斗酒僧是虚竹吗？张无忌练过九阳神功就能像练过小无相功一样快速“学”成其他武功？

梦露居士为你解读金庸武侠

很多人读者可能不知道这“斗酒僧”是谁。其实斗酒僧是新修版《倚天屠龙记》中九阳真经的作者。其实说起《九阴真经》与九阳真经的作者，还有一段有趣的历史。

在最早的连载版小说中，《九阴真经》与九阳真经同为达摩祖师所著，是姊妹篇。九阴、九阳相生相克，阴阳互济。不过九阴更偏重于奇妙招数，而九阳则偏重于真气内力。《倚天屠龙记》中写着：

后来金庸修订了自己十四部小说，并由三联出版社出版，被称为“三联版”。在三联版中，《九阴真经》的作者成了刊刻万寿道藏的黄裳，而九阳真经的作者则成了一位不知名的高手。

在世纪之交，金庸最后一次修订了自己的小说，被称为“世纪新修版”。在世纪新修版中，九阳真经的作者成了一位神秘僧人。

因为此僧与王重阳斗酒取胜，才得以借观《九阴真经》，看完之后写下了九阳真经，所以读者将其称为“斗酒僧”。有人认为，这位神秘的斗酒僧其实是《天龙八部》中的虚竹，究竟是不是呢？下面梦露居士就为大家仔细分析：

《天龙八部》结束之年，是北宋哲宗亲政之年，也就是元祐八年，公元1093年。这一年虚竹二十来岁。

第一次华山论剑，一般认为发生在公元1194年，王重阳得到《九阴真经》，第二年便逝世了。也就是说，斗酒僧借观《九阴真经》，写下九阳真经发生在1194或1195年。此时，据《天龙八部》结束，已经过去一百年了。

如果虚竹此时还活着，已经是一百二十多岁的老人了。看来就算他或者，也很难有精力与王重阳斗酒，并写下九阳真经了

不过，虚竹是逍遥派高手，而逍遥派是道家门派。道家一向追求养气延寿，羽化登仙。郭靖曾对成吉思汗说，修道之人确能练气吐纳，延年益寿，因此金庸笔下的道家人物，往往能得长寿。

逍遥派就是个典型的长寿门派，弟子大多长寿，而且容颜不老。比如逍遥三老活了八九十岁还能争风吃醋，大打出手，天山童姥修炼的“八荒六合唯我独尊功”更是能返老还童。

《九阴真经》的作者黄裳六十九岁那年刊刻万寿道藏，学会了一身武功。七十六岁时，黄裳奉命剿灭明教方腊起义，因此惹上了武林人士，遭遇灭门之祸。黄裳躲了起来苦练武功，四十余年后终于天下无敌。黄裳此时一百二十余岁，发现自己的仇人们全都老死了，他将自己领悟的武学写成《九阴真经》后没多久便逝世了。

全真七子之一的丘处机，生于南宋绍兴十八年（公元1148年），南宋开庆元年（公元1259年），丘处机依然健在，已是111岁高龄。那一年郭芙姊弟三人奉父母之命邀请丘处机至襄阳主持英雄大会，在归途中郭襄遇到了杨过。

武当派祖师张三丰，据小说记载生于宋淳祐六年（公元1246年）。张三丰一百一十多岁时自创太极拳剑，当时他遭受金刚门刚相偷袭，小腹遭到重创，仍能一掌打死刚相，可谓强悍至极。到元朝灭亡，明朝建立时（公元1368年），张三丰依然健在，此时他已经122岁了。

可见道家高手本就容易长寿，若说虚竹活了一百二十多岁，写下九阳真经，虽然有点勉强，但也不是不可能的事情。

书中写九阳真经的作者斗酒僧一生为儒为道为源自僧，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借观《九阴真经》。此人深深佩服真经中武功精微奥妙，但他又认为《九阴真经》一味崇扬以柔克刚、以阴胜阳的老子之道，尚不及阴阳互济之妙。于是此人在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中，以中文写下了自己所创的“九阳真经”，自觉比之一味纯阴的《九阴真经》，更有阴阳调和、刚柔互济的中和之道。此经虽以“九阳”为名，但其实应称为阴阳并济经。

