斗酒僧是虚竹吗？张无忌练过九阳神功就能像练过小无相功一样快速“学”成其他武功？

是乔峰，从山下跳下来没死

你把倚天仔细读一遍，能快速学会别人武功的不是九阳神功，而是乾坤大挪移……你可真有勇气

小无相功仅可以复制招式，却有自己一套独立的运功法门，更类似于乾坤大挪移那样的运功法门，而不是九阳神功这样的内功修炼心法。即使作为运功法门，也只是复制招式。而乾坤大挪移是天下诸般运功法门的大成，一法通万法通，天下任何武功在他面前已无奥妙可言。所以张无忌可以快速的学会龙爪手，圣火令武功，太极拳剑，七伤拳等，主要是明白了这些武功的武理，即运功法门！至于九阳神功，是因为内力深厚，所以修习其他武功便如水到渠成。无论掌法还是指法，都是通过引导丹田内力通过体内筋脉穴位，在掌心指尖激发出来形成掌风气流攻击敌人！这个引导内力的的方式就是这门武功的运功法门，配合相应的招式使威力更大！而小无相功只能模仿招式，却不能学习到运功法门，这是与乾坤大挪移复制武功的根本区别之处！而九阳神功却不能复制武功，只是打下内力基础！修习起来比内力不足者更容易一些！

第一次华山论剑段誉九十六岁左右，虚竹比段誉大三岁，也就是九九岁，应该都在人世，而斗酒和王重阳比试说明辈分比王重阳高，而且还认识王重阳，知道他九阴在他手上，只为王重阳是后辈，不好得用武，只有斗酒，斗酒僧不和王重阳相识那么一个随便一个和尚找王重阳喝酒，王重阳会喝吗？然后借到了九阴，而且斗酒僧记忆力特别好，从郭靖和欧阳克比背九阴的时候就说明很难记下，而且九阴后面的梵文翻译是一灯帮忙的，也就是说能看懂九阴的人会梵文，而虚竹从小在少林寺长大，后面学了逍遥派的道，但没读过圣贤书，所以只精通释和道，而王重阳最有可能认识的和尚也就是大理天龙寺的，因为南帝家族是皇族，肯定从小就读圣贤书，天龙寺是大理根基，自然也学佛，那么精通儒，释，道也很正常，而九阳需要打通身上穴道，那就说到点穴功夫哪家强，得到大理找一阳，那么这个斗酒僧很有可能出自天龙寺，然后去少林寺探讨佛法，借了楞伽经一看，然后就把九阳写在经书夹层，而少林寺也不知道有这门武功，所以才当做普通经书才被觉远学了，而斗酒僧没把武功带回大理就是放不下前辈身份

斗酒僧不是虚竹。

虚竹生性谦和，笃信佛教，即便想把武功传给少林寺，藏经阁里不缺纸张，他也断然不会做出在达摩所携的手抄原版梵文《楞伽经》上的行缝里另写汉字，这样的侮慢前贤文物之事。

新修版《倚天》斗酒僧的自述是：

一生为儒为道为僧，斗酒胜王重阳后借阅了《九阴真经》，读后认为《九阴真经》一味阴柔，尚不及阴阳互济之妙，于是投身少林寺，以汉文在四卷梵文《楞伽经》的行缝里写下自家结合佛道心得所创的“九阳真经”，自觉比《九阴真经》更得阴阳调和，刚柔互济的中和之道。

