鬼谷子到底是何方神圣？

鬼谷子姓王名诩又名王禅，号玄微子，一说春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁市淇县)人;一说说是战国时期魏国邺地人(河北省邯郸市临漳县香菜营乡谷子村)。他通天彻地，智慧卓绝，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。春秋战国时期著名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。他的弟子有兵家：孙膑、庞涓，纵横家：张仪、苏秦 。而他的文化思想却影响了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、王翦、甘茂、乐毅、毛遂、赵奢、李悝、徐福等众多精英，直接推动了整个春秋战国时代的历史进程。

奇人。

鬼谷子道家，纵横家，政治家，理论心里学家，预测学家，相学家。苏秦，张仪，庞涓，孙宾都是他的学生。

鬼谷子”这个称呼给人一种神秘感，似乎此人有神鬼莫测之术。特别是在明清以来的小说中，鬼谷子更是被塑造成一位神仙般的人物。其实历史上的鬼谷子同孟子、荀子一样，只是一位学者，他聚众讲学、著书立说，并留下了一部《鬼谷子》传世。
鬼谷子的真实姓名
“鬼谷子”的称呼最早见于西汉晚期刘向编辑整理的说苑，至于《史记》、《论衡》等书则称其为“鬼谷先生”。这两个称呼原本没什么问题，但是唐宋之后，一些人觉得“鬼谷”不像是姓氏，于是开始编造鬼谷子的“真实姓名”。如五代时期杜光庭仙传拾遗说“鬼谷先生，晋平公时人，隐居鬼谷，因为其号。先生姓王，名誗（读chán），亦居清溪山中”。元杂剧庞涓夜走马陵道说鬼谷子“姓王名蟾，道号鬼谷先生”。这一名号后来又讹写作王禅、王诩、王栩，小说和评书中更是尊称鬼谷子为“王禅老祖”。

