男穿女权世界小说排行榜

中国现代文学

1、鲁迅《呐喊》、《彷徨》

2、沈从文《边城》

3、巴金《家》、《寒夜》

4、茅盾《子夜》、《林家铺子》

5、郭沫若《女神》、《屈原》

6、曹禺《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》

7、郁达夫《沉沦》、《春风沉醉的晚上》

8、老舍《骆驼祥子》、《四世同堂》、《正红旗下》

9、张爱玲《倾城之恋》、《金锁记》

10、冯至《十四行集》

11、钱钟书《围城》

12、丁玲《莎菲女士的日记》

13、赵树理《小二黑结婚》

中国当代文学

1、余华在细雨中呼喊、《活着》

2、王小波《黄金时代》、《红拂夜奔》

3、张承志《黑骏马》、《北方的河》

4、莫言《红高粱》

5、路遥《人生》

6、王安忆《小城之恋》、《荒山之恋》、《长恨歌》

7、陈忠实《白鹿原》

8、阿来《尘埃落定》

9、史铁生《我的遥远的清平湾》

10、张炜《古船》、《九月寓言》

11、刘震云《一地鸡毛》

12、高行健《灵山》

13、林白《一个人的战争》

外国文学

1、索福克勒斯俄狄浦斯王

2、莎士比亚《哈姆雷特》、《李尔王》、《奥瑟罗》、《麦克白》

3、笛福《鲁滨逊漂流记》

4、狄更斯《远大前程》

5、歌德《浮士德》

6、雨果《巴黎圣母院》、《九三年》

7、福楼拜《包法利夫人》

8、陀斯妥耶夫斯基《罪与罚》

9、哈代《德伯家的苔丝》

10、托尔斯泰《复活》

11、雷马克《西线无战事》

12、海明威《老人与海》、《太阳照常升起》

13、马尔克斯《百年孤独》

14、杜拉斯《情人》

15、卡夫卡《变形记》、《城堡》

16、奥维尔《1984》、《动物农庄》

17、罗曼·罗兰约翰-克利斯朵夫

18、帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》

19、米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》、《生活在别处》

个人觉得：最好看的是唐三的《盘龙》

买钢琴，对于这些钢琴排名，还是要仔细辨别，实际上在世界上根本就没有什么钢琴品牌的正规排名，很多排名是琴厂们自己杜撰的。买钢琴的正道还是建议去一些正规的有规模、有口碑的大琴行去购买。谨慎选择，品牌固然很重要，但要看产地，进口琴当然好，但不是所有进口琴都是好琴。比如印尼这样东南亚国家的贴牌产品就要谨慎考虑。要看看这个地区的工业水平及能力。目前德国进口的钢琴都会有一张德国政府配发带有防伪水印的“德国原产地证明”，祝所有爱琴的人们能买到逞心如意的钢琴。

天魔神谭

赘婿这部剧一播出就收获了大家的一致好评，很多人看着这部戏根本停不下来，每天晚上都等着更新。赘婿这部剧之所以能够大受欢迎有许多原因，最主要的原因就是剧本的设定非常出色，主角的演技也是让人叫好，再加上他的营销宣传做的到位，因此这部剧大火也是意料之中的事情。

一、剧本设定非常出彩以往的穿越剧都是女生穿越到古代，可没想到这部戏的剧本却不按套路出牌，她的剧本设定是男主穿越到古代，并将现在许多新奇的玩意带到古代，比如停车位，拼多多以及面膜，因此很多人看到这部戏也是觉得这部剧的剧本特别出彩，让人幻想着如果自己穿越到古代会将什么东西带过去。

二、主角演技出彩当然这部戏能够大受欢迎的原因之一就是两位主角的演技实在太出彩了，郭麒麟首次担任男主角，虽然他的长相让人感觉不适合当男主角，可是郭麒麟在这部戏中的表现却让人感到非常惊喜，很多人也是因为看了这部戏而喜欢上郭麒麟，他和宋轶的对手戏也是让人感到非常甜蜜，因此很多人也成了他们的cp粉。

三、营销宣传做得到位这部剧的营销宣传也是做得非常到位，在抖音上时常能够看到有关于这部剧的片段，这些简短的片段也让人产生了想要看这部戏的冲动，因此很多人都因为看了这些片段而看完了这部剧。

很多人看完了这部剧都觉得不过瘾，希望这部剧能够再出第2部，如果真的有第2部，那么希望原班人马能够出演，到时候收视率肯定不会低。

各位读者，你们又有怎样的看法呢？欢迎在评论区里留言讨论，期待你们的精彩发言哦。

神奇宝贝之精灵守护者

神奇宝贝之阿鹏至尊

神奇宝贝叫做阿龙的训练家

宠物小精灵之小天

“世界级”日本动漫作品排行榜出炉

上周成功举办的爱知电视台举办的世界cosplay峰会2012（wcs2012），在这有20个国家参加的超大型活动中，日本最具知名度及公信力的音乐排行榜oricon以“通行于全世界的动漫作品”为题，在此针对不同国家的动漫粉丝们进行了调查，现在排行榜已经出炉！

首先，荣获第一位的是著名漫画家鸟山明的《七龙珠》，只要喜欢动漫的人，有谁会不知道龙珠的大名？是《七龙珠》直接将jmup引领向黄金时代，使得jump在1995年创造了一周销售周刊少年jump高达653万册的天文数字。根据最新的标准统计，《七龙珠》单行本的jump

comics版和完全版合计发行量在日本国内超过1亿5605万册，而在全世界范围内销售总数超过了2亿册，截至到2012年7月，《七龙珠》的全世界发行册数为2亿3000万册（这是官方数据。某些地方统计3.6亿之类的，应该是重复计算，在此更正）。最近，龙珠还将推出久违17年的剧场版，这又会让粉丝们兴奋一把。

而第二位，则是不断刷新历史记录的《海贼王》，《海贼王》和《七龙珠》无疑是jump的双壁，而这两个作品的受欢迎程度也比较接近，在《龙珠》完结之后的几年，少年漫画再无如此高峰，直到《海贼王》的出现，这给大家带来了新的希望。现在每周追海贼的连载已成为多少粉丝长年的习惯。

第三位是哆啦a梦，这个没什么好说的。就两个字——童年！哆啦a梦带给我们的不只是快乐，其实还起到了各种启蒙作用。谁没看过哆啦a梦？赶紧回去补童年吧。对于这三部销量超高、收视率爆表的作品，前三名自然当之无愧。

接下来为大家列出排行前十的十一部作品。

【通行于全世界的动漫作品排行榜】

1位

《七龙珠》

2位

《海贼王》（one

piece）

3位

哆啦a梦

4位

《火影忍者》（忍者题材很吃香的，岸本也很会赚人眼泪）

5位

口袋妖怪（口袋妖怪已经是一种“文化”）

6位

《新世纪福音战士》（eva）（“神作”这个词，只有用到这种作品上才有价值）

7位

《足球小将》（不知有多少职业球员是看这部作品而投身足球的）

8位

机动战士高达（占据日本动漫产业三分之一的是啥？是萝卜！而这是最大系列的萝卜！）

9位

亚基拉（akira）（不分国界，影响东西方一代人）

10位

《铁臂阿童木》（手冢大师的首部长篇作品）

10位

灌篮高手（slam

dunk）（教练，我想打篮球。泪奔）

这是我在腾讯微博上看到的新闻，应该是真的，lz不信可以找下。我也支持龙珠，永远的第一，不可被超越。

以下内容转载于美国钢琴著原引：The Piano Book 作者：Larry Fine

钢琴可以分为两种类型的，主要是根据制造商的用意来加以划分。一种类型是制造达到很好标准，甚至是尽可能达到最好标准，价格则根据制造成本和营销成本来确定。我把这种类型的钢琴称为“演奏级”钢琴。另一种类型的钢琴以特价出售，通过调整材料、工艺、生产方法和地点来满足价格要求，我称之为“消费级”钢琴。两种类型的钢琴都是有必要的，因为不是每个人都需要或买的起最好的钢琴。

每种类型的钢琴可以进一步细分为两组，共计四组。1、3组代表两种类型中质量最好的钢琴，2、4组代表每一类型中质量稍微差一些的钢琴，但成本要低一些，结果经常是一种更好的价值体现。所以如果你冲着质量买的话，一般你可以查1、3组。如果你想物有所值，你可以查2、4组。

在这本书中，我把这四组中的每一组又分为几小组，每一小组包括一个或多个品牌（基本一样），品牌以字母顺序进行排列。重要的是，两个品牌排在一起，并不说明它们的特点相似。例如，一个品牌音乐设计很好，但质量控制有问题；另一个品牌设计一般，但质量控制很好。虽然不一样，但通过平衡，最终它们可能基本是等同的。当然，这取决于音乐设计与质量控制对你来说哪个更重要。

第一组：最高质量的演奏级钢琴

这组琴的目标客户是想要最好的质量又能买的起的人。它们用最好的材料，生产过程强调手工劳动和细节的精细化。它们不辞辛劳地执行先进的设计，对于质量的考虑要远远地在成本和产量之前。它们非常适用于高级的、要求苛刻的专业化、艺术化场合。这一组中的大多数琴在美国和西欧制造。

