三国之绝世君侯 小说

炎帝黄帝的时候，人们崇尚伯，从而有河伯，水伯，山伯，土伯，风伯，火伯等。

用现在的语言说，就是每个家庭中的老大，老二，老三，老四的孩子顺序。

只不过当时用：伯.仲.叔.季表述了，后来在仲的后面加了一个孟。

从而才有了，伯，仲，孟，叔，季。仍然是孩子们的老大，老二，老三，老四，老五的顺序。

而，伯就是现在人说的长子长孙。

所以孔子又称孔仲尼，就是孔家的老二，名尼。因此有人可以说成孔老二，就是在说孔子呢。

夏朝的时候，因为大禹的儿子接替了他父亲的职位，从而又兴起了子。

从而就有了孔子，孟子，孙子，老子等等。

周朝末期，春秋早期，又兴起了王。所以春秋争霸就是争王的。也就是把大族长或酋长或盟主，都称为某某大王。

春秋战国时，周天子的号令没人听了，各个诸侯国都自立称王了。从而诸侯国与诸侯国之间的国王就互相称对方为君。书本上就写成某国国君。

后来有的诸侯国被灭了，可是他的儿子又复国了。然后就可以就把这个可以复国的儿子也称为君了。

再后来带领一大群人的头领之间互相称呼为君了。再后来人们就在互相吹捧，互相夸赞对方，互相称为君了。

再后来就成为民间互相尊敬的一种称谓词了，这就是互相称君子的现象。

商朝的时候，把各个人群的头领称为大公。

周朝的时候把各个新分封土地的人头领，到了他分封的土地的地区以后，就成为那里的侯了。分配土地的人就是天子，实际上就是总盟主。

事实上，伯就是：子.王.候.公.君。是朝代不同，名称不同而已。从而黄帝炎帝就是总盟主，也就是是商朝和周朝的天子级别的人。

天子以下或者总盟主以下，再分伯.公.侯.男.子.爵.大夫.仕。

周朝初期，伯与公混用，并且同级别，只不过公是与天子一起办公，伯在这自己人群里管理人群。

周朝中期，公与侯混用，并且同级别，只不过公是与天子一起办公，侯管辖自己领地内的人群。从此伯不再用了，仅成为民间的孩子里老大的大伯称呼了。

秦朝的时候把公改成了相国，汉朝以后改成了宰相或者是丞相。从此公不再用了，消失了。

所以只有，天子或皇上.皇帝.帝王.王的称词了。

比皇上小的官职，是宰相或者是丞相。与宰相丞相并列的官职是侯爷。侯爷相当于现在的省长。有时候也可以称为王爷。

汉朝以后，男.子.爵.大夫，不再用了。都归于可以当官的仕了。所以后来有科举制以后，进入考场得功名的考中者，就是考入了仕途了。仕途就是可以当官了。没有考入仕途就是当不了官了。

战国时期的君与侯挺复杂的：

有时候称天子为君子，只不过是天子的长辈儿称天子的时候可称天子是君。

天子的兄弟，都是侯，他们彼此可以互相称君。侯与侯之间也可以互相称君。而侯以下的官员称侯以上的官员都可以称君。

用现在的词说，就是国家的国王可以称为君，各省长也可以互相称君。各市的市长也可以互相称君。各县的县长互相之间也可以称君。

而上一级可以称下一级为君，也可以不必称下一级为君。但是下级称上级必须称君。

春秋战国时期，如果说某个国的国君，指的就是诸侯国国王。各个诸侯国的国王之间以及同级别的官员可以互相称君。下级必须对上级称君。上级可以对下级成君是尊重，不尊重时可以不必称君而直呼其学名的。上级如果称下级的表字或者是乳名，就是拉近乎套近乎，表示亲热的。

唐宋以后，人与人之间见面相互客气的套话，就互相称君了。这就同老百姓互不相识，而相互之间称老哥一样，这就是从南京到北京大哥是官称现象。而熟人之间就要分清楚老哥和老弟了。

悟空问答看后咱也在上面留上点啥。

其实很简单，秦孝公时期，国君才是君的头衔，商君已经和秦孝公一样大了。秦孝公自己都是侯。

君-德国的冯

吗。万柳村大街。哦Wx x

绝世邪君的女主角有书中玉、沁雪心、玉罗刹。

书中玉

身份：焚书器灵

经历：灵魂受到过重创，伴随秦石成长，帮助秦石演练武学，解开阵法、结界等，因秦石为她不顾一切，而爱上秦石，因自身是器灵的原因不能真正和他相爱。

沁雪心

身份：青雪宗的灵女

形象：蓝色的长发，一对柳叶眉，丹凤眼，小巧的红唇

经历：十年光景，每当打开心扉的时候，身边的人就会遭到那群人血的报复，后冰封心扉，称自己是天煞孤星。再一次断情崖下中绝情阴阳符她，被血傀儡攻击时被秦石所救，在秦石的帮助下找断情斩魂花时遇见血傀儡王，秦石舍命的保护她，而爱上秦石，一句话让秦石冰封已久心融化。

玉罗刹

身份：血染千山的玉罗刹

经历：身中绝情阴阳符，在荒芜丛林与秦石相遇，当时身受重伤被秦石所救，因治疗被看光身体追杀秦石，过程中渐渐发现秦石的不同，逐渐敞开心扉，后承若保护秦石的后方，渐渐的爱上秦石，为了帮助秦石将自己的圣灵花给了出来，绝情阴阳符又开始发作。

扩展资料：

《绝世邪君》是在17K小说网上连载的东方玄幻小说，作者是晓浅。主要讲述了落魄世家弟子秦石堕入魔道成为绝世邪君。晓浅，本名朱盛尧，黑龙江省牡丹江人，17K小说网签约作者，曾用笔名浅默雅，90后新生代表玄幻小说作者，代表作：《冰神》，涅槃煞仙，《绝世邪君》。

2013年1月开始驻站17K写书，作品《冰神》荣获第二届网络文学联赛个人赛季亚军，2014年《绝世邪君》一经上架便获得新书榜排行前五名的优秀成绩。

男主角是秦石，在荒镇被称为天才的他，被所爱的于琳儿背叛，邪魔被释放，灵脉被废，被赶出秦家，沦落如乞丐，受尽凌辱，饱尝人间冷暖，在柳颜冰的引导下重新恢复自信面对现实，之后被白玉汤羞辱，为洗刷屈辱，他不惜堕入魔道，弃身成魔，秦石的修炼之路开始。

不是三国的，是网游之横行大唐，写大唐双龙转的，写得不错

网游之魔魂世界

作者： 优雅的狂妄

简介：

姐姐给你看很刺激的东西哦。2046年的五月一号，16岁的少年正在昏暗的巷子里游荡，忽然有个漂亮姐姐这么对他说。虽然这只是INTERNET的虚拟场景，虽然那个姐姐只是一个虚拟人物，但那一头及腰长发，那一对露趾高跟凉鞋，那一双媚眼中的诱惑，还有红唇白齿间的芬芳，都让少年失去了判断能力。

回三国经典的的小说好像只有《恶汉》和《混在三国当军阀》

本人认为如果是个尊重历史或者说喜欢三国中谋略的三国迷 我推荐一本《恶汉》不要觉得这书名把怎么样，内容很丰富 精彩 把情感写得较为细腻 有些许幽默。主要一点主角在重生成为董卓的儿子后 努力为家着想 虽然刚开始和董卓很难相处 但终归是父子 再一次心交心地交谈后 父子之间终于消除障碍 董卓也非常关心他 主角更是为改变董卓的命运而不断使自己强大（刚开始很少人认可主角 因为他是良家子出身 也就是本书不会像其它书一样 几句话把某某名将就收拢过来 而且古人的脑子也不是豆腐做的 都是有智慧的） 保护他自己的一家人 主角与历史上被董卓废的汉帝关系很好 对他如兄弟 最终也没伤害他 不过主角儿子野心极大 在一次内乱中为保住他自己的军师的地位竟想杀了主角的军师 还好贾诩深谙明哲保身之道，一把火少了监狱（贾诩住在里面，因为他自己想隐藏身份，让其他势利的人不会注意他的存在，有利于主角实施计划）才让主角的儿子认为他死了而且在这次内乱中，他有心处死皇上，而皇上则通过密道逃脱去天竺（他崇尚佛法）在天下一统之后 主角便按照对皇上的承诺退回西域 主角儿子就在朝臣的鼓动下夺了皇位（皇上刘辨的儿子的皇位）而主角最后正在和自己出生入死的将领们准备在西域打战（其实是享福，作者很好的营造了那种氛围，大家都聚在一起谈论过去的事）没想这时贾诩也来了，还买着关子叫主角出营寨见他。说是故人，主角马上想到是他，兴奋的跑出去。说：有老师在，西域战事可无忧。我想了大半天，翻了翻前面的章节我才知到这老师是贾诩！（书中没题这老师是谁，不过可能我笨点，一时反应不过来）哦，还有其实主角本想杀了他儿子，不过…呵呵看了你就知道 (这是我在回答另一个和你这问题差不多的问题时打的 绝不是复制别人的）哦 还有混在三国当军阀也很好看，。这两本最好

对于战国时期“君”与“侯”的不同，著名历史学家吕思勉先生在其著作《中国通史》中已经做了结论：

“战国时，列国封其臣者，或称侯，或称君，如穰侯、文信侯、孟尝君、望诸君等是。侯之爵较君为高，其地当亦较君为大。”

“侯”的意思好理解，即是周朝以来“公”“侯”“伯”“子”“男”爵位中的一种。

周天子是天下共主称王，分封其他诸侯为这五等爵的爵位，无论是春秋五霸、还是战国七雄，都只能是五等爵中的一种。

“侯”作为五等爵中的一种，是货真价实的诸侯，分疆裂土，治理乃至称霸一方。

但是这里的“君”并不是指的“国君”的意思，而是对当时地位高贵者的一种尊称，并不是诸侯爵位。

说文中就说：

“君，尊也”。

《仪礼》也说：

“天子，诸侯，及卿大夫有地者皆曰君”。

只要拥有土地的人，不论是周天子，还是五等爵中的任意一种，甚至是诸侯国中的卿大夫都可以被尊称为君。

战国时期的“君 ”，如商鞅作为秦国的相国被称为商君、秦国的白起也可以被称为武安君，此外战国其他六国也有平原君、信陵君、孟尝君、春申君、武安君、马服君、龙阳君等等数不清的“君”。

而这些无一例外都是诸侯国的上层文臣武将，并不是诸侯国的国君。

而这些“君”，可以收取封地内的税赋，但并没有行政治理权，而且这一经济特权还不能世袭，“君”死后，他们的封地就会被国家收回。

在战国七雄称王之前，七国国君都只是五等爵，分封爵位的权力掌握在周王室手中，及时平王东迁后东周就是王小二过年一年不如一年，但毕竟还是天下共主，全天下只有他一个王。

到了战国中后期，七雄国君都自己称王了，把周王室甩在一边，也就代替周王室，在自己的国内开始分封有功之臣，这就开始在各国出现了各式各样的“侯”。

比如穰侯魏冉、文信侯吕不韦、长信侯嫪毐。

但此时的“侯”已经与五等爵的“侯”完全不可同日而语了，给你爵位、俸禄，让你养尊处优，但绝不让给你分疆裂土、发展军队。

即使帮助秦异人登基的吕不韦、太后的情人嫪毐等“侯”，只敢私底下偷偷的养死士，绝不敢公开招募军队。

这就说明，战国后期的“侯”已经逐渐与“君”趋同，慢慢成为一个荣誉性尊称。

君爵和侯爵是不对等的！侯爵要比君爵高！

战国时期，凡是对国家有功的王室宗亲、大臣、武将，都会被封为某君、某候。君的封号有：渭阳君、阳泉君、武安君、平原君、信陵君等等。候的封号有：穰侯、文信侯、长信侯、列候、应候等等。

想必大家一直在想：“君”和“候”是一样的吗？存不存在哪个大？哪个小呢？

其实，秦统一六国后，“君”和“候”的地位表现的更为突出了。“候”的地位较“君”的地位明显高出一截。最直接的例子就是：名将王翦封侯前曾抱怨自己战功赫赫却难以获得侯爵，而心里难过。秦始皇念在他为大秦的统一立下汗马功劳（秦统一六国，王翦灭五国），最终封他为候。而另一名有战神之称的白起，征战一生，攻城近百座，杀敌近百万，到自刎而死也没被封侯。而在秦国被封侯的人更是屈指可数，商鞅、吕不韦一个是主持变法，一个是一代相邦、仲父，嫪毐是深受赵太后喜爱才被封侯（特例）。可见一个侯爵是多么的难得。

由此可见在战国时期，“侯”与“君”的地位绝对不是对等的，侯爵明显要比君爵高出一截。

在硝烟四起的战国，涌现出很多杰出的历史人物，他们有的是“君”，比如齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君、楚国的春申君等战国四公子。

有的却是“侯”，比如秦国的穰侯魏冉、文信侯吕不韦等；还有的既是“君”也是“侯”，比如秦国的范睢既是应侯范睢，在《史记》中也被称为应君。

“侯”与“君”名称有别，它们各自代表的内涵也不一样。 “侯”是指具体的爵位。比如在春秋时期，天下只有一个王那就是周天子，周天子之下的等级秩序分别是诸侯、卿大夫、士、庶民。

笼统地说，各诸侯国国君都是诸侯，但鉴于周天子设置的五等爵制分封制度，各诸侯的地位还是有高低之分的，自上而下分别为公、侯、伯、子、男。

所以说虽然都是诸侯，但严格来讲宋国、虢国的国君是“公”，其地位要高于鲁国、齐国的国君“侯”，而这些属“侯”国君的地位又要高于那些爵位是“伯”的诸侯国国君，比如郑国和早期的秦国。

