历史小说推荐必读

想读懂中国历史和文化，读懂《易经》就好了，老子的道德经、鬼谷的捭阖之道、王阳明的格物知行、孔子的十翼等等大都源于此吧

我也看了历史穿越小说很久了，很多都很扯淡，书不在多而在精，强烈推荐《民国投机者》。写的很是不错，希望对你有所帮助。

用批判的眼光学习历史。

从易到难具体的书目有:

上下5000年

《资治通鉴》等

也可以看视频。在哔哩哔哩上就有很多很好的视频可供学习历史。

东北话

好看的我看过很多，不过不改变历史？？那主角去干嘛去了？？？

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阿菩

桐宫之囚

东方玄幻，

现更名《山海经密码》，依据中国最古老的经典《山海经》写成，再现了上古时代的地理及人文风俗。截止至2011年底，第一卷销量累计超过三十万册，成功进军实体出版。

阿菩

《边戎》

历史穿越，

以北宋灭亡、女真崛起为背景，篇幅约两百万字，创作时间约一年半，在连载期间创造了多项纪录，是06-07年网络文学中最具有影响力的历史小说之一，并在2009年由中国作家协会、中国作家出版集团和中文在线主办的“网络文学十年盘点”中，入围十年小说百强

阿菩

《东海屠》

架空历史，

以明朝海盗为主题，开辟了网络文学一个前所未有的领域。

枉笑风尘

大汉天师

历史穿越

对于三国题材的小说我们屡见不鲜，这本书开始的时候我也是抱着看着试试的心态去阅读。开篇作者的描写很有新意，特别是张角那段很有想象力。 因为作者的文笔比较干净利落，行文流水，让人读着很舒服，我继续看了下去。 三国的题材是死的，可是作者是活的。一般都是以争霸三国为主。都以为主角穿越之后就可以美女尽收，攻城掠地，称王称霸。有个系统是很牛叉，可是称王称霸真的有那么简单吗？大汉天师一开始就给主角设定了一种极为尴尬的局面，很附和实际，作者很理性，说明现实中作者本人也是如此。正对应了“文如其人，字如其表”那句话。 对于故事的布局，作者的控场能力很强。布局常用的连环局、局中局均在文中体现。 对于人物的刻画，我认为作者还可以刻画的更好。故事的节奏可以尝试放慢一点，前期主线尽量展开，重要的支线可以参杂，然后等作者想布的局都布好了，然后开始一一解谜，故事的高潮一浪高过一浪。 作者可以尝试加入玄幻的元素。特别是两军对阵，写出几场气势宏大，厮杀激烈的战斗。既然是三国小说那就别愧对了这么经典的题材，当然经典的战斗希望作者可以做到画龙点睛的作用。 主角也应当加强修炼，来几场个人的战斗，打的激烈一点，可以更好的增加噱头。

历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌；长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据，但容许适当的虚构。因此，它虽然可以给读者提供一些历史知识，但它的主要目的在于给读者以启示和教育。

不可能的，

历史都是客观存在的，这是马克思主义哲学的观点。

人们所写的史书或者是历史小说一类只是对历史的人类的记载，只是人们对历史的一种认识。当然史书在某种程度上来讲要比历史小说更能客观真实的反映了历史。

已经过去的都已经成为历史，都已经成为事实，是客观存在的了，而客观存在的事物是不以人的意志为转移的，是我们无法更改的。

架空历史的就不是真实历史，历史穿越肯定要根据作者喜好去改变历史，历史小说必须符合史实，即使对于存疑的历史事件有演绎也不能明显违反已确定的史实，这是三套系统，怎么比较？

打个比方，历史小说是人物传记，历史穿越小说是嫖文，架空历史小说是模仿真实人物去“造人”，都是武则天为原型，查史料还原武则天、根据野史去嫖武则天、根据想象塑造一个类似武则天的人物，哪个好哪个不好？

历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。

如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。

历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。

历史是延伸的。

历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌；长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。

这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据，但容许适当的虚构。

因此，它虽然可以给读者提供一些历史知识，但它的主要目的在于给读者以启示和教育。

架空历史的我也啃了几年，最先看的是禹大大的《极品家丁》，然后精品的有晴了大大的《调教初唐》《千夫斩》都非常好！然后还有《纨绔霸王闯春秋》三国雄烽起《大宋之风流才子》《修改三国》(这本很邪恶，太YD了，女女莫入哦) 只有这些了，望楼主采纳！(小狐保证，这些书绝对YY，如果不是，小狐自愿去泰国！哇哈哈…)

1 篡明

2 汉贼

3 刺明

4 铁骑

5 唐骑

6 极品太守

7 唐朝小地主

8 三国大航海

9 发迹1556

10 明末1625

11 大明王侯

12 袁术

13 大宋八百年

历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌；长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据，但容许适当的虚构。因此，它虽然可以给读者提供一些历史知识，但它的主要目的在于给读者以启示和教育。

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我翻翻我可爱的历史书.....历史是准确、再现事实的，历史小说以历史题材为基础，通过创造构思情节人物，可进行艺术加工和虚构，与历史实际不完全一致。OK