也就是说，斗酒僧的人生经历是由儒入道，最后皈依佛门。我们可以看到，虚竹与此人的经历恰好相反，他是由佛入道，早年是少林寺僧人，因为误打误撞破了珍珑棋局，被无崖子化去全部少林内力，又灌入七十余年北冥真气，从此成为了逍遥派掌门。虚竹不大可能在晚年重新出家为僧。

如果非要给九阳真经找一个作者，居士我认为很可能是虚竹的儿子。居士在续《天龙八部》后者的时候，假设过虚竹有个儿子，名叫虚渊玄（意思是虚竹一脉渊源自玄慈）。虚竹之子显然出生于灵鹫宫，先学习道家武学，也许后来遁入空门出家为僧，也是极有可能的事情。

而且九阳真经是写在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中的，而虚竹与《楞伽经》别有渊源。那是在擂鼓山上，虚竹刚刚成为逍遥派掌门，而虚竹的师伯祖玄难大师当时中了丁春秋的化功大法，已成为废人，他关切地叮嘱虚竹：

虚竹天性淳朴，日后自然会用心研读《楞伽经》，也许因此影响了他的儿子。虚竹之子皈依佛门后，可能也精研《楞伽经》，并顺手将九阳真经写在了行缝之中。

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斗酒僧当然不是虚竹，而且九阳神功与小无相功也没有任何相似之处。

关于斗酒僧的经历，在倚天屠龙记中说得比较简略，但也可以大概地窥探出此人的经历，此人自称一生为僧、为道、为儒无所适从，某日在嵩山斗酒赢了王重阳，得以翻阅九阴真经，看了九阴真经之后此人虽然深配其中精妙武功，然而却自认为书中过于推崇以柔克刚之学，不及阴阳互济之妙，于是写下了自己所创的九阳真经。

从这里看此人是一个蛮洒脱的人，为僧、为道、为儒无所适从有一种对身份无所谓的感觉，而对比之下，虚竹是一个颇为迂腐的人，对于自己不能当和尚相当不舒服。

虚竹

另一方面，虚竹既没有当过道士更没有当过儒生，有人会说，逍遥派不是道家门派吗？这就是搞错了一点，道家和道教是两个概念，道家是春秋时代老子创立的学派，而道教是东汉时张道陵创建的宗教，道家比道教早了五六百年，逍遥派是道家门派跟加入逍遥派就是道士是两个概念，像逍遥三老、丁春秋、苏星河以及九天九部诸多女他们哪个是道士/道姑了？

至于斗酒僧儒生的身份，跟虚竹就更挨不上边了。

另外，从斗酒僧看了九阴后写下九阳，可见此人还是颇有好胜之心的，然而虚竹的性格，大家都知道，人家打他，他都不不怎么还手，哪来得好胜心。

题主说张无忌快速学会乾坤大挪移、龙爪手、太极拳、太极剑、圣火令所以九阳神功跟小无相功相似，这是大错特错。

张无忌

首先我们说乾坤大挪移，张无忌能够快速学会乾坤大挪移纯粹是因为他体内的内力量超过了乾坤大挪移修炼的上限，假设修炼七层乾坤所需要的内力是100，而张无忌内力已经达到了120，所以很轻松就练成了，这里书中是写得很明白了的。

张无忌所以能在半日间练成，而许多聪明才智、武学修为远胜于他之人，竭数十年苦修而不能练成者，【其间的分别，便在于一则内力有余，一则内力不足而已】。也是他机缘巧合，先练成九阳神功，再练乾坤大挪移，便顺理成章，倘若倒了转来，这乾坤大挪移便第一层功夫也难练成了。

也就是说，张无忌如果会的是其他内功，例如九阴真经、全真内功、少林内功等等，只要是内力量足够了，那么修炼乾坤大挪移都能快速完成，这跟九阳神功的特性没有任何关系，就是内力量够不够的问题。

然后我们再说修炼龙爪手等武功快的原因，张无忌修炼龙爪手等功夫快速的原因不在于九阳，而在于乾坤。

张无忌自幼跟着父亲及太师父、诸师伯叔，于武当派武功虽只学过一套入门功夫的三十二势“武当长拳”，但所见所闻毕竟不少，【这时练成乾坤大挪移神功，不论哪一家哪一派的武功都能取而为用】。

