山海镜花缘小说伏羲贺兰

古代的人！

2021年高评分的剧有你好，安怡、刑警之海外行动、《江山如此多娇》、你好，对方辩友2、山河令、觉醒年代、山海情等。我看过其中的两部，分别是山河令、觉醒年代。

没法追究，只能死记硬背，且前人咋说，后人也咋说，无解释。

非要分辨出个三五六的，只能汇总各说后，区分咋回事。

原则上应是部族内的一个出名的氏族整体称词的名称，即伏羲氏，女娲氏，可能两族是通婚关系。

伏羲多种多样，有人祖式，神农式，包羲式，划天地创八卦式，等等。

女娲分三式，1.抟土造人式。2.人祖式。3.补天式。

两合一起是由大洪水时，其父母将伏羲女娲兄妹二人放于葫芦内，躲过洪水，但人类灭尽，仅剩兄妹二人。

由是兄妹二人长大成人，为繁人类，决定结婚，所以后世女结婚害羞，用红布头罩头脸以示害羞。此为人祖式，即人类由他俩再起源的。

此洪水比女娲朴天的洪水晚，比大禹治水的洪水早。

另伏羲即神农即炎帝，而劝农桑。

另伏羲仅划天地创八卦，开智明。

而由轩辕氏内黄帝世族会造鼓车驯猛兽，与驯虫的养蚕部族内的嫘祖世族通婚上，可窥伏羲女娲也如此。

只不过春秋战国时段太多历史传说，压缩于文字式，混同难免，汉朝初期百废待兴，而古文字意失尽，才令许慎恢复古文字意思及发音，这才有说文解字与上古联通。

所以混合难免。

汉朝前期努力恢复前古状态，但事得其反，将商周的席纹编图案的曲折式，变成跳荡的飘逸式，这由图画的云朵怖纹上可证，也可由琢玉饰纹式上证见。最终成吴风飘带式。

因此，春秋战国给之前的史打个结，汉朝承上启下成中转站。

不论怎样，都是古人努力解释：

女人生后代。此可眼见为证的，从而第一个人由抟土造出的。

而后有包羲。包羲是初露晨羲，应是母系时代可让男当首长的许可体现，即管理者不再由女完全垄断了。

而后，再有巢，燧火，神农。

而后，再炎帝，共工，祝融，刑天，蚩尤。此为三老四少制，炎帝为首长，族长巫师仍有女垄断，共工等是四少。

黄帝入中塬，灭四少，联盟炎帝。

大禹治水后，其子继父位。而号夏。

周朝时仍承母家姓，而姬姜。

春秋男为公侯，才男方姓为姓了。且父系时代开始，沿至今没变没改。

而后，汉唐宋元明清的。

悟空问看后咱也在其上留上点啥。

您好，很高兴为您解答。本书分成三大部分：

第一部分是第一至六回，写《镜花缘》故事由来，铺垫出谪凡神话的框架。

第二部分是第七至五十回，写文士唐敖的海外游历与唐小山寻父（寻根）之旅，是《镜花缘》最受瞩目的部分。

第三部分从后五十回开始，武则天开试女科，录取天下才女。唐闺臣等百名才女进京赴试，于宗伯府上展开宴会。小说最后写唐功臣后代举义兵勤王反周，攻克酒色财气四关，斩张昌宗、张易之兄弟于城下，天下复归李唐，中宗继位。【摘要】

请讲一下：古典小说名著《镜花缘》的主要故事情节【提问】

您好，很高兴为您解答。本书分成三大部分：

第一部分是第一至六回，写《镜花缘》故事由来，铺垫出谪凡神话的框架。

第二部分是第七至五十回，写文士唐敖的海外游历与唐小山寻父（寻根）之旅，是《镜花缘》最受瞩目的部分。

第三部分从后五十回开始，武则天开试女科，录取天下才女。唐闺臣等百名才女进京赴试，于宗伯府上展开宴会。小说最后写唐功臣后代举义兵勤王反周，攻克酒色财气四关，斩张昌宗、张易之兄弟于城下，天下复归李唐，中宗继位。【回答】

多九公的相关情节和形象分析【提问】

唐敖的相关情节和形象分析【提问】

林之洋的相关情节和形象分析【提问】

唐小山的相关情节和形象分析【提问】

好的

【回答】

[赞同]【提问】

多九公是李汝珍《镜花缘》中着力塑造的一个人物形象.通过把多九公放到当时特定的历史环境中加以考察和进行分析 ,认为多九公既是一个"为人老诚 ,满腹才学"的士人 ,也是一个不满于清王朝封建统治的束缚从而产生了到海外找出路的思想家 ,是对外开放的探索者和外向型经济的引路人 ,在他的身上还寄托着作者李汝珍的理想追求.

唐敖是《镜花缘》最重要的人物，因为他最集中地体现了作者的人格理想，是作者最珍惜、最肯定的人物。《镜花缘》序幕刚一结束，唐敖即在正篇开头的第7回登场。唐敖不畏强权、清高气节；还是一个具有侠义精神的人。他在周游四海的过程中解救了不少女孩，慷慨地给予她们他所能提供的一切帮助，仗义疏财。而唐敖思想中最可贵的部分，是他的治世思想。

林之洋作为游走海外的精明商人形象,既表现了商人的精明能干,也表现了儒家的伦理道德风尚。，虽为商人，却从不利是图、见利忘义，他待人诚恳、朴实，很重情义，非常直率。

【回答】

四个人的相关情节【提问】

晕!!至于写这么长吗?难道楼主看的不累吗?

其实问题很容易回答嘛!!

镜花是镜花水月的意思,缘分是缘分的意思,总的来说就是一场虚无飘渺的故事,也就是神话故事,另外一点,还可以应示这是一个徒劳无功的故事,是悲剧性质的.

这个在三哥文学里好像有的，他的功 众 浩回复书名就有

内容简介：

顾爽爽对某人满腹深黑全无自知，忙着欣赏豪车，拿手机360度全方位狂拍！

拍完了翘。挺的车屁股走回车侧，车窗降下，露出一张不耐烦的俊脸，“还杵在那？”

她赶紧坐上去：“谢叔叔的顺风车！”

一路诡异的安静，她竟然没叽叽喳喳。

镜在里面只是对虚幻国度的一种折射，说明在现实生活中是不存在的，或者与现实生活中正好相反（镜子的影象就是相反的）

如里面女儿国，君子国，白民国，两面国

花：花代表女子以及里面提及的百花仙子和99位花神，书中颂扬女性的才能,充分肯定女子的社会地位,批判男尊女卑、女子无才便是德的封建观念。

舒克与桃花 剧目类型：都市爱情轻喜剧 主演：陈晓 、王紫逸 、王紫逸、孙松、啜妮、陶慧 集数：40 集 豆瓣评分：7.2分 故事讲述的是颖儿饰演的富家女陶花跟男友分手之后，碍于结婚请柬已发出，拉了陈晓饰演的梦想成为设计师的售楼员将婚礼照常进行并领了结婚证，婚后经历了各种摩擦，最终假戏真做的故事。 这是一部拍摄于2016年的电视剧，压了四年多才播出，大部分观众在追剧之前已经做好了它“过时”的心理准备。但令人意外的是，剧情虽然老套带点狗血，但轻松搞笑，节奏轻快不拖沓，当作一部下饭剧还是非常不错的。 另外，陈晓29岁时的颜值也是真没得挑，虽然配音有点不贴脸，不影响观众对于他塑造的舒克的喜欢。

山海情

山海情，山是宁夏，海是福建，一个情字，贯穿其中。九十年代开始，福建对宁夏的扶贫事业进行对口援助，剧中的闽宁镇正是东西协作扶贫的最好体现。这部电视剧以小见大，生动的展现了福建对宁夏的二十多年的帮扶之情，闽宁镇的发展，是非常棒的一个切入点（本来这剧也叫闽宁镇）。

如剧中陈县长所说，给钱给物是不行的，扶贫的牛羊鸡都被吃完了。所以从九十年代三西建设，一直到近些年的精准扶贫，产业一直是扶贫的重点。电视剧里，就出现了到了劳务输转和双孢菇两大产业。

劳务输转看似简单，可很多西海固人没有出过远门，看看尕娃、得宝出门打工，就知道出门打工是件很难的事情，但是东西协作的劳务输转，解决了很多困难，交通费、住处、工作、工资都有保障。而发展种养产业，最需要的就是技术支撑，福建来的教授就是一个很好的缩影。这也是陈县长来了之后，办成的两件大事情。

觉醒年代

本想着补补近代史看看，竟意外地让人入迷。最喜欢鲁迅，原来是一个这样敏感倔强又才华横溢的文艺青年。第二喜欢有极强包容性的文化相对主义者蔡元培。

第三喜欢性格谦逊善良又乐观的李大钊。与此同时，该剧还将那个激情的年代搬上银幕，剧情制作精良，演员演绎到位。而且思想文化的汇聚及碰撞被演绎的淋漓尽致。主旋律一点也不沉闷，我只感觉血液都要沸腾起来！

《约定》

约定是由六个单元剧，每个单元6集组成。第一个单元是街道民警（俗称片儿警）的故事，越是忙着辞旧迎新的时候，越是不消停。乔杉和张子贤这对儿民警搭档，严肃幽默、逗贫机智，有斗智斗勇，有苦中作乐，抛小家顾大家，和真实的民警神似！

乔杉说自己父亲是警察，本来该上警校的，剧组找他说让三伏天穿棉服扮警察，一口就答应了。别说，还真抓住了我们身边可爱民警身上的精髓！剧里元素丰富，无人机放鞭炮、大龄单身女青年求解救、澡堂子智取线索、小姑奶奶齐齐……好看还在后头

《江山如此多娇》

如果说山海情是艺术具有美感的，那么江山如此多娇就是真实而接地气的。剧组很用心，里面每个角色都是真实且有血有肉的，大部分角色塑造都很成功！除此之外，剧里景色很美，剧情中有包含很多时代特色的东西，电商直播公众号认领等，都可以获得观众认可和共鸣。另外，剧中沈梦辰演技有待加强，毛孩儿的那个角色太像农村不务正业的二流子了，贡献很多笑点，值得看，是很松快的一部剧！

楼上陈端生写的是《再生缘》吧，《镜花缘》的作者是李汝珍

就我而言，确实觉得《镜花缘》中有的问题没讲清楚，但是一般我是不会去看续作的，就像是《红楼梦》，尽管后40回续作读起来就有一种换了一文的感觉，不过我没看过华的续作，也就没什么发言权了。

我在网上查了一片关于镜的文，希望对你有些帮助

李汝珍在《镜花缘》之文末声明，他的这本“一百回”小说，“仅得其事之半”，甚而借他的朋友之口，道出了书未完稿，而仅以半部《镜花缘》先行出版的缘由：

“子之性，既懒而笔又迟，欲脱全稿，不卜何时，何不以此一百回先付梨枣，再撰续编，使四海知音以先睹其半为快耶？”

从嘉庆二十三年（1818）镜花缘初刻本问世至今，我们没有看到《镜花缘》的李氏续本。

宣统二年（1910），一位混迹于上海滩、自号醉花生的名士华琴珊写出了续镜花缘全编。他的续作动机思考得颇有理性：《镜花缘》明明是半部书，“有不容不续之势”，然而，前半部问世已近百年，“续《镜花缘》者竟未之见”。

华琴珊还认为，中国古典小说的续作，有一种明显的怪异：《水浒传》不可续，会有《后水浒》、续水浒；《西厢记》也不可续，却又新西厢、锦西厢、翻西厢；而最不可续的《红楼梦》竟有十多种续本。

华琴珊写《续镜花缘》，没有像李汝珍那样“消磨了三十多年层层心血”，只用2个月的时间“而告成功”，简直是万言可倚马而待。

华琴珊根据李汝珍在《镜花缘》第一百回中所说的一句话：“来岁仍开女试”，展拓铺陈，以浓墨重彩渲染了女儿国里一帮巾帼女吏理国、安邦、亲民的文治武功，忠实地继承李汝珍的文案衣钵，吐尽心丝地为妇女扬首张目。然而，过分地溢美，失衡的奖誉甚而是荒谬的谀奉，读来令人频生嫌厌。

李氏《镜花缘》版本之繁杂，曾经揭表出中国出版史上最早的版权纠葛，而华氏续本在很多的年月里，却是一本难求。1987年，日本汲古书院出版了增补中国通俗小说书目，注录了由周越然收藏的华氏《续镜花缘》，成为已知的世间孤本。

《续镜花缘》让百花群芳同归仙境，安排风姨月姊摒弃前嫌，映放出作者意在描摹花好月圆的心声梦呓。这位十度应试皆名落孙山的晚清墨客，是在借助一管毫墨去体悟命运之乖蹇。

前50回写百花仙子因女皇武则天在严冬乘醉下诏要百花齐放，被罚贬到人世间。百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖仕途不利，抛妻别子跟随妻兄林之洋到海外经商游览。他们路经几十个国家，见识许多奇风异俗、野草仙花， 并且结识了由花仙转世的十几名德才兼备、美貌妙龄的女子。唐小山跟着林之洋寻父，直到小蓬莱山。遵父命改名唐闺臣，.上 船回国应考。

后50回唐闺臣=次去小蓬莱寻父未返。最后则写到徐敬业、骆宾王等人的儿子，起兵讨武，在仙人的帮助下，他们打败了武氏军队设下的酒色财气四大迷魂阵，从而中宗继位。【摘要】

请讲一下：古典小说名著《镜花缘》的主要故事情节【提问】

您好【回答】

前50回写百花仙子因女皇武则天在严冬乘醉下诏要百花齐放，被罚贬到人世间。百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖仕途不利，抛妻别子跟随妻兄林之洋到海外经商游览。他们路经几十个国家，见识许多奇风异俗、野草仙花， 并且结识了由花仙转世的十几名德才兼备、美貌妙龄的女子。唐小山跟着林之洋寻父，直到小蓬莱山。遵父命改名唐闺臣，.上 船回国应考。