鬼谷子石像
实际上，“鬼谷”应该是复姓。上古时期姓和氏是分开的，到战国时期姓、氏逐渐合而为一。古姓只有姬、姜、姒、嬴等三十个左右，而衍生出来的氏则成百上千。“氏”可以用来区别不同的宗族支脉，“命氏”的方法有很多：司空、司马、太史等氏是根据官名；巫、祝、陶等氏是根据职业；向、施、皇甫等氏是根据这一支脉祖先的名字；还有很多氏则是根据贵族封地或居住地的名称，如晋国大夫原黯受封于荀（今山西省临猗县境内），其后代便以荀为氏，晋国大夫士会受封于范（今河南范县境内），其后代便以范为氏。鬼谷子的祖先应该就是受封或居住在鬼谷，所以就以鬼谷为氏。
由于先秦时代的一些姓氏在后代看来颇为古怪，如公羊、谷梁、左丘等，再加上这些姓氏的人极少见诸史籍记载，所以就有人怀疑这些姓氏是否真的存在过。宋代朱熹等人就认为《春秋公羊传》的作者公羊高和《春秋谷梁传》的作者谷梁赤并不存在，两部作品都是汉代儒生所写。万见春则推测公羊、谷梁和“姜”字同一韵脚，所以这两部书可能是某位姜姓儒生的作品。罗璧甚至说，公羊、谷梁两姓，“考之前史及后世，更不见再有此姓”。这些宋人的说法当然并不可靠，中国现今仍在使用的58个复姓中就包含公羊、谷梁、左丘。“鬼谷”作为一个复姓消失较早，加上后人又觉得这两字古怪，所以难免会产生误解。
至于鬼谷子的名字，则早已失传。先秦诸子中，如文子、楚子、丁子、子华子等仅存姓氏而名字失传者甚多。这似乎也说明，鬼谷子的影响力与墨翟、孟轲、韩非等人比起来要逊色很多，以致在其他诸子的作品中竟未提及他的名字。
鬼谷子在何地授学？
许多人误认为鬼谷子是隐士，所以想当然地推测鬼谷子应该在一个叫做鬼谷的地方授学，于是“上穷碧落下黄泉”地考证鬼谷到底在何地。
两种影响较大的说法是颍川阳城（今河南登封东南告成镇）和扶风池阳（今陕西泾阳县西北）。唐代司马贞史记索隐说：“扶风池阳、颍川阳城并有鬼谷墟，盖是其人所居，因为号。”也就是说司马贞猜测这两处可能是鬼谷子的隐居地。南北朝时代的徐广说：“颍川阳城有鬼谷，盖是其人所居，因为号。”从“盖”字可知，徐广也只是推测。但是到了后代，很多人就将徐广的推测变为确指了，如唐代杜佑《通典》记载告成县（武则天改阳城为告成）时就说：“鬼谷，即鬼谷先生所居，在今县北。”
此外，还有很多地方也出现了鬼谷子“遗迹”。史记·甘茂列传说甘茂“自殽塞及至鬼谷，其地形险易皆明知之”，于是陕西各地出现了很多关于鬼谷子的记载，从三原县的清水谷到眉县的太白山，都有鬼谷子故居，甚至在汉中褒城县还出现了鬼谷子墓。魏晋时期的皇甫谧说鬼谷子是楚人，于是两湖地区出现了大量鬼谷子隐居处。晋代的郭璞游仙诗说鬼谷子隐居在“青溪”，于是浙江宁波、江西上饶也出现了鬼谷子“遗迹”。类似情况还有很多，名人效应可见一斑。
其实，在史记·苏秦列传里明确写着：“（苏秦）东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”也就是说鬼谷子是在齐国授学，而并非隐居在鬼谷。鬼谷只是鬼谷子远祖的居住地或封地，世事变迁，鬼谷家族可能早已徙居别处。
至于鬼谷子在齐国授学的地点，极有可能是稷下学宫。稷下学宫始建于田齐桓公时代（前374-前356），位于齐都临淄(今山东省淄博市)稷门附近，是诸子讲学论道的学术中心。《鬼谷子》一书主要讲怎么和人打交道，所以鬼谷子不太可能闭门造车，多与同时代精英互相交流、沟通，对于写作此书是大有裨益的。鬼谷子·权篇在谈到如何游说不同类型的人时说：“与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐。”显然，只有与这些不同类型的人都打过交道，才能总结出如此精辟的理论。稷下学宫作为人才荟萃之地，自然是鬼谷子理想的选择。

稷下学宫遗址
再有，一般认为《管子》成书于稷下诸子之手，而鬼谷子·符言篇和管子·九守篇的内容几乎相同，或许就是身在稷下的鬼谷子或其门人也参与了《管子》的编撰。
鬼谷子的著作与后世形象
《鬼谷子》是否是鬼谷子的作品，争议很大。唐代为《鬼谷子》作注的乐壹就认为“苏秦欲神秘其道,故假名鬼谷”，张守节史记正义、旧唐书、《新唐书》等都赞成这种说法。他们的主要证据有：汉书·艺文志未收录《鬼谷子》，但收录了苏秦苏子三十一篇；苏子佚文有些很像《鬼谷子》的篇目或正文；《鬼谷子》中的一些语句不符合先秦的语言习惯。
唐代柳宗元则认为《鬼谷子》是伪书，明代胡应麟、清代姚际恒更进一步从文章思想和语言习惯考证说此书是六朝时人伪造，梁启超、钱穆等均赞成此说。

