十部顶级哲学小说

鱼的天空 《宠魅》重复看了很多遍

贼道三痴 《上品寒士》文笔清雅沉静，如同一涌孤独的清泉静静流淌

任怨 《斩仙》经典的爽文修仙

愤怒的香蕉 《赘婿》更新超慢，但是还有很多死忠粉吸引就很能说明问题

我吃西红柿《吞噬星空》白金写手部部经典

天蚕土豆《斗破苍穹》封神之作

石章鱼《医统天下》脑洞很大 追了很久

皇甫奇《飞升之后》封神之作

辰东《完美世界》基本上每本都有追，白金大神

宅猪《独步天下》宅猪的封神之作

无论个人拥有怎么样的能力，对国家对民族都应该是一种拥护，支持保护切身去实践的一个态度，就想说，杨过郭靖，国服，他们好几代人，对于保卫国家都是一个非常真实的态度，无论他们的武功有多高，他们的江湖地位有多高，他们都是对国家有一个非常支持爱戴的这样一个态度，我觉得这一点很重要。

风起智能它反映现实与未来的联结，描写人工智能时代危机、阴谋与机遇、困局与突围的全景，彰显中国智慧，讲述中国故事…故事悬念丛生，结构精巧，思想前卫，亦真亦幻，值得一看的好书

不知道匪我思存的小说你看过没？京城四少系列什么的，都是都市高干。

《岁月是朵两生花》，整体温馨，有个别地方有点小虐。

然后，《落落清欢》虽然有的地方太矫情，但总来说算不错的高干文。

《被遗忘的时光》，比起来不会有《落落清欢》那么狗血，但是也就因此略显平淡，但也是温馨好文



还有



其实，楠木可依《原来你还在这里》《人生若只如初见》大约是爱《第三种爱情》《君子一诺》《何以笙箫默》福兮福兮《沥川往事》《十年一品温如言》沉香蜿《大爱晚成》《佳期如梦》《微微一笑很倾城》这么近那么远《良言写意》《盛开》、然后，爱情随遇而安、姻缘、《心肝》



这些我全部看过，都是好文，希望可以帮到你~而且每一本我都有资源，想要私信我

鱼的天空 《宠魅》重复看了很多遍

贼道三痴 《上品寒士》文笔清雅沉静，如同一涌孤独的清泉静静流淌

任怨 《斩仙》经典的爽文修仙

愤怒的香蕉 《赘婿》更新超慢，但是还有很多死忠粉吸引就很能说明问题

我吃西红柿《吞噬星空》白金写手部部经典

天蚕土豆《斗破苍穹》封神之作

石章鱼《医统天下》脑洞很大 追了很久

皇甫奇《飞升之后》封神之作

辰东《完美世界》基本上每本都有追，白金大神

宅猪《独步天下》宅猪的封神之作

按题材大致可分为政治小说、经济小说、工人小说、农民说、城市小说、记传体小说、纪实性小说、科普小说、爱情小说、哲理小说、幽默小说、科幻小说、战争小说、贫民小说、惊险小说、侦探小说、荒诞小说、流浪汉小说、世态小说等等。

伊豆的舞女

饥饿的石头

木木

凡卡

盲音乐家

最后一课

我的叔叔于勒

小人国

大人国

竞选州长

麦琪的礼物

推荐十部顶级好看的言情小说：婉君、生命之鞭、哑妻、还珠格格、还珠格格2、还珠格格3、他可能没那么爱你、几度夕阳红、一帘幽梦、窗外。

1、《鉴宝王》2、《捡漏》3、《极品鉴宝王》4、《鉴宝生财》5、奇门弄宝6、赌石高手7、《大宝鉴》8、醉宝鉴9、《鉴宝》10、《诡当》

写三国的小说很多，成就最大形象最广的是三国演义，三国志，反三国演义，恶汉，梦回三国，故国神游，飞将，三国残兵，三国美色，三国之唯我独尊。

穿越重生类的小说一直都很热门，这类小说层出不穷，有不少经典之作，下面为大家推荐十部经典穿越重生的小说。

1、 庆余年

作者：猫腻

积善之家，必有余庆，留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷……而谁可知，人生于世，上承余庆，终究却是要自己做出道路抉择，正是所谓岔枝发：

东风携云雨，幼藤吐新芽。

急催如颦鼓，洗尽茸与华。

且待朝阳至，绿遍庭中架。

更盼黄叶时，采得数枚瓜。

《庆余年》同名影视剧由张若昀、李沁、陈道明、吴刚等主演。

这本小说很多人都听说过，猫腻还写过《择天记》《将夜》等著名小说，这些小说都已改编成电视剧。最爱看的重生剧，期待第二部。

2、 知否知否应是绿肥红瘦

作者：关心则乱

因一场泥石流成为盛府庶出的六小姐盛明兰，娘亲卫姨娘刚因难产去世，明兰顿时成了爹不疼又没有娘亲为她谋划的五岁女孩。姚依依觉得，她原来的美满人生被偷走了，古代庶女的命运太危险。

已经改编成了电视剧，赵丽颖、冯绍峰、朱一龙等主演。

3、 寻秦记

作者：黄易

寻秦记可以说是穿越小说的鼻祖，二十一世纪中国特种部队的精锐战士项少龙，成了实验的白老鼠，被送回公元前的战国时代，可是时空机器发生了毁灭性的大爆炸，所有参与的科研人员均灰飞烟灭。项少龙则流落到二千多年前中国最动荡和变化急剧的时代里。寻是寻找秦始皇便成为他惟一的目标，只有成为当时尚落魄赵都邯郸的嬴政的拍挡，才有机会成为当时代的强者。

4、 窃明

作者：灰熊猫

英雄身负朝野海内之望，魔王胸怀席卷六合之志。

战必胜、攻必取，中兴大明，开万世太平——英雄简在两帝之心。

言必行，行必果，名扬天下，收四海之心——魔王且行叵测之谋。

尸骨漫漫铺就帝王路——流不尽的英雄血，杀不完的仇人头。

……

率师伐国，执其君长问罪于前……吾胜而为。

小说讲述的是主角因为黄石爆炸事件，而穿越到明末的故事，主角根据自身历史积累，成为影响历史走向的风云人物。

5、 宰执天下

作者：Cuslaa

宰者宰相，执者执政。 上辅君王，下安黎庶，群臣避道，礼绝百僚，是为宰相。 佐政事，定国策，副署诏令，为宰相之亚，是为执政。 因为一场空难，贺方一迈千年，回到了传说中‘积贫积弱’同时又‘富庶远超汉唐’的北宋。一个贫寒的家庭，一场因贪婪带来的灾难，为了能保住自己小小的幸福，新生的韩冈开始了向上迈进的脚步。 这一走，就再也无法停留。逐渐的，他走到了他所能达到的最高峰。在诸多闪耀在史书中的名字身边，终于寻找到了自己的位置。

6、 极品家丁

作者：禹岩

该书讲述了一个销售经理穿越重生做家丁的故事，该篇小说情节曲折，但故事情节出彩，是穿越文的经典。

不少人都熬夜追过这本书吧。

7、 回到明朝当王爷

作者：月关

阴差阳错间，乌龙九世善人郑少鹏回到了大明正德年间。

那是一个多姿多彩的时代，既有京师八虎的邪恶，又有江南四大才子的风流，还有大儒王阳明的心学，再加上荒诞不经的正德皇帝朱厚照。浑浑噩噩中踏进这个世界的主角，不得不为了自己的命运，周旋在这形形色色的人物之中。

8、 步步惊心

作者：桐华

该故事讲述了一个现代小白领穿越到清朝的故事，与众多阿哥纠缠不清的故事。

电视剧有刘诗诗、吴奇隆主演，当年收视很高，很多人都看过。

9、 游戏时代

作者：方白羽

这是一部将历史、现实与虚拟的网络世界融合在一起的奇幻小说，具有独创性。

剧情类似无限流穿越故事，这本书集合了西方奇幻，东方玄幻，武侠为一体，书很精彩，值得一看。

10、三国之最风流

作者：赵子曰

一个年轻人穿越汉末，从亭长做起，争雄天下。 数风流人物，还看今朝。

主角的穿越到荀贞身上，展现了汉末三国波澜壮阔的历史与风流伟健的人物。

《一人之下》尚善非人哉请神误用狐妖小红娘中国惊奇先生驭灵师《星辰变》《凡人修仙传》《择天记》

Lamer的面霜一直被称为顶级面霜，它的成分主要由深海巨藻萃取而成，为了保证顶级面霜最优秀的质量，海藻只能在一年中的5月和11月这两个月份手工采摘自太平洋某无污染海域。  之后，更要通过长达4个月的低温低压生物发酵，并辅以声纳和闪动光线，才能萃取成顶级面霜的独特成分――神奇活性精萃，而顶级面霜制成后，更要在第一时间由人手装填入特制的瓷瓶。  由于整个过程主要依赖于人手制作，并且要求相当严谨细密，所以这种天然的面霜我觉得用上去很有保障。 &.....[展开]

Lamer的面霜一直都被称为顶级面霜，它的成分主要由深海巨藻萃取而成，为了保证顶级面霜最优秀的质量，海藻只能在一年中的5月和11月这两个月份手工采摘自太平洋...[展开]

顶级面霜也不一定很适合自己，适合自己的才是最顶级的产品，我介绍一款性价比也算不错的产品给你，彼得罗夫的产品效果和包装都是...[展开]