学子欲览华夏之史，入门首推纲鉴易知录，对此书，末学做任何评点，不如引用书中之序言：

“故观史务求其详，论史必归於雅。”

“苦简篇之汗漫，为之摘要而删繁；慮大羲之不明，为之提纲而挈领。典故则护摭源流，详笺细释，不必腹具经笥，胸藏史镜，而燎若指掌。兴地则溯厥沿革，援古登今，不必南浮北过，西至东渐，而宛如在目。分经别渭，辨淄知渑，则圈殊星列，妍媸烂然，而游移上下之见不设也。沉奥屈曲之句，险怪奇涩之文，则点读分明，鉤墨截然，而聱牙涩呐之苦不形也。迨夫字画较毫釐，音聲辨织悉，务绝篇以袭为、谬以承谬之弊，则鲁鱼亥豕之误，杖杜伏猎之羞，殆可免矣。至若覩此而失彼，记乙而忘甲，则注不胜注，解不胜解，失注则遗，复解仍晦，乃立见前见后法，如呼醉使醒，警梦使觉，则全部神理首尾贯穿，不犹全体血脈上下流通也哉。予乃今而知读史之法，其在是乎？”

历史是完全真实的事

历史小说可以有虚构的内容

就看你学习历史的目的，如果是了解历史，就读现代作者著述的历史，这些书都是作者汇聚了很多史料撰写而成，比较综合，了解得也广。如果是研究性的学习历史，还是好好去读24史吧，可从各代的注解版读起，最终都要去读原文。

小说以虚构皇朝为背景，叙述主人公失忆后，进入郁国都城西鉴，以卧底的身份卷入到朝政斗争和列国纷争的传奇故事。

小说为多重视角，以郁国的亲王、公主在太子离奇去世后进行的权力斗争为核心而展开，呈现了中国古代宫廷生活、传统官僚政治运作、市井营生、军事战争等诸方面。通过刻画皇族的斗争以及士大夫、外戚、宦官三大集团间的博弈，表达作者对中国古代传统政治文化的思考以及对历史书写的见解。

多看几遍《大明王朝1566》、《走向共和》、牧马人《老农民》你会悟出点东西的。

历史正史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌；长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据，但容许适当的虚构。因此，它虽然可以给读者提供一些历史知识，但它的主要目的在于给读者以启示和教育。

小说是历史内容的再创作，本质还是编故事。历史正剧是要还原历史，可以考证，不可以再创作

历史小说也就是历史故事。历史巨著就是描写历史的大型作品

历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌；长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据，但容许适当的虚构。因此，它虽然可以给读者提供一些历史知识，但它的主要目的在于给读者以启示和教育。

民国初年:铁血大民国清朝末年:调教太平洋清朝初年:草清明朝末年：晚明都是我自己看过的，保证好看。

我个人推荐《大明王朝的七张面孔》这本书，是张宏杰老师写的。张宏杰老师是历史学家，但这本书并不像一些正史那样枯燥无味，也不像当年明月写明朝那些事儿那样夹带了过多的个人情感和好恶。既尊重史实又生动有趣，作者既有深厚的学术水平还有扎实的文字功底。让人爱不释手引人入胜。我认为全书中写的最好的是朱元璋，朱棣和张献忠这三张面孔。还原了明代政治制度设立的初衷，户籍制度和介绍信毛主席语录并不是现代的产物，你会发现在明朝就有啊。明末流民暴动残忍的行为更是给我留下来深刻印象，我们暴力的基因太强大了。不多介绍了有兴趣的朋友自己看吧。

第一本，方志远《明代国家权力结构及运行机制》

本书虽然内容丰富，但是并不艰深。绝大多数人对于明代国家制度的了解并不多，这可以理解——毕竟明代体制是一个在不断变革的复杂机制，特别是在京的内阁，在外的督抚，都是明初所无而花了上百年时间形成定制的制度。这些制度，很大一部分又没有变成真正的成文规定，所以后人在不明就里的情况下，读史往往会坠入误区。

第二本，樊树志《晚明史》

网络上对樊树志先生的评价并不高，主要原因在于他的绝大多数论著都是围绕晚明（自隆万至明亡）而展开的，说好听的叫研究透彻，不好听的就叫炒冷饭（其晚明大变局大抵如是）。而《晚明史》这本书虽然担不起描绘晚明近百年大变革时代的重任，但是给大家以一个全新的视角，看到普通人眼中“闭关锁国”的晚明、“摇摇欲坠”的晚明，其背后的变革与生机，以及晚明君臣自我拯救与拯救失败的过程。序章全球化视野下的晚明，将晚明与世界联系在一起考察，可以说代表了明史学界的潮流。

第三本，董进Q版大明衣冠图志

作者董进，笔名撷芳主人，虽然不是专业明史研究人士，但是一直致力于明代服饰的考证和复原。他的这部作品完整复刻了明代自天子到百姓的不同服饰，让读者不会被各种电视剧或者“汉服”广告上的错乱服饰所误导。