立式琴：14,000—34,000美元

三角琴（5ˊ到7ˊ）：40，000―90，000美元

Blüthner 博兰斯勒（德）

Bosendorfer 贝森朵夫（奥地利）

Fazioli 法西奥里（意）

Steingraeber & Sohne 斯坦格列泊索纳（德）

Steinway & Sons 汉堡产斯坦威（美）

Bechstein,C.贝茨坦斯（德）

Forster,August 霍斯德奥格斯特（德）

Grotrian 格罗川（德）

Sauter 萨德（德）

Steinway & Sons 纽约产斯坦威（美）

对第一组的评述：在本等级划分体系中，对1A组比其它组更容易达成共识。这一组的钢琴如此有名，以至于经销商都渴望指定此清单中的制造商作为竞争对手。这些琴什么都有，对细节的关注简直可以称为疯狂。这一组中的有些牌子众所周知，但不是Steingraeger & S?hne。我知道这个牌子，但对于有如此多的人甚至对它了解不深的人毫不犹豫的指定要它我有些吃惊。注意，汉堡的斯坦威通常在北美是拿不到货的，我把它包括进去目的只是为了提供信息。

1B组中的琴也非常好，但对于它们仅次于1A组中的琴稍微有点争议，可能是因为它们的工艺不如1A组的挑剔，或者它的音乐设计稍差一些，或者两者都有。不过，第一组中偏爱哪种琴主要取决于音乐品位，1B组中的品牌无疑也致力于此。Sauter萨德琴，第一组中新入选的琴，加工的非常漂亮，声音非常好，但其公司在美国非常低调，其音调不象其它琴一样具有纯粹的欧洲风格，所以很容易被忽略。

第二组：高性能钢琴

这些钢琴在高性能的设计特点、材料、工艺方面都按照一定标准制造。它们适用于家庭、机构和某些专业性、艺术性场合。虽然不如第一组钢琴投入的精力多，但在制造过程中也投入了大量的手工劳动，使触感和音调、音色方面更为精细。对于成本，第一组的钢琴实际上不考虑，但在一定（有限）程度上可能会影响到第二组关于材料、生产方法方面的决策。由于多种原因，这些琴所收到的关注不如第一组。虽然这两组之间的质量区别是很小的，对于许多买主来说也是觉察不到的，但价格上的差异却很大，使得这些琴对于那些买的起“几乎是最好的琴”的人来说，确实物有所值。这一组的钢琴大多数是在美国、东欧、西欧制造。

立式琴：6，000美元—20，000美元

三角琴：18，000美元－50，000美元

Group 2A：Estonia 伊斯坦尼亚（伊斯坦尼亚）

Mason & Hamlin 美森翰林（美）

Schimmel 舒密尔（德）

Group 2B：Bechstein 贝茨坦斯（德）

Haessler 海斯勒（德）

Schimmel 舒密尔（德）

Schulze Pollmann 舒尔茨波尔曼（德）

Seiler 塞乐尔（德）

Steinberg，Wilh．斯坦伯格（德）

Walter,Charles R．奥尔特查尔斯（美）

Yamaha 雅马哈（日）

Group 2C：Baldwin 鲍德温（美）

Bohemia 波西米亚

Irmler 欧米勒

Kemble 肯宝（英）

Petrof 佩洛夫（捷克）

Vogel 伊人

对第二组的评述：2A组包括三个品牌，非常接近于第一组。Estonia最初位于第二组的底层，在过去的五年中进步如此直快，可能会归于第一组。但是，这一点还没有被接受和确认，所以我把它放在第二组。

我过去总是认为西蒙加工完美，也不是太昂贵，只是缺少一些内在的灵魂。很明显，西蒙先生想给后代留下什么，所以在他退休以前，他全力以赴，采用公司的工艺和技巧生产出了更为先进和成熟的钢琴。他所作出的创新性的设计决策与严格执行工艺（众所周知），把公司的钢琴提高到了一个新的档次。

Mason & Hamlin已经降到2A组中，它仍然是好琴，但我相信公司的生产方法更符合第二组，而不是第一组。

我发现很难进一步对第二组进行细分。通过多方联系，对如何细分也很难达成一致。我认为2B组只是稍微比2C组多一些精巧之处。2B组的每个牌子都不一样，我很难想到一种可靠方法对其进行细分。不要被2C组处于第二组的底层所迷惑，它们仍然是好琴，有些甚至是钢琴界中具有最好价值的品牌。

鲍德温三角琴是个特例。我把它们放在这里，是出于尊敬，是由于它们的美好设计、工艺和它们以前的声誉。

第三组：较高级别消费型钢琴

这些钢琴对经济性和性能的重视程度基本上是平分秋色。在这一组中占控制地位的是日本公司在日本、美国和印尼生产的钢琴。它们是大批量生产的，但也对细节进行关注，它们一致性较强，基本上一样，只有少数缺陷，适用于家庭和机构。数十年来，由于高的质量控制标准和致力于良好的保修服务，使其具有传奇色彩。在这一组中，也有韩国公司在韩国或印尼生产的较高水平的钢琴，质量多有变动，但通过一些先进的设计来加以巩固提高。

立式琴：3，500---12，000美元

三角琴：9，000---34，000美元

Group 3A：Boston 波士顿（美）

Kawai 卡瓦依（日）

Perzina 博丝纳

Pramberger,J．P．普拉姆伯格

Weber,Albert 威伯

Yamaha 雅马哈（日 ）

Young Chang 英昌

Group 3B：Baldwin 鲍德温（美）

Essex 艾塞克斯

Kawai 卡瓦依

Knabe,Wm．柯纳比

Weber 威伯

Yamaha 雅马哈

Young Chang 英昌

Group 3C：Kohler&Campbell 科伦金堡

Pramberger,J．普拉姆伯格

对第3组的评述：3A组大多数由日本公司雅马哈、卡瓦依和韩国英昌、三益制造的最好水平的钢琴组成。后者设计先进，经过技术人员专业化地处理以后，其演奏效果可以与更好级别的钢琴相媲美。但是，其质量易变动，多数经销商只有经过足够的调整以后才能使它们达到可以接受的程度。在这一级别的钢琴中，还包括博斯纳立式琴，目前唯一的中国制造的、从第四组中脱离出来的钢琴。它们具有很好的音色音质和击弦机，经过足够长的时间没有出什么问题，使之在钢琴界脱颖而出，对我来说，我很乐意推荐它们。

3B组由卡瓦依和雅马哈的小型三角琴（具有更为简化的琴壳结构和特色）、韩国英昌产的中档琴、三益产的中、高档琴（在韩国或印尼制造）。我也把美国产的鲍德温归在这一组中，但真诚地来讲，鲍德温近来处于较低的层次上，关于它的立式琴的反馈很少。

3C组主要是三益在印尼或韩国产的中档琴（Kohler和 Campbell Millennium）及全部在印尼生产的高档琴（J.Pramberger）。在3A组中对韩国琴所作的评述同样适用于3B、3C中韩国和印尼生产的钢琴。

第四组：中级消费型钢琴

这组琴中的大多数对于经济性的考虑要稍重于性能。通常来说， 质量控制也不如第三组的完善，所以在售前售后这些琴需要经销商的关注要多一些。对于一些中国的高档琴来说，质量控制和其特点可能会使钢琴有可能进入更高档次的一组，但它们的跟踪记录很短，所以作为预防措施，我暂时把它们归在这一组。至少，这些琴适用于普通家庭和某些机构用，有时会适用于更多场合。用这些品牌中的小琴学习的学生可能会希望在许多年以后换成大的或更好的琴。这一组中的琴在中国或韩国公司在印尼生产制造。

立式琴： 2，500－7，000美元

三角琴： 6，000－19，000美元

Group 4A：Brodmann 波得曼

Ebel,Carl 玉保卡尔

Heintzman 海资曼

May Berlin 美柏林

Perzina 博斯纳

Steinberg,Gerh. 斯坦别克

Group 4B：Everett 艾弗雷特

Hallet,Davis 哈莱特，戴维斯

Nordiska 诺的斯卡

Story & Clark 斯托立克拉克（美）

Weinbach 布拉格（捷克）

Group 4C：Bergmann 伯格曼

Essex 艾塞克斯

Kohler & Campbell 科伦金堡

Miller,Henry F 亨利米勒

Palatino(AXL) 帕拉天奴

Pearl River 珠江

Remington 雷明顿

Ritmuller 里特米勒

Samick三益

Steigerman 斯坦克曼

Weber 威伯

Group 4D：Cable, Hobart M. 豪巴特卡布里

Cristofori 克利斯多佛利

Everett 爱福莱特

Falcone 富尔肯

Gulbransen 古尔布兰森

Hallet, Davis 哈莱特，戴维斯

Hamilton 翰美登

Hardman,Peck 哈德曼

Meister,Otto 麦斯特尔

Nordiska 诺的斯卡

George · Steck 乔治·斯泰克

Steigerman 斯坦格曼

Story & Clark 斯托立克拉克（美）

Suzuki 铃木

Vivace萨德

Wurlitzer 沃立舍（美）

Wyman 怀曼

对第四组的评述：第四组的许多钢琴品牌是新牌子，或者是提高迅速的品牌。我曾尽我的最大努力对它们相对的质量排名进行评估，慎之又慎，而不是夸大它们的质量。我预计将来会发生一些变化。

4A组由最好的中国钢琴组成。它们中的一些具有更高级别钢琴的一些演奏特点，例如象3A中的博斯纳立式琴，可能是由于它们的跟踪记录和声誉保证最终使其排名上升。这一小组中的钢琴由于在设计、材料和工艺执行的结合上做的较好而使其与以下几个小组的琴显著不同，它们中许多采用欧洲或北美进口的部件和材料。例如，据说西蒙曾拒收它所收到的一些May Berlin钢琴，因为它们没有达到公司的硬性标准，把它们退回到了它们的原产地。然后，在把琴发给经销商以前，他们整理剩余的钢琴，使之达到更高的标准。跟我有联系的人通常对给这些琴作一些赞扬比较谨慎，意识到它们物有所值，但又还没准备放弃更好的价格更贵的世界其它地方生产的琴。