许富宏《鬼谷子集校集注》
近几十年来，随着对出土先秦秦汉文献的深入研究，学界也重新对《鬼谷子》的真伪问题进行了审视，确定《鬼谷子》应该是先秦文献。在先秦诸子作品传承过程中，诸子的门人弟子往往会整理和进一步阐释老师的思想，包括修改和润色文字，所以《鬼谷子》中会存在秦汉时代的语言也很正常。汉书·艺文志没有收录的古书也有很多，如马王堆帛书春秋事语、上博简孔子诗论、八角廊汉简《儒家者言》等等，所以《鬼谷子》未被收录进汉书·艺文志并不能说明该书就是后世伪造，并且汉代文献中也不乏征引《鬼谷子》文句的例证。
《鬼谷子》中蕴含着丰富的道家思想，明代王世贞就指出《鬼谷子》所说的“捭阖张翕之机，大要出于老氏（即老子）”。于是鬼谷子与道教就产生了千丝万缕的联系。鬼谷子的神话之路开始于魏晋南北朝时期道教的造神运动，以寇谦之、陶弘景为代表的道教人物受佛教影响，开始构建道教庞大的神仙体系，并将许多历史上的名人和含有道家思想的人物纳入到这个体系中来。陶弘景真灵经业图将列鬼谷子为神道真仙的第四等左第十三位。随着道教影响力的不断扩大，鬼谷子也为越来越多的人所知晓。
华夏历来就有托古自重的风气，像鬼谷子这样被神话了的人物，自然少不了有人借用他的名号来传播自己的思想主张。夏丹妮统计了隋唐以来托名鬼谷子的作品，共有二十多种。简单分类的话，道书有关令内传、关令尹喜传、《老子传》、还丹歌、李虚中命书；兵书有占气、鬼谷天甲兵书常禳术；五行数术有白虎通五经诀、周易元悟髓决、射覆歌、五命、观气色出相图、白虎经、了了经、玉函经，命书有珞琭子、前定数、鬼谷子遗文、鬼谷拆字林、鬼谷指心课、鬼谷指心课天镜占书、相掌金龟卦、贵贱定格三世相书、天髓灵文 。从这些书名不难看出，在后世人们的“努力”下，鬼谷子从一位研究纵横之术的理论家，变成了兼通用兵之道、五行数术的隐士神仙、道教真人。
鬼谷子的门人弟子
汉代人的作品只谈到苏秦、张仪是鬼谷子的弟子。但随着鬼谷子在后世被神化，他的弟子也变得越来越多。在元杂剧庞涓夜走马陵道中，孙膑、庞涓也被当作了鬼谷弟子。明代茅元仪武备志中将尉缭子也视作鬼谷弟子。三人都属兵家，也就是说原本属于纵横家的鬼谷子最迟在元明时期被塑造成了兵家人物。
苏秦、张仪是否都是鬼谷弟子，其实也不好说。《史记》说苏秦、张仪同时师从鬼谷子，东汉王充论衡·答佞还记录了一则故事：“传曰：“苏秦、张仪从横习之鬼谷先生，掘地为坑，曰：‘下，说令我泣出，则耐分人君之地。’苏秦下，说鬼谷先生泣下沾襟。张仪不若。”文中谈到的传是指代王充读过的某本书，王充在写此文时大概是忘记了这则故事出自哪本书，于是就用“传曰”来代替，这是当时常用的笔法。在这些作品中，苏秦、张仪是同窗。特别是由于《史记》所拥有的巨大影响力，两千余年来这种说法一直为大多数学者所信从，直到1973年,长沙马王堆汉墓战国纵横家书的出土才改变了人们的看法。
根据现有史料可以得知，张仪活动时间大约是秦惠文王时期（前337年-前311年），公元前309年五月张仪卒于魏。苏秦与张仪有过交集，战国纵横家书记载在公元前312年秦、魏、韩联盟与楚、齐、宋联盟的大战中，苏秦以门客的身份向时任楚国客卿的陈轸献策如何打击陈轸的政敌张仪。也就是说在张仪早已名震天下的时候，苏秦还只是刚刚崭露头角的门客。苏秦死于公元前284年乐毅破齐前后，上距张仪去世已经二十余年，两人在战国的政治舞台上恰是“你方唱罢我登场”，所以他们不太可能是同窗。不过两人依然可能都是鬼谷子的学生，毕竟孔子学生的年龄差距也达到了三四十岁。退一步说，至少苏秦应该是鬼谷子的学生。上文提到，有很多人曾认为苏秦才是《鬼谷子》的作者，足以说明两人联系的密切。

