主角是王远的小说

《花都兵王》下面是开头，你看看是不是，主角叫叶枫。

天狱!

华夏最神秘也是最恐怖的军方监狱。

一间在天狱中属于最高级别的牢房那厚重的大铁门被电子操控系统缓缓地打开,随着那厚重的大铁门的打开,一股糅合了冰冷、森寒、恐怖、血腥、杀伐的恐怖气息从牢房内扑卷而出,恍如一头荒古凶兽苏醒了过来。

牢房铁门打开,一个老者脸色从容的走了进去,吩咐外面等候的一个个脸色肃穆的军官先行离开。

牢房内空荡荡的,基本没有什么设施,最引人注目的则是一个呈大字型站着的挺拔身影。

他低着头,披头散发,那一头长发由于多年未剪未洗之下,显得长而且凝结在了一起。

茂密的胡子掩盖住了他的嘴角,第一眼看上去这个人就像是一个野人一般,披头散发,胡子浓密,但无形中却又给人一种粗犷硬朗的感觉。

他的左右双手都被一根粗大的铁链缠住,铁链的一端用大铁钉钉入了墙壁里面,限制住了他的双手活动。他双脚依然,同样是被两根大铁链缠住。

在他可以活动的极小范围内,有一张简易的床,以及一个马桶。

若非亲眼所见,很难相信天狱内竟然有着如此一个人被铁链锁身,如此的重刑以待不免让人好奇他究竟是犯了什么罪,竟然被用这样的方式来对待着。

知识分子革命者的身份危机及其疑似化解——重读[内容提要]本文认为，王蒙小说《蝴蝶》的主题是张思远的身份危机及其化解，而这个危机本质上是知识分子革命者张思远的忠诚危机，它源于张思远的“革命者”身份突然遭到了他誓死效忠的革命组织的怀疑。这个危机之所以可怕，根本原因在于：除了认同革命、忠诚组织，张思远根本不可能有别的任何认同或忠诚。这也决定了获得“平反”之后，张思远的所谓“反思”根本不可能触及造成“文革”社会灾难（包括张思远自己的政治灾难）的根源。小说把反思的对象转向了所谓的干部“特权”和“作风”，即脱离人民群众，似乎重建和劳动、和劳动人民的血肉联系，就能使一切迎刃而解。本文力图证明，这个重建身份认同的努力是经不起分析的，甚至是一种自欺欺人的诡辩和矫情的表演。

一、 革命文学中的忠诚主题

忠诚（以及与之相关的背叛）是常见于中国革命文学——特别是以知识分子革命者/革命干部为主人公的革命文学——的一个核心主题。这是因为，忠诚话语只有在一个严密的政治组织内部才是有效的，它要求该组织成员必须保持对组织的绝对效忠。不同的政治组织之间不存在忠诚问题（即使它们通过协议方式组成一个更大的政治联盟，其间也只是一种合作关系而不是忠诚关系，国共合作时期就属于这种情况）。因此，革命文学中的忠诚问题常常成为纠缠革命者（特别是共产党员）的一个基本问题，而与反面人物（反革命分子、美蒋特务等等）无关（革命可以对李玉和、杨子荣等提出忠诚要求，却不会对座山雕、胡传魁等提出忠诚要求）。与此同时，革命文学作品中有一类人物对忠诚问题又特别敏感，这就是知识分子出身的党员或革命者。[1]一方面，作为革命者或共产党员，他们是革命内部的“自己人”；但另一方面，他们又缺少工农革命者的纯洁“血统”（阶级出身）。知识分子的身份是非常微妙的：既可以是革命的对象，又可以是革命的同盟者，既是“内部人”又是不可靠的“内部人”，既是“自己人”又是容易变节的“自己人”。这样，他们很自然地成为革命者内部对忠诚问题特别敏感的部分，是“组织”最不放心的部分，他们必须不断地向组织宣誓，不断表明自己的绝对忠诚。