4B组由东北三角琴组成，在美国由多家经销商用不同的牌子进行销售。这些琴不如4A组中的琴精巧，但由于设计出色，而使其与其它中国产三角琴显著不同。经过经销商适当处理，它们弹奏起来非常好。注意，Nordiska诺第斯卡与其它的品牌不一样，虽然经销商对不一样的程度有争议。Story & Clark品牌在美国发给经销商以前，代理商要经过调整。Weinbach是东北三角琴的一种高档琴，采用派绰夫键盘和击弦机。虽然它与其它的东北钢琴编在一组，但它可能属于4A组。

4C组:由英昌、珠江、海伦、AXL的大中型中国产钢琴和印尼产的三益低档琴组成。这些琴不大可能因特殊原因而获得赞誉，但经过经销商的适当处理和上门服务，对于非正式的家庭用途还是很好的，有时可能会有更多用途。

轩辕剑，取于“轩辕”一词，而“轩辕”二字则与天下第一帝——黄帝有关。黄帝的先祖是有熊氏，而有熊氏崇尚的就是土德，因为唯有土地方可生存。而土多是黄色，黄帝母亲就附宝给他起名叫黄帝。

轩辕剑 第一剑 轩辕剑

圣道之剑——轩辕剑

轩辕剑，取于“轩辕”一词，而“轩辕”二字则与天下第一帝——黄帝有关。黄帝的先祖是有熊氏，而有熊氏崇尚的就是土德，因为唯有土地方可生存。而土多是黄色，黄帝母亲就附宝给他起名叫黄帝。又因他长在姬水，居住在轩辕之丘，于是他就以姬为姓，以轩辕为号，所以黄帝我们也称之轩辕氏。在中华文明发端之始，黄帝就开始造车，所以“轩辕”二字又有了车的意思。

还有一种说法。华夏始祖早就将龙、凤、龟、麟，视为四大圣物，并深深地渗入到农耕时代与之相关的水土文化之中。黄帝号为轩辕氏，轩辕二字，即为“力天”，意思是神化了的大龟。但“轩辕”一词传到现在，多为指车，少有人指龟。

铸造辕剑，则有这样的传说：黄帝命令座下一对十分思爱的夫妻铸剑师，要他们铸一把绝世名剑。但两位铸剑师不管用什么方法，都无法铸成理想的绝世名剑。那日黄帝来到剑房视察，不知是不是受神灵之点化，他断然割下自己的臂肉，投进剑炉。中华第一神剑——轩辕剑，即刻铸就。

轩辕剑的剑身，一面刻日月星辰，一面刻山川草木。而剑柄两则，一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。后来黄帝将这把象征着华夏民族之气的圣道之剑，传给了夏禹,所以此剑也有“轩辕夏禹剑”之称。

第二剑 湛卢剑

仁道之剑——湛卢剑

说起湛卢剑，自然不能不说铸剑世祖——欧冶子。约公元前509年欧冶子，奉越王允常之命，携妻朱氏、女儿莫邪及徒弟干将。从宁波出发，到丽水瓯江,顺流而下到了福建的松溪县，他看中了那的湛卢山，是个寻铁铸剑的好地方。

据说他在此山上，一共铸成了五柄剑，第一柄就是“湛卢剑”，此剑湛湛然通体黑色，这种深沉的黑墨色，让人提剑在手，首先感觉到的不是它的锋利，而是能感觉出它的宽厚和慈祥。第二柄是“纯钧剑”，此剑出鞘，如芙蓉出水，泱泱如水消溶;第三柄是“胜邪剑”此剑是专取其爱女莫邪之名而立意;第四柄“鱼肠剑”此剑被专诸，受公子姬光之意，将剑藏于鱼腹之中，企图弑君谋位而得名，也正因为此，该剑又被后人视为不法之物;第五柄“巨阙剑”，巨，即是切之意，阙，意为锐利无比，此剑能削铁如泥。

传说湛卢剑是一柄神奇之剑，它会滴血认主，唯有仁道之君，方可使用此剑。于是人们说“湛卢剑”不仅仅是一件兵器，而是一只目光深邃、明察秋毫的上帝之眼，注视着天下君王。“君有道，剑在侧，国兴旺。君无道，剑飞弃，国破败.”就是对此“仁道之剑”的最好写照。

湛卢剑在吴越争霸时，越王勾践战败，将湛卢剑作为贡品敬献给吴王阖闾，吴王视为国宝，终日佩带在身，后又落到楚国被楚昭王所得，后传到南宋名将岳飞手中，岳飞在"风波亭"被害后，不知去向。

第三剑 赤霄剑

帝王之剑——赤霄剑

众所周知，此剑为汉高祖刘邦的佩剑。因为刘邦起事前，用现在的说法,也不过是一个社会上的混混而已。于是有关此剑的各种传奇版本有不少。

其中以公孙冶为首的五位铸剑大师，揉合天下数百种精石，历经八年终于铸出这把千古神奇兵器的说法，是最为可信的。因为只有人和时间，才有可能创造出奇迹。

赤霄剑长三尺，剑身以玄铁铸造，人离剑七步之外，即可感觉到一股浓重的帝王之气。据说赤霄剑出炉之时，乌云密布、狂风四起、雷雨交加，连王气所集的秦王宫殿，都为之震动不已。

公孙冶一看此剑，就面色大变，跌足长叹：“此剑既出，则天下大乱，我公孙冶竟成千古罪人也!”然后，惨然一笑，断然横剑自刎。而那赤霄剑，饮血之后却红光一闪，破天而去，不知所踪。

后来怎么就落入了刘邦之手，并让他在芒砀山,凭此剑“斩蛇起义”，他不仅铲除了暴秦，还战败了与他争雄天下的楚霸王项羽，建立了汉朝，开创了数百年汉室基业。赤霄剑，也因此成为一代帝王之剑。

第四剑 泰阿剑

威道之剑——泰阿剑

公元前492年，越王出师伐吴，出征前派越臣文种为特使暗赴楚国，请楚昭王带兵在吴国西部边境起事，以牵制吴国的兵力。楚王早闻越国铸剑大师欧冶子在湛卢山上，铸造出一柄“湛卢”宝剑，于是他乘机向越王提出,也要给他铸一柄宝剑，来作为出兵的交换条件.越王无奈,只好再命欧冶子为楚王再铸一柄宝剑。

欧冶子受命后，感觉不知如何是好，因为当时他们在湛卢山铸造大批的兵器，供军方使用。湛卢山上已经没有上乘的铸剑材料，能铸造出绝世名剑。唯一的办法，就是要寻找新的铸剑场所，但能铸出绝世名剑的地方到底在那呢?他们一家苦思冥想，一愁莫展。

那年时值中秋之夜，他一家人上湛云峰饮酒赏月，欧冶子心中烦愁，几杯酒下肚就朦胧睡去。这时，有位白发童颜老人，站在云间，高声叫道：“欧冶子，你铸剑报国，可到秦溪山麓去，那里有取之不尽的五金之英，用之不竭的寒冽龙水，还有亮石坑发光洞的宝石供你磨剑。”欧冶子忙作揖曰：“请问仙翁?秦溪山麓在何处?”白发老人道：“骑上白鹤它会带你去”。白鹤将欧冶子带到一处四周古木参天，湖月清澈，环境幽静的地方。欧冶子不觉大叫一声：“好地方!好地方”，妻子一把他推醒，欧冶子方知是一场梦。

第二天早晨，欧冶子夫妇携女儿莫邪，挑着行李，按白发老人指点的方向出发。他们日行夜宿，翻过八十一座山，渡过六十四条溪，才找到秦溪山，这就是浙江最高峰风阳山贩山麓，青山绿水，苍松翠柏，附近无鸡鸣犬吠.于是欧冶子认定此地就是铸剑的最好所在,他结庐砌灶，取英铸剑。他在此铸出“龙渊”、“泰阿”、“工布”三剑后，由越王献给楚王，楚王得剑后大喜，立即答应帮助越国。

传说晋国当年攻楚，并将其围了三年，就是想得到楚国的镇国之宝“泰阿剑”。但楚王不屈，就是不交出此剑，当他决定持剑亲上城头杀敌时，他叮嘱手下，如果城破，他将用此剑自刎。他自刎后其左右要拾其剑，骑快马奔到太湖，将此剑沉入湖底，让泰阿剑永留楚国。

第二天拂晓，楚王登上城头双手捧剑，长叹一声：泰阿剑啊，泰阿剑，我今天将用自己的鲜血来祭你!于是，拔剑出鞘，引剑直指敌军。匪夷所思的奇迹出现了：只见一团磅礴剑气激射而出，城外霎时飞砂走石遮天蔽日，晋国兵马大乱，片刻之后，旌旗仆地，流血千里，晋军全军覆没。

在《越绝书》中有这样的记载：楚王召来国中智者风胡子问道：“泰阿剑为何会有如此之威?”风胡子对道："泰阿剑是一把威道之剑，而内心之威才是真威，大王身处逆境威武不屈,正是内心之威的卓越表现，正是大王的内心之威，激发出泰阿剑的剑气之威啊!”于是泰阿剑成了一把威道之剑。

第五剑 七星龙渊剑

诚信高洁之剑——七星龙渊剑

据说当年欧冶子携妻女，来到仙人指点的秦溪山时，只见在两棵千年古树下面，整齐地排列着七口井，其形如北斗七星，井中寒泉清洌见底，欧冶子认定此地是铸造宝剑的最佳地点。

欧冶子汲水淬剑，当他将第一把剑放在石墩锤打时，突然乌云四起，狂风大作，雷电交加，七条金龙从井口钻出，冲上云霄，尔后齐向剑坯上喷了口水后，就腾云驾雾而去。欧冶子举剑观之，只见剑身刚柔并济，剑锋锐利无比，他随手举剑向巨石劈去，只听“啪”的一声，巨石被劈成两瓣。