第四本，当年明月《明朝那些事儿》

最好的明史通俗读物，前有没有古人不敢说，目测后无来者。

如果有古文功底，可以直接阅读明朝史料，比如五杂俎、《万历野获编》、涌幢小品酌中志、《七修类稿》、玉芝堂谈荟等书籍。

如果看不懂古文，可以看《明朝那些事儿》、《万历十五年》这些简单通俗的入门书籍。

感谢邀请。

想要看一手资料的话，推荐《明史》、明实录、国榷，这三部要对比着看；还有诸如大明一统志、大明广舆图、《皇明通纪》、《明史纪事本末》、皇明经世文篇、万历野获篇等。

当然，以上都是文言文，如果想要看外国的资料，推荐剑桥中国史，还可以看中西交通史料汇编；以及出使福建记、《利玛窦中国札记》、利马窦书信集。

如果想要通俗一点的话，推荐看《中国通史》系列丛书的明朝部分，或者去知网搜索和明朝有关的论文。

至于有人推荐《明朝那些事儿》，你就别太当回事吧，毕竟看小说对历史学习没什么帮助。

高寿仙、王天有的明史。

南炳文、汤纲的明史。

赵毅、于宝杭的明史十二讲。

许大龄的明史

樊树志的明史讲稿

陈梧桐的明史十讲

以上所列都是入门级的，为啥没有明朝那些事儿，因为作者夹带的私货有点多。。。历史最重要的是客观，带有个人感情的那是学习历史的大忌。

小说可以虚构和夸张，不可能绝对忠于历史。但应建立在真实的基础之上。

没有绝对忠于先秦历史的小说。但有一部比较忠于先秦历史，不错的小说《东周列国志》。

《东周列国志》从西周末年周宣王三十九年起，至秦始皇二十六年统一六国止。包括春秋、战国五百多年的历史．内容相当丰富复杂。其中叙写的事实，取材于《战国策》、《左传》、《国语》、《史记》四部史书，基本人物、基本史实，只作了少量虚构，正如原书“序， ，中所说：“《东周列国志》一书，稗官之近正者也。”它将分散的历史故事和人物传记按照时间顺序穿插编排，成为一部完整的历史演义。

《东周列国志》堪称最接近历史的小说。

最后，我再说一部最歪曲历史，颠倒黑白的小说《大秦帝国》。

在剧中，商鞅与孟子有一场关于人性善恶的辩论。商鞅以儒家大师荀子的性恶论，批判儒家大师孟子。

法家的性恶论与《大秦帝国》中截然不同。法家认为，国君立太子后，太子和母亲便希望国君早死。非爱非憎，利在君之死。利君死者众。则人主危。法家还认为，群臣皆有阳虎之心，随时准备谋反。

儒家大师荀子的性恶论是教人去恶从善。强调教育之重要，与孟子的性善论异曲同工。

而法家的性恶论则是帮君主作恶害人。为法家君叫臣死。臣不得不死的观点。提供理论依据。

孙皓晖知道法家的性恶论太邪恶、太反动。才以儒家的性恶论批判儒家的性善论。

中国历史象大海我们所知道的好象几朵浪花最简单的看秦皇统一国土文化法律度量衡行政汉武强国‘从历史文学中学习三国水浒西游从中寻找

我觉得“取法乎上”是对的。因为史书永远都存在作者本身的局限性。如果论文学性，《史记》不错。如果是搞政治，做企业管理的，应读《资治通鉴》。这部史书是以借鉴历史教训为重点的。《资治通鉴》是宋人司马光写的，所以只能读到宋朝。后来的只能读《二十四史》了。但《二十四史》属官方编撰的，是正史，与皇帝圈以及时政有关的东西，往往有偏差。皇帝干的坏事，或者皇帝的过错一般很少写。最好还得读点野史。古汉语知识比较好的可以读文白对照的，不太好的，最好读注释本，再加文白对照，这样比较妥当。读的时候可最好旁边放本字典，有不识的字可以圈出来，查一查字典，然后标上拼音。这样越读识的字越多。不要怕慢。不要着急，一天读一点，不知不觉就读完了。

推荐学习《中国大历史》、《上下五千年》、《全球通史》、《罗马帝国衰亡史》，如果条件允许的话，再看看《二十四史》和《资治通鉴》。

我觉得吧，就是如果你想学习历史的话，那么首先你要明白自己想去学习哪一方面的历史，或者是哪一个朝代的历史。想明白这些之后，你再去根据你所想的想学的。或者是感兴趣的。或者说你可以按照一个顺序，比如说近代或者古代不是古代啊，近代啊这样的顺序去学习。都可以。然后学习的方式的话呢，其实有很多种，因为现在作为一个信息很发达的时代，你可以从网上电视上。书籍。报刊。等等各个方面。去获取和这些历史有关的资料。或者是信息。

要学名族精神，系统的儒家思想（修改版）

如何学历史，我浅谈我本一点看法。

在中国五千年漫长的历史文化中，中国每一个朝代的命运轨迹、兴衰、荣辱、坎坷的沉浮，无不和国家的命运紧密相连。更想更一步学习历史，应先从《二十四史》、《史记》、《资治通鉴》等权威的史料为依据，以朝代兴衰、更迭为主线来加以学习。

通过它们浏览几千年，中国历史王朝的兴衰成败，通过它们了解历史，来感受人生酸甜苦辣的生活。更多的吸取爱国，为民、以及善良的民族风情，流芳千古的诗词和动人的故事。从而更加启发我们自己的人生之路。

