Q: 新马武侠小说作家温瑞安最新作品

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Q: 现在都有哪些新晋的出名的言情小说作家

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Q: 日本作家星新一最好看的科幻小说是哪篇？

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Question 1

大陆新武侠的代表作家？

Accepted Answer

大陆新武侠代表作家 1．凤歌代表作：山、海、经：《昆仑》及《昆仑前传·铁血天骄》；《沧海》；经未写作渐变的革命：在传统中改良《昆仑》、《沧海》：好看的小说，情节曲折，武功精彩，情感动人，并以整体上的大气恢宏，引人入胜地进入到一个江湖、历史、人性、文化多方面得到广泛体现的世界。2．沧月的感觉代表作： “鼎剑阁”系列——墨香的世界；“镜”系列——云荒的世界华丽而感动，柔韧却坚强，以女性特有的手法勾勒出凄美的绚丽，而又绝非视觉上的肤浅。她擅长把现实世界沉甸甸的黑暗、仇恨与天真、美丽与空洞，冷酷的、却以不可避免的形式相互践踏。动漫时代的美少女宗师：集中了大陆新武侠的三大新特点：动漫是数字化时代的时尚元素；少女是女性武侠；美宗师是明星传播机制。3．小椴的技巧代表作《杯雪》；《长安古意》；《洛阳女儿行》；《魔瞳》；络绎 ；《开唐》代表风格：以《洛阳女儿行》为例，写出了武侠小说可以具备的充分的复杂：第一，韩锷是一个“新人”形象，没有金古黄梁温笔下的人物可以相比，既是一个“多余人”、一个有缺陷的英雄，又是一个决定着情节走向的人物，具有了多重文本和价值指向。第二，性别政治格局的突破，构造了一个基于男女平等倾向的性别政治格局，不同性别的力量都可以在作品中得到充分的展示。第三，善于构架故事情节，结尾突兀而又合理。第四，独特的汉语传统意境展示，继承了《杯雪》和《长安》而以深沉老道为特色。4．步非烟的想象代表作：《武林客栈》系列，《曼荼罗》印度教“想象的宗教”系列，月影传说昆仑中国古典神话系列，《修罗道》唐人传奇风韵系列，天舞纪繁花耀眼的百家奇幻系列激进的革命：要革金庸小说的命。好故事一定要重重设疑、环环相扣、高潮迭起，在阅读中获得非凡享受。步非烟以“悬疑”见长，想象丰富、构思巧妙、逻辑缜密，让人叹为观止、欲罢不能。

Question 2

新马武侠小说作家温瑞安最新作品

Accepted Answer

你是要 小说的什么啊？清楚点好不

Question 3

新本格推理的代表作家

Accepted Answer

法月纶太郎，本名山田纯也，在1988年出版了处女作密闭教室，这是一部不可能犯罪题材的“建筑推理”，讲述了一夜间发生在一间完全封闭的高中教室里的奇异事件。1989年，法月纶太郎创作了第二部作品《雪密室》，这是他的第一部系列作品，同名侦探法月纶太郎正式登场一一这种设置明显受到了埃勒里·奎因的影响，法月也明确表示，自己的偶像就是埃勒里·奎因兄弟。 本格推理作家俱乐部第四任（现任）会长 。

Question 4

目前世面上所有【新武侠作家】？

Accepted Answer

马舸，男，吉林长春，1969年2月8日，代表作江湖拾遗录系列。江湖拾遗录系列：以待天倾、幻真缘、傲君刀、望月楼、洪光寺、玄门劫、泣雨亭（只有其名）、傲醒峰（只有其名）。孙晓（孙嘉德），男，祖籍山东，1970年，代表作《英雄志》，《隆庆天下》；《英雄志》：第一卷 西凉风暴；第二卷 乱世文章；第三卷 京城之会；第四卷 神鬼亭外；第五卷 《西出阳关》；第六卷 一代真龙；第七卷 《天下第一》；第八卷 《金榜题名》；第九卷 神剑擒龙；第十卷 忠义孤臣；第十一卷 重建怒苍；第十二卷 《十面埋伏》；第十三卷 海上孤鸿；第十四卷 正统王朝；第十五卷 镇国铁卫；第十六卷 业火魔刀；第十七卷 天之正道；第十八卷 《吾国吾民》；第十九卷王者之上；第二十卷 保卫京城；第二十一卷 《兵临城下》；第二十二卷 八王世子；第二十三卷 万方有罪（太监中）；第二十四卷 苍天有亟（太监中）；第二十五卷 君知命否（太监中）；第二十六卷 英雄再会（太监中）；《隆庆天下》：第一卷 长城之辩；第二卷 燕子与燕子的战争——保卫长城；第三卷 帖木儿大帝的烦恼（太监中）；第四卷 北燕即将南归（太监中）。小椴（李氘），男，黑龙江齐齐哈尔，1973年，代表作《杯雪》、《洛阳女儿行》、《长安古意》系列。《长安古意》系列：余果老、屠刀、商裳儿、《肝胆》、登坛。杨叛（韩晓晶），男，辽宁沈阳，1973年8月，代表作云寄桑系列。云寄桑系列：死香煞、鬼缠铃、《傀儡咒》、自在花、幽冥渡。王晴川，男，天津，20世纪70年代，代表作《雁飞残月天》、玄武天机。《雁飞残月天》：第一部 龙骧楼；第二部 龙蛇变；第三部 《补天裂》；玄武天机：第一卷 天刺；第二卷 《妖杀》；第三卷 灵壶。金寻者（史愿），男，四川眉山，1975年8月24日，代表作《大唐行镖》，《大唐乘风录》，《大唐御风记》。三弦（姓林），男，柬埔寨华侨，1976年6月5日，代表作天之下。天之下：第一卷 衍变；第二卷 语焉不详；第三卷 一箭如故；第四卷 惊才艳艳；第五卷 崆穴来风；第六卷 《一意孤行》；第七卷 丐棺论定；第八卷 嵩枝挂剑；第九卷 昆仑共议。凤歌（向麒钢），男，重庆奉节，1977年8月23日，代表作《昆仑》、《沧海》、《灵飞经》。《昆仑》：前传 《铁血天骄》；第一卷 惊澜之变；第二卷 铁血征途；第三卷 破浪沉浮；第四卷 祭我天罚；《沧海》：第一卷 海涯天劫；第二卷 东岛西城；第三卷 金刚法藏；第四卷 周流万物；《灵飞经》：第一卷 灵曲卷；第二卷 灵舞卷；第三卷 灵感卷；第四卷 灵飞卷。方白羽（卓平），男，四川宜宾，代表作《千门》系列。《千门》系列：正传 千门之门、千门之花、千门之雄、千门之威、千门之心、千门之圣；外传 《千门公子》。春十三香（李亮），男，北京，代表作《反骨仔》。《反骨仔》：正传 《在路上》、妖太子、万人敌、《救世主》、破坏王；外传 天惊记、《驯悍记》、狼行记、灭佛记。时未寒（王帆），男，四川，代表作明将军系列。明将军系列：正传 《偷天弓》、《换日箭》、《绝顶》、《山河》；外传 《碎空刀》、《窃魂影》、《破浪锥》。杨虚白，男，新疆，代表作《挥戈》。默默猴，男，台湾，代表作《妖刀记》。《妖刀记》：卷一荒塜妖刀；卷二 红螺染枫；卷三 暗香疏影；卷四 天裂蛛纲；卷五 青锋赤炼；卷六 五色帝牙；卷七 碧火神功；卷八 《百鬼夜行》；卷九 凌云三才；卷十 赤血神针；卷十一 亿劫冥表；卷十二 东海一镇；卷十三 拔岳斩风；卷十四 八叶使者；卷十五 恶贯满盈；卷十六 血河妖燹；卷十七 七玄大会；卷十八 桑木之阴；卷十九 恩信仇雠；卷二十 世间至邪；卷廿一 琉璃佛子；卷廿二 三乘论法；卷廿三 造极之战；卷廿四 刃冷情深；卷廿五 五阴炽盛；卷廿六 于愿接天；卷廿七 《换巢鸾凤》；卷廿八 我武惟扬；卷廿九 前尘如梦；卷三十 四极明府；卷卅一 冷鑪开道；卷卅二 枯泽血蛁；卷卅三 龙皇祭殿；卷卅四 谁主七玄；卷卅五 浮鼎山庄；卷卅六 《机关算尽》；卷卅七 《胜者为王》；卷卅八 狡狐绝技；卷卅九 统慑群邪；卷四十 旧日曾好；卷卌一 初犊望泣；卷卌二 寒潭雁迹；卷卌三 当世佛主；卷卌四 时御六龙。冰临神下，男，吉利长春，代表作《死人经》。《死人经》：第一卷 杀手少年；第二卷 群龙无首；第三卷 暗夜阴影；第四卷 混乱之原；第五卷 刀剑锋寒；第六卷 璧玉城主；第七卷 绝巅之崩；第八卷 江湖之畔；第九卷 刀在。缺月梧桐，男，代表作《缺月梧桐》、明魂。烽火戏诸侯（陈政华），男，浙江杭州，1985年，代表作《雪中悍刀行》，《剑来》。《雪中悍刀行》：第一卷 西北有雏凤；第二卷 白马出凉州；第三卷 春雷闯江湖；第四卷 孤身行北莽；第五卷 起手撼昆仑；第六卷 扶摇上青天；第七卷 白发舞太安。雨楼清歌，男，1990年，代表作《天下刀宗》。红猪侠，女，上海，代表作《庆熹纪事》。盛颜（朱慧颖），女，贵州，生于20世纪70年代，代表作三京画本，寒鸦劫。三京画本：第一卷 黑山白水；第二卷 南金东箭；第三卷 《东京梦华》；第四卷 黍离麦卷；第五卷 武林旧事（未完结）。慕容无言，女，天津，代表作唐门系列，清末遗事系列，苍凉旧事系列，大天津系列。唐门系列：唐门、唐门外传·埋伏、唐门外传·热血传继、唐门外传·摧枪问谁、唐门外传·解语花、唐门外传之外·刀锋如水；清末遗事系列：《胭脂扣》、铁刀千里、钱塘一战、天下江山、玉瓶碎；苍凉旧事系列：关宁旧将、农场旧事、今风、《细雨》、《江湖》、旧事侠闻录；大天津系列：壮怀丹心、《肝胆相照》、傲骨怅情、雨冷风寒、我武惟扬。沈璎璎（邵昀），女，1979年4月4日，代表作《青崖白鹿记》。沧月（王洋），女，浙江台州，1979年5月15日，代表作鼎剑阁系列，听雪楼系列。鼎剑阁系列：《大漠荒颜》、《帝都赋》、《曼珠沙华》、《彼岸花》、《七夜雪》、《幻世》、《剑歌》、《碧城》；听雪楼系列：《血薇》、《护花铃》（又名拜月教之战）、《荒原雪》、《指间砂》、《风雨》、《神兵阁》、病、火焰鸢尾，番外铸剑师、《忘川》。步非烟（辛晓娟），女，四川成都，1981年7月11日，代表作《武林客栈》系列，华音流韶系列。《武林客栈》系列：日曜卷 青天寨、蛊神劫、沙月飞鹤；月阙卷 卷舞天下、《飞龙引》、摘叶飞花、啸血飞鹰；星涟卷 叶落洞庭、空山龙吟、春水流觞。华音流韶系列：第一卷 《紫诏天音》、《风月连城》、《彼岸天都》；第二卷 《海之妖》、《曼荼罗》、《天剑伦》；第三卷 雪嫁衣、《梵花坠影》。藤萍（叶萍萍），女，福建厦门，1981年11月27日，代表作九功舞系列。九功舞系列：《太簇角舞》、《钧天舞》、《姑洗徵舞》、《南吕羽舞》、《祀风师乐舞》、《太和舞》、《送神舞》、《香初上舞》、《香初上舞·再上》、《香初上舞·终上》、《紫极舞》（现代出版社出版单本，不是花雨那三本）。飘灯，女，1982年5月14日，代表作《苏旷传奇》、《苏旷传奇之重整河山待后生》。苏矿传奇：第一卷 沽义天下；第二卷 平生肝胆；第三卷 应笑海天；《苏旷传奇之重整河山待后生》：外传一 永忆江湖；外传二 《风雪夜归人》；外传三 云南锋镝；正传 重整河山待后生；外传四 为妇之道。李逾求团队，代表作东宋。温世仁团队，代表作《秦时明月》

