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饮中八仙歌正应了苏轼那句诗语："少陵翰墨无形画"，少陵此诗丝毫不逊于王摩诘"诗中有画，画中有诗"的诗境，八位潇洒不羁的盛世酒仙，在诗人笔下摇曳生姿，活画出一幅栩栩如生的群像图。身为诗圣的杜甫，一向以达则兼济天下，穷亦兼济天下为人生旨归，此诗大约作于天宝五年，杜甫初到长安时所作，与"朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛"的声声凄怨控诉实则有异曲同工之妙。当时号称"酒中八仙"的贺知章、李璡、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂八人的醉态一一见之于诗，千百年来，不断有人追问饮中八仙歌涉及的九人到底孰醉孰醒?贺知章知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。贺知章为八仙中资辈最老，年岁最高者。犹清晰记得回乡偶书二首有"少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰"又有"离别家乡岁月多，近来人事半消磨"，或许这是贺知章带给我们的永远的人事沧桑之感。旧唐书中载："知章性放旷，善谈笑，当时贤达皆倾慕之。知章晚年尤加纵诞，无复归检。自号四明狂客，又成秘书外监。遨游里巷，醉后属词，动成卷轴，文不加点，咸有可观。"在李白的对酒忆贺监序中我们还得知贺知章在长安时，曾因身无分文而"解金龟换酒为乐"，我们看到了一个有几分疏狂又有万般才情的贺知章。而杜甫的"知章骑马似乘船，眼花落井水底眠"又何尝不饱含着唐代文士醉态背后的无奈与辛酸。仇兆鳌注杜诗言:"此极摹贺公狂态。骑马若船，言醉中自得，眼花落井，言醉后忘躯。"且我们不能忽视此诗句的用典出处，"阮咸尝醉，骑马倾欹，人曰：'个老子如乘船游波浪中'。"少陵以魏晋名士阮咸暗比知章，用意在何？知章醉酒骑马，摇摇晃晃，实则人醉心不醉，一代之文人，必有一代文人之责任，天宝末年的唐王朝，已让众多这样的文士陷入窘境之中，一时找不到政治与精神的出路。李璡汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。李璡，即是唐汝阳王，一个貌似狂放实极谨慎的贵族。其父亲李宪是睿宗的长子，在讨平韦后与太平公主，兴复唐室的事业中，李隆基立下大功，唐王朝历来有立贤不立长的原则，明智的李宪自觉推让李隆基做了太子，即唐玄宗，避免了高祖时代长子建成与太宗之间那样的悲剧。而时至李璡，作为李宪长子，其处境尴尬而满是嫌疑。八哀诗之赠太子太师汝阳郡王璡中"汝阳让帝子，眉宇真天人。虬须似太宗，色映塞外春"这里对李璡的外貌进行了细致的交代，他相貌出众，长了和太宗一般的"虬须"，如此身份再加之此番面容，李璡很难不成为怀疑和防范的对象，而他又何尝不知道？晋书·阮籍传载"籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。"且杜甫本人极其倾慕嵇阮，八衡州"我师嵇叔夜"，晦日寻崔戢李封"至今阮籍等，熟醉为身谋。浊醪有妙理，庶用慰浮沉。"在李璡选择中透着太多阮籍的影子，或许正因他看清了一些东西躲避皇室激烈的政治纷争，"汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎。"这样的醉态是麻痹对他虎视眈眈的人，以求一份安宁，而"恨不移封向酒泉"一个"恨"字又带着多少决绝和身为王室贵族的心酸，他又岂不想登上皇位的宝座，然现实的暗潮涌动血雨腥风，使，他明白野心外露只会白白搭上性命，于是乎他选择了李太白的那份潇洒，所谓"天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。"异常清醒的汝阳王李璡以三斗始朝天，麴车口流涎的狂放醉态告诉人们自己心不在庙堂，只想移封地于酒泉，以酣饮为乐。李适之左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。李适之，为恒山王承乾之后，官至左相，而有"左相日兴费万钱"一句。李适之性简率，不务苛细，人吏便之，虽嗜酒，但"夜则宴赏，昼决公务，庭无留事"，然而性格疏狂的李适之终不被奸人所容，被口蜜腹剑的李林甫排挤，服毒而亡。一首饮中八仙歌我们看到一个抛掷万钱饮美酒的左相李适之，"饮如长鲸吸百川"虽有夸张，然极尽描摹之能事，不愧酒仙之名。身为左相的李适之他最接近国家权力的中心，这个盛世背后潜藏的一切反动因子他又怎会未能察觉，看其罢相前后的两首诗或许能窥见一斑，适之未罢相也，曾赋诗云"朱门长不闭，亲友恣相过。年今将半百，不乐复如何？"有着行乐须及时的洒脱。而罢相一诗"避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？"又含着多少"朝扣富儿门，暮随肥马尘"的心酸，李适之是清醒的，盛世的欢歌正随着他在政治舞台上的湮没渐渐消逝，他又是痛苦的，因为自己无能为力，找寻不到自身和王朝的出路，便借酒消愁聊以慰藉。崔宗之宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。崔宗之，名成辅，有记载言："子宗之袭封，亦好学，宽博有风检，与李白杜甫以文相知者"，可见宗之与李杜关系密切，少陵此诗对其刻画的可谓惟妙惟肖，崔宗之有谢家玉树之风，豪饮举杯，喜爱白眼仰望青天，睥睨一切。仇兆鳌注杜诗有言："宗之潇洒，风姿超逸。白眼望天，席前傲岸之状。玉树临风，醉后摇曳之态。"正是其潇洒无畏的个性，才会有白眼望青天的胆识，宗之是清醒的，每一次举觞都是杯杯敬过往，敬那个行将逝去的盛世。苏晋苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。苏晋，被称"后来王粲"，数岁能属文，才华横溢，甚得当时之誉，苏晋的一生有着清晰的三个阶段，最初的身在朝堂，后来以禅避世，又醉中逃禅，联系其前后的选择不难理解唐朝文士苏晋是醉着的清醒着，他在不断追求一份心之所向的宁静，因为失望的现实。李白李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。"我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相交欢，醉后各分散"李太白的月下独酌已吟出了醉态下诗仙的洒脱与从容，而身为李白好友的杜甫更是道出了他骨子里的不避凡俗，酒之于太白绝非无聊的消遣，麻痹精神的饮品，它是情怀是独属于诗仙的情怀。李白是清醒的，之时他选择了不同于其他诗人的方式呼唤理想的时代，不在高蹈与进取间徘徊，不靠包含希冀的痛苦来摇荡心灵，酝酿歌咏，他是清醒的勇士，对不公的现实毫无忌惮的投之以蔑视。长安街市，天子脚下，他却酩酊大醉，自称酒中仙，不去理会朝廷的征召，这就是让杜甫倾慕崇敬的李白，无所畏惧，因为他看清了一切。张旭张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。张旭草书为唐代三绝之一，饮中八仙歌也是抓住这个大书法家三杯饮下后挥毫泼墨的状态进行了铺陈渲染，突出其"脱帽露顶王公前"更显其狂放不羁，唯有此个性才能有"孤蓬自振"的草书特色。张旭草书力求打破常规，在规范之外自创一格，这实是诗人主观心灵的外化，张旭是清醒的，他是唐王朝的著名文士，因为在审视现实，当敏锐的察觉的到王朝的秋天日益临近时，他蔑视王公贵族这些可恶的掘墓者，他个人正如那草书作品所折射的一般，在挣脱现实的束缚。焦遂焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。"五斗方卓然"道出了焦遂醉前那备受压抑的处境，"高谈雄辩"又前后形成鲜明对比，酒后吐真言，这又何尝不是一种潇洒，焦遂言出了人所不敢言，人所共欲言。少陵用这样一位清醒的智者为号召，呼唤更多的时代疾呼者，企望驱散漫天的阴霾，换回一个河清海晏的唐朝。饮中八仙歌是一首"醉了歌"，却无一人醉去，他们是那一时代最为清醒的人，杜甫是清醒的，八位酒仙更是清醒的，他们敏锐的感知时代，且深切洞察到天宝末年的萧瑟暗淡。他们又是不得不醉去的，环顾四周，思想与信仰的边界已然模糊，他们只能诊断时代却开不出有效的药方。何其悲哉！何其悲哉!