鬼谷子，王氏，名诩，一作王禅， 战国时期著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者，著有《鬼谷子》、本经阴符七术等重要作品。

鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，他的门生孙膑、庞涓、苏秦、张仪，在战国时期个个举足轻重，操纵着整个战国的格局，每一个置身其中的人，都成为天下棋局中激烈搏杀的棋子，阴谋与爱情，复仇与救赎，权力与自由，黑暗与光明。而掌控局势的鬼谷子，旋转乾坤，执手黑白，推动棋局，展开了顶峰博弈的生死对决。

大家对于鬼谷子有太多的好奇：历史上真的有鬼谷子吗？鬼谷子的徒弟有哪些？那么他的本领又是从何而来？为何称之为纵横家鼻祖和谋圣？以及为何一生隐居等等，下面将一一解答。

相传在很久之前，赵家和周家是邻居，两家关系非常不错，在赵家经商破产之后，周家慷慨解囊帮助赵家渡过难关，于是两家指腹为婚，赵家许配女儿嫁给周家，但是世事难料，周家父母相继去世，赵家因此想趁机毁约，周家公子因此生疾，不久便去世。赵家的女儿是一位知书达理的女子，去到坟前拜祭，由于悲伤过度，在耳边隐约听到周公子要求他把坟前的一株稻谷带回家，后来带回家淘米吃后，赵家女竟然怀孕而且生下一个男孩，他就是鬼谷子。

为何叫鬼谷子？史记.苏秦列传和张仪列传说鬼谷子是苏秦和张仪之师。隋书.经籍志其注解论述为：”鬼谷子，楚人也，周世隐于鬼谷。”《史记》及隋书认为鬼谷子是一位研究游说之术的隐士，隐居于鬼谷，生活在战国的时代。

在道教中，真仙又称为真人，只有得道成仙方可称为真人。相传，鬼谷子的师傅老子升仙而去时，曾留下一卷竹简，简上书“天书”二字。打开看时，从头至尾竟无一字，鬼谷子一时心中纳闷。到了晚上，那竹简仍在眼前铺开卷起，鬼谷子点着火把一看，竹简上竟闪出道道金光，鬼谷子叹道：“莫非这就是世传‘金书’”。上面录着一部纵横之言，尽讲些捭阖、反应、内楗、抵峨、飞钳之术，共十三篇。

第二天醒来觉得十分困顿，但还是放心不下金书，又打开想细细推敲，不料书中又一字皆无。又到了黑夜，鬼谷子走入内洞上榻休息，只见金书又发起了金光，原来月光从天窗射进来照在金书上，见日则不显，在月光，灯光下才显其缕缕金文，真乃旷世奇书。鬼谷子发现上面不再是昨日读的纵横之言，而是变成了兵法。鬼谷子的这十三篇兵法与后世所传孙子兵法十三篇，一文一武互为表里，相辅相成，鬼谷子所传为文兵法，而孙武所传为武兵法。鬼谷子主张以圆略（国策）致强兵，孙子则主张以方略（攻守）而致全胜。两部兵法都主张不战而屈人之兵。

有人认为鬼谷子才是真正操控战国的幕后黑手，这一点也不奇怪，因为他的徒弟都是战国时期叱咤风云的人物，首先就是孙膑和庞涓，鬼谷子见二人的基本功已扎实。他将孙膑和庞涓叫到身边说：“你二人已经有了一些基础，今天，我教你们排兵布阵。”孙膑和庞涓相互对视了一下，面露难色。鬼谷子看出了他们的心思，就说：“你们是不是想说：没有兵将，如何排兵布阵。”“正是。”“你们看。”鬼谷子指着桌上说，“这不是兵将吗？”