《孙子兵法》，是首先推荐书目。是春秋末期（公元前530至450年左右）。因为中国五千年传统文历史。包受了太多的战争灾难，中国人民是一个有民族信仰礼仪之帮的大国，在儒家文化传承影响下，人民更加和平共处。

可是国外势力是狼性文化，他们时刻想到蚕食各国。中国人不仅要学习更多更广的文化知识，而更重要的不要忘记了过去战争带来的痛苦。从而要学习军士上的《孙子兵法》，只有这样不忘历史，时刻牢记战争的忧患之中。货币战争和文化战争他们一直在用。

《孙子兵法》是一部变政法理论体系，不仅用在军士上。《孙子兵法》的思想与人类的共同价值观相符合，更超越时代，无论从经济发展的最佳途径，是企业的权威著作。为了趋利辟害，谋求更大的经济利益，《孙子兵法》的价值，不只对军士活动和更对经济管理所用。更重要在政治、外交、教育等多种领域显现出巨大价值的影响力。《孙子兵法》不战的思想共使人们认同，弘扬《孙子兵法》的思想，为人类和平与发展，为事业进行决策服务。中国历史上每一本古典名著，都有他的宝贵。

中国的历史告诉我们，落后就挨打，国家在强盛，他们更会想办法把我们拉下马。所以《孙子兵法》之著作重要。

年龄的不同学习历史的书的品种也就不同，我们小时候追的是《岳飞传》《隋唐演义》《杨家将》《李自成》等等，演义的历史比较多。中学后，随着世界观的改变，课本知识的累积，会看不少的名人传记《毛泽东传》《拿破仑传》《袁世凯传》等，现在的历史书种类繁多，用眼花缭乱一点也不为过。主要是根据自己的爱好，选择历史书。在中国的五千年历史长河中，比较喜欢看明史、清史相关内容的书籍。

我觉得那些张口闭口“二十四史”的就是误人子弟，先不说二十四史卷帙浩繁，光是读一遍也得十年八年，现在很多中国人连繁体字还认不全，怎么通读？就算有简体字版的，没有注释、缺乏古汉语常识，读完了也理解不了，如果还要一个一个的查字典，那倒不如先读一遍字典！如果你说的是“二十四史简体大字全译一册本”，那就当我没说。

如果想认真学历史，那就按照历史学本科专业的路子走，看看他们有什么课程、用什么课本，跟着买就行了。《中国古代史》应该是必须的，读到哪里感兴趣可以用二十四史或资治通鉴看看原文。

现在各个朝代的断代史都有公认很好的版本，吕思勉的《先秦史》《隋唐五代史》《两晋南北朝史》《秦汉史》，孟森《明史讲义》《清史讲义》，这些书也许有点难度。入门版的有黎东方细说系列，再入门的还有网络作家写得各朝“那些事儿”。这些都够了解基本的历史常识了。

这些都是历史著作的九牛一毛，读过几本历史书籍之后，能自己去探索列举书目，就算是上道了。

前几天编辑得很匆忙，现做一些补充如下：

历史不是孤立的，是依靠人文、地理、政治、军事等综合要素组成的。邓广铭先生就曾提出过研究历史的四把钥匙：职官、地理、目录、年代。可能一般的爱好者，也就是题目中的“中国人”，并非专业治史，但对阅读历史类书籍来说，单纯阅读史书或著作往往一头雾水，一知半解。历史史实是一定的，不同于文学作品，不能像陶渊明那样“好读书，不求甚解”，要想读好历史书，准备几本基本的工具书不可或缺。

地图类：如果有能力者，建议购买谭其骧主编的中国历史地图集，这本书应该是八册，价格自然也较高，对历史地图展现的比较详细。退而求其次者，可以用郭沫若主编的中国史稿地图集，上下两册，简单明了，各个朝代都有。有了地图，读起书来碰到古代地名就可以直观的对应起来。

字典类：除现代汉语的各类词典之外，可以备一本王力主编的《古汉语常用字字典》，对于一些古代汉语的字词都有很好的解释，在读文言文时很有帮助。另外也可以利用手机在网上查询，充分利用现代工具，更便捷。

从头到尾读一遍中国历史，确实很有意思。除前面所说的教材类，可以选择的还有吕思勉《中国通史》，这本书分为上下两个部分。前半部分叙述历史脉络，后半部分对官制、兵制、衣食住行等独立概念的历史进行梳理。市面上的版本很多，建议选择靠谱出版社，如中华书局这种专门出版机构。

再推荐一部白寿彝主编的《中国通史》，叙述要更加详细，不仅对基本历史脉络有涉及，更罗列出一段历史时期内的文献资料、考古资料、研究概况等，还有专门的人物传记，可以说是分门别类、包罗万象。这套书册数很多，不太好买，但好在网上有电子版，资源也不少。

断代史如前所述，就不再多言了。

读书，尤其是文史类，还是要读原典，即回归到历史本身，不能光靠后人编纂成书来吸取知识。从原典入手，就要选择自己感兴趣的，无论编年体、纪传体，通史、断代史，最好都了解过后再决定。