你看看御泥坊的矿物养肤霜吧 个人认为应该是霜类产品中行的极品了 现在受到了广大女性的追捧。

我觉得顶级面霜中，其中有个品牌不得不说的就是海蓝之谜顶级面霜了。 Lamer的面霜一直都很不错，它的成分主要由深海巨藻萃取而成，为了保证最优秀的质量，海藻只能在一年中的5月和11月这两个月份手工采摘自太平洋某无污染海域。  之后，更要通过长达4个月的低温低压生物发酵，并辅以声纳和闪动光线，才能萃取成面霜的独特成分――神奇活性精萃，而面霜制成后，更要在第一时间由人手装填入特制的瓷瓶。  由于整个过程主要依赖于人手制作，并且要求相当严谨细密，所以这种天然的面霜我.....[展开]

看楼主说的机械是什么类型的了，如果是刷图的JP装备：就玄武套（技能对刷图还是比较实用，而且有几率加5%的回避） 墨竹（3移动） 贤者（8释放，对机械很不错，还加180左右的HP），有钱的话就弄个玛尼项链（10释放，贵族用品），或者王者（2移动，2攻速，12的全抗）也可以（现在粉装也降价了很多，如果不心疼的话就随便吧），没钱的话也不要去弄贝尔玛之心了，每分钟回的那点蓝没用，到了后期楼主你还会在意多吃个蓝吗？拿个兔子项链就OK了。    武器有耐心的就太拉石手枪（满魔攻462，满智力23，和闪灵直接拉开了一个等级，而且1%几率加10的攻速，移动，释放，这个也是BT属性）与之相比，50粉自动本人觉得很适宜弹药用，但它穿刺 15%，3几率使敌人出血，PK也相当牛（建议：华丽流的机械就用血鹰，CD流的太拉绝对是不二选择！）闪灵就很大众化了，不过对于大众来说，很实用了，魔攻不算低，两技能（自爆 机械改良）很不错！称号的话，就看楼主想不想弄了，本人觉得死神的称号也不是很牛B，因为就300MP，17智力，14精神，3释放，3移动，2回避的样子(其实比不灭耶好不到哪去），召的那APC刷图有点作用。    海之勇者的称号属性很BT（不过价格更BT，楼主自己斟酌：2攻速，2释放，2移动，有1%的几率增加10移动，释放，攻速，相当于太拉石武器了，而且不会减你的防御），还有个塔神的称号，觉得还不错，加的属性很多，价格也不算BT了。  目前GF的好点的称号就这4个。至于PK的话：护肩：50粉护肩影魔护肩（18智,180HP,12点暗抗）对付非法师类职业专用(价格不算贵） 羽灵护肩（5释放），也有人推荐45级那个释放加4。  5的寂日祈魂护肩(不推荐，因为机械本身物防就出奇的低，加那么点没用）羽灵就够了。  上衣：没的说，梵风衣（3移动，3攻速，30跳跃，移动速度是机械PK的本钱）下装：狂舞短裤（1移动，3释放很符合机械的需要）50粉短裤七彩裤也可以考虑下（HP175，MP67，8全抗，远古加2）鞋子;破曦布甲鞋（2释放）腰带：七星腰带（3释放）手镯：墨竹项链：首推玛尼（BT的10释放,CD流的不二选择),王者也很牛B，都不想弄的话就拿个兔子项链吧戒指：贤者（8释放，180左右HP)所有释放类的最爱！武器和称号，同刷图型的一样，不过PK尽量把武器强化到 10， 11的样子（越高越好，但远离凯莉还是好点）本人苏5满级小机械。    PK等级8段（有点低）装备：不灭， 12闪灵，兔子项链，墨竹，贤者，羽灵肩，风衣，狂舞裤，七星腰，破息鞋子完全本人手工，楼主，觉得怎样？。

学哲学首先能让人做个明白人。让人学会条理清晰地分析问题。

其实哲学最初的开始是争论什么是真理，整个世界的事物为什么会是这样，也就是所谓的存在的存在。当时的科学不发达，于是人们就寻找逻辑上的答案。于是，哲学就开始了逻辑的研究。这个逻辑很重要啊，这个逻辑就是事物的内在规律，同样也是思维的规律。

到了现代哲学，逻辑成了哲学的核心灵魂。现代科技已经很发达，科学的争议更重视的是实证了，特别是自然科学。哲学的逻辑在自然科学中退到了次要的地位，但科学也是要思维的，思维必定须要逻辑，于是哲学的地位在自然科学中仅剩下了逻辑。

社会科学由于是人的关系以及关系总和的科学，更复杂而又更难有标准。可以说在社会科学领域都是各说各的，所以现代哲学反而更多的集中到了社会科学的领域，大家都在秀自己的逻辑分析。

最后的结论就是，现在学哲学主要的就是为了让自己具有更好的逻辑思维。最好能在不断学习实践的过程中明白什么是真理。

答案是肯定的，学习哲学大有裨益，用处多多。

原因和用处归纳起来有四点：①哲学是关于世界观和人生观的科学，吸收哲学的精华为我们树立正确的世界观和人生观夯实了基础；②哲学是方法论，众多的哲学有着各不相同的思维方式，我们运用辩证唯物主义的思维方法能够多角度、全方位、更准确地分析问题，能够用发展、联系、辩证的眼光看待人和事，能够透过现象看到本质并从纷繁复杂的事物总结规律、认识规律；③哲学的本意是爱智慧，它是对智慧的热爱和追求，能给人带来精神上的充实和愉悦，追求更高品味的人生，做更高层次的人。

这是一门可以提高罗思维能力的学科

我第一次接触哲学是在中学的政治课上，各种方法论、认识论把我搞得晕乎乎。考试的时候最烦遇到哲学题目，对错几乎全靠运气。因为哲学内容枯燥又深奥难懂，所以我不喜欢哲学，我甚至觉得学习哲学并没有用处。以至于后来在大学里，我对有关涉及哲学的课程更是唯恐避之不及。

学生时期的我，学习成绩平平，也没有什么特长。在工作以后，深感自己知识量的匮乏。几个月前我有幸参加了土豆老师的写作课，我在土豆老师推荐的书单里发现了通往哲学的后楼梯这本书。因为在这之前我看到一句话说：“哲学是一切学科的基础”，所以我决定重新开始学习哲学。通往哲学的后楼梯的作者威廉魏施德是德国哲学家，柏林自由大学教授，海德格尔及门弟子。在他笔下的哲学家不再是戴着鸭舌帽、板着面孔、正襟危坐，然后说起话来一副高深莫测的样子。在通往哲学的后楼梯里将由威廉魏施德领路，我们会体验到不一样的哲学生活，一路上我们遇到的哲学家有的会让你大跌眼镜，有的会让你感到敬佩，还有的就像我们老妈嘴里常说的“别人家的孩子”。

通往哲学的后楼梯这本书作为哲学的入门级读物，最大的亮点就是威廉魏施德并没有一开始就讲述深奥的哲学思想，而是另辟蹊径以讲故事的方式介绍了34位哲学家的生平和趣事，并且把每一位哲学家的思想穿插在他们生平的奇闻趣事里，使读者在轻松愉快的氛围中，进入哲学的殿堂，感受哲学的魅力。

坚持正义的苏格拉底。

苏格拉底的一生都在追求知识、真理、正义和善。他曾经说：“每天讲述道德，听我在辩论中反省自己，揭露别人，这是人类最大的运气。对人来说，不经反省的人生是不值得过的。”苏格拉底在生活中喜欢公开揭露别人的无知，其实苏格拉底也解释不清正义、善和正确的行动这些东西。因此苏格拉底惹了众怒，受到了控告，并被判处死刑。朋友们劝苏格拉底逃跑，并且为他准备好了一切，但苏格拉底拒绝了。他说一个人一生效忠城邦，不应该因为有不愉快的事情，就拒绝服从法律，这是不合正义的。他还认为违反法律的行为是卑鄙可耻的。威廉魏施德也认为：即便所有传统或自以为毫无疑问的东西都遭到毁坏，我们也应该无条件地坚持正义，因为正义位于我们的灵魂深处，是无法被摧毁的。苏格拉底致死服从了正义的信仰。正因此，千百年来苏格拉底的形象一直是哲学思辨的楷模。也就像我们现在说的，正义偶尔会迟到，但从不会缺席。

自律的康德。康德有四条自我约束的条例：

1、不喝咖啡。康德非常喜欢咖啡，但却不喝，因为康德认为咖啡油对身体有害。

2、 早餐两杯茶，一袋烟。茶叶是花茶中提取的淡茶叶，抽烟是为了调节空气。晚餐吃简单的面包。

3、不过度服用药物。不管医生怎么说，病情怎么严重，服药量一天最多两片。

4、按时作息。不管冬夏，每天五点起床，然后开始学习、上课，十点准时睡觉。

有一次，一位好友用车载着康德出去游玩，结果到了晚上十点钟才把康德送回家，郊游打破了康德的生活规律，康德为此大发雷霆，从此康德的生活准则中加了一条：绝对不要让别人带你去坐车郊游。自律的生活让康德有很充分的时间和精力去钻研和学习。因此他可以在大学里同时任教：哲学、数学、物理、地理、天赋人权、机械、矿物学科目。康德的哲学思辨首先是围绕着“形而上学”的这个范畴展开的，他认为，探讨“上帝、自由与灵魂不朽”是形而上学“无法避免的任务。”在形而上学受到冲击、人们对此感到绝望的时代里，康德给他带来了新的突破。康德的下面一段话至今仍然有效。他说：“如同我们不会因为不愿意吸入不干净的空气而停止呼吸，要人的精神放弃形而上学方面的思考与研究，简直是不可能的。”