但此剑虽然锋利无比，外表并不光亮好看。欧冶子想起那梦中仙人，曾指点“亮石坑的宝石可供你磨剑”。于是他四处打听这“亮石坑”在何处?后来到九姑山访问一位采药老翁，老翁告诉他：“离城四十里处，有个发光洞，存亮石数以万计，若能得石磨剑，磨出的宝剑必定光亮无比;只是洞边有巨鹰把守，无人敢取”。于是欧冶子带妻女，各执一把宝剑，奔赴发光洞。找到发光洞后，果然看到一只凶猛无比的巨鹰。那巨鹰一见生人到来，就拍动翅膀凶猛扑了下来，一双利爪拦腰就将莫邪抓住后飞向天空。欧冶子夫妻执剑拼死与其搏斗。莫邪虽被抓在空中，但她一边挣扎，一边持剑朝巨鹰的翅膀乱刺，结果巨鹰被砍伤坠地，欧冶子上前补上一剑，结果了巨鹰的性命。他们取回亮石，果然磨出来的宝剑，不但锋利无比，斩铁如泥，而且光亮如银。

在《吴越春秋》中有这样一段故事：伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶，因荒不择路，逃到了长江边。前是波涛万顷的长江水，后有刀枪在手的万千追兵，正在危急万分之时。一渔翁驾一小船将伍子胥渡过对岸，伍子胥要其留名，以图日后回报。渔翁不言其名，只自称“渔丈人”也。伍子胥无奈只好作揖道别，但行出不远，总感不谢救命之思，非君子所为。于是又返了回来,并解下腰间的祖传三世的七星龙渊剑，赠给“渔丈人”以致谢，并嘱托“渔丈人”千万不要泄露自己的行踪。

“渔丈人”接过七星龙渊宝剑，仰天长叹，对伍子胥说道：“搭救你只因为你是国家忠良，并不图报，而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁”。说完，横剑自刎。因为有了这个故事，七星龙渊剑就是成了一把诚信高洁之剑。

后来为了回避唐皇李渊之名,此剑改为“七星龙泉剑”。

第六剑 干将剑

爱情之剑——干将剑

干将，吴国人，欧冶子之婿(约公元前499年至公元前433年)。据说他原本就是一位很有名气的铸剑师。他生成八尺之躯，英武异常。在未拜在欧冶子门下时，就已经懂得了熔、锻、铲、锉、刻、淬、磨等诸般铸剑工艺。只因欧冶子之女莫邪是一位眉清目秀、聪明贤慧，勤劳勇敢的好女子。为了能与莫邪成亲，才成了欧冶子的徒弟。

干将剑刃长三尺，柄长六寸，刃宽约三寸许，系红樱剑絮，重九锵，即三斤十二两，剑身有龟纹雕饰，舞动时有如虎啸。

第七剑 莫邪剑

爱情之剑——莫邪剑

莫邪，欧冶子之女，干将之妻，赤之母。

莫邪剑刃长四尺，柄长一尺，刃宽约两寸许，系湖绿剑絮，重约十锵，即约四斤二两七分，剑身有漫冶，即水纹雕饰，舞动时银光流泻，如银蛇吐信。

干将莫邪剑是雄雌双剑。当你看到其中一柄剑时，就必然会看到另一柄剑。这两柄宝剑是永不分离的。

此剑在民间有很多的传说。流传最广的就是干将眼看三月的铸剑期将满，但因炉中的铁英还是无法溶化，而不能如期铸成宝剑。莫邪为了救夫，就自投剑炉之中，从而铸成了这天下无双的干将莫邪雄雌双剑。

这种传说有多少真实性，我们无需考证。但铸铁在加热过程中，碳的含量会不断下降，如果不能适当在加入碳的成份，那铸造出来的剑，就会变得柔韧而缺乏刚度，这样的剑最多只是一口熟铁剑，而不可能成为能削铁如泥的宝剑。

就从当时的生产条件来看，干将不可能在那时会拥有一个，能跳入一个大活人的大坩锅。于是另一种说法可能更可信些，即莫邪剪掉头发和指爪投入炼炉，而头发和指爪都可以化为碳的成份，使铸铁的晶格结构产生有序变化而溶解，从而就能铸造出柔韧而又锋锐的钢剑。

据说干将铸造出干将莫邪双剑后，只将莫邪剑献给了楚王，而将干将剑埋于山中。并嘱咐莫邪等到儿子成人后，一定要用干将剑为其报仇。后来楚王得知干将另藏宝剑，一怒之下果真将他杀了。

干将死后，莫邪生下一子，名为赤。其子生来与众不同，双眉相距尺余，固又名眉间尺。他成人后就背负干将剑，前往楚国报仇。而楚王在梦境中早有预知，就命人到处追捕。赤四下躲避，始终无法下手。

一日山间得遇一剑客，允诺说只要他得到干将剑与赤的人头，即可代其成事。赤当即就提剑刎头相付。

剑客依诺面见楚王。赤的人头虽死，但仇恨未减半分，楚王看了惊惧不已。剑客即献计将赤的从头用沸水煮，并请楚王移驾一观。楚王不疑有诈。待楚王探头相望，剑客提起干将剑，就将楚王的头斩落锅中，并当即自刎也将自己的头吹到了锅中。三头于沸水中混为一体无法辨识。宫人分其三份，合葬一处，于是就有了“三王墓”之说。

但有人考证，干将莫邪剑，在吴越争霸时沉入延平的剑溪，即现在的福建南平市的闽江之中。干将莫邪剑，因为有上述传说，也成了一柄爱情之剑。

第八剑 鱼肠剑

义勇不法之剑——鱼肠剑

鱼肠剑，是欧冶子在湛卢山上铸造的五柄名剑之一。此剑到底多长，现在无法具体考证。但一定不会太长，长了它就决不可能，能藏到鱼肠之中。最可能的长度应当是“不足半尺”。

但这尺旧时是没有统一的。禹时十寸为一尺，汤时十二寸为一尺，武王时则是八寸为一尺。因此这鱼肠剑的长度，也只能是个大约数。

说到鱼肠剑就不能说到专诸，专诸是吴国堂邑人，当时伍子胥从楚国逃到吴国时就知道，专诸是一位状如饿虎，声像巨雷，力能扛鼎，身手快捷，肝胆侠义的勇士。有一次伍子胥看到专诸跟很多人打架，“其怒有万人之气，甚不可当”。正打到热闹处，他老婆赶来只在他背后喊一声“你还不快跟我回去”。他就立刻停手，跟在老婆后边回家了。在凡人的眼中这专诸，也只是一个怕老婆的货色，但在伍子胥眼中，则是一个勇猛而又理性的真汉子，于是他就选定了专诸，为公子光杀了吴王僚，让公子光夺得皇位后，好帮他去打楚国为他报仇。

公子光为什么要杀吴王僚呢?这得从吴王寿梦说起：吴王寿梦共四子：诸樊、馀祭、馀昧、季札。寿梦知道这四子之中唯有季札最贤能。于是他想立他为太子，季札心知如果这样，有可能会出现“煮豆烧豆箕”的惨剧，于是他坚决不受，吴王只好改立长子诸樊为太子。寿梦临死时，与四子相约，王位以兄弟相传，直至季札为吴王。

诸樊当王后传位季札，季札仍不受，诸樊死，馀祭接位，馀祭死，馀昧接位。至馀昧死，按照寿梦遗言，当立季札为王。但季札不想当皇帝连夜出逃，吴国大臣没法就立馀昧之子僚为王。而公子光则是诸樊的长子，寿梦的长孙，季札不愿为王，按理应当由他来继位，轮不到僚来当皇帝。于是他就在暗中广纳人才，为夺取王位做准备。

在这样的背景下，专诸就成了最佳的杀手。于是人人皆知的血腥一幕就那样上演了。吴王僚死在了专诸的鱼肠剑下，专诸被公子光布下的剑手砍成了肉泥。公子光成了吴王阖闾。

公元前506年，吴王阖闾以孙武为大将，伍子胥为副将，夫概为先锋，出兵六万攻占楚国国都，伍子胥掘开楚平王墓，鞭尸三百。

鱼肠剑，也因此成了一柄义勇与不法之剑与一身的天下名剑。

第九剑 纯钧剑

尊贵华美之剑——纯钧剑

纯钧剑，又名纯钩剑。此剑依然是欧冶子在湛卢山上所铸。在越绝书.外传记宝剑中，是这样述它的：“如芙蓉始出，观其(纹)，烂如列星之行，观其光，浑浑如水之溢于塘，观其断，岩岩如琐石，观其才，焕焕如冰释，此所谓纯钩耶”。

纯钧剑，外观虽然精致华美，观之，令人赏心悦目，但锋芒决不因其华美而减之，它斩金截铁，依然如同摧枯拉朽。也就是它将亮丽优美与锋芒不减完美地融为一体，被喻为尊贵无双的千古绝唱之剑。

传说，有人向越王勾践许以千匹骏马，三处富乡，两座大城，来换这把纯钧剑。勾践看到这么多的好东西，心里正在犹豫是不是与其换之。为了慎重起见，他请来了著名相剑大师——薛烛，想听听他的意见。

薛烛一看纯钧剑，就立刻厉声道：“这把剑是天人共铸的不二之作。为铸这把剑，千年赤堇山，山破而出锡，万载若耶江，江涸而出铜。铸剑之时，雷公打铁，雨娘淋水，蛟龙捧炉，天帝装炭。铸剑大师欧冶子承天之命呕心沥血与众神铸磨十载此剑方成。剑成之后，众神归天，赤堇山闭合如初，若耶江波涛再起。如此绝世无双的宝剑，区区骏马城池何足道哉……”。

