金庸最好的作品是哪一部？

第一第二毫无悬念，射雕英雄传和天龙八部，不要问为什么，80初的这帮老爷们儿的情怀就这样，其他无论神雕侠侣、笑傲江湖、雪山飞狐、鹿鼎记。。。那是各有所爱。

古今中外第一人，金老走好！

我是铁杆金庸迷，金庸小说已经集齐了大陆三联版、香港明河社版、台湾远流版，连载版、修订版、世纪新修版都已经看过（《鸳鸯刀》至今没看，因为看了这部金庸的作品就全看完了，那得多无趣！）。最喜欢的还是《天龙八部》，因为萧峰在其中的形象太光辉夺目了！小至儿女情长，大到家国大义，无不让人钦佩！小时候喜欢看段誉的角色，现在却让人生厌！当然，金庸的六部长篇都写的大气磅礴，在我心中几乎不分高下，只因萧峰的形象太夺目，列为我心中第一位！

本人觉得金庸十四部作品各有千秋，也可说"仁者见仁，智者见智"。但若非要推第一，应是《天龙八部》。《天龙八部》的成就是超越一切的，整部书包罗万象，人物繁多，武功各异，情节多样，象百川入海，汪洋浩瀚，大气磅礴，高深莫测。金庸笔下英雄人物极多，但若论意之豪迈，行为之光明，胸襟之开阔，惟有人中之龙乔峰莫属。但这个大英雄，大豪杰，大侠士又是一个悲剧人物，尽管他武功超绝，聪颖过人，洞察敏锐，目光如炬，有力量和能力可以做一切事，但是却无法改变自己惊天动地的悲剧命运。仅就乔峰人物的塑造超越任何一个英雄形象，其成功指数压倒一切。其历史背景之广泛，故事之离奇曲折，想象力之丰富，情感纠葛之细腻也罕有其匹。

金庸的一生，有很多部著作，要说那部是他的巅峰之作，我认为非《射雕英雄传》和《神雕侠侣》两部小说了。

这两部可以说是被翻拍了无数次了，群众的眼光是雪亮的，也可以说，这两部小说就是金庸的一生巅峰之作！

个人觉得是天龙八部，不论是在整个历史大背景下荡涤出来的家国情仇，还是每一个人人物之间的爱恨纠缠，都可歌可泣。每每读之，都慷慨激昂。当然，我说的都是基于之前的版本。世纪新修版，金老爷子所谓的填了很多坑，但私以为不如从前。正是因为很多微不足道的坑才引发人们无限的思考，这才是小说的魅力。

笑傲江湖看政治，天龙八部讲因果，射雕英雄说忠义，神雕侠侣论深情，倚天屠龙写良善，鹿鼎记，大官场。连城诀，品人性。金庸作品里有浪漫，也有伪善，有侠义，也有诡计。其实金庸的小说大家看了这么多年，影视剧拍了这么多部，为什么仍旧能够勾起很多人的好奇心？

原因很简单。因为相对真实而确实又很梦幻。自有武侠小说，甚至史书所记载的义士故事开始，我们就有这样的一种情结。

因为显得真实，和现实中许多人的遭遇有或多或少有一些联系，大家对它的关注度就非常高。

我猜想了一下，在30岁以下的人群里，但凡看过金庸小说或影视剧的，大部分会喜欢射雕，少部分喜欢鹿鼎，然后是天龙和神雕。30岁以上，40以内的人群大部分会喜欢笑傲，少部分喜欢倚天屠龙，之后是射雕，鹿鼎。40以后的人群，大部分喜欢天龙，笑傲，鹿鼎，少部分喜欢连城，射雕，倚天。

欢迎加入讨论。

个人认为是《射雕英雄传》，有史实，有武功套路，有民族大义，有爱情。本来《天龙八部》挺好的，但萧远山和慕容博就是一对坑儿之人，其悬念根本经不起推敲。《笑傲江湖》总体可以，但前面令孤冲救仪琳情节，复叙太多。且林平之对令孤冲不合情理，不满应有，刻骨之恨就过了。