“别人家的孩子”帕斯卡尔。

帕斯卡尔12岁无师自通，趴在地板上，用粉笔画些三角形和圆圈，发现并掌握了欧几里得几何学；16岁写了一篇论圆锥曲线的论文，引起学术界轰动，到现在还没有过时；19岁帮父亲的税务局设计了历史上第一台实用计算器。1653年帕斯卡尔在物理学方面提出帕斯卡尔定律，并由此写出了液体平衡的论述，有人会问这个帕斯卡尔定律是干嘛的？简单普及一下：我们现在社会上使用的液压装置都是根据帕斯卡尔定律设计出来的。不知道当年生活在帕斯卡尔周围的孩子们压力大不大。在哲学研究的所有东西中，帕斯卡尔对人最感兴趣。他的座右铭是“人必须认识自己”。帕斯卡尔发现了人的弱点，害怕孤独。他认为，孤独之所以可怕，是因为人在孤独的时候总会被迫赤裸裸的面对自己，并且看到生存的悲惨。同时帕斯卡尔也认为，人的伟大之处正在于人可以知道自己生存的悲惨。

哲学也是源于我们的生活，所以不要觉得哲学很难很深奥。哲学知识可以提高我们心灵的境界和逻辑思维能力，我们把学到的哲学知识结合实际运用到生活中，还能提高我们对复杂社会状况的认知能力。当然，读完通往哲学的后楼梯不会在短时间内解决我们面临的问题，但是我们如果能够认真的去学习哲学知识，对我们将来的待人处事，工作和学习都会有很大的帮助。

学哲学有用无用，还真不好说。先说一句完全正确的废话：你认为学哲学有用，它就有大用。你认为学哲学无用，它还真就一无是处。后面接一句：因为你根本就不会理睬哲学。

学哲学的用处，很多条友都回答了，我就不重复了。

我只想提醒一句：在你思考学哲学是否有用之时，你已经开始在思考并运用哲学了。

哲学这个词是日本从西方文字最先翻译的，西方哲学发展，先有神学，当神学不能满足人们更多地追问之后，从苏格拉底，柏拉图，亚里士多德这几位代表性人物（这三个人分别是师徒关系）的思考和对话开始，出现了哲学的端倪。哲学最主要解决的问题，包括人是从哪儿来的，要到哪儿去，这样人类最根本需要解决的问题。之后就产生了数学，物理学，化学，形成了现代的西方的自然科学。所以我们就知道，世界发展的今天，因为第一次工业革命，第二次工业革命，计算机革命，量子物理计算革命，都是西方最早的哲学思想产物。从这个角度来说，哲学的用处非常明显。因为只要把这个逻辑梳理清楚之后就会明白。现在所有的应用科学，这本质上都来自于哲学。

以上的是从宏观的，西方文化的角度来理解哲学。我们现在再来看看中国的哲学逻辑。中国的文化，特点是文哲不分，文史不分。文政不分。一个真正的有成就的大家，也是一个杂家。需要上知天文，下懂地理，中通人情。了解历史发展演变逻辑，能判断未来发展的趋势。运用自己所拥有的资源去顺应社会，改造社会。这方面最杰出的代表，就是毛主席。中国共产党当时所处的社会基本情况，在自身资源极度匮乏的情况下，最终能够战胜国民党，实现共产主义，实现中国反帝，反封建主义的伟大胜利，依靠的，就是毛主席强调的哲学思想，即如何把辩证唯物主义思想应用到现实生活中。

辩证唯物主义最核心的内容，在《毛泽东选集》当中收录的《矛盾论》一问表达的很清楚。毛主席把是事物发展的核心因素归结为事物普遍具有的内在矛盾。而内在矛盾，是不断的发展和演变。这和《易经》64卦所代表的不同的模型是非常相似的。

在解决实际问题时，梳理清事物内部的矛盾，找到事物内部的主要矛盾，把精力用在解决主要矛盾上，就能解决问题。而对应的次要矛盾就顺其自然解决了。

从这个逻辑我们就能够知道，哲学的用处非常的大。哲学最大的用处就是完善我们的思维模型。让我们在遇到困难的时候，能够客观的分析所处的环境，寻找有用的资源，分析解决问题的方法，然后去改造我们的现状。

再现实点儿说，理解了辩证唯物主义的核心思想，就可以让我们把企业经营的更好，让我们挣更多的钱，把家庭经营的更好，家庭成员之间的关系更融洽。这不就是对我们来说最大的用处吗？

要想真正理解辩证唯物主义。要阅读毛主席文选《资本论》《国富论》。

我个人还推荐要阅读儒释道三家的奠基著作。儒家的《论语》《大学》《中庸》《孟子》；道家的《道德经》《庄子》； 佛家的《金刚经》《楞严经》《圆觉经》《六祖坛经》等。

当我们系统地阅读过这些经典之后，就可以帮助我们建立起辩证唯物主义的思维。之后再去阅读历史、社会、地理、人文等各个领域的不同经典著作，我们就都会有非常明确的判断。最终,改变我们的人生,具有更强的能力去改造我们的现实生活。

我们现在正在每天一起阅读论语。欢迎志同道合的朋友关注我们的专栏。

阅读经典，观时事变化。理财，理人生。

根据目前人类对自然界的认知，哲学的社会价值逐渐淡化，还是就什么事情研究什么事情，最为实际

哲学一词的正解解释词已很简明的叙述出：

找到应对事物的方法，并编出方法的认识说词，就是哲学。只不过雅词省略的只写出“方法论”.“认识论”，就学识学术化了，但雅是雅了，人们不明咋回事了，从而产生专家与权威专家来了。

招术是，把人们弄懵，近傻，专家与权威专家就涌现出来了。否则已有几万年的东西，咋会出专家与权威专家了呢。

老百姓不识字的人说成：找个法，去解决所遇问题。这个寻办法的过程归哲学项内。

做物做事时是这样。

而人际人事关联关系上则呈：

分辨出来人好坏善恶忠奸邪仁来，归哲学项内。

所以，哲学无处不在，无时不用的，活着的人永离不开的。

再对分辨与找方法，进行因果追究讲究就是玄学。而追究讲究的再追究讲究则是玄玄学了。再矫情就是抬杠。

而入神说神化神话则是玄化的玄学了。

玄化的玄学，老百姓不识字的人说成：瞪眼瞎编。现代以卡通科幻体现最突出，是导人入幻的方法方式之一。

因此，工业革命后，强调可重复再现及验证。并定义定名可重复验证证实为科技。

科技一词由欧洲人写出，欧洲土著词说成“专一的专业程度”。

日本留学欧洲者，见到欧洲人与东亚人词序正相反的规律，从而在翻译学科专一专业程度时，简写成：科学。

中国留日本的学生，学后带回中国。自此中国有了填补空白项的科学一词。

细研下来都呈当时天才之作。且不论原创与翻译和学仿，都呈本国第一首发首创，都挺伟大的。只不过原创开未来，译与仿译把人带阴沟里不见天日了。

学哲学，主要还是享受头脑思维的乐趣。要说指导生活具体事件的解决，没有多少用处，还不如凭直觉，直觉是整体综合信息处理，因而更准确。哲学是靠语言思维的，语言的本身是姑且言之，老子意识到了，所以声明道可道非常道；名可名也是姑且名之，仅供参考而已。佛陀干脆:一说就是错。但也不否定语言，佛陀也借助语言以说事。我还是强调，实践出真知。陶知行还是改为陶行知。先干起来再说，爱不爱，先行动起来再看。多数经验教训对下次都没用，要重新从实际出发，这才是活的灵魂。

哲学，是对诸多繁杂的具象进行不断抽绎而形成抽象的概念，并用这些抽象的概念进行对类别对象的描述及规律总结。所研究的是普遍现象的内在规律，亦即知一知类。比起对个别的具象认知，显然没有对具有一定属性群体的抽象认知广，两者不在一个能量级上。但哲学因其抽绎的深度不同而有级别上的差异，而人类最高级别的哲学是自古即有之的中华道学——一至九的由数架构的九层塔系思维范式。道学涵盖一切！

哲学是高度抽象的大道理，需要大量的社会实践，及科学实验，再去学哲学就是水到渠成的事，没有大量的社会实践及科学实验你根本理解不了，学点哲学有什么好处呢？好处可大着呢。可使你的视野更加开阔，思维空间更加浪漫膨胀。天高任鸟飞，海阔任鱼跃。在人生的暴风骤雨中不至于迷失方向。

例如：充满宇宙的是什么？是物质在运动。请看：有质量有形物体的机械运动，化学运动（原子分子运动），电磁运动，热运动，天体运动，————。这样你就知道宇宙间除了运动的物质什么也没有了。运动也即是功，能量。

哲学是研究宇宙间事物普遍联系的学问：宇宙间的事物是普遍联系而存在的，没有一种事物是独立存在的。

请看：

地球上没有水空气会有植物吗？，

没有太阳就没有阳光，没有阳光会有植物吗？

没有植物会有动物吗？

没有食草动物，会有食肉动物i吗？

没有天体的间的引力平衡，会有地球吗？

没有地球会有生命人类吗？

————

既然宇宙间的事物是相互联系的，那么就有它们联系的形式及规律，这就是对立统一规律（就是发展了的阴阳学说），这就是事物之间既对立又统一，既相反又相成，既相灭又相生，双方保持相对平衡。