这就不难理解，为什么在经历了反“右”和“文革”之后的中国文坛，忠诚主题在以知识分子革命者/干部为主人公的作品中得到了反复书写。因为这两个时期都有大量知识分子革命者/干部蒙受了冤屈，产生了大量冤案。所谓冤案，说穿了就是革命者的忠诚受到了组织不应有的怀疑乃至践踏。这些作品的作者，基本上都是所谓复出“右派”作家。和他们笔下的主人公一样，他们的身份几乎是清一色的知识分子革命者或知识分子干部。在这种情况下，如何对待和书写自己的冤屈——比如是纠缠于自己的不幸遭遇还是“团结一致向前看”，是原谅组织还是告别组织——就成为考验他们是否能继续保持忠诚的试金石，当然也是检验他们能否经由对自己冤屈的反思，达到新认同的建构和新主体性的建构的检测剂。

王蒙的布礼（发表于《当代》1979年第3期）和《蝴蝶》（《十月》1980年第4期）在这方面无疑具有极大的代表性。[2]这两部小说的主人公符合我们上面对于知识分子革命者的所有规定：知识分子兼高级干部（布礼中的钟亦成是解放前的地下党，15岁入党的“少共”，《蝴蝶》的主人公张思远，是党的老干部，官至市委书记、副部长），也都在反“右”或“文革”中被打成“黑帮”、“三反分子”，“文革”后获得平反，重新成为革命干部（毋庸讳言，这两个主人公身上显然有作者的影子）。这样，主人公的忠诚危机及其化解方式，就成为解读作品的关键和枢纽（限于篇幅，本文只解读《蝴蝶》，布礼将另文解读）。

二、忠诚危机为什么如此可怕？

本篇小说名为“蝴蝶”，取典《庄子》“庄生梦蝶”以隐喻主人公的身份危机，有明显象征意义（这一点也与布礼中主人公“钟亦成”的名字相似）。[3]贯穿于整个小说的，正是张思远反复苦思的身份困惑：“我”到底是谁？张副部长还是“老张头”？“我”是一只变化不定的“蝴蝶”吗？“我”的归宿到底是哪里？首都北京（回到官员身份），还是山乡（彻底化身为农民）？与这个身份困惑相应，整部小说在语言上的一个重要特点，是大量使用问句：设问、反问、自问自答、问了答答了再问，如此等等。

与钟亦成类似，张思远的认同危机源于他的“革命者”身份被突然剥夺，源于他与组织的血肉联系被突然割断，他一生誓死效忠的组织突然怀疑起他的忠诚了来了。[4]因此，张思远的身份危机本质上就是一个革命者的忠诚危机。这个危机之所以可怕，根本原因在于：除了认同革命、忠诚组织，张思远根本不可能有别的任何认同或忠诚。在张思远的自我认知中，他完全是属于革命和组织的，他甚至就是革命、就是组织，而革命和组织也就是他。否定革命、脱离组织就是否定他自己。“他就是共产党的化身，革命的化身”（中国当代文学作品精选.中篇小说卷上，北京十月文艺出版社，1999年，第609页。下引此书，只注页码），“除去全市的工作，他没有个人的兴趣，个人的喜怒哀乐。他几乎整整十七年没有休过假……离开了领导工作，就不存在什么张思远。”（第620-621页）而现在的问题恰恰是：革命组织突然翻脸说：你张思远根本不是革命者，而是革命的叛徒，是“反革命”黑帮。由于张思远和革命、和组织的二而一的关系，成为“反革命”的结果就是张思远彻底不知道自己是谁了，甚至不能肯定自己是人还是“臭狗屎”：“然而现在又出现了另一个张思远，一个弯腰缩脖、低头认罪、未老先衰、面目可憎的张思远，一个任别人辱骂、殴打、诬陷、折磨，却不能还手、不能畅快地呼吸的张思远。”这个张思远是“一个罪犯、贱民”，“一个被党所抛弃，一个被人民所抛弃，一个被社会所抛弃的丧家之犬张思远。”（第621页）于是，张思远产生了深深的迷惑：“这是我吗？我是张思远吗？张思远是黑帮和‘三反’分子吗？”（第621页）

对张思远这样的革命者，不但他的身份认同、思想意识是属于革命的，而且他的身体器官也是如此。失去了组织的信任，失去了革命者的身份，不但他的思想意识、而且他的身体器官全都彻底陷于混乱，陷于认同危机：

这个弯着的腰，是张书记——就是我的腰吗？

这个移动困难、即使上厕所也有人监视的衰老的身躯，就是那个形象高大、动作有力、充满自信的张书记的身躯吗？这个像疟疾病人的呻吟一样发声的喉咙，就是那个清亮的、威风凛凛的书记的发声器官吗？（第621页）