而“伯”以下的诸侯国地位低下，存在感非常微弱。

因此在春秋时期，狭义上的“侯”指爵位在“公”以下、“伯”之上的诸侯国国君，广义上的“侯”则泛指所有的诸侯国国君。

但到了战国时期，“侯”虽然还是指爵位，但其含义已不再属于诸侯国国君的范围。

因为此时周王朝已经日薄西山，各诸侯基本上把周天子的权威当空气，而纷纷以“王”自居。

既然他们已自立为王，自然看不上、也不愿意再用代表臣子身份的“侯”来自我介绍，而是自己创建了另一套分封制度，转头将这个“侯”的爵位赏赐给他们的臣子们。

具体来讲，“侯”是战国时期诸侯国中除国君之外等级最高的爵位。比如秦国将爵位自下而上分为二十个等级：

公士、上造、簪袅、不更、大夫、官大夫、公大夫、公乘、五大夫、左庶长、右庶长、左更、中更、右更、少上造、大上造、驷车庶长、大庶长、关内侯、彻侯。

“侯”在当时主要指关内侯、彻侯等高级别的爵位。

与此相反，“君”并不指代像关内侯、彻侯等具体爵位，它的范围要远大于“侯”，汉朝经学家郑玄对“君”的定义为：“天子、诸侯及卿、大夫有地者皆曰君。”

这是说但凡有封地的王侯将相都可以被称之为“君”，因此与其说“君”是种爵位，不如说“君”更像是一种美誉，对此仪礼-丧服篇讲：“君，至尊也。”

但如果将“君”的含义具体到战国时期，会发现虽然它的外延比“侯”要大，但地位可能不及“侯”。

因为在这个时候，“君”是诸侯们用来分封臣子的另一套制度的产物，它包括“侯”但并不仅限于此。

具体来讲，就是说是“侯”的权贵也可以是“君”，比如范雎；但是“君”的权贵只能是“君”而不能是“侯”，就如同单位高层既是领导也是公司员工，但公司普通员工只能是员工而不能算领导。

由此可见，在战国时期君的地位只能跟侯相当或低于侯，而不能比侯高，所以关于侯和君的区别，我们可以用史学家吕思勉先生的结论来概括，即“侯之爵较君为高，其地当亦较君为大。”

基于侯与君之地位的高低差异，二者各自的待遇自然也不同，比如是否一定有封地、掌握实权的大小、声望等等……此处不再一一例举。

作者：高远

儒家误人。西汉儒人编写的所谓周礼，大都是杜撰（其目的想想就知道了）。例如公侯伯子男的五等爵位，从当今考古来看，大抵是伪造的。西周金文里面从来看不到这五个等级的证据。相反，现在更合理的推测，应该真正称得上“爵位”的只有侯。天子封列侯，列侯封公卿。所谓公是对诸侯，或天子公卿的尊称（往往是死后的谥）。伯，子是对家族长者的尊称。而君则是对贵族的尊称。所以看语境，同一个人即可称公，称侯，称伯或称君。

近代把英国的爵位翻成公侯伯子男，其实是不合适的，增加了误解。但根本上还是儒家误人，所以探究前秦的历史，儒家文献不太靠谱，需要多重考古证据。

君是尊称，侯是爵位

《逍遥侯》是连载于起点中文网的架空历史小说，作者是大司空。

内容介绍

李中易，本是共和国最牛的中医权威，因车祸到了五代十国，附体在一个文不能科举、武不能提刀的废柴身上！

这时候，儿皇帝石敬塘刚刚卖掉燕云十六州不久。

后蜀国主孟昶，正在与花蕊夫人嬉戏。

南唐后主李煜，隔江犹唱后庭花！后周世宗柴荣，做梦都惦记着北伐。

北宋太祖赵匡胤，正琢磨着黄袍加身。

这是混乱的时代，却也是李中易的时代。

都市之绝世战神小说挺好看的。

这本小说主要讲述了主角本来想如少年般享受安静岁月，奈何妹妹惨死，仇人践踏。 世间圣镜已荡然无存，少年归来，必将突破桎梏，让天地翻涌!

电视剧大秦赋的热播，让许多人对剧中的“君”和“侯”有了浓厚的兴趣。那么，何为“君”？什么是“侯”？二者之间到底有什么区别？

战国时期，“君”和“侯”其实并没有本质上的区别！如果硬要找出个“区别”，那么，最大的区别就在于“君”和“侯”的封号不同！“君”，说通俗点，就是“好听点”，有点“尊贵”感。说白了，“君”和“侯”，就是今天“司长”和“厅长”的区别，实质上是一个级别。同样为“君”为“侯”，但封地的大小有着很大的区别！有的权“侯”封地很大，如吕不韦这个文信侯、芈月的弟弟魏冉的穰侯。

封“君”封“侯”的大量出现是在战国中期各国君主称王之后。

君、侯爵位均为战国诸国之显爵。其实，“侯”与“君”在战国时是可以互相通用，封君亦侯，侯亦封君，封君包括“君”和“侯”。如：秦相范雎封应地，号应侯，也称应君。于是，“君侯”一词应运而生。但是，“君侯”合起来用在某人身上，那么此人绝对是“非显即贵”！

“君”，放在战国时期，主要是赐予功臣和贵族的封号。如：“战国四公子”：赵国平原君、魏国信陵君、楚国春申君、齐国孟尝君。战国时，还有著名的商君（商鞅）、长安君（嬴成蟜，嬴政弟）、武安君（白起）、昌平君（熊启，末期秦国丞相，秦始皇的表叔，末代楚王）等。

“君以十五之地存。”——战国策·魏策

“君”是有封地的！大名鼎鼎的商鞅，有功于秦，秦孝公时，赐予商於十五邑，封为“商君”。谁能说“君”，是没有封地的？

“侯”，放在战国时期，主要是封给权臣和对国家有巨大贡献者的爵位。如：“商人谋国”的吕不韦，帮公子异人（后改名为子楚）先后成为“嫡子”—“太子—“王”，被封为文信侯。嬴政的“假父”嫪毐因“伺候”太后赵氏“有功”，就被封为长信侯。“侯”放在战国，肯定是有封地的，可以说是“国中之国”。

前面，我已说过，侯爵封君一般授予宗室贵族。“苏秦曰：‘贵戚父兄，皆可以受封侯。’”当时的苏秦一语就道破了封侯和封君的“奥秘”。总之，在战国时期，如果你身上没有王室血脉，或者没有巨功，想当个“君”和侯，“难于上青天”！当个“猴”是很容易的！

最后，我想说一句：了解了“君”和“侯”，我们根本不要纠结战国时，“君”大还是“侯”大的问题！就像“先有鸡还是先有蛋”？知道它们是一个封号爵位即可！

@吴建彬

小说:重生之绝世猛男

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谈秦说汉（353）

从夏朝开始实施分封制，只要有封地的人，都称君。一般是以封地名后加增加一个“君”字，以示尊贵，“君”就是指所管辖之封地里最高的领导者。所以，“君”只是泛指有封地者的称呼，无大小之分。爵位分等级，而“侯”是其中的一种。

仪礼·丧服篇讲：“君，至尊也。”郑玄注：“天子、诸侯及卿、大夫有地者皆曰君。”

按史书记载，在周朝以前确立了“公、侯、伯、子、男”共五等爵位，称之为诸侯外上五爵。而诸侯以下又设立了“上大夫卿、下大夫、中士、下士”共五等爵位，称之为下五爵。因为古时候官员是没有工资的，所以只给封地，自己发动奴隶种地。

按礼制规定，天子的禄田千里见方；公、侯的禄田百里见方；伯的禄田七十里见方，子、男的禄田五十里见方；不足五十里见方的小诸侯，不朝会于天子，而隶属于较大的诸侯，叫做附庸。秦国的先祖非子，就是因养马有功成为周孝王附庸的。

天子之下有三公九卿，其中三公的禄田数量，是按照公、侯爵位的标准赐封；其中九卿的禄田数量，是按照伯爵的标准赐封；三公九卿以下之大夫与士，其中大夫的禄田数量是按子、男爵位的标准赐封；其中士的禄田是按附庸的标准赐封的。

礼制·王制：王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。诸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。天子之三公之田视公侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子男，天子之元士视附庸。

也就是说，在不同爵位的大诸侯里又划分为小诸侯，都是发动奴隶种地，自己坐享其成，爵位高的土地多，收益更多，享受更好。但不论封地大小，有封地者一律称为“君”，而爵位决定于封地的大小，侯爵之位只是上五爵中的第二个等级。

秦国从商鞅变法后，制定了二十级军功爵位制，废弃了周朝的上、下各五等爵位制，分别为：

一级公士，二上造，三簪袅，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造(大良造)，十七驷车庶长，十八大庶长，十九关内侯，二十彻侯。

而商鞅原名是公孙鞅，因出生在卫国，也叫卫鞅。他在秦国最高的职务军功爵位之十六级大良造，连个侯爵都没混上。但被秦孝公赐封于商地，所以号称商君。古代有按封地为氏的传统，所以公孙鞅又称之为商鞅。

电视剧大秦赋里，嬴傒的爵位是第十八级驷车庶长。他的爵位比第十九级的关内侯低，但比第十七级的大良造商鞅的爵位要高，因赐封于渭阳，所以人们称其为渭阳君。“君”的称号并非官方赐予，而是约定俗成，也并不一定以封地为号。

历史上被封为武安君的有四位，分别是白起、李牧、苏秦、项燕。据史记正义记载，白起因“言能抚养军士，战必克，得百姓安集，故号武安。”但这个说法并不严谨。按史书史记·白起王翦列传记载，白起最高爵位是大良造，迁为武安君。

李牧、苏秦都是在赵国被赐封为武安君，而白起是被从其他地方迁徙为武安君。因此，武安封地原应该是属于赵国位于邯郸的一个地方，可能是今天的武安县。苏秦、白起、李牧曾经拥用，所以称为武安君。项燕曾被誉为武安君，并无赐封记载。

穰侯魏冉是宣太后芈八子的异父弟，是以武力扶持秦昭襄王上位、手握军权的人物。宣太后还有一个同父弟叫芈戎，也就是华阳君，华阳君可能没有爵位，所以称君。魏冉是有爵位在身的，而封地在穰，所被赐封为穰侯，正儿八经的爵位称呼。

秦法规定无军功不得封爵，但没有规定不可赐封地。按史书记载，吕不韦有恩于秦庄襄王，被封为相，率军灭了东周公以后，被封为文信侯，食邑河南雒阳十万户。秦庄襄王死后，嬴政年幼不能主政，由赵太后监国，吕不韦主政，称其为仲父。

商君卫鞅、穰侯魏冉、文信侯吕不韦、武安君白起，其实都是有封地，其中商鞅的职务只做到大良造，被赐封于商地，所以叫商君，叫商大良造也没有错。而白起的职务上只做到大良造，应该是赐封于武安，所以叫武安君，叫白大良造也没错。

而魏冉被封于穰地、吕不韦被封于太雒阳，真真切切地做到了侯爵，所以称魏冉为穰侯、吕不韦为文信侯，其实称呼其为穰君、文信君也是没有问题的。所以，“君”与“侯”的区别是，“君”是约定俗成和称号，“侯”是指爵位，都是有封地的。

“公、侯、伯、子、男”共五等爵位，爵位代表职务等级，公爵比侯爵大，但也可以称号为“君”。

2020/12/25

我是秦砖汉瓦里的拾荒人，感谢阅读，人走留香，点个赞呗，不胜感谢！

书名:重生之绝世猛男

作者:罗霸道

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重生之绝世猛男简介: 李元霸本身就不是来自平凡的尘世，胯下马、掌中锤，百万大军纵横自如，来去如风。 如此绝世英雄，复活在人间都市，将何去何从……

侯是周朝之时诸侯国国君的称号，比如说韩昭侯、魏文侯，与之同级的称呼还有“公”，比如齐桓公，秦孝公。

周朝建立后，周天子开始分封功臣和王族。然而功臣的功劳有大有小，王室亲族关系也是有亲有疏，自然是不能一视同仁！

这种情况下，周王室发明了爵位制度，以区分受封者的级别高低。

周朝确立的爵位制度一共分为五级，从大到小分别为：公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵。齐国的始封国君姜子牙受封的爵位是侯爵，地位较高！而楚国的始封国君熊绎爵位是倒数第二的子爵，地位较低，在前去向周天子进贡之时，楚国国君甚至都没资格入座。

可以说在春秋战国之前，各个诸侯国之间地位高低更多都是看国君的爵位而非国力。但不管爵位高或者低，受封者称作“公”、“侯”，其封地都称作国。

原本只有周天子才有资格给人封爵，但随着周王室式微，各诸侯们不再看周天子的脸色行事，甚至开始自己给自己加爵封王。

关于此最著名的莫过于五国相王，魏国、赵国、韩国、燕国、中山国这五个国家的国君在未经周天子同意的情况下互相承认对方为王，五国相王事件一发生可谓是狠狠打了周天子一耳刮子，周天子已经是毫无权威可言了！

到了这一时期，“王”的等级已经超过“公”“君”“侯”，成了诸侯们的最高级称号，这一时期实力强大的大诸侯国的诸侯们都不再称公称侯，而是以王自称。（举个例子：秦国的第25代国君叫做秦孝公，而他的儿子秦国第26代国君就叫做秦惠文王，秦国国君改公称王始于秦惠文王时期）

再来说说君！

君这个称呼盛行于战国时期，是春秋时期分封卿大夫的延续。周朝之时确立的社会等级制度从高到低依次为：天子—诸侯—卿大夫—士—庶人。

所谓卿大夫指的是诸侯们册封的臣属，地位次于诸侯，高于士。诸侯的嫡系后代受封的也是卿大夫，庶出的后代则往往受封更低一级的士大夫，士大夫是周朝之时最低级的贵族。

卿大夫享有“君”这个称呼出现在战国时期，第一位称君的卿大夫是公孙宽。

公孙宽是楚平王之孙，公元前479年，楚惠王将公孙宽分封于鲁阳（今河南鲁山），公孙宽以此为号称鲁阳文君。

君作为战国之时特有的一种称号，能有资格享有君之名号的有以下两类人群：

1、宗室子弟

诸侯们往往都会分封后代或者亲族子弟，一般按照其封地授予其封号。比如战国四公子之一的魏无忌，他受封于信陵，所以他的封号就叫做信陵君。

这些受封的晚辈们拥有土地、社会地位以及军事力量，往往都要履行参政义务和军事义务。比如上文有提到的战国四公子（齐之孟尝君田文、赵之平原君赵胜、楚之春申君黄歇、魏之信陵君魏无忌），他们是当时东方诸国为抵御强秦进犯所网罗人才的典型代表！