《二十四史》是纪传体断代史。虽然不可能全部读完，但因为其里面大多是传记，可以寻找感兴趣的历史人物单读他的传记，也是一种阅读方法。

《资治通鉴》是编年体通史，读起来就不太容易，从中间掰开了读有点摸不着头脑，顺着读下去部头太大，不容易读完。所以新手是不太推荐的。

《史记》作为“二十四史”的鼻祖，其广为赞誉的有点就在于可读性强，文学性高，对人物故事描写刻画传神生动，读起来像小说，对于有一定文言文基础的最好选择中华书局点校本《史记》，对语句理解有困难的可以选择岳麓书社韩兆琦注本《史记》。

除了上述体例，我更推荐“纪事本末体”，这是一种围绕事件发展而记述的体例，这种书更利于激发读者阅读兴趣，对历史事件有整体的把握。现在出版的有《左传纪事本末》、《宋史纪事本末》、《明史纪事本末》、《元史纪事本末》及《通鉴纪事本末》等。

对其他书籍有兴趣的欢迎在下面留言，共同探讨。

小阿蛮来回答，请各位搬好小马扎细听我慢慢说来。

就是想对中国历史有个粗略了解的，不是那种专业的阅读。那就是粗线条的，把中国历史沿革，和记录重大历史事件的，这类书推荐：

1、中学历史课本，好好学。这就是最基础的。很多人上学的时候，不喜欢历史，觉得它枯燥乏味。但是离开学校后，又想了解一下中国历史，怎么办？没有别的办法，重新去找来中学历史课本，从初中历史到高中历史，好好再看一遍，从远古时期，三皇五帝，一直讲到新中国建立，中国历史的发展脉络，讲的一清二楚。这就是最最最初级的了，连这样最基础的历史知识都不了解，下面的书目就更难了。

2、《上下五千年》。不要看不起这本给小孩子看的历史书。如果中学历史课本不好找到，这套《上下五千年》是很容易买到的。如果你家里面有小孩，那么正好，大人小孩一起看一看。这本书也是讲粗线条的中国历史，各个朝代，重大历史事件。

3、《中国通史》。《中国通史》有很多版本，可以找范文澜或者白寿彝的版本。这套书就比前面提到的两种写的更详细了，但是不用怕，你心中有了前面两种书打底，来看《中国通史》肯定没问题的。

4、断代史系列。所谓的断代史，就是你对中国通史有一定了解了，看看自己喜欢哪个朝代的历史，就去找哪个朝代的史书。这类书现在非常多。比如中国断代史系列，比如讲谈社的中国历史，或者其他专家的断代史，喜欢哪个朝代，就优先看哪个朝代。

不用多说，就两本：《史记》和《资治通鉴》。

《史记》和《资治通鉴》如果能坚持读完，读其他史书都不在话下。普通读者的阅读书目，没必要扯上廿四史。哪怕是专家学者，也很少有人专治廿四史的。不要坑人。

我怀疑提出这样问题的朋友，多是最基础的中国历史知识都不具备的。那就回到第一条，去找一找中学历史课本吧。先把大的历史沿革弄清楚了，重大的历史事件弄明白了。不要嫌弃看上去很“低级”的那些历史课本，既然提出这样的问题，想必历史知识也不会太丰富。打好基础，做什么事情都会简单很多。

答：我的回答可能与传统的理念有差别。

首先要说的内容估计大家都认同：学习历史的途径分两种。一是进高校进行专业学习，二是自学。比如本人家里父兄都是搞历史的，且都是科班，使我自小耳濡目染，酷爱历史。但又未能进入历史专业学习，只能算是自学。说的也都是些自学心得。

其次，关于推荐必读书目。恕我斗胆，把必读书目分为两类：1. 资治类。2. 医学、自然科学等专业类。这样分是因为，我们研究历史的初衷是要以史鉴今。而今天为社会发展服务的学科已经细分为社会科学、自然科学、医学、军事等。所以我们今天学习历史，自然也会有一定程度的细分。但说到这儿，感觉有一本书是无论什么分类都要读的：那就是中国通史。中国通史类的书有几种不同的著述，可以任选。我当初读的是吕振羽的。我认为如果要通晓中国历史，必先要有个科学而完整的脉络了解方法。这之后，就应直接阅读古籍了。毕竟我们在文字上与几千年来的古人是相通的（在这方面全世界只有我们中华文化一家）。资治类必读的书就是《资治通鉴》。中国历史既是民族融合发展史，也是改朝换代史。中国历史中积累了大量的关于国家治理以及残酷竞争取胜的智谋与实例。而在这方面记述相对全面的就是司马光的《资治通鉴》。其中涉及了政治、经济、军事等宝贵的知识。关于自然科学的书我推荐沈括的《梦溪笔谈》和宋应星的《天工开物》。关于农学，推荐贾思勰的《齐民要术》。关于医学的著述有《黄帝内经》、《金匮要略》、肘后方等。关于军事有《孙子兵法》等。医学和军事方面的内容专业性太强，不敢乱说。