所以，明白了哲学上的大道理，你就有了对宇宙的宏观认识，不至于迷失方向。

辨证唯物主义哲学，是唯一科学的世界观和方法论。它对各门学科都具有正确的指导意义。它能提高人们观察问题，分析问题和解决问题的能力。能够透过现象看到本质，抓住事务内部本质的必然的联系。在重多矛盾中会抓主要矛盾，解决了主要矛盾，其他矛盾迎刃而解了……能用全面的，发展的，相互联系的观点看问题，从而找出合理的解决方法。毛主席是最伟大的哲学家，对辨证唯物主义哲学学的最深，研究的最透，用的最好，所以毛泽东思攻无不克，战无不胜。有些人，由于文化水平太低，理解能力太差，看也看不懂，钻也钻不进去，或干脆无学无知，就天天喊着哲学无用。

感觉这玩意想学深学透非常难比登天还难。如果只是了解了解普通道理就不难，毕竟它就是讲大道理的，只要把一些基本的名词概念弄清就行了。当能把名词概念弄清，你再翻看中外古今的书籍时，自然就会有种古今中外融会贯通的感觉——套用前人的话就是，一为一切，一切为一。也许这就是这玩意最大的功用！呵呵。加油吧！兄滴！

试答；哲学有用吗？为什么要学哲学？。这个问题我认为应该先弄清什么是哲学。【哲学是关于世界观的学说。是自然知识和社会知识的慨括和总结。】知道了哲学是什么了，也就知道了哲学对一个人不仅有用，而且树立一个哲学观去认识自然和社会又是那么的重要和不容易。所以要好好学哲学，才能够树立一个良好的世界观。不断地用自然知识和社会知识武装自己。从而给自己创造一个良好环境。

谢谢大家！

面对这个问题，做为业余哲学爱好者，我认为学习哲学，我们能理解我们人的认知，人的自由创造，对真理的追求与拥有等等。

1 学哲学带给你理解的权力，认知的权力。

学哲学带给你理解的权力，认知的权力。我们做为人，好奇心与生俱来，人天生就要认识这个世界，理解这个世界，改变这个世界。

包括认知你自己，改变自己。苏格拉底说，不经审视的人生不值得过！

哲学在某种意义上是个启蒙任务。

2 学哲学带给你创造的权力（自由的权力，自由创造的权力）。

创造权力，就是没有条件和命令，人本身理性活动就有能动性，创造意味着自由。自由必然是创造。这个世界从无到有的一切一切，都是创造。哲学永远都是新的。

3 学哲学带给你真理的权力（哲学的最高追求），认知的权力和创造的权力两者结合起来，就是真理的权力。

哲学就是追求真理的学问，哲学的真理是认知和创造的结合，理论和实践的结合。

所以说，学习哲学，我们拥有认知的权力，我们拥有自由创造的权力，归根到底是对真理追求的权力，对真理的追求，在我看来就是人的天性。

哲学爱好者，个人观点，欢迎讨论，不喜勿喷！

要论哲学有用吗？得先搞明白哲学是什么？而“哲学是什么？”这本身就是个哲学问题。

从历史来看，这个问题已经历了2500年，也是数千年来哲学家们讨论的核心问题。

有人说你要是想去为难一个哲学家，就去问他“什么是哲学”；相比物理学、数学、文学等等众多学科，都能明确说明是做什么的，唯独哲学至今没有人能定论，但其又是区别于其它学科而存在的。

哲学是区别于艺术、文学的，但它又是所有学科的集大成者。它跟自然科学又是有区分的。用最通俗的理解就是哲学是讲道理的，让人思考的，它不是让人拥有智慧，而是让人“爱智慧”，是探索一切真理的学问。哲学也不象宗教靠信仰，它是靠逻辑论理的。

哲学不是让人变聪明的学问，而是让人变糊涂的学问。因为你在深入研究道理之前认为什么都懂，但深入学习研究后会发现越学越多，越觉得糊涂。

哲学内容的分类也是从古至今，众说纷纭。古希腊晚期分为逻辑学、物理学、伦理学。其中的物理学指的就是自然哲学。西方近代哲学家又分三类：形而上学、物理学、包括伦理学的所有学科。以及后来的理论哲学和实践哲学之分；黑格尔逻辑学、自然哲学、精神哲学之分；还有后来的本体论、认识论、价值论之分。这最后的价值论中就包括了伦理学和美学。

我们虽然不能给哲学一个固定的定义，但光看哲学分类的发展变化过程就会明白哲学家们都在研究些什么？从而能明白哲学是做什么的，能有什么用处。

由此，我们对比下哲学、宗教、科学的区别。

科学研究自然，是理性解决事物本质和规律的；宗教研究的是终极关怀的问题，解决从何而来、从何而去的问题，是另一个世界的问题，是信仰问题，是诉诸情感的；而哲学却正好处在这两者之间。跟科学一样讲理性，跟宗教一样起源于终极关怀问题。

所以，学哲学目的是要理性解决我们生活中遇到的各类问题，开启智慧之门，辨别人生中各种价值观的主次，探寻一切真相，从而使我们求得真善美，接近真理。这是根植于我们每一个人内心深处的渴望，不论我们是否懂哲学。

哲学不是学院里的奢侈品，不是晦涩抽象的教条，更不是炫耀学历的夸夸其谈。所有哲学思考和解块的问题都来源于我们每一个人的生活本身，生活即哲学，生活即是我们的全部，你说哲学有用吗？

懂点哲学的人，遇事不会钻牛角尖。不会置自己于尴尬的境地，而且看问题比较能看到问题的两面性，分析出事情的发展趋势。让自己豁达地生活。

建议：大家都学习并将哲学知识用之于现实生活中，可以避免许多烦恼呢！

哲学不是学的，是靠悟的，思想思想是哲学。哲学不是职业技能，是无用之用。求职业讨生活，还需另外去学技术之学。但哲学有助于在职业中的理解能力、思维能力。这才是哲学的无用之用。

哲学普通人略懂就可以了！

我一位哲学硕士朋友跟我说，哲学真正贯通了的，要么疯了，要么死了，真正的哲学大师在精神病院里的可能还大一些。

什么是有用？

能解决需求的就是有用的，能吃的，能穿的，能住的，能玩的，能带给人快乐的，能给人带来金钱的都是有用的，对不对？这才是我们所说的有用。

每个人的需求层次是不一样的。

哲学没有用！

从实用的角度来看，哲学是没有用的，不能吃喝玩乐，不能带给人金钱，甚至不能带给人快乐，人类一思考，上帝就发笑！那找工作总可以了吧？不好意思，也不行！

哲学这个专业除非读到硕士博士看能不能去教教书什么的。

哲学是智慧！

智慧不是有用没用来衡量的，它是解决你你吃喝玩乐的意义问题之所在！是个人都会吃喝玩乐，那又为什么吃喝玩乐呢，如何才能让吃喝玩乐变得有意义有价值？

没有人知道，也很少人想过。

这些问题能想明白了，就是智慧，就是哲学！源于生活，又指导着生活。

就像你问哲学有用吗？为什么要学哲学？从你思考的那一刻起，就是哲学了！

学什么都有用，学哲学在于能让你明晰自已的人生态度。清楚碰到问题时该如何选择。比如别人骂你，你是骂回去，打回去还是默默地走开。别人捧你，你是洋洋得意还是自求内省。

哲学在生活中是没有对错的，因为对待问题无论持何种态度都是有理由的。在社会矛盾面前，儒家讲究上下秩序，佛教讲究来生和慈悲，道家讲究无为，耶稣讲究博爱和平等，马列讲究斗争和仇恨，现代主义讲究变化。你不能说它们那个更对，或者说那个是错的。它们在不同的历史阶段都是对的。

我以前看《悲惨世界》，很为冉阿让的一生而惋惜，觉得不值，要我是不会去做这样一个殉道者的，也不会对沙威和酒店主那么宽容，以后看《水浒传》和《西游记》就被里面的情节激动得酣畅淋漓，每当悲伤痛苦时就幻想着能成为鲁智深和武松孙悟空那样的人。以前总觉得冉阿让是太傻了。但现在我知道现实中这两种人都是不存在的，它们只不过是两种理想化的人文态度。在一种广阔的历史社会背景下，两种态度都是对的。

中国文化最大的特点就是世俗化，世俗化的等级和秩序，它是不追求理性的。冉阿让的一生中国人是无法理解的，因为中国人讲究的是赤裸裸的世俗的爱恨，而冉阿让更多地体现着对人生观价值观的理性的思考。

世俗的人过着世俗的生活学哲学是没有什么用的。因为它不会给你带来房子车子票子和美女，只不过让你在这些面前和痛苦仇恨面前能保持内心的宁静。

题主的有用倒底是指什么呢？是有助于获得好的世俗生活吗？那我耍说是一点用处都没有的。它对某些人的唯一用处就是在孤独、眼泪和凄凉时或在骄奢淫逸时能获得心灵的安静与解脱。

当然对于社会来说，它决定了社会的发展前景。比如中国在近代选择了马列主义，印度选择了宗教，两个国家发展前景就大不相同。

不知道有没有用，因为喜欢，所以就学。

哲学是用来指导实践的。空洞的哲学，辩证法，一分为二，翻来复去，公说公有理，婆说婆有理，成了“哲学家“的“园地"