孙膑和庞涓往桌上看去，见只有一碗绿豆，心里觉得好笑，可又不敢笑。鬼谷子知道二人的小心思，于是带着二人来到演兵岭上，手抓一把豆，口中念念有词，说了声“疾！”随手将绿豆撒了出去，说来也怪，这些绿豆一落地，都变成了活的兵将，并且分成了赤、皂两队人马。演兵岭上顿时人声鼎沸，战马嘶鸣。三人已经站在高台上。孙膑和庞涓都看呆了，连先生叫他们都没有听见。经过多次演练，孙膑和庞涓的本领大长。稍事休息，鬼谷子又教起布阵来。鬼谷子说：“布阵之要诀在于进可攻，退可守，攻守兼备。攻则摧枯拉朽，守则固若金汤。孙膑、庞涓在鬼谷子的指点下，在演兵岭摆开了各种阵法。除了孙膑和庞涓之外，苏秦和张仪更是成为当时最为出色的纵横家。

战国早期，七雄并立，彼此旗鼓相当，相互制衡。但是到了战国中期，商鞅变法使得秦国成为国力最强的国家，秦国坐山观虎斗，六国之间相互消耗，扩张对于秦国是早晚的事，古时南北朝向为纵，东西朝向为横，在这种背景之下，苏秦提出“合纵”的思想。苏秦充分论证了六国结盟与其地缘政治因素的内在关联。行动方案有两个，其一是以攻为守，六国联合起来，主动进攻，突破函谷关，深入秦国腹地；其二是当六国中任何一国遭到秦国攻击时，其他五国绝不能坐视不管，必须群起救助。如果一国遭到秦国的攻击而其他国家坐视不救，后果犹如多米诺骨牌，一个倒下，其余的将依次倒塌！

战国后期的历史发展证明，苏秦的分析是极具预见性的，山东六国在一段时间内采取了合纵战略，即便是三心二意的，也确乎有效地遏制了秦国东向扩张的势头达到15年。秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦，张仪也因此被秦王封为武信君。六国虽然被秦国吞灭的命运，但这非但不能归咎于合纵之策，而恰恰说明山东六国没有始终如一地贯彻实施合纵之策，以及六国政治家们狭隘的一己之私、低劣的战略目光，加以彼此错综复杂的利益纠葛等因素所致。张仪、苏秦通过对世态的分析，以及权衡利益心理战术的运用，凭高超的言语辞令或“连横”或“合纵”来操控整个战国局势。

鬼谷子晚年归隐云梦山，一则聚徒讲学，二则孝敬老母。一日，母亲把鬼谷子叫到跟前，语重心长地说：“娘为你饱受人间疾苦，如今为娘两鬓斑白，风烛残年，娘无他求，我死后，只求你把我葬在九龙聚汇的地方。儿若想娘，就在我墓旁挖一口井，从井水中可以看到为娘的身影。”话刚说完，就谢世归天了。

鬼谷子悲痛不已，眼含热泪在九龙聚汇之处安葬了母亲。为早日再见慈母的尊容，便率弟子在母亲墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日，方才把井凿成。果然井水中映出了他母亲的容颜。朝看母亲十八九，暮观老母鬓如霜。从此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井边瞻仰母亲的遗容。星转斗移，天长日久，鬼谷子又发现了此井的一个奥秘，根据井中的水位升降，可以洞察天气阴晴变化。井水上升，天阴有雨，井水下降，则无雨天晴，因此这口井又被称为“井中洞天”。此井是鬼谷子为怀念其母而凿，故曰“鬼谷井”。

据记载，鬼谷子通天彻地，其学问之渊博，无人能及：“一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰游学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世学，修真养性，服食导引，却病延年，冲举可俟。”

鬼谷先生既然深知仙家的超凡冲举之术，身怀旷世绝学，为何要屈居人间俗世呢？原来，他只是为了超度弟子，同归仙境，所以栖身鬼谷。他隐居鬼谷不计年数，其弟子也不计其数。他的最出色的弟子有孙膑、庞涓、苏秦、张仪。鬼谷子还有一个师妹，也就是奇门遁甲创始人，拥有九天秘籍，熟谙天机、人道、地脉的九天玄女，师兄妹俩人同是师承于道家的创始人老子。