乾坤大挪移本质上一门极其巧妙的运劲功夫，包含了诸般运劲的精奥，而许多武功真正的难点其实就在于运劲二字，至于招数变化，很多时候运劲搞懂了招数变化自然而然的就明白了。

而学习太极拳剑，则跟乾坤与九阳都关系不大了，靠的是个人资质去领悟，设定上太极是武学中前所未有的新天地，太极剑要忘记所有招数去计剑意，张无忌领悟了这层，凭借自己的旧有基础就能用的很强，而太极拳却因为张无忌本身武功太强，反而影响了理解。

张三丰道：“用意不用力，太极圆转，无使断绝。当得机得势，令对手其根自断。一招一式，务须节节贯串，如长江大河，滔滔不绝。”他适才见张无忌临敌使招，已颇得太极三昧，只是他原来武功太强，拳招中棱角分明，招招有劲，未能体会太极拳那“圆转不断”之意。

最后是圣火令武功，圣火令武功源于乾坤大挪移，可以说快速练成这门功夫同样是乾坤大挪移的功劳。

原来他在光明顶上，曾见到张无忌以九阳神功加乾坤大挪移手法对抗六大派英豪，圣火令武功源自乾坤大挪移，多少有点踪迹可寻。

圣火令

其实关于斗酒僧的剧情，金庸在新修版神雕侠侣的修订稿中是想过详细写的，只是这段文字在被陈墨看后认为着实是画蛇添足，金庸细想之下也觉得确实是蛇足，所以给删除了，而由于陈墨要求金庸不要提他审核过金庸小说，所以金庸在大陆版的新修神雕中并未提及此事，然而在港台版的新修版神雕侠侣中，却提到了关于斗酒僧和九阳真经的故事。

《神雕侠侣》的第三版在修改七次之后，寄到北京，张纪中先生把修改稿拿给陈墨先生去看，陈先生写了很长的意见给我（那时我在澳洲墨尔本)，我请台北远流公司将第七次改后的定稿暂停上机印刷，再快邮寄给我，我又花了两个月时间，重新再修改一次，将欧阳锋临死的情形、金轮国师的内心、公孙止的深沉、小龙女与杨过在古墓中的纯情相处等等，重新写过，似乎可以提得高一些。甚至陈先生的女儿陈小墨小姐（他还在读书可能是中学生），也提出了一个有价值的意见（我也采用了），【我本来加了大段文字, 叙述九阳真经的来历，可说是大发奇想，陈先生认为是“蛇足”(他说得极客气但意思便是说“蛇足”），我仔细考虑，觉得确实是蛇足，便全部删去了，觉得删去后艺术上好些】。

在2019年，远流出版社将金庸的这段废稿出版，算是揭示了九阳真经创始人的身份，以及他跟天龙八部跟虚竹更是没有半点关系了。

斗酒僧的这个称呼其实完全不对，按照金庸的废稿，此人的真实称呼应该是“青城大隐”。

在青城山居住着两名隐者，年纪大的那人自称“青城大隐”，小的那个自称“青城小隐”，两人年纪相差超过三十岁，大隐好酒、好剑、好色，但是性格很和善笑口常开，因此在江湖上基本不与人争斗，武功虽高却没什么名气，小隐则对酒色武功一概不喜欢，后来小隐到了嵩山少林寺出家为僧，法号觉远。

某日大隐有些思念小隐，准备去嵩山少林看望已经出家成为觉远的小隐，在半路上遇见了一对男女，这对男女都是剑客，正是王重阳与林朝英。三人讨论武功，互相佩服，此时王重阳刚得到了九阴真经，十分珍惜，在谈论到九阴真经时大隐因为笑口常开，也露出笑容，却被林朝英以为是讥笑，林朝英恼怒出剑，双方开战。

林朝英

林朝英使动玉女剑法，王重阳使动全真剑法，双剑合璧，威力极强，大隐却随手挡驾，还不住劝酒，就这样双方打了整整一夜，前后一共三百多招，大隐力渐不支，正要认输，哪知道双方由于是边喝酒边比武，林朝英那边酒量欠佳，酒劲上来了，出剑错了半招，反而让大隐取胜。