第一梯队：《鹿鼎记》、《天龙八部》

第二梯队：《笑傲江湖》、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》

第三梯队：其他作品。

按照金庸个人的态度，他的最后一部长篇作品《鹿鼎记》，很可能是他自己最喜欢的作品。在三联书店版的《鹿鼎记》后记中，金庸这样谈到：

「遇到初会的读者时，最经常碰到的一个问题是：“你最喜欢自己哪一部小说？”这个问题很难答复，所以常常不答。单就“自己喜欢”而论，我比较喜欢感情较强烈的几部：《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》、《飞狐外传》、《笑傲江湖》。又常有人问：“你以为自己哪一部小说最好？”这是问技巧与价值。我相信自己在写作过程中有所进步：长篇比中篇短篇好些，后期的比前期的好些。不过许多读者并不同意。我很喜欢他们的不同意。」

抛开金庸个人的意见不谈，《天龙八部》与《鹿鼎记》，称得上是金庸最成功的两部作品。值得玩味的是，这两部作品又是那么地不同，甚至在很多方面称得上完全相反。简单粗暴地来说，年少时更喜天龙，而经历了岁月锤炼的人，往往会垂青于鹿鼎。

为什么这么说呢？可以梳理一下金庸的创作历程，其早期作品多抒发内心的浪漫情怀、少年意气、英雄豪情，笔调严肃壮阔，是庄严正剧，《天龙八部》即是这一时期作品的巅峰之作。而到创作后期，笔调中多了几分幽默戏谑，对世事的调侃讽刺，尤其是到《鹿鼎记》时达到高峰，甚至披上了「反武侠」的外壳。之所以如此，是因为金庸从一腔热血的青年一步步迈入了看穿世事的中年。

不过，不同面目的外壳之下，《天龙八部》与《鹿鼎记》的内核都是类似的，都超出了对俗世现实的刻画剖析，而是在严肃意义上对人性进行探究体察。从这个角度而言，金庸作品从来都不仅仅是武侠小说而已，而是位居最杰出的严肃文学的行列。

我以为，金庸最好的作品是笑傲江湖，很多人认为天龙八部应该也是，但从阅读快感来说，天龙八部不如笑傲江湖，笑傲江湖在人物性格描写和叙事手法作用来说，都已经达到了炉火纯青的地步，天龙八部场景塑造确实非常宏大，但个人认为人物性格不够鲜明，阅读快感不如笑傲那么强烈，所以，金书首推笑傲江湖

金庸的武侠作品，是越往后写的越好。其中艺术成就最高当属《天龙八部》和《鹿鼎记》。个人认为，最好的当属《天龙八部》。

1.天龙八部，是佛教概念，指佛教护法队伍中以天、龙为首的八种神话种族，包含天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦八类佛教的护法神。此八种神话种族以“天众”和“龙众”为首，故称“天龙八部”，又称龙神八部、八部鬼神、八部众等。金庸本身就信佛，曾以此为名，写成小说《天龙八部》 。象征着大千世界的芸芸众生，也揭示了“因果报应，众生皆苦”的佛教理念，是一部阐述众生苦乐悲喜的武侠小说。

2.金庸表示：“《天龙八部》部分表达了佛家的哲学思想，就是人生大多数是不幸的。佛家对人生比较悲观，人生都要受苦，不管活得怎样好，最后总要死，当然没办法。佛家思想对人生真谛有深刻的理解。”

3.《天龙八部》故事的历史背景发生于北宋宋哲宗年间，并以北宋，契丹，西夏，大理和吐蕃之间的民族矛盾为主线，勾勒出一幅波澜壮阔的武侠画面。其气势恢宏的打斗场面，奇谲诡变的矛盾仇恨，错综复杂的人物关系，形形色色的人物形象……都给读者留下了深刻的印象！除了《鹿鼎记》之外，或许只有黄易先生的《大唐双龙传》能与之相提并论！