后50回唐闺臣=次去小蓬莱寻父未返。最后则写到徐敬业、骆宾王等人的儿子，起兵讨武，在仙人的帮助下，他们打败了武氏军队设下的酒色财气四大迷魂阵，从而中宗继位。【回答】

仅1部，山海情。它讲述的故事很引人注目，精彩无限，从剧中之人的身上，我看到了满满的正能量，很受鼓舞。

外星人呗

伏羲伏羲（生卒不详），风姓，燧人氏之子。又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。又称青帝，是五天帝之一，生于成纪，所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。人物简介伏羲是中华民族敬仰的人文始祖。其发祥地是古代的成纪。古代成纪县最初的县址，在今秦安县城北30公里的阳兀川金城里。据汉书地理志记载，成纪县属汉天水郡，始建于汉武帝元鼎三年（公元前114年）。在未建县以前，于秦于汉，均属陇西郡。这里正处于大陇山西北坡下的葫芦河下游河谷地带，气候比较温和，宜于农业种植；且又正处于从关中越过大陇山山口“故关峡”通往河西走廊到西域的大道即“丝绸之路”上，所以在汉唐以前，其地显得非常重要。现隶属今洪洞县卦底村，相传是其画八卦之地。伏羲，又称太昊。徙治陈仓，定都于陈宛丘（今河南淮阳），风姓是中国传说时代伏羲的姓[3]。相传伏羲教民结网，渔猎畜牧，制造八卦等，亦传说伏羲创文字、古琴。传说伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃做八卦。八卦衍生《易经》，开华夏文明。近代之灵签或掷杯，实是《易经》之简化版。因其制造八卦，人奉之为神，尊其为八卦祖师。另有一说，伏羲即盘古氏。学者以文字学的角度考证盘古氏，“盘”字古义为开端，“古”即葫芦，寓意生命繁衍。黄帝部落兴起，炎帝、蚩尤等部落的一部分从黄河流域迁徙到南方以后，其先祖伏羲在传说中演变为盘古氏，流传于南方少数民族当中，演变出“盘古开天”的传说。生平经历神秘出生传说上古时代，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体人的脑袋，取名为伏羲。人文始祖伏羲有神圣之德，团结统一了华夏各个部落，定都在陈地，封禅泰伏羲画像山。伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创立了中华民族的图腾龙，龙的传人由此而来。伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪，看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽，根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。他模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网，用于捕鱼打猎[6]。伏羲制定了人类的嫁娶制度，实行男女对偶制，用鹿皮为聘礼。并以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚，使中华姓氏自此起源，绵延至今。伏羲是古代传说中中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。成就贡献伏羲是三皇之首，百王之先。他和女娲同是中华民族的人文始祖。生于陇西成纪（今甘肃天水市）。受到了中华儿女的称赞和共同敬仰。天水市是人文始祖伏羲的诞生地，天水位于中国版图的几何中心，素有“羲皇故里”“龙城天水”之称，是中华古文明的重要发祥地之一。中华大地经过三皇的辛勤努力，中华文明有了很大的进步，但人们的生活依然艰难。伏羲；一个叫华胥的美丽女人生下了伏羲，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，这是中国最早的计数文字，是中国古文字的发端，结束了“结绳记事”的历史。伏羲创造历法、教民渔猎、驯养家畜、烹饪食物、婚嫁仪式、始造书契、发明陶埙、琴瑟乐器、任命官员等；创立了中华民族的统一图腾“龙”，龙的传人即由此而来。伏羲后来被中国神话描绘为“人首龙身”；被奉为中华文明的人文始祖。伏羲是中国古代传说中一位对华夏文明作出过卓越贡献的神话人物，有关他的传说，最具神秘色彩的便是他的出生和成婚，传说中的伏羲人面蛇身，是因他的母亲在一个名叫雷泽的地方踩了一个巨人的脚印而怀孕12年后出生的。这个雷泽据考证就在现今的天水市境内。再后来，一次洪水吞没了整个人类，唯有伏羲和他的妹妹女娲幸存了下来。要使人类不致灭绝，他俩就必须结为夫妻。但兄妹成婚毕竟是很难令人接受的的，于是他们商量由天意来决定这件事。怎样决定呢？兄妹俩各自拿了一个大磨盘分别爬上昆仑山的南北两山，然后同时往下滚磨盘，如果磨合，就说明天意让他俩成婚。结果，磨盘滚到山下竟然合二为一了，于是，他俩顺天意成婚，人类从此得以延续。据史载，伏羲曾教人们织网捕鱼，从而使人类原始的狩猎状态进入到初级的畜牧业生产；他确定了婚嫁制度，创造了历法，发明了乐器，教会了人们制作和食用熟食，结束了人类身披树叶，茹毛饮血的野性状态；最重要的是，伏羲始创了中国古代文化的秘密符号--八卦，这是一组代表自然界天地水火山川雷电的象形文字，也是中国文字的起源。而其中所蕴含的博大精深的文化内涵。成为古代东方哲学的标志，并吸引着国内外无数学者探索和研究。日该国高岛易断总本部以高岛成龙先生为首的一行易经研究人员，每年的阴历五月都要专程来甘肃天水祭拜伏羲。随着部落的兼并和迁徙，伏羲所创立和倡导的古代文明沿渭水到黄河流域，与其它民族相融合，形成了以炎黄部落为核心，以伏羲文化为本体的民华夏民族。因为伏羲人面蛇身而崇奉的蛇图腾，也由黄土高原蔓延到中原大地，演变成为龙图腾，成为中华民族的象征。伏羲因此成了全世界华人的始祖。文献记载据部分古籍记载，伏羲出生于成纪。（北魏郦道元水经注：渭水记载：“故渎东经成纪县，故帝太皞庖牺所生之处也。”司马贞：‘’母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖羲于成纪。”）据已故考古家 王献唐先生考证，他出生在阆中。（伏羲的母亲华胥生活在华胥水边，因好奇踩了雷神的大脚印而怀了伏羲。12年后，在仇夷生下伏羲。宋代罗泌的《路史》注释：“华胥之渊，盖因华胥居之而名，乃今阆中渝水也。”）另据部分古籍记载，伏羲出生于仇夷。（宋代罗泌的《路史》记载：“太昊伏羲氏华胥，居于华胥之渚，尚暨叔姬翔于渚之汾。巨迹出焉，华胥决履以辁之，意有所动，虹且绕之，因孕十有二岁。生于仇夷，长于起城。”意思是说，伏羲的母亲华胥，生活在华胥水边，因为踩神的足迹而怀上伏羲。伏羲生于仇夷，长在起城（今甘肃秦安）。《路史》注释说：“华胥之渊，盖因华胥居之而名，乃阆中渝水地也。”周地图解释说：“阆中水为渝水。”遁甲开山图注亦云：“仇夷山，四面绝立。彭池、成起皆西士，是伏羲出生处。”仇夷一说为今甘肃陇南仇池山。）神话传说伏羲作为中华民族的文明始祖之一，有关他的故事也在中国各地广为流传。伏羲指方向古时候，伏羲在宛丘，也就是现在淮阳这地方，教人打猎捕鱼过生活。后来，人多了，伏羲挑了一批会打猎捕鱼的人，叫他们去东西南北四方，到那里打猎捕鱼。大家问伏羲“东西咋能分?”伏羲说：“东方属金，西方属土。日头出东落西。”又有人问：“南和北怎么分?”伏羲说：“南热北冷。”到这里，大家都明白了咋样辨别东西南北。伏羲画八卦从前，人们对天上会长云彩、下雨下雪、打雷打闪，地上会刮大风、起大雾，不知道是咋回事。很多人去问伏羲，他也说不出个原因。伏羲总想把这些事儿弄清楚，可想来想去，咋也想不出个头绪来。有一天，伏羲在蔡河（流经淮阳伏羲南门前的一条河）捕鱼，逮住一个白龟。他想：世上白龟少见哪！当年天塌地陷，白龟老祖救了俺兄妹，后来就再也见不到了。莫非这个白龟是白龟老祖的子孙?嗯，我得把它养起来。他挖个坑，灌进水，把白龟放在里边，逮些小鱼虾放坑里，叫白龟吃。也怪，白龟养在那儿，坑里的水格外清。伏羲每次去喂它，它都凫到伏羲跟前，趴在坑边不动弹。伏羲没事儿就坐在坑沿儿，看着白龟想世上的难题儿。看着看着，他见白龟盖上有花纹，就折一根草秆儿，在地上比着白龟盖上的花纹画。画着想着，想着画着，画了九九八十一天，画出了名堂。他用一通道儿当阳，一断道儿当阴，一阳二阴，一阴二阳，来回搭配，画来画去，画成了八卦图。后人把伏羲养白龟那个坑叫白龟池，画八卦那地方叫画卦台。伏羲降龙很早以前，西边很远的大山里，有个深水潭，方圆的百姓都靠潭里的水过日子。有一天夜里，“呼呼”起了大风，刮得树倒屋塌。原来有一条黄龙从别处飞来，钻进了深潭里。这条黄龙很恶，吃人吃畜生，害得这一带百姓没法活，人都往外地逃。人祖伏羲正在八卦台推算八卦，掐指一算，知道有条黄龙在西方作恶，那儿的百姓有了大灾大难。他拿起青龙拐杖，说声“变”，青龙拐杖变成了一条青龙。伏羲骑着它来了西边。黄龙见到青龙，扑上前撕咬。两条龙打个天昏地暗，一直打了九九八十一天，青龙受了很重的伤。眼看青龙就要败了，伏羲用吐沫在青龙身上画了一个八卦。青龙立刻力气大增，又和黄龙打了七七四十九天，终于将黄龙打倒。伏羲为了防止黄龙再出来祸害人间，在黄龙身上画了一个八卦，将黄龙变成一座山，将青龙变成一座大青石，压在山顶。从此黄龙再也没有出来过。伏羲陵墓太昊陵，即“三皇之首”太昊伏羲氏的陵庙，位于河南省、淮阳县羲皇故都风景名胜区，毗邻风景秀丽的万亩龙湖。国家AAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位，中国十八大名陵之一，因太昊伏羲氏位居三皇之首，其陵墓被誉为天下第一陵。太昊伏羲陵占地875亩，规模宏大，肃穆庄严，始建于春秋，增制于盛唐，完善于明清，岁月3000年，历代帝王52次御祭，建国后党和国家领导人多次亲笔题词留念。太昊陵庙以伏羲先天八卦数理兴建，是中国帝王陵庙大规模宫殿式古建筑群之孤例，分外城、内城、紫禁城三道皇城，有三殿、两楼、两廊、两坊、一台、一坛、一亭、一祠、一堂、一园、七观、十六门。景区内主要景点包括中轴线上的一系列建筑——午朝门、道仪门、先天门、太极门、统天殿、显仁殿、太始门、八卦坛、太昊伏羲陵墓、蓍草园等构成的主景区，以及附属景点：独秀园（原剪枝公园）、碑林、西四观、岳忠武祠、同根园、博物馆等几部分组成。人文始祖祭祀活动绵延千年历久不衰，每年的农历二月初二到三月初三，世界各地几百万人涌向淮阳县太昊陵庙朝圣伏羲，农历每月初一、十五，均有盛大祭祀活动，游客人数日达数十万。以“单日参拜人数最多的庙会”被上海大世界吉尼斯总部载入吉尼斯世界记录，太昊陵庙会成为中国规模最大最古老的民间庙会。太昊陵人祖祭典入选国家非物质文化遗产。据陈州府志记载：太昊陵在春秋时已有陵，汉以前有祠。唐太宗李世民于公元630年（贞观四年）颁诏“禁民刍牧”。公元954年（五代周世宗显德元年）禁民樵采耕犁。宋太祖赵匡胤于公元960年（建隆元年）置守陵户，诏示三年一祭，牲用太牢，造祭器。公元966年（乾德四年）诏立陵庙，置守陵户五，春秋祀以太牢，御书祝版；公元971年（开宝四年）又增守陵户二，以朱襄、昊英配祀。此后，陵与庙祀．日见崇隆并有御祭。元朝，祀事不修，庙貌渐毁，至元末已荡然无存．宋以前的建筑仅留下一块传为苏东坡的妹妹苏小妹巾书的墓碑。公元1370年（明洪武三年），朱元璋访求帝王陵寝，太昊陵首列第一，四年，驾幸陈（今淮阳），御制祝文致祭。八年，遣官行视陵寝。九年，复置守陵户。公元1448年（明英宗正统十三年），知州张志道奏立寝殿、廊庑、戟门、厨库、宰牲等房；公元1462年（天顺六年），复加修葺，立后殿、钟鼓楼、斋宿房，又作三清观；公元1470年（成化六年）增高钟鼓楼、彩绘殿宇；公元1576年（万历四年），输币三千金，又大修之；公元1745年（清乾隆十年），发帑银八千两，大为修葺。至此，内外城垣，规模宏大，殿宇巍峨，金碧辉煌，定成格局。新中国成立后，党和政府非常重视，1949年成立了羲陵保管委员会，1962年、1963年先后被县、省公布为第一批文物保护单位。1980年建太昊陵文物保管所，1984年建太昊陵派出所，1985年建淮阳县博物馆，馆址设在太昊陵。1996年被国务院公布为第四批国家级重点文物保护单位。

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英雄无敌之归乡之路

人都个人的

绝世妖孽？？是这本小说吗？

没邮箱怎么发？

你说的应该是无限低调这本小说描写的就是山海大学的事情。

【不知道我的回答有没有帮助到你，如果有希望给个好评哦。O(∩_∩)O~】

《镜花缘》是一部神魔小说，清代 李汝珍所作。全书共100回，可分为三 大部分，第一部分是第1至6回，写镜 花缘故事由来，铺垫出谪凡神话的框 架。第二部分是第7至50回，写文士唐敖 的海外游历与唐小山寻父（寻根）之旅， 是《镜花缘》最受瞩目的部分。  旅行中见 闻多出自《山海经》、《博物志》等古代 地理博物小说并加改编，既讽刺时事， 也呈现某程度的乌托邦理想。  第三部分 为后50回，写武则天开试女科，录取天下才女。但这部分笔调平淡无聊，实为 卖弄学问之作，价值不高。  



《镜花缘》继承了《山海经》中的 一些材料，经过作者的再创造，凭借他 丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、 隐喻、反衬等手法，创造出了结构独 特、思想新颖的长篇小说。    但是小说对 人物的刻画不足，众才女的个性不够鲜 明。    尤其后半部偏重于知识的炫耀，令 人生厌。所以鲁迅说“则论学说艺，数 典谈经，连篇累牍而不能自已矣”。



富贵图册插图清蒋廷锡



牡丹在中国是富贵的象征。《镜花缘》故事的缘起，就是武则天命百花冬天开放，而牡丹仙子却抗 命不遵，后来被贬到洛阳，从此“洛阳牡丹甲天下”。

宠你已成瘾

颠峰 作者： 骑蚂蚁 简介： 伦巴向新时帝国索要美女不成，便派出大将军月冷风率军出征。冷风与副将金蟒蛇这一对对比强力的角色在屡次征战中谱写出一段又一段的神话。风流倜傥，气宇不凡,有勇有谋的冷风，随镇得住万军，却在几个红 ...