王重阳大大方方的认输，大隐表示这是输在了酒量而非剑招，再打输的是自己，王重阳则说世间更无人能让大隐出剑百招以上，承认单打独斗不论是自己还是林朝英武功都远不及大隐。之后王重阳将九阴真经借给大隐翻阅，大隐仔细翻阅九阴真经，对其中的神妙武功只觉得匪夷所思，极其佩服，并且询问王重阳，说如果王重阳适才跟自己比武时用上九阴真经的武功，自己早就不是对手，但为何不用。

王重阳表示自己拿这九阴真经是为了停止江湖纷争，而不是为了私心，所以自己绝对不会用真经中的一招一式。

王重阳

大隐听后对王重阳的这份用心拜服，表示自己虽然看过了九阴真经，但今后也绝对不会用真经中的武功。王重阳说阁下谦虚了，你的武功根本不逊色于九阴真经，之后双方拜别。

大隐在阅读了九阴真经后，潜心思索了三日，猛然发觉了九阴真经的缺陷，即过于推崇以柔克刚，却忽略了阴阳互济，当然大隐其实不知道，黄裳九阴真经的梵文总旨也是阐述阴阳互济的道理。

后来大隐在太极图、阴阳双鱼图中进一步加深了对阴阳调和的理解，并且灵光乍现，准备写下九阳真经与九阴真经一较长短。但是大隐所在的地方笔墨纸砚什么的都不大完备，正在苦恼时，突然想到，这不是离少林寺挺近的，觉远又是自己的熟人，于是跑到藏经阁里找到觉远要到了笔墨，藏经阁里文具齐备，但是纸张并不多，大隐灵感到了，也不管那么多，随手拿起一本楞伽经，在其中的夹缝中就写了起来，这部九阳真经其实是阐述阴阳互济的道理，同样以道家理论为基础，只是想跟九阴一较高下，所以写作九阳。

写完之后，大隐将九阳教给了觉远。

觉远

这段剧情bug很多，所有被金庸删除，主要是一旦保留下来，太多剧情和时间线的矛盾都不可调和，最典型的两个林朝英的生卒时间和觉远的年纪。

按照这段文字，林朝英活到了王重阳得到九阴真经之后，也就是第一次华山论剑之后，但此前设定中林朝英在第一次华山论剑的近二十年前就死了，这续命二十年不打紧，按照丘处机的说法，以林朝英的性格如果活着必然会去参加第一次华山论剑，那么五绝之位必然要变，搞一个六绝不成？这么经典的五绝设定，金庸要自己毁了不成？同时林朝英都跟王重阳同闯江湖，那显然是二人和解了，这一和解，古墓派的剧情就彻底没法写了，像原本的设定林朝英是认为王重阳负心寡义，这才跟弟子全部自闭到古墓不出来，现在可好，俩人既然和解，古墓派还自闭什么劲儿？李莫愁因为不愿意发誓不出下终南山，所以才得不到真传，那古墓派不自闭了，李莫愁也没道理不能学玉女心经吧？

王重阳与林朝英

还有觉远的年纪，觉远在出场时是五十岁左右，也就是比五绝小了四十多岁，但要是按照这个废案，大隐比觉远大了三十多岁，两人曾经一起在青城山隐居，后来觉远选择出家，既然自己选择隐居，那时候的觉远就应该是成年人了吧，这里我们姑且算他二十岁？而又过了不知道几年，才到了大隐遇见王重阳、林朝英，此时第一次华山论剑刚过去不久，到神雕末又过来了大约六十年，也就说觉远的年纪上调到八九十岁。

而觉远年纪大，对应的辈分也该高，那么少林寺心禅堂的七老既然不能在辈分压过觉远，就不好对觉远大呼小叫，后面剧情也要改写，觉远跟张君宝的出逃剧情可能要大改，毕竟觉远这么高的辈分了，地位在少林也不再一样，不好直接安排方丈和心禅堂七老下令抓人。

觉远与张君宝

总得来说这段阐述九阳创始人“青城大隐”的文字的确是画蛇添足，但是也要知道金庸删除这部分内容是为了减少bug，而从这段文字里也能知道此人的身份是金庸突发奇想的新人物，跟天龙八部、虚竹没有半点关系。