哲学是人类探求未知世界的模式，它由基本认知和思维方法、规则构成，是人类对未知世界进行理性探求的基础知识，只有全面的掌握了这些知识才能实现对未知自然规律的探求和掌握，这也是西方国家普遍重视哲学教育的原因；教育的目的是传承和开拓，而哲学就是培养学生的开拓能力，我们过去的教学中…没有开展专门的哲学教育而是在潜移默化中完成了轮廓的教育，这就形成了我们学生对知识的传承能力强而开拓能力弱的局面，很多人看到了这点，一再呼吁要加强哲学教育，这是提高我们国家各行业创新能力的重要手段。

无所用，无所不用

哲学无处不在！你吃饭吃饱了就不吃了，吃盐多了。就多喝水，寻求一种新的平衡。这就是哲学。

哲学，让人活着。

哲学，好学与难学，纯理论学习会难，通过故事或案例启发学习会易。马克思主义哲学和国外哲学，只是哲学里的冰山一角。国学和数学里，含有大量的哲学思想。用哲学指导实践，在于取类比象的想象力。

例如：道德经，‘’飘风不终朝，骤雨不终日‘’。数量，决定时间的关系。风的数量大，时间短；雨的数量大，时间短；光的能量大，时间短；直觉的信息量大，时间短；太阳的能量大，时间短等等。由此，我们知道，太阳的寿命要比地球的寿命短，地球可能因太阳的消亡，而带来灾难；理性思维的信息量比直觉思维的信息量小，故直觉判断要比理性判断准确；光的能量越大，其持续的时间就会越短等等。

我感觉哲学不难，也不绕，可能我们每个人的兴趣爱好不同吧，会对同一事物有不同的见解

哲学是关于世界普遍存在与发展规律的一项系统科学，理论技术，生物工程。天擎引能计划的计划组织工作和理论研究的系统学说，综合科学。管理者的得意之作，

哲学是最没用，但也是最有用的学科，而且没有之一！

简单地说，哲学主要研究三个问题：1.世界是什么？2.人与自然的关系如何？3.我们应该如何对待这个世界？所以，哲学为人们提供了两大工具，一是世界观，二是方法论。

哲学对以上问题的不同回答，导致人们在对待世界和对待自然的行动绝然不同。

比如，认为世界是物质的，物质决定意识，意识对物质具有反作用，这就是我们平常坚持的辩证唯物主义观点，它指导人们在对待主观和客观世界要遵循规律，顺应自然，否则破坏自然必定遭到自然的报复。

如果认为世界是意识的，意识决定物质，则是平常所说的唯心主义学说，用之指导实践，必然导致夸大意识的作为，要不就是人定胜天，要不就是一切由上帝创造的，在实践上采取的行动则是另一番天地。

学哲学有用，用处就是形成人不同的世界观，在行动上有不同的方法论。

哲学就是人的思维方法，不管专门学过没有，每个人都是有的，在它平常的生活中都在使用，指导自己去研究身边的事。

比如老屋半夜有声的事，玄幽哲学的人就会去寻找神秘力量，去搜集老屋历史怪事，编织故事。唯物论的会寻找屋内及周围生物证据，即便什么都找不到，也会认为附近有什么不知晓的物理化学生物人文……现象在影响，它们也不会瞎想的。往往它们遇到的怪事也更少，这世界也正是这样，“心诚则灵”，玄幽的人总能遇到更多的玄幽。关键是，他什么事都往那里想。唯心论他虽然没有去学习，却熟练掌握了。

你说哲学有用吗？有，天天在用。

哲学就是人类的思想学，一切智慧的发源地，给人以锐利、深遽、广远的敏锐和洞見，让思想的“眼界"广布于无尽的宇宙，深探至微观的精微！

学什么有用，学什么没有用？这是常常听人们挂在嘴边的话。对学生来说，对考试有用的就是有用的学习，对成人来说，最近在抖音看到的诸如那些所谓能够短期提升人的情商和演讲能力的就叫有用。每每看到这样的观点，我就几个字：他妈的真扯淡！

哲学，英语叫philosophy,philo,的意思是love,是爱，sophy的意思叫intelligence，是智慧。

哲学没有一个象物理、化学、数学那样明确的定义，但是哲学最基本的含义是智慧。智慧，前面楼上的专家讲的很好，就是智力和慧力的结合，是人类最大的生产力。智力是感知能力，慧力是思考能力。

楼上的专家还讲，我们常说知识改变命运，其实应该是认知和智慧改变命运。除了生存的需要，物质体验只占我们人生体验的一小部分。高层次的人生体验，和物质的丰富程度没有太大关系。

哲学，是让人爱智慧，是探索真理的学问！如果将哲学、宗教和自然科学三者有效地融合到一起 ，是可以解决宇宙大规律、大框架问题，可以解决宇宙千百年来很多困扰人类的终极问题！所以问学哲学有没有用这个问题太肤浅，太粗陋了！

华盛顿邮报曾评出的十大奢侈品，很令人不可思议，居然没有一样是和物质有关的。大家来听听看能不能雷到你！

一，生命的觉悟；二，一颗喜悦自由和充满爱的心；三，走遍天下的气魄；四，回归自然，有与大自然链接的能力；五，安稳而平和的睡眠；六，享受真正属于自己的时间和空间；七，彼此深爱的灵魂伴侣；八，无论任何时候都有真正懂你的人；九，身体健康和内心富有；十，能感染和点燃他人的希望！

我们再来看看，复旦大学的美女哲学系博士陈果，她用她所学的哲学，点燃了多少人的智慧，点亮了多少人心灵，她用哲学把自己变成了一束光，开启了多少人的智慧之门。她说，哲学的第一境界是看透世界；第二境界是爱世界。有不少的国内外哲学家，他虽然看透了这个世界，看透了这个世界的卑鄙，但他依然爱这个世界。其实，抵御抑郁最好的办法是去爱，不是被爱，因为爱是活的！

这已是学习应该走出有用或者没用的时代了！能学习哲学，走进哲学无疑是人生的一种福分，是生命的一大礼物，请慎重地珍惜哲学吧！

生活处处有哲学。

不好学的东西才要学呢！因为它可能真的有用，好学的东西就可以不学啦，因为它太简单了，可能用处不太大。生活中的那些难事，有可能就与不学难的有关哈。

哲学说简单点就是一种高层次的逻辑推理思维模式下的自我反省与自我认知的学说，我们每个人都是一个独立存在的小世界'，你的脑海里只有你自己所认知的世界，你存在于这个世界的最终意义是什么，这是中西方哲学家们一直在追求的答案，中国的哲学'就是“道”，参透道即参透人生，伏羲氏一画开天创造了阴阳八卦，后经数代到了周文王将其整理出六十四卦，其中涵盖了每个人一生所有需要知道的答案，西方最著名的哲学无非就是提出了三个问题，“我是谁，我从哪里来，我要到哪里去”，从中我们可以看出西方的哲学就是提出问题，你自己想去吧，就区区这三个问题引起了西方哲学家们的轰动认为解答了这三个问题就明白了生存的意义，简直可笑，我们的祖先早早的就把这些问题都给出了答案，并且给我们指明了方向，而我们还在一味地去西方世界寻找答案，要是让老祖宗们知道了会不会给我们一巴掌啊。

道比较完整但是自从决定用西方哲学开始就一直在补充现代文明到哲学，道家学说落后咯且被遗弃咯这是自废武功学他人的拳击。道衍万物可替西方哲学，哲学是道上的一个细小路线

学哲学是否全部有用，未必可知。但个人体会：学辨证法十分有用，例如事物是发展变化的观点；普遍性与特殊性的观点；事物是相互联系的观点，事物的发展变化受制于主要矛盾、主要矛盾主要方面。这些观点十分有利于观察、分析、处理工作与生活出现的各种问题。

若没有学辨证法，看问题难孤立与片面。

当代现实情况表现为，哲学是脑洞大开的学说，只要你敢想，然后又能自圆其说，就欧剋了。

哲学的特点和功能。

哲学作为思想文化的组成部分，是社会意识形态的形式 之一。它与社会意识形态其他形式之间既有密切联系，又有 明显的区别。其联系表现在，哲学与其他意识形态的形式一 样，同属于社会的上层建筑的范围：它们都是由社会的经济 基础决定的，并随着社会经济关系，政治制度的变化而或早 或迟地发生相应的变化。其区别表现在，哲学不是一种普通 的社会意识形态，而是一种特殊的社会意识形态。这种特殊性主要指：

第一，同其他社会意识形态相比较，它远离社会的经济 基础，不像有的社会意识形态，如政治法律观点那样离经济 基础较近，受经济基础的影响和制约较为明显。常常有这样 的情况，经济基础发生了根本变化，政治法律上层建筑跟着 发生重大变革，而哲学这种社会意识形态的变化却非常缓慢。 也常常有这样的情形，经济和政治的变革还没有发生，哲学 的变革却成为先行，哲学的变革为经济和政治的变革开辟了 道路。所以，哲学对经济基础具有更为明显的相对独立性。

第二，同其他社会意识形态相比，哲学最概括、最抽象． 是理论思维的最高形式。哲学同其他意识形态形式的差别，不 仅表现在研究对象和反映对象本质的概念，范畴上，而且表现在论证理论的方式上。例如，哲学和宗教，尽管它们都回 答关于世界观的一般问题，但其性质、表现形式，论证方式 和作出的结论等都是不一样的。哲学以概念，逻辑的形式回 答问题，提倡思考和说理：宗教则以表象、情感的形式，通 过树立偶象来回答问题，提倡迷信和盲从。