少将的禁忌爱人：宠你已成瘾 作者:乔宸

有什么好评价的，不看就好了。 都是一些哗众取宠的‘玩应’而已。 网上有不少这样的人，别说上古先贤，就连抗日英烈都能抹黑，你除了生气，还能干什么。 精日、韩粉、美分，哪个地方少了的， 当然，也有不少人，就把这两位直接当成神话人物去黑了，只能说无知的很。 看看老版西游记就知道，玉帝弄得那么废，也没人说什么，毕竟神话人物在现代人眼中都是虚构的，歪曲抹黑虚构人物，一不法律责任，二还能哗众取宠，多好的买卖，自然有很多无知之人去做。 尤其是在所谓的洪荒流派小说火了以后，那就彻底拉下神坛，走起了娱乐风，各种脑残设计，脑残剧情接踵而来，让人不忍直视。 可惜还是有一大部分人，当成真的。 你还不能说他们不学无术，

应当是罗贯中的名著《平妖传》，这本神魔小说深具怪异之趣，在古代长篇神话小说里是仅次于《西游记》的。

是《封神演义》《封神演义》与《镜花缘》、《西游记》齐名，并称三大神魔小说。

明朝许仲琳的《封神演义》与《镜花缘》、《西游记》齐名，并称三大神魔小说

所爱隔山海，山海皆可平。表达的是你所爱的人和你隔着高山和大海，但在爱的面前，无论什么样的山和海都是可翻可渡的，没有什么能够阻止。 若两心相牵念，隔着迢迢山水，又岂是距离；若两心相背弃，即使陪伴身旁，又何来暖意。真正爱的时候，心

我爱的人和我相隔高山大海，是我总不能越过的山海。 1、全句 所爱隔山海，山海不可平，山海亦可平，难平是人心。 2、翻译 我爱的人和我相隔高山大海，是我总不能越过的山海，但为了这份爱，我也可以乘船横渡。就算我历经艰辛乘船横渡过去，也改变不了爱人已经对我变了心。 3、出处 这句话出自唐朝著名诗人李白的山木诗全集。 行行慕独归中的前沿也出现过“所爱隔山海，山海亦可平”这句话。 行行慕独归是笔名为胸是炒鸡蛋与2016年11月开始在晋江文学城连载的民国纯爱小说。 “词曲误，周郎顾”民国十九年，周郎顾与杨慕在上海相识. “投笔从戎”民国二十年，周郎顾与杨慕在南京相知"“你喜欢我吗？” 杨慕颤抖

是指爱的人与我相隔高山大海，是我总不能越过的山海，但为了这份爱，我也可以乘船横渡；山道再险，我也可以寻路穿行，山山海海都不能阻挡我的脚步。

所爱隔山海，山海皆可平”的爱情，需要双方足够爱对方，而且是认定对方，此生非她不娶，非他不嫁的那种态度。

所爱隔山海是指：彼此之间相隔比较遥远，会较为困难艰苦。为此受到的阻碍会大，需要克服的困难也多。两个人间的爱却是如同隔了山海。 山海皆可平是指：如果你们彼此真心相爱，用总会在一起。总来的意思就是：如果彼此真心相爱，就算再多苦恼和艰苦，你们都能克服，最后在一起。 爱的人与我相隔高山大海，是我总不能越过的山海，但为了这份爱，我也可以乘船横渡；山道再险，我也可以寻路穿行，山山海海都不能阻挡我的脚步。 扩展资料 出自山木诗词全集，原文选段如下： 一望可相见，一步如重城。所爱隔山海，山海不可平。 所思隔云端，奈何凡肉身。愚公不复见，精卫长泣鸣。 天神犹降怜，谁可恨终生。海有舟可渡，山有路可行。 此爱翻

所爱隔山海是指：两个人间的爱却是如同隔了山海。 山海不可平是指：两个人相爱却遭受种种的困难都不能被解决。 现在多用来形容与自己相爱的人中间隔着种种困难，结决不掉。 扩展资料： 这两句出自于夕岚分彩翠，高树藏莺声。乍向风中看，花落更分明。 徘徊觉露冷，清宵月影横。泠泠砭肌发，疑是晓寒生。 一望可相见，一步如重城。所爱隔山海，山海不可平——这首诗是来自littlesen当年发表在北大未名bbs诗词歌赋版，名为无题，原作的发表于2005年5月30日。他们在无聊消遣时所作下的诗词。

这句话翻译过来大概意思是：我爱的人与我相隔高山大海，而这山海我总不能越过，表示这是一段无望的爱情。 这句诗出自一个网络诗人“littlesen”，据称好像是北大03级的毕业生。 全文如下： 曲曲池边路，春来少人行。 含水芙蓉叶，春去气犹清。 夕岚分彩翠，高树藏莺声。 乍向风中看，花落更分明。 徘徊觉露冷，清宵月影横。 泠泠砭肌发，疑是晓寒生。 一望可相见，一步如重城。 所爱隔山海，山海不可平。 扩展资料：白话译文：池塘边弯弯曲曲的路，春天到了很少看得到行人。 春天过去了池中的芙蓉叶依旧青翠，树上的莺鸟的叫声从风中传来，地上花落分明，天上月亮横挂。 走在路上感觉进入像进入了寒露，多么希望抬头就可

我爱的人和我相隔高山大海，是我总不能越过的山海。 1、全句 所爱隔山海，山海不可平，山海亦可平，难平是人心。 2、翻译 我爱的人和我相隔高山大海，是我总不能越过的山海，但为了这份爱，我也可以乘船横渡。就算我历经艰辛乘船横渡过去，也改变不了爱人已经对我变了心。 3、出处 这句话出自唐朝著名诗人李白的山木诗全集。 行行慕独归中的前沿也出现过“所爱隔山海，山海亦可平”这句话。 行行慕独归是笔名为胸是炒鸡蛋与2016年11月开始在晋江文学城连载的民国纯爱小说。 “词曲误，周郎顾”民国十九年，周郎顾与杨慕在上海相识. “投笔从戎”民国二十年，周郎顾与杨慕在南京相知"“你喜欢我吗？” 杨慕颤抖

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伏羲、女娲的真正身份应该是氏族首领

伏羲、女娲是作为神话传说中的人物流传后世的，是不是真的存在，谁也不能保证。

但是，既然有此传说，那应该总有些现实中的影子吧。

一般作为神话传说的人物，是深受后世敬仰的人物，这其中大部分是想象的成分，但是，应该是有其原型和基础的。

这些传说中的人物，应该是带领族人改善生存条件或生存环境的领袖人物，比如说他们发明了取火的办法、发明了打造简易工具的办法、发明了农业生产、发明了制造房屋的办法等等，他们用自己的聪明才智，赢得部落所有人的尊敬，被尊为部落首领，带领氏族部落更好地生存和发展。

这些人是伟大的，很多从无到有的东西，都是这些优秀的先祖代表，靠着他们无与伦比的智慧发明创造出来，正因为他们的存在，人类才会更好地抵御自然界的各种威胁，繁衍生存下来，才没有在动物界的优胜劣汰中绝种，我们在理所当然地享受这人类文明发展成果的同时，应该缅怀我们的先祖，给与他们跨越时空的尊重和感谢！

伏羲

概述伏羲，中华民族人文始祖，是我国古籍中记载的最早的王，所处时代约为新石器时代早期，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了“结绳纪事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了驾辨曲子，他的活动，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。 神话中的女娲中国上古神话中的创世女神。传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。还有传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。风俗通义记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜！又称女阴、女娲娘娘，凤姓，生于成纪（今甘肃秦安县），一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。是中国历史神话传说中的一位女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西！女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，女娲故里也应在古成纪范围内。

南方三苗民族传说中的女娲

关于女娲的传说说法不一，有说先于盘古，有说后于盘古...民间流传的传说，不同的民族有不同的叫法，傩公傩娘，粳兄粳妹，诺亚诺娃，亚傩兄妹，东山老耆南山小妹，江郎江妹等。传说原来的人来被大洪水淹死完了，只剩下伏羲兄妹，后来的人是伏羲兄妹的后裔。这段传说比较系统，

伏羲兄妹的母亲生了他们12兄妹，王龙，王蛇，王雷，后羿（后蚁），王素（可能是王燧-燧人），傩兄，傩妹（还有传说是傩兄傩妹是老祖婆的孙子孙女）等。12兄妹争执不休，其中最小的王素最聪明，那天比赛爬山，结果王素钻木取火，把山烧了。母亲就着急呀，在山下提醒，王龙下水，王蛇钻洞，王雷没地方躲，结果被烧了，王雷脾气暴躁，一心想要找王素报仇，每次都被王素聪明地躲过。母亲病了，说是只有王雷的肉才能治她的病。王雷当然不愿，不过还是要找王素报仇，最后陷入王素的陷阱被关了起来。那天傩兄去种地了，其他人都不在，只有善良的傩妹看管王雷。王雷骗说快渴死了，向傩妹讨水喝，软磨硬泡，傩妹心肠软还是给了他一碗粥。王雷就说，要是有碗清水就更好了，于是傩妹就给他碗清水。王雷刚喝完，便雷光大作，破开牢笼出来了，拔下一颗牙齿送给了傩妹，算是报答，说见天门开时种下。雷声隆隆，天门开了，而那雷神牙种下怎么都没反应。后来傩兄将它按次序种于八方（八卦相应的属性可能跟农耕有关），最后长出了一只巨大的葫芦（古语音，仆，伏羲氏有葫芦崇拜）。天河倒悬，这时飞来一只啄木鸟，把葫芦掏空然后傩兄傩妹就钻了进去。葫芦随着水不断升高，期间收了很多动物。一直升到天上，找到了王雷。要王雷收了洪水，王雷不听。然后就是打架，王雷怕了，之后答应收了洪水。傩兄就说了，你立即收了洪水是要摔死我们呢？没办法，王雷只好招来10个太阳把洪水晒干，但是水干之后就陷入了大旱，人都死完了。傩公请来后羿（后蚁），后羿飞上扶桑树（传说是人神两界连接的神树）用尾针把太阳射了下来，傩公就觉得没了太阳就没有光明了，就在下边要后羿留两个，一个在白天出来，一个在晚上出来，扶桑树也被后羿踩断了，从此人神两界便不能方便地来往...其实原因是他们的母亲借王雷之手毁灭他们，他们的争斗会毁了这个世界，当然她称病也是假的。其中还有一段是傩兄傩妹三次占卜（与仆古音相通，可能也是伏羲留下来的），兄妹成婚。在不周山山顶往两个方向滚碾子，结果在山脚碾子撞在了一起；在两边生火，烟在天上合在一处；结果傩妹害羞呀，就说你要是追上我就嫁给你，围着山跑傩妹在前边跑，傩兄在后边追，然后有人看着急了呀，土地公就出来跟傩公说，你转过身朝那边跑不久得了？最后和傩妹碰面... 傩妹出嫁了，害羞呀，就拿扇子遮住脸。

傩兄形象是红脸突目，传说是被10个太阳晒的了，傩妹聪明用手帕盖住脸所以依然白净，女娲是婚嫁之神，生育之神，这也就是中国婚嫁习俗，用珠帘或者盖头的原因吧，还有就是宗亲不能成亲的规矩可能也是女娲在位时定的。这段传说中可能包括两个女娲传说，一个女娲是造人的女娲也就是12兄妹的母亲，第二个就是婚嫁生育的女娲，也就是傩妹。伏羲和女娲古音相通，伏羲氏和女娲氏的母族是华嬃氏（常作华胥氏），华嬃氏族可能就是原始的华族。 现实中的女娲一说女娲是一个真实存在过的历史人物，主要活动于黄土高原，她的陵寝位于山西省临汾市洪洞县赵城镇东的侯村。女娲陵的存在时间可能在三四千年以上，同黄帝陵一样，也是中国古代皇帝祭奠的庙宇。当地在每年农历三月初十前后，均举行长达7天的大型庙会和祭祀活动。

女娲娘娘和伏羲是姐弟关系，女娲和盘古是夫妻，在开天辟地之战的时候盘古和伏羲陨落，魂魄都没了。女娲和盘古都是铁宝道君的徒弟，和鸿钧老祖，菩提老祖，陆压道人都是师兄弟。女娲和伏羲应该是某个代表中华民族传承的部落的杰出人物孩子。女娲造人是真实的，是她亲口和我说过的，不会有差错。女娲的儿子是玉皇大帝。玉皇大帝和泰山老母的儿子威尊天师再转世身是轩辕黄帝。