可见，革命及其意识形态对于张思远的控制和渗透是何等完全和彻底，渗透到了他的精神和身体器官的每一个细胞。

组织的逻辑、组织的力量就这样不可思议和神秘莫测，它可以转瞬之间把同样一个张思远变成截然不同的两个人：一个是不可一世的地委书记，一个是猪狗不如的反革命。两者之间的转化也是那样不可思议，一会儿威风凛凛，一会儿猪狗不如：“一夜之间，一个神气活现的领导干部便变成了人人所不齿的狗屎，扬起的眉毛塌下来，刺人的目光变得可怜巴巴，挺直的腰身弓下去，焕发的荣光变得毫无血色。人们对这种挨斗的脸色有一种粗野的比喻，叫做被屁熏过一样”。（第619页）

这或许就是当时环境下张思远和所有其他个人的悲剧：无论干部还是群众，农民还是知识分子，没有人能够在组织之外、在革命意识形态话语之外获得自己稳定的身份认同乃至身体感觉。他们对于革命和组织的忠诚是无可选择的，它们之间不存在平等契约基础上的相互承诺和相互忠诚。这种效忠是单方面的、强制的：张思远必须获得革命和组织的认可才是人，否则就是畜生不如；而革命即使没有张思远也依然是一项摧枯拉朽的伟业，组织即使没有张思远也依然是伟大光荣正确的组织。张思远没有自己定义自己、自己建构身份、自己选择忠诚对象的权利和能力（甚至都没有这种念头）。因此，即使忠诚被剥夺和否定，他也只能寄希望于革命和组织的回心转意，以便摆脱噩梦一般的变形记：

他不相信自己会成为党和人民的敌人，不相信自己会落得这样下场。我们应当相信群众，我们应当相信党，这是两条根本的原理，这个活着不如死了好的癞皮狗一样的“三反分子”、黑帮张思远不是他自身，这是一个莫名其妙的躯壳硬安在了他的身上。标语上说：张思远在革命小将的照妖镜下现了原形，不，这不是原形，是变形。他要坚强，要经得住变形的考验。（第621页）

但尽管张思远死不承认自己是“敌人”，苦苦坚持自己的忠诚，但他却不可能自己判断自己是谁，自己坚持自己的身份，因为极“左”意识形态和革命组织已经剥夺了他自己定义自己的能力，只有组织承认你是人你才是人。更有进者，组织可以宣告张思远“不忠”，但张思远却既不能拒绝这个宣判，说自己是被冤枉的（那就意味着组织错了）；也不能接受——这是更加荒唐的——这个判断，从而真的变得不忠（那就变成了真正的叛徒）。他所能作的，只能是老老实实等待组织终有一天承认自己冤枉了一位忠诚的战士并为他平反昭雪。

显然，张思远没有也不可能理解自己的“变形记”“蝴蝶梦”是特定制度和意识形态环境下的身份悲剧。小说写到被打成“黑帮”、“三反分子”后，对自己命运“百思不得其解”的张思远最终把这一切说成是不可解释的“一场噩梦”，“一个误会”，“一个差错”，“一个恶狠狠的玩笑”，或不可理喻的“魔法”“法术”“变形”：“一个莫名其妙的驱壳硬安在了他的身上。”这一系列令人眼花缭乱比喻把特定时期的社会历史灾难神秘化了，仿佛张思远们的命运是不可解释的宿命（这无异于另一种形式的对理性反思的回避）。在另外一些场合，张思远又把自己的命运视作“报应”：因为自己曾经积极参与了各种“整人”运动，打倒了从报纸副刊主任到市委宣传部长的一大批干部，“黑帮、牛鬼蛇神越抛越多，越抛越把自己裸露到最前线，终于，水到渠成，再往下揪就该轮到他自己了。”（第620页）一个“轮”字就把张思远的悲剧原因遮蔽过去了，连一个具体的加害者都没有。[5]这种类似宗教轮回和报应的思想，根本不可能解释清楚张思远所处的特定环境中社会历史灾难的真正本质、产生原因和解决方法。[6]