2、有功的武将

在战国时期，君同时还是一种军功的象征。比如说著名的“战神”白起就被封为武安君，武安有“武功治世、威信安邦”之意。

白起画像

顺带一提，“侯”这个称号在周朝以及春秋早期还是时候国君的称谓，到了战国中后期，“侯”这个称谓成了文官大臣的专属。

比如说秦国的著名宰相范雎，他因功受封，封为应侯。

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“君”，还是“侯”，可不能乱叫。

叫错了，轻则出洋相，重则出人命。

这其中，大有讲究。

西周分封诸侯时，就分了公侯伯子男五等爵。

不过，战国时期，列国变法，都实行了新的爵位制度，此时的“侯”，与西周、春秋的侯已不是一回事了。

比如：秦国。

商鞅变法，崇尚军功，设立了二十级军功爵禄制。

其中，最高爵位，就是彻（列）侯。（汉武帝时，为了避汉武帝刘彻的名讳，以列侯称）

不过，几乎没有将领可以单纯靠军功就混到侯的爵位。

即使是白起这种功劳盖世者，在做到18级大庶长后，没有再继续向上升迁。

王翦在灭楚前，更是对嬴政直言不讳：作大王的将军，怎么都当不了侯吧。（当然，在秦始皇统一六国后，王翦及其子王贲得到了侯爵，但那严格意义上可能算是秦朝的事情了）

这大约是因为：白起这样的将领虽功勋卓著，享有极高威望，但毕竟在秦国国内位列相之下。

而在秦成为侯的，多是位极人臣的国相，比如商鞅、魏冉、范睢、吕不韦等人，或者特殊情况下的特殊人物（原因不详述），比如嫪毐。

战国时的君，是对西周、春秋分封制度与时俱进的“修正”。

西周春秋时，天子把地分给诸侯，诸侯又把地分给各级卿大夫，一级一级分。

这些受封的卿大夫受命于诸侯，但在自己的封地，臣子与领主就是君臣关系，领土内的臣子都会称自己的领主为“君”。

不过，西周、春秋时，这些卿大夫是不会被直接封为什么什么君名号的。

到了春秋末年、战国初期，尴尬出现了。

最开始感到尴尬的，是魏、韩、赵三家。

在讨灭智伯后，这三家已经大于普通诸侯，但名义上仍然是卿大夫，直到50年后，他们才被周天子正式承认为诸侯。

按照西周、春秋的分封制，卿大夫是有封地的最小单元，大夫以下的士，是没有封地的。

也就是说，韩、魏、赵，他们当时自己就是卿大夫，以周制，他们连再往下授予封地都很大不便。

于是，赵襄子在分封时，取了个“君”的名号，以规避限制。

随后，随着各国陆续变法，各国也陆续遇到尴尬。

在传统的分封制中，爵禄、官职，都是世袭的。

各国变法，虽内容各有不同，但削弱，甚至废除世卿世禄，限制领主权力这一点是一致的。

所以，受封的条件，受封人的权力、义务，与春秋时期的贵族封邑也已不是一回事了。

因此，“君”虽仍然是分封制的一部分，但已然是一个新物种。

值得注意的是：战国“封君”，已经跟封地、食邑不再“必然挂钩”，更接近一种“荣誉”。

有的封君，连封地都没有。比如，秦国的刚成君蔡泽，又比如，楚国封苏秦为“武贞君”，都是只有荣誉而无实际封地的。

所以，君与侯，是两个不同体系下的称谓。

在秦国，秦王可以同时以两套体系来激励功臣。

比如：白起，虽然在军功爵上到了18级后再难往上，但立功后，又被封“武安君”，获得封地。

但总的来说，在秦国，“侯”必然有封地。

依爵制：最高一级的列侯的封地可以世袭，是真正的“裂土封侯”。而次一级的关内侯，封地不能世袭。

所以，秦国的侯，必然享有封地，是事实上的封君。

而一般的封君，小者不过十里，大者为“万户侯”，相当于一个县。

但秦国侯的封地，是以城来计算的。

其中：吕不韦一个人，就有河间十五城，洛阳十万户！

而从地位上来说，只有位极相位者（除了嫪毐），才能被封侯。而封侯者，多能得到不少封地，因此，在秦国，侯比君要更难得到。

由于侯在秦的特殊地位，因此，一般列侯者，一般被人称呼某某侯。

但是，号，是对外的，毕竟受到约定俗成的观念影响，又必须避免引起混乱。

比如：商鞅。

在俘虏公子卬后，商鞅被封列侯，但号商君。（秦本纪）

特别规定”号商君“，应当主要是怕引起文字上的误解。

虽然商鞅的列侯与周“公侯伯子男”中的侯不是一码事，但毕竟“侯”在用于对外称谓时，容易引起混淆。

当时秦孝公自己只是伯爵，所以，为避免混淆，对外称呼上，仍然规定，商鞅“号商君”。

在秦称王后，没有这些包袱了，此后，所有封侯者，可以大大方方地，直接以某某侯为号。

当然，这里探讨的，只是秦国的情况，在山东六国，有的诸侯没有“侯”，有的诸侯的“侯”地位不高，情况各异。

秦国的“侯”，是军功爵禄的产物；秦国的“君”，是对西周、春秋分封的改良。

两套体系，互为弥补。

几代秦王灵活运用，总能找到相应的激励方式，故能驾驭天下英雄，完成一统之业。

“侯”和“君”是两个不同的体系。

楚国庄辛被封为阳陵君，爵为执珪。楚国的执珪=秦国的彻侯（列侯）。

“侯”是爵位体系，爵位是以功论处的，有鲜明的等级划分和严格的封爵条件，是战国各国法家改革冲击旧贵族的制度，原则上无功不封。典型的是秦国的20级军功爵。给与实际性的物质奖励以及配合等级的荣耀象征。

比如秦国的爵位每高一级死后他的坟上，就可以多种一颗树，没有爵位不准种树，这是以显荣耀。同时给予，免除徭役、食邑租税等。

要注意的是拥有食邑租税不等于拥有土地。食邑租税三百家，意识是国王给你三百家的租税作为收入。国王可以从中央财政里划出三百家的租税给你；也可以指定一个三百家的邑，让你固定获得这三百家的税收，这个看起来就像“封君”了，但是国家没说封“邑"给你，你不可以乱称“君”。

因为一旦国家说“封邑”给你，这意味着，以后这个“邑”变成五百家、二百家，你就是收取这个邑的租税，而食邑租税三百家，意味着就是三百家。

其中彻侯（列侯）是特殊的，这最高一级的侯，是伴随着封地的，因此彻侯（列侯）往往也被称为“君”，比如吕不韦，文信侯指的是“彻侯”，文信君指的是“封君”，当然也可以称之为“君侯”。

“君”代表最高权力很喜欢这个人或认可这个人的功业，是延续分封制度，以保障新贵权利的制度，也就是确保上述大侯爷的权利，或者确保国王爱人的权利。可有实际土地这是“封地之君”；也可以没有，这是“封号之君”。而一旦国家说“封某地给某人”，这人就是某地之“君”了。

楚国就有一些很有意思的“封号之君”。有一个叫做坛的（以称缠），为了博得楚王的开心，他说等楚王归天了，自己可以给楚王殉葬。楚王一高兴，就封了他“安陵君”（不要跟魏国那个“安陵君”弄混了，魏国那个是有封地的），意思是能让自己在死后很快乐的“君”。于此同时，楚王给了“安陵君”“车下三百户”的租税收入。除此之外，楚国还有，严陵君、寿陵君，这都是死后让楚王快乐的君。

其他的如武安君白起，马服君赵奢，燕、赵、齐武安君苏秦，也都是“封号之君”，没有封地。

“封地之君”，是国王给与某人一块儿指定的土地，让这人收去土地上的租税，赐以封号，或以地名或以功德。如商鞅封于商号商君是地名，秦王封张仪五邑号武信君是功德。

由于战国七雄，各国封君、封爵制度不同，并且"封君"制度是从“分封”演化过来的。

各国的“君”权力大小不同，前期后期的“封君”权力大小也不同。

楚国的“君”在自己的地盘上就很牛，如楚国的鲁阳文君说“鲁四境之内皆寡人之臣也”。

商鞅也可以在自己的地盘上调军队，而嫪毐作为拥有河西、太原两处封地的君，就只能“娇王玺及太后玺”才能发兵了。

最后举一个典型的例子，大家可以很好的理解官僚体系，爵位体系，和封君体系。

吕不韦，在中央做丞相这是他的官，因为功劳大赐爵彻侯（列侯），封地河南商洛是为“君”。赐号“文信”，是为彻侯文信侯，封君文信君。

也不知道我说清楚没有？因为一般我们所说的侯，往往是有封地的大侯爷，实际上也就是封君。

“侯”与“君”都是古代爵位的一种，不过二者在秦朝之前的战国时期有着很大的区别。“候”一般就是指侯爵的意思，是中国先秦时代的产物，是周朝天子分封五等爵位的第二等，是中国古代皇族、贵族的封号。“候”不同于“君”的是，侯爵在秦朝之后依然盛行，而“君”只是战国时期特有环境下的一种爵位，“君”是卿大夫的一种新爵号，在秦朝之后，“君”这个爵位被其它爵位替代，逐渐淡出历史视野。

春秋战国时期的诸侯国，如秦国、赵国、楚国等诸侯国都是分封制下的产物，是周天子作为“天下共主”，最高统治者对封地的一种称呼，周天子将土地和连同子民，分别被授予王族、贵族以及功臣等人，让他们建立自己的领地，拱卫王室。因封地有所差距，诸侯的爵位也有所差距，为此形成了五等爵位，礼记·王制中记载：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子男，凡五等”，而秦国自秦襄公时期被周天子封为诸侯，秦国的爵位就是五等爵位的中第二等“侯爵”。

秦国在秦惠文王赢驷时期之前还只是侯爵级别，秦国如果要分封贵族，有功之臣等人，分封的等级是不能超过本身，只能更低，此时周朝还存在，还需要遵守一下礼法，为此“君”这个新爵号诞生了，战国时期开始盛行“封君制”，封君制就是春秋时期国王及诸侯所分封卿大夫的继续，“君”是诸侯国的臣属，而“侯爵”等爵位，在当时只有周天子可以进行分封，“君”虽然也是爵位，但属于诸侯分封的爵号。

春秋时期到战国前期，各大诸侯国还是要以周天子为尊，诸侯是周天子进行的分封而成，诸侯想要分封就无法和周天子对诸侯分封的爵位而进行分封，所以“君”这个新爵号的出现解决了问题。随着周朝在发展过程中逐渐衰败，而周天下分封的诸侯国又不断的变强，在春秋末期，周天子逐渐失去了权威，随着周朝宗法制度和礼乐制度的逐渐崩坏，就是周朝时期所谓的“礼乐崩坏”，周代封建礼教和规章制度遭到极大的破坏，当时的社会制度和文化秩序出现重大变局。

到了战国中后期时，周天子之前分封的各诸侯国通过武力征服吞并割据，林立众多的国家数量开始减少，而生存下来的诸侯国无一不是强国，加上周天子此时也有名无实，无法继续统管诸侯列国，而各诸侯国也逐渐不再尊崇周天子，各诸侯纷纷自封为“王”。在“王”之下，分封的最高等级的爵位就是“君”，如商鞅的“商君”，白起的“武安君”等，“君”和“候”虽然都是爵位，但是“候”必然有封地，而君不一定有，如武安君白起就没有封邑。所以在战国时期，“侯”与“君”的地位是绝不可同日而语。

接下来看商君、武安君、穰侯、文信侯之间有什么区别，我们先详细了解一下古代爵位来历，以及诸侯分封。爵位又称为“封爵”，一般就是指古代皇族、王族等贵族的封号，可以用来表示身份等级和权力的高低，爵位起源于夏商时期，不过夏朝时期的爵位制度模糊，而商朝时期的爵位制度细节难明，之后周灭商之后，周武王姬发建立了西周，自西周开始到战国时期，爵位制度基本可以明确的判断、称呼，以及顺序。

周武王姬发建立周王朝后，却面临着严峻的政治形势，周王朝基本上控制了商朝原来的统治地区，加上又征服了四周的许多小国，那么周武王如何以小城邑的君主来统治巨大的区域，如何牢固控制东方的大片领土，成了周武王面临的一个严重问题。周武王为了担心诸侯起叛乱，为了稳定政权，适应新的形式需要，于是决定按功行赏，最终实行了一套以周王室为中心的分封政治制度，周武王采用“封建亲戚、以藩屏周”的政策。

周武王把他的同姓宗亲、王族，以及功臣谋士分封到各地做诸侯，建立诸侯国，如：鲁、齐、燕、卫、宋、晋、虢等诸侯国，一个个诸侯国成为对一方土地进行统治的据点，周王朝可以控制广阔的新征服区，并且诸侯国对周王室也能起到拱卫的作用。并建立了一套宗法制度，在宗法制度下，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”，形成了系统而完整的管理体系。宗法制的一个关键内容是严嫡庶之辨，实行嫡长子继承制，其目的在于稳固贵族阶级的内部秩序。

宗法制度下，并加以礼乐制度相辅相成，“礼”主要对人的身份进行划分和社会规范，“乐”主要是基于礼的等级制度，最终形成等级制度。周王朝的分封制，也在宗法制度和礼乐制度的形成有效的管理和约束，礼乐制度下，如果那个诸侯国敢反叛周王朝就会被天下人所不耻，周天子也会联合各诸侯国将其剿灭，这套制度下，周天子是“大宗”，诸侯国是“小宗”，诸侯国需要对周王朝敬奉，即所谓的“尊祖敬宗”。

孟子·万章篇：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。”

周王朝初期的爵位加上周天子一共五等，之后周书·武帝纪上中记载的公、侯、伯、子、男五等中，子爵和男爵在最初是同一位，刨去天子，实际上只有四等爵位。爵位等级间有着明确的区分，天子所辖领地可达千里，而其它分封的爵位以此次之，公候爵位百里，伯爵七十里，子男爵位五十里，如秦国的始封君秦非子被周天子分封的土地就不到五十里，为此不能算是诸侯王，只是周王朝的附属国，只是名义上拥有主权，其它外交等方面还需要依托周王朝。

孟子.万章篇：“天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子男。”

周王朝中“卿”所受的封地视同为侯爵一样，“大夫”的封地视同为伯爵，“元士”的封地视同为子、男爵，如同各诸侯国内部“爵位”，在战国之前，各诸侯国内部的爵实际上有卿、大夫、士三级，每级又分上中下三等，如“卿”分为“上卿”、“亚卿”、“客卿，秦始皇时期的外交大臣姚贾，其官职就是“上卿”，春秋时期各诸侯国按国之大小而待遇不同。战国时期的七雄，秦国最开始只是附属国，楚国的爵位是子爵，韩、魏、赵在三家分晋后，也被周天子分为侯爵。