第三，哲学给社会意识形态的其他形式提供世界观和方 法论，具有一定的指导意义。虽然哲学要从意识形态其他形 式提供的思想成果中汲取营养，以丰富和发展自己，但是，在 社会意识形态诸形式的系统中，哲学则起着统摄全局，从探 层次上久远地影响和制约其他社会意识形态的作用。

哲学作为特殊的社会意识形态，有着自己特有的社会功 能。这种社会功能主要是通过对人的精神世界的统摄而制约 着人们的各种活动，制约着人与世界的总体性关系來实现的。具体说来，哲学有以下社会功能：

第一，哲学的世界观功能。哲学以自己特有的方式反映 世界的本质，论证人在世界中的地位，揭示人与世界的复杂 多样的关系，从而为人们处理和驾驭同外部世界的关系规定 了一般的思维和理论前提，这种前提总是渗透在人们认识世 界、改造世界和创造理想世界的活动中。这是哲学的世界观 功能。

第二，哲学的方法论功能。哲学作为最高层次的方法论， 是人们处理和驾驭自己同外部世界的关系的基本規范和准 则。在人们认识世界，改造世界和创造理想世界的活动中，哲 学提供总体性和一般性的方法论原则。哲学的方法论原则是 人的思维方法的核心，对各种具体的方法起着制约作用。因 此，掌握正确的哲学方法论，是提高人的思维水平，完善人 的思维方法的根本途径，而这也正是哲学能够启迪人的智慧的根本表现。

第三，哲学的反思功能。哲学的本性是批判的，至少科 学的哲学是这样。一种代表时代精神的哲学，决不是简单地 呆板地描述人与世界的关系，而总是以一种批判的态度对这 种关系作出评价。这里，既有对过去的传统关系的反思与批 判，也有对现实关系的审视与评判，还有对未来理想关系的 追求与构想，更有对自身的反省，否定与超越。哲学从不简 单地接受和承认现存的理论、学说、教条乃至常识，它总是 对它们的基础，前提和逻辑的合理性，真伪和价值，作批判 性的审查。因此，哲学往往作为信念、理想从而也作为价值 观对人们起着导向和激励的作用。

用处大了！

哲学是研究终极目标的学问，是用人的方式方法寻找真理的学问。

它的好处是使人明哲，可以运用哲学知识寻找到事物事件的本质或者事物事件的普遍规律。使人进步，也使人不容易被纷纷攘攘的表象所迷惑，使人能第一时间看透事物或事件的本质或者规律，并能及时作出快速反应和对策。

哲学的坏处是，由于是用人的方式方法，由于是用人的知识，因此容易进入死胡同，走不出来，最后，会以为生命没有存在价值，会以为人生没有存在意义，会以为世界是一遍虚空，一切都是捕风。

由于哲学是用人的知识、人的方式、人的方法来寻找真理，所以，会出现永远找不到真理的现象，会产生虚空和厌世，内心深处永远没有满足，最后的结局可能会自杀或者他杀，甚至可能出现有组织性流无辜人血的事件，比如法西斯主义，，，，等。

这些，都是哲学的坏处，而且是近代在世界历史上多次岀现，反复出现，现在还有在进行的事实。有些还是血淋淋的。

更有甚者，有组织性的使坏，将某个哲学当作科学和真理来洗脑，使被统治者脑残，弱智，然后变成工具和打手。

本来哲学是没有什么坏处的，是一种探索事物事件本质和规律的一种手段。

哲学，不是科学，更不是真理，只是一个认识事物事件的工具。如果，把某个哲学体系，抬高到科学的地位，抬高到真理的高度，甚至认为这个哲学体系就是终极真理，哪么，坏处才会出现的。

对哲学有兴趣的人都可以学哲学，最好是高中文化水平以上的人学学哲学，是有益处的。至少学一些哲学知识没有坏处。但是，想从哲学中寻找真理？只能是盲人摸象。

学哲学有利于深入思考事物的本质

哲学是思想的花朵！喜欢思考，就离不开哲学！

而要思考，思绪的速度可是远大于光速！也可随时大跨度转移，思绪本性不受惯性束缚！只是很多大脑易自设框框边界与惯性！也就束缚了创新！

天马行空的思考好不好？那得看目的是什么。如果是艺术，是表演，也不赖！

除了吸引眼球的艺术表演行，解决问题的思考就是因果、来去的问题了！想要完善自己的思考，或是追问，不得不看看先人先哲们的思想了！学习了解前人思考，完善自我思考，这就是哲学认知过程了！

科学是被证明或公认的可重复性验证的那一部分哲学内容！以及科学理论自身的推理！

原创科学都来自于哲学！非原创科学或技术来自于原创科学的发展与整合或推理！

学习哲学的人都比较通透，不会迷茫

哲学变革是社会变革的前奏曲。因为，思想支配行动。

哲学是普遍适用的，是生活和学习中总结出来的道理和本质，哲学是有用的。

但是学哲学不一定有用，学生学的主要是哲学的逻辑和前人总结出的哲理，但是能不能理解，能不能学以致用，看个人造化

万事都是哲学，万事总结出的规律道理，认识世界就是一种哲学

不学没用，学了有用，自己看着办。

有用，虽然我的专业不是哲学系，但是我想发表一下我的看法，学哲学有用。而且哲学是人类学科中最基础的一门科学。是的，它比数学还基础，先有哲学，然后才有各种科学，化学，数学，物理，理论物理，量子物理都是从哲学发展来的。

远古哲学包含了人类的大千宇宙的思考，事实上，现代科学也是人类的宇宙的思考和看法，某种意义上来说，哲学衍生出了一切的科学甚至科学以外的领域，如宗教学。

哲学指引了科学发展的方向，哲学不是始于某种自然需要。哲学始于一种无功利的好奇

（disinterested curiosity），不仅是是哲学的目的，哲学本身就是人类发展的动力，在没有科学的年代，是哲学指引着人类的发展，而在今天，哲学同样指引着科学和人类社会一切事物的发展。

如唯物主义辩证法扔然指引着我们建设一个更加美好的人类社会，更加完善的科学体系。和千百年前哲学的作用没有任何区别。

对于个人来说，学习哲学，意味着你自己的思想可以得到提升，这个专业可能确实不太热门，但是绝对不会没有用处！

哲学就是好就是坏

很多人认为哲学高度抽象，深不可测，高不可攀，实际并不是这样。哲学的知识更多的是来源于人的生活经历和感悟，再与一些哲学理论的联系。我们生活中的点点滴滴都可以从哲学的角度去解释，尤其是人的伦理道德观念，关键是你是不是试图那样去做。哲学做为一号学科体系庞大，我们未必要面面俱到，未必非要去把所有的哲学理论都读个遍，都要搞的一清二楚，只要为你所用就行了。

在古希腊，哲学一词的解释就是“爱智慧”不是“有智慧”。这意味着不要把对哲学的追求当成一种谋生的技能和获得报酬收益的手段。而是用来解决人的思维中存在的问题，让人做到有自己的主见，有自己的独立思维，有自己独立的价值判断体系，让人活得明明白白。

很多人在哲学有什么实用价值这个问题上，总是从能给我们带来什么利益的角度去纠缠。哲学确实不能给人们带来现实的利益。但是哲学却能给人带来一种就像尼采说的：一个人一旦知道自己为了什么而活，他就能够忍受任何一种生活，的效果。

如今道德滑坡，青年人轻生等众多的现象都是人们哲学知识匮乏的表现。如何走出一条哲学通俗化，普及化的道路才是当务之急。

没用，所以有大用！

哲学看的是思想。需要从生活和其他方面学识共织成就的。

太有用了，哲学是你选择方向的学问，方向错了越努力越失败。

没用！大多数人，只要进入某一思维认识状态，对哲理性的认知一目了然！何须要去专科学习！

哲学最有用最伟大，只要全人类社会有被奴役破压迫现象，就需要哲学思维来解救，为什么？因为有人认为就该有被奴役被压迫资本家才能永远活下来，无产阶级只能受奴役受压迫才能活下来。这种混蛋逻揖至今变着法子胡说八道来逞狂。老百要找师哲二大爷来说事，全世界的师哲二大爷是大胡子马克思。马克思说，什么叫哲学？哲学的名字叫解放，解放的头脑叫哲学，她的心脏就是无产阶级，哲学不成为现实，就消灭不了无产阶级，无产阶级不把哲学变成现实，就消灭不了自己。你看哲学多伟大，实现无阶级社会全靠无产阶级这一伟大斗争了。其实那些混蛋逻辑者叫唯心主义者，是资本主义制度辩护士，它们永远不懂哲学是什么，不是不懂，因为它们心里有鬼，害怕说无产阶级，有恐无病。

哲学他从起源来看，它是产生于人们生命起源的探寻。他最初的问题就是人从哪里来？要到哪里去？这个问题。

随后哲学就演变成为了人们对生活当中所有的思考，这种思考其实本质上是对一种规律的探究，这种规律起初研究的领域，在人的方面，人们研究是否有一种超然于人之外的一种东西，在有规律的控制我们人生死、疾病等等。

在随后我们哲学就开始研究一切规律性的东西。研究这些东西的前提是人们思考生活。哲学与科学有区别的地方在于科学，只能在实验或计算中得到答案，而哲学全部来源于生活上升为哲学。所以古代的哲学家如苏格拉底，他们都是通常是坐在椅子上晒太阳的时候思考问题。