最后，在具体书目之外，尚有两点想法与爱好历史的诸君探讨：

一、中国古文献曾遭受过全面重大的毁改，许多已非原貌。这个灾难是在清乾隆年间编纂《四库全书》时发生的，乾隆和纪晓岚难辞其咎。具体可参考鲁迅、吴晗等人的相关论述。

二、按现代科学的理论，我们是生存在三维空间或四维时空。而这个世界还存在着我们接触不到的五维六维乃至更多维的时空。曾有北大学者说，更多维的时空能使人的能力更强，从而能够把别的时空进程拿过来干预自己所在时空的发展。借问诸君：世界上，唯有中国保存了连续的历史记录，且先贤们早已通过文字传递出几千年中我国某个阶段出现过的重要信息，以便我们今后的发展参考。那么，我们这个拥有特殊历史文化传承，掌握了几千年从未间断的信息载体的民族到底是生存于几维时空？我们中国人能不产生奇迹吗？

俄罗斯人把历史一笔勾消了。大中小学课本都没有历史课。

可能他们不敢面对历史。

学习历史当然要看《史记》《二十四史》，但是都是古文，又内容多，要读一辈子啊！

近代国学大师钱穆先生的国史大纲一定要看，学习历史不是去看热闹，要把握住中华文化的血脉，钱穆先生的书可以让我们中国人树立正确的历史观。

凡读本书请先具下列诸信念：

一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。

二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。

三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。

四、当信每一国家必待其国民备具上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。

中国文化传统是什么？我说：就是我们“中国人”。只要是个中国人，在他身上就有中国文化传统。

再说，中国文化传统在哪里？我说：中国文化传统就在我们这许多中国人身上。进一步讲，在我们的“心”里。

说文化传统在我们身上，这是浅的讲；说在我们每一人的心里，这是深的讲。这话不是我个人提出来这样讲，可以说中国人向来是这样讲，这是中国人讲法。

士是中国社会的中心，应该有最高的人生理想，应该能负起民族国家最大的责任。更重要的，是在他们的内心修养上，应能有一副宗教精神。可说中国的士，应是一个人文宗教的宣教师。他们常要不忘记自己是半个和尚，或是双料和尚，而不仅是一个有知识的读书人。

出自国史大纲、中国历史精神

第一步，就从最简单的三字经，千字文开始吧，这是最简单的，也是最直接的，而且是跟古人最接近的一条路子。

第二步，熟悉历史年代表，最好熟记各大朝代名称，主要统治者的名字年号等。

第三步，选一个领域，比如文学，或者书法，自己动手，排列其主要人物、作品和大事年表。

你想了解哪个领域，直接用年表的形式开始行动，哪怕一天记录一条，时间长了也会积少成多，都是你自己的成就。

必读书目推荐，看我的视频。

儿童启蒙的时候可以看小人书，《三国》、岳传、《水浒》等等，会对历史产生兴趣，年长时自然对历史课本会读得比较好，初中的《中国历史》，高中的《世界历史》课本都是最基础的内容，要读透！然后学有余力，可以课外阅读范文澜的中国通史简编和一些专题史，如果上了大学，公共课有《中国近现代史》，文科类专业会有《简明中国古代史》等课程，可以阅读编年体通史《资治通鉴》和纪传体通史《二十四史》，丰富自身的历史知识，能够读到这份上基本上不是历史专业也是个历史通了！历史和文学是不分家的，一个文学爱好者对历史学也是内行的，至少是很垂青和钟情的。象蔡东藩的中国历史通俗演义就是历史和文学结合的典范。

先看趣味性的比如《三国演义》《东周列国志》书籍和电视剧都可以。然后可以下载白话和原文的《资治通鉴》。现在有很多不错的电视剧。总之先从趣味入手

个人觉得学历史，要正史野史参杂学，然后用自己的脑袋分析，尽量还原历史真相，正史未必就真，野史未必就假。相互参考佐证，因为正史是统治者写的，野史是民间流传的。

至于历史书，《史记》《资治通鉴》《中国通史》等，历史小说类《大秦帝国》《楚汉传奇》《明朝那些事儿》百家讲坛初期系列讲座等

二十四史

建议三个层次：一是先看看中国简史，有几种版本：二是知晓大概后，再由浅入深，去通读历朝历代；三是在一二的基础上，有选择性的去读自己喜欢的朝代的人物传记等等。

如果你想粗略了解，建议你先把课本儿学好。在学好课本的基础上。自己列一个表。至于推荐书目。区别于你想看哪一种东西？我个人不建议初学者随便读大通史。个人建议。你可以先看看。《古文观止》。《阅微草堂笔记》。《随园诗话》这些书相对而言。比较容易懂。对各自所处的时代。:也有一些。详细的描写。建议你先看看。这些。

一个国家的固有学术文化，是这个国家的精神命脉。作为中国人，应当具有最低限度的本国学术文化知识。80多年前，胡适和梁启超曾分别给青年人开过国学入门书目。这两份书目对今天的国人虽未必完全合宜，但仍有一定的参考价值。

作为当代中国人，不管是何学科背景，都应当具备起码的国学基础，都应当具有最低限度的本国学术文化知识。这不但是因为，作为中国人，必须对自己国家的固有学术文化有一定的了解；而且还因为，掌握这方面的知识，对自己的工作和学习无疑有相当的好处。

