《山海经》是谁写的？

晋国太子春生

山海经是一本另类保存周王朝官学的一本书，应该是王子朝的后人所著。山海经非常具体的描述了世界的地理，只有王室的人才有这些资源整理，山海经也涵盖了夏商周的国家地理经书，后来王子朝团队把书隐匿在南阳一带，后人为了官学不至于销毁，于是抄了部分经书送给了当代的有识之士，以图传承文化血脉。孔子，屈原等都获得了部分经书。屈原的天问涵盖天文地理基本信息和山海经信息差不多，山海经现在的翻译不得要领，所以很多人把他看作怪诞小说，比如“有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，其名曰比鷩（付鸟），食之无卧。”后人将这段文字译成现代汉语：“有一种鸟，形状像鸡，却长了三个脑袋，六隻眼睛，六条腿，三只翅膀，它的名字叫鷩（付鸟），吃了它可以使人精神兴奋，睡不着觉。”

先秦时代，“三首”、“六目”、“六足”、“三翼”都不是约定俗成的词组，它们都包含了两个单字各自的词义。三，再三。首，山头。六，六为老阴，所以阴爻叫着六。目，看。足，走，跑。翼，覆蔽，引申为躲藏。用先秦文字原意去破译它 “有一种鸟，情状似普通的鸡，再三出现在山头，老阴着眼睛看，老阴着脚在地下窜，再三躲藏，名称鷩（付鸟），受纳它饲养不需要鸡舍。”

山海经，王子朝，道德经，先秦官学典籍，老子，屈原……中间有隐秘的联系

海外南经：“比翼鸟在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。”如果用现在的语言翻译那就是很扯淡的一种神鸟了，但是如果对应当时的地理图册，比翼鸟”并不指鸟，而指兽（鸟）形山。这段文字的原意是：紧靠覆蔽的兽形山在它的东面，这里有一座兽形青山，一座兽形红土山，两兽形山紧靠覆蔽在一起。一说在南山的东面。

山海经也和八卦有紧密联系，东南西北都有七座山，对应连山历的二十八山和28星宿，山海经里隐藏了上古天文学的秘密。后人都被司马迁给误导了。

《山海经》是我国上古时代一部百科全书，堪称东方《圣经》。《山海经》非同一时代，非一人所著，应该是自大禹治水，到战国，近两千年的史官和黄族，东夷族对本族历史的记载。

《山海经》都是写了什么？

首先，她是一部山川地理志。二是，她是古代民族志。三是，她是一部古代神话传说集。四是，她是古代的氏族世系表。五是，她是上古时代的巫术、医药书。六是，她是最早的博物书。第七，《山海经》还是上古民族图腾总汇。第八，《山海经》还是中华上古科技发展简史。第九，她是记载炎黄民族融合的历史书。详见山海经易读，上海古籍出版社出版，二年三印，各大网店书店有售。

《山海经》是先秦古籍。由于年代久远，它的作者众说纷纭。而学术界大体上认为是楚人或巴蜀人所写。

关于它的内容：《山海经》是我国古代的一部志怪古籍，内容主要是古代民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。

传世《山海经》全书篇幅不大，不到三万二千字，包括山经和海经两大部分。

山经分为山海经·南山经、山海经·西山经、山海经·北山经、山海经·东山经、山海经·中山经5个部分，故山经又称作五臧山经（或作五藏山经，臧、藏为古今字）。

海经分为山海经·海外经、山海经·海内经。其中山海经·海外经包括山海经·海外南经、山海经·海外西经、山海经·海外北经、山海经·海外东经4个部分；海内经包括山海经·海内南经、山海经·海内西经、山海经·海内北经、山海经·海内东经4个部分。

《山海经》是一部奇书，

记载着很多的神话故事，

也是一部百科全书，

其中包含地理和旅游知识方面的内容。

这是一部中国先秦的重要古书，

因其版本复杂，成书并非一时，

年代以及作者，无从确证。

《山海经》是我国第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作，又是我国古代第一部神话传说的大汇编。全书共十八篇，分为山经和海经两个部分。山经即五藏山经五篇；海经包括海外经四篇，海内经四篇，大荒经四篇和又一篇海内经。它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。其中《精卫填海》、《夸父逐日》、共工怒触不周山、《女娲补天》、《后羿射日》、《大禹治水》、黄帝擒蚩尤等神话传说，反映了中华民族的英雄气概，因而早已成为全民族的精神财富。此书来源甚古，但作者是谁，至今疑莫能定。自汉代以来，大致有四种说法。