春秋时期，周天子的权威还在，分封制在宗法制度和礼法制度的约束下，周天下对各诸侯国依然有约束力，自春秋末期，战国初期开始，周王朝开始衰败，而各诸侯国在自己的封地发展自己的实力，并且坚持对外扩张，各诸侯国的历史逐渐增大，诸侯国随着封地越来越大，随着拥有的权力也越来越大，但是周天子的存在，周天子还是名义上在管理天下，诸侯之间的权力就被剥夺了，但诸侯逐渐强大，周天子逐渐弱小，最终各诸侯国不再听从周天子的号令。

战国之后，各路诸侯都纷纷弃了原来的爵位，开始称王，如秦国在秦孝公之后，秦孝公嬴渠梁的儿子赢驷即位之后，就开始称王，是为秦惠文王，赢驷成为了秦国第一位君王。战国时期，各国开始变法图强，加强中央集权，各诸侯国自己想扮演天子的角色，于是在自己的国土上逐渐废除了周王朝时期的世卿世禄制度，秦国秦孝公时期，重用商鞅，开始推行变法改革，商鞅变法废除了世世代代、父死子继，连任卿这样世卿世禄制度。

一种全新的封爵制度出现了，大致就是将之前的封邑改为食邑，封就是封给的意思，是具有对封地的治理和行政权力，并且可以世袭，而食邑只能享有封地产生的财富，不具有对封地治理和行政权力，并且封地不能世袭，如秦国在商鞅变法后实行的是“军功爵制”就是无功不封侯，即使是贵族也是一样。《史记》记载，秦国规定“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。

秦国的军功爵制下，即使普通的百姓也可以成为贵族，是依军功大小定贵族身份之高低。商鞅变法后有了二十级军功爵位制度，依照相应的军功获得相应的爵位，不过原有的诸侯式的卿大夫阶层并没有就此完全消失，毕竟周王朝此法已经流传了几百年，很难完全根除，不过制度变了，卿大夫们也不叫卿大夫了，而是被一种“君”的新爵位代替。如秦国的商鞅，商鞅统率秦军收复了河西之地后，被秦孝公赐予商於十五邑，封为“商君”。

还有秦将白起为秦国统一六国做出了巨大的贡献，受封为武安君。还有战国时期的四大公子也都被封“君”，齐之孟尝君田文、赵之平原君赵胜、楚之春申君黄歇、魏之信陵君魏无忌，不过四大公子，原本就是贵族，不同于秦国的是，四大公子是先有爵位后有官职。秦国在秦惠文王之后，也就没有必要在顾忌周王朝了，而穰侯魏冉在夺取了楚国两座城池后，积劳成病，便请求免去丞相一职。之后魏冉再次担任丞相，任职后就将穰邑赐封魏冉，加封陶邑，号穰候。

这里可以看出穰候魏冉是有封地的，但是白起的武安君虽然是爵位，但更多的只有荣誉称号，不再是实际官职名称，而当时这些爵位是没有采邑的，这其实也在进一步说明，封“君”不仅代表实权，更彰显地位。不过秦国并不一定非要靠军功才能封君封爵，一些特殊情况下，掌权者也可以私自分封爵位的，本来变法在富国强兵下也是加强君权，如宣太后封公子芾为宛侯、泾阳君，公子悝为邓侯，高陵君。

封君已由“授民授疆土”的领主，逐渐变为没有土地所有权，也不能臣其吏民的封君，只是享受虚荣，衣食租税而已，封君没有封侯有实权，如各诸侯就是被周天子封地拜爵，而君只是诸侯对自己臣子、卿大夫的分封，商君卫鞅、武安君白起、穰侯魏冉、文信侯吕不韦，都属于这一类君侯，文信侯吕不韦河南的十万户只是食邑，只拥有食税权。不过封“君”的门槛是非常高的，非宗室或大功劳者不可得。

“君”是传统时期卿大夫的一种新爵号，依然代表各诸侯之下最为高贵的阶层。但“君”又不等同于卿大夫，其制度形式有所发展和改变，比如没有治理权力，或只拿俸禄的虚衔，甚至于是一些，和权力俸禄无关的荣誉称号。秦国统一六国后，君侯开始经常并称，成为了一种尊称，汉朝之后，用为对达官贵人的敬称。

大家认为秦国的商君商鞅、武安君白起，穰侯魏冉、文信侯吕不韦谁的权力最大？下方留言说说你的看法。

参考文献：《孟子》、《史记》

文/历史紫陌阁

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这个“君侯”，既不是西周时期公、侯、伯、子、男“五等爵”里的侯爵，也不是商鞅“二十等军功爵”里面的一等列侯爵，它是当时各个诸侯国内部贵族变相实施的一种“封君爵位”。试着来细谈！

第一种：西周时期，爵位分为五等。

（西周分封制度）

第一等为公爵。公，代表着正直无私和善于治理百姓。天下为公者，可称公。比如分封于齐的太公望、分封于鲁的周公辅、分封于燕的召公奭。

这里说明一下，太公望本人是公爵，然齐国是侯国，齐恒公在世时是齐侯，死了之后大家都给点脸面才称公。

第二种为侯爵。侯，代表着等待、顺从、迎候、做事依顺天道。有蔡侯、曾侯、虞侯。著名的典故有扁鹊见蔡桓公，当然也是死后称公。

侯爵者朝见天子时，需手持玉器信圭，意思是要懂得尊重天子和谨慎从事。

（典故：扁鹊见蔡桓公）

第三等为伯爵。伯，代表着懂得顺应天时、气候来率领百姓耕作的宽厚长者，如井伯、荣伯、单伯等。

伯爵者朝见天子时，手执玉器躬圭，象征着绝对服从天子。

第四等为子爵。子爵国，一般都是与周王室疏远的诸侯国，比如楚、越、巴、邾、莒等国。

第五等为男爵。男，代表着有担当的意思。能在史料中出现的唯一男爵国是“许”。

第二种：商鞅建立的二十等军功爵。

商鞅入秦，为提高军队的战斗力，于是建立了一整套奖励军功、鼓励杀敌的爵禄制度，以人头论功。

（商鞅变法）

二十等军功爵共有：公士、上造、簪袅、不更、大夫、官大夫、公大夫、公乘、五大夫、左庶长、右庶长、左更、中更、右更、少上造、大上造(大良造)、驷车庶长、大庶长、关内侯、彻侯（汉武帝之后避讳改为烈侯）。

在秦始皇本纪里头有这么一段记载，说秦始皇巡视天下到琅琊郡这个地方的时候，随行者有“列侯武城侯王离、列侯通武侯王贲”。这个“列侯”是二十等军功爵里头的侯爵。

而在白起王翦列传里头，王翦每每带兵打仗前，都向秦始皇索要田园美宅，于是秦始皇就打趣王翦“将军何忧贫乎？”王翦便回答道，“为天王将，终身不得封侯，故臣亦及时以请园池为子孙业耳。”这里面的“侯”，那可是西周时期五等爵里面的“侯爵”，是要裂土封侯的。当然，我们都是知道秦始皇是不可能分封的，因此当王翦认怂了之后，秦始皇也就哈哈大笑。

（秦始剧照）

第三种：变相执行的“封君爵位”。

春秋战国时期，周天子早就失去了分封的权力，而各个诸侯国之间的兼并战争也越来越激烈，为了推动国家体制变革达到富国强兵的目的，于是便产生了一种新的奖励功臣方式——封君制。

封君制的出现，既为建立新的官僚制度起到了重要的推动作用，也为废除世卿世禄制起到了缓和的作用。它既可以用来奖励有功之臣，也可以用来安抚君王的宗亲外戚，虽然与西周的分封制度有相通之处，但却有它自己的独到之处。

如商君卫鞅、武安君白起、穰侯魏冉、文信侯吕不韦者，都属于这一类君侯。

（卫鞅封君）

封君爵位有两个等次，一等为侯，二等为君。侯高于君。

我们来看历史资料，在赵世家、秦始皇本纪中记载，赵孝成王的第二任太子春平侯，曾经质任于秦国。但赵孝成王死了之后，秦国却没有立刻释放春平侯归国当大王，因此公子赵偃驱逐了春平侯的势力上位为王，是为悼襄王。

等到赵国乱得差不多的时候，秦始皇又把春平侯放了回去，希望这两兄弟夺权争位让赵国再乱一阵子。但春平侯回国之后，却认了怂，最后被赵悼襄王降级为春平君。

而在卫康叔世家里头，也记载有战国时期的卫国两次被贬号的事情，卫国先是由“公”贬为“侯”，再贬为“君”。又比如，秦昭襄王时期，穰侯魏冉是有封地的，而武安君白起，只有封号。由此可见“侯”高于“君”。

（魏冉和白起）

封君的形式有多种多样，像白起、吕不韦、商鞅、魏冉他们都是有功于国，是先有官职，立功之后才被封为君侯。

如秦国的嫪毐、楚国的安陵君，要么是太后宠宦，要么是国君近臣，无功无劳，都是依靠色相或佞幸才得以封君。

另外，像赵国的平原君赵胜、齐国的孟尝君田文、秦始皇的弟弟长安君这一类，属于宗室封君，天生就拥有特权，可以先有爵位后再有官职。

（战国四君子剧照）

当然，战国时期，爵重于官，爵和官也并不分开。因此拥有了爵位，便有了参与朝廷决策的能力和条件。而当官职与爵位同时拥有的时候，权势更重。

比如吕不韦既是丞相公，又有侯爵，称为相邦，穰侯魏冉四任秦相，也是相邦。而秦武王时代时，左相是甘茂（神童甘罗的爷爷），右相是严君樗里疾，他们也是丞相公，但权势一般，国君还搞得定！

（吕不韦在训斥秦始皇）

因此，当宗室封君任相国的时候，国君无不心惊肉跳。孟尝君返回封“薛”的时候，六万士人举家带口跟随，国都临淄市井一时萧调，可见他的号召力和名望有多大！所以魏安釐王也就像防贼一样地对待信陵君公子无忌啦！

文——千古

君和侯都是爵位，但系统不一样。

侯是军功爵，靠打仗打出来的。

君是恩封，多是秦王的至亲，或无法用军功衡量的文官。

商鞅发明了二十级军功爵制度，通过军功可以一级一级往上升，其顶点就是彻侯(也叫列侯)。

军功是一种可以量化的指标，比如斩首多少、俘虏多少、缴获物资多少、攻破降服城池多少，秦国通过军功爵，打破了世卿垄断官员岗位，为秦国上层注入了新鲜的血液，增大了将士的斗争心，壮大了秦国的国力。

但，世卿并没有完全消失，世卿原本是以前的同姓宗室分出去的家族，或者是帮助秦君打天下的异姓功臣的后代，他们因为祖宗的荣耀，不分优劣，都可以得到高官厚禄，这就是所谓世卿，实行军功爵打破了他们的金饭碗，绝大多数人都得用自己的努力为自己换得一个前程。

但有一小部分人例外。

作为秦君，你可以优待儿子，能优待亲兄弟吗？能优待亲兄弟，能优待堂兄弟呢？同曾祖的族弟呢？同高祖的呢？

你肯定不能优待所有人，因为蛋糕有限，人有亲疏远近，好的待遇肯定从关系近的开始。

你可以让已经八辈子才打上关系的亲戚上战场，但如果是秦王的亲儿子，亲兄弟呢？我想他不一定舍得。

故而军功爵还是不能适用于所有人，于是就有了君这个爵位，这个爵位灵活度比较大，待遇可低可高，而且不要求有军功，只要秦王高兴，可以给任何人封君，当然了，为了不破坏军功爵的主流地位，封君还是尽量少比较好。

封君者，多半是秦王的至亲，如秦王稷时期的四贵三个封君，他们分别是舅舅穰侯魏冉、舅舅华阳君芈戎、弟弟高陵君公子悝、弟弟泾阳君公子芾。

还有一种，主要是文官谋士，因为出谋划策难以用军功去衡量，故而也用封君来代替封侯，比如武信君张仪，张仪用连横破合纵，其功劳难以用杀多少敌人去衡量，故而封君而不是封侯。

所以:

侯是爵位的顶点，待遇最高，由军功获得。

君待遇可低可高，由君王赐予。

周朝那段历史有东周西周之分，也分为春秋战国时期。春秋时期，简称春秋，指前770年－前476年，是属于东周的一个专时期属。

战国时期简称战国，指公元前475年至前221年，是中国历史上东周的一个时期（秦统一中原前），各国混战不休，故被后世称之为“战国”。

这两个时期也有一个明显的特点，那就是周朝从兴旺发达逐渐走向衰亡。

概括地说，就是春秋时期，周天子还有一定的权威，他建立起的一套制度和秩序各国还能遵守。

到了战国时期，周天子建立的秩序被打破。

周朝在灭商纣之后，做了一件大事，就是论功行赏，大肆分封。

分封的目的除了奖赏，还有一个目的就是让他们为周天子镇守疆土，开疆拓土。

说白了就是组成利益集团，巩固统治；这就是所谓“封建亲戚，以藩屏周”。

首先是要分封跟周天子同姓，也就是姬姓族亲，如将周武王弟弟周公旦之子伯禽封到曲阜一带，为鲁国公。

其次是分封跟着自己南征北战、立下汗马功劳的部下，如将功臣姜尚封到临淄一带，为齐侯。

最后是将前朝的亲属，如纣王的弟弟微子启；分封到商丘一带，为宋国公。

据记载，周初一共分封了71国，姬姓者占53国。

分封的71国，是高度自治的。

但他们也不是无法无天的独立王国，要服从周天子领导。

正像诗经里说的那样，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。

他们在自己统治区有很大权力，但还有捍卫王室，缴纳贡税，朝觐述职的义务。

既然都是分封，为什么称呼不同，有的叫公，有的叫侯？

原因很简单，那就是等级不同。

周天子分封的诸侯，是分贡献大小和亲疏的，同姓的、功劳大的等级最高，以此类推。

分封的诸侯一共分了五个等级，即“公侯伯子男”。

被封为一级的，叫X公，可以世袭；比如宋昭公、宋襄公。

二级为侯，晋国国君是晋侯。

三级为伯，秦国国君为秦伯；以此类推。

起初的时候，大家非常守规矩，尊周天子为老大。

时间一长，周天子的控制力越来越差，下面的诸侯国越来越不怕他当回事。

不仅如此，诸侯国之间也开始无休止争斗，进行弱肉强食。

经过一段征伐，小国纷纷灭亡，大国渐渐崛起，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王等相继称霸。

总的来说，周朝由强转弱，王室日益衰微，大权旁落，周天子建立的秩序也被打乱。

其中一个明显标志，各诸侯国不再认可周天子给自己的封号，开始僭越称王。

公元前704年，熊通僭越称王，是为楚武王。

不久，吴国、越国相继称王.