我倒觉得斗酒僧更像段誉。从年龄上看，段誉与虚竹只差三岁，而段誉是南帝段智兴的祖父，一论后南帝大概四十多岁，段誉与虚竹都可能还活着。

要分析斗酒僧身份还要看倚天中提到斗酒僧几个特点：斗酒，僧人，儒释道三通，文笔颇佳。

首先是斗酒，这不禁会让人想起松鹤楼段誉与萧峰那场比斗，王重阳自然也有几分当年萧峰的豪气，晚年的段誉见到后怎能不欣喜万分。还有一点，斗酒结果是王重阳输了，想想丘处机和江南七怪斗酒的情形，也只有六脉神剑这种外挂才能斗得赢。虚竹内功虽深厚，但并无将喝下的酒逼出体外的技能。

再就是僧人，虚竹早年虽然出家为僧，但青年后还俗，之后更是娶得娇妻，跟僧人扯不上了。而段誉确是在晚年出家为僧，从这点看，段誉也更符合要求。

再看儒释道三通：虚竹早年为僧，后入逍遥派，勉强算道，至于儒就半点也都扯不上了；段誉早年师从数名大儒，精通儒家经典，后来还精研易经，又算逍遥派半个门人，道也说的上，晚年更是出家为僧。

文笔方面虚竹更是没法和段誉比了。

综合看，斗酒僧更像是段誉，而不是虚竹。

金庸的败笔，从第二次修改开始，不是每一次商业妥协都是对的

金庸的小说之所以被大多数人追捧，得益于在电视电影的传播和他第一次的全面修订。七十年代末完成了鹿鼎记之后，金庸在香港和东南亚的名气已经足够了，但是在当时的内地，其实知道金庸的人并不多。这个时候的金庸，已经不是五十年代初期独自闯荡香江，跟第二位夫人同坐天星小轮，分享一杯咖啡的拮据时光了。他的明报帝国已然形成。

我们都知道金庸的小说出名，却不知道他的明报曾经在香港有多么普及。从小市民到高层人物，明报不管是时政还是娱乐性质，都是一时风头无两。这个时期的金庸可以说是名利双收。但是金庸在《鹿鼎记》完成以后开始选择封笔并且花费了十年的时间进行全部十五部小说的修订。关于金庸为什么封笔，很多人说是江郎才尽，其实我觉得这个东西见仁见智。

用倪匡先生对金庸作品的评价解释即为：任何事物，皆有一个尽头，理论上来说，甚至宇宙也有尽头。小说创作也不能例外，到了尽头，再想前进，实在非不为也，是不能也。再写出来，还是在尽头边徘徊，何如不写？所以金庸在《鹿鼎记》之后，就停止了武侠小说的创作，大抵以后也不会再写了。所以，《鹿鼎记》可以视为金庸创作的最高峰、最顶点。

当然倪匡没有想到的是，金庸虽然封笔不写，却开始了一次重新订正，这个工作远比过去一路写下来，要难得多，随着时间的推移，当时写作的情景和境遇跟后来修订完全不同。当然这个时候的金庸用他书中表示高手的话来说，已臻化境。

并且他在下一盘很大的棋子，七十年代之前他写作对象以香港人为主，重新修订他要让自己的作品在华人心目中都有地位和分量。无疑他做到了。

修订是一件非常冒险的事情，因为这些作品都已经发表，并且之前已经拍摄了很多影视作品，观众已经根深蒂固，而且那个年代，显然人们更愿意看文字。不会如今天碎片化阅读。冒着被老读者诟病的风险，金庸在做一次大胆的尝试，也是他对自己前半生的重新梳理。

今天我们内地很多读者应该都是看的他最终的修订版，当然影视作品从八十年代开始，基本就是用他的新版为编剧蓝本了。虽然都有不同的改编，但是大致是不会变化的。新版和旧版比起来，虽然沽酒客看的不多，但是显然抛开先入为主的观念，封笔后的十年修订非常值得，也让金庸的武侠小说真正有了高度，区别于梁羽生和古龙。

本来之前就比二位要高。虽然我想喜欢古龙的人未必同意，但是大多数人更喜欢金庸这个是不争的事实。

不过即便如此，金庸依然被一些人瞧不起，不然李敖和王朔就不会骂他了。这点意识形态问题，沽酒客没兴趣讨论，哪个层面的人都有不喜欢金庸的理由，只是二位比较出众罢了。

但是令人感到意外的是，在2000初，金庸突然要再次修订，我们就感觉奇怪了。因为在一元钱版权给央视拍笑傲江湖后，金庸的书籍三联版一而再，再而三地加印，我相信那些年购买三联版的人不少。据说后来不合作了，换了新的出版社，担心大家已经习惯了三联版，不愿意再买，重新修订商业考虑比精益求精上明显要多得多。