虚竹出身少林寺，没有为儒的经历。

说斗酒僧是黄裳的，那更是可笑，九阴真经总纲便是阴阳互济的无上心法，他怎么会再创个画蛇添足的九阳神功？

反而段誉出场即是书生，后为王为僧，入门武功学自偏于道家的逍遥派功夫。

九阳真经有内功无招式，这也像段誉。

看斗酒僧行事，武功绝顶却对少林寺最珍贵的文物梵文《楞伽经》毫无敬重之心，对神功绝学也是随创随弃毫无留恋。

这种王之傲气与武功，兼备者只有做过数十年大理国王的段誉了。

最关键是为什么新修版中突然加了一个斗酒僧？保留九阳神功神秘感不好吗？

原本金庸武侠中斗酒，能凭内功排酒而立于不败之地者只有段誉和丘处机。

段誉以内功将酒排出体外震惊了乔峰，难道丘处机的内功也能胜过乔帮主？

那么增加一个斗酒僧，既可解释九阳神功由来；又可说明是王重阳与斗酒僧在斗酒失败后，领悟了其中关窍并传给丘处机，可谓一举两得。

由此可见，斗酒僧只可能是段誉。

但我觉得斗酒僧更像是王重阳，作为一生倡导儒释道三教合一的绝顶宗师，可能会假死逃名遁入少林寺，隐身于藏经阁。

由于他不通梵文，破解不了九阴真经总纲；且耻于武学不及“九阴真经”，所以又在先天功的基础上创了自觉超过“九阴真经”的九阳神功。

其实金庸编写“九阳神功”时也参考过王重阳的重阳全真集。

王重阳有诗云：

修行须用九阳图，认得阳图事事苏。

智者便知超造化，愚人枉了下功夫。

金庸武侠中有个设定：

只要内功大成，任何武功都能快速精准学会，且能发挥出最大威力；并非只有学会九阳神功和小无相功才具备这种能力。

比如说《连城诀》里所述：

狄云“任督二脉”既通后，有“神照功”这无上浑厚内力为基础，再艰难的武功到他的手中，也是一练即成。

好比一人学识字，每识一字都颇为艰难，待得一本《康熙字典》全部读过记得，再读任何典籍，自是不费吹灰之力了。

小无相功仅为道家高深内功之初阶；以之运使道家确可得心应手，但用之于别家功夫，不免凿衲，未能尽臻其妙。

而对九阳神功的介绍是：绝非任何内功所能及，九阳真经集融汇贯通的武学至理，练成后天下武功皆俯拾可用。

二者相较而言：

小无相功相当于模拟器，需要先将原程序拷贝下来，然后用模拟器来加载模拟。

如用小无相功来运使少林七十二绝技，必须先有七十二艺的秘籍，才能模拟运使，鸠摩智还因试图将七十二艺里相类似的武功合并运用而戾气反噬走火入魔。

九阳神功则相当于用超算来破解、运使普通计算机上的软件，自然无往不利。

像张无忌只用看过七十二绝艺之一的少林龙爪手招式，就能加以破解运用，并且战胜原版，且无走火入魔之厄。

所以九阳神功与小无相功只是表面相似，实则大有区别。

都有九阳神功，太极剑，太极拳，乾坤大挪移，圣火令了还要啥自行车啊，给别人留点发展空间吧。

我认为斗酒僧应该不是虚竹，不过他应该是一个个虚竹有关的人物，比如虚竹的门徒之类的。

为什么这样说？

在《倚天屠龙记》中，我们知道张无忌的九阳神功是一个斗酒僧在和王重阳切磋武功的时候，借了王重阳的九阴真经，从而自创的一门内功心法，以此来和九阴真经比个高低。

有人因为斗酒僧也是僧人，和虚竹一样会喝酒，就觉得他是虚竹，然而这是不可能的，具体有以下原因。

第一，时间上不吻合。

虚竹是出现在北宋中期的人物，而王重阳也是南宋后期的英雄，这两个人在年龄上就相差了有百年了吧，所以在王重阳的时候，虚竹纵然武功再如何的厉害，只怕也早入黄土了，自然不可能有机会和王重阳斗酒的。

第二，人设上不符合。

在《天龙八部》中我们知道虚竹在别人的眼里是一个又丑又笨的小和尚，不过他这个人胜在运气好，而且也够勤奋且乐于助人。所以，他后面才会有那些奇遇。

然而，就算后期他得到了三位高手的内力，他都没办法将这三位高手的内力给充分发挥出来，在武学上的成就，他也要过很多年才能慢慢消化吸收。

以虚竹这样的情况，他想去自创一门武功，显然是有些不大可能的了。

第三，虚竹对少林寺的感情。

虚竹虽然被逐出少林，然而他对少林寺的感情还是很深厚的。以虚竹宽厚的性格，他不可能做一些偷偷摸摸跑到少林寺藏经阁的事，更不可能藏到经书里面去。

若他真的想给少林寺一些武功秘诀的话，他只会选择一些光明正大的方式的。

虽说斗酒僧不是虚竹，但是我觉得这个斗酒僧和虚竹俩却又一些莫大的渊源。按照我的想法，我觉得他们俩可能就是师徒关系，这里面的特点太明显了。

首先，这两人都是喝酒的和尚。

其次，虚竹是被少林寺驱逐出去的，斗酒僧会选择将经文放到少林寺，这是公然为当年的师傅出气，打少林寺的脸了。

再次，能和当时江湖武功最高的人比武，也只有虚竹的徒弟才有这能耐做到的。

所以，我觉得斗酒僧虽然不可能是虚竹，但却和虚竹有些莫大的渊源，比如说是虚竹的徒弟什么的，不知道各位怎么想的呢？

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乾坤大挪移就是弱化版的斗转星移

和尚？宋朝的！从达摩身上你们不应该想到的是济公？！济公符合斗酒僧的所有属性啊！并且金庸武侠小说中的非常牛逼的武功，都是一个虚无缥缈的人创作的！别和我说黯然销魂掌和左右互搏术！我说的是非常，并且之前作者是达摩，改也要找个和达摩相当的人物做背书啊