魏国、韩国、赵国、燕国等积极跟进，先后称王。

而那些实力较弱的小国，则不能跟称王的国家平起平坐，被迫称君；

国君都称王了，对下面的大臣封赏也不用周天子那一套了。

各国分封大臣一般为六个等级：君、侯、上卿、卿、客卿、上大夫六个级别。

君和侯没有很大区别，战国各国中君侯是一样的。

但是总的来说，侯的级别更高。

比如秦国只有丞相吕不韦，嫪毐、范雎等被封侯。

在公元前249年，吕不韦被秦庄襄王封为文信侯；嫪毐也曾被封为长信侯；范雎则被秦昭王封为“应侯”。

吕不韦是宰相相，居功至伟；嫪毐则因为跟秦太后关系特殊；范雎也是秦国宰相。

由此可见，得不到宰相级别，不会被封侯。

而被封君的，有的是治国能臣，达到宰相级别的；有的也可以是王室亲族。

而后来的白起和商鞅则只是被封君，白起为武安君。

可见，在战国某些国家，侯的政治地位更高。

在战国被封侯的人寥寥无几，各国被封君的就有百余人，

而且君和侯的区别还在于封地。

被封侯的，一定有封地和食邑；被封为君的，不一定有。

比如秦相蔡泽，“号为刚成君”，有君号而无封地。

享有食邑者不一定是封君；反之，受有封君之号者又不一定有食邑。

秦商鞅变法时规定，达到军功爵第九级“五大夫”即可“税邑三百家”。

君和侯还有个区别，那就是封地大小。

封侯的，封地一定很大；封君的有的封地大，有的封地小。

封君的，小者不过十里，一般地在千户至万户之间；封侯的，封地一定很大。

嫪毐封地除了山阳地，“又以河西太原郡更为毐国”。

吕不韦的封地更大，“食河南，洛阳十万户”。

战国时的君，也有封地很多的。

如《战国策》记载说春申君有“百里之封”，齐国田婴的封地薛城，也有方圆百里之大。

但大多数的“君”，封地就小得多。

不然战国时封了100多个君，都有那么大地盘的话，全国也没有那么多的封地。

综上所述，侯至少跟君地位相等，但有的君不一定跟侯相提并论。

君和侯在有的诸侯国里地位相等，但很多被封的君并没有侯那样高的地位。

战国时候权力无边、影响大的君，也就信陵君魏无忌 、赵国的平原君赵胜 、楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文等四人，为数不多。

这个要分国家，不同的国家君和侯有不同的区别。东方六国的君，大多是王室重臣。比

如战国四公子中的君就侯权力大，孟尝君手下的薛地有6万户，春申君手下有15个城池，这这些有君名号的大佬手下都养活着数千千门客，可以改变国际形势。秦国的侯封赏比君多，比如吕不韦的封地有兰田十二县，洛阳十万户，河间十五城，历史上除了篡权的司马昭等人，侯爷就没有比他阔的。穰侯魏冉则封于穰，外加陶、刚、寿三邑，陶地是当时著名的商业中心。而商鞅的封地就寒酸多了，商於位于秦楚边境地区，并不算繁华。

封侯，兹事体大。

所以，早期不封。即便后期有了封侯，也跟封君没有太大的区别了。

封君，一直在封。

所以，封君特别多。战国普遍实行封君制，但已经不是周朝的侯了。

但，秦国是个奇葩。吕不韦、嫪毐之后，估计连君也不想封。如王翦在举兵灭楚之前，就对秦王嬴政说：

为大王将，有功终不得封侯，故及大王之乡臣，臣亦及时以请园池为子孙业耳。

啥意思？跟着嬴政这种大王干，有功了也不能封侯，所以只能趁着自己还有用，赶紧多要些田宅。

简单说，以前有功，能封到一片土地；现在有功，能分几套房、几亩地就不错了。王翦能说出这种话，就说明：封君、封侯，在秦国最好别想，因为比登天都难。

但是，秦始皇也没王翦说的那么刻薄。后来还是给王翦封侯了，即武成侯，还给王翦的儿子王贲封侯了，即通武侯。

那么，侯和君，到底有什么区别吗？君，好说，因为战国时代一直都有。但主要是这个侯，太敏感。

前期，战国国王们没资格封侯；后期，战国国王们也不轻易封侯。

研究古代爵制，最权威的著作，是三国时期的曹魏大臣刘劭的爵制。而最为体系化的爵制，是商鞅变法的军功爵位制。

刘劭在爵制中，是这样记载商鞅的军功爵位制的：

商君为政，备其法品为十八级。

不是二十级军功爵位制吗？刘劭这里，怎么是十八级？

秦国爵位由低向高依次是：

第1级公士，第2级上造，第3级簪褭（niǎo），第4级不更，第5级大夫，第6级官大夫，第7级公大夫，第8级公乘（shèng），第9级五大夫，第10级左庶长，第11级右庶长，第12级左更，第13级中更，第14级右更，第15级少上造，第16级大良造，第17级驷车庶长，第18级大庶长，第19级关内侯，第20级列侯。

如果是十八级，那应该是少了最高的两级，即关内侯和列侯。

列侯最初称为彻侯。后来，为了避汉武帝刘彻的讳，于是改为列侯。久而久之，大家也就习惯成自然，都称列侯。

刘劭之所以这么记录，大概率的原因是“商君为政”在当时就是十八级，甚至还有十七级的说法，到驷车庶长为止。而二十级爵位制，是后期逐渐完善形成的。简单说，商鞅变法的时候，根本就没有列侯和关内侯这两级。

一个佐证是商鞅自己，有变法之功、有阵战之功，却只是一个大良造，没能封侯，甚至连驷车庶长、大庶长都不是。（PS：驷车庶长很可能是为公室安排的）

另一个原因是封侯这件事，太过敏感。因为侯这个字，与五等爵的侯爵重合了。

五等爵，即周朝的公侯伯子男。而秦国只是五等爵中的伯爵。如：

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。

周天子册封诸侯，秦国只是伯爵，都算不上侯爵，对外只能自称为伯，而不能自称为侯。秦孝公自己都不是侯爵，怎么可能给商鞅封侯。

但是，在国内，秦国人却可以称呼自家国君为公，如秦献公、秦孝公。

为什么这么称呼？因为听着爽，称公比称伯、称侯爽多了。本来张三是副主任，但大家一般会称张三为张主任，而不会情商低得非要叫张副主任。人同此心、心同此理，当时也这样。

但是，在国际交往中，秦国国君则必须称伯。楚国更惨，只能称子，因为楚国是子爵。这家伙一直想升格，却一直没升上来。

后来，楚国玩了一个神操作，抛出一句：我蛮夷也，不与中国之号谥。然后，自称为王了，跟周天子一个级别。但是，在华夏诸侯看来，楚国都不用自己说，本来就是蛮夷，那就自己怎么开心怎么玩好了。但，楚国却非常享受，毕竟高了天下诸侯一个辈分。

商鞅变法的时候，秦孝公只是周朝的一个诸侯。他没有资格封侯。于是，二十级军功爵位制，在当时可能只是十八级或十七级，没有设置关内侯和列侯这两个级别。

但是，战国就不能封侯吗？

可以。但需要礼崩乐坏再彻底一点儿。等这些家伙都称王了，那才可以。齐侯、晋侯，这些人都要称侯，往下封只能封卿大夫，怎么也不能在国内在封个侯。但是，齐王、魏王，就可以了，王下面当然可以封侯。

所以，一个必须要走完的流程，就是相王。即诸侯们进一步打烂旧秩序，让礼崩乐坏再彻底一点儿，彼此之间互相尊王。

公元前334年，遭遇马陵惨败的魏惠侯，终于服了。于是，这家伙主动交出了中原头把交椅的位置，来到徐州（今山东滕州），尊请齐威侯为王。

齐威侯当然很开心，欣然接受，变成了齐威王。大家都是体面人。人家魏国卑躬屈膝地尊请自己升格为王，自己也要识趣。于是，齐威王，也尊请魏惠侯为王：咱俩就是中原的大哥大，我称王、你也称王。

这就是徐州相王。

但是，这两个家伙互相吹捧，其他却国家不干了。在其他诸侯看来，你俩不叫互相吹捧，而叫集体不要脸。

于是，徐州相王，立即引发了“世界大战”。楚国、赵国、燕国，以及实力很弱的鲁国，一起不干了，摩拳擦掌奔着齐国就来了。

反映最激烈的，就是楚国。

楚国早就称王了。但是，在中原诸侯看来，楚国只能算蛮夷，根本不在华夏文明圈之内。所以，楚国称王就称王了，大家都忍了。

但主要是因为谁也惹不起楚国。所以，楚王一直享受着这个制度红利差。

自己称王，跟周天子算是一辈；其他人顶天也就是个公爵，怎么都矮自己一辈。放眼天下，周王周天子啥也不是，自己这个楚王才货真价实，而其他人全要管自己叫爸爸。

但是，你魏齐称王，算怎么回事？这就不能忍。

楚国到底有多不能忍？“寝不寐，食不饱”。这就是楚威王的心态，恨得牙根痒痒，已经到了睡不着、吃不饱的地步。所以，楚威王御驾亲征，直接干到徐州，猛揍齐国。

楚国早已称王，却还不能忍，那其他诸侯就更不能忍了。

诸侯国君们，在本国已经处于金字塔的最顶端。所以，他们不会在国内跟人比位阶，而是放眼国际，跟其他国君比位阶。于是，国君们自然形成了一个小群体。小群体的位阶变动，那必须是撕心裂肺的痛。

科里总共五个人，突然空降了一个科长，大家肯定不好受。但不好受还能忍。最不能忍的情况，就是这五个人里提拔了一个科长，其他四个人啥心情？

所以，齐魏相王，就不是不要脸的事情，而是挑战了秩序底线。本来大家都是一个辈分的，结果你俩突然宣布要当大家的爸爸。这谁受得了？受不了，就要打仗。

但是，不管怎么打仗，礼崩乐坏也就不可阻挡。

公元前325年，魏国为了拉拢韩国，又尊请韩国称王。公元前324年，秦国都没等别人招呼，自己就称王了。公元前323年，为对抗秦国，魏国、韩国，召集赵国、燕国、中山国，一起称王。这就是五国相王。

到这个时候，列国基本都称王了。然后，封侯也就没啥阻碍了。

理解了尊王之后才能封侯，也就知道封君是怎么回事了。

在分封制下，君应该属于卿大夫一级。这一级，诸侯就能封，不用周天子册命。比如，商鞅变法有功，被封为商君。所谓商君，即商地的封君，通俗点儿说就是商地的老爷。

商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。

在被封为商君之前，商鞅只能叫公孙鞅，公孙是氏、鞅是名。那他的姓是什么呢？从公孙这个氏就可以追溯出来。公孙即公的孙子。商鞅是卫国的公孙。所以，他与卫国国君同姓。卫国是周天子的同姓诸侯，所以商鞅姓姬。

有了商的封地之后，商鞅就以商为氏了。商君，就是商地的老爷；商鞅，就是商地那个叫鞅的人。

战国的封君，特别多。可以说，封君是战国顶级权臣的标配。如战国的四大公子，楚国春申君、魏国信陵君、赵国平原君、齐国孟尝君；如秦国的封君，武安君白起、武信君张仪。

商鞅这个商君，是商地的老爷，封号跟封地是密切相关的。而后来的这些个封君，跟封地还有关系吗？

越到后期，就越没关系。因为封君和封地分开了。封君不在是封地的主人，而只是享受封地的税赋，对封地没有管理权。甚至，有的封君，都无法把自己的封地特权传给自己的儿子。

既然封地与封君已经没啥关系了，那就完全可以选择一个好听一点儿的封号。

比如白起叫武安君，这个封号够霸气吧。赵国的李牧，也称武安君。因为赵王认为李牧就是自己的白起，所以也叫武安君。

为什么封君会这么多？

天子、诸侯及卿、大夫有地者，皆曰君。

所以，君这个字，可以理解为统治者、主人、主公。简单说，某一地区的主子。随着时代的发展，君开始有所专指了。在春秋，主要是指卿大夫一级；在战国，则是一种新的爵号。

所以，到了战国时代，封君制就是一种成熟的制度。

那么，各大战国可以封侯吗？

都已经尊王了，那就没啥不可以了。比如秦国的穰侯魏冉、应侯范睢，齐国的成侯邹忌，还有始皇帝统一天下之前的文信侯吕不韦、长信侯嫪毐等。

但是，此时的侯，跟君已经没啥区别了，都在封君制这个大框架之内。到了始皇帝统一天下，秦国以及秦朝的二十级军功爵位制走向成熟，也就有了关内侯、彻底以及伦侯（相当于没封邑的列侯）。而关内侯、列侯，完全可以理解为封君换了一个名号。

而名号无论怎么演变，封君、封侯已经无法与周天子的五等侯同年而语了。

周天子的五等侯，即便是子爵，那也是有封邑、有封臣的，是真正的贵族、某地的主子。这些人即便自己犯了罪，被周天子抓了、砍了，但爵位和封地也会传给自己的儿子。周天子也无权剥夺。所以，周天子下的五等爵贵族，才是真正的贵族。

而后期的封君、封侯们，以及关内侯、列侯们，归根结底都是高级打工仔。而高级的地方，只是他们会被赐予部分无记名的股权，然后享受一定的统治红利。

我记得三国里有“君侯”这样的称呼，而汉代的封侯制就是对战国封君制的继承，足够说明君和侯没有本质上的区别。但秦代距离三国400多年，君侯这个词未必出现过，秦代的君和侯还是存在差距的，侯明显是更高一级的爵位称呼，君就显得地位较低。

王翦曾抱怨靠军功积累难以获得侯爵，秦始皇念在王翦、王贲父子消灭了5个国家，特意封他们两个为侯。可见，侯爵是更高级的爵位称呼，代表着功劳的登峰造极，是君爵的一种升华产物，但也不是每个秦王都有秦始皇这种度量，武安军白起战功赫赫，戎马30多年为秦国攻下70多座城池，斩首敌军近百万，70多岁自杀前一直没有封侯。