Question 5

中国网络作家富豪榜的新三甲

Accepted Answer

2013第八届中国作家富豪榜品牌子榜单――“网络作家富豪榜”再次由华西都市报全国独家重磅发布。唐家三少以2650万元版税，蝉联状元宝座，无愧于其“中国网络作家之王”的称号。天蚕土豆，以2000万版税位列榜单第二。另一位网络“大神”血红，则以1450万的版税，从去年的第五位“杀”进榜单前三，成功晋升探花。

Question 6

晋江有几个新晋作家榜啊？

Accepted Answer

有很多啊

Question 7

新马武侠小说作家温瑞安有没有新作？谢谢！跪求！

Accepted Answer

没有把/好久没出新书了

Question 8

武侠小说推荐一下，最好是大陆新武侠作家

Accepted Answer

《英雄志》我辈读书之人，只求能为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平！生平全此四事，虽死无憾！”-----摘自《英雄志》排在首位的非孙晓的《英雄志》莫属，其实严格意义上来讲它并不是一本网络小说，因为作者并未在网络上发表，而走的是传统的路子，但因为这本书在网络上流传甚广，我也是通过网络接触到它的，所以把它归为网络小说也还是比较靠谱的。我对《英雄志》这本书的总体评价是四个字“光芒万丈”，不为别的，只因为它已经完全跳出了金庸、古龙、梁羽生等武侠前辈所划下的圈圈，将武侠小说的境界提升到了一个新的高度。正如作者孙晓自己所说“武侠有很大的潜力，只差一步它就可以成为‘民族文学’，而武侠的作家终有一天会是民族作家”。《英雄志》这本书就是他承载理想的实验之作，充满着雄心和野心，从目前看来，我认为他在很大程度上已经获得了成功，至少《英雄志》告诉了我，武侠小说不再仅仅是“成人的童话”，它完全能够承载更加沉重和深刻的主题。有人说，武侠小说最重要的就是要有曲折的情节和出色的文笔，诚然，这两者都是一部优秀的武侠小说所必不可少的组成部分，但绝不是最重要的，它们仅仅能够让小说做到“更好看”，正如同一个优秀的画家通常都讲究“画其魂”而不仅仅只追求“画其形”，小说的主题和思想才是一部小说真正的灵魂所在，此乃高下之别。《英雄志》这本书的主题是人对命运的抗争，多元的世界观让整本书充满着思想碰撞的火花，而贯穿于其中的核心思想，就是“正道”。何谓“正道”？孙晓通过卢云这个儒生的经历为我们给出了他的答案:“正道，就是做对的事情”。多么简单精炼的回答，可能有人就会问：“那什么又是对的事情呢，是非对错又如何划分呢”，这就要回归到中华文明的本源-儒学上来，儒家的仁义道德观念、人性中善良之本性(孟子概括为“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”)，这些共同组成了那道无形的规范，我们称之为“底线”，中华文明几千年的文化根基正植于此，而是非对错的划分同样植于此。从孙晓的很多留言中能够看出，孙晓应该是比较推崇儒家的，而对现在西方的民主则抱有很大的质疑，在此也希望孙晓能够通过新的作品进一步阐述中西方文化冲突这个命题，那将会更加火花四射。总体上来说，《英雄志》这本书无愧于其名，确实可谓是一本书写尽了英雄之志，但更重要的是它提出了“正道”的概念来尝试对人生和社会作出自己的解答，这个终极命题是作者灵魂的寄托，也是读者思考的源泉。曾有网友评价孙晓写《英雄志》有“仲尼厄而作春秋”的味道，其实我倒更感觉像是“仲尼作春秋而厄”，为了一部《英雄志》，作者付出了超过十年的时间，挨过白眼、遭过嘲笑，忍受着长期的孤独和寂寞，自写自销，只为了心中存有的那点信念。在这点上，孙晓既有着孔子“知其不可而为之”的坚持，又有着孟子“虽千万人吾往矣”的气概，实在令人钦佩。凡真正的武侠爱好者，《英雄志》这本书是非读不可。《天行健》出色地的氛围描写让人有身临其境的感觉。战争的惨烈，勇士的无畏，情节的万变让人把心提到嗓子眼。作者对人物的描写也有独到之处，往往几笔淡淡的素描就把一个个活生生的人物烘跃纸上。————这本书有够虐的！《昆仑》和《沧海》初读凤歌的作品是《昆仑》，当时已惊为天人，一口气看完《沧海》，首先是感觉非常过瘾，其次非常欣慰。金庸、古龙之后终于又见到一位把武侠写得这么让人入迷的作者，作为一个武侠小说迷，内心的喜悦可以说是难以言表。下面就凤歌的作品谈谈我自己一些浅薄的看法.优点：1、文字。用词典雅方正、不文不白，意蕴深长。与金庸小说的语言非常接近。其中对经史子集的运用，对景物和境界的描写，以及作品中的原创诗词，深得意境之妙，文词之美。2、才学。凤歌以自己对古算学、易经中太极四象八卦的研究，可以说已经远远超过了他的武侠小说的前辈们，虽然我对此研究不多，但据我所知，中国的作家中在这方面超过他的人不多。同时，凤歌能将中国文学的经典、以及经史子集做到融会贯通，并恰当地运用在作品中，可以说是继承了金庸的写作风格，让人读起来感觉其作品博大精深。同时，凤歌不同于其他武侠前辈的地方是将现代科学的许多知识以古人的视角写出来，并写的恰如其分，让人觉得颇有新意（这点又不同于一般的网络写手将现代知识用滥用死。3、情节与构造。无论是《昆仑》还是《沧海》，情节上跌宕起伏，引人入胜，为主人公忽喜忽悲，让人读来欲罢不能。同时整体构造不限拖沓，有整体的构思和框架，没有落入又长又臭或太监文学的巢臼之中。说明凤歌确实是一个对自己、对自己的作品、对读者负责人的作者。长刀无痕这是一本很严谨的小说.但我希望你更愿意把他看成现实小说. 文中几乎没有YY的部分.赵烈的性格复杂,也许在你的眼中,是血腥，阴暗,残暴.但这也折射出江湖的残酷.一个真正经历过苦难的勇者.他的人生观里会把善良放在心底.赵烈的心计.暴烈.忧郁又何不是为了保护自己.他的一生,是辉煌悲壮的.这是一本真正意思上经典的小说.我需要你能看下去.并能品味出书中所表达出的情感,理解小说想告诉读者的思想.和对人生.对江湖.对情感.对未来的感悟侠宋（又名雁飞残月天） 作者：王晴川该书被部分网友称为继《昆仑》之后“新武侠”的又一力作。故事以宋金对峙为背景。小说融会了金宋的风俗历史，不仅有朝廷之间的间谍暗战、权力斗争和气势磅礴的战争描写，更有围棋、品茶、龙舟、马球、易理、中医等诸多传统文化方面的描摹。天道、魔道、侠道、武道，唯我独尊朝廷、江湖、战场、情场，任我纵横刀光剑影中更有群芳竞艳，纯情如水的明教圣女，热情如火的金国郡主。