但是哲学这种东西，它难就难在于它虽然来源于生活上升为了哲学，但是你也反过来用哲学来映照生活，这个理解是非常难的。这些哲学结论通常是由哲学家们经过几年，十年甚至一生的时间来思考出来，具有高度规律性的东西，我们普通人在学习的时候，需要有大量的生活经历，经过长时间的理解，我们才能深刻的理解这些规律，在我们生活的方方面面都是实用的。如果说一个哲学规律，它不是使用在生活的方方面面，那他就不能称之为哲学。

当然，这里我需要解释一下我所说的生活，并不是我们通常所说的嗯，柴米油盐酱醋茶这种。这种意义上的生活不没有哲学上研究的价值。我所说的生活是一个人自出生到死亡，这段时间内所有的社会活动，它既包括你去参与社会活动或者组织社会活动，总之是一个社会性活动，是一个群体性活动，他不能是你一个人单独进行的活动。

哲学非常有用。

哲学的范畴，是世界观，人生观，价值观。正确的三观是一个人的基本思维，相当于计算机的底层操作系统，一个人的基础思维对不对，就像计算机的操作系统好不好一样。

某些知识类的东西，如果错了，对一个人而言，就只错在一点上；如果这个人的三观有问题，基本上就是全错。

任何一门哲学，如果真的是一门哲学的话，必须回答几个问题：

世界是从哪里来的，是如何构成的，是靠什么推动的，这是世界观。

我们是从哪里来的，我们是谁，我们与世界的关系，这是人生观

我们能做什么，我们要做什么，我们提倡什么，唾弃什么。这是价值观。

完整的哲学，还会提供方法论，我们如何与周围的世界互动，如何与周围的人互动，我们如何建立人与世界的关系，如何建立人与人的关系。

从西方的叔本华，到中国的佛道儒，从孟德斯鸠到马列，无不如此。

学习哲学，就是建立三观，学习方法论，给自己的人生建立一个基本的思维模式和基础的行为方法。

哲学的作用，如同电脑格式化重装系统，如同手机刷机，你说重要不重要，你说有用不有用。

哲学不是拿来炫耀优越感的领带礼帽，也不是拿来诡辩的玄之又玄，更不是跪舔他人贬低同胞的自我标榜。

哲学，也有好坏差异，判断一个哲学体系是不是好，最重要的，就是看这个体系，是否帮助人建立了正确的三观，并且给人以正确的方法论，能帮助人更好地认识世界，改造世界。

与高潮延续时间并不是很悠长的古典音乐有些类似的故事情节是，大家都在优雅的下山旅途之中。也许情怀比功能更适合认为其作用无限。

经济繁荣、社会开明、文化发达和知识进步等与哲学可能并无必然联系，但如果需要视野更加开阔，思维日益活跃，对人们自身的问题愈加关注的时候，此刻的哲学不必是标准但一定是有所价值的。

当然，无法否认的是，哲学自古以来就有一个功用，闲来无聊，有饮料与哲学就可以半梦半醒状态了。

包括马克思主义在内的所有西方哲学新流派带来了西方哲学史上两千年以来的 最为深刻的思想方式：反形而上学、反基础主义、反主体主义、向语言的转向等， 这些新的形式极大地丰富了人类的哲学思维，也促使西方哲学和其他的学科产生了 交叉性并且建立了如科学哲学和环境伦理学等次级学科。    因此，现代西方哲学与许 多的人文科学、社会科学和文学艺术之间形成了更加密切的关系。西方现代哲学的基本特征是：把哲学的研究对象、方法和任务局限在与科学有 关的范围和领域。  认为人的经验、感觉就是世界的本质，除此之外别无他物，所以 获得知识的途径就是关注自我的感觉；回避对像物质精神问题之类的哲学基本问题 作出明确回答；否认人有认识经验以外实在事物的可能性与必要性；推崇人类知识 的力量。    具体的表现就是经验论退，理性论占据优势；多元主义和相对主义取代 一元主义和决定论；重视语言问的研究。

现代西方哲学通常是19世纪中叶以后主要流行在西方资本主义国家的各种哲学 流派的总称，在时间上通常是指黑格尔之后的西方哲学。现代哲学的显著特点就是流派繁多、思想方式变化深刻、与现代科技和人文学 科的关系非常、对中国的现实思潮影响巨大、与未来哲学的发展息息相关。现代西 方哲学的主题是人与自然以及两者之间的关系。