4.《天龙八部》是金庸笔下为数不多的且有着众多主角的武侠小说，主角主要包括乔峰、段誉、虚竹、慕容复、王语嫣、阿朱、阿紫（后期）等。这些栩栩如生的人物，性格迥异，形象丰满，成为一代又一代武侠迷心中难以忘记的经典形象！

5.《天龙八部》虽说是一部以佛教思想为主的武侠作品，但在作品中还柔和了儒家和道家的思想。换句话说，《天龙八部》是融合了儒、释、道三家思想的武侠作品，并且儒、释、道的思想完全映射在乔峰段誉虚竹的三个人物身上。乔峰，虽为契丹人，但从小身受儒家思想教育，抵御外侮，为国为民。段誉，大理国世子，从小受到佛教思想熏陶，而且大理本就是崇尚佛教，天龙寺更是大理皇家寺院。虚竹，前期为少林寺小和尚，后期一人身具逍遥派无崖子、天山童姥和李秋水三大高手的内力，是道家的代表。

6.《天龙八部》里面的武功招数众多，让人眼花缭乱，比如说降龙十八掌，打狗棒法，龙爪手，六脉神剑，一阳指，北冥神功，小无相功，天山六阳掌，六路天山折梅手，生死符，天长地久不老长春功，火焰刀，斗转星移，化功大法，易筋经，少林寺七十二绝技，少林内功……或许只有《射雕英雄传》里面的武功招数可与之相提并论！

7.《天龙八部》共计五十回，每十回的回目组成一首词，分别为《少年游》苏幕遮破阵子动仙歌《水龙吟》，文采斐然，并与小说内容完全贴切，彰显出了金庸先生的深厚的文学功底和惊世的才华横溢！让人百读不厌……

8.总之，《天龙八部》是难得的一部武侠作品，既有家国情怀，又有儿女情长，让人回味无穷。其中“王霸雄图，血海深仇，尽归尘土”，仿佛告诫世人功名富贵，江湖仇恨，不过是过眼云烟，终究要尽归尘土……

金庸小说之经典还有个重要原因，其实是个刻意经典的过程。武侠小说家拿个人作品特别当回事的不多，即便爱惜声名，也不会有传世的大抱负。所以很多小说家写完就拉倒，根本不会想着修改。写时能够好卖，读者能给好评，交稿之后就算缘分已尽，更别提想在文学堂室内登入一番。

金庸是注重修改的，而且不是小改，是大改。连载版、三联版、新修版都是不同的，每次修改都是费心费力。说实话，即便金庸不改，照样可以卖个好价钱，尤其自己的年纪越来越大，何苦为难自己？但金庸就是要为难自己，而越到晚年越像是一个小说家了。

铁杆金迷都能数出来金庸小说的改动，比如连载版的《射雕英雄传》有秦南琴，到三联版的时候已经没有了，将之和穆念慈合并，而到新修版（广州出版社）时又增加了黄药师和梅超风的情愫；《天龙八部》连载时王语嫣还叫王玉燕，后来才改的名字，而到了新修版中，她又回到了慕容复的身边。

有些改动读者能接受，有些改动读者不买账，但挡不住老爷子一再修改的决心，甚至不惜毁掉读者心目中形成已久的人设。

大到故事枝叶，小到一字一句，老爷子都亲自操刀，15部小说共36卷，通读完需要多长时间，一个老人家还要字斟句酌地修改，就凭这股子绣花精神，就值得点赞。

别人都当武侠小说是雕虫小技，不少武侠小说家也默认了这种评定，即便写武侠小说赚取了极大的声名利润，但写完之后也就置之不理，没有为了经典化再做一点努力。

而金庸小说之所以能被众多纯文学研究者接受，并且请到文学殿堂享受荣光，除了金庸先天的写作才华，更在于他后天的经典化努力。如果金庸小说在连载之后就放在一边，他的成就绝不会今天之高。这也告诫我们，才华和天赋固然重要，但努力同样重要，不付出时间和心血，就没有丰沛的收获。

武侠小说家繁若星河，为何只有金庸一人享尽王者荣耀，说是运气太侮辱金庸了，哪怕已经得到了别人梦想的功名利禄，老爷子还没有就此止步，已经是无名神僧的高度，还是自己当成虚竹一样。