Question 9

现在的新武侠小说作家都是欺世盗名之徒吗？

Accepted Answer

不是吧~都是讨生活的！要说 欺世盗名之徒 我觉得就是那些所谓的评论家，不管是找茬的还是恭维的！

Question 10

请问哪个是新文人画的代表作家呢？

Accepted Answer

新文人画家的作品在市场上迅速走红。籍忠亮被称为“新文人画”的代表人物，今年2月因病去世，他的作品曾在今年春拍时带动一股“籍忠亮尽管新文人画在学术上引发争议，但不管是一级市场，还是二级市场，都从来没有因为这些争议而停止对这些新兴画种的商业挖掘。[展开]

Question 11

哪个小说网站对新作家的待遇是最好的？

Accepted Answer

除了起点，小说网站推荐你去17K，该网站目前拥有烟雨江南大神，但说实话，那个网站好为出发点为火。新书在著名的非常糟糕，但现在开始看到那些大神，一个名字，还有写不好命中，作为一个新秀，我希望你可以创建你自己的名字的开头

Question 12

现在都有哪些新晋的出名的言情小说作家

Accepted Answer

辛夷坞 倾泠月 唐七公子

Question 13

日本作家星新一最好看的科幻小说是哪篇？

Accepted Answer

『宇宙船シリカ』，『妄想银行』都不错。

Question 14

新本格推理小说中有哪些作家，哪些作品值得一读

Accepted Answer

现在日本流行的新本格推理(new mystery)，是继社会派“第二波本格”之后的“第三波本格”。[1] 上世纪八十年代后期，犯罪动机、社会背景那样的社会派主题不再受到重视；惊悚、幻想等战前变格派常用的元素被积极地采用。[2]

八十年代末，在岛田庄司的指引和支持下，京都大学的推理社团高举“复兴本格”的大旗，涌现出一大批推理小说创作者，成为了新式推理小说的发源地。这些创作者创作的小说被评论家称为“新本格派”。

绫辻行人

绫辻行人，日本推理文学标志性人物之一，新本格派掌门和旗手。本名内田直行，1960年12月23日生于日本

绫辻行人

京都，毕业于名校京都大学教育学系，并取得京都大学博士学位。在校期间加入了推理小说研究社团，社团的其他成员还包括法月纶太郎、我孙子武丸、小野不由美等，而创作了十二国记的小野不由美后来成为了绫辻行人的妻子。[3] 1987年以《十角馆事件》开始步入文坛，掀起一股“本格派推理”的旋风，成为众所瞩目的新锐作家。他的“馆系列”推理小说不仅深受读者喜爱，也奠定了他在文坛的地位。1992年他以《钟表馆事件》获得第45届日本推理作家协会奖。1998年他亲自写剧本，并兼任导演，完成游戏软件YAKATA。1999年他又得到第30届麻将名人赛的冠军，成为史上第一个拿到“麻将名人”的推理作家。[9] 《暗黑馆事件》被誉为“日本推理新五大奇书”之一。[3] 著有“馆”系列，“Another”系列，“杀人鬼”系列，“耳语”系列，“杀人方程式”系列，“深泥丘奇谈”系列等。[9] 代表作：《十角馆事件》《钟表馆事件》Another（《替身》）等。

法月纶太郎

法月纶太郎，本名山田纯也，在1988年出版了处女作密闭教室，这是一部不可能犯罪题材的“建筑推理”，讲述了一夜间发生在一间完全封闭的高中教室里的奇异事件。1989年，法月纶太郎创作了第二部作品《雪密室》，这是他的第一部系列作品，同名侦探法月纶太郎正式登场一一这种设置明显受到了埃勒里·奎因的影响，法月也明确表示，自己的偶像就是埃勒里·奎因兄弟。[4] 本格推理作家俱乐部第四任（现任）会长[10] 。

法月纶太郎作品风格非常多样化，其中有校园杀人事件的密闭教室，有传统诡计的《雪密室》，甚至还有感情与推理并重的为了赖子。作品大多是以同名法月纶太郎作为主角侦探，而除了在密闭教室里以中学生身份出现之外，其它的作品里以小说作家身份登场。而且从为了赖子一书开始，法月的写作风格更由纯粹解谜转变成极富感性元素的推理小说。2002年他以都市传说拼图获第55届日本推理作家协会奖，2005年《去问人头吧》获第5届本格推理小说大奖。著有“法月纶太郎”系列等。代表作：《去问人头吧》《二的悲剧》都市传说拼图等。

我孙子武丸

我孙子武丸，本名铃木哲，1962年10月7日出生，27岁出道。1989年，他以处女作8的杀戮一鸣惊人，这本书描与了在一栋呈“8”字形的公馆内发生的连续杀人事件。在这部书里登场的“速水三兄妹”成为了我孙子武丸的系列侦探，每个故事都呈现出近乎闹剧的风格。可以明显地看出，我孙子武丸试图将漫画式的元素融入到小说中。[4]

除了这个系列，我孙子武丸还创作了“人偶系列”和《杀戮之病》《弥勒之掌》侦探映画等非系列作品。总体来说，他的非系列水准要高于系列作品。其中，《杀戮之病》用非常极端的方式展现了人性之恶，被称为“推理小说版的《感官世界》”。[4] 著有“速水兄妹”系列等。代表作：8的杀戮《杀戮之病》《弥勒之掌》等。

麻耶雄嵩

麻耶雄嵩，本名堀井良彦，是京都大学推理社团的“另类”，以“不合群”闻名。他1969年5月29日出生，22岁出道。麻耶雄嵩作品数量不多，但每一部都能引发巨大的争议：从处女作有翼之暗，到被列为“推理奇书”的夏与冬的奏鸣曲；从能给人带来前所未有崩坏感的《鸦》，到新近出版的热销书独眼少女。[4]

他的作品深沉厚重，结局往往具有不可思议的“崩坏性”。这种对传统推理理念的挑战，使得麻耶雄嵩一方面遭受保守读者猛烈批评，另一方面却被新一代读者奉若神明。[11] （被拥趸称为“麻神”。）

麻耶雄嵩一直被誉为“日本最有天赋的推理作家”，因为他的作品无法用简单的“好看”或“不好看”衡量。很多国外出版社想出版他的作品，但最终达到目的的却屈指可数一一原因很简单：麻耶雄嵩是一位非常内向的作家，他不愿意为了稿费出面和出版社打交道。[4] 独眼少女获2011年第11届本格推理小说大奖和第64届日本推理作家协会奖。夏与冬的奏鸣曲被誉为“日本推理新五大奇书”之一。他笔下的恶德“铭侦探”麦卡托鲇个性鲜明，特立独行，系列侦探有麦卡托鲇、木更津悠也。代表作：《鸦》夏与冬的奏鸣曲独眼少女等。