三、劳动-人民拯救的神话

与布礼中钟亦成稍有不同，张思远并不是反“右”和“文革”政治运动的单纯受害者。小说写到他曾积极参与了从反“右”到“文革”初期的各种政治运动，参与了整人。在第一个妻子海云被打成“右”派后，张思远怒斥海云并与之离婚。这一切表明他在成为受害者之前并非清白无辜，他“文革”后自我反思和忏悔的根源也在这里（而布礼中的钟亦成基本上没有忏悔）。但非常奇怪的是：获得平反之后张思远应该反思的本来是极“左”时期的体制和意识形态，因为它们才是造成反“右”扩大化、“文革”社会灾难以及张思远个人灾难的根源，也是导致张思远参与整人、给他人造成不幸的根源。但事实上他的所谓“反思”和“忏悔”根本没有涉及这些深层次问题，没有触及反“右”和“文革”等政治运动的本质。[7]小说把反思的对象转换成了所谓的干部“特权”和“作风”（脱离人民群众），似乎组织和张思远本人以前的错误都在于脱离了劳动，疏远了人民群众，因此，重建和劳动、和劳动人民的血肉联系，就能使一切迎刃而解。小说中张思远身份危机的克服就是建立在“劳动”和“人民”这两个宏大能指上的，重建与劳动以及人民的联系使张思远获得了新生。[8]

小说一开始就写到：张思远刚刚重访完自己落难时期劳动过的乡村，此刻正坐在象征特权的高级轿车上，带着“人民”的嘱托回京城上任（他已经升任副部长）。在后面的几乎每一章，都有大量篇幅写他对特权的爱恨交加的矛盾心理（一方面享受着特权，同时又在反思特权）。他心里装着秋文（“秋文”这个人物非常概念化和抽象化，这是一个代表所谓“人民”的符号，因此虽然比张思远年纪小，但张却觉得她像“自己的母亲”）的嘱托走上新的仕途：“好好地去做官吧，我们拥护你这样的官，我们需要你这样的官，我们期待你这样的官……心上要有我们，这就什么都有了。”（第605页）由此张思远重新得到了“人民”的授权，重建了和“人民”的血肉联系。而且经过秋文（“人民”的代表）的点拨之后，张思远的另一个纠结和矛盾——回到城市还是留在农村，享受特权还是拒绝特权——也成功地化解了，因为宽容的、善解人意的“人民”说话了：“你们这些干部”是“打着灯笼也淘换不来的宝贝！反正说下大天来，你既不能把国家装在兜里带走，也不能把国家摸摸脑袋随便交给哪个只会摸锄头把子的农民！中国还是要靠你们来治理的，治不好，山里人和山外人都会摇头顿足骂你们。”（第645页）于是，官复原职、享受特权、与农民之间天差地别的各种差距就都变得合情合理了（“人民”自己都说了农民“只会摸锄头把子”），就成了“治国治党，这是他们义不容辞的任务。”（第645页）于是，心里装着“老张头”——另一个张思远，另一个“我”，已经和“劳动人民”打成一片的张思远——张副部长也就心安理得地回去做官去了（“如果张副部长和老张头谈谈，他并不感到不安”）。两个张思远（一个是副部长，一个是老张头）之间的分裂似乎也弥合了，不再存在了。

然而，这个通过劳动和人民来重建自己身份认同的努力是经不起分析的，甚至是一种自欺欺人的诡辩。

先来看劳动。1970年张思远被下放到山村劳动改造，并通过劳动重新了解自己。但张思远了解的是自己的什么呢？是自己的身体器官：

在登山的时候，他发现了自己的腿，多年来，他从来没有注意过自己的腿，在帮助农民扬场的时候，他发现了自己的双臂。在挑水的时候他发现了肩。在背背篓子的时候他发现了张纪的背和腰。在劳动间歇，扶着锄把，伸长了脖子看公路上扬起大片尘土的小汽车的时候，他发现了自己的眼睛。（第631页）

这是非常有意思的一段描写，它告诉我们，劳动使张思远重新获得的不是什么别的东西（比如新的政治信念），而是自己的身体。这倒是无意之中道出了实情：身体化的劳动的确只能使张思远获得器官感觉，而无助于克服由政治造成的张思远的忠诚危机和身份混乱，因为私人化的身体本来就是非政治的。通过劳动去反思反“右”和“文革”悲剧以及张思远自己悲剧命运的本质，无异于缘木求鱼，何其难也！