现代西方哲学通常是19世纪中叶以后主要流行在西方资本主义国家的各种哲学

流派的总称，在时间上通常是指黑格尔之后的西方哲学。



现代哲学的显著特点就是流派繁多、思想方式变化深刻、与现代科技和人文学

科的关系非常、对中国的现实思潮影响巨大、与未来哲学的发展息息相关。现代西 方哲学的主题是人与自然以及两者之间的关系。

周树平先生。

张立文，1935年生，浙江温州人。中国人民大学人文学院哲学系教授、博士生导师，中国人民大学和合文化研究所所长，中国周易研究会副会长，中国人民大学孔子研究院院长、学术委员会主席。  主要代表作有：和合学概论--21世纪文化战略的构想、中国哲学范畴发展史（人道篇）、周易思想研究、《朱熹思想研究》、《宋明理学研究》、中国哲学范畴发展史（天道篇）、传统学引论--中国传统文化的多维反思、周易帛书今注今译、走向心学之路--陆象山思想的足迹等。    叶秀山，1935年阴历6月4日生于江苏扬中县，祖籍江苏镇江，于上海读小学、中学。1952年考入北京大学哲学系，1956年毕业，分配至中国社会科学院哲学所工作，迄今四十余年。  现任哲学所研究员，学术委员会主任，研究生院教授，第八、九届全国政协委员。长期主攻西方哲学史，尤以古代希腊、近现代欧洲大陆哲学为主，兼及美学；近年注意思考中西哲学沟通问题。  平时喜好西方古典音乐和中国书画、戏曲。  汤一介，1927年2月16日生于天津，原籍湖北省黄梅人。1951年毕业于北京大学哲学系。现任北京大学哲学系教授，中国哲学与文化研究所所长，博士生导师。1990年获加拿大麦克玛斯特大学（McMasterUniversity）荣誉博士学位。    1983年曾任美国哈佛大学访问学者（LuceFellow），曾任美国俄勒岗大学（1986）、澳大利亚墨尔本大学（1995）香港科技大学（1992）麦克玛斯特大学（1986、1990）等校客座教授，纽约州立大学宗教研究院研究员（1986）；1996年任荷兰莱顿大学汉学院胡适讲座主讲教授，1997年任香港中文大学钱宾四学术讲座主讲教授。    中国文化书院院长、中国哲学史学会顾问、中华孔子学会副会长、中国东方文化研究会副理事长、中国炎黄文化研究会副会长、国际价值与哲学研究会(ResearchinValueandPhilosophy)理事，第19届亚洲与北非研究会顾问委员会委员、国际儒学联合会顾问、国际道学联合会副主席；曾任国际中国哲学会主席（1992--1994），现任该会驻中国代表。    国内任南京大学、山东大学、兰州大学、首都师范大学、北京理工大学等大学兼任教授。饶宗颐，字国庵，又字伯濂，伯子。号选堂。一九一七年生于广东潮安。父亲饶锷，为潮州大学者，著作甚富。  幼承家学，未冠整理其父遗著"潮州艺文志"，于一九三七年刊登"岭南学报"，以此知名。一九三五年之一九三七年，应中山大学之聘任广东通志馆专任纂修。  一九三九年至一九四一年协助叶恭绰编"全清词钞"。  一九四三年至一九四五年任无锡国专教授。一九四七年至一九四八年出任汕头华南大学文史系教授兼"潮州志"总编纂。一九四九年迁居香港。自一九五二年至一九六八年，历任香港大学中文系讲师。高级讲师及教授职。  一九六二年获法国法兰西学院颁发"汉学儒莲奖"。  一九六三年，曾至印度班达伽东方研究所作学术研究。一九六五年至一九六六年又在法国国立科学中心研究敦煌写卷。一九六八年至一九七三年应新加坡大学之聘出任中文系教授兼系主任；期间一九七零年至一九七一年，曾任美国耶鲁大学研究院客座教授。  一九七二年至一九七三年，又任台湾中央研究院教授。  一九七三年至一九七八年，任香港中文大学中文系教授兼系主任。期间于一九七四年，为法国远东学院院士。一九七八年退休后，又于一九七八年至一九七九年任法国高等研究院客座教授。  一九八零年，任日本京都大学研究所客座教授。一九七九年至一九八六年又担任香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员；期间于一九八二年获香港大学颁授荣誉文学博士学位。  复获香港中文大学授予中文系荣休讲座教授衔。  一九八一年至一九八八年曾担任澳门大学客座教授。一九九二年起被复旦大学聘为顾问教授。一九九四年起又任泰国华侨崇圣大学中华文化学术研究院院长。饶教授有关东南亚华侨史研究的重要著作有："星马华文碑刻系年"及"新加坡古事记"两种及发表了多篇论文："新加坡古地名辩正""秦代初平南越辨""苏门答腊北部发现汉钱古物""蒲甘国史零拾""论述中缅文化关系""论述中越文化关系"等，为华侨史研究增添了珍贵的资料，又曾于一九七零年就"新加坡古代名称的检讨－蒲罗中问题商议"与许云樵教授，陈育崧先生展开了为期九个月的论战，引起学术界的密切关注。    六十多年来，孜孜不倦，在文学，语言学，古文字学，敦煌学，宗教学及华侨史料等方面都取得了卓越的成就。除了专著六十多种外，尚有发表在世界各大学术期刊及各大书刊上的论文，短文和杂文约有四百篇。  庞朴，1928年10月出生于江苏淮阴，汉族。1954年中国人民大学哲学系研究班毕业，任教于山东大学。  1974年调中国科学院哲学社会科学部《历史研究》杂志从事编辑工作，以后曾任中国社会科学院《中国社会科学》杂志副编审、副总编和《历史研究》主编等职。  现为中国社会科学院研究员、联合国科教文组织人类科学文化发展史国际编委会中国代表。现为"国际简帛研究中心"主任。楼宇烈，男,汉族，浙江省嵊县人，1934年12月10日生于杭州。  一九五五年毕业于上海浦光中学同年入北京大学哲学系哲学专业本科一九六0年北京大学哲学系哲学专业本科毕业一九六0年七月至一九七九年五月，北京大学哲学系助教一九七九年六月至一九八○年十一月，北京大学哲学系讲师一九八○年十二月至一九八五年八月，北京大学哲学系副教授一九八五年九月至今，北京大学哲学系教授一九九0年起中国哲学博士导师；北京大学哲学系教授（1985年9月起），北京大学哲学系东方哲学教研室主任（1985年12月起），北京大学宗教研究所所长（1989年3月起），北京大学学术委员会委员（1989年12月起）；教育部人文社会科学研究专家咨询委员会委员（1997年起），全国古籍整理出版规划领导小组成员，全国高等院校古籍整理研究工作委员会委员（第三届，1992年起），全国宗教学会理事（第三届，1988年起），孔子基金会理事学术委员会委员（1986年起），中华炎黄文化研究会理事、学术委员会委员（1991年起），国际儒学联合会理事（1999年起）李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。    成名于五十年代，以重实践、尚"人化"的"客观性与社会性相统一"的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国。  李学勤，1933年3月生于北京，读书于清华大学哲学系。1952年-1953年，在中国科学院考古研究所参加编著殷虚文字缀合。  1954年起，在中国科学院历史研究所（后属中国社会科学院）工作。  历任研究实习员、助理研究员、研究员，1985-1988年任副所长，1991年-1998年任所长。现任中国社会科学院学术委员会委员、古代文明研究中心主任，清华大学思想文化研究所所长，兼任多所大学教授，"夏商周断代工程"专家组组长、首席科学家，中国先秦史学会理事长等。    全国政协委员，国务院学位委员会委员。1984年获"有突出贡献的中青年专家"称号，1991年获国务院"政府特殊津贴"，2001年被评为"95国家重点科技攻关计划突出贡献者"，2002年获"全国杰出专业技术人才"称号及奖章。  曾多次在欧美日澳及港台地区任教讲学。1986年被推选为美国东方学会荣誉会员，1997年当选为国际欧亚科学院院士。  何兆武，原籍湖南岳阳，1921年9月生于北京。1937年7月抗日战争爆发时就读北京师范大学附中高中一年级；9月全家间道南返故乡，在长沙入中央大学附中（由南京迁校）；1939年，入西南联合大学。  1943年毕业于西南联大历史系；1943－1946年读清华在（西南联大）研究生。  1946－1949年任台湾建国中学、湖南第十一中学教师，1949－1950年华北人民革命大学政治研究院毕业，1952－1950年北京图书馆编目员。  1952－1956年西安师范学院历史系讲师。1956－1986年中国科学院（中国社会科学学院）历史研究所助理研究员、研究员。  1986年后任清华大学文化研究所教授。1980年曾兼任中美文化交流委员会中方访问美国学者，1984年美国哥伦比亚大学鲁斯基金访问教授，1986－1987年中国社会科学院世界史研究所特约研究员。  1993－1994年德国马堡大学客座教授，1995年德国马堡大学客座教授。  方立天，1933年生。现任中国人民大学哲学系教授、宗教研究所所长、博士生导师、中国宗教学会副会长、中国哲学史学会副会长、《中国哲学史》杂志主编、国家教委人文社会科学研究专家咨询委员、中国佛教协会佛教文化研究所特约研究员。  长期从事中国哲学、中国佛教与中国文化的教学与研究工作。  宗白华(1897一1986)，原名之木魁字伯华。哲学家、美学家、诗人。江苏常熟虞山镇人。1916年入同济大学医科预科学习。  1919年被五四时期很有影响的文化团体少年中国学会选为评议员，并成为少年中国月刊的主要撰稿人，积极投身于新文化运动。同年8月受聘上海时事新报副刊学灯，任编辑、主编。  将哲学、美学和新文艺的新鲜血液注入学灯，使之成为"五四"时期著名四大副刊之一。  就在此时，他发现和扶植了诗人郭沫若。1920年赴德国留学，在法兰克福大学、柏林大学学习哲学、美学等课程。1925年回国后在南京、北京等地大学任教。曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。  宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为"融贯中西艺术理论的一代美学大师"。  著有宗自华全集及美学论文集《美学散步》、《艺境》等。宗自华于1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。殷海光（1919-1969）原名殷福生，湖北黄冈人。中国著名逻辑学家、哲学家。  曾从师于著名逻辑学家、哲学家金岳霖先生。  西南联大毕业后，进入清华大学哲学研究所,并曾在金陵大学(原中央大学)任教。抗日战争爆发后，加入青年军。1949年到台湾，同年8月，进入台湾大学哲学系任教。在几十年的治学生涯中，殷海光一直以介绍西方的形式逻辑和科学方法论到中国为己任，撰写了《思想与方法》、论认知的独立、中国文化之展望等著述。    并且毕生热心于现代逻辑的研究、教学和宣传。其原因在于他认为中国文化中认知因素极为缺乏，而这必须依靠西方实证论哲学的输入来补救。他认为，中国传统文化中的认知因素不发达，从根本上说，归因于儒家文化的泛道德主义倾向和中国文化采取的"崇古"价值取向。  于是，殷海光大力提倡"认知的独立"，强调"独立思想"。  殷海光终生秉持科学民主自由的精神，是一位富有批判精神的自由主义者。冯友兰，字芝生，河南唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。  回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。  抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任客座教授。1948年末至1949年初，任清华大学校务会议主席。  曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。1952年后一直为北京大学哲学系教授。1923年夏，冯友兰以人生理想之比较研究（又名天人损益论）顺利通过美国哥伦比亚大学博士毕业答辩，获哲学博士学位。    是年秋回国后，沿博士论文方向写成《一种人生观》。1924年又写成《人生哲学》，作为高中教材之用，在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰，并开始把新实在主义同程朱理学的结合。  在燕京大学任教期间，冯友兰讲授中国哲学史，分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。  。

潜伏，风筝，悬崖，麻雀，伪装者，一双绣花鞋

这里有个专门的关于哲学的论文频道，里面有很多论文可以帮你。参考一下吧。最好到里面多找几篇凑成一篇哦，免得与别人重了。



参考资料：

去网上搜索一下给你的主题相关的论文，然后加工一下。

月圆弯刀在一个古老而神秘的传说中，据说每当月亮升起时，总会有一些精灵随着月光出现，花木的精灵，玉石的精灵，甚至连地下的幽魂和鬼狐都会出来，向圆月膜拜，吸收圆月的精华。有时候他们甚至会化身为人，以各种不同的面目出现在人间，做出一些人们意想不到的事。这些事有时令人惊奇，有时令人感动，有时令人恐慌，有时令人欢喜，也有时令人难以想象。他们能够把一个人从万丈探渊中救出来，也能把一个人从山峰上推下去。他们能够让你得到世上所有的荣耀和财富，也能让你失去一切。虽然从来没有人看见过他们的真面目，可是也没有人能否认他们的存在

《欢乐英雄》是古龙后期代表作之一，是古龙个人最喜欢的一部作品。主要讲述了武林大侠以外平凡不起眼的故事。

金庸武侠的世界包含许多哲学，尤其是为人处世，让人能够懂得尊敬长辈，如何礼貌的待人接物，同时也要帮助别人，必要时应该舍己为人，金庸小说中处处透露着哲学，只要我们善于发现，一定能找到自己喜欢的东西。

金庸的武侠小说中有很多哲学理念。主要体现的天地君亲师中的亲和师，郭靖和杨过都完美的体现了尊师重道，孝顺父母。完美的演绎的孝道。还有对保卫国家和民族的真是态度。这些方面需要我们现在的人去学习。

金庸的小说按写作时间仔细读下来会发现一个规律，就是主人公的武功在同书人物中相比越来越低。甚至到最后的韦小宝已经靠的不在是强大的武功，而是圆滑的处事能力。这说明金庸已经不在认为自身的强大才是出人头地的唯一途径，圆滑处事变的越来越重要。这大概就是人随着年龄增长不断变化的人生哲学。

我觉得金庸先生提到最多的哲学应该就是道义了吧，为人处世的一个道理，其中孤独求败的最精髓“无招胜有招”，何尝不是人生的一种道理，“无”到了极处就是“有”，如果人阿，能将这个字的妙用练到极致，那么还有什么能阻挡呢！

来自新世界 索拉里斯星 沙丘 新日之书 海伯利安

逆袭专业户！

2030.风起智能这本书悬念迭出，格局宏大。思想指向人性深处，是一本值得收藏的科幻小说。

刘慈欣的书啊本本经典