歌野晶午

歌野晶午，男，1961年出生于千叶并长大于褔冈，本名歌野博史，东京农工大学环境保护学科毕业，后在出版社担任编辑。1988年因工作原因结识了岛田庄司（一天，他在杂志上读了他所崇拜的推理小说作家岛田庄司的随笔，受到很大震动，于是也没事先联系就登门拜访，从此在岛田的指导下走上了写作推理小说的道路。[12] ），并受到岛田庄司的大力推荐发表了以信浓让二为主角的长家的杀人，其后于翌年(1989)再发表了同一系列的白家的杀人和动家的杀人等纯本格作品（以不可能犯罪为卖点），和绫辻行人、法月纶太郎以及我孙子武丸属于首批出道的新本格推理作家。著有“信浓让二”系列等。[13]

2004年，想你，在樱树长满绿叶的季节获第57届日本推理作家协会奖和第4届本格推理小说大奖。2010年，他的作品密室杀人游戏2.0与三津田信三的水魑·沉没之物共同获得第10届本格推理小说大奖。[14] 代表作：长家的杀人想你，在樱树长满绿叶的季节密室杀人游戏2.0等。

北村薰

北村薰，1949年出生于埼玉县，本名宫本和男，本格推理作家俱乐部第二任会长[10] 。早稻田大学第一文学部毕业，同时也是早稻田推研会的成员，毕业后本任职高中国语（日语）教师，于任教期间的1989年，以没有杀人事件的本格推理短篇集《空中飞马》入选成为“鲇川哲也与十三个谜”的第六部作品，1991年再以同系列的《夜蝉》获得了第44届日本推理作家协会短篇奖。翌年(1992)再发表了这个系列的首部长篇作品秋花，1993年后辞退教师职务而成为专业作家。被誉为“日常推理大师”，是“日常之谜”的代表作家之一，文笔细腻优美，常被误认为是女性。之后较著名的作品还包括带点幻想味道的“时与人的三部作” ——1995年的快转（Skip）、 1997年的回转（Turn）及2001年的《重生》（《Reset》）。2009年，北村薰以鹭与雪获得日本文学最高荣誉直木奖。[15] 著有：“别姬小姐系列”等。代表作：《盘上之敌》回转鹭与雪等。

折原一

折原一，毕业于早稻田大学，在1988年以短篇连作五口棺材出道（受约翰·狄克森·卡尔《三口棺材》启发而创作，后增补两篇为七口棺材）。折原一以善用“叙述性诡计”著称，被誉为“叙述性诡计之王”。他的作品结尾常常有多重逆转，不看到最后一页绝对无法了解全局，读者们因此送他“魔力折原”的称号。[16]

从1988年的首部长篇倒错的死角（“鲇川哲也与十三个谜”的第一部作品）开始，前后共写了超过十五部使用叙述性诡计的推理小说，其中《沉默的教室》的获奖（1995年第48届日本推理作家协会奖），更进一步肯定了叙述性诡计的被认同。至于系列小说方面，以黑星警部为主角的传统解谜推理，也表现出折原一非叙诡推理作品轻松幽默的一面。著有“倒错”系列，“〇者”系列等。代表作：倒错的轮舞倒错的死角冤罪者等。

芦边拓

芦边拓，本名小掉逸介。1958年5月21日生于大阪。同志社大学法学部毕业后，任职读卖新闻大阪本社校阅部，后转任文化部记者。中学生时就喜欢阅读科幻小说，中学毕业那年春天，偶然看到美国电视连续剧「神探可伦坡」之后，对推理小说觉醒，开始阅读欧美推理小说。芦边拓回忆这次经验说：「不是感性的感动，而是知性受感动」。高中二年级时，推理小说专门志幻影城月刊创刊（1975年2月），他立即成为读者，之后「幻影城读者俱乐部」成立时，他也参与京都分部「13人之会」，该会是京都大学生与研究所生所组织的团体，成员十三名，芦边拓最年轻。他向这群学长学习了不少推理小说的知识。

过度热衷推理小说的结果，他自己也开始习作，曾以「小旗俊幸」和「芦部庄六」的笔名，三次应征「幻影城新人赏」，虽然三次都没得奖，但其不屈不挠的创作热情终于在一九八六年，以本名小掉逸介应征之〈异类五种〉，获得第二届幻想文学新人赏佳作奖。继之于1990年，以芦边拓之名所发表的《杀人喜剧之十三人》，获得第一届鲇川哲也奖，因而登龙推理文坛。

要谈论新本格派推理小说跃登龙门的途径，两大关键之一就是鲇川哲也赏。另一关键就是讲谈社小说丛书，绫辻行人就是从本丛书出道的。[17]

二阶堂黎人

二阶堂黎人，原名大西克己，一九五九年出生于东京，中央大学理工系毕业。一九九〇年以《吸血之家》入围第一届鲇川哲也奖佳作，一九九二年发表首部作品地狱奇术师，正式踏上推理小说创作之路，一九九五年成为专职作家，成为新本格推理的中流砥柱。主要作品是二阶堂兰子系列。在一九九六年至一九九八年，完成推理史上篇幅最长的作品恐怖的人狼城，并在一九九八年荣获“喜国雅彦侦探小说奖”。[18] 在1992年以地狱奇术师获得岛田庄司推荐而正式出道，作品风格非常接近横沟正史，不可思议的杀人事件，再加上神秘的宗教色彩，便构成了一系列高中女生二阶堂兰子为主角侦探的故事。其中恐怖的人狼城，全书总数四篇，是世界最长的本格推理小说，更是难得一见的新本格巨著，被誉为“日本推理新五大奇书”之一。笔下最著名的侦探是二阶堂兰子。代表作：地狱奇术师《魔术王事件》恐怖的人狼城等。

山口雅也

山口雅也，毕业于早稻田大学，在1987年以《第十三位名侦探》正式出道，他的作品也用上了一个超越现实的环境。在1989年发表的首部长篇作品《活尸之死》（“鲇川哲也与十三个谜”的第十一部作品）中，死而复生并不是绝不可能发生的事。而且故事中不论侦探，凶手或死者，全也是从最初便已经知到这个现象。所以在那个世界内，掩饰行凶时间是无用处的，因为死者会直接指出真相，甚至，连杀人的原来意义也已变得模糊了。可是，作品仍然是本格，谜团仍然存在，只不过是和一般的推理小说常识倒转过来，可以说得上是现代新本格的极致了。

日本狂想派推理小说第一人。山口雅也的作品往往颠覆传统，锐意出新，高深莫测却又足以自圆其说，将读者带进推理小说史上闻所未闻的怪异之境，给文坛带来各种冲击，深受评论家之瞩目、推崇。[19] 《奇偶》被誉为“日本推理新五大奇书”之一。《日本杀人事件》获第48届日本推理作家协会短篇奖。著有“朋克刑警”系列，“垂里冴子”系列等。代表作：《活尸之死》《奇偶》《日本杀人事件》等。

有栖川有栖

有栖川有栖，本名上原正英，一九五九年生于大阪，新本格派旗帜人物，日本本格推理作家俱乐部首任会长[10] ，创作有火村英生系列、江神二郎系列和诸多非系列作品。有栖川有栖始终坚持本格推理创作，重视缜密的逻辑推演，被誉为“日本的埃勒里·奎因”。[20]

毕业于同志社大学，在一九八九年以《月光游戏》正式出道，于1989年入选成为了“鲇川哲也与十三个谜”的第四部作品。有栖川有栖作品风格较为平实，首三部作品《月光游戏》《孤岛之谜》与《双头恶魔》全是以学生侦探江神二郎为主角侦探的“孤岛”杀人事件，其后也创作了临床犯罪学家火村英生助教授的侦探系列(如《第四十六号密室》与死于有海的奈良)和国名系列(如《俄罗斯红茶之谜》《英国庭园之谜》)等本格推理小说。《马来铁道之谜》获第56届日本推理作家协会奖。女王国之城获2008年第8届本格推理小说大奖。代表作：《俄罗斯红茶之谜》《双头恶魔》女王国之城等。

贯井德郎

贯井德郎，1968年出生于东京，早稻田大学商学部毕业，1993年以气氛阴霾密布的犯罪诡计小说《恸哭》入选第四届鲇川哲也奖的候补名单，其后再相继发表了三部悬念性和意外性并存的症候群系列作品、包括1995年的《失踪症候群》、1998年的《诱拐症候群》和2002年的杀人症候群。其他类型的作品还有1998年首部九条与朱芳系列的鬼流杀生祭。2010乱反射获第63届日本推理作家协会奖。[21] 代表作：《恸哭》乱反射后悔与真实之色等。