再来看看人民。在发现劳动和身体的同时，张思远还发现了人民（这和他的反思特权一致）。[9]人民对他的尊重和爱戴被美化为拯救力量：“十七年当中，他到处受到尊敬。但这尊敬一夜之间变成了诬陷、强暴、摧残。连美兰和他的儿子也离开了他。他恍然大悟，这尊敬不是对张思远二十市委书记的。他失去了市委书记便失去了这一切。但是现在不同了，农民们同情他，信任他，有什么事都来找他，不是因为别的，而是因为他确实正派，有觉悟，有品德，也不笨，挺聪明也挺能关心和帮助人。”（第631页）人民是纯洁的，朴素的，非功利的。但是作品中的这个所谓“人民”（“农民们”）是非常抽象的、无名的。就算这些“人民”真的淳朴善良，他们也不可能解决张思远因为极“左”政治的迫害而产生的身份危机、精神危机和政治信念危机。

何况，《蝴蝶》中的“人民”形象还是分裂的。如果作品中被赋予了拯救力量的“人民”是抽象空洞的，那么，不那么抽象的倒是作品张思远在升任副部长后故意放弃特权、坐普通硬卧时遇到的那些人（见小说中的“上路”章）：那个态度粗暴的、势利眼的列车服务员，那个开口就骂“X你妈”的小男孩，那个邀请他打扑克的、“嘴里发出葱味”的胖子，以及那个排队买饭时蛮横不讲理地插队甚至要打他的汉子。这些更加具体的、粗鄙的“人民”，讽刺性地解构了秋文等代表的面目模糊的、被神化的“人民”（当然，无论是对火车上刁民的描写，还是对山村良民的描写，对于张思远由于忠诚危机而导致的身份危机及其克服而言，都没有任何实质性意义）。

从这些地方看，张思远副部长对于“人民”分明又是有些不屑的。就是那个似乎是张思远的另一半、代表“人民”的“老张头”，也是一个从来不会说话的影子而已，只有叙述人——也就是副部长张思远——才牢牢地控制着话语权。副部长张思远在膜拜“老张头”的同时，也会流露出对后者的不屑：“老张头虽然轻松又自由，率直又天真，然而却又可能在历史的长河中随波逐流，无所事事。”（第650页）是啊，身负天下苍生重任的张副部长又怎么可以和这些平庸之辈同日而语呢？

故地重游部分是小说的重头戏，它承担着张思远“文革”灾难之后重获新生、重建自己的身份认同的任务。这是一次重建身份的活动。考虑到张思远的认同危机是“文革”极“左”政治带来的（包括他自己所犯的追随极“左”政治的错误），他的身份认同的重建必须深刻触及到对这个制度和文化的重新认识，但是实际上这一切在小说中全部没有发生。张副部长放下繁忙的国家大事故地重游，为的是重建自己的政治信念，克服自己的身份为危机。但到下乡后他所见到的一切有什么政治上的重要意义吗？没有，无非是鸡鸭鱼肉、儿童时候熟悉的打枣场景、和乡亲们的原始情感之类。“枣雨”这部分写张思远故地重游时候的具体见闻和感受，全部是琐碎的日常生活叙事：“多么好啊多么好，就像他从来没有离开过山村。一样的乡音，一样的乡情，一样的人心！一样的推推哪家的门都可以进，拿起哪家的筷子都可以吃，倒在哪家的炕头都可以睡！甚至连那几条老狗都没有忘记他，摇着尾巴向他跑来，伸起前爪扑他的腿，从湿漉漉的狗鼻子里发出撒娇的声音。”（第656页）不能说作者的描写不真实，问题是：这样的原始“乡音”“乡情”能够使得张思远克服政治认同、政治信仰的危机吗？不能，因为张思远的认同危机根本就不是源于远离了此类“乡情”、“乡音”。

所以，这次回乡之后的张思远和之前的张思远不会有什么本质差别。他的故地重游本质上是自己给自己做秀：不是做给别人看，而是做给自己看：为自己重新享受特权地位寻找一个正当的理由。