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鬼谷子并不是什么神圣，要说他的级别，我个人感觉他也许和孙武是一个级别，孙武是兵法集大成者，鬼谷子是文兵法(谋略和说服术，主要还是讲谋略)的集大成者，就是力图讲究孙武所说的那种不战而屈人之兵的境界的，上兵伐谋伐交，这是鬼谷子主要研究的东西。鬼谷子被传的那么神，主要还是他的身份太隐秘，弟子太厉害，后世想要做文章太容易了。当然鬼谷子可能还喜欢研究道家学说，里面有很多说法我感觉有道家的味道，至于鬼谷子在道家方面的境界是不是到达了老子那样的高度就不得而知了。

有说法说孔子的徒弟贴心小棉袄子贡很有可能是鬼谷子，主要根据是史记仲尼弟子列传记载的子贡存鲁事件，子贡那一场纵横捭阖的骚操作实在太秀，太有纵横家鼻祖风范了，让人不得不把他和鬼谷子对号入座。

故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，彊晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。 这是司马迁的原话，子贡那次为救孔子的母国出使列国，凭借自己的三寸不烂之舌，直接影响了五国的命运，一出手就是大手笔，实力之强令人目瞪狗呆，简直吊炸天！至于是不是真的是子贡就不得而知了，但是《鬼谷子》这本书主要讲的还是谋略，这是他的核心，说服术也是为谋略实施而服务的方法。

鬼谷子是中国历史上的千古奇人，他的成就和能力，至今无人能及。

来看一组名字：

苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、白起、李牧、王翦、甘茂、乐毅、毛遂、赵奢……

这一连串名字，都是春秋战国时期赫赫有名的大人物，有不世战将，也有名垂千史的谋略家、纵横家等，个个改变中国历史进程的人物。而这些人，皆出自鬼谷子门下，由此可见，鬼谷子有多厉害了。

鬼谷子曾任楚国宰相，精通百家学问，是纵横家的鼻祖，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、外交家、语言学家、法家、名家、发明家、医学家，更是伟大的教育家……

兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖， 道教尊其为王禅老祖。

鬼谷子主要作品有《鬼谷子》本经阴符七术鬼谷子天髓灵文等。其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”。是乱世之治学，治世之哲学，又是谋略学巨著，成功学宝典，融合了鬼谷子卓绝智慧和纵横韬略。

不仅是在中国声名显赫，在国外也深受欢迎。美国前国务卿基辛格，日本著名企业家大桥武夫，德国著名历史学家斯宾格勒等世界精英名流都曾仔细深入研读鬼谷子的智慧，给予鬼谷先生崇高赞誉。

综上所述，鬼谷子是神一般的存在，无所不能，无人能及。

鬼谷子仅是一个符号，未必有其真实的人。

在中国学识上有上中下三学识。

上学识是由九五之尊构成，即掌控九五的学识。

中学识是助九五者的学识。

下学识是完成九五意志实现的学识。

鬼谷子是中学识的标记。

具体的中学识呈：

.............法度.

阳谋， 阴谋。

............诡道.

法度又称规矩.法律；诡道民间说成诈骗。

阳谋，不公开公布，事不成。

阴谋，机不秘，事不成。

春秋时期被：兵家.纵横家.法家.方家替代，而归术。

后世改成：军事.外交.法规.方法论。

所以鬼谷子教出几个活跃于春秋战国的立国毁邦的弟子出来。

古书籍里：

上学识为道，即指明朝向方向趋向的学识。

中学识为法，即颂赞批斥渲染人群气氛氛围状态的学识，现归于舆论造势。

下学识为术，即具体怎么做的学识。

悟空问看后咱也在其上留上点啥。

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鬼谷子，叫王诩，卫国人。常入云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）采药修道。因为隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。