伏羲女娲苍翁子

人鬼神之总灵根

三千大千来表法

当下即到源头家

据说伏羲和女娲是同一个神，他们是雌雄同体。伏羲是雄性，女娲是雌性。

让我解答这个迷吧，用比喻来说，伏羲、女娲是未产生宇宙之前那个“奇点”中的一团具有智慧意识物质，这团物质分阴阳，阴是女娲，阳是伏羲；所有宗教诞生的神衹都是这团物质的分支，或叫分身，不同国家不同称呼，基督教叫上帝耶和华，伊斯兰教叫安拉，佛教叫“**佛祖（佛祖太多位）”，中国道教叫“三清”。

盘古、伏羲、元始天尊（灵宝天尊、道德天尊）是这团物质不同时期下来显世的名号，为什么要取新名？皆因神仙文化也好似人类灵魂重新投胎要起个新名字一样，盘古、伏羲仍然是盘古，仍然是这团物质，只不过换成伏羲下来凡间显世一次，需要若干“能量”重新组合一次，所以再要取新名

伏羲女娲出生在成纪(秦安县)，有大地湾考古为证！华胥氏怀伏羲一十二载为一纪，为作纪念，取名曰成纪。这是史界大多数人及众多史载所公认！毋庸置疑！要知其详，请去大地湾实地观览，以明真象！

伏羲、女娲的真正身份是什么？

（伏羲画像）

关于伏羲与女娲的传说，在民间有很多，传说最多的就女娲是造人的故事；伏羲则是人类文明的始祖。那么对于女娲与伏羲有没有关系？他们的真实身份是什么？在史书上有没有记载，传说里又有哪些说法。小编给你娓娓道来，伏羲与女娲是兄妹关系同时也是夫妻关系。

一：史书中如何记载

谈起伏羲与女娲的真正身份，首先我们从史书中来看，史书毕竟是最有依据的。

根据《后汉书》中记载：远古时代，有一个叫华胥的人，后来，生了一个男孩叫伏羲，生了一个女孩叫女娲。从这里得知，伏羲与女娲是兄妹关系。

在文选 王延寿中记载：伏羲是鳞身，女娲是蛇身。由此可知，伏羲与女娲并非人类，对于这一点，小编认为有些不是太可靠，从正史的《后汉书》中来看，伏羲与女娲就是人类，再说都要以正史为主，因此小编认为这点不成立。

从敦煌遗书中来看，通过天地开辟以来帝王纪中的问答体残卷，让我们来分析一下。

这些残卷一共有四件，其中以残缺比较严重，字数也少，无法看清。与其余三件写本进行校正之后，发现里面所记载的伏羲与女娲是兄妹配偶型洪水神话。

第一本记载：早期人们吃不饱，没有粮食吃，强者多，弱者少，人民到处转移，后来发生洪水，很多人都去世了，最后之剩余伏羲在活着，进而繁衍后代。

第二本记载:由于人民都死了，只有伏羲与女娲兄妹还活着，怕人类灭绝，就结为夫妻，繁衍后代。

（女娲画像）

第三本记载：伏羲与女娲都是一个父母所生，发生了水灾，人民都死了，兄妹二人，依照上天安排，保住了自己的性命。见天下慌乱，即入昆仑山藏身，伏羲在左巡行，女娲在右巡行，后又皆为夫妻，生了一百二十个小孩，六十个小孩比较孝顺，有六十个小孩不孝顺，跑到丛林里去了，都是起一个姓氏。

从三件写本中来看，伏羲与女娲先是兄妹，后有变故才结成了夫妻，也就是说又兄妹也是夫妻。感觉有些另类，其实都是为了繁衍后代的缘故。

二：传说如何讲述

在苗族有这样的传说，伏羲与女娲是兄妹，还治理人间。在布依族、瑶族均有“伏羲兄妹”传说。对于这些传说还有一些故事记载：

远古时代，人类发生了一场巨大的浩。话说，共工与颛顼为了争夺帝位，开始了斗争，后来，共工失败了，一气之下，用头把周山碰倒了。于是出现天柱断了，地维绝了，天的西北角塌陷了，地的东南部下陷了，发生了洪水开始淹没，一片洪水。这个时候，女蜗出来收拾残局了。她用骊山的五彩石把天空补上了，又杀了巨鲨用巨鲨腿当做柱子撑起了天空，又用炼五彩石的灰填补了地陷，这才挽救了整个世界。

经过了这次浩劫，整个世界只有伏羲与女娲两兄妹。为了让人类不灭绝，他们就在骊山上面结成了夫妻，他们感觉自己有点羞耻。此时正好有两扇石磨盘，于是他们就对着石磨盘说：老天啊，请你给我们裁决吧！我们把这两个石磨盘推下山谷，如果两个石磨盘合在一起，我们就结婚，如果分开的话，我们就分开。

（伏羲与女娲画像）

说完之后，两个人就把石磨盘推下山谷，两个石磨盘紧紧的合在一起，最后，女娲与伏羲就结成了夫妻，他们生儿育女，为人类繁衍后代。

对于女娲与伏羲都有很多传说，有些传说很多人都不知道。作为女娲与伏羲是上古人物，相应他们身上的神秘之事就非常多。无论多么神秘，有一种说法，他们是人头蛇身的样貌。还有一种说法，伏羲与女娲的母亲是华胥氏，有一天，走在路上看见一个大脚印，一是好奇就踩到上去了，结果感觉被蛇缠在身上，而后就怀孕了，十二年后就生下了伏羲。

传说毕竟是传说，还是要结合史书去靠近的。

品史公结语：女娲与伏羲的真正身份，从史书记载到传说讲述，大多都是说他们是兄妹，或者说是夫妻，还有说是兄妹夫妻的关系。不管怎么样，伏羲与女娲都是为了人类的美好而奉献，归到说法，众说纷纭。

参考文献：

天地开辟以来帝王纪

《后汉书》

文：长城品史

图：来源网络，侵权必删

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想要了解伏羲和女娲的真正身份，我们就不得不结合盘古年表苏美尔王表以及世界上类似的远古传说以及考古发觉来寻找共性，这样才能更准确清晰的知道上古事迹的来龙去脉。

首先，伏羲女娲的传说不仅限于中国。在中亚两河流域的苏美尔文明同样存在与伏羲女娲类似的神话。例如，苏美尔文明中恩基（与伏羲音译趋同）与宁玛（与女娲音译趋同）就是两位造人并教人文明的重量级人物，这两个人的身份以及名字都与东方神话趋同。从时间上，苏美尔文明是地球文明记载的最早文明，很显然，中国的昆仑系神话，来源于苏美尔人。不仅如此，希腊神话，希伯来旧约均源自于巴比伦神话，而巴比伦的神话源自于阿卡德人，阿卡德人抄袭于苏美尔神话。而苏美尔的一个分支古埃及人的神话则是继承苏美尔神话。综上所述，世界上所有民族的神话故事，都是小异而大同，都来源于最初的苏美尔人。根据记载，苏美尔人为黑发人，其生活的两河流域最初被称为伊甸园或示那国，但很可惜这批人最后不知所踪。历史总是非常巧合，就在苏美尔文明消失不久，在东方出现了一批自称来自西昆仑的黑发人，这批人被音译为支那人，并且自称是神的后代，龙的传人，祖先为伏羲和女娲。

说到这里，伏羲和女娲的来源已经不言自明。但是，伏羲女娲的身份我们要弄清，他们到底来自哪里？根据苏美尔王表记载，地球最初的统治者依时间次序分为皇（外星人统治者），帝（外星人代理统治者），王（地球人区域统治者）三种。而伏羲女娲则处于帝这一位置。两人均为尼比鲁星的阿努纳奇人制造的基因合成人（半人半蛇），替阿努纳奇人管理矿工，而人类则是两人用自身基因与猿猴基因剪辑合成出来的改进型矿工。

我们不妨介绍下伏羲女娲当时的时代背景。两人的寿命远高于人类，他们在地球第一次创造了无生殖能力的巨人，后期又创造了更适合地球环境的普通人，同样无生殖能力。大约在2万年-1万年前，伏羲与女娲背弃了长兄恩利尔的协议，私自为人类赋予了生殖能力及文化，促使人类在众多生命个体中（如同《山海经》记载，早期地球存在很多种族的矿工，有牛头人身种族，有鸟头人神种族，有人头兽身种族等等，但皆为实验失败品，最后渐渐灭绝）脱颖而出，快速进步。伏羲（东方）与恩利尔（西方）的矛盾，间接导致了12000年前大洪水的爆发，但灾难并没有如恩利尔预想的那样圆满，彻底将人类毁灭，在伏羲的努力下，延续下来的苏美尔人已经迁徙到东方地势更高的位置，躲避了洪水的肆虐。

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伏羲、女娲的真正身份当然是氏族首领，不可能是籍籍无名的小辈。

伏羲作为一个氏号不知道传了多少世，神话传说与女娲氏神农氏同排，造物功绩应不输于这两个氏族。且看造物神话怎么说：伏羲氏，燧人氏之子，与女娲氏相婚。创造八卦，结绳为网，教会了人们渔猎。所以照理说伏羲对人类文明的贡献其实还是驯火造人、结绳记事，但是没有实物和史料可以证明。按照现代观念的理解，创作二进制八卦才是伏羲对人类文明的最大贡献。可是八卦属于数理，走出结绳记事的范围只是继承意味。按照八卦的网状结构理解，与结绳而猎出入不多，神话中的八卦不过是后世仙话中的一架天罗地网。天罗地网在后世的人眼里不算多大贡献，谁该考虑到圣人成汤最大的历史贡献不过是网开一面。可见网在生产效率低下的社会环境，完全是可以作为口述传世的功绩。所以造八卦称演，是推广发挥和依照程式的意思。

女娲作为一个氏族存在时间比伏羲长久，原因在于女娲氏可能是历史中重新崛起巫族，所以女娲氏有两个神话，造人和补天。先秦文献古籍史籀篇、《楚辞》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》和秦汉以来的《汉书》、风俗通义、《帝王世纪》、独异志、《路史》、《绎史》、《史记》等史料都有关于女娲的记载。但是，这已经都是当时对女娲口述神话的一种描述，从女娲造人到女娲补天可能有几千年时间。所以女娲的地位时有变化，有时在三皇之上，有时在三皇之内，有时在三皇之下。女娲的功绩历来传说为创造婚姻制度，使人们脱离群婚的困扰，按照补天的传说又可以增补为治水，但是治水可能是暗喻对婚姻制度的补充，走完这个程序确实需要几千年时间。

盘古是宇宙飞船！伏羲女娲是司乘人员！盘古飞碟坠入地球大气层无力回天！

伏羲女娲出自湖南省怀化市会同县，距今约9000年。

伏羲女娲生活在会同县连山乡的连山洞，是前后不同时期的部落首领。该部落崇拜蜥蜴，俗名狗皮蛇、狗婆蛇、狗步蛇、四脚蛇等。狗皮蛇生性机敏，善钻草丛隐藏，有变色的本领，人们在生活中常模仿它，于是民间传说伏羲女娲人首蛇身，一日七十化变。从汉墓出土的砖上常有伏義女娲人首蛇身交尾像，且蛇身有足，可以为证。会同县俗称狗皮县，在连山乡尚有一狗皮城遗址，鸟瞰酷似蜥蜴。

女娲上位后，聪明才智得以充分发挥。她熟练地掌握了制陶技术，能制作小陶俑，故而民间传说我们都是女娲娘娘用泥捏出来的。

女娲生话在连山洞，天花板风化漏水，女娲带领人们到附近的石年山开采石灰石，拿到附近的山洞(现叫药王洞)烧成生石灰，再搬到连山洞前，加水调成石灰浆，加些石仔、红土，拿去补天花板的缝隙，人称女娲炼石补天。为防止天花板垮掉，女娲用木头、竹杆顶住薄弱处，人称天柱，即顶天花板的柱子。为了防止柱子陷入土中，用乌龟做垫脚，为防止它乱爬，于是就砍掉它的四足，人称女娲断鳌足以立四极，至今在窑洞石壁上仍可以看到石刻文字。然后用生石灰渣铺在地上，吸干潮湿的水份，人称女娲积芦灰以止氵㸒水。后常去石年山开采石灰石，有些地方坚强异常，残留下来形成石柱，所以石年山俗称五指山。

女娲补天震惊天下，八方来朝，方圆百里皆归女娲一族，女娲以天下共主的身份接见周边部落领袖来朝拜，人称会同。(《周礼》曰“时见曰会、殷见为同)。

女娲烧俑烧陶烧石灰，需要两个助手，一个取水和泥，由女性助手共工担任，另一个打柴烧窑，由男性助手祝融(也有的说是颛顼)担任。由于部落壮大，领导权利有特殊利益，引起了属下的明争暗斗。女娲去世后，按母系社会规矩，本该是女性助手共工接位，但祝融依靠力量强行夺位。共工气愤祝融破坏政治规矩，但又打不过祝融，于是将怒气发泄到“皇宫”连山洞，撞断天柱，天花板垮塌，人称共工怒触不周山，(《山海经》记载“有山不合曰不周”，山洞天花板有缝叫有山不合。)祝融带领百姓到附近修建房子居住，将用火的本领发挥到极致，人称炎帝。炎帝按照连山地形写了一本书，教人按季节务农，即连山易，易经之源。

随着气候变暖，炎帝部落沿沅水向北迁移，在距今7800年前创造了辉煌的高庙文化，距今6500年前创造了辉煌的城头山文化，然后沿长江向下游、向北传播，伏羲女娲炎文化就传到了全中国，狗皮蛇也逐渐演化成了龙。当时各地势大的领袖都自称炎帝，后期只有部落联盟首领才称炎帝。

距今4600年前，从帕米尔高原进入东方的草原民族黄帝族与南边的炎帝族发生冲突，炎帝族失败，炎帝不问政治，专研草药，遇断肠草中毒而亡。炎帝族的蚩尤继续反抗，兵败被杀，族人逃到西南，形成苗族。黄帝派二儿子昌意带兵驻扎在今会同县若水镇一带(《史记》记载“昌意降居若水”)，监视苗民。