当然这也是古人对纯均剑的一种敬仰，而编出的优美传说。但做为一种文化传承，后人还是喜欢这样的传说的。于是武侠大师金庸先生，就将这柄绝美的纯钧剑，化入他的小说《越女剑》中，使这柄尊贵华美之剑，更加地广为流传。

据说在2004年“龙泉论剑”时，龙泉工匠曾向金庸先生赠送了一把现代版的纯钧剑，金庸先生也为此剑亲笔签名，并刻上了剑刃。该剑原型现珍藏于浙江大学。

第十剑 承影剑

有影无形之剑——承影剑

承影剑是一柄最奇特的名剑。相传它铸造于商朝，为春秋时卫国人孔周所收藏，这是一把有影无形的长剑。在列子·汤问中有这样的记载：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。……二曰承影，味爽之交，日夕昏有之际，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其状。其触物也，窃然有声，经物而物不见’”。在文苑英华·唐并州都督鄂国公尉迟恭碑铭中也有：“蛟分承影，雁落忘归”这样的字句。

为了神化这柄承影剑，有人是这样描述的：“扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的‘嚓’的一声，树身微微一震，不见变化，然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年轮，昭示着岁月的流逝。天色愈暗，长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢，天地之间一片静穆”。

不管古人与今人如何描述这柄有影无形的长剑，他们都是为了表达，我悠悠五千年文明的灿烂与辉煌。也如这柄承影剑一样，在“有影无形”中，承载着我华夏古国的博大精深，它如这一柄柄精致优雅的神剑一样，在世界历史的上空，划下我中华民族最完美的弧线。

清朝封建社会的中期以后，特别是到了中后期，女子盛行缠足，这是男子压迫女子、以女子为玩物的一个突出表现。女子缠足、宦官和科举，是清朝封建社会的三大“遗产”，其中女子缠足尤有“特色”，因为它在清朝以外的地方从未发生过。

清代是我国最后一个封建王朝，对社会的惨酷统治达到了一个顶峰，对女子的压迫也达到了一个顶峰，女子缠足之风也达到了一个最高点。康熙七年（公元1668年），规定入关的旗人妇女纷纷裹脚。到了乾隆以后，统治者越来越腐朽，缠足之风就更为盛行，此风就更不可收拾了。

中国古代女权最弱的朝代：明清时期

魏晋南北朝时期为女权最弱的时期，魏晋南北朝经历了胡、汉文化持久、反复的冲突之后，多元性的文化终于在唐朝得以最为充分的释放。唐朝妇女女性意识的变化与唐朝社会政治、经济诸方面密切相关：唐太宗令寡妇再嫁，突破了正统妇女贞节观的限制，挖掘了妇女在人类自身繁衍、发展生产等方面的社会价值和意义，使其本原性得以充分的复苏。武则天当皇帝，冲击了正统的男尊女卑观念，妇女的自然天性和社会能力得到在整个封建社会前所未有的释放，唐朝妇女自身能力上的进取性，有了空前的高涨，从而其女性意识得以大幅度的彰显。唐玄宗一方面限制妇女干政，以巩固皇位，稳定社会秩序；另一方面又给妇女在婚姻、社交等社会生活方面的自由，这种相对开放自由的妇女观显示了唐朝盛世统治者的自信开放、务实进取的性格。唐朝社会政治经济文化的开放性，使得唐朝妇女在其思想观念上有了极大的宽松感，在其日常生活上就显现其不同于以往朝代妇女的行为特征。

一、本原性

在母系氏族社会里，妇女不仅居于较自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位。女性有着惊人的创造力，她们是征服自然的英雄，是创世造人之母，是创造发明的神灵，社会生活的主宰。人们不仅奉现实中的女性为尊崇膜拜的对象，还把这种崇拜转移到对自然物的崇拜上，又从自然崇拜反过来映照对女性的崇拜。母系社会中的女性的种种权力，如生育抚养人种的权利，组织氏族生活和生产的权利等都是自然的赋予，而无法律意义上的人为特权，妇女只不过是在履行了自然而然赋予的权利义务之后而取得了全社会人员的尊崇，这种女性意识其实是懵懂而自然的，人与人，男与女之间便也是天然的平等。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》第四版序言中曾经说过，“女系的这种独特的意义，在父系的身份已经确定或至少已被承认的个体婚制时代还保存了很久。”⑴女性的这种自由意识一直延续到父系社会到来，五帝时代还盛行着杂婚习俗，如殷商的先祖契的降生是他的圣母简狄吞食了神鸟大卵，周的先祖后稷只有母亲姜嫄而不知其父是何人……这些都是母系社会女性中心意识的神话再造。

五帝时代是社会生活和两性关系发生历史性转折的重要时代。随着生产力的发展，人类发生了第一次社会大分工，畜牧业和农业从狩猎和采集业中分化出来，女子在传统行业中所占的优势地位逐步让位于擅长放牧和种植的男子，在氏族组织中的作用，男子也占据了支配的地位，世袭也逐渐过渡到以男系为准，于是父权制代替了母权制，“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。”⑵父系社会，活跃在社会舞台上的核心人物已有男性取代了女性，女性的作用受到贬抑，失去了其崇高的社会地位，人们也由对自然和生殖的崇拜转而崇拜起“天”与“力”。所谓“天”便是男性统治者——“帝”的象征，与女性有关的泛自然神都归服于“帝”的统治支配。而“力”则是权利的象征，力气的代表。韩非子说过“上古争于气力”。谁强悍有勇力，谁就能保存自己并能征服其它部落，从而也使得本氏族或部落成员慑服。由于典型的一夫一妻制的家庭已经形成，伴随着私有制的出现，父系继嗣的问题突出起来。恩格斯说：“一夫一妻制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础，即以私有制对原始的自然长成的公有制的胜利为基础的第一个家庭形成。丈夫在家庭中居于统治地位，以及生育只是他自己的并且应继承他的财产的子女——这就是希腊人坦率宣布的个体婚制的唯一目的”⑶于是，在这种家庭和私有制发展的大形势下，个体婚制的传子制的启始，使得中国妇女的地位也随之开始了新的一页。女性意识被男权思想无限期的压制，其被奴役的历史也便开始了。

唐朝是经济空前繁荣、思想空前活跃、妇女空前解放的时代，但是要看到的是，这种妇女的空前解放，实际上便是一种女性意识上的本原性的体现。隋唐时期的汉族是以汉族为父系、鲜卑为母系的新汉族，唐文化体现出来的便是一种无所畏惧、无所顾忌的兼容并包的大气派，一切因素，一切形式、一切风格，在唐代文化中都可以恰得其所，于是，生活在这一时期的女性自然有许多别于中国封建社会其他朝代的女性之处。胡汉相融合的最大表现就是作为游牧民族的胡文化将一股豪强侠爽之气注入作为农业民族的汉文化系统内，唐人不仅气质上“大有胡气”，而且立法颇富“胡风”。唐代妇女在这种“胡风”文化的氛围中，在礼法薄弱的“胡人”社会，豪爽刚健，绝不类南朝娇羞柔媚和两汉的温贞娴雅。例如：唐朝女性在家庭生活中拥有一定的法定继承权，女性可以单独为户主，具有较为独立的经济地位，在社会生活的许多方面发挥着作用等等。唐朝妇女也颇为“妒悍”。西汉杂俎中记载：“大历以前，士大夫妻多妒悍。”“吃醋”之说的典故便源自唐代。所谓“妇强夫弱，内刚外柔”、“怕妇也是大好”，竟成为唐人笔记小说中津津乐道的“题目”。唐朝妇女审美观也因胡风浸染而由魏晋时期的崇尚纤瘦变为崇尚健硕丰腴。唐朝一些艺术作品中展示的妇女骑马击毬的情景，一反汉文化以阴柔为妇女典则的传统，透露出胡族女性活泼、勇健、无拘无束的性格。所以，唐朝女性便在中国传统女性中，有着其独特的魅力。或者换句话说，唐朝妇女在社会经济生活中，女性意识得以一定程度上的本原性复苏。这便是唐朝女性文化的一大特点。而这种本原性的复苏。并不同于现当代妇女女性意识上的解放，而是一种女性意识压抑了若干年之后的释放，是“胡文化”“胡风”的释放和表现。所以，唐朝妇女在本原上的复苏性表现更多地体现为性意识上的复苏，以及生活作风和生活方式上的追求两性自由交往。