可惜这一次打错了如意算盘。按照采访的意思是说，金庸作品过了这么久，虽然有过一次修订，依然不少错漏和不合适的地方，金庸觉得有必要改正，不过这一次可不是金庸自己来，有专门的团队进行修订。如果是顶着错漏也就罢了，偏偏很多情节开始改写和增删，比如黄药师跟梅超风超越师徒的虐恋，比如韦小宝老婆基本要跑光，比如段誉最后没有跟王语嫣一起，比如乔峰的降龙十八掌，成了二十八掌，甚至还搞出个斗酒僧，让大家猜测是谁。

新版我多少看来一些片段，不想点评，反正我再喜欢金庸也不会出钱去购买这一套书籍，完全没有意思，后来有传出新版只是补漏而已，改动不大，比较跟第一次那种纯粹的爱惜羽毛行为，新版功利心太重了。当然这个不是金庸先生一个人决定的，卖方需求。不过我觉得卖方也是太不自信了。拿到版权你可以添加一些港版的老配图嘛，为什么就非要改来改去呢？除了错漏的地方，没必要在画蛇添足了，红楼梦增删十年已经够了，金庸做过同样的事情，何况第三次金庸先生显然没有自己全程下场的经历，其他人代笔就滑稽了。

总之个人认为，金庸这次的败笔，从第二次修改开始，不是每一次商业妥协都是对的。所以我们不必要去讨论这个斗酒僧是谁，他也不过是虚拟人物罢了。

斗酒僧很有可能是虚竹。刚才大家都再说九阳比小无相功强。但是这个虚竹是不是斗酒僧根本没什么关系。书中也说了是斗酒僧看了九阴之后自创了九阳神功。但是逍遥派可不止小无相功这一种武功。逍遥派有天下武学。像八荒六合唯我独尊功不也是吗。而且虚竹的天山折梅手可以融化天下所有武功。无论是掌法。拳法。兵器。内功。甚至是暗器都可以融进天山折梅手中。随着虚竹的阅历增加他的武功就会无止境的增强。如果虚竹以小无相功为基础。然后辅以逍遥派的别的武功。最竹是完全可以闯出九阳神功的。而且也只有他可以创出九阳神功，

我觉得这个人值得思考！

第一：是虚竹的可能不是没有，按朝代来说，如果到王重阳的时候，虚竹的年龄在一百二三十岁左右，这个年龄也不是不能活到，你看天山童姥，九十六岁的高龄还能返老还童，这就证明逍遥派的武功能养生，可以使人长寿，虚竹集逍遥三老的功力于一身，活个一百多岁也是正常！

第二：我猜测是段誉，因为段家的人有出家的这个习俗，而且段誉又学的是道家的功夫，所以似佛似道，可是段誉为什么出家呢，因为王语嫣死了，毕竟没有武功在身，活个六七十就算是可以了，她一死段誉没有了牵挂，所以流浪江湖！

第三：此人也有可能是虚竹的后代，毕竟后来灵鹫宫是被毁了的。这种可能性应该是最大的，因为毕竟要看一下九阴真经就能传出九阳神功那等绝学，此人必定眼界开阔，身具佛道两家的知识，而符合这些条件的似乎只有虚竹的灵鹫宫了！

这只是个人见解，不喜勿喷！

斗酒僧可能还是扫地僧，

张三丰也可能是独孤求败

是乔峰，从山下跳下来没死

你把倚天仔细读一遍，能快速学会别人武功的不是九阳神功，而是乾坤大挪移……你可真有勇气

小无相功仅可以复制招式，却有自己一套独立的运功法门，更类似于乾坤大挪移那样的运功法门，而不是九阳神功这样的内功修炼心法。即使作为运功法门，也只是复制招式。而乾坤大挪移是天下诸般运功法门的大成，一法通万法通，天下任何武功在他面前已无奥妙可言。所以张无忌可以快速的学会龙爪手，圣火令武功，太极拳剑，七伤拳等，主要是明白了这些武功的武理，即运功法门！至于九阳神功，是因为内力深厚，所以修习其他武功便如水到渠成。无论掌法还是指法，都是通过引导丹田内力通过体内筋脉穴位，在掌心指尖激发出来形成掌风气流攻击敌人！这个引导内力的的方式就是这门武功的运功法门，配合相应的招式使威力更大！而小无相功只能模仿招式，却不能学习到运功法门，这是与乾坤大挪移复制武功的根本区别之处！而九阳神功却不能复制武功，只是打下内力基础！修习起来比内力不足者更容易一些！