共工族由于政治上被边缘化，没有随炎帝北迁，后因战乱向西迁入贵州，形成水族。今会同西边为天柱县，东北为洪江(即共工)，可为佐证。

在徐达斯所著世界文明孤独史中有如下描写：

在楚帛书的原始混沌大水之中，出现了造物之主雹戏，即帛书所载的：

雹戏即是伏羲，也即混沌原始大水的主人，与他在一起的还有其配偶女皇/女娲。

帛书后面的文字记述他们生下了4个孩子，定立天地，化育万物，于是天地形成，宇宙初开。以后夏禹和商契开始为天地的广狭周界规划立法，他们于大地勘定九州，敷平水土，又上分九天，测量天周度数，辛勤地往来于天壤之间。大地上山陵横阻而淤塞不通，致使洪水泛滥，禹和契便导山导水，跋涉于山陵、急流与泥沼，命令山川四海的阴气阳气疏通山川。当时日月还没有产生，于是伏羲、女娲的4个孩子依次在天盖上步算时间，轮流更替，确定了春分、夏至、秋分和冬至。分至四时产生的千百年后，日月由帝俊孕育而产生。

从帛书的记载来看，伏羲无疑是造物之主、创世之神。

宇宙创生的次第也与太一生水所载基本符合，即太一/伏羲创生天地、神明/四子、阴阳/日月、四季/四时。而帛书中时间之创造尤在天地之前，宇宙创造的过程也不是先秦以后流行的强调宇宙自然演进的“气化说”，似乎更为接近韦陀创世神话。

文献中伏羲、女娲二名同时出现的例子，始见于汉代楚地的《淮南子》。淮南子·精神训云：

古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵， 蒙鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息。于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形。烦气为虫，精气为人

闻一多先生以为“二神”“泰古二皇”即指伏羲，女娲，所言极是。精神训篇所写的原始混沌景象颇接近楚帛书；而原道训篇将灵知义理与灵知神话融合的风格，也与摩诃那罗衍那奥义书的表述方式相似。可见伏羲、女娲一直是中国上古时代开天辟地、首出人伦的最高创世之神。

考之韦陀创世神话，唯补鲁莎、摩诃毗湿奴、摩诃那罗衍那及其伴侣有此身份与力量。

此补鲁莎，即摩诃毗湿奴，乃薄伽梵克里希那之第一重创世化身，不但展示了物质创造之所有元素，而且还将生命体注入物质自然摩耶使之受孕。

按“补鲁莎”梵文意为主宰者，在梵文经典中，“毗湿奴”一词乃用来指称遍存万有、无所不在、无所不知的至上主神，毗湿奴亦被称为补鲁莎，其身份便是创造之神，物质能量摩耶（Maya）之主人。“摩耶”亦称为Prakrti，意为阴性物质自然，用华夏灵知语言来表现应当是阴，而补鲁莎用华夏灵知语言来表现即是阳。毗湿奴被称为补鲁莎，是为阳精，则摩耶当为阴精。

而摩诃毗湿奴之伴侣——至高无上之女神，摩诃毗湿奴内在能量之人格体现，被称为茹阿玛女神（Rama devi），天地万物之创生即始于此阴阳二神。

韦陀释论性文献中有一部极为神秘的经书，被称为梵天本集（Brahma Samhita），据说传自宇宙始祖大梵天。该书于14世纪发现于南印度，其时所见已是残本（仅剩第五篇）。书中对宇宙之创生及创世诸神有详尽的叙述。

在此经中有两段简古朴奥经文，描述创世的景象，凭借神光，毗湿奴以其时间能力激活了物质自然，并以生灵种子使其受孕，此为宇宙天地人物创生之第一因，其开辟鸿蒙、经天营地之身份，与华夏造物之主伏羲相当。

来自毗湿奴的灵性能量茹阿玛，无疑相当于女娲的角色。梵天本集第8颂云：

“茹阿玛女神，灵性之能量，至尊神之爱侣，乃众灵之主，在至尊神控制之下。”显示出茹阿玛女神与女娲一样具有“女皇”“阴帝”的身份。

摩诃毗湿奴瞥视迷幻能量，释放出时间，由此激发宇宙创造的神话，在中国的文献里，似乎也有隐微的体现。我们在《庄子》里找到了线索，这部《南华经》里似乎确实包藏着天地间之大秘密。大宗师一篇有载：

夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地，在太极之先，而不为高；在六极之下，而不为深；见天地生，而不为久，长于上古，而不为老。豨韦氏得之，以擎天地，伏戏氏得之，以袭气母，维斗得之，终日不忒，日月得之，终古不息……

伏戏氏便是伏羲氏。袭者，入也。气母，元气之母也。在华夏灵知语言里，能量通常用“气”的概念来表达，“气母”显然对应于物质能量之母体——摩耶女神。伏羲袭气母，不失为“补鲁莎遥望摩耶，如是以生灵种子使其受孕”的一种中国式表述。

伏羲氏所袭之气母，应指女娲无疑。中国神话向有女娲造人之说，且娲、蛙谐音，古人以蛙形状女娲，取其受孕于伏羲，产子无数，遍布宇宙之意，正与摩耶女神（即茹阿玛女神）为宇宙母体之说吻合。

华夏上古创世之神伏羲、女娲与西极梵土的韦陀造物之主毗湿奴、茹阿玛遥遥相印。

伏羲和女娲都是中国上古时代神话传说中的人物，至于是否在现实当中出现过这样的人物，这要看考古学家们的发掘情况来定夺。第一，伏羲和女娲的传说传说太皓伏羲和女娲是雷神和人间的一个氏族部落首领生的孩子。那时还处于母系氏族社会，人们知其母而不知其父。一个部落群居生活，通过群婚的形式繁衍下一代。每个部落都有一个女首领，通过推举的形式产生。女首领的标准不是依据貌美，而是看谁的力气大，关键是要年轻。极乐国的女首领也是这样产生的，传说她食量惊人，行走如飞，能搬起一块巨石砸死一只猎物。她生了很多儿女，年纪大了，按规定要推选新的首领了。

女娲也是极乐国女首领的女儿，她威风凛凛，光彩照人，力大无穷，自然而然的接替了她母亲的首领位置，成为新一代的部落女首领。

女娲很聪明，她发明了窖猎，就是在野兽经常出没的地方挖下陷阱，上面设好伪装，部落因此获取了大量的猎物。一时吃不完，剩余的就训养了起来，比如牛马鸡鸭等。这样慢慢的人们过上了相对安定的生活。但是好景不长，发生了共工撞折不周山的故事，于是天也破了，地也陷了，从地底下涌出大量的熔浆，点燃了地面的树木。女娲的部落是巢居在树上的，一时之间部族陷入一片火海，只有很少的人逃过此劫。于是女娲决定炼石补天，她找来五色石来烧制成岩浆，修补好了天空。又冲入大海，抓住一只巨鳖砍下了它的四只脚来支撑摇摇欲坠的天空。最后又治好了泛滥的洪水，天地最后才归于平静。经过一场劫难，部落几乎没有什么人丁了。于是伏羲和女娲兄妹结成了夫妻，极乐国从此交给了伏羲氏来掌管。女娲则从此只负责一心一意“造人”。她用黄泥和水按自己的模样捏成泥人，然后对着泥人一吹气，他们就活了。一个一个的造太累了，她又想了一个好办法，用一根绳子抽打黄泥，泥水溅落到的地方，全都成了活人。女娲给他们分配了性别，叫他们男女配对，自己去生活去进行生产劳作，繁衍子孙，世世代代生活下去。太皓氏伏羲寿终后，他的子孙沿淮河北向东发展，又到黄河下游，到春秋时，建立了任、宿、须句和颛臾等四个小国，一共传了十五世。

伏羲还有另一个成就，他看到龙马负图从黄河的水时涌出来，就降服了龙马，又根据龙马身上的图纹，创造出了乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种悬挂符号，这就是传说中的“八卦”，用以说明天地万物的变化。

第二，伏羲女娲诞生的地方在哪里据史书记载，现在的甘肃天水是人文始祖伏羲和女娲诞生的地方。天水又是伏羲文化的摇篮，每年都要过伏羲文化旅游节。有一点可以肯定，伏羲和女娲都很聪明，他们用智慧不断的在征服大自然。根据考古学家们的推测，伏羲女娲生活的时代所代表的是游牧时期，也就是说人类进入了可以局部控制自己生活需求的时期，学者们也叫“新石器时代”。所谓三皇的说法很多，有天皇、地皇和人皇；还有燧人氏、伏羲氏和神农氏；所以伏羲氏也可以说是三皇之一。总之，伏羲和女娲真正的身份都曾是部落的首领。

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这个问题真的不怎么好回答，因为华夏文明源远流长，可以追溯到很远的时期，我们目前称之为“上古时期”或者“远古时期”。

古代原始社会，科技不发达，并且自然灾害频发，所以人类在和大自然做抗争的时候，会进行祈福，祈求上天的保护，随着时间的流转，很多古老的人类传说被神化，所以流传至今的很多远古事迹，看起来真的是玄之又玄。

因此，如果想以正统人类发展史来描述远古时期，很明显没有足够的文献支持，如果以神话来描绘远古事迹，华夏疆域幅员辽阔，民族多样性，随着时代变迁，各部落之间分分合合，因此同样的神也有不同的描述，所以说，如果从神话方面来描述上古人物，也是非常有难度的。

今天，小哥从多种神话中的一个系统，来描述一下伏羲大帝和女娲娘娘的身份。

（伏羲大帝）

天皇伏羲

在《封神演义》中，我们得知“火云洞三圣”，他们分别是“天皇伏羲，地皇神农，人皇轩辕”，这也是我们常规中“三皇五帝”的其中一个说法。

楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子，生于成纪，定都在陈地。

《太平御览》卷七八引诗含神雾曰：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓羲。”（伏羲，雷泽华胥之子。）

易·系辞下曰：“古者包犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”（伏羲推演先天八卦。）

潜夫论五德志：“（伏羲）结绳为网以渔。”（伏羲教大家织网捕鱼。）

楚辞·大招：“伏羲氏作瑟，造‘驾辨’之曲。”（伏羲，精通音律。）

淮南子·天文训曰：“东方木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春。”（这个主要讲伏羲大帝是东方木神，执规而治春的意思，就是制定各种规章制度法典，治理部落国家。）

楚辞·离骚：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”“宓妃”，即“洛神”，《文选》卷十九《洛神赋》注引汉书音义引如淳云：“宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，为神。”（这个主要讲伏羲的女儿洛神。）

吕氏春秋·孟春纪曰：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”（这个主要讲伏羲是东方木德，东方木神。）

汉书·丙吉传曰：“东方之神太昊乘震执规司春，南方之神炎帝乘离执衡司夏，西方之神少昊乘兑执矩司秋，北方之神颛顼乘坎执权司冬，中央之神黄帝乘坤执绳司下土。”（这个主要讲五方五帝。）

那么，在古籍中，关于伏羲大帝的外貌是如何描述的呢？他和女娲的形象是一样的，就是人首蛇身。

（伏羲大帝和女娲娘娘形象）

女娲娘娘

古代文献关于女娲娘娘的记载也非常多，有的文献记载女娲娘娘只有一位，主要功德有造人和补天，而有的文献则记载，女娲娘娘有很多位，相当于女娲娘娘是个神位，一代传一代。

而女娲娘娘造人也有两种说法，一种是伏羲大帝和女娲娘娘是兄妹，兄妹结婚造人，另一种说法，人类是女娲娘娘捏黄土造就，所以我们华夏人的皮肤是黄色的。关于女娲娘娘造人，大体有这么两种说法，但是这两种说法又有不同的版本。

楚辞·天问：“女娲有体，孰制匠之?”王逸注：“女娲人头蛇身。”

这个主要讲了女娲娘娘的外貌形态。

《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”

这个主要讲了女娲娘娘是创世神，造化万物。

山海经·大荒西经郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”

《山海经》则描述了女娲娘娘的外貌，同时还记载了女娲娘娘是上古时期的女帝，一日中七十变，则是记录了女娲娘娘造人的时候，施展神通，变化万物。

山海经·大荒西经：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”

这个主要描绘了一个巨人民族，他们的名字是“女娲之肠”。

淮南子·说林篇：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。”

这个主要描述了女娲娘娘一起七十变的具体情。

《太平御览》卷七八引风俗通：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”

这个主要讲女娲娘娘捏黄土造人的故事。

《绎史》卷三引风俗通：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”

这个主要描述了女娲娘娘执掌人类繁衍的工作。

淮南子·览冥篇：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”

这个主要描述女娲娘娘炼石补天的事迹。

博雅引《世本》云：“女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也”。

这个主要描述了女娲娘娘做了一种叫做笙簧的乐器。

《帝王世纪》：“女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧”。

这个主要加载了女娲氏，他们的姓是风。

（敦煌壁画伏羲大帝和女娲娘娘形象）

伏羲和女娲的祖先介绍

因为伏羲大帝和女娲娘娘的传说很多，小哥这里就只说一种，供大家讨论。

大家都知道，我们的创世神是盘古大神，盘古大神开天辟地之后，演化万物，而他的血脉吸天地精华，也孕育了自己的后裔，其中就有烛九阴和雷泽。

为什么说烛九阴和雷泽是盘古大神的后代呢？

在古典中，盘古大神的描述是“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜”

《山海经》中，烛九阴住在钟山，他“开目为昼，闭目为夜”，并且是人面蛇身，这被看作是继承了盘古大神的特点。

《山海经》中，雷泽神长的是人首龙身，是雷神，他也继承了盘古人首龙身，很重要。

而伏羲是雷泽和华胥的孩子，因此他们也算是盘古后裔。

但是这样的推论也有很大的问题，首先“盘古”一词最早出现在西周时期兵书的六韬·大明之中，后经三国文人徐整的三五历记发扬。又有五运历年记记载其化生万物。而伏羲和女娲娘娘的历史明显早于盘古，虽然“盘古”一词最早出现在西周，但是在西周很早以前就有盘古的口头传说，这个也有可能。