唐朝是中国封建社会的特殊时代，婚姻思想开放，贞节观念淡漠。唐公主改嫁者达数十人，高阳、襄阳、太平、安乐、永嘉诸公主还养有男宠。唐律规定“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”，使唐人对离婚态度较为开通，有的离异书上还有祝福之语：“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之士……一别两宽，各生欢喜。”⑷唐代女子的贞操观念完全不像宋代以后要求那么严酷，社会上对这方面的要求相当宽松，从宫廷到民间，人们性生活的自由度相当大。其主要原因是：第一，正处于封建社会鼎盛时代的唐朝，封建礼教远没有发展到后来那么严酷的地步。作为统治者禁锢人和人性的工具的封建礼教，本来是随着统治阶级的需要一步步发展起来的。统治者总是越到末世，才越感到有把人们的头脑、身体、七情六欲都管起来的必要，于是礼教也就愈加严格、周密而强化。从先秦到唐代，虽然在各代都不断有人出来倡扬女教，但统治阶级对这方面的束缚需要还不那么急切。尤其是唐代，由于高度繁荣昌盛，统治者有充分的信心和力量，所以在性以及其它方面的控制更为宽松。第二，唐代有一段相当长的太平盛世，生产力发展较快，人口增加较多，整个社会比较富裕。在人们衣食丰足、生活稳定的情况下，必然会较多地追求生活中的享受与快乐，包括性的欢乐，这是人们固有的需求层次的递升与变化。古人说“饱暖思淫欲。”如果我们把“淫欲”理解为爱情（禁欲主义者总是把人们正常的爱情与性的需要斥之为“淫欲”），那么，这句话是个真理。饱暖是人的第一需要、基本需要，一般说来，当这第一需要、基本需要不能得到满足时，人们较少地去追求爱情、性、自尊、自我实现等高层次的需要；生活富裕了才会更强烈地去追求其它。第三，唐代是一个汉族“胡化”、民族融合的时代。李唐皇族本身就有北方的少数民族的血统，他们曾长期与北方少数民族混居生活，又发迹于鲜卑族建立的北魏，而后直接传承鲜卑族为主的北朝政权，所以在文化习俗上沿袭了北朝传统，“胡化”很深，唐统一天下后，就将这些北方少数民族的习俗带到中原。宋朝的朱熹曾攻击唐朝“闺门不肃”，“礼教不兴”，说：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。”⑸这也是实际情况。同时，唐代各民族之间的交往及国际交流空前频繁，气魄宏大的唐朝对所谓“蛮夷之邦”的文物风习是来者不拒，兼收并蓄。许多少数民族的婚姻关系还比较原始，女性地位较高，性生活比较自由，这些文化习俗对唐代社会的影响十分强烈，渗透到了社会生活的各个领域，有力地冲击了中原汉族的礼教观念。

唐代社会的性自由度较大，主要表现在婚前性行为较多，婚外性行为较多，离婚和再嫁比较普遍这三个方面。从史书和当时的许多文学作品中都可以见到，唐代民间妇女自由恋爱、自由结合的事是比较常见的。“娼家越水边，摇艇入江烟，既觅同心侣，复采同心莲。”“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声，东边日头西边雨，道是无情却有情。”这些诗歌都写出了劳动妇女自由的爱情生活。她们长年在外劳动，与男性交往较多，礼教观念淡薄，感情自然纯朴奔放，所以自由恋爱的事较多。至于一些中上层的女子，这类事也不少，而且社会并不过分谴责。例如，大历中才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知，叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是为他们完婚。女子与情人私奔之事也时有发生，如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，住在旅舍中。唐代的许多传奇小说都描写了这一类男女追求爱情、自由结合的故事。后世广为流传的《西厢记》出自唐代的《莺莺传》，莺莺和张生私通，实际上这个故事的结局也并不像后世所改成的有情人终成眷属，而是莺莺另嫁，张生另娶，后来两人还有诗赋往来。从《莺莺传》中还可以看出，当时人们对此并不以为怪，只是说张生太忍情了些，而且作为佳话韵事传颂不已。由此可见，唐人对子女婚前贞操并不十分计较，失身而又另嫁也视为常事。遍览唐人传奇、笔记，闺阁少女或女仙、女鬼“自荐枕席”的事俯拾皆是，这正是社会现实的真实反映。封建礼教对于女子离婚与再嫁是作了许多严酷限制的，社会对离婚与再嫁的态度也反映出社会的开明程度、婚姻自由度和性自由度。唐朝仍是封建社会、男权社会，在婚姻问题（结婚与离婚问题）上仍旧是以男子为中心。唐律中也有“七出”和“三不去”的规定，尽管有一定限制，但男子出妻还是很容易的，出妻的事很多。例如，严灌夫妻慎氏因十余年无子被休弃。李回秀的母亲出身微贱，其妻喝斥奴婢，母亲听了不高兴，李就休弃了妻子。唐代的特点是在社会生活中大量存在休妻现象的同时，女子主动提出离异或弃夫而去的事也时有发生。例如唐太宗时刘寂妻夏侯氏因父亲失明，便自请离婚，奉养老父。秀才杨志坚嗜学而家贫，妻子不耐贫苦，去官府要求离婚改嫁。杨志坚以诗送之曰：“平生志业在琴诗，头上如今有二丝。渔父尚知溪谷暗，山妻不信出身迟。荆钗任意撩新鬓，鸾镜从此画别眉。今日便同行路客，相逢即是下山时。”当时州官颜真卿处理此案，把这个女人批判了一通，云：杨志坚素为儒学，遍览九经，篇咏之间，风骚可摭。愚妻睹其未遇，遂有离心。王欢之廪既虚，岂遵黄卷；朱叟之妻必去，宁见锦衣。污辱乡间，败伤风俗，若无褒贬，侥幸甚多。最后，虽然判决离婚，任其改嫁，但责杖刑二十；同时对杨志坚“赠布绢各二十匹，米二十石，便署随军”。据说，由于颜真卿这一判，风俗大正，此地再无弃夫之人。唐末还有一位李将军之女，由于战乱离散，不得不嫁给一名小将为妻。后来她找到了亲属，便对丈夫说：“丧乱之中，女弱不能自济，幸蒙提挈，以至如此。失身之事，非不幸也。人各有偶，难为偕老，请自此辞。”全不把“贞节”、失身当一回事。女子离婚或丧夫后再嫁，也是唐代的普遍风气，不受社会舆论谴责。据新唐书·公主传载，整个唐代，公主再嫁的达二十多人：计有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一。其中三次嫁人的有三人。这说明当时的朝廷对此是不以为怪的。此风不仅存在于朝廷帝王之家，而且存在于官僚、贵族以至于平民之家。即使是门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶再醮之女。宰相宋璟之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰，后来王犯罪，严还救了他。韦济之妻李氏夫死以后，主动投奔王缙，王纳为妻室。就是一代大儒韩愈，女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿，可见读书人家也不禁止女儿再嫁。

二、自主性

唐朝妇女女性意识上的自主性，表现为其女性地位的尊严的提高。盛唐时期，有登基制诰、号令天下的女皇帝，有设立幕府、干政决狱的女显贵，有挥翰作诗的女才子，也有擅长丝竹管弦、轻歌曼舞、色艺皆佳的女艺人……她们都得以抛头露面于社会。尤其当时诗坛巨擘、文章魁首、各界名流与青楼女子的密切交往，他们对于才艺出众的女子，不但悦其色，慕其才，而且还知其心，敬其人，做到心心相印，息息相通。像歌妓兼诗人的薛涛、鱼玄机、刘采春，女道士李冶等才女，周围有一批崇拜者，他们是社会名流，诗人文士。像元缜、白居易、刘禹锡与女诗人薛涛，元缜与刘采春，陆羽、刘长卿与李冶都是声色相求、情好志笃、诗词酬唱的诗旅挚友，决不像宫体诗作者把女性当物化审美和色情对象来描写，而是一种精神上的超越、思想上的共鸣。像元缜惊服薛涛的诗才、辩才，引为知己，赠诗称赞薛涛：“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客皆停笔，个个公侯欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”⑹对薛涛的姿色、辩才、文采给予极高赞誉。另一诗人胡曾写诗称赞薛涛：“万里桥边女校书，枇杷树下闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”⑺又如出家的道士、诗人李冶，为超脱不群的文士陆羽、僧人皎然、诗人刘长卿、朱放等器重，李冶与他们的交往也非常坦诚，感情真挚动人，交游之厚，与陈规陋俗、封建礼法格格不入。这种坦诚公开的男女社交在中国封建社会并不多见。唐代杰出女子以自己的才情赢得了正直文士骚客的尊重敬慕，这在中国女性生活史和妇女观念上都是值得注目和值得研究的，这种情况，不但前代绝无，而且影响深远，开启了后代尊重女性男女平等的意识。唐代这种特殊的社会现象不是偶然的，是盛唐经济生活、文化精神的一种反映。开放的社会，繁荣的气象，博大包容的胸怀表现在文化思想上必定是兼容并蓄，允许所谓各种“异端”存在的，表现在女性意识上也必然是自主性的，多元化的，不但以体现正统儒家的伦理价值、恪守道德礼教的、封闭内室的贤妻良母为唯一的女性模式，那种能给社会带来美感、乐趣的社会型女性如歌妓、舞女也是受到肯定的。她们当中的佼佼者，自然更受到同气相求的文士的尊崇。唐朝妇女们常常抛头露面外出，甚至男女同席共饮、谈笑唱和，而无所顾忌。唐朝皇室贵族中便男女无别，唐中宗韦皇后和权臣武三思同坐御床玩双陆，中宗还在一旁为他们点筹。边帅安禄山在后宫与杨贵妃一起吃饭、打闹，常常通宵不出。宫中的女官们时常“出入内外，往来宫掖”，⑻结交朝臣外官。杨贵妃的姐姐虢国夫人与族兄杨国忠甚至并辔走马入朝。至于寻常百姓人家就更没有什么约束了。“君家在何处，妾住在横塘，停船暂相问，或恐是同乡”，⑼这首唐诗便描写了一位船家女子与陌生人大大方方打招呼、攀谈的情景。白居易的名诗琵琶行叙述了一位商人妇在丈夫外出时夜半与一群陌生男子在船上聚会交谈并弹奏琵琶的事情。宋朝人洪迈曾感叹道：“瓜田李下之疑，唐人不饥也。”⑽唐朝妇女在社交上面体现的这种自主性，一扫六朝充斥着的铅华脂粉，体现出富丽堂皇、多姿多彩的美。

三、进取性

马克思曾经高度评价了妇女的历史作用，没有妇女的酵素，就不可能有伟大的社会变革，某种程度上说，社会的进步可以用女性的社会地位来精确地衡量。历史的经验证明，妇女地位的提高，对推动社会发展和社会进步都将起到十分重要的作用。中国历史自春秋、战国之交进入封建社会以来，社会经济、政治、文化等方面沿着迂回曲折的道路前进，在发展过程中出现过三次高潮，即三次鼎盛局面。而尤以第二次最为兴旺。所谓最为兴旺的第二次，便是以唐朝作为代表的。