要说金庸最好的作品，这是一个仁者见仁智者见智的问题。

倪匡推崇《鹿鼎记》，认为鹿鼎记是金庸最好的小说。

《鹿鼎记》确实是一部极其精彩的小说，但我个人更喜欢《笑傲江湖》，《鹿鼎记》和《笑傲江湖》都是属于那种很不金庸的小说，《鹿鼎记》男主角是一个不学无术却干成了几件大事的小混混，《笑傲江湖》的男主角令狐冲用倪匡的话来说性格的可爱处，是金庸笔下人物之最，他比杨过多了几分随意，比韦小宝多了几分气派，比乔峰多了几分潇洒。

说是笑傲江湖，可是这个江湖充满了险恶，写尽了人性的邪恶，名门正派也好，奸邪魔道也好，没几个好东西，君子剑不君子，真小人绝不光明磊落，就算是正道领袖的少林武当，也被赋予了政治元素在里面。令狐冲就是陷入诸多政治漩涡的名门弟子，说是名门弟子，大多数名门正派却都把他当作是无耻之徒，只有恒山派定贤师太、衡山莫大先生和少林、武当的CEO相信他的为人，风清扬并未看错令狐冲，无奈，都是江湖人，风清扬有风清扬的无奈，令狐冲有令狐冲的无奈。

令狐冲未必真的有那么随意，骨子里还是尊师重教的，骨子里还是知道什么是正义什么是邪恶。他路见不平拔刀相助，说令狐冲是大侠，其实也不为过。

令狐冲未必真的有那么气派，堂堂的华山派大弟子，结果成了尼姑头子，还是魔教教主任我行的女婿。可他的内心，一直是想回到华山，做岳不群的徒弟。

令狐冲未必真的有那么潇洒，为情所困，一身的内伤加情伤，若非遇上任盈盈，令狐冲恐怕早就喝酒喝死了。

说是笑傲江湖，却非要把江湖写成那样，这才是金庸的高明之处，把大侠从神坛拉回到人间，把江湖从神话拉回到现实，没有郭靖这样的侠之大者，没有中原武林为了汉人江山流尽血汗，有的只有为了一本秘籍拼得你死我活，为了一个掌门位置做尽了坏事，什么正派邪派，在利益面前，有几个人可能做到不为所动的？（《连城诀》在写人性方面也很深刻，这部小说看着太压抑了。）

估计每个人心中都有自己的答案，金庸先生自己认为《鹿鼎记》是他最满意的作品，我却认为《天龙八部》才是金庸先生的最好作品。

判断一部作品的好坏应该从人物、情节和文笔三个方面来评判。

从文笔方面来看，金庸先生的作品里，中晚期的要高于早期作品，差别不大，难分高下。

从人物上面来看，塑造的人物要特点鲜明，灵活生动，让人印象深刻。《鹿鼎记》里的韦小宝、《笑傲江湖》里的令狐冲、《神雕侠侣》里的杨过等等都相当成功。

但是《天龙八部》里却有众多人物都特点鲜明，萧峰的豪气、段誉的痴迷、虚竹的坚定、慕容复的执着、阿紫的残忍……无不跃然纸上。

从情节上来看，《天龙八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》都极为精彩。由于韦小宝基本不会武功，却能处处化险为夷，难度极大，《鹿鼎记》略胜一筹，估计这也就是金庸先生自己最满意《鹿鼎记》的原因。

然而，《鹿鼎记》毕竟只有韦小宝一条主线，但是《天龙八部》却有三条主线，即开篇的段誉，然后是萧峰，最后是虚竹。情节波澜壮阔，跌宕起伏，既有豪情万丈，又有柔情无限，既有恩怨情仇，又有民族大义，而且三条线之间衔接自然，篇尾三合为一。