下面介绍胡适和梁启超如何给他们那个时代的青年人开的国学书目。

胡适开书目吃力不讨好

1923年，胡适在《努力周报》的增刊《读书杂志》第7期上，发表了为清华学校（1928年改为清华大学）的学生拟的一个“最低限度”的国学书目。出乎胡适意料，该书目发表后，立即遭到了质疑。3月11日，清华周刊的记者给胡适写了一封信，对胡适开的书目提出了两点疑问，实际上是两点批评。

胡适开的书目包括三部分：工具之部，有周贞亮、李之鼎书目举要，张之洞书目答问等15种；思想史之部，有《老子》、《庄子》等91种；文学史之部，有朱熹诗经集传、姚际恒诗经通论等78种。胡适在一长串书单子的前面，声明两

<标题>=

<正文>=点：一是他拟这个书目，不是为国学有根底的人设想，而是为那些想学得一点系统国学知识的普通青年人设想；二是他拟这个书目，是想为青年人提供一个“下手的方法”。他说：“国学在今日还没有门径可说……对初学人说法，须先引起他的真兴趣……在这个没有门径的时候，我曾想出一个下手的方法来……这个书目的顺序便是下手的法门。”

清华周刊的记者在信中向胡适提出：一方面，书目“范围太窄”，只包括了思想史和文学史著作，遗漏了中国文化史的其他门类如民族史、语言文字史、经济史等著作；另一方面，书目所列图书太多了，太专深了，不合乎“最低限度”四个字，没有考虑到学生们的实际程度，学生们读不完，也未必都读得懂。记者希望胡适替清华学生另外拟一个书目，拟一个称得上“实在最低的国学书目”。

胡适似乎有点不情愿，认为自己开的书不能再少了。他在答书中写道：“如果先生们执意要我再拟一个‘实在的最低限度的书目’，我只好在原书目加上一些圈；那些有圈的，真是不可少的了。”于是在开出的184种书中圈了38种，另加九种纪事本末一部，共39种，作为向清华学生推荐的“实在的最低限度的书目”。该书目中列有：书目答问、《中国人名大辞典》、九种纪事本末、《中国哲学史大纲》、《老子》、《四书》（包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》梁启超开书）、墨子闲诂、荀子集注、《淮南鸿烈集解》、《周礼》、《论衡》、《佛遗教经》、《法华经》，等等。

梁启超开书目不忘批评胡适

清华周刊的记者约请梁启超撰写国学入门书要目及其读法一文，梁启超于1923年4月26日撰成此文。

此文的正文开列五类图书目录：（甲）修养应用及思想史关系书类，有《论语》、《孟子》等39种；（乙）政治史及其他文献学书类，有《尚书》、逸周书等21种；（丙）韵文书类，有《诗经》、《楚辞》等36种；（丁）小学书类及文法书类，有段玉裁《说文解字注》等7种；（戊）随意涉览书类，有《四库全书总目提要》、《世说新语》等30种。以上5类书共计133种。

正文后收附录三篇，第一篇是最低限度之必读书目，开出《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》等25种书。梁启超称此为“真正之最低限度”书目。第二篇是治国学杂话，是谈学习国学的个人切身体会。强调“一个人总要养成读书趣味”，工作之余，“随时立刻可以得着愉快的伴侣，莫过于书籍，莫便于读书”；“在学校不读课外书以养成自己自幼的读书习惯，这个人简直是自己剥夺自己终身的幸福”，还介绍了阅读国学书的一些基本方法。第三篇是评胡适之〈一个最低限度的国学书目〉，专攻胡适开的书目，一点不给胡适之留面子。

梁启超直截了当地说：“胡君这书目，我是不赞成的，因为他文不对题。”“胡君这篇书目，从一方面看，嫌他挂漏太多；从别方面看，嫌他博而寡要，我认为是不合用的。”之所以说不合用，一是因为胡适把对象搞错了。在为那些除了教科书之外没有读过一部国学书的人开书目的时候，为自己的喜好所左右，自己正在写作中国哲学史和中国文学史，便把本人感兴趣，写作时所凭借的资料介绍给了青年人。须知他们不是人人要做哲学史家、文学史家。“不是做哲学史家、文学史家，这里头的书什有七八可以不读。真要做哲学史、文学史家，这些书却又不够了。”二是因为遗漏了作为国学重要部分的历史著作。梁启超认定“史部书（即各种体裁的历史著作———引者）为国学最主要部分”。他说，“我最诧异的：胡君为什么把史部书一概屏绝！一张书目名字叫做‘国学最低限度’，里头有什么《三侠五义》、《九命奇冤》，却没有《史记》、《汉书》、《资治通鉴》，岂非笑话？若说《史》、《汉》、通鉴是要‘为国学有根底的人设想’才列举，恐无此理。若说不读《三侠五义》、《九命奇冤》便够不上国学最低限度；不瞒胡君说，区区小子便是没有读过这两部书的人。”三是因为面对许多大书，青年人无从下手。胡适列了许多皇皇巨著，仅正谊堂全书（清人编辑的宋代至清代数十位理学家的文集汇编）就有100多册，叫青年们从何读起？所列文学史之部书籍《全上古三代秦汉三国六朝文》等，大略估计，总数在1000册以上，叫人从何读起？