其次，关于华胥神的来源，有的传说记载，华胥是女娲娘娘造的人群中的一个，雷泽神听闻女娲娘娘造的人非常美丽，因此前去窥视，他见到美貌的华胥，心生爱慕，他决定由上天来决定他俩的姻缘，所以雷泽神在华胥前进的方向用力踩下一个巨大的脚印深坑，如果华胥进入脚印，那么就证明他们两个有姻缘，如果没踩进去，就表明上天不同意他们的姻缘，结果华胥继续向前走，果然踩进了雷泽神留下的大脚印里面，因此两神成就了一段美好的姻缘，生子伏羲大帝。

所以说，按照这个推论，伏羲和女娲娘娘明显差了很多辈，年龄差太多。

但是，华胥神的另一种说法，则又支持了伏羲和女娲是兄妹的说法。

（华胥，伏羲和女娲。）

华胥氏

华胥又称华胥氏，出生于华胥国。在古史文献里，她颇具神话色彩，“蛇身人首，有圣德”。又云其“履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓”。

古往今来，上百种中华典籍中均记载着一个叫华胥氏的氏族女首领及其儿女伏羲、女娲的故事。

春秋世谱所载“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。

《世本》原著载“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。”

《庄子》里也两次提到“赫胥氏”，即“华胥”。

通过这些记载，我们可以看出来，华胥是非常早的一位神，当时的社会还处于母系社会，而华胥则是部落首领，后来的皇帝、炎帝都是华胥氏的后裔。

所以华胥氏又被大家称为“中华人文始祖”，这比轩辕皇帝的时代又推前了很多年。

所以说，按照这个逻辑，盘古大神身陨后，过了亿万年，天地生雷泽神，华胥神，两神结为夫妻，又生伏羲大帝和女娲娘娘，这样就对他们的血统和族谱形成了比较统一的说法。

伏羲最早的原型有可能是迦南人信仰的巴力神（Baal）。

主要有两个原因：

一、巴力神和他的的妻子是兄妹结婚，这种“兄妹婚”传到了世界各地。传到中国就是伏羲和女娲，传到苏美尔就是恩基和宁玛，传到印度就是那伽。

二、巴力神的名字Baal和“伏羲”（庖牺、包牺）是完全可以对应的，“伏”对应baa，“羲”对应l。

这种兄妹婚的陋习传到中国以后，中国人只是膜拜，却从不模仿。

最可怕的是古埃及，因为他们模仿了，这也正好导致了古埃及的覆灭。

伏羲女娲的真正身份是科学家；由于星球大战，各个星球都无法生存了，伏羲和女娲把各个星球的孤儿运送到了地球保护了起来让人类发展繁育，将来好返回自己的星球重建家园

因为当初的不和才导致的战争，所以人类也是来地球劳动改造的――这就是女娲造人，要我们好好改造，重新做人

什么时候改造好了什么时候就能回家了

伏羲，华夏民族人文先始、三皇之一，亦是福佑社稷之正神，同时也是我国文献记载最早的创世神。女娲，中国上古神话中的创世女神，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。风姓，燧人氏之子。 又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，后与太昊合并，在后世被朝廷官方称为"太昊伏羲氏"，亦有青帝太昊伏羲一说。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度;后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

传说女娲创造了人类，有关她的传说记载在许多典籍。人类最初经过了原始社会的母系制时期，妇女成为氏族中的主要成员，她们的社会地位高于男性。当母系社会发展到一定阶段，女性氏族族长的地位就需要通过一定手段加强。这从出土文物和传说中可发现一些端倪，辽宁牛河梁红山文化女神庙出土的女神头像就是直接证据，这里是当时祭祀女神的遗址。说起女性被祭祀的原因，就要先从女娲的传说谈起。有关女娲的记载最初见于屈原楚辞·天问，曰:"登立为帝，孰道尚之。女娲有体，孰制匠之?"女娲对人类的功绩有:许慎《说文解字》曰:"女娲古之神圣女化万物者也。""化"，即孕育，说女娲创造了世间的万物。《山海经》曰:"女娲之肠化为神，处粟广之野。"郭璞注:"女娲古神女帝，人面蛇身，一日七十变，其肠化为此神。"《太平御览》卷七十八引风俗通曰:"俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务不暇供，乃引绳于泥土中，拳以为人，故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者，縆人也。"淮南子·览冥训说:"往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载;火爁炎而不灭，水浩洋而不息;猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娃炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水;苍天补，四极正，淫水涸，狡虫死，颛民生。" 女娲，伏羲的妻子，历史出现的女娲不只一个女娲，可能是为了纪念这位为华夏做出巨大贡献的女性。女娲也成为古代部落的符号，那时出生的女娃也可以叫女娲。

伏羲被尊为人类的男性始祖，传说中的他的一些功绩也记录于很多文献。《太平御览》卷七八引诗含神雾曰:"大迹出雷泽，华胥履之，生宓羲。"易·系辞下曰:"古者包犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。"《绎史》卷三引古史考:"伏羲制嫁娶以俪皮为礼。"潜夫论五德志:"(伏羲)结绳为网以渔。"楚辞·大招:"伏羲氏作瑟，造'驾辨'之曲。"淮南子·天文训曰:"东方木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春。"楚辞·离骚:"吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。""宓妃"，即"洛神"，《文选》卷十九《洛神赋》注引汉书音义引如淳云:"宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，为神。"吕氏春秋·孟春纪曰:"太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。"汉书·丙吉传曰:"东方之神太昊乘震执规司春，南方之神炎帝乘离执衡司夏，西方之神少昊乘兑执矩司秋，北方之神颛顼乘坎执权司冬，中央之神黄帝乘坤执绳司下土。"山海经·海内经曰:"西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。"

古书记载的伏羲和女娲，都是历史神话的传说而以。真正的破解这个传说得从伏羲和女娲文字的本义去探讨。汉字具有“自定义”功能。我们只有从汉字的字形和字音看到的汉字的本义，才是全等形，不是相似性。任何对字的解释都是相似形。相似就容易失真，就容易理解错误。尤其是对这些人物的构思都是从神化的角度去描述的。破解这些问题的真实性必修拨开这层神化的面纱，去分析些本质性的东西。才可明白人们为什么这样去神化历史人物。把伏羲和女娲描述为人面蛇身，是人们长期观察了人和动物进化过程，刻画这么个传说。

这个与生物进化过程有关，看似神话，其实是对人和动物的繁殖生长的长期观察得出的，不是无根据的乱造。在人体胚胎器官形成的前期，有类似人首蛇身的阶段。

《帝王世纪》以伏羲、神农（炎帝）、黄帝为三皇。伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。

神话及其传说有其虚构的成分，但也不是没有一定的依据。从伏羲二字本义来分析，我们看看隐含着那些与其传说有关的信息。

伏（服或匐、孵）是由人的变形“亻”和犬会意而成的字。字形会意表示犬匍匐在人的身边。借“服或匐”声表示犬匍匐在人的身边伺候人。借“孵”声表示可以菢卵孵化。与传说伏羲女娲相婚生儿育女相吻合。

羲（兮）是由繁体“義”的省形“”和兮会意而成的字。義是由美的省形“⺷”和我组成的字。美指内心和外貌均美的人；我指示自己。会意为自己要以美人做榜样来要求自己，“以人为镜可以明得失”。借“宜”声表示效法别人要适宜，不然就是东施效颦，适得其反。義的本义就是由人外表形态表现出来的性格特征。兮是八（分的省形）和丂会意而成的字。八表示分，这里指示分清；丂表示一种敲击乐器，这里指示乐曲。兮的字形会意为分清乐曲，在古诗词中表示分句结束，就是现在的标点符号。兮即标音又会意。羲的字形会意从物体形态看分清物质的内在性质。也就是从字形看清其字义。印证了伏羲画“八卦”用来说明自然界变化规律；同时也说明伏羲创造文字。

娲（娃）是由女和锅的省形“呙”会意而成的字。女指女性，能生育；锅“呙”表示可用于冶炼金属的锅，即传说能冶炼五彩石，可能为青铜。借“娃”声表示美女，即对其美称。也就是我们神话传说中的女神，即女娲。

地球上每个人到现在为止都是爸爸和妈妈生的，中国人第一个爸爸和妈妈就是伏羲和女娲。没有人会从内心真正认同人是猴子变的，但为什么能接受人面蛇身的伏羲和女娲呢？这是因为人类原始胚胎在地球上要还原出活生生的人类个体可能不是一蹴而就的，需要通过龟或蛇中间“宿主”过度也是可能的。龟或蛇在密闭空间时间过多长都不会象人类那样感到寂寞和无聊，而人类只有在胚胎中呆着才不会有烦恼。

首先点赞问的人，历史悠久只要探讨坚持重视会找到蛛糸马迹，在河南省舞钢市就考察出伏羲女娲有靠谱的历史文化遗迹，历史文献有記录，有传说正在整理材料，不久会同公众见面，鹤呜编辑

伏羲女娲的真正身份是中华民族意识形态主流体的具象表述。

这是深遂精准的答案。

品，细细的品。

35亿年前，当伏羲和女娲乘坐巨舰盘古穿越地球上空遮天蔽日的由火山喷发造成的毒雾看到的就是这样一番景象：喷涌的火山，翻滚的熔岩，奔涌的海浪以及海水与熔岩相交处的阵阵浓烟，如同无间地狱；那时整个地球的大陆板块还不稳定，正在分分合合的漂移融合之中，自转速度要比现在快得多，昼长只有6个小时，当时这里只有两种作用在共存和搏杀，那就是咆哮的火山和无边的深海……

巨大的如同鸡蛋形状的盘古巨舰缓缓的降落到了地面上，从中走出两个人首蛇身的巨人，这就是人类的始祖，伏羲和盘古，在他们面前，高耸的火山就像是细小的牙刷，而悠远的大海更像是后海的池塘。

从上身的形态来看，应该是一男一女，他们与现代人类的长相有很大的区别，最大的不同他们有六只手臂，他们依偎着蠕动着身躯向前行进着，耸立在这片荒蛮的世界之间，他们对望一眼相视一笑，看起来他们很满意，随后他们的蛇身就像藤蔓一样盘旋在了一起，越贴越紧……如果你想象不出，可以看看那个著名的二圣交尾图。

此时，女娲、伏羲也扬起了自己巨大的头颅朝向天空发出奇怪的声音，好像在吟诵一首悲壮的史诗，又像是在念叨着某种特殊的咒语，古朴而低沉让人莫名恐惧、紧张的吟唱回荡在那苍茫而且混沌未开的世界之中，这场景，很像某种荒诞但却神秘异常的宗教仪式。

仿佛感受到了某种召唤和命令，女娲和伏羲身后那个被大脑中的声音称之为“盘古”并处于静止状态的蛋壳轮廓飞行器开始剧烈的颤动了起来，原本圆润如同镜面一般的外壳开始褶皱，皲裂，裂缝越来越大，但整体却没有坍塌，而是慢慢地朝内向上叠加，如同变形金刚一般，原先横向的椭圆形形状正在变成纵向长方形的物体，并从中拉扯出各种枝蔓状态的触角，随着时间的推移，这个如同洪荒古物一般的物体正变得越来越大，越来越高，相比之下，女娲、伏羲原本伟岸的身躯都不算什么了。

远远望去，这种变化好像就是蛋壳破了，一个昂首挺胸的巨人从里面慢慢的站立了起来……

伏羲的真实身份就是后来人们把他奉之为天皇。他的天皇来历是有根据的，就是他发现了宇宙大自然运行规律。地球是绕着太阳转的，日心说是他发现的。后来轩辕皇帝根据他的理论，又制造出了两部罗盘证实了这个理论。至于女娲的真实身份是没有的，只是一个图腾性的象征。这个图腾象征是根据自然生存法则在动物身上得出的。因为在在没有形成社会之前生存法则与动物是类似的。只有母亲才是支撑着生存和繁衍的。所以人类有了文明社会之后，追封女性的一种图腾和象征。所以才塑造出了一个女娲娘娘。

人祖。三皇者，三团亮光，皆为人祖。。。

这事儿说不清。

一个说法，盘古开天地之后死了。世上本无人，女娲抟土造人，有了人类。

另一个说法，世上本无人，人面蛇身的伏羲与女娲兄妹二人结婚生出人，有了人类。

女娲，伏羲，又是从哪儿出来的呢？查无实据。

原创回答题问。关于伏羲、女娲的身份问题，可以说是人类基因注定人的大脑存在不可逆性的物质构成。或许是由于太阳和月亮东升西落的缘故，造成人类大脑思维的不可逆性。如果稍微有点点逆性思维，就不会有这类问题出现。

大家都应该承认，伏羲和女娲时期的人类是没有文字使用的。文字的初始使用的朝代与现代是可以索及的，也可以合并称作文字时代。这下大家就应该明白了，“伏羲”、“女娲”四个字都是文字，而伏羲时期根本没有文字称呼人的姓名。文字时代的人类又怎样知道这两个人叫做伏羲和女娲呢？

显然，伏羲和女娲以及一切的故事都是文字时期的人类捏造的，其目就是借词掩盖事实真相。借神戏弄麻睥人类的大脑思维。

百分百的造物主

可以明确讲！上古时他俩是人神同体！《山海经》记述！人神共治的上古图腾!！！

是一对染色体????