秦国封的侯屈指可数，除了王翦父子之外，还有吕不韦（文信侯）、嫪毐（长信侯）、商鞅（列侯）、魏冉（穰侯）、范睢（应侯），大秦赋中提到的“关内侯”找不到出处，但这个爵位确实存在。而被封君的人就多了去了，大秦赋中出现的就出现了渭阳君、魏文君、昌平君（后来被拥立为楚王）、昌文君、安国君、长安君等等一大群，但这些人的地位远远不能与被封侯的人相提并论。

秦国封的侯爵更多的是对有功之人褒奖，也是秦国吸引列国人才的手段之一，军功决定了职位、社会地位、土地、奴仆，甚至在军中的饮食标准，秦军由此变成专注于杀敌的战争机器。

商鞅指定的20级爵位包括：公士、上造、簪袅、不更、大夫、官大夫、公大夫、公乘、五大夫、左庶长、右庶长、左更、中更、右更、少上造、大上造、驷车庶长、大庶长、关内侯、彻侯，可见军功累计到极高的程度才能被称为侯，王翦还因为这个事向秦始皇抱怨。

彻侯后来改称列侯，商鞅就达到了这个等级，他有自己的封地“商於之地”。但商鞅变法距离秦国统一天下有100多年，在这些年里秦国的形式千变万化，爵位制度不可能一成不变，尤其是建功的人越来越多，原来的“职爵一体”被废弃，爵位不再对应一定的职务，仅仅是一种称号而已。而且，就算是侯爵也只是在名义上拥有封地，只能到封地征收赋税，却没有权力插手地方的军政事务，商鞅就曾就依靠商於之地15座城池起兵叛乱，这种变革也许就是汲取了他的教训。

还有，秦惠文王在公元前325年称王，此前秦国国君被臣子们称为君上，在周礼中属于最高级别的公爵，但周礼已经属于过去式了，韩赵魏瓜分了晋国、田氏取代姜齐之后，没有再把周礼当一回事，社会迫切需要新的爵位制度。由于各国君主都把自己当成周天子那样的高等人，于是纷纷称王，臣子们称他们的王为王上，而王册封的臣子就是诸侯，也就是君。

看到这里不难发现，封君的大量出现是社会贵族激增的一种需要，也是周礼崩坏的直接结果，原本的诸侯都成了王，诸侯的臣子都成了诸侯，诸侯的称呼（君）自然就大量出现了（有封地、有臣属的人都可以被称之为君）。

但此时的王毕竟不是周天子那样的天下共主，他们手中的土地非常少，只能给予封君们头衔和钱粮，却不可能满足他们列土建国的心愿；而且，大量的封君也不可能平起平坐，对待那些极为受宠、功劳极大的封君，还是要继续追加爵位，给予更高的荣誉和荣华富贵的，这就是侯爵存在的意义，但就像王翦向秦始皇抱怨的那样，能达到这种爵位的人少之又少，不是国之柱石、也是王的宠臣。

中国是个礼仪之邦，就一个字就能把这些包括进去。比如“君”字，意义实在太丰富了。

古代大夫以上、据有土地的各级统治者的通称。仪礼·丧服：

“君，至尊也。”

郑玄注：“天子、諸侯及卿大夫有地者，皆曰君。”常用以专称帝王。

这就是说，在封建社会，天子，诸侯，六卿，大夫只要有封地的上层社会的官僚集团的人员，都可以被尊称为“君”。这个概念很宽广，还要仔细地区别，才能知道底细。这里不做深分析。

周朝的天子牛逼哄哄地封了八百多诸侯。在周天子脚下得了土地，领了诏命，回封地治理自己的诸侯国去了。这里面就有两个要求，有土地，要诏命，接受“君”——天子的领导。这是诸侯称“君”，是敬大夫级别对自己的主子的称。

诸侯，简称“侯”，前面冠以地名，官名……就是“~~侯”了。比如吕不韦为文信侯，魏冉为穰侯。值得注意的是。这两个官僚的上头是诸侯王。也就是秦惠文王和秦庄襄王，秦王嬴政。而商君时代，他的上头是“公”——秦孝公，所以商鞅称君。

这一级别是由诸侯王来分封的，与诸侯的上一级天子的关系不大。诸侯在自己的封国内要办事情，他要人去执行，所以就在封国内对有功有王族背景的贵族一个饭碗，于是卿大夫一级就产生了。所以，他们这些卿大夫被称为“君大夫”。

题目所说的商君，武安君，就属于这一类。战国四公子，孟尝君，信陵君，平原君，春申君……都属于这种范围，他们有封地，有官位，对他们的主子——秦国，齐国，魏国，赵国，楚国等等国家服务。

值得注意的是，诸侯封下面的为“君”。诸侯被帝王封为诸侯 并不是一成不变的，称呼在战国时期已经混乱了。

拿汉高祖刘邦来说，刘邦在楚怀王迁都彭城后，封武安君，砀郡长。后来项羽代替义帝（名义上），封刘邦为汉中王。汉中王刘邦才封他手下的萧何，曹参，樊哙等等为“侯”。这就看出封建社会的等级制度十分森严。

任何一个封建国家对礼的风化都给下层民众留下了不可磨灭的影响。这样一来，这个“君”就被广泛运用起来，对皇族，官僚，士族这些有影响力的家室也用“君”来表达自己的敬意于是称天子之后、诸侯之老婆——嫡系以“君”。

称先祖及父母。意为一家之主——先君。
小妾称呼老公为夫君，《武林外传》里面的佟湘玉一到危难就称——如果不是我夫君如何如何，我佟湘玉何至于此……
对对方的尊称，称你、您……称大家朋友们——诸君。谈恋爱时，女人称男人为——郎君。
……这就太滥了。

秦始皇非常对此不满意，他自己对王，帝，皇都不感兴趣了。找了一个“朕”作为皇帝的专用称呼，才与君脱离了关系。

邻居的撮尔小国，把中国的“君”高大上了谓之“太君”，“皇君”显然“君”就被践踏了，被污染了。后来的人恶心这些无耻之徒，就不怎么宝贵这个“君”了。

现在，能把自己名字与“君”挂钩的，几乎都不是一般的人。

我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！

可以说封君与诸侯僭越周礼，改制称王有直接关系。春秋中前期，虽然周室势微，礼乐征伐自诸侯出，但多数诸侯仍然是尊奉周王名号的，唯有以蛮夷自居的楚最先摒弃周礼，楚子称王，卿大夫(或认为仅是县尹)有僭称公的。至战国中期，诸侯纷起仿效，僭制称王，大约在这个时期，各国公卿大夫僭称“君”、“侯”的也渐渐多起来。

顾炎武曾谈道：“七国虽称王，而其臣不过称君，孟尝君、平原君、信陵君、春申君是也。秦则有称侯者，如穰侯、应侯、文信侯。”他看到了称王和称君之间的关联性，但所言“不过称君”则似乎欠妥。

战国时代各国的封君，就其本身身分来说，不外乎是：国君的亲属和外戚，国君和太后的宠臣，有功的将相大臣。

在各国的封君中，国君亲属占的比例很大。魏国除了乐羊以外，几乎都是宗室。赵国封君中宗室不少。韩国封君几乎都是国君的亲属。齐国除了邹忌以外，封君也都是田氏宗族中人。楚国封君也多数出身于贵族。只是秦国由于实行卫鞅制定的按军功授与爵位的制度，封君中国君亲属所占比例较少，只是在太后当权的时候，所封的亲属和外戚较多。

墨翟指责当时“王公大人未知以尚贤使能为政”，“亲戚则使之，无故(当作“功”)富贵、面目佼好则使之”(墨子·尚贤中篇)。战国时代有些封君确是出于国君和太后的宠爱的。例如楚的安陵君、州侯、夏侯、鄢陵君、寿陵君，都是由于“面目佼好”而得到国君的宠爱，秦的嫪毐则出于太后的宠爱，这都反映了当时政治腐败的一个方面。

各国封君中，最重要的是有功的将相大臣。这些有功的将相大臣，有经过政治和军事斗争的考验而选拔出来的，也有原来是国君亲属出身的，例如魏的乐羊、赵的赵奢、廉颇、乐乘、李牧，燕的乐毅，秦的卫鞅、白起，都是由于军功而得封。

秦国卫鞅变法，为了奖励军功，制定二十等爵制度，第二十等列侯就是封君性质。卫鞅本人就因军功而封为商君。按照卫鞅制定的法制，立了大功的才能封候，宗室没有军功就得不到爵禄，当然更谈不上封侯。

此后秦国奉行卫鞅所定法制，确实有不少有功的大臣封侯的，但也还有宗室贵戚封侯的，特别是太后当权的时候。例如秦昭王初年魏冉封穰侯，公子市封泾阳君，公子封高陵君，芈戎封华阳君和新城君，合称“四贵”。

又如秦庄襄王时吕不韦封文信侯，秦始皇初年嫪毐封长信侯等，这些人大都由于太后宠幸，并非由于有功而受封。等到秦始皇掌握政权，除去嫪毐和吕不韦之后，就继续推行卫鞅以来的传统法制，只分封功臣，而不分封宗室子弟。

所以直到秦始皇统一六国，建立秦王朝，还是“无尺土之封，不立子弟为王”(史记·李斯列传)，“子弟为匹夫”(史记·秦始皇本纪。只有在统一六国过程中有大功的将军才能封候。当秦始皇亲自请王翦统率大军伐楚时，王翦请求赏给很多良田美宅，说“为大王将，有功终不得封侯”(史记·王翦列传)。后来王翦平定楚地，终于封侯。

史记·秦始皇本纪记载二十八年琅邪台刻石，文末列有随从官员名单，在丞相之上，有一批封君：

列侯武城侯王翦、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择。

这些封君当是在统一六国过程中建有大功的将军或大臣，王翦和王贲功劳最大，所以在封侯中名列第一、第二。王翦封武城侯，武城当为其封邑。伦侯地位次于列侯，《索隐》说：“爵卑于列侯，无封邑者。伦，类也，亦列侯之类。”如果这个解释正确，伦侯就是关内侯，关内侯“无土，寄食所在县民租，多少各有户为限”(续汉书·百官志)。

但是，伦侯可能比关内侯地位略高，也有封邑，建成侯的建成，昌武侯的昌武，都可能是封邑名。秦始皇曾命令乌氏倮“比封君，以时与列臣朝请”(史记·货殖列传)，也足以说明当时确有一批封君存在。战国时代各国的政权组织形式，是以郡县制为主，而以封君制作补充的。秦国一直到秦始皇时，同样是如此。

当时楚国由于旧贵族势力强大，封君是最多的，见于文献记载的有十八人，近年发现于考古资料的多到三十六人，共有五十四人，其中不少出于世袭。封君在其封邑所拥有权力也比较大，如鲁阳文君称：“鲁四境之内皆寡人之臣也。”(墨子·鲁问篇)同时封君可以在封邑内筑城建都，规模宏大，如春申君改封江东，“因城故吴墟，以自为都邑”，后来司马迁见了，还说：“宫室盛矣哉I”(史记·春申君列传)

从下面的例子我们来看战国时期“君”、“王”、“侯”、“公”等称号之间的等级差别。

史记·卫康叔世家(卷三七)记载卫声公卒后，子成侯速立，成侯十六年，“卫更贬号曰侯”，成侯传子平侯，平侯传子嗣君，“嗣君五年，更贬号曰君，独有濮阳”。由此看来，卫国国君初称公，后贬称侯，其原因不得而知。至嗣君五年，又贬称君。

吉本道雅先生认为在这一年韩军败魏军于卫之濮阳，卫、魏降于赵、韩，卫国丧失濮阳以外的领土，又因当时赵、韩国君都称侯，故卫孝襄侯“贬号曰君，独有濮阳”。按此说，卫公贬称侯可能也与战败失地有关，而公、侯、君的地位和领地似乎依次降低。

又据史记·秦本纪(卷五)，秦孝公去世后，子惠文君即位，后称王，即惠文王，惠文当是谥号。可以推测，若惠文君未称王，当继续自称“君”，卒后或可能谥惠文公，这体现了在战国中期诸侯国君称王之前，或称公、或称侯、或称君，地位高下虽有些许差别，但大抵都不低。

或者可以说，从礼制上看，“王”的地位最高，“公”、“侯”、“君”地位虽有高下，但大致都属于低于王的诸侯层级，又明显高于各国内部的卿大夫阶层。诸侯称王，礼制上越一级，随后各王国重臣称君，礼制上也越了一级。另外，“封君”一词本身就包含了地位尊崇、领有土地的双重涵义，以之比对周王的分封，可称为各王国的内部分封，是诸侯称王后，仿效周室的分封制，在制度上谋求自身独立地位的连锁反应。

从史料记载来看，各国除了封臣为“君”，授以封邑之外，还有封“侯”者，也常领有封邑。从他们的权力、地位来看，与同时期称“君”者并无本质差别，学界一般也将其归为封君。很明显，称“侯”与称“君”一样，都是对旧有礼制的僭越。

虽然从卫国国君的事例来看，诸侯国中侯的地位似乎略高于君，但各国内部封君和封侯在地位上看不出有本质的差别。这也从侧面反映出，在礼制上，称“君”或称“侯”虽然本身差别不大，但地位都升了一级，并不是像顾炎武所说的“不过称君”那样简单。

诸侯始称王的记载较为明确，而关于各国卿大夫受封“君”号始于何时的记载则略显模糊。从楚国来看，在楚子熊通称王后不久，左传·桓公十一年(前701年)斗廉与屈瑕的对话中，有“君次于郊郢以御四邑”，“商周之不敌，君之所闻也”这样的记述，斗廉称呼莫敖屈瑕为“君”，一方面反映了他对身为王子、职居莫敖的屈瑕的尊敬，另一方面可能也体现了楚子称王后，楚臣在称呼上的僧越现象也开始初现端倪。

有学者谈道列国中“受封卿大夫冠以‘君’号者，最早也出现在楚国”，应该也是对的。或可以推测，在楚国，“君”、“公”、“侯”等称呼最初可能是对卿大夫中位高权重者的尊称，后来逐渐普遍化，所指也逐渐固定化，称“公”者以县尹为多，称“君”、“侯”者以新兴封邑主居多。