四、让人纠结的特权

《蝴蝶》中的张思远翻来覆去在思考的另一个问题是：自己享受特权是否应该。这种思考明显带有两面性和矛盾性：一方面，他好像一直在反思和讥讽自己的特权（与此相关的是讥讽自己的副部长或市委书记身份），作品一定程度上甚至带有这样的暗示：张思远被打成反革命黑帮到农村劳动改造是罪有应得，因为他脱离了劳动，脱离了人民群众；但另一方面，张思远又要不断地为自己的复出（离开人民群众）辩护，也就是为自己继续享受特权辩护。

这样的折中立场决定了作品中既有大量对于张思远复职后的物质享受和特权的嘲讽，但这样的嘲讽又不能过于尖锐，必须被控制在一定的限度之内（以便为自己的复出后继续享受留下余地）。小说中有大段对部长楼的矛盾心理的描写（既留恋又有些鄙视）。值得注意的是，张思远在决定暂时放弃自己的特权时总是不失时机地着意提醒读者：他这是属于故意放弃特权，也就是说，他心里明白自己是特殊人物，是可以也应该有特权的：“他终于离开了部长楼，而且他坚持没有坐飞机和软席卧铺，坚持不准他的秘书预先挂电话通知当地的各级领导准备接待。”（第646页）一个稳定地拥有特权的大人物故意放弃特权做一回“平民”（当然是暂时的），这是为了什么？为了获得道德上和心理上的优势，为了精神自救——给自己一个交代。正是由于这种特权的悬置是暂时的，伪装成“平民”的张部长才因此而获得了意外的观察力和审美乐趣：闷罐车里的张思远审视着甚至非常享受地观察着下层人物及其表情变化。

但对于官职和权力的留恋毕竟是第一位的和压倒性的，这点在他刚刚官复原职、回到市委小楼的时候表现得最为明白——因为这个时候他的权力还刚刚回来，因此也就不能装得对它不在乎：“他又回到了市委小楼……镶木地板和白晃晃的大吊灯在最初的一霎那竟使他热泪盈眶了。幸好，谁也没有看见。失去的天堂，他想起了一句实在不应该想起的话。”（第639页）真是妙极了：只有百万富翁才有资本嘲笑金钱，同样，只有坐稳了权力宝座的人才有资本调侃这个宝座，这种调侃正是他的自信的表现。可见，张思远对劳动和乡村的赞美，对权力、地位和特权的时不时冒出来的妙趣横生又无关大局的讥讽，不过是为了让自己在继续享受现实中的特权的同时，又能获得道德上的优越感：你看我虽然享受着特权，但是却并不迷恋它、甚至还有点看不起它。只有享受着特权的人才能获得讥讽特权的能力，只有官复原职之后的张思远，才能暂时悬置自己的身份，假装成为平民故地重游。故意坐破闷罐车回乡（仅此一次）既满足张思远的平民主义冲动，又可以让他在获得“人民”授权之后心安理得地坐着轿车和飞机（隐喻特权）回北京。这不是一种表演又是什么？

最后必须指出，张思远这一暂时悬置特权、以便更加理所当然地重新拥有特权的表演，果然为他赢得了道德的优势、人民的授权、内心的安宁，心安理得地回到了特权位置：再也不为自己的特权焦虑，相反坐在飞机上“安静地睡着了。”张思远不再犹豫不决、焦虑不安了，因为他虽然身回到了北京，但“心留在了山村”，“他也把山村装到自己心里，装到汽车上带走了。他一无所得？他满载而归。他丢了魂？他找到了魂”。（第664页）

这大概就是一种张思远式的知识分子兼高官的聪明智慧：反思特权又不拒绝特权。作为高官，他当然要享受特权（因为他是“为人民服务”），作为知识分子，他当然要蔑视特权（哪怕是装样子）。[10]

回到北京那个部长楼后的张思远舒服地洗着澡，再次享受特权和高级生活，但已经没有任何不舒服和内疚，而是很舒服、很心安理得了。这个时候，特权生活的符号意义已经完全发生了倒转，它不再是使张思远坐立不安的脱离人民的标志了，因为他下过乡了。