杜甫饮中八仙歌中的八仙，指的是，一仙贺知章，二仙汝阳王，三仙李适之，四仙崔宗之，五仙苏晋，六仙李白，七仙张旭，八仙焦遂。合称为饮中八仙，都是不简单的酒中仙，都有他们各自独特的一面。一仙贺知章，字季真，浙江杭州人，以诗文知名，唐代诗人，曾任礼部侍郎，太子宾客等职。一首回乡偶书千古传诵。好酒，曾以金龟换酒与六仙李白对饮。有清谈风流之誊，享年86岁。二仙汝阳王，唐玄宗的侄子，敢饮三斗才上朝，恨不得将自己移居到酒泉去。三仙李适之，饮于长鲸吸百川，街杯乐圣称避贤。四仙崔宗之，常站在高高的台阶上举杯痛饮，彷佛世界他立宰。五仙苏晋，长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅，酒肉穿肠过，佛主心中留。六仙李白，酒醉下蛮书，斗酒诗百篇。七仙张旭，三杯酒后毫情放，落纸如云烟，头发蘸墨笔挥毫，人称，张颠。八仙焦遂，五斗落怀方显醉，高谈阔论言不绝，惊动席间座上客，以此得名。饮中八仙，都出自唐朝，酒中狂饮，酒中言欢，酒中斗诗，酒中挥毫，都是酒仙，一代毫放！????????????

杜甫饮中八仙是指：李白，贺知章，李适之，李琎(进)，崔宗之，苏晋，张旭，焦遂。是唐代最嗜酒的八位名人学者。杜甫按自己的认知归纳为：一仙贺知章，二仙汝阳王(李进)，三仙李适之，四仙崔宗之，五仙苏晋，六仙李白，七仙张旭，八仙焦遂。这八人中在国学诗词史上，比较被人熟悉，祟拜的也只有李白，贺知章二人而巳……，若问其八人的个人生平，若一一陈述，篇幅太长，就不逐一说了。有兴趣的师友可从唐诗三百首中人物注诠(六O年中华书籍出版社出版)中看看。

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