其他列国中，关于封君的记载绝大多数出现在该国君主称王之后。这反映出封君的出现是诸侯列国对周礼的一连串僭越活动中的一环或组成部分。

战国时期，群雄并起争霸，各诸侯国为了发展壮大，纷纷进行变法，其中多包括对旧有土地支配制度的改革。以秦为例，商鞅变法改变了过去世袭的土地制度，以军功大小授予封地，直接导致了旧有大贵族势力的衰减和原有土地支配体系的瓦解，同时催生了新兴的军功集团，而其中军功大者多有受封为君者，形成了秦国的封君阶层，如卫鞅受封为商君，魏冉受封为穰侯，后又以陶地益封，白起受封为武安君等等。当然，列国的改革措施不尽相同，秦国的情况也不一定有普遍性。

列国的封君群体中，受封者大多领有实邑，并以封邑之名为封号，但随着封君制的发展，受封者逐渐增多，封号也开始泛化，出现了不以封地为号或有封号而无封邑的现象，如吕不韦号文信侯，田文号孟尝君等，较同时期的其他封君，他们的势力更大，更重视对名望的追求，这些现象都反映出封君制发展过程中的多元化现象。

封君的封地大小不等，往往按征收租税的范围以户计算。墨子·号令篇曾讲到“封之以千家之邑”，“封之二千家之邑”。齐的孟尝君担任相国，继承父亲的封地，“封万户于薛”；据说他一度出奔，后来“复其相位，而与其故邑之地，又益以千户”(史记·孟尝君列传)。又如齐襄王封田单为安平君，后来又“益封安平君以夜邑万户”(战国策·齐策六)。又如吕不韦于秦庄襄王元年为丞相，封文信侯，“食河南、洛阳十万户”(史记·吕不韦列传)。

也有以都邑、城市或郡县来作为享有征税特权的范围的。例如秦孝公封卫鞅“於商十五邑，号为商君”(史记·商君列传)。秦惠王“封〔张〕仪五邑，号白武信侯”(史记·张仪列传)。赵胜封于东武城，号平原君(史记·平原君列传)。魏无忌封于信陵，号信陵君；又因窃符救赵有功，赵“以鄗为公子汤沐邑”(史记·信陵君列传。楚封黄歇于淮北十二县，号春申君，十五年后改封于江东(即吴，史记·春申君列传)。又如赵孝成王“封虞卿以一城”(史记·虞卿列传)。

再如吕不韦在“食河南、洛阳十万户”的同时，还“食蓝田十二县”(战国策·秦策五)；又接入受燕的“河间十城”作为封地(战国纵横家书二五)，后来赵国又“割五城以广河间”(战国策·秦策五)。

又如嫪毐封长信侯，有山阳地；后来秦“又以河西、太原郡为国”(史记·秦始皇本纪)。嫪毐取得两大郡的封地，是战国时最大的封君。

这样以都邑、城市或郡县来计数的封地，也还是“食租税”性质，封君是以都邑或郡县作为享有征税特权的范围，既然当时分封的都邑是食租税性质，所以所封的都邑的大小，常常是以户计数的。公元前二六二年韩上党郡守冯亭把十七县献给赵国，赵国封冯亭为华阳君(汉书·冯奉世传)，冯亭得到三个“万户都”为封地，就是取得征收三万户租税的特权。

当时封君的封邑，在传统的习惯上是可以世袭的，但是在实际上，三晋、齐、秦等国所封的功臣，很少世袭的；所封的宗室，只有齐的孟尝君、魏的安陵君出于世袭；平原君死后，“子孙后代”直到亡国(史记·平原君列传），其余也不见世袭。

这有两方面的原因：一方面是当时各国实行变法以后，加强了中央集权的政治体制，注意取消封君世袭的特权；另一方面是当时统治阶级内部由于财产和权力的再分配而引起激烈的政治斗争的结果。

触龙规谏赵太后时，就曾明确指出这点：“今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子侯者，其继有在者乎?”“微独赵，诸侯有在者乎?”“此其近者祸及其身，远者及子孙”，那是由于“位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也”。

综合以上分析可以看出，“加封‘君’(或‘侯')号”是封君的显著特征，领有土地是一般特征。因此我们拟订的对封君的认定标准有以下内容：首先，封号为“某(某)君”，或“某(某)侯”，此为必要条件和认定前提；其次，封号中冠以邑名者一般领有该邑，由中央派遣的主管该邑的官吏(如县大夫等)不能归入其中；其三，在战国中晚期，封君制发展迅速，出现了封号、封邑不统一或仅有封号的卿大夫，他们也习惯上被认定为封君。

秦末汉初，列国的一些封君复出，各政权也有另新立封君的现象，但这些封君的性质基本变化不大。至两汉时期，“封君”有时泛指受有封邑者。如史记·三王世家(卷六〇)载汉武帝颁行推恩令时称，“昭六亲之序，明天施之属，使诸侯王封君得推私恩分子弟户邑”。诸侯王、封君是对当时受封者的统称。

汉书·食货志(卷二四)“封君皆氐首仰给焉”下颜师古注曰：

“封君，受封邑者，谓公主及列侯之属也。”两汉时期，受封者多称侯，而受封称君者中则有不少公主命妇，在东汉尤为常见，如梁统曾孙梁商，其“夫人阴氏薨，追号开封君”。

而续汉书·舆服志下(卷一二〇)中则直接有“公主封君服紫绶”的记载，封君与公主合称，多指代以公主、命妇为主的女性受封者。这一合称的方式一直沿用至魏晋隋唐，隋书·礼仪志六(卷一一)还有“诸王太妃、妃、诸长公主、公主、封君”的连称，隋唐以后，这一称呼仍有沿用，但一般只是对旧制的承袭而已。

由此可以说，到战国后期，虽然“侯”与“君”，在本质意义上都属于封君。但“侯”的封地远比“君”要大得多，“侯”属于君的更高等级。如文信侯吕不韦，食河南、洛阳十万户，又如嫪毐封长信侯，有山阳地；后来秦“又以河西、太原郡为其国。而且最重要一点，封侯只出现在秦国，关东六国并未出现。

(正文完)

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战国时代的君和侯实际是同一回事，是一种爵位，也就是封君！作为封君，有称呼君的，称呼侯的，甚至称呼公的，比如孟尝君又称薛公，大多数情况，封君身份为王族成员的话，一般称君，不是王族成员的话，一般称侯，当然特殊情况也有，战国四大公子中，三个是王室成员，楚国的黄歇不是王室，就是因为功劳大，才被封为春申君，由此可见，白起不是王室成员被封为君，也是因为战功赫赫，地位是高于侯的！！！也就是王室成员封了君，不是王室成员封了侯，地位是一样的，而不是王室成员被封了君，必定有大功劳，此时君的地位是高于侯的，属于特殊情况！！

“荣耀历史”用心为你解答。

古人用字极准，微言大义，因此“君”与“侯”是有区别的，简单来说就是“侯”比“君”尊贵，两者都有封地，但是前者比后者大得多。

既然这样那很多人就会提出一个问题：

商鞅变法如此大的功劳，被秦孝公封在商于之地，封号商君；而魏冉被封为穰侯、范雎被封为应侯、吕不韦被封为文信侯，虽然他们都有功劳，但是远不如商鞅吧，为什么地位要比商鞅高呢？

这就需要了解下春秋战国时期的爵位制度和一些历史事件了。

春秋战国时期爵位有五等，公、侯、伯、子、男，早期诸侯国的地位并不是按照实力来排行的，而是按照国君的爵位来定的。

秦国、楚国、齐国、宋国、虢国，这五个诸侯国的地位孰高孰低？

按照我们的理解，秦国、楚国、齐国是第一等，宋国第二等，虢国不入流，但事实并非如此，宋国和虢国是第一等，齐国和秦国第二等，楚国第四等。

宋国和虢国国君是公爵，前者初代国君是商汤的后代，后者初代国君是周武王的叔叔，两者都被周武王封为公爵，初代公爵国只有7个，后来不断增加。

齐国是姜子牙的封国，姜子牙被周武王封为侯爵，所以齐国是侯爵国。

楚国的地位最低，国君仅仅是子爵，在西周时期楚国都是被当作蛮夷，诸侯国到京畿祭祀的时候，楚国国君只能去烧火。

秦国出现的时间最晚，一开始只是周王室附庸，因为协助周平王东迁有功，被提升为诸侯国，初代国君秦襄公是侯爵，因此秦国是侯爵国。

诸侯王有权将自己的土地封给士大夫，但是爵位肯定不能超过自己，比如说齐国国君自己是个侯爵，总不能封自己的臣子为公爵或者侯爵吧，只能是封比自己低的。

回到秦国，秦孝公只是个侯爵，他不可能封商鞅为侯爵，而“君”的地位仅仅比“侯爵”稍低，这已经是秦孝公能对商鞅做的最大封赏，足以体现商鞅的功劳。

随着周王室式微，诸侯国崛起，到了后期大家也都不理会周天子定下的规矩了，开始自己给自己提升爵位了，标志性事件是魏国、韩国、赵国、燕国和中山国五国相王，即相互承认对方为王，周天子权威荡然无存。

魏国、赵国、韩国三家分晋的时候，三国国君只是侯爵，现在居然称王与周天子平起平坐了。

到了战国后期，战国七雄国君均称王，秦国于秦惠文王时期称王（世系传承：秦献公、秦孝公、秦惠文王、秦武王、秦昭襄王…………）。秦昭襄王、嬴政都是王，自然可以封范雎、吕不韦等人为侯了，如果商鞅生活在秦惠文王、秦昭襄王时代，以他的功劳封个公爵都有可能的吧。

在秦朝之前的春秋战国时期，秦国有很多声名鹊起的历史人物，比如战神白起（武安君）和商神吕不韦（文信侯）等。我们后世之人在研究或了解这段历史的时候，或许会有这样一种发现，即同样都是有大功于国家，但为何有的人是封君，有的人却是封侯？难道说，这侯与君之间还存在着某种其他的身份等级吗？

在正文开始前，笔者先简单介绍一下，秦汉时期的二十等军功爵制度（商鞅建立）。秦国自商鞅变法以后，为了鼓励耕战打击私斗，便将原有的世袭爵位制度改为了以战功升迁或降低的军功爵制度。

而这种军功爵制度共分为二十等，其中前十四等为普通士卒所能升迁的最高等级（也有例外，但是少数），中四等为普通贵族或豪门所能升迁的最高等级，而后两等则为秦国的最高爵位，即侯爵（二十等军功爵里，没有君这个存在）。

接下来为正文环节，是笔者个人对于君与侯之间的一些看法，如有不对还请指正。

我们都知道，春秋战国时期虽然是属于礼崩乐坏的纷争乱世，但说一千道一万，各国之间还是有周王室这个存在。尽管当时的周王室已经衰落到无人愿理的地步，但他依然是明面上的正统。而且周王室只要存在一天，周王室的规矩，各诸侯就要在明面上遵守一天。根据周朝礼乐制度的规定，自王室以下共有五等爵位制度，分别是公，侯，伯，子，男。

而秦国其实在当时来说，只是一个小小的侯爵国（秦惠文王之前）。如前文所说，秦国前面还有一个可有可无的周王室，而周王室只要存在，秦国就得遵从周王室的规矩。那么这里事情其实就明了了，既然秦国是侯爵，那他自然就只能分封侯爵以下的爵位，对于侯爵本身和侯爵以上的公爵等，他自然是没有分封权力的，哪怕是他在本国设立了侯爵的晋升机制（欺骗一下平民百姓）。

这里笔者还需要提到，其实在秦昭襄王之前，秦国除了王室之外是没有一位侯爵的。哪怕尊贵如秦孝公的商鞅，秦惠文王的张仪等，也都是君及君以下的爵位而已。

此外，虽然君爵这个爵位虽然没有出现在周王室的五等爵位制度，以及秦国的二十等军功爵制度当中，但是它依然为侯爵以下的最高爵位，这点是毋庸置疑的（具体参考卫国的后四任国君）。

前文提到，君爵是侯爵的次一级爵位，这就说明侯爵是大于君爵的。那么问题就又来了，虽然说侯大于君，那么侯又是否尊贵于君呢？其实这个问题是有两个答案的，笔者在小标题中提到的只是其中之一，但也是目前比较流行的看法。

依旧是秦昭襄王以前，在那个时代当中，因为没有侯爵只有君爵，所以君的权力便是仅次于一国之主。这里或许会有朋友好奇，为什么老是要提到秦昭襄王，他凭什么有资格分封侯爵呢？

其实是这样的，秦昭襄王在位期间，曾直接将象征天下之主地位的，周王室九鼎给搬回了咸阳，而九鼎入咸阳则意味着秦国已经拥有了，以一己之力抗衡整个山东六国及周王室的实力。

而拥有了这样的实力，岂不是说明秦国已经无需再看周王室的任何脸面和规矩。所以正是因此，秦昭襄王才有了封侯的资格。这里笔者再回过头来解答上面说到的两个答案，第一个是侯爵确实尊贵于君爵，因为秦昭襄王期间有过两位封侯（范雎和魏冉）四位封君（白起和秦王的三个亲戚），而且从权力上看，侯爵拥有者是远超于君爵拥有者（单说尊贵程度，文信侯吕不韦远超武安君白起）。

第二个，侯爵在尊贵程度是等于君爵的。这点主要是在秦昭襄王之前，也是只针对秦孝公时期的商鞅。我们在翻阅秦国历史的时候不难发现，秦孝公至秦武王（秦昭襄王的哥哥）时期的这三任国君当中，被封君封侯的只有一人，即商君商鞅。而商鞅在秦孝公时期不仅拥有十五座城池的封邑，更是跟秦孝公出则同车入则同屋。从这点来看，商鞅这个君爵的尊贵程度是要远超后世所有的侯爵。

文章到这里也就要结束了，关于春秋战国时期的，君与侯有何区别，比如文信侯吕不韦和武安君白起的这个问题，笔者个人的答案是：其实这二者没有什么太大的区别，如果非要分个高低，那只能说是，君（爵位）略低于侯（爵位）。原因在于，秦国历史上凡是有资格封君的，全部都有资格封侯，而之所以没有封，无非是为了保证国家政权的安稳，毕竟侯爵是可以拥有自己独立封地的存在。

参考资料：《史记》《春秋》《汉书》等。

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侯更大更尊。

侯可降为君，君可升为侯。

侯出现于何时已经很难精确考证了，至少在西周初年，周天子分封制诸侯时，侯便已经出现了，它是诸侯中仅次于公的一个等级。当年，周武王的岳父、周成王的姥爷太公望（姜子牙）受封的就是齐侯。但这里所说的侯，与后世的列侯、通侯之类并不是一回事。