今邑彩

今邑彩，1955年出生于长野县，毕业于都留文科大学英文科。1989年凭借卐之杀人获得长篇小说新人奖“鲇川哲也与十三个谜·第十三把交椅”（鲇川哲也奖前身）的殊荣，一举成名。其后一直活跃于推理和恐怖小说界，众多作品被搬上荧幕，是日本最受欢迎的大众作家之一。代表作有《鬼》黄泉比良坂茧的密室铁的记忆等。[22] （1988年，东京创元社出版了一系列名为“鲇川哲也与十三之谜”的推理小说，其中第十三本采取公开投稿的方式，被誉为“第十三把椅子”。[23] ）而出道的今邑彩，擅长于人物，心境的细腻描写，小说风格多样化，既有传统式解谜的卍之杀人和新童谣谋杀案（与阿加莎·克里斯蒂的著名小说《无人生还》（即《And Then There Were None》，又称童谣谋杀案）同名），也有包含少许幻想、恐怖成份的“死灵杀人事件”和“金雀枝庄的杀人”，再加上贵岛刑事系列小说，在不可思议的谜题下还包含了丰富的情节，充份表现出这位仅属少数的女性新本格作家的魅力。

京极夏彦

京极夏彦，出生于北海道的京极夏彦，在1995年以《姑获鸟之夏》正式出道，作品风格以奇诡怪异见称。经营旧书店京极堂，并同时是驱魔法师的中禅寺秋彦，从《姑获鸟之夏》一书内怀孕二十个月的孕妇之谜开始，在一系列以妖怪作主题的系列故事中，中禅寺利用他对妖怪的了解，对各种不可思议事件进行理性的分析。这部作品被誉为“日本推理新五大奇书”之一。而京极的第二部作品，以连续肢解少女凶案和供奉在盒子内的神祇为题材的魍魉之匣，更获得1996年第49届日本推理作家协会奖。《后巷说百物语》获直木奖。

京极堂系列小说人物设定鲜明、布局精彩、架构繁复，举重若轻的书写极具压倒性魅力，书籍甫出版便风靡大众，读者群遍及各年龄层与行业。京极夏彦以让人瞠目结舌的奇快速度创作，被誉为“神”一样的创作者。[24] 著有“百鬼夜行”系列等。代表作：《姑获鸟之夏》魍魉之匣《后巷说百物语》等。

森博嗣

森博嗣，日本某国立大学工学院副教授兼推理小说，作家，于1996年以《全部成为F》荣获日本梅菲斯特奖，之后又陆续发表了许多作品。他除了是一位超人气的多产作家外，他的作品亦是畅销排行榜上的常客。其代表作品有“犀川&萌绘”系列及“濑在丸红子之V”系列。森博嗣在设定故事人物及舞台时，习惯将大量理科因素带入作品中，因此，他的作品亦被称为“理科推理小说”。在他的作品成功推出之后，涌现出大量模仿他写作风格的作品。由此可见，森博嗣给整个推理小说界带来了不可磨灭的影响。

森博嗣的作品多以科学、数学等为主题，犀川系列故事中不但主角侦控犀川和萌绘是建筑学系的副教授和学生，其他的角色也多是与大学工科、研究室、科学家为主，再加上小说中经常出现的人生哲学观，因此森博嗣的小说可以说是融合了理科与文艺的作品。[25] 著有“犀川&萌绘”系列（犀川创平与西之园萌绘），“濑在丸红子”系列等。代表作：《全部成为F》红绿黑白四季秋等。

西泽保彦

西泽保彦，1960年出生于高知县，美国私立(Eckerd)大学创作法专科毕业，曾任职高知大学和土佐女子高校讲师。

1990年以联杀入选首届鲇川哲也奖的候补，1995年再以连作短篇集《解体诸因》(首部匠千晓系列小说)正式出道，同年更发表了两部超现实的推理作品《完美无缺的名侦探》及《死了七次的男人》，其后的创作包括匠千晓系列如1996年的《她死去的那一晚》、与超能力相为题材的神麻嗣子系列如1998年的幻惑密室和属于科幻推理的非系列作品如1996年的人格转移杀人事件等。

西泽保彦的作品轻松搞笑，多以超乎现实的场景为主题，但故事完全符合本格推理的定义，解谜过程合乎逻辑，兼具足够的意外性，堪称幻想与推理的完美结合。[26] 故事中所有非常理可以解释的现象，从事件发生之前便已经向读者作出了详细的描述，而全部的谜团也是遵守同一组的规则，因此对读者来说整个解谜过程也是绝对公平和合乎逻辑性的。[27] 代表作：《解体诸因》《死了七次的男人》人格转移杀人事件等。

Question 15

想成为网络小说家。要怎么做？哪个新的小说网招募作家？

Accepted Answer

呃！嗯！想成为一名网络写手很简单——丢掉工作！每天坐在电脑前专心码字就好了！成为网络写手容易，想出名却不是那么回事儿！嗯！每个原创小说网站都可以发书！只要注册就好了！ 嗯！忠心祝你好运！

Question 16

新小说派的几位重要作家及其代表作品有???急!谢谢啦!

Accepted Answer

新小说在法国流行的时期，大致在1953至1960年间。1960年以后，新小说出现新的倾向，可以说是第二代新小说的开始。新小说的代表作有萨洛特的马尔特罗(1953)、《天象仪》(1959)、黄金果(1963)、罗伯-格里耶的《橡皮》(1953)、在迷宫中(1959)，布陶的路过米兰(1954)、《变化》（1957），西蒙的《风》(1957)、《草》(1958)、佛兰德公路(1960)以及杜拉斯的夏天晚上十点半等。理论著作有萨洛特的猜疑的时代(1956)，罗伯-格里耶的论新小说(1963)。新小说派的作家，虽然创作方式各有特点，但具有共同的根本观点。首先，他们认为小说艺术从19世纪中叶以来，一直在现实主义的统治下，由于墨守成规，从表现方式到语言都已呈"僵化"现象。新小说派反对以巴尔扎克为代表的现实主义小说的写作方法，认为它不能反映事物的"真实"面貌。在这一派看来，现实主义作家往往通过人物的塑造、情节的安排、内心分析、情景描述、带有感情色彩的语言等手段，诱导读者进入作者事先安排的虚构境界，结果人们只能通过作者或作者塑造的人物的眼睛去看外在的事物，这样实际上是使读者进入一个"谎言的世界"，忘记了自己所面临的现实。新小说派反对传统小说以人物为核心，以写"人物在其间活动并生存的故事"为主要的任务；把人作为世界的中心，一切从人物出发，使事物从属于人，由人赋予事物意义，从而使客观世界的一切都带上了人的主观感情的色彩,结果混淆了物与人的界限，抹煞了物的地位,忽视了物的作用和影响。新小说派的理论家罗伯－格里耶认为，"世界既不是有意义的，也不是荒谬的，它存在着，如此而已"。按照他的看法，这个世界是由独立于人之外的事物构成的，而现代人是处在物质世界的包围中，人只能通过视觉看到它的外表，不应凭主观赋予它任何意义，因此他主张小说要把人与物区分开来，要着重物质世界的描写。他认为小说的主要任务不在塑造人物形象，更不在表达作者的思想感情、政治立场、道德观念等，而是在写出"一个更实在的、更直观的世界"。萨洛特则认为作家要能够透过人的日常活动和平凡的言语，揭露潜意识的内心活动，探索那"潜在的真实"。布陶认为新小说的任务在于通过对外界事物如实的描写，从现代人复杂的、混乱的日常生活中找出奥秘的所在，从中建立一个有条不紊的精神世界以填补生活的空虚。虽然这一派的作家对小说的主要任务意见不一，但他们都一致认为塑造人物不是小说创作的目标。在他们的作品中，人物被认为不过是表现某种心理因素或心理状态的"临时道具"。他们小说中的人物不但往往面目模糊不清，有时连姓名也没有。例如卡夫卡的小说里的人物，有时仅用第一人称的"我"或第二人称的"你"来代表。在布陶的代表作《变化》中，作者把主人公名为"你"，使读者处于主角的地位。在结构方面，新小说派主张破除传统现实主义小说格式的限制，认为不必遵守时间顺序和囿于空间的局限，作者有自由"重新建立一个纯属内心世界的时间和空间"。他们还认为人生不过存在于"一瞬间"，过去、现在、将来可以同时存在。现实、想象、幻觉、记忆、梦境往往互相交错或重叠。这一派的小说情节相当简单，往往从通俗小说或侦探小说借用故事，因为新小说作家反对以引人入胜的故事情节诱导读者进入一个"虚构的世界"。他们小说中的情节结构，往往不是有头有尾的,有时结尾又回到开头,有时全书结束，故事仍在继续。新小说派认为传统现实小说中惯用的语言也必须彻底改革，因为这些语言由于长期重复使用已变为"陈套"或"僵化"，失去了表达现代人复杂多变的生活的能力。新小说派反对使用具有感情色彩的形容词和那些"内含的、隐喻的、魔术般的词汇"，认为这足以使描写的事物失实。他们主张采用"表明视觉的和标志性的即限于度量、定位、限制、明确作用的词汇"，按照罗伯-格里耶的看法，就是冷静的、准确的、像摄影机一样忠实的语言。新小说派的四个主要作家：萨洛特、 罗伯-格里耶、布陶、西蒙新小说派在思想上受弗洛伊德心理分析学、柏格森生命力学说和直觉主义、胡塞尔的现象主义哲学的影响。在文学艺术上继承了第一次世界大战后的意识流派小说和超现实主义的观点及其某些创作方法。新小说派否定小说艺术的反映社会现实的作用，钻入自我的意识中寻求"真实"，脱离现实，脱离读者。1960年以后出现的以期刊就像这样为中心，以青年作家索莱(1936～ )为首的第二代新小说派即新新小说派，在小说形式的革新方面，比老一辈新小说派更进一步。他们连标点都予以废除，文章不分句子，不分段落，给人的印象好似人类又回到原始时代去了。这一新流派正在发展中，人们对它尚无定论。