一，作者不明说。最早介绍《山海经》一书的，是西汉的司马迁。他在史记?大宛传中说：“至禹本纪、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”表明该书作者不明。

善本《山海经》

二，大禹、伯益说。大禹、伯益是离今四千余年，即公元前二十一世纪的人物。最早提出这一说法的是新莽时的刘歆，他在山海经表中说：“已定《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九州，任上作贡，而益等类物善恶，著《山海经》。”接着，《列子》中记载说：“大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。”东汉王充在论衡?别通篇中说：“禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所记闻作《山海经》。“隋书?经籍志云：“萧何得秦图书，……后又得《山海经》，相传以为夏禹所记。”记述虽有差异，但认为《山海经》系夏禹或与之同时的伯益所作，却成为历来的普遍看法。

元·曹善手书山海經

三，出于众人之手，作于战国， 成于西汉说。宋代的朱熹在楚辞辨证中首先提出，中国古代的神话集中于《楚辞》的《天问》篇中，《山海经》是根据《天问》而作。王应麟进一步引述朱熹的观点，认为“《山海经》记诸异物飞走之类，多云东向，或日东首，疑本因图画而述之。古有此学，如《九歌》、《天问》皆其类”。（古代《山海经》确有图画，晋郭璞曾为山海经图作赞，今赞尚存，图已佚。）明人胡应麟说：“余尝疑战国好奇之士，本穆天子传之文与事，而侈大博极之，杂传以（汲冢纪年》之异闻。”以成此书。《四库全书总目提要》认为：“观书中载夏后启、周文王及秦汉长沙、象郡、余暨、下隽宿地名，断不作于三代以上，殆周秦间人所述，而后来好异者又附益之。”今人袁珂则确切地 说明：“以今考之，实非出一时一人之手，当为战国至汉初时楚人所作。”并且提出：“除海内经四卷是作于汉代初年而外，其余均作于战国时代。”应当是一 部长时期的集体合作的著作。

四，近代许多学者提出《山海经》作者的新假说。卫聚贤山海经的研究和蒙文通略论＜山海经＞的写作时代及其产生地域等文认为，根据书中地名、物名、神怪图象，以及称书为“经”、“藏’等的说法，推断此书很可能是从印度至中国各地的一路记录。而这一记录者，就是战国时墨子的学生，印度人随巢子。这样，又为《山海经》的研究，开辟了新的探索思路。

然而，《山海经》的作者究竟是谁？仍有待新的论证。

无名氏。

《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。[1][2]

《山海经》传世版本共计18卷，包括山经5卷，海经13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品[1]。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。[1][2]

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞山海经传。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是汉书·艺文志。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。[1][2][3]

《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

中国有一本失落的天书叫做《山海经》，

古往今来诋毁此书的人跟相信此书记载的人几乎是不相上下。

虽然成书于秦末汉初之际。但实际的历史要追溯到上古时期。

山海经分为山经、海经与荒经，其中山经的风格明显与后两者不同，成书时间应该更早；后世又经过多次增补，前后时间跨度很大

比如中山经结尾一段：

铩这种武器流行于汉代，最早应该不会早于战国后期，所以这段文字的出现时间也不会早于战国后期

但是山海经大部分的篇幅，你会发现很多后世喜闻乐见的名人都没有出现，比如周文王、武王、姜子牙、纣等，再早一些的盘庚、武丁、妇好也没有出现。基本上成汤之后的人物就没有了

最关键的是在大荒西经里还记录了西周之国，就是在未来建立周朝的国家：

当时的周国在作者眼里也只是偏远地区的一个方国而已，帝王世系只到叔均为止。如果是周朝或更晚的人写的，绝不会只写到这里为止

所以我认为《山海经》的主体成书在商代，不晚于商中期，可能商每迁一都，就派人在周边探索，描绘下风土人情，形成了山海经的基础，这是商代的地理大发现

其实山海经应当搭配山海图食用，很多内容就是看图说话，而山海图应该画得类似西方近代一些探索地图那样，在地形图上画出某地比较有特色的土著、动物和图腾，一些明显不像现实动物的应该就是部落图腾（想象一下山海经的作者如果看到西方中世纪的双头鹰标记，也会写成“有鸟两首”之类的），并且还会有绘图者理解错误，写书者看错图的情况