《天龙八部》故事宏大，人物非常之多，很难控制，要让这些人物之间的关系和情节自然流畅，难度可想而知。

所以，情节上虽然《鹿鼎记》极为出彩，但还是略逊于《天龙八部》。

综上所述，文笔方面《天龙八部》不输于其他作品，人物方面强于其他作品，情节方面也强于其他作品。

因此，金庸先生最好的武侠小说就是《天龙八部》。

个人认为是《天龙八部》。

《天龙八部》里面包含了金庸对佛学、哲学、人性等多方面的理解，这是其他武侠小说很难涉及的领域。而且，里面的人物形象更饱满、矛盾冲突更剧烈，描绘出的场面也更为宏伟壮观。总之，读《天龙八部》，会让你感受到一股扑面而来的恢宏磅礴之势。

“天龙八部”这一名词并非金庸的创造，而是出自佛典，许多佛经叙述佛陀向诸菩萨、比丘说法时，常有天龙八部在旁听法。但是，“天龙八部”并非人类，而是八种神道怪物，这八种怪物分别为：一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦，因为他们以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。天龙八部这八种神道精怪，虽是人间之外的众生，但也有尘世的欢喜和悲苦。金庸借用这个佛典名词给自己的小说命名，是为了象征大千世界的芸芸众生，这也暗合了全书的主旨“无人不冤，有情皆孽”。

“天龙八部”暗喻了书中的八个人，这也是为何此书能成为金庸巅峰之作的原因之一。

“天”是指天神，即帝释天，在佛教中，帝释天的地位并非至高无上，是众天神之领袖。乔峰虽然出身异族，在聚贤庄一战中连伤数十条人命，但他身居辽国南院大王后，保境安民，最后用生命换取了辽宋两国数十年的和平，使数百万百姓免受战乱之苦，这种功德非菩萨不能为也。而且佛经云，天神死前有五衰，乃天神最大的悲哀，乔峰虽当世英雄，却被他们误以为是大恶人，就连自己最亲爱的人也死在自己手中，雁门关前救天下苍生于水火，却不被同族人所理解，最后悲痛自尽，因此，天龙八部之“天”非乔峰莫属。

​“龙”即指龙神。段誉出身皇室，宅心仁厚、生性善良，自幼熟读经书，对佛法有着深刻的理解，而且登基为皇帝后，爱民如子，乃一代有所作为的佛君，因此，天龙八部之“龙”，段誉当之无愧。

​“夜叉”是佛经中的一种鬼神，“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。虚竹虽先破杀戒，后破色戒，但都并非出自本心，他接掌灵鹫宫后，解了众人了“生死符”，让三十六洞，七十二岛诸魔甘心屈居其门下，并使之弃恶从善。而且，逍遥派武学乃“道家之圣”，武功以飘逸若仙著称，正符合“夜叉”敏捷、轻灵的意思，因此，虚竹正是天龙八部中的“夜叉”。

​“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，在梵语中有“变幻莫测”的意思。阿朱擅长易容术，出场时化妆成老太太戏弄吐蕃国师鸠摩智，但因为身上幽雅的体香被段誉所识出。而且，她精通音律，又是乔峰的生死爱侣，因此，阿朱当居天龙八部之“乾达婆”。

​“阿修罗”这种神道男的特别丑陋，而女的却很美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。但大战的结果，往往是以阿修罗王失败而告终。而且，阿修罗王权力很大，能力也很大，就是心术不正，爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事。说到这，明眼人一眼就看出来了，这不就是慕容复吗？处心积虑迫使天下大乱，以望光复大燕，少林寺一战中先后被乔峰、段誉打败，最后声名扫地。而且，他身边美女众多，连天龙八部中乔峰、段誉这两位男主角的爱人也是他身边的女子。

​“迦楼罗”是一种大鸟，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。根据佛经中的神话故事，“迦楼罗”每天要吃一个龙王及五百条小龙，到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。鸠摩智一生醉心于武功绝学，为学得六脉神剑而挟持皇室贵族段誉，最后因强练“小无相功”和少林七十二绝技，试图将少林七十二绝技融合在一起，导致体内戾气反噬走火入魔，功力被段誉吸去之后才侥幸存活。可以说，鸠摩智贪婪的性格和最后的经历正好与“迦楼罗”吻合，因此，天龙八部之“迦楼罗”，鸠摩智正得其所。