Question 17

作文 续写日本作家星新一的短篇科幻小说《喂！出来》

Accepted Answer

一日，一群海外游客来到这个城市观光聚餐时，突然从空中掉下来许多动物和人类的已经腐朽变质的尸体，它们跌落在游客们的餐桌与食物上，引起了游客们的阵阵尖叫与呼喊，大家都四散而逃。从此，再也没有人来这里参观或访问了，有些世世代代居住于此的居民也都移民了。更可怕的是，有一年冬天，在降雪时，天空突然下起了一些不明物质，经有关人员测定，这些物质是核反应堆的废料。这场降雪使大面积土地和水域遭到严重核辐射。近年来，农作物颗粒无收，鱼类、鸟类、哺乳类……大面积死亡，许多居们因皮肤大面积溃烂而死。原本繁华美丽的大都市变成了如今“兔子不搭窝、鸟儿不下蛋”、人烟稀少的不毛之地。由于现存的市民寥寥无几、资金周转不灵，“填

Question 18

结合作家 作品论述魏晋南北朝的新的文体和文学现象

Accepted Answer

鲁迅：魏晋风度及文章与药及酒之关系——九月间在广州夏期学术演讲会讲汉末魏初这个时代是很重要的时代，在文学方面起一个重大的变化，因当时正在黄巾和董卓大乱之后，而且又是党锢的纠纷之后，这时曹操出来了。不过我们讲到曹操，很容易就联想起《三国志演义》，更而想起戏台上那一位花面的奸臣，但这不是观察曹操的真正方法。现在我们再看历史，在历史上的记载和论断有时也是极靠不住的，不能相信的地方很多，因为通常我们晓得，某朝的年代长一点，其中必定好人多；某朝的年代短一点，其中差不多没有好人。为什么呢？因为年代长了，做史的是本朝人，当然恭维本朝的人物了，年代短了，做史的是别朝的人，便很自由地贬斥其异朝的人物，所以在秦朝，差不多在史的记载上半个好人也没有。曹操在史上的年代也是颇短的，自然也逃不了被后一朝人说坏话的公例。其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄，我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。董卓之后，曹操专权。在他的统治之下，第一个特色便是尚刑名。他的立法是很严的，因为当大乱之后，大家都想做皇帝，大家都想叛乱，故曹操不能不如此。曹操曾经自己说过：“倘无我，不知有多少人称王称帝！”这句话他倒并没有说谎。因此之故，影响到文章方面，成了清峻的风格。就是文章要简约严明的意思。此外还有一个特点，就是尚通脱。他为什么要尚通脱呢？自然也与当时的风气有莫大的关系。因为在党锢之祸以前，凡党中人都自命清流，不过讲“清”讲得太过，便成固执，所以在汉末，清流的举动有时便非常可笑了。比方有一个有名的人，普通的人去拜访他，先要说几句话，倘这几句话说得不对，往往会遭倨傲的待遇，叫他坐到屋外去，甚而至于拒绝不见。又如有一个人，他和他的姊夫是不对的，有一回他到姊姊那里去吃饭之后，便要将饭钱算回给姊姊。她不肯要，他就于出门之后，把那些钱扔在街上，算是付过了。个人这样闹闹脾气还不要紧，若治国平天下也这样闹起执拗的脾气来，那还成甚么话？所以深知此弊的曹操要起来反对这种习气，力倡通脱。通脱即随便之意。此种提倡影响到文坛，便产生大量想说甚么便说甚么的文章。更因思想通脱之后，废除固执，遂能充分容纳异端和外来思想，故孔教以外的思想源源引入。总括起来，我们可以说汉末魏初的文章是清峻，通脱。在曹操本身，也是一个改造文章的祖师，可惜他的文章传的很少。他胆子很大，文章从通脱得力不少，做文章时又没有顾忌，想写的便写出来。所以曹操征求人才时也是这样说，不忠不孝不要紧，只要有才便可以。这又是别人所不敢说的。曹操做诗，竟说是“郑康成行酒伏地气绝”，他引出离当时不久的事实，这也是别人所不敢用的。还有一样，比方人死时，常常写点遗令，这是名人的一件极时髦的事。当时的遗令本有一定的格式，且多言身后当葬于何处何处，或葬于某某名人的墓旁；操独不然，他的遗令不但没有依着格式，内容竟讲到遗下的衣服和伎女怎样处置等问题。陆机虽然评曰：“贻尘谤于后王”，然而我想他无论如何是一个精明人，他自己能做文章，又有手段，把天下的方士文士统统搜罗起来，省得他们跑在外面给他捣乱。所以他帷幄里面，方士文士就特别地多。魏文帝曹丕，以长子而承父业，篡汉而即帝位。他也是喜欢文章的。其弟曹植，还有明帝曹睿，都是喜欢文章的。不过到那个时候，于通脱之外，更加上华丽。丕著典论，现已失散无全本，那里面说：“诗赋欲丽”，“文以气为主”。典论的零零碎碎，在唐宋类书中；一篇整的论文，在《文选》中可以看见。后来有一般人很不以他的见解为然。他说诗赋不必寓教训，反对当时那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可说是“文学的自觉时代”，或如近代所说是为艺术而艺术（Art for Art's Sake）的一派。所以曹丕做的诗赋很好，更因他以“气”为主，故于华丽以外，加上壮大。归纳起来，汉末，魏初的文章，可说是：“清峻，通脱，华丽，壮大。”在文学的意见上，曹丕和曹植表面上似乎是不同的。曹丕说文章事可以留名声于千载；但子建却说文章小道，不足论的。据我的意见，子建大概是违心之论。这里有两个原因，第一，子建的文章做得好，一个人大概总是不满意自己所做而羡慕他人所为的，他的文章已经做得好，于是他便敢说文章是小道；第二，子建活动的目标在于政治方面，政治方面不甚得志，遂说文章是无用了。曹操曹丕以外，还有下面的七个人：孔融，陈琳，王粲，徐乾，阮〔王禹〕，应□（“汤”换王旁），刘桢，都很能做文章，后来称为“建安七子”。七人的文章很少流传，现在我们很难判断；但，大概都不外是“慷慨”，“华丽”罢。华丽即曹丕所主张，慷慨就因当天下大乱之际，亲戚朋友死于乱者特多，于是为文就不免带着悲凉，激昂和“慷慨”了。七子之中，特别的是孔融，他专喜和曹操捣乱。曹丕典论里有论孔融的，因此他也被拉进“建安七子”一块儿去。其实不对，很两样的。不过在当时，他的名声可非常之大。孔融作文，喜用讥嘲的笔调，曹丕很不满意他。孔融的文章现在传的也很少，就他所有的看起来，我们可以瞧出他并不大对别人讥讽，只对曹操。比方操破袁氏兄弟，曹丕把袁熙的妻甄氏拿来，归了自己，孔融就写信给曹操，说当初武王伐纣，将妲己给了周公了。操问他的出典，他说，以今例古，大概那时也是这样的。又比方曹操要禁酒，说酒可以亡国，非禁不可，孔融又反对他，说也有以女人亡国的，何以不禁婚姻？其实曹操也是喝酒的。我们看他的“何以解忧？惟有杜康”的诗句，就可以知道。为什么他的行为会和议论矛盾呢？此无他，因曹操是个办事人，所以不得不这样做；孔融是旁观的人，所以容易说些自由话。曹操见他屡屡反对自己，后来借故把他杀了。他杀孔融的罪状大概是不孝。因为孔融有下列的两个主张：第一，孔融主张母亲和儿子的关系是如瓶之盛物一样，只要在瓶内把东西倒了出来，母亲和儿子的关系便算完了。第二，假使有天下饥荒的一个时候，有点食物，给父亲不给呢？孔融的答案是：倘若父亲是不好的，宁可给别人。－－曹操想杀他，便不惜以这种主张为他不忠不孝的根据，把他杀了。倘若曹操在世，我们可以问他，当初求才时就说不忠不孝也不要紧，为何又以不孝之名杀人呢？然而事实上纵使曹操再生，也没人敢问他，我们倘若去问他，恐怕他把我们也杀了！与孔融一同反对曹操的尚有一个祢衡，后来给黄祖杀掉了。祢衡的文章也不错，而且他和孔融早是“以气为主”来写文章的了。故在此我们又可知道，汉文慢慢壮大起来，是时代使然，非专靠曹操父子之功的。但华丽好看，却是曹丕提倡的功劳。这样下去一直到明帝的时候，文章上起了个重大的变化，因为出了一个何晏。何晏的名声很大，位置也很高，他喜欢研究《老子》和《易经》。至于他是怎样的一个人呢？那真相现在可很难知道，很难调查。因为他是曹氏一派的人，司马氏很讨厌他，所以他们的记载对何晏大不满。