梁启超对胡适的以上批评，是中肯的，有道理的。对梁启超的批评意见，胡适没有提出反驳。他后来编辑胡适文存第二集，收入了1923年撰写的一个最低限度的国学书目一文，并将梁启超的国学入门书要目及其读法作为此文的“附录三”。他这样做，可能含有让读者自行评判谁开的国学书目更有道理的意思；可能还含有用梁启超的书目来补充自己的书目这一层意思。梁、胡所拟书目比较胡

适和梁启超实际上各自开了两个书目：一个是按照一般的要求，列出的比较详细的书目；一个是按照最低的要求，列出的简要的书目。胡适两个书目，分别开了184种、39种书。梁启超两个书目，分别开了133种、25种。梁启超书目上的图书，比之胡适开的图书，分量要小得多，总的说来也好读一些。

胡适的书目，给今天的文科研究生阅读、使用，大致还差不多；推荐给文科的大学生阅读，显然不大合适。梁启超的书目，最大好处是离各科大学生的实际水平和需要较近，他们能用得起来。

梁启超开的详细的书目，因文字太多，不能照抄；现将他开的简要书目抄录于下：“

《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》、《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》（或《通鉴纪事本末》）、宋元明史纪事本末、《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、韩昌黎集、《柳河东集》、白香山集。其他词典集随所好选读数种。”

梁启超强调，这份书单子上的书，是务必要阅读的。“以上各书，无论学矿、学工程、学……皆须一读。若并此未读，真不能认为中国学人矣。”

以上书目中，有小部分书籍是胡适推荐的“实在的最低限度的书目”（39种）中也有的，包括《四书》、《老子》、《墨子》、《荀子》、《韩非子》、《左传》、《文选》、《诗经》，只是所用本子不尽相同。说明这些书在国学著作中非常重要，不可不读。大部分书籍是胡适书目所没有开列的。两相比较，梁氏书目有下列优点：一是没有开佛教书籍。胡适的书目列有《佛遗教经》、《法华经》等四种佛教书籍。大学生不一定人人都要阅读这类佛教著作；如果要了解佛教，可以先读简明的中国佛教史和简明的中国禅学史著作；待有了一定的佛教知识和较浓厚的阅读兴趣之后，再找佛经阅览不迟。梁氏不列佛经，看来是考虑到了学生们的实际情况的。二是史部书占相当的比例。有被称为“正史”的《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》（或《通鉴纪事本末》），及宋元明史纪事本末，弥补了胡适书目没有列史部书的一大缺憾。三是列出了胡适忽略了的《庄子》、《楚辞》、《战国策》。这三部书其实是很重要的，也能引起他们阅读的兴趣。四是列出了胡适遗漏的《礼记》，正是这部书，提出了“大道之行也，天下为公”这样的“大同”思想，对后来的康有为、谭嗣同、孙中山等人有巨大影响。孙中山经常书写的“天下为公”，即出自此书。五是在唐人的文集中挑选了李白的《李太白集》、杜甫的《杜工部集》、韩愈的韩昌黎集、柳宗元的《柳河东集》、白居易的白香山集等五种，不像胡适把一部洋洋大观的《全唐诗》一古脑儿推荐给学生。

不过胡适的书目也不是一点没有价值。它列出《中国哲学史大纲》、《清代学术概论》这两部书就很有道理。在阅读《老子》、《墨子》、《韩非子》等书之前，先学习《中国哲学史大纲》，是有好处的。同样，在读清代人的学术文化著作之前，先浏览《清代学术概论》，也是有益处的。另外，它列出了中国思想史上一部很重要、但为梁启超的简要国学书目所不收的王充《论衡》。胡适的书目，还列出了唐代以后各个朝代有代表性的国学著作，如《宋诗钞》、《宋元学案》等，弥补了梁启超书目忽略唐代以后国学著作的缺点。只是胡适可以少推荐几部。清代崔述的《崔东壁遗书》、康有为的《新学伪经考》这类书，是供专业人员研读的，就不必要求学生览阅了。

胡适和梁启超当年所开的国学“最低限度”书目，上面的好多书已重新出版，并且经过整理、标点，有的还加了导读、注释。现今的青年人阅读国学书籍，比20世纪二三十年代的青年人方便多了。

如果想笼统地读，不如看现代编篡的中华上下五千年。如果想细读可选择你感兴趣的哪一朝代读。如果二十四史都想涉猎，恐怕要花费你一辈子的时间。

我觉得题目中的读历史的″中国人"需分为专业(或职业)的和非专业爱好者来说。我就是属于非专业的断续零散和时冷时热型的非专者。读历史书的突发热情起因五花八门！有时爱上一个杯子就看陶瓷的书分类分布起源，看到对胡适和民国学者的短篇，引发惊讶崇拜！又去书店抱了一大堆回来，要买好几个书柜。这几年光看今日头条了，节省了不少钱！

学历史如果没有基础我认为先读一读《三字经》、《千字文》不失为一种好方法。朗朗上口，条纹清晰，易懂好记。不妨试一试。