唐朝前期，农业生产蒸蒸日上，手工艺品日益精巧，商品经济空前繁荣，城市车水马龙，繁华似锦。唐朝后期，江南经济进一步发展，为以后南方经济水平超越北方奠定了基础。在政治上先后有“贞观之治”和“开元盛世”，国家统一，社会安定，呈现出一派升平景象，封建政治经济和文化发展水平日臻成熟和完善，而且社会风气也日益开放。此时的女性，也由于在日益开放的社会风气中的熏陶，价值观以及生活方式都有了很大的变化。而在此，亦出现了中国的第一个封建女皇帝——武则天，而武则天的出现，又从另一个角度，像是一针兴奋剂，更加促使了唐朝女性积极参加社会各项活动，参政议政的积极性，即女性意识上的进取性，继而完成唐朝妇女女性意识极大的彰显。

武则天是中国历史上唯一的女皇。其他坐过皇帝宝座的小女皇也有，但现在一般的观点都把武则天作为唯一的女皇来看待，因为她是凭借自己的实力登上皇帝宝座的，不是别人的傀儡。武则天自立为皇后之后，开始参预朝政，与高宗并称“二圣”。683年，高宗死，李显继位为中宗，尊武氏为皇太后，由太后临朝称制。翌年，废李显为庐陵王，立李旦为睿宗，武太后掌实权。690年，废李旦自立为则天皇帝，改国号为周，改元天授，史称“武周”。武则天称帝后，大开科举，破格用人；奖励农桑，发展经济；知人善任，容人纳谏。在她掌理朝政的近半个世纪，社会稳定，经济发展，为后来“开元盛世”打下基础。武则天当政期间，唐朝女性较以前更多地参与到政治经济的国家生活中来，使得压抑了许久的女性意识，得以一定程度的苏醒。

在传统社会中的男性统治者看来，女属阴，男为阳，但在唐代，妇女参政议政的现象屡见不鲜，自武则天当政以来，这种妇女参政议政的现象更为突出。如上官婉儿的一生曲折动荡，并投靠多种政治势力，但是我们不难看出，其作为杰出的唐朝女性的代表，在参政议政等等方面，都展现出了她独特的女性魅力和其不朽的才华，这是在“男尊女卑”的封建社会阴影下，其女性意识的强烈表现。也从另一个层面上，代表了唐朝女性开阔的思维方式，以及积极的思想意识。社会地位是一个反映人们在社会关系中差别性的社会学概念，具体是指人们在社会等级关系中所处的位置，并通过人们在社会上所尽义务、拥有的权力，以及受到的待遇等表现出来。唐代女性之所以勇于冲出封建礼教的禁锢，与其在当时文化教育较普及的社会氛围中亦能习文读书、接受教育是密不可分的。唐朝妇女学习诗文更加蔚成风气，仅《全唐诗》中收录的女作者就有100余人，唐人笔下的美好女性几乎无人不能吟诵诗章，挥毫成诗。唐太宗长孙皇后喜爱读书，可以著述。徐贤妃4岁随父读书，能诵《论语》、《毛诗》，8岁就能写文章。武则天文史兼通，故此才能替皇帝批阅奏章、代行朝政，从此登上权利的台阶。女论语作者宋若昭五姐妹自幼随父读书，她们都不愿意嫁人，立志要以学扬名，唐德宗时将她们召入宫中，称为“学士”。许多著名文士的妻子都是丈夫的闺中诗文之友，诗人元稹的前妻韦氏、继室裴氏，著名才子吉中孚之妻张氏，进士孟昌期之妻孙氏、殷保晦之妻封询都是才女，有的还常代丈夫作诗应酬或书写文卷。出身士人或平民家庭的著名才女、诗妓薛涛与女道士李冶、鱼玄机都是自由读书习诗。鱼玄机在观看新科进士题名时曾吟出“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名”⑾的诗句，表达了对自己才华的自信，和不能与男子同登金榜、一展雄才的遗憾。

四、开放性

社会的进步可以用女性的社会地位来精确地衡量。唐前期（高祖——唐玄宗）经过“贞观之治”、“开元盛世”后，唐代乃至整个中国封建社会政治、经济、文化发展到顶峰，与此同时，人的个性得以相对自由发展，生活在这个时期的广大女性纷纷从封建礼教的束缚下解脱出来，精神面貌焕然一新。例如：唐前期，女性大多大胆追求个性美，着装服色的选择将官方规定弃置一旁，甚至盛行穿胡服、戴胡帽等；施面妆也是“浓妆艳抹”。唐朝妇女的日常服装，上身着衫，下身穿裙。衣裙上有瑰丽的花纹，裙子以红色最为流行。富家女子常常用精美的丝织品做衣料，衣服柔薄而精巧。从总体上看，唐代服装造型雍容华贵，配饰富丽堂皇；质料唐以丝、麻为主，以红、紫、黄为等鲜艳的暖色调为主要色调。唐朝妇女上身常着圆领的长衫，肩上披帔，还有特别的短袖半臂衫套穿在长衫外；下身穿裙，裙腰高，线条优美，显得身材颀长、秀美，反映相对稳定的一面。唐朝以汉族为主，汉族的文化源远流长，文明且讲究，逐渐形成了飘逸的塔形衣冠。因居住在温暖湿润地区，丝织技术高超，丝织品花色品种很多，以轻盈精薄著称。如吐鲁番出土的轻容纱比马王堆出土的素纱更精巧。唐代的贵妇大都“缣罗不着爱轻容”。而且，在唐朝还有一个有趣的现象，就是唐朝女性喜欢穿男性服装。唐朝统治者出身胡族，因而尚武，故此喜着胡服；唐朝前期社会开放，妇女参加社会活动较多，男装较为方便；唐代妇女的自我表现意识较强，男装可以体现女性身体各部位的曲线。尚武和开放，无疑是女扮男装流行的大背景，突出女性人体美，则可能是个别妇女的意识，未必是所有人的想法。而开放和体现人体美，也可以通过其他装饰表现出来。但北齐、北周、隋朝也同样有胡族血统，有尚武精神，有开放的社会，却还没有见到妇女大量穿男装的现象，足见唐朝女性在其意识上的开放性。唐朝前期宫廷和上层社会活动中，不像其他时代那样排斥女性。而这些女性的社会形象，往往是以男装的模样出现的。两个极具影响力的女性武则天和太平公主喜穿男装的事例，必然会对社会风气产生影响。从高宗到睿宗统治时期，武则天、韦后、安乐公主、太平公主、金仙公主、玉真公主等女性给社会造成一个所谓“女人国”的形象，但是在传统的男性权威的思想意识支配下，出头露面的女性往往要以男装的形象站在人们面前。服装在人们的“衣、食、住、行”中排在首位，足见服装在日常生活中的作用，它可以体现一个民族的整体精神面貌，而唐朝女性在服装穿着上的富贵、典雅、夸张、华丽以及匠心的独特，都体现出唐朝妇女在其意识上的开放性和积极性的一面。

习俗，也叫风俗习惯，它是长期历史发展演变过程中所形成的一种约定俗成的社会习惯。习俗虽然不是以行政命令或国家强制性手段对社会各成员的思想、行为进行约束，但在法制还不健全和完善的中国古代社会，习俗文化在维护社会安定、维持封建统治等方面，往往发挥着法律所难以替代的重要作用。唐朝妇女社会地位似乎也有所提高，唐贵族妇女多有参政习惯，即使一般女性，外出经商者有之，诣阙进诗者有之，与男子自由交往者有之，出外游乐聚观者有之，受到的限制较其他朝代为少。一般认为，这与大唐国力强盛所引发的自信心和李唐皇室身上具有的推崇妇女的鲜卑遗风有关。盛唐时期，社会风气开放，不仅男人喝酒，女人也普遍饮酒。女人丰满是当时公认的美，女人醉酒更是一种美。唐明皇李隆基特别欣赏杨玉环醉韵残妆之美，常常戏称贵妃醉态为“岂妃子醉，是海棠睡未足耳”。唐朝在中国历史上是一个相当有开创性的朝代，不仅武功鼎盛、宗教自由、文化丰富，更难得的是“女权高涨”，因为李渊是从边疆入主中原，所以曾经广泛接触四方少数民族，于是自然形成一种塞外民族开放豪迈、不拘小节的作风。男性如此，女性也是这样，所以才有“唐朝豪放女”的美誉。这种崇尚自己的作风，也影响了女性美容化妆的风格，当时，女性化妆时，还喜欢在脸上涂上两块红红的姻脂，是那时非常流行的化妆法，叫做“酒晕妆”。

唐朝是妆饰极盛的时代，从保存至今的美术、雕塑作品以及诗文的描述中可见一斑，唐代仕女图、敦煌壁画中的妇女服饰鲜明、新奇、精巧，开放的社会在服饰上也是不论古今中外兼收并蓄的。但从发髻样式和华美的种类来说，各不下十几种，点唇的样式也名目繁多。唐初卢照邻的《长安古意》写到当时贵族妇女的妆饰之盛：“片片行云著蝉鬓，纤纤初月上鸭黄。鸭黄粉白车上出，含娇含态情非一。”写娼家妇女“娼家日暮紫罗裙，情歌一啭口氛氲……罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。”两种妇女，社会地位一贵一贱，然而在服饰美容上同时起到引导社会新潮流的作用。唐朝妇女对于“胡妆”的偏爱也是很有特色的，“圆鬟椎髻，不设鬓饰，不施朱粉，惟以乌膏注唇。”⑿白居易指出，这种“髻堆面赭”的流行妆，来自胡族，而“非华风”。⒀