电视剧《赘婿》中，唐明远是由张晓晨饰演的一个角色，出生于河北省张家口市，中国内地男演员。2006年，张晓晨因参加东方卫视选秀节目莱卡加油！好男儿而正式出道。

2016年，张晓晨出演的古装剧《寂寞空庭春欲晚》播出。

2017年，张晓晨出演的古装玄幻剧《九州·海上牧云记》播出。

2018年，张晓晨获得精美2018FEIA颁奖盛典年度风尚偶像演员奖。

2019年，张晓晨主演武侠片无名狂在第二届海南岛国际电影节中展映。

2020年，张晓晨出演的爱情都市剧还没爱够播出。

2021年，张晓晨张晓晨主演的剧情片乌兰察布开机。

张晓晨的人物评价：

在东方魔幻剧《九州·海上牧云记》中张晓晨凭借扎实的演技将牧云德的性格诠释的淋漓尽致，他游刃有余的演技将人物内心性格刻画的极其细腻。在拍摄相爱穿梭千年2：月光下的交换时张晓晨吃苦敬业的工作态度也获得剧组工作人员的一致好评。

古典爱情剧新西厢记的导演路奇认为张晓晨是中国内地既年轻、气质又佳、演技出色的男演员，张晓晨的眼神迷人，能把“张生”演绎出“有故事”的境界。张晓晨的身上具有演员的天赋和灵性，是年轻人身上很难得见到的，每天都见他不停在练台词，表情眼神语气都很到位。

二次元同人在刺猬猫（污客）很多的，都挺有趣的，你可以去那里看一下（前面的可是地狱啊！）

摘自刺猬猫：





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《异界枪神》

是飘零幻所写的一册玄幻魔法小说。该小说讲述了警队顶级枪手的林清寒，因意外穿越到了异界，在这剑与魔法的世界，通过自己的努力在异界成为传奇的历程。

简介：

见过穿越的，没见过带着手枪穿越的。

什么？没见过？

那你落伍了，快来看看带着手枪在异界混是什么样吧！

原本是顶级枪手的林清寒，意外穿越到了异界，在这剑与魔法的世界，枪还同样有效么？

唔，抱歉，忘了告诉你，枪也发生变异了！

方远是小说《执掌豪门》中的主角,小说是由作者九天狂歌创作的现代都市著作,

是不是这篇小说，这是我在极乐宝典复制了一小段。

那些古篆体文字意思不似其他文言文那么艰涩难懂，而是用比较接近白话文的描述手法写成，因此肖远很快便看明白了其中的意思——

“吾乃太清派通天老祖，在此通冥仙洞修炼得道，羽化升仙，两千年后，有入此山洞者，必是璃王蛇噬体之有缘人，璃王蛇者，其蛇遍体通红，生性奇，剧毒无比，却乃夺天地造化之异种灵兽也…”肖远看着绢布上前面的这一行文字，心头一咯噔！

“太清派？这老道士原来叫通天老祖！璃王蛇噬体？他说的那什么璃王蛇—难道，就是在隧道里咬了我小**的那只蛇！如果是这样，那蛇果然很，妈的！什么地方不咬，一咬就咬中我的小**…”肖远对那只璃王蛇怨念很深。

原来这绢布上详细记载的便是那只璃王蛇的资料——这璃王蛇是远古时代一种极其罕见的灵兽，所谓灵兽，便是跟人类一样，灵智已开，能够自行修炼至成精，甚至成仙的神奇生物，这璃王蛇初生时，身长五尺，与其他蛇类不同，随着年龄和修炼时间越长，璃王蛇体型非旦不增长，反而会逐渐缩小缩短，几乎每五百年便会缩短一寸。

璃王蛇修炼时吸收天地灵气，日月精华，在修炼了几千年之后，它的速度奇快无比，身体也早已经刀枪不入，就算用炮弹轰它，也不会令它破开一点皮，而且它剧毒无比，若是平时被它咬上一口，就算是大罗金仙也别想活命。

不过世事难预料，这璃王蛇虽然十分厉害，却有个极大的弱点——每修炼够一千年的时间，它就会面临一次修炼飞升的阶段，同时也会经历一次渡劫，这是所有修炼灵兽都必须面对的特殊时刻，只要能够突破这个特殊时刻，便有得道成精的可能。

今天晚上，正是那条璃王蛇千年一至的重要时刻，这是它第五次面临法力飞升的渡劫时刻，只要能够熬过这个时刻，它就能够得道成精了，羽化飞升了！

那时它的身体变得十分迟钝，感官也严重失灵，而且它全身上下，体内内丹所有精华都会凝聚于蛇信子和牙齿位置，当肖远突然闯入它修炼的地方，掏出小**要撒尿时，正好一脚踩到了它身体上去，这璃王蛇便本能地张口便咬！结果，聚集在口中，修炼了五千年的内丹混合着蛇毒一股脑儿全部注入了肖远的体内，由于有内丹的神奇作用，璃王蛇的蛇毒虽然霸道，却没有一下要了肖远的小命！