后世的所谓列侯、通侯之类，与周天子当年封的那些侯并不是一回事，它源自于战国时期秦国的二十等军功封爵制度。自“商鞅变法”开始，秦国封爵再也不局限于出身，无论是贵族、平民，还是奴隶，只要立下了军功便可以凭借军功封爵，摆脱原来的社会阶层、成为军功贵族！而彻侯就是这二十等军功爵中的最高等级。对的，您没有看错，是彻侯，不是列侯、通侯，所谓列侯、通侯是汉代才出现了。至于原因嘛，仅仅是为了避汉武帝刘彻的帝讳而已。如果汉武帝不叫刘彻，说不定彻侯这个名号就一直沿用下去了……

关于这个彻侯，还是很有说道的。众所周知，秦国原先并不是周天子分封的诸侯，直到“平王东迁”之后，秦国的先祖才因为护送有功、被周天子“增补”为了诸侯。但彼时秦国的地位还是非常低的，只是伯国而已，这也是为什么《战国策》里称秦国国君为秦伯的原因所在。后来，随着周天子日渐式微，诸侯们也越来越不把周天子当道菜了！不管什么级别的诸侯，都开始自称“公”。于是，秦伯成了“秦公”，但名义上秦国依然是伯国……后来，随着诸侯之间的相互吞并，众多的诸侯只剩下了几家，也就是人们所说的“战国七雄”。至此，诸侯们的实力已经完全“吊打”周天子了，谁也不再把周天子放在眼里！于是，结果开始“相王”。说白了，就是你尊我为王、我也尊你为王，大家一起跟周天子“平起平坐”。秦国之所以选择彻侯作为二十等军功爵的最高等级，说白了其实就是在刻意恶心周天子——“你当初等我秦国为伯，现在怎么地？我把我家手下都封为侯！咋地？不服你咬我呀……”

在西周时期周天子分封天下时，只分封了公、侯、伯、子、男五等诸侯，并没有封君这么一个东西，在诸侯之下是卿大夫，再再往下是士。起初，“君”只是卿大夫的家臣对他们的尊称而已。后来，随着周天子日渐式微，诸侯们也开始过起了周天子的“天子瘾”。碍于彼时周天子还有一定政治作用，诸侯们还不敢明着“僭越”。于是，在自己的封国内用封君代替了周天子分封的公、侯、伯、子、男那一套体系，开始大规模给卿大夫封君。说白了，封君的出现，其实就是“礼崩乐坏”的缩影，是诸侯们开始“吊打”周天子的开端！

既然秦国自秦孝公和商鞅推行“商鞅变法”开始，便将彻侯设置为了二十等军功爵的最高等级，为何在秦孝公之后，秦国还出现了那么多封君呢？究竟是封君的等级高、还是彻侯的等级高？有人说，彻侯的等级要高于封君，理由很简单，因为秦国被封为“侯”的大多是“宰辅”级的人物，如穰侯魏冉、应侯范雎、文信侯吕不韦……但个人认为说不通，为什么呢？只说一个人，嫪毐。这是个什么样的货色，众所周知，他并不是“宰辅”级的人物，凭什么也受封长信侯？

再说商鞅，大家都知道，商鞅曾经受封商君。但很多人并不知道，其实他的军功爵也是彻侯。秦孝公在封商鞅为彻侯时，特地又给他封了个商君。如果说，彻侯比封君更精贵，秦孝公又何必“脱裤子放屁”——多此一举呢？可见，封君肯定是有其特殊意义的。虽封邑并不一定比彻侯多、权力也不一定比彻侯大，但名号本身应该要比彻侯更尊贵一些！因为只有这样解释，秦孝公给商鞅封列侯的同时又封商君才更加符合正常逻辑，不是吗？

我们仔细捋一捋秦孝公之后的秦国封君，就会发现，他们中的绝大多数都拥有旧贵族背景。武安君白起是嬴姓白氏、商君是姬姓卫氏……什么严君、泾阳君、高陵君那些就更不用多说什么了，他们都是嬴姓赵氏、是秦惠文王的亲兄弟和亲儿子！还有后来的长安君成蟜，他同样是嬴姓赵氏，是秦庄襄王的亲儿子、秦始皇同父异母的亲弟弟。再看应侯范雎、文信侯吕不韦，都是些什么人？布衣、商人之流！吕不韦虽然是姜姓吕氏，但是在“田氏代齐”之后，齐国的姜姓早已风光不再……

或许有人要说了，那穰侯魏冉呢？他可是宣太后的亲弟弟、秦昭襄王的亲娘舅，为何也是彻侯而不是封君呢？原因很简单，更加尊贵封君已经给他哥华阳君辛戎了！不为别的，就因为辛戎姓芈，是宣太后的同父弟弟，而魏冉只是宣太后同母异父的弟弟而已。都是宣太后的弟弟，但在父系社会，同父的弟弟地位要远高于同母异父的弟弟。秦始皇扑杀了同母异父的两个弟弟，却由着同父异母的弟弟长安君成蟜发动叛乱后全身而退、流亡赵国而不再追杀，这就是区别！所以，秦国的封君只能给跟宣太后同为芈姓的辛戎，而不是跟宣太后不是一个爹的魏冉。虽然华阳君辛戎的功劳不及魏冉，但魏冉却挑不出任何理儿来！

当然，这其中也有特例，比如秦惠文王许出去的封君——武信君张仪，他就不是旧贵族出身，但这只能算个案。就总体而言，秦孝公之后秦国许出去的封君大多都是旧贵族，而彻侯则以平民或落魄贵族出身者居多。虽然这并不绝对，但大趋势的确是如此……

至于待遇，秦国的封君和彻侯区别并不大，不少位列“宰辅”的彻侯、如穰侯魏冉、应侯范雎、文信侯吕不韦等等，地位、权力等甚至要远超一般封君！但封君有一点是彻侯无法相比的，那就是名誉上的荣光。封君象征着恢复或继续祖上曾经的荣耀，而彻侯仅仅是靠着军功挣来的待遇而已……如果是个奴隶立下了如此功勋，他也同样可以封侯，但封君就比较难了！孰轻孰重、一目了然。当然，这仅仅是个人的一些看法，文中如有谬误、不足，敬请海涵、指正，拜谢！

夏设五等爵位制，周授世袭罔替权。

先秦细节难考究，春秋战国尚可判。

夏朝设立五等爵位，即公、侯、伯、子、男。但是据商朝相关文献记载，其设立的爵位只有前三者，这就很奇怪，难道商朝删除了子、男二种爵位了吗？客观的说，商朝并无真正的历史记载，只能从出土的文物结合后世相关评述和民间传说来推断。有人曾经提出，甲骨文上的“田”、“子”、“男”就是商朝爵称。

其实，侯即后世所谓的诸侯，君是诸侯在分封的，因而侯比君大。

开始的诗句其实提供了答案。周朝最大的贡献就是设立分封制度——在当时不仅确立了爵位的世袭罔替，而且有爵位者都能得到土地以及土地的治理权。

下面以我个人的理解来阐述一下“君”与“侯”的关系：

1.周朝天子称“王”，“公”可以理解为朝廷重臣（家族），但是同时也是大势力诸侯国家； “侯”为异姓国君，贡献较小，对封地有管理权； “伯”、 “子”、 “男”可以理解为封地较少的“侯”。

2.周朝末期，天子势力衰弱，其下等级制度混乱，诸侯纷纷称王。春秋时期出现五大霸主，在此之前一直是姬姓国晋国来维持平衡，可惜周天子不作为，平衡只能被打破。值得一提的是，只有曾经的朝政掌控者才能尊称为公，因为当时周朝名义上还在呢，只是天下乱了，是个封主就敢称王。

3.上面可能有点混乱，简单来说，无论是公还是王，都不会把周朝天子放在眼中，都可以理解为诸侯。而君则是诸侯或者说王单独册封的。举个例子，乱臣吕不韦被封为文信侯，而战神白起为武安君，虽然文武不宜比较，但是纵观秦国历史，谁的地位高便一目了然。

4.补充最后一点，战国作为封建王朝开端时代，其本身已经改良了爵位等级制度，并没有按照周天子当初的来，因为很明显，权力分散会导致国家迅速垮台。从秦汉时期开始，公，君，伯，侯已经有了改变，当然这又要长篇大论，我在这里就不多阐述了。

战国策·秦策五：“少庶子甘罗曰：‘君侯何不快甚也？’”

其实“君侯”指代丞相，上述“君侯”即为秦相吕不韦。而在汉朝时丞相有了更为熟悉的替代词，即“列侯”。但是由于历史的变迁，这二字并不局限于丞相身份，而是适用于达官贵人，当然这并不是普遍性的，一般多指国家封侯有功之人。

以上讨论仅代表个人观点，请多批评。

重生之君瑶是惊戈写的网络小说连载于起点中文网。

君瑶的梦想,有饭食饱腹,有片瓦遮身,没有战争...最后是,报答师傅和师兄的恩情。 但是,只实现了前两样,她就来到了师兄的世界 师兄说,这叫做穿越……

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《三国演义》：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 《红楼梦》： 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？ 《水浒传》： 试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。七雄绕绕乱春秋。见成名无数，图形无数，更有那逃名无数。刹时新月下长川，江湖桑田变古路。讶求鱼橼木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。 《西游记》：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知道化会元功，须看西游释厄传。 西游记读后感 读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。 本书作者吴承恩为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。 《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。 书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。 那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。 这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！ 一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。 二、神话 如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。 复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。我相信，也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。 ================= 《红楼梦》读后感 作者：心月方舟 来源：不详 录入：匿名 日期：2005-2-27 字数：1516 纵观人类情恋的演变史，大体可分为史前情感史，古代情感史和现代情感史三个阶段。如果文学史正是人类情感史的一种反映再现，那么《红楼梦》一书在时代中的位置就更加清晰了。宛若一座拱桥，她正好横跨在古代情感史的终结和现代情感史的开端之上。由此看来，《红楼梦》一书和我们这个时代的距离也更加鲜明。作品呈现的古典画卷如此全面逼真地保存着过去时代的影响，使我们得以从中品位出古代人和现代人在情感领域巨大而微妙的异同。我们悲喜交加地看到，人类情感史和理性史一样是在向前进化着，尽管进化的轨迹是如此沉重而迟缓，一步一个脚印，前仆后继，包括血和生命的代价，转眼间焦头烂额，各奔东西。 现代人仍能从灰飞烟灭中感受到强烈的力与美，同时我们不得不承认，这种共鸣的感情中正夹杂着水中望月、雾里看花的疏远与隔膜。这个时代一多半的男人择偶时会选择薛宝钗，至于癫狂情痴的怡红公子，失去他显赫的门第，他在一多半女人的眼里简直就是一文不值。现代人的眼泪肯定越来越少，比过去至少少一条黄河的水份。不知道这意味着情感的荒芜干旱还是精神上的愉悦幸福。人们在情感上变得聪明多变，也更加蒙昧狡猾。他们经常处于言不由衷、情感与理智相悖离的状态，胸怀理想但并不听从理想的召唤。他们有七情六欲，但往往跟情感背道而驰。如果说古典情感时代个人情爱的悲剧来自家族和社会，几无可调，但毕竟是在前进着。作品力所能及地完成了时代赋予的使命，为古典情感史划下了一个丰富多彩的句号。 珠泪滚滚冲跨了红楼，雕梁画栋堆满了石头，昔日的富贵温柔埋进了荒野冢。幸亏木石前盟只是一个美丽的传说，设想宝、黛一旦结合接踵而来的男耕女织、柴米油盐的家庭生活对出弹得破的宝哥哥和林妹妹而言，不啻于另一场崭新的噩梦，至于金玉良缘则不过是张有名无实的过期银票。貌合神离、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一种苦难方式么？生命中不能承受之轻烟般的风花雪月一去不复返了。理想和现实的双重毁灭、精神和肉体都无法取得胜利。恋爱变成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大观园内一群贵族男女成了世人叹为观止的情爱玩偶。 然而，现代人并不见得会比古人轻松到那里去，相反，他们保存精神之爱的难度更大，阻力不仅来自社会，更主要来自人心本身，它蕴藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潜力。斩断了旧问题，繁杂的新问题又在涌现，时代的问号就像一只此起彼伏的九头怪。 人类是万物之灵长，但有时结解决一个难题，却要耗费数千年之久。从《红楼梦》一书到当代文学，这近三百年的时间也许离集体解疑这个问题所需要的时间还差很远，人们仍在迷茫，情感的艰难状态仍然是一个悬念。 《红楼梦》是那个时代一位具有最高思维能力和创造能力的人所能写出的最好的文学巨著。我们在磋叹惋惜的同时又不得不承认，我们这个仍在发光的思想，正在离我们这个时代渐行渐远，早从书中不可弥补的疑难断层开始，它已经在做这种反向运动。 …… 情感不会过时，过时的是情感方式。每个时代都有悲剧，不尽相同的是悲剧的性质。从这层意义上来讲，现代人需要有总结他们情感史的巨著，有的已经出现，有的仍在以一种“随风潜入夜，润物细无声”的方式静悄悄的孕育着。谁知道呢？未知的一切对创造者构成巨大的挑战和诱惑，奋斗的最终也许只是一个不完美的句号，但他们毕竟已经展开了一幅相对和谐和完整的新生活图卷。 为报答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世为人的绛珠仙子决定把一生的眼泪偿还给他。这一感人至深的引子，使得书的字里行间洋溢着古典美的哀婉和感伤。华丽唯美的描情绘景、工整严谨的诗词行文，无边的现实主义的写作规范……不论是在内容上还是在形式上，作者都将古典文学推向了前所未有的高潮。 ------- 读《水浒传》有感 作者：匿名 来源：不详 录入：佐尔丹 日期：2005-4-6 字数：1008 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。 忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。 一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。 义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。 一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。 ============== -《三国演义》读后感 《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋. 黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了. 董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀. 群雄割据是讲董卓后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争. 再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法. 在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄. 对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了"唯才是举"的用人方针,于公元210年春天下了一道求贤令.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道求贤令,反复强调他在用人上"唯才是举"的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:"你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他. 曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句"今北方仍由我所据",并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇. ----------- 读《三国演义》有感 怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。 曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。 故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。 可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢？ 有勇无谋，大敌当前，只能拼征战。吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊在城门上呢？如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢？古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，无不目。 再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。 如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，正中年时。从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。 每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。

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