鬼谷子为纵横家之鼻祖，是中国古代著名的谋略家，最后他教出了孙膑、庞涓、苏秦及张仪等高徒。鬼谷子特别钟爱为人诚恳真挚的孙膑，将自己毕生绝学倾囊相授给孙膑。

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及本经阴符七术。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，本经阴符七术则集中于养神蓄锐之道。

与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；鬼谷子总结的精辟与人谈话方法。。

春秋战国时代，狼烟四起，群雄逐鹿，正如郭沫若先生的《满江红》所写，沧海横流方显英雄本色，大时代之下总有英雄豪杰之辈，壮志凌云之士，前赴后继，匡扶正义，拯救天下，每一个置身其中的人，都成为天下棋局之中激烈搏杀的棋子，而对这天下大势产生极大影响的，就是鬼谷子。

鬼谷子是千古奇人，历史上并没有鬼谷子出山辅佐哪一个诸侯的记载，而是鬼谷子的学生，个个出将入相，名流千古，辅佐诸侯搅动时代风云，留下了浓墨重彩的一笔。

想要了解鬼谷子是何方神圣，那就先简单介绍一下鬼谷子，鬼谷子王诩生卒年不详，一作王禅，道号玄微子，华夏族，战国时显赫人物。相传，其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。著名谋略家，道家代表人物，兵法大成者，纵横家鼻祖，精通百家学问，因为隐居于云蒙山鬼谷，故自称鬼谷先生。

我们从三个方面来了解鬼谷子：徒弟、思想著作、后人评价。

以徒知师，我们想要了解鬼谷子，那就先来看看他的徒弟，其中具有代表性的就是鬼谷四友（孙膑，庞涓，苏秦，张仪）

兵家(孙膑，庞涓），孙膑与庞涓都是杰出的军事家，在孙膑没有出现之前，庞涓几乎没有敌手，秦国也在他手上吃了不少亏。魏国在庞涓的带领之下，险些灭韩亡赵，桂陵之后尽数收回河西失地，征韩伐赵，讨秦抗齐，可谓是一代名将。而孙膑出现之后，被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，为齐国奠定了霸业。留有“孙膑兵法”流传后世，对后世兵家产生了深远影响。

纵横家（苏秦，张仪）苏秦，在赵国提出合纵六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，挂六国相印，使大秦十五年不敢出函谷关。被赵肃侯封为“武安君”。张仪，首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为相，后来张仪游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦，张仪也因此被秦王封为“武信君”

其他的徒弟诸如商鞅、吕不韦、李牧等等，哪一个不是在历史上响当当的人物。

我们都知道，徒弟尚且如此，那么教给他们本领的师傅，肯定更加的厉害，并且这些徒弟所学的东西包罗万象，鬼神不测，那教给他们这些东西的鬼谷子真可谓千古奇人。

思想著作，鬼谷子的主要作品有《鬼谷子》本经阴符七术关令尹喜内传

这三篇著作呢，其实对后世影响最深远的，还得是《鬼谷子》这本书，历来被后世所研究。

后人评价，后人评价主要是对著作《鬼谷子》一书的评价，对这一著作的评价，存在了很大的分歧，有赞赏的，有否定的，也有既褒又贬的评价。

总之不管是褒还是贬，《鬼谷子》一书都留下了深远的影响

经过以徒知师、思想著作、后人评价、我们可以看出鬼谷子是一个通天彻地的奇人，智慧卓绝，人所不能及，他的学识与才华远超普通人所能达到的境界。以至于有一种传说鬼谷子是一个神仙，认为鬼谷子是一个超越时空力量的化身，是一位得道了的真人。但传说终究是传说，鬼谷子的思想还是对中华历史产生了深远而广泛的影响，确实是一位千古奇人。

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鬼谷子是一个神奇的代号，他是孙膑和庞涓的老师，还是苏秦和张仪的老师……他的门徒几乎全是战国时期的顶尖人物，而且存在时间跨度之长，已经超过了一个人的正常寿命了。但是却没有人见过他的具体模样。