华夏始祖，外星文明和地球当次东方文明结合的结晶。女娲造人，伏羲教授。

你好，我是后山前客，关注我从另一个角度看事情。

伏羲女娲的真正身份是什么？我们一定要认可，就是伏羲女娲这些大神并不是杜撰出来，是曾经存在过的。

人类的诞生，并不是由猿进化而来的，这已经在考古学中获得验证。地球上至少曾经有10余中人类，当今的人类是由诞生于非洲的智人后裔下来的。8万年前，其他人类短时间灭绝，只有智人存留了下来。人类是某种更先进的文明制造出来的，就如同我们现在的基因技术，克隆技术，狮虎兽，骡子等等，随着技术的发展，这些都已经实现了。

伏羲女娲就是当时先进文明的代言人，负责传递基础应用的使者，开化智人文明的授业人，也可能是类似我们现在搞克隆技术的科学家。

纯手打，感谢阅读，尊重成果请点赞，意见不同请沟通。

伏羲女娲既不是神也不是人，可能就是DNA代号。代表生命的密码和秘密。我们人类之前应该还有人类，东西方都有大洪水灭亡人类的神话传说。《山海经》也不是什么怪异小说，而是从前的人类文明。女娲用土造人，上帝也用土造人。是不是可以理解为他们都是过去的人类智能程序，生命序列，延续生命密码代号。毕竟谁也没有见过神，我们只能感受这神奇的生命、世界和宇宙。

尼比鲁星人来地球采矿的总负责人，共有三位，先是古印度矿场（副手 伏羲女娲夫妻俩 恩基 宁玛赫）、苏美尔矿场（总负责人 帝俊 恩利尔）。尼比鲁星绕太阳3600年，其中600年在太阳系。

现在尼比鲁刚刚进入太阳系，准备迎接众神吧。

首先给赞，因为作者看书多，研究深，还应更深！女娲因为久远，神大浓，返朴归真还真不容易，至少因对补天、造人、以及制婚姻娲娲开始！补天女娲生在湖北陨州竹山县，是她首先发明了用五色矿石冶炼出金属，以补天生万物，没有现成金属制造金器器具的遗憾！雁过有声，人去留名地以人名，人以地传，所以神农有有女娲山。而湖北省自古以来都是冶金业大省，其历史当从娲补天开始，非春秋战国。大冶铜绿山发现只是浅层，大冶县也不是随便命名的，肯定有其更远历史！关于另外两女娲，下回再听分解！

不管你承认不承认，他们是中华民族的始祖，中华文明的創造者。

伏羲，华夏民族人文先始、三皇之一，亦是福佑社稷之正神，同时也是我国文献记载最早的创世神。女娲，中国上古神话中的创世女神，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。

风姓，燧人氏之子。 又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，后与太昊合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。

相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

文选 王延寿曰：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”后汉书人表考卷二引春秋世普曰：“华胥生男子为伏羲，生女子为女娲。”此外，苗族有“伏哥伏妹治人烟”传说，布依族、瑶族均有“伏羲兄妹”传说。

依照Brien Foerster最近铺发表天盖地的论述，未解之谜旅游视频，著书等等的证据，创造人类的是后脑勺延长型的族群，祂们和人类几乎同时出现在地球，大约一万到一万二千年前。后脑勺延长型的人在八世纪以后，就不再出现了。祂们消失后，人类才得以发展，但是对史前人类留下众多的遗迹，自称科技已经宇宙佼佼者的少数人群们，没人能够解开众多的未解之谜，古人如何办到的。显然，消失的后脑勺延长型的人，带着人类完成的壮举。

国内似乎从未报道过Brien Foerster这号人物，他最初沉迷于印加高原文明的巨石遗迹，进而发现那一带，后脑勺延长型的骨骸较多，提供了他可做DNA的检测，结果是他们不是人类。是外星人。

因而，他开始注重引导人们对巨石遗迹的观光旅游，他陆续在世界各地发现新的巨石遗迹，但他不是大学教授或高级研究员，没有去渲染他的发现，而是大赚观光旅游钱财和出版书籍稿费。

所以，很清楚，人类根本是后脑勺延长型的外星人在外星以他们为蓝本基因工程合成各色人种人类，分批大量所来地球，并教导人类，帮助人类开启所有文明，当然中国人也不例外。

所以，女娲补天，伏羲...都是神话。

刚刚上网查了Brien Foerster身份，如下:

Brien Foerster |

http://atlantipedia.ie/samples/tag/brien-foerster/

只是一个写作家（writer），难怪比达尔文进化论还伟大的发现，鲜为人知。

水星日熄地恐龙冻死；

球渐十阳遗古孕兽人；

母系氏族女娲始一皇；

月日盖阴阳伏羲二皇；

钭浑天草粮神农三皇；

季星宣夜十字开五帝；

女娲伏羲决不是兄妹；

昼地阴阳三星今四季。

舶来品

首先我们不从神话故事，或者外星人以及其他阴谋论的角度来解读。我们就单单从人类社会发展的角度来看待这个有意思的问题。

神话的产生分两种情况第一种是古人因为认知的不足，进而神话一些事物和现象。第二种情况是人为的造神论，古代的那些想造反的人都会给自己找一个造反的理由，另外皇帝都往往说自己是天子，是真龙在世。又或者一些神棍为了自己的目的而有意的造神。鉴于女娲和伏羲存在的年代过于久远，最可能的情况应该是在一代代人的流传中，经后人不断添油加醋才会造成女娲和伏羲今天的神话。

远古时代由于人们的无知，对自然界不甚了解，是一个崇拜动物的时代。远古部落氏族的各种动物图腾就是一个很好的说明。

而女娲的图腾是“蛙”，崇拜的是母姓；伏羲的图腾是“蛇”，崇拜的是父性。女娲之后才是伏羲，从女娲到伏羲的变化，可以看出远古社会从母系社会到父系社会的转变。

有一段时间是女娲跟伏羲同在一个图腾里，图腾的上面是女娲的“蛙”，下面是伏羲的“蛇”。所以后世很多人以为女娲是人面蛇身，但其实人面蛇身是女娲和伏羲。

女娲的出现

人类之初，人们刚从丛林里走出来，对周围的一切都感到蒙昧而陌生。随着人群越聚越多，逐渐形成了各自的部落，最先开始的社会形态是以母性为主导的母性社会。兄弟姐妹之间只知其母不知其父。所以这是一个崇拜母性的时代，而女娲就是这个母性社会发展的一个时代缩影。

那时候的人们相信这个世上有一个造物主，她抟土造人，造就了天空，孕育了万物。而这个造物主就是“女娲”，象征这她的图腾“蛙”也在各部落间出现。

在女娲的神话中，世间本来是一个无天无地无人的状态，据山海经·大荒西经中记载：

“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。”

自女娲诞生之始，她先以身化神，神的出现导致天的诞生，然后女娲以自己的身体化作万物，一日中七十化变，紧接着大自然的一切生物出现了，大地也跟着出现，这个时候天地一片祥和。

从最初的女娲化神然后到女娲化万物到女娲造人、熔彩石补苍天，正因为女娲这种至高无上的存在，在后续的社会发展中女娲逐渐成为了人们约定俗成的女皇的符号或代称。

伏羲是什么身份

女娲之后，伏羲登场，父权社会开始了。

有传说伏羲是上古三皇之一，是燧人氏与华胥氏之子，更有传言伏羲和女娲是兄妹，后来结婚生儿育女，创造了人类和万物，并根据天地万物的变化创造了最早的文化--八卦，以及最早的阴阳哲学概念。发明了各种工具，教会人们以绳编网，用来打鱼捕鸟，发明了瑟，创作了曲子和祭祀仪式。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。

这些传说的传奇色彩都太浓重，哪怕原本就是个神话传说，我也更愿意从现存的材料或史书的记载来做分析，关于伏羲的身份，我们可以从“羲”字的文字演变来推断一二。

“羲”字，在金文中上面是一个“羊”字，中间一个“我”，下面一个“兮”。

查证文字的历史可以得出，甲骨文中的“羲”，上面一个“我”，下面一个“兮”。这个“我”，不是指“自己”，而是指武器。兮是语气词。意思就是“杀啊”。

杀谁？杀牛宰羊。就是祭祀。

因此推断伏羲在母系社会的身份就是祭祀。千万不要小看这个身份，在部落时代，祭祀的位置相当于现在的国家首领。“国之大事，在祀与戎”，地位是相当重要的。所以，伏羲具有发动“革命”的实力，并且获得了成功。

但在后世的神话传播的过程中，女娲的出现通常也伴随这伏羲一起，后世人把她们象征的图腾也画在一起，意为万事万物都是由伏羲和女娲共同创造出来的。

个人推测

女娲和伏羲分别代表了两种社会形态：父系和母系社会。伏羲是父系社会领导者的统称，同样，女娲是母系社会领导者的统称。这就好比每个朝代的天子，指的就是当朝统治者一样。只是时间过于久远，人们就以为伏羲和女娲分别指的是某一个特定的人。这是非阴谋论、非神话、非外星人里个人觉得可能的原因。

女娲，盘古都是上古大神。

大神盘古通过开天辟地，牺牲小我，总算帮大家把地球村这台手机给出厂了。新机上手，第一件事情就是把抖音，Bilibili，微信，王者荣耀什么的都给装上，游戏玩起来，直播刷起来！人的社会属性决定了，要是没有人，什么都百搭。谁来负责给这些平台软件导入玩家流量呢？这时候就轮到女娲出场了，一位人首蛇身的女神。

女神的第一个任务其实还不是怎么吸引玩家，导入流量，而是造人。你想啊，这个时候还没有人，上哪给你找主播，又有谁给你刷礼物呢？但是造人这个事吧，也不能一蹴而就，你得把其他配套先做好。好比，你想玩抖音直播，在煤老板们开刷之前你得把各种礼物等级都准备好吧，不然回头煤老板们刷个毛线呀。于是女娲在第一天创造了鸡。以后也别争论先有鸡还是先有蛋了，我们的女神早就公布标准答案了：先有鸡！

女娲：老铁们，一波鸡先刷起来，666！

第二天，女娲又创建了狗，第三天，第四天。。。直到第七天，女娲才想起来要做正事---造人了。女娲用黄土和水，对照泥坑里自己的样子造出了一个个小泥人。虽然捏泥人很有意思，但我们的女神还是担心进度太慢怕赶不上工期，要是能找个码农写个批处理就完美了。

码农：小姐姐，这下知道要先造码农了吧。

虽然没有码农，女娲也敢揽批处理的活，她找来一根藤条，沾满了泥浆挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，全都变成了人，哎哟，批处理一不小心成了，就这样，人气便渐渐旺了起来。

女娲：老铁们，礼物不要停。

那么问题来了，有的人是女娲纯手工打造，有的却是藤条批处理生产，有什么不一样吗？然而并没有。一些煤矿主铁粉拼命刷榜以表示高人一等，对此，女娲只有一句话，别信广告，谁造谁知道。

女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神，后来被称为大地之母。为表彰女娲的杰出贡献，有请女娲做一句话总结。

女娲：只有一句话了？敲黑板，婚姻制度也是我立下滴。

他们是坐盘古飞船来到地球创造人类的、盘古就是飞船

这个问题真的不怎么好回答，因为华夏文明源远流长，可以追溯到很远的时期，我们目前称之为“上古时期”或者“远古时期”。

古代原始社会，科技不发达，并且自然灾害频发，所以人类在和大自然做抗争的时候，会进行祈福，祈求上天的保护，随着时间的流转，很多古老的人类传说被神化，所以流传至今的很多远古事迹，看起来真的是玄之又玄。

因此，如果想以正统人类发展史来描述远古时期，很明显没有足够的文献支持，如果以神话来描绘远古事迹，华夏疆域幅员辽阔，民族多样性，随着时代变迁，各部落之间分分合合，因此同样的神也有不同的描述，所以说，如果从神话方面来描述上古人物，也是非常有难度的。

（伏羲大帝）

天皇伏羲

在《封神演义》中，我们得知“火云洞三圣”，他们分别是“天皇伏羲，地皇神农，人皇轩辕”，这也是我们常规中“三皇五帝”的其中一个说法。

楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子，生于成纪，定都在陈地。

《太平御览》卷七八引诗含神雾曰：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓羲。”（伏羲，雷泽华胥之子。）

易·系辞下曰：“古者包犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”（伏羲推演先天八卦。）

潜夫论五德志：“（伏羲）结绳为网以渔。”（伏羲教大家织网捕鱼。）

楚辞·大招：“伏羲氏作瑟，造‘驾辨’之曲。”（伏羲，精通音律。）

淮南子·天文训曰：“东方木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春。”（这个主要讲伏羲大帝是东方木神，执规而治春的意思，就是制定各种规章制度法典，治理部落国家。）

楚辞·离骚：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”“宓妃”，即“洛神”，《文选》卷十九《洛神赋》注引汉书音义引如淳云：“宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，为神。”（这个主要讲伏羲的女儿洛神。）

吕氏春秋·孟春纪曰：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”（这个主要讲伏羲是东方木德，东方木神。）

汉书·丙吉传曰：“东方之神太昊乘震执规司春，南方之神炎帝乘离执衡司夏，西方之神少昊乘兑执矩司秋，北方之神颛顼乘坎执权司冬，中央之神黄帝乘坤执绳司下土。”（这个主要讲五方五帝。）

那么，在古籍中，关于伏羲大帝的外貌是如何描述的呢？他和女娲的形象是一样的，就是人首蛇身。

女娲娘娘

古代文献关于女娲娘娘的记载也非常多，有的文献记载女娲娘娘只有一位，主要功德有造人和补天，而有的文献则记载，女娲娘娘有很多位，相当于女娲娘娘是个神位，一代传一代。

而女娲娘娘造人也有两种说法，一种是伏羲大帝和女娲娘娘是兄妹，兄妹结婚造人，另一种说法，人类是女娲娘娘捏黄土造就，所以我们华夏人的皮肤是黄色的。关于女娲娘娘造人，大体有这么两种说法，但是这两种说法又有不同的版本。

楚辞·天问：“女娲有体，孰制匠之?”王逸注：“女娲人头蛇身。”

这个主要讲了女娲娘娘的外貌形态。

《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”

这个主要讲了女娲娘娘是创世神，造化万物。

山海经·大荒西经郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”

《山海经》则描述了女娲娘娘的外貌，同时还记载了女娲娘娘是上古时期的女帝，一日中七十变，则是记录了女娲娘娘造人的时候，施展神通，变化万物。

山海经·大荒西经：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”

这个主要描绘了一个巨人民族，他们的名字是“女娲之肠”。

淮南子·说林篇：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。”

这个主要描述了女娲娘娘一起七十变的具体情。

《太平御览》卷七八引风俗通：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”