第一次华山论剑段誉九十六岁左右，虚竹比段誉大三岁，也就是九九岁，应该都在人世，而斗酒和王重阳比试说明辈分比王重阳高，而且还认识王重阳，知道他九阴在他手上，只为王重阳是后辈，不好得用武，只有斗酒，斗酒僧不和王重阳相识那么一个随便一个和尚找王重阳喝酒，王重阳会喝吗？然后借到了九阴，而且斗酒僧记忆力特别好，从郭靖和欧阳克比背九阴的时候就说明很难记下，而且九阴后面的梵文翻译是一灯帮忙的，也就是说能看懂九阴的人会梵文，而虚竹从小在少林寺长大，后面学了逍遥派的道，但没读过圣贤书，所以只精通释和道，而王重阳最有可能认识的和尚也就是大理天龙寺的，因为南帝家族是皇族，肯定从小就读圣贤书，天龙寺是大理根基，自然也学佛，那么精通儒，释，道也很正常，而九阳需要打通身上穴道，那就说到点穴功夫哪家强，得到大理找一阳，那么这个斗酒僧很有可能出自天龙寺，然后去少林寺探讨佛法，借了楞伽经一看，然后就把九阳写在经书夹层，而少林寺也不知道有这门武功，所以才当做普通经书才被觉远学了，而斗酒僧没把武功带回大理就是放不下前辈身份

斗酒僧不是虚竹。

虚竹生性谦和，笃信佛教，即便想把武功传给少林寺，藏经阁里不缺纸张，他也断然不会做出在达摩所携的手抄原版梵文《楞伽经》上的行缝里另写汉字，这样的侮慢前贤文物之事。

新修版《倚天》斗酒僧的自述是：

一生为儒为道为僧，斗酒胜王重阳后借阅了《九阴真经》，读后认为《九阴真经》一味阴柔，尚不及阴阳互济之妙，于是投身少林寺，以汉文在四卷梵文《楞伽经》的行缝里写下自家结合佛道心得所创的“九阳真经”，自觉比《九阴真经》更得阴阳调和，刚柔互济的中和之道。