因此产生许多传说，有人说何晏的脸上是搽粉的，又有人说他本来生得白，不是搽粉的。但究竟何晏搽粉不搽粉呢？我也不知道。但何晏有两件事我们是知道的。第一，他喜欢空谈，是空谈的祖师；第二，他喜欢吃药，是吃药的祖师。此外，他也喜欢谈名理。他身子不好，因此不能不服药。他吃的不是寻常的药，是一种名叫“五石散”的药。“五石散”是一种毒药，是何晏吃开头的。汉时，大家还不敢吃，何晏或者将药方略加改变，便吃开头了。五石散的基本，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂；另外怕还配点别样的药。但现在也不必细细研究它，我想各位都是不想吃它的。从书上看起来，这种药是很好的，人吃了能转弱为强。因此之故，何晏有钱，他吃起来了；大家也跟着吃。那时五石散的流毒就同清末的鸦片的流毒差不多，看吃药与否以分阔气与否的。现在由隋巢元方做的《诸病源候论》的里面可以看到一些。据此书，可知吃这药是非常麻烦的，穷人不能吃，假使吃了之后，一不小心，就会毒死。先吃下去的时候，倒不怎样的，后来药的效验既显，名曰“散发”。倘若没有“散发”，就有弊而无利。因此吃了之后不能休息，非走路不可，因走路才能“散发”，所以走路名曰“行散”。比方我们看六朝人的诗，有云：“至城东行散”，就是此意。后来做诗的人不知其故，以为“行散”即步行之意，所以不服药也以“行散”二字入诗，这是很笑话的。走了之后，全身发烧，发烧之后又发冷。普通发冷宜多穿衣，吃热的东西。但吃药后的发冷刚刚要相反：衣少，冷食，以冷水浇身。倘穿衣多而食热物，那就非死不可。因此五食散一名寒食散。只有一样不必冷吃的，就是酒。吃了散之后，衣服要脱掉，用冷水浇身；吃冷东西；饮热酒。这样看起来，五石散吃的人多，穿厚衣的人就少；比方在广东提倡，一年以后，穿西装的人就没有了。因为皮肉发烧之故，不能穿窄衣。为预防皮肤被衣服擦伤，就非穿宽大的衣服不可。现在有许多人以为晋人轻裘缓带，宽衣，在当时是人们高逸的表现，其实不知他们是吃药的缘故。一班名人都吃药，穿的衣都宽大，于是不吃药的也跟着名人，把衣服宽大起来了！还有，吃药之后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。所以我们看晋人的画象和那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服，很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。更因皮肤易破，不能穿新的而宜于穿旧的，衣服便不能常洗。因不洗，便多虱。所以在文章上，虱子的地位很高，“扪虱而谈”，当时竟传为美事。比方我今天在这里演讲的时候，扪起虱来，那是不大好的。但在那时不要紧，因为习惯不同之故。这正如清朝是提倡抽大烟的，我们看见两肩高耸的人，不觉得奇怪。现在不行了，倘若多数学生，他的肩成为一字形，我们就觉得很奇怪了。此外可见服散的情形及其他种种的书，还有葛洪的抱朴子。到东晋以后，作假的人就很多，在街旁睡倒，说是“散发”以示阔气。就象清时尊读书，就有人以墨涂唇，表示他是刚才写了许多字的样子。故我想，衣大，穿屐，散发等等，后来效之，不吃也学起来，与理论的提倡实在是无关的。又因“散发”之时，不能肚饿，所以吃冷物，而且要赶快吃，不论时候，一日数次也不可定。因此影响到晋时“居丧无礼”。－－本来魏晋时，对于父母之礼是很繁多的。比方想去访一个人，那么，在未访之前，必先打听他父母及其祖父母的名字，以便避讳。否则，嘴上一说出这个字音，假如他的父母是死了的，主人便会大哭起来－－他记得父母了－－给你一个大大的没趣。晋礼居丧之时，也要瘦，不多吃饭，不准喝酒。但在吃药之后，为生命计，不能管得许多，只好大嚼，所以就变成“居丧无礼”了。居丧之际，饮酒食肉，由阔人名流倡之，万民皆从之，因为这个缘故，社会上遂尊称这样的人叫作名士派。吃散发源于何晏，和他同志的，有王弼和夏侯玄两个人，与晏同为服药的祖师。有他三人提倡，有多人跟着走。他们三个人多是会做文章，除了夏侯玄的作品流传不多外，王何二人现在我们尚能看到他们的文章。他们都是生于正始的，所以又名曰“正始名士”。但这种习惯的末流，是只会吃药，或竟假装吃药，而不会做文章。东晋以后，不做文章而流为清谈，由《世说新语》一书里可以看到。此中空论多而文章少，比较他们三个差得远了。三人中王弼二十余岁便死了，夏侯何二人皆为司马懿所杀。因为他二人同曹操有关系，非死不可，犹曹操之杀孔融，也是借不孝做罪名的。二人死后，论者多因其与魏有关而骂他，其实何晏值得骂的就是因为他是吃药的发起人。这种服散的风气，魏，晋，直到隋，唐还存在着，因为唐时还有“解散方”，即解五石散的药方，可以证明还有人吃，不过少点罢了。唐以后就没有人吃，其原因尚未详，大概因其弊多利少，和鸦片一样罢？晋名人皇甫谧作一书曰高士传，我们以为他很高超。但他是服散的，曾有一篇文章，自说吃散之苦。因为药性一发，稍不留心，即会丧命，至少也会受非常的苦痛，或要发狂；本来聪明的人，因此也会变成痴呆。所以非深知药性，会解救，而且家里的人多深知药性不可。晋朝人多是脾气很坏，高傲，发狂，性暴如火的，大约便是服药的缘故。比方有苍蝇扰他，竟至拔剑追赶；就是说话，也要胡胡涂涂地才好，有时简直是近于发疯。但在晋朝更有以痴为好的，这大概也是服药的缘故。魏末，何晏他们之外，又有一个团体新起，叫做“竹林名士”，也是七个，所以又称“竹林七贤”。正始名士服药，竹林名士饮酒。竹林的代表是嵇康和阮籍。但究竟竹林名士不纯粹是喝酒，嵇康也兼服药，而阮籍则是专喝酒的代表。但嵇康也饮酒，刘伶也是这里面的一个。他们七人中差不多都反抗旧礼教的。这七人中，脾气各有不同。嵇阮二人的脾气都很大；阮籍老年时改得很好，嵇康就始终都是极坏的。阮年青时，对于访他的人有加以青眼和白眼的分别。白眼大概是全然看不见眸子的，恐怕要练习很久才能够。青眼我会装，白眼我却装不好。后来阮籍竟做到“口不臧否人物”的地步，嵇康却全不改变。结果阮得终其天年，而嵇竟丧于司马氏之手，与孔融何晏等一样，遭了不幸的杀害。这大概是因为吃药和吃酒之分的缘故：吃药可以成仙，仙是可以骄视俗人的；饮酒不会成仙，所以敷衍了事。他们的态度，大抵是饮酒时衣服不穿，帽也不戴。若在平时，有这种状态，我们就说无礼，但他们就不同。居丧时不一定按例哭泣；子之于父，是不能提父的名，但在竹林名士一流人中，子都会叫父的名号。旧传下来的礼教，竹林名士是不承认的。即如刘伶，他曾做过一篇酒德颂，谁都知道他是不承认世界上从前规定的道理的，曾经有这样的事，有一次有客见他，他不穿衣服。人责问他；他答人说，天地是我的房屋，房屋就是我的衣服，你们为什么钻进我的裤子中来？至于阮籍，就更甚了，他连上下古今也不承认，在大人先生传里有说：“天地解兮六合开，星辰陨兮日月颓，我腾而上将何怀？”他的意思是天地神仙，都是无意义，一切都不要，所以他觉得世上的道理不必争，神仙也不足信，既然一切都是虚无，所以他便沉湎于酒了。然而他还有一个原因，就是他的饮酒不独由于他的思想，大半倒在环境。其时司马氏已想篡位，而阮籍的名声很大，所以他讲话就极难，只好多饮酒，少讲话，而且即使讲话讲错了，也可以借醉得到人的原谅。只要看有一次司马懿求和阮籍结亲，而阮籍一醉就是两个月，没有提出的机会，就可以知道了。阮籍作文章和诗都很好，他的诗文虽然也慷慨激昂，但许多意思都是隐而不显的。宋的颜延之已经说不大能懂，我们现在自然更很难看得懂他的诗了。他诗里也说神仙，但他其实是不相信的。嵇康的论文，比阮籍更好，思想新颖，往往与古时旧说反对。孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”嵇康做的难自然好学论，却道，人是并不好学的，假如一个人可以不做事而又有饭吃，就随便闲游不喜欢读书了，所以现在人之好学，是由于习惯和不得已。