所以宗上分析，鬼谷子并非一个人，而应当是战国时期的一个学术团体，这个团体将诸子百家的成果融合在一起，培养了当时一大批精英人才！

相传，在东周阳城附近有一处被人称为“鬼谷岭”的地方，山谷中隐居着一位被尊称为鬼谷子的老人，他每天在山上看书、打坐、修道，不与世人来往，过着与世隔绝的生活。

历史上总有一些牛人，鬼谷子就是其中之一。鬼谷子，姓王名诩，据传额前四颗肉痣。春秋战国时期道家主要代表人，集兵法、纵横于大成者，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。鬼谷子一生弟子无数，最著名的当属孙膑、庞涓、张仪和苏秦，这些人后来都成为了纵横政坛的重要人物。

1973年，长沙马王堆出土帛书，其中战国纵横家书记载苏秦、张仪均为鬼谷子学生。

正史记载，鬼谷子在齐国修行教学。鬼谷子也称为归谷先生，在道家典籍里面，对鬼字是这样解释的，“生为行人，死为归人”，鬼与归有时候可以通用。在战国后期，齐国有个人叫鲁仲连，他这个人就是活脱脱的一个“鬼谷子”，所作所为跟《鬼谷子》甚为符合。他一生不求一官半职，但是在列国之间，在国际舞台上游刃有余，走到哪都是座上宾，能力不在苏秦张仪之下，境界远在苏秦张仪之上。由于鲁仲连活动的年代比苏秦张仪还要晚，所以鲁仲连应该不是鬼谷子本人，而是鬼谷子的弟子或再传弟子，是得到真传的入室弟子。

除了鲁仲连，齐国还有个人叫颜斶，颜斶的学术跟鬼谷子也有几分相似，活动年代也大致相符，说不定就是一个人。鬼谷子虽然有纵横家的学术，其实本身并不算纵横家，而是道家的，是一个清心寡欲的人，颜斶所说的“安步当车”，他完全能做的出来。

战国还有一个人跟鬼谷子像，有些关联，这个人就是庄子。其实庄子后期的思想跟鬼谷子很像，都是立足于道家，又研究着纵横术与养生术。庄子晚年隐姓埋名，跑到齐国的山谷里面隐居教学，这也是有可能的。《庄子》原本有五十多篇，现存只有三十三篇，其余的哪去了？或许就是分出去成为了《鬼谷子》。《鬼谷子》里面有胠箧篇，失传了，而《庄子》里面也有胠箧篇，没有失传。都有这么一篇，有点巧合。

庄子以逍遥游开篇，对逍遥非常重视，而鬼谷子对逍遥其实也非常重视，强调“出入自在，独来独往”的境界。《鬼谷子》有阴符篇，《庄子》有德充符篇，表达的都是一个意思。鬼谷子爱好结交帝王将相，庄子也爱好，并著有应帝王篇。

《庄子》一书，从道家的角度看，不够完整；《鬼谷子》从道家的角度看，也不完整。但是如果把两本书并为一本，那就实力大增了，在学术上就实现了庄子所说的“进以抚世，退以闲游，游刃有余”。

苏秦张仪所追求的是高官厚禄、声名势位，而鬼谷子和庄子所追求的都是成为真人。鬼谷子是善长纵横术的道家人物，苏秦张仪只学到了纵横术，而没有学到更高深的道学，至于庞涓孙膑跟鬼谷子的关系史无所载，小说的演义猜测是不可信的。《鬼谷子》论及道与纵横与政治权衡，还论及中庸，不论及军事。

鬼谷子姓甚名谁，已无法知道，如果谁知道，那不免于以讹传讹。鬼谷子确有其人，但他的真实姓名已经尘封在了历史当中，成为了秘密。他也不想让世人知道他到底是谁，因为对他来说，功名利禄之类的都无足轻重，逍遥自在才是最重要的。