虚竹出身少林寺，没有为儒的经历。

说斗酒僧是黄裳的，那更是可笑，九阴真经总纲便是阴阳互济的无上心法，他怎么会再创个画蛇添足的九阳神功？

反而段誉出场即是书生，后为王为僧，入门武功学自偏于道家的逍遥派功夫。

九阳真经有内功无招式，这也像段誉。

看斗酒僧行事，武功绝顶却对少林寺最珍贵的文物梵文《楞伽经》毫无敬重之心，对神功绝学也是随创随弃毫无留恋。

这种王之傲气与武功，兼备者只有做过数十年大理国王的段誉了。

最关键是为什么新修版中突然加了一个斗酒僧？保留九阳神功神秘感不好吗？

原本金庸武侠中斗酒，能凭内功排酒而立于不败之地者只有段誉和丘处机。

段誉以内功将酒排出体外震惊了乔峰，难道丘处机的内功也能胜过乔帮主？

那么增加一个斗酒僧，既可解释九阳神功由来；又可说明是王重阳与斗酒僧在斗酒失败后，领悟了其中关窍并传给丘处机，可谓一举两得。

由此可见，斗酒僧只可能是段誉。

但我觉得斗酒僧更像是王重阳，作为一生倡导儒释道三教合一的绝顶宗师，可能会假死逃名遁入少林寺，隐身于藏经阁。

由于他不通梵文，破解不了九阴真经总纲；且耻于武学不及“九阴真经”，所以又在先天功的基础上创了自觉超过“九阴真经”的九阳神功。

其实金庸编写“九阳神功”时也参考过王重阳的重阳全真集。

王重阳有诗云：

修行须用九阳图，认得阳图事事苏。

智者便知超造化，愚人枉了下功夫。

金庸武侠中有个设定：

只要内功大成，任何武功都能快速精准学会，且能发挥出最大威力；并非只有学会九阳神功和小无相功才具备这种能力。

比如说《连城诀》里所述：

狄云“任督二脉”既通后，有“神照功”这无上浑厚内力为基础，再艰难的武功到他的手中，也是一练即成。

好比一人学识字，每识一字都颇为艰难，待得一本《康熙字典》全部读过记得，再读任何典籍，自是不费吹灰之力了。

小无相功仅为道家高深内功之初阶；以之运使道家确可得心应手，但用之于别家功夫，不免凿衲，未能尽臻其妙。

而对九阳神功的介绍是：绝非任何内功所能及，九阳真经集融汇贯通的武学至理，练成后天下武功皆俯拾可用。

二者相较而言：

小无相功相当于模拟器，需要先将原程序拷贝下来，然后用模拟器来加载模拟。

如用小无相功来运使少林七十二绝技，必须先有七十二艺的秘籍，才能模拟运使，鸠摩智还因试图将七十二艺里相类似的武功合并运用而戾气反噬走火入魔。

九阳神功则相当于用超算来破解、运使普通计算机上的软件，自然无往不利。

像张无忌只用看过七十二绝艺之一的少林龙爪手招式，就能加以破解运用，并且战胜原版，且无走火入魔之厄。

所以九阳神功与小无相功只是表面相似，实则大有区别。

都有九阳神功，太极剑，太极拳，乾坤大挪移，圣火令了还要啥自行车啊，给别人留点发展空间吧。

我认为斗酒僧应该不是虚竹，不过他应该是一个个虚竹有关的人物，比如虚竹的门徒之类的。

为什么这样说？

在《倚天屠龙记》中，我们知道张无忌的九阳神功是一个斗酒僧在和王重阳切磋武功的时候，借了王重阳的九阴真经，从而自创的一门内功心法，以此来和九阴真经比个高低。

有人因为斗酒僧也是僧人，和虚竹一样会喝酒，就觉得他是虚竹，然而这是不可能的，具体有以下原因。

第一，时间上不吻合。

虚竹是出现在北宋中期的人物，而王重阳也是南宋后期的英雄，这两个人在年龄上就相差了有百年了吧，所以在王重阳的时候，虚竹纵然武功再如何的厉害，只怕也早入黄土了，自然不可能有机会和王重阳斗酒的。

第二，人设上不符合。

在《天龙八部》中我们知道虚竹在别人的眼里是一个又丑又笨的小和尚，不过他这个人胜在运气好，而且也够勤奋且乐于助人。所以，他后面才会有那些奇遇。

然而，就算后期他得到了三位高手的内力，他都没办法将这三位高手的内力给充分发挥出来，在武学上的成就，他也要过很多年才能慢慢消化吸收。

以虚竹这样的情况，他想去自创一门武功，显然是有些不大可能的了。

第三，虚竹对少林寺的感情。

虚竹虽然被逐出少林，然而他对少林寺的感情还是很深厚的。以虚竹宽厚的性格，他不可能做一些偷偷摸摸跑到少林寺藏经阁的事，更不可能藏到经书里面去。

若他真的想给少林寺一些武功秘诀的话，他只会选择一些光明正大的方式的。

虽说斗酒僧不是虚竹，但是我觉得这个斗酒僧和虚竹俩却又一些莫大的渊源。按照我的想法，我觉得他们俩可能就是师徒关系，这里面的特点太明显了。

首先，这两人都是喝酒的和尚。

其次，虚竹是被少林寺驱逐出去的，斗酒僧会选择将经文放到少林寺，这是公然为当年的师傅出气，打少林寺的脸了。

再次，能和当时江湖武功最高的人比武，也只有虚竹的徒弟才有这能耐做到的。

所以，我觉得斗酒僧虽然不可能是虚竹，但却和虚竹有些莫大的渊源，比如说是虚竹的徒弟什么的，不知道各位怎么想的呢？

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和尚？宋朝的！从达摩身上你们不应该想到的是济公？！济公符合斗酒僧的所有属性啊！并且金庸武侠小说中的非常牛逼的武功，都是一个虚无缥缈的人创作的！别和我说黯然销魂掌和左右互搏术！我说的是非常，并且之前作者是达摩，改也要找个和达摩相当的人物做背书啊