妇女的女性意识，实际应该包括社会（即男性中心社会处于主体地位的男性）对妇女的认识和妇女的自我意识两个方面。而妇女的自我意识，是指妇女作为有感觉能思维的人的认识主体，对自身客体存在的价值、道德、审美等一系列的活动的认识、感受和评价。而中国妇女女性意识的历程，就是一部女性意识在男性社会和个体家庭中沉浮的历史。女性意识沉潜的过程，就是女性权力被剥夺，自由失落陷入

具体排名不清楚 只知道有这几把剑

亚历山大大帝的佩剑 思维之剑（号称统一世界的大帝~ 只是统治的欧洲 埃及 一直打到印度河 号称征服了世界的人 也是人类史上第一个征服土地最多的人世界传奇名将排名第一 当时因为还未发现美洲大陆也不知道喜马拉雅山脉这边还有个强大的国家）

英国传说的誓约胜利之剑又称石中剑 也是凯撒大帝的佩剑

汉尼拔的佩剑熙德之歌

之后就是咱们老祖宗的剑了

科幻小说为我们认知宇宙、重塑世界观打开了一扇大门，世界级的小说有很多，我只来说一说我觉得有代表性的几部。

《时间机器》第一部以时间旅行为题材的作品英国科幻大师赫伯特·乔治·威尔斯于1895年发表，笔下神秘的时间旅行者，前往八万年后甚至更远的未来，见证人类的衰退和灭亡。作者用一种悲观的态度展现给我们他所感知的未来，其实我们都在进行时间旅行，只是相对于作者而言，我们是慢车道。

好在，时间仍在变化，未来还未到来，作者设想的糟糕结局，我们可以用文明和科技去转变。

《2001太空漫游》为登月提供重要知识动力亚瑟·查理斯·克拉克最知名的科幻小说，1968年为为斯坦利·库布里克同名电影而作的剧本小说。克拉克说：

“如果有人觉得完全弄懂了太空漫游2001在讲些什么，那一定是我和库布里克弄错了。”

所以不要企图通过电影完全透彻理解他在讲的什么，影片属于那种多视角开放式结局，或许每个人都能从电影里找到自己想要的答案，也因此而百看不厌，每看一次都会有不同的体验。

《地心游记》开创了科幻体裁儒勒·凡尔纳创作的长篇小说，于1864年10月25日首次出版。这是一个神奇的地下世界：

“尽管是在地球的深处，但我们的心情还是很愉快的。更何况我们生来就是穴居人的命。我已经几乎不再想念太阳、星辰、月亮、树木、房子、城市，以及地球上所有被俗人们认为是必不可少、而实际上是多余的东西。”

凡尔纳因为这部经典名著而被评价为科幻小说这种新文学形式的重要奠基者，开创了科幻小说中“硬科幻”一派，被誉为“科学幻想之父”。

更为重要的是，在1906年，鲁迅将这部科幻小说引入中国，对中国科幻小说萌芽起了催化作用。

最后我要隆重地说一说

《三体》：中国科幻里程碑式著作 刘慈欣，是中国当代新生代科幻的代表人，被誉为：“中国当代科幻第一人”。《三体》是中国近几年最受关注、最畅销的科幻小说。获得了第73届雨果奖最佳长篇小说奖。

星空浩瀚无比，探索永无止境。刘慈欣用《三体》为我们打开了另一扇门。

空不是无，空是一种存在，你得用空这种存在填满自己。

宠物小精灵之鹤娘（求采纳）

世界科幻小说前十名排行榜：1、魔戒之王 2、Amber历代志 3、《安德的游戏》 4、《神经漫游者》 5、异教徒汤玛斯.寇文能历险记 6、《基地》 7、《沙丘》 8、艾尔瑞克 9、高堡中的男人 10、《1984》

武侠世界大冒险

王动在玩一款武侠游戏的时候，穿到了古代，变为了一个江湖帮派弟子。

咦！竟然被游戏上了身，可以通过游戏自由出入“金古黄”为主导的武侠位面？而且当成为位面第一高手时，还能将小说角色带到现实？

哈哈哈，王动仰天大笑，这下想不发达都难了！

纵马江湖道，今生任逍遥，豪情不为红颜折腰，来吧，再来回味一番那个曾经的江湖。

——

金（笑傲，倚天，天龙，射雕，神雕等……），古（楚留香，陆小凤等……），黄（寻秦，大唐双龙，破碎虚空等……），顺序未定。

看看吧 挺不错的

末世女权 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：

内容预览：

末世女权

作者：汜水祭天

TOP.1 苏醒

更新时间2012-5-9 14:24:03 字数：3216

陈墨醒过来的时候，全身都不能动弹。眼皮子也似乎黏在一起一样睁不开，她深呼吸了口气，很清楚这是从冷冻舱解冻之后短暂的身体麻痹。慢慢调整着呼吸，眼睛可以睁开了。

“冷冻舱编号2308为您服务，请稍等片刻，您的身体麻痹尚未恢复。”机械的甜美声音传入耳中，陈墨转动了下眼睛看向上方，一个投影屏幕出现在面前，标准的东方美女面孔出现在眼前。2200年的时候，全球智能机器全部改头换面，以往机械的面孔现在能自由做出愤怒，可爱，哭泣等表情。智能之父陈烈赋予了智能机器感情一般，让它们能面对不同的情况出现类似于人的情感反应。陈烈是陈墨的父亲，非常厉害的科学家，主攻计算机技术。

过了不知道多长时间，陈墨总算觉得嗓子可以说话了。“2308，可以连接上中央智能吗？”中央智能如表面所说，是全国智能机器包括机器人以及电脑在内的总控制，类似于人类政府机构一般的存在。

2308做了个可爱的表情，“请稍等，正在连接。”

》》》》》正在连接中……

×连接失败

“不行，无法连接上中央智能。”2308遗憾的作出了个哭泣的表情。

“没关系，”陈墨闭上了眼睛，内心苦涩不已，看来那件事情已经发生了。

早在2012年，人类就已经知道关于玛雅文明所预示的世界末日，但出乎意料的是并没有发生任何事情。当时人类科技有限，很多领域的东西都是一知半解。……

极品家丁

网上真是藏龙卧虎啊，杜撰的各种版本的排名。这个帖子里没有一份是真正的排名。这是最真实的排名。

第一档A组

C.Bechstein.贝希坦斯（德产）

Blüthner 博兰斯勒（德产）

Bosendorfer 贝森朵夫（奥地利产）

Fazioli 法西奥里（意产）

Steingraeber & Sohne 斯坦格列泊索纳（德产）

Steinway & Sons 汉堡产斯坦威（德产）等

第一档B组

Bechstein.贝希坦斯（德产）

Steinway & Sons 纽约产斯坦威（美产）等

第一档C组

Petrof 佩卓夫 （捷克产）

Schulze Pollmann 舒尔茨 伯尔曼（意大利产)

Schinmmel舒米尔 （德国产) 等等

第二档A组

W.Hoffmann 霍夫曼 （捷克产）

Wilhelm Schimmel（波兰产） 等等

等等

第二档 B组

Boston 波士顿（日本产）

Kawai 卡瓦伊（日本产）

Yamaha 雅马哈（日本产）等等

第二档C组

Wm.Knabe （印尼产）

Perzina verticals博斯纳 立式琴（烟台产）

Albert Weber阿尔伯特-韦伯（韩国产）等等

第三档A组

Boston verticals 波士顿 立式琴 （印尼产）

Kawai 卡瓦伊（印尼产）

Yamaha 雅马哈 （印尼产）等

其他国内生产的合资独资国产琴 和 印尼进口的其他品牌钢琴 都在这之后。可以去对照美国原版排名去对比我这是最真实的2014排行榜。

是穿越重生么

1.斗罗大陆

2.魔王神官和勇者美少女

3.异界重生之打造快乐人生

4.大魔王

5.异界之光脑威龙

6.异世之屠龙传奇

7.庆余年

8.凌天传说

9.异界全职业大师

10.斗破苍穹魔法炒手

11恶魔法则

12重生传说

13财色

有一把是日本的名剑，我在一个网站看过，世界四大名剑，你以经说出三把了'最后一把叫什么我也不记得了，在网上也找了好久，没找到叫啥名字

武侠世界大冒险

王动在玩一款武侠游戏的时候，穿到了古代，变为了一个江湖帮派弟子。

咦！竟然被游戏上了身，可以通过游戏自由出入“金古黄”为主导的武侠位面？而且当成为位面第一高手时，还能将小说角色带到现实？

哈哈哈，王动仰天大笑，这下想不发达都难了！

纵马江湖道，今生任逍遥，豪情不为红颜折腰，来吧，再来回味一番那个曾经的江湖。

——

金（笑傲，倚天，天龙，射雕，神雕等……），古（楚留香，陆小凤等……），黄（寻秦，大唐双龙，破碎虚空等……），顺序未定。

看看吧

挺不错的

末世巅峰主宰超强能力者星际荣誉系统只末日奇袭《星徒》《星海猎人》星系神王末法浩劫异物调查局丧尸奇袭

这些都是有看书社我看过比较好看的科幻或者末世类的小说，喜欢的话可以在这个公众号看看

《女权世界的男剑仙》是一部仙侠类型网络小说，作者是栀念。 主角 楚青唐紫岩 叶轻眉等

崩溃的二次元、帝临二次元，君临二次元，我的二次元禽兽人生，异界邂逅二次元女神，无限王者降临

《女权世界的真汉子》 【二次元的土豆】 《女权世界的男剑仙》 【栀念】 重生女权世界的牧晨 【牧人纯金羊】 制霸女权世界 【欢颜笑语】