​“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的歌舞神。看到这，很多人会认为“紧那罗”肯定是暗喻书中的一位女子，有人说是阿紫，当然这个问题仁者见仁智者见智，每个人的看法不一样，小编认为“紧那罗”暗指了书中的游坦之。游坦之原本是聚贤庄少庄主，聚贤庄一战父亲战亡，从此，他便把乔峰视为自己的杀父仇人，在复仇路上，他爱上了残忍歹毒的阿紫，成为毁容的奴隶。他可以说是金庸笔下最悲剧的人物之一，原本品行不坏，后被全贯清利用而做出种种恶行，最后被阿紫抛弃，没有了尊严，没有了爱情，甚至也没有了眼睛，天龙八部中活的最不像人的便是他。

​“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。纵观全书，能符合这一特点的只有恶贯满盈的段延庆，段延庆原本大理国的太子，后因大理内乱而流亡出外，后来强练家传武学，成为一等一的高手，武功练成后，开始向大理当朝执政者报复，后来他遇到了另外三大恶人，并以其实力将三人统为麾下，成为四大恶人之首，而且段延庆双腿残废，无法用腿行走，正符合蛇的特征。因此，“摩呼罗迦”这条大蟒神非段延庆莫属。

​从这八个人的身世经历可以看出，其实《天龙八部》的背后，都是些悲剧，佛教认为一切事物都是无常的，这正暗合了佛教中“无常”的思想。一切都在变化，一切都难遂本心。

金庸的作品里哪部最好，要看你从什么角度和标准去说。

如果从文学评论角度综合来说，大致是：

《鹿鼎记》>《笑傲江湖》>《天龙八部》>射雕三部曲>《连城诀》/《飞狐外传》>其他。

实际上，在金庸的小说作品中，主要作品虽然只有六部大部头，而水平较高的是以上八部。

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《书剑恩仇录》和《碧血剑》是早期作品，水平还不成熟（虽然跟其他同类作家比已经明显胜出了）。

接下来，射雕三部曲是金庸的创作踏入成熟期的作品。《射雕英雄传》着重写家国大业、写英雄枭雄，《神雕侠侣》着重写爱情与个人成长，《倚天屠龙记》着重写父子之情和兄弟之情。《射雕英雄传》思想偏儒家，而《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》的思想有从儒家向道家演进的趋势。

然后是高潮般的《天龙八部》，这时候金庸在创作上的思想倾向已经明显倒向佛家了。是儒家高明、道家高明，还是佛家高明？我估计大家都会说这没法比较高下，但金庸的作品是能比出高下的。《天龙八部》比射雕三部曲写得好，不是因为佛教思想高过了儒家道家，而是因为此时的金庸笔力确实更深，思想融入的更好，表现的更深刻。

乔峰已经是正侠之极，接下来的主角不可能再在这个方向上突破了，所以《笑傲江湖》的思想倾向重又倒向道家，但这部书确实比《天龙八部》又有进境，在于《天龙八部》写人生，而《笑傲江湖》写人性，还写得非常深刻。此处不可多言，不展开了。

最后的《鹿鼎记》物极必反，以嘲讽的态度写了一个“反侠”，颇有模仿阿Q的意思，笔法上也全面的生活化了。此时金庸的笔力已经登峰造极，反而返朴归真，好像讲述了中国人都明白的身边的故事，又把中国人潜意识里的一些人性都嫁接在了故事中，却引发了无数人的共鸣。所以，《鹿鼎记》当然是最好的作品。

《连城诀》和《飞狐外传》是两部有点特殊的作品，在文学创作上很有些追求，也有其长处。但这两部作品的长度较短，作为通俗小说来讲受欢迎的程度较低，也不多说了。

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为什么我们要从不同的角度去看？因为我们看通俗小说是为了消遣，有几个人是为了学习文学评论？既然不同的作品各有所长，那我们自取其好就好了，何必非要分个高下？