还有管叔蔡叔，是疑心周公，率殷民叛，因而被诛，一向公认为坏人的。而嵇康做的管蔡论，就也反对历代传下来的意思，说这两个人是忠臣，他们的怀疑周公，是因为地方相距太远，消息不灵通。但最引起许多人的注意，而且于生命有危险的，是与山巨源绝交书中的“非汤武而薄周孔。”司马懿因这篇文章，就将嵇康杀了。非薄汤武周孔，在现时代是不要紧的，但在当时却关系非小。汤武是以武定天下的；周公是辅成王的；孔子是祖述尧舜，而尧舜是禅让天下的。嵇康都说不好，那么，教司马懿篡位的时候，怎么办才是好呢？没有办法。在这一点上，嵇康于司马氏的办事上有了直接的影响，因此就非死不可了。嵇康的见杀，是因为他的朋友吕安不孝，连及嵇康，罪案和曹操的杀孔融差不多。魏晋，是以孝治天下的，不孝，故不能不杀。为什么要以孝治天下呢？因为天位从禅让，即巧取豪夺而来，若主张以忠治天下，他们的立脚点便不稳，办事便棘手，立论也难了，所以一定要以孝治天下。但倘只是实行不孝，其实那时倒不很要紧，嵇康的害处是在发议论；阮籍不同，不大说关于伦理上的话，所以结局也不同。但魏晋也不全是这样的情形，宽袍大袖，大家饮酒。反对的也很多。在文章上我们还可以看见裴〔危页〕的崇有论，孙盛的老子非大贤论，这些都是反对王何们的。在史实上，则何曾劝司马懿杀阮籍有好几回，司马懿不听他的话，这是因为阮籍的饮酒，与时局的关系少些的缘故。然而后人就将嵇康阮籍骂起来，人云亦云，一直到现在，一千六百多年。季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇尚礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时代所谓崇尚礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵渎了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方－－在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直栗河南之类为北方－－那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好象反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。还有一个实证，凡人们的言论，思想，行为，倘若自己以为不错的，就愿意天下的别人，自己的朋友都这样做。但嵇康阮籍不这样，不愿意别人来模仿他。竹林七贤中有阮咸，是阮籍的侄子，一样的饮酒。阮籍的儿子阮浑也愿加入时，阮籍却道不必加入，吾家已有阿咸在，够了。假若阮籍自以为行为是对的，就不当拒绝他的儿子，而阮籍却拒绝自己的儿子，可知阮籍并不以他自己的办法为然。至于嵇康，一看他的绝交书，就知道他的态度很骄傲的，有一次，他在家打铁，他的性情是很喜欢打铁的。钟会来看他了，他只打铁，不理钟会。钟会没有意味，只得走了。其时嵇康就问他：“何所闻而来，何所见而去？”钟会答道：“闻所闻而来，见所见而去。”这也是嵇康杀身的一条祸根。但我看他做给他的儿子看的家诫，当嵇康被杀时，其子方十岁，算来当他做这篇文章的时候，他的儿子是未满十岁的－－就觉得宛然是两个人。他在家诫中教他的儿子做人要小心，还有一条一条的教训。有一条是说长官处不可常去，亦不可住宿；长官送人们出来时，你不要在后面，因为恐怕将来官长惩办坏人时，你有暗中密告的嫌疑。又有一条是说宴饮时候有人争论，你可立刻走开，免得在旁批评，因为两者之间必有对与不对，不批评则不象样，一批评就总要是甲非乙，不免受一方见怪。还有人要你饮酒，即使不愿饮也不要坚决地推辞，必须和和气气的拿着杯子。我们就此看来，实在觉得很希奇：嵇康是那样高傲的人，而他教子就要他这样庸碌。因此我们知道，嵇康自己对于他自己的举动也是不满足的。所以批评一个人的言行实在难，社会上对于儿子不象父亲，称为“不肖”，以为是坏事，殊不知世上正有不愿意他的儿子象他自己的父亲哩。试看阮籍嵇康，就是如此。这是，因为他们生于乱世，不得已，才有这样的行为，并非他们的本态。但又于此可见魏晋的破坏礼教者，实在是相信礼教到固执之极的。不过何晏王弼阮籍嵇康之流，因为他们的名位大，一般的人们就学起来，而所学的无非是表面，他们实在的内心，却不知道。因为只学他们的皮毛，于是社会上便多了很没意思的空谈和饮酒。许多人只会无端的空谈和饮酒，无力办事，也就影响到政治上，弄得玩“空城计”，毫无实际了。在文学上也这样，嵇康阮籍的纵酒，是也能做文章的，后来到东晋，空谈和饮酒的遗风还在，而万言的大文如嵇阮之作，却没有了。刘勰说：“嵇康师心以遣论，阮籍使气以命诗。”这“师心”和“使气”，便是魏末晋初的文章的特色。正始名士和竹林名士的精神灭后，敢于师心使气的作家也没有了。到东晋，风气变了。社会思想平静得多，各处都夹入了佛教的思想。再至晋末，乱也看惯了，篡也看惯了，文章便更和平。代表平和的文章的人有陶潜。他的态度是随便饮酒，乞食，高兴的时候就谈论和作文章，无尤无怨。所以现在有人称他为“田园诗人”，是个非常和平的田园诗人。他的态度是不容易学的，他非常之穷，而心里很平静。家常无米，就去向人家门口求乞。他穷到有客来见，连鞋也没有，那客人给他从家丁取鞋给他，他便伸了足穿上了。虽然如此，他却毫不为意，还是“采菊东篱下，悠然见南山”。这样的自然状态，事在不易模仿。他穷到衣服也破烂不堪，而还在东篱下采菊，偶然抬起头来，悠然的见了南山，这是何等自然。现在有钱的人住在租界，雇花匠种数十盆花，便做诗，叫作“秋日赏菊效陶彭泽体”，自以为合于渊明的高致，我觉得不大象。陶潜之在晋末，是和孔融于汉末与嵇康于魏末略同，又是将近易代的时候。但他没有什么慷慨激昂的表示，于是便博得“田园诗人”的名称。但陶集里有述酒一篇，是说当时政治的。这样看来，可见他于世事也并没有遗忘和冷淡，不过他的态度比嵇康阮籍自然得多，不至于招人主意罢了。还有一个原因，先已说过，是习惯。因为当时饮酒的风气相沿下来，人见了也不觉得奇怪，而且汉魏晋相沿，时代不远，变迁极多，既经见惯，就没有大感触，陶潜之比孔融嵇康和平，是当然的。例如看北朝的墓志，官位升进，往往详细写着，再仔细一看，他已经经历过两三个朝代了，但当时似乎并不为奇。据我的意思，即使是从前的人，那诗文完全超于政治的所谓“田园诗人”，“山林诗人”，是没有的。完全超出于人间世的，也是没有的。既然是超出于世，则当然连诗文也没有。诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情。譬如墨子兼爱，杨子为我。墨子当然要著书；杨子就一定不著，这才是“为我”。因为若做出书来给别人看，便变成“为人”了。由此可知陶潜总不能超于尘世，而且，于朝政还是留心，也不能忘掉“死”，这是他诗文中时时提起的。用别一种看法研究起来，恐怕也会成一个和旧说不同的人物罢。* 本篇记录稿最初发表于1927年8月11、12、13、15、16、17日广州民国日报副刊《现代青年》第173至178期；改定稿发表于1927年11月16日北新半月刊第2卷第2号。* 广州夏期学术演讲会 国民党政府广州市教育局主办，1927年7月18日在广州市立师范学校礼堂举行开幕式。鲁迅这篇演讲是在7月23日、26日的会上所作的（题下注“九月间”有误）。鲁迅1928年12月30日致陈浚信：“在广州之谈魏晋事，盖实有慨而言”。

Question 19

纵横是新兴起的小说网站？什么背景？挖了起点的很多作家？

Accepted Answer

完美时空，叫板盛大的。都是搞游戏的。竞争对手

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