不但如此，肖远还因祸得福，无意中得到了这条璃王蛇修炼了五千年的内丹精华！这璃王蛇的五千年道行就这样便宜了肖远，因为失去内丹灵力以后，璃王蛇便会迅速衰老并且死去，而肖远就这样行了超级狗屎运，无数修道之人梦寐以求的五千年法力就这样被他吸收了。

而通天老祖已是得道成仙的人物，自然法力通玄，早已经预测到有今天—在冥冥之中，天意安排之下，肖远会在无意中闯入这处“通冥仙洞”，并将正在渡劫的璃王蛇内丹灵力吸收掉，具备了继承他衣钵的最重要因素——“璃蛇入体之身”。

应该

王牌黑客

好像是极乐宝典的

重生之王牌黑客

不要太有名的话，我知道的还真不太多，看的都是比较大众的，不过有几个觉得还可以。 《河图洛书》中国神话，远古的神，如若步入轮回，却记忆不灭，一世一世的纠葛，无法抗拒的命运，那么又将如何。轻松搞笑加微虐~~不过文笔嘛~~个人觉得有些浮夸幼稚那种，就像初高中看的什么少男少女的故事书的那种感觉。但是故事还是不错哒~ 《修真世界》这本书~~我也不知道算不算有名，希望你还没看过吧~~本书猪脚，长的不帅，实力不变态。他长着一张僵尸脸，还是一个财迷。不过就这样一个人，却有着谜一样的往事。典型的小市民形象的大英雄~~不错的，有点小幽默的小说。 飞扬九天小说情节不错，猪脚穿越，好不容易寻得亲情，却又一夜失去所有，然而福祸相依，谁又知道明天将发生什么呢？可惜是一坑，不过其实也没关系啦，前面挺精彩的，结局任你，哇咔咔。 《秒杀》这本书~~应该算有名吧~不过也是希望你没看过啦，-_-!!!`~~~这是一个陌生的世界，一个符咒的世界。当灵魂觉醒的那一刻，注定了非凡的一生。若你喜欢《飘渺之旅》，那一定要看哦，萧潜的另一大作哦，很爱，和飘渺完全迥然的风格，但是猪脚名字却能体现作者风格，猪脚叫郭十二…… 《恶魔狂想曲之明日骄阳》恩~~男猪脚经常女装出没……还招蜂引蝶的~~~还是一腹黑，貌似是一种马文，因为发现这一趋势，就放弃了~~~不过前面写的还不错。 其实吧~我觉得呢，往往超长篇的小说，大多都没有特别特别搞笑的，一般都是带些小幽默，某一处比较好笑而已吧~个人感觉哈 那要说搞笑的呢~我首推《吾命骑士》 《吾命骑士》高尚的骑士，其实还有鲜为人知的恶搞另一面。确实挺搞笑的。故事一直都陷于迷雾重重当中，不过个人觉得，小说从第3部开始，风格就有点浮夸了，最经典的还是第一部啦~~~当然，每人看法都不同嘛~

是不是《混沌邪神》啊

网游之邪龙逆天

下面这些都是我自己看过的，感觉真的不错，有些时著名作家之作，有些不是，但感觉真的都不错。

例如：

斗神（么么）

遮天

仙逆

武动乾坤

吞噬星空

神鬼剑士

神武

求魔

混沌剑神

末日蟑螂

大周皇族

一等家丁

长生不死

神魔九变

修仙狂徒

我为纣王之傲啸封神

武神

女驯（帝国狂澜）

唯我独尊

混乱战神

斗罗大陆

百炼成仙

修真界败类

僵尸刑警

仙道求索

战天

惟我独仙

冰火神厨

斗破苍穹

苍天霸血

狂神

邪神传说

网游之纵横天下

网游之贼行天下

网游之梦幻现实

网游之最强房东

还有好多连载的，但感觉也不错。

例如：

大主宰

最唐门

雪中悍刀行

将夜

仙魔变

圣堂

灵域

莽荒纪

仙国大帝

光明纪元