山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人

佚名

没有具体的作者，或者说作者不详。

1、《山海经》的作者是谁？

按传统说法，《山海经》被认为是大禹亲眼目睹并讲述，伯益起名，上古时博物贤人夷坚所记录的。大禹在治水中，足迹遍布山海，“布土以定九州”后向臣下讲述了自已的见闻。大臣伯益（嬴姓始祖）把这些见闻起名为《山海经》，口口相传下来。

那么，记录者夷坚是何来历？对此史料并无太多记载，只是在《列子》、《庄子》中一笔带过，后世多认为他是上古通晓博物知识的贤人。不过，对于夷坚是否真实存在人们也有争议。因而连带着大禹、伯益作《山海经》一书也不被广泛认可。

关于《山海经》作者还有“无名氏杂取而成”说法，因为书中人们能看到穆王传、《庄子》、《列子》、《离骚》、《周书》……的影子，这种说法同样得不到公认。目前人们对此书作者多持“不可确认”的观点，这也为《山海经》涂上一层神秘面纱。

2、《山海经》里写了些什么？

尽管作者不详，但是书中所写内容目不暇接、难以置信。如果不是作者真实所见，只有一种可能：这是胡编乱造之作。如果，真是编造出来的，那也要佩服作者的脑洞开得如此之大，大到超乎常人的想象。

历朝历代的儒家学者，对此书的评价均基于“子不语乱力怪神”的基础，甚至带有诸多不屑，司马迁评价此书“太过荒诞无稽”。不过细读此书，多数人会认为，作者具有丰富的地理、人文、物产等知识，绝非一味编造。

《山海经》原书22篇32650字（现存18篇），有山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇，主要包括山川、民族、物产、药物、祭祀等内容。作为历史上最著名的志怪书，被冠以“经”之名，本身也是荒诞不经的。

3、《山海经》的荒诞之处有哪些？

为了加深对《山海经》荒诞不经的认知，下在就举例来说明几处：

——西北海外，赤水北岸的章尾山有神人，人面蛇身，通体红色，身长1000里，面正中有竖长的眼睛，闭眼就是黑夜、睁开眼就是白昼，不吃不睡不呼吸，能呼风唤雨，照耀到阴暗的地方，人称“烛龙”。

——有人称“苗民”，其地有神，人面蛇身，身躯如车辕，长有两个脑袋，穿紫衣戴红帽，名叫“延维”，得到它的人只要奉飨祭祀，便可称霸天下。

——氐人国建木的西边，人面鱼身，没有脚。此处的巴蛇能吞大象，3年才吐出象骨，有才德的人吃巴蛇肉，不会得心痛、肚痛的病。

——朝阳谷里有神叫“天吴”，就是水伯。他长着兽身，八首、人面、八爪、八尾，背部是青中带黄的颜色。

4、《山海经》是世前文明的回忆？

尽管《山海经》里有许多被认为荒诞不经之处，但是很多现代研究者（包括西方学界）认为，《山海经》里蕴藏着大量世前文明的密码，如果破解才是现代人最重要的事情：

——大禹治水定九州的故事，与西方记载的史前大洪水历史多有相似；共工怒撞不周山引发的“天倾西北，日月星辰西转；地倾东南，百川之水东流”的记载，与现代研究中世前曾发生的地理大变迁、大陆漂移说不谋而合……

而且似乎为了证明大陆漂移说，《山海经》里所述的山川志怪、地理奇态，有学者已从美洲、欧洲得到印证。基于这种研究结果，有人大胆猜测：

——《山海经》确实是世前文明的记载或回忆，所述内容不为后世所接受完全可以理解，因为谁也没有在上古时期生活过。这些上古的事情经后代相传发生增改、删减的变化，甚至由此充满了神秘和荒诞。

山海经是中国人写的，而且是古人，知道吧。