这个主要讲女娲娘娘捏黄土造人的故事。

《绎史》卷三引风俗通：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”

这个主要描述了女娲娘娘执掌人类繁衍的工作。

淮南子·览冥篇：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”

这个主要描述女娲娘娘炼石补天的事迹。

博雅引《世本》云：“女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也”。

这个主要描述了女娲娘娘做了一种叫做笙簧的乐器。

《帝王世纪》：“女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧”。

这个主要加载了女娲氏，他们的姓是风。

伏羲和女娲的祖先介绍

因为伏羲大帝和女娲娘娘的传说很多，小哥这里就只说一种，供大家讨论。

大家都知道，我们的创世神是盘古大神，盘古大神开天辟地之后，演化万物，而他的血脉吸天地精华，也孕育了自己的后裔，其中就有烛九阴和雷泽。

为什么说烛九阴和雷泽是盘古大神的后代呢？

在古典中，盘古大神的描述是“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜”

《山海经》中，烛九阴住在钟山，他“开目为昼，闭目为夜”，并且是人面蛇身，这被看作是继承了盘古大神的特点。

《山海经》中，雷泽神长的是人首龙身，是雷神，他也继承了盘古人首龙身，很重要。

而伏羲是雷泽和华胥的孩子，因此他们也算是盘古后裔。

但是这样的推论也有很大的问题，首先“盘古”一词最早出现在西周时期兵书的六韬·大明之中，后经三国文人徐整的三五历记发扬。又有五运历年记记载其化生万物。而伏羲和女娲娘娘的历史明显早于盘古，虽然“盘古”一词最早出现在西周，但是在西周很早以前就有盘古的口头传说，这个也有可能。

其次，关于华胥神的来源，有的传说记载，华胥是女娲娘娘造的人群中的一个，雷泽神听闻女娲娘娘造的人非常美丽，因此前去窥视，他见到美貌的华胥，心生爱慕，他决定由上天来决定他俩的姻缘，所以雷泽神在华胥前进的方向用力踩下一个巨大的脚印深坑，如果华胥进入脚印，那么就证明他们两个有姻缘，如果没踩进去，就表明上天不同意他们的姻缘，结果华胥继续向前走，果然踩进了雷泽神留下的大脚印里面，因此两神成就了一段美好的姻缘，生子伏羲大帝。

所以说，按照这个推论，伏羲和女娲娘娘明显差了很多辈，年龄差太多。

但是，华胥神的另一种说法，则又支持了伏羲和女娲是兄妹的说法。

华胥氏

华胥又称华胥氏，出生于华胥国。在古史文献里，她颇具神话色彩，“蛇身人首，有圣德”。又云其“履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓”。

古往今来，上百种中华典籍中均记载着一个叫华胥氏的氏族女首领及其儿女伏羲、女娲的故事。

春秋世谱所载“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。

《世本》原著载“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。”

《庄子》里也两次提到“赫胥氏”，即“华胥”。

通过这些记载，我们可以看出来，华胥是非常早的一位神，当时的社会还处于母系社会，而华胥则是部落首领，后来的皇帝、炎帝都是华胥氏的后裔。

所以华胥氏又被大家称为“中华人文始祖”，这比轩辕皇帝的时代又推前了很多年。

所以说，按照这个逻辑，盘古大神身陨后，过了亿万年，天地生雷泽神，华胥神，两神结为夫妻，又生伏羲大帝和女娲娘娘，这样就对他们的血统和族谱形成了比较统一的说法。

造物主，外星人。

仁王护国般若波罗蜜多经金光明最胜王经《玉历宝钞》广宣流通受持解说

时到如今，竟然还有人效仿什么专家说什么，女娲和伏羲象征着我落后的不发达的古代劳动人民和大自然的抗争的智慧体现，扯淡扯了几十年了，还在扯，这还用问？神话是没有的，现在人们的共识就是神话的尽头是科技，女娲伏羲的故事可能有，但是在先秦时期记载的书籍当中所记载的故事和传说，有着非常明显的科技成份，说什么古代科技不发达，我真想骂人，《黄帝内经》哪来的？为什么到现在还研究不通透？《山海经》哪里来的？为何还有人说事巫书吓唬人的小说？周易哪里来的？非要说是充满哲学的奇书，就算是充满哲学的奇书，以现在人们的认知，难道脑瓜子还没人家作者灵光吗？

看看楼下，还扯淡说古代落后，古人的智慧是你这庸人所不解，但凡古代一些有智慧的人，直接可以将你秒为渣渣！

上面这图上的不是伏羲和女娲，是西王母和女娲。这是两个蛇妖在打架，不是在缠绵。手中拿的是法器。伏羲氏是人族，女娲氏是妖族，西王母也是妖族。

伏羲、女娲，神话传说，且有两个不同说法，哪有什么真正身份？

人类的起源，一个说法，盘古开天辟地之后，女娲抟土造人。另一个说法，人面蛇身的伏羲与女娲兄妹结婚，生育人类。

伏羲，华夏民族人文先始、三皇之一，是福佑社稷之正神，也是我国文献记载最早的创世神。女娲，中国上古神话中的创世女神，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。 相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度;后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

文选 王延寿曰:"伏羲鳞身，女娲蛇躯。"后汉书人表考卷二引春秋世普曰:"华胥生男子为伏羲，生女子为女娲。"

此外，苗族有"伏哥伏妹治人烟"传说，布依族、瑶族均有"伏羲兄妹"传说。

一、兄妹结婚，创始文化。

在神话传说中，女娲和伏羲是一对兄妹，他们的父母有十二个子女，当时天漏猛降洪水，兄妹俩爬进一个大葫芦里，逃过了灾难，只有伏羲和女娲活了下来。他二人来到了昆仑山，想要为人类传承后代，但是又觉得兄妹之间结婚有违礼制。

于是，伏羲和女娲向上天祈祷，如果上天允许他们成婚，就将两堆篝火的烟合到一起。伏羲和女娲点燃了各自的篝火，过了一会儿，两道烟居然合在了一起。伏羲和女娲得到了上天的旨意，就结为了夫妻。

有一次，伏羲在黄河流域看到神兽龙马身背上的图形，后又在洛水看到神龟背上刻有的图形，根据图像，画成《河图洛书》，又根据“河图”和“洛书”推演出了先天阴阳八卦，而阴阳八卦便是《易经》最初始来源。他用符号来代表天、地、水、火、山、雷、风、泽，这样古人就用这些符号来记载生活里发生的各种事情。

一天，支撑天空的四根大柱突然裂倒，半边天空坍塌下来，天空上露出一个巨大的窟窿，大地也开裂了，到处都是洪水和火灾。 看到人间面对如此的灾难，女娲非常难过，为了从水深火热中拯救她用心造的人，下定决心要把坍塌的半边天补上。于是她到昆仑山上，亲手熔炼了五彩石，修补好漏了的天，又砍下大乌龟的四只脚代替天柱，顶住倒塌撑天的四根柱子，还杀了兴风作浪的黑龙，从此天空又变成了美丽蔚蓝。她又把芦苇烧成灰烬，堆积来用它阻挡汹涌澎湃的洪水，天上、人间经过女娲辛苦的努力，漏了的天补好了、撑天的柱子也撑稳了，洪水也退了，邪恶猛兽也被诛杀了，人间的灾难终于平息，使天下的百姓又重得安宁的生活。

二、养育子女，繁衍人类。

女娲和伏羲结婚之后，先后生育四个孩子，其中一人名为少典，少典生育了两个儿子，分别是炎帝和黄帝。在神话传说中，他们的几个儿子都是神灵，管理着大地上的一切。有的管理江河湖泊，有的管理四时季节变化。

女娲娘娘的女儿就是洛神，名字叫风宓妃，是掌管洛水的中国美神宓妃，也叫有洛氏，故又名洛妃，她是女娲娘娘和伏羲的小女儿。因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。

那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。风宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。

此后,风宓妃经常在洛水旁弹奏母亲女娲娘娘的伏羲凤凰琴,给洛水两岸朴实的人儿聆听。后来，这琴声引来了黄河里的河伯，他看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃。

宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。后来，这琴声又吸引了人间的皇帝夷羿，夷羿听出了这琴声中的诉求，就来到了宓妃的身边。将宓妃解救出深宫，并与宓妃相爱。

后来，河伯恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，夷羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。

楚辞·天问中描述：“帝降夷羿,革孽夏民,胡为射乎河伯而妻彼雊嫔?”

后来，叫风宓妃就和夷羿幸福的生活在一起了，后来为了表彰宓妃对洛水的贡献，她被天帝封为了洛神。

关于女娲到底生了几个儿女的传说比较系统，传说，王龙，王蛇，王雷，后羿，王素，傩兄，傩妹等都是女娲的子女。

三、伏羲、女娲的故事，对人类婚姻制度的影响。

在河南唐河出土的汉画石上，有一幅伏羲女娲图，其前均有两朵烟，象征着夫妻可以结合。还有的汉墓画像石上的伏羲女娲像，多做交尾状。将伏羲画成鳞身，将女娲画成蛇躯。把他们比喻成人格化的蛇神和女神。有的汉画石上的伏羲和女娲分别手捧着太阳和月亮，意为伏羲是太阳神，是阳精;女娲是月亮神，是阴精;取义阳光雨露滋育着万物生长。

为什么在中国远古时兄妹可以通婚呢?这就要从人类最原始的婚姻状态说起。人类最初是没有婚姻和家庭观念的。最初人类的两性关系是杂乱的，随着古人采集、狩猎经济的发展，古人们在劳动中开始按照男女、年龄进行分工，他们的思维也发生了进步。父母开始不愿与自己的子女发生两性关系，最后人类终于排斥了杂乱的两性关系，发展成比较固定的血缘群体，又称血缘家庭或血缘公社。它既是一个生产生活单位，又是一个内部通婚的集团。

在这里面，开始不许祖辈与少辈之间、双亲与子女之间发生两性关系，而却允许兄弟姐妹之间互相通婚。这种血缘群婚，在人类发展史上经历了以百万年计的漫长岁月，据人类学家考证，在我国发现的云南元谋人、陕西蓝田人均属于分类学上的直立人阶段，他们大致都处于血缘公社时期。

在我国的少数民族中，如纳西族、傣族、苗族、侗族、壮族、黎族、高山族等，现在还都流传着兄妹通婚的神话。此外，在一些少数民族地区，现在还或多或少地保留着血缘婚的残余。伏羲和女娲的年代距今有多长时间，现代的历史学家还给不出一个准确答案。但是有一点可以认定，他们一定是生活在原始社会的血缘公社时期，而这一时期的时间跨度，要有百万年以上。马克思曾说：“在原始时代，姊妹曾经是妻子，而这是合乎道德的。”这样看来，伏羲和女娲兄妹通婚也就不足为奇了。

结语：

伏羲女娲的传说故事，是中国古代人民对人类诞生之初的一些假想和假设。在科学不发达的古代，人们对大自然的很多现象，充满了好奇之心。对一些解释不了的问题，都喜欢用假想的故事情节去描述它、记录它，这种方法也是一种文化创新和传承。

找不到了现在，youku也只有OP和ED了。估计去盗版光碟哪儿淘淘没准能淘到。。 要不也都是木偶版的那四集。

洪荒题材 吾名鲲鹏：不yy不后宫不脑残，全凭算计，就是有点黑女娲！绝对洪荒良心之作 非凡洪荒 洪荒元符录。不后宫不yy，圣人也都有圣人的器度。

后一部分就不是陈端生写的,她只写到孟丽君被皇帝气得吐血, 而那个大团圆结局,更不是陈的初衷. 华的续文我没有读,但我认为没有必要去读了,它既然存在,说明有人肯定它.但并不是说它好,而是它在某些方面满足了读者的一些希望.怕只怕,失望会更多吧. 其实残缺也是一种美,就让心中的镜花缘保持那种美吧.

我猜是水中月,镜中花里面的镜花,应该是说书中写的是虚幻的故事.

《镜花缘》是一部与《西游记》、《封神榜》、《聊斋志异》同辉璀璨、带有浓厚神话色彩、浪漫幻想迷离的中国古典长篇小说。作者清代著名小说家李汝珍以其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑烂的天轮彩图。 【作者简介】 作者李汝珍（1763－1830年），自小多才多艺，曾写了一本音韵方面的书，叫“音鉴”。可是他一直不得志，最后花了十几年的时间，才写成这本「镜花缘」。 【内容】 《镜花缘》是李汝珍晚年的作品,原拟写200回，结果只完成100回。前50回写秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游历各国及唐小山寻父的故事：女皇武则天在严冬乘醉下诏要百花齐放，当时百花仙子不在洞府，众花神不敢违抗诏令，只得

镜花缘 【简介】 《镜花缘》是一部与《西游记》、《封神榜》、《聊斋志异》同辉璀璨、带有浓厚神话色彩、浪漫幻想迷离的中国古典长篇小说。作者清代著名小说家李汝珍以其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑烂的天轮彩图。 【作者简介】 作者李汝珍（1763－1830年），自小多才多艺，曾写了一本音韵方面的书，叫“音鉴”。可是他一直不得志，最后花了十几年的时间，才写成这本「镜花缘」。 【内容】 《镜花缘》是李汝珍晚年的作品,原拟写200回，结果只完成100回。前50回写秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游历各国及唐小山寻父的故事：女皇武则天在严冬乘醉下诏要百花齐放，当时百花仙子不在洞府，众花神

我们常用镜子里的影像来说那是虚假的，如镜中花 而镜花缘可能就是因为内容是虚构的带有神话色彩的故事，所以才叫这样的名字！

我不太喜欢看这本书，太做作了，特别是在后部简直是无病呻吟，我都看不下去了，是故事书吗？不是是诗词会了，无语，天天一大帮女的什么也不干，就动不动的写诗，我觉得说好听一点是想像力丰富，不好听叫怎个一闲得无聊，我初中看都觉得水平低，还什么名著呀，是大家对名著的要求太低了