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另外几部新人作品推荐(未完本的):《贵族法则》圣十字《湛蓝徽章》

一秒，很快[害羞]

弹指一飞间其实是一个形容词。，岁月不饶人但是时间过得很快，旌旗动是人还，三十八年过去，弹指一飞间，可上九天揽月可下五洋捉鳖，也用来鼓励自己好好珍惜时间人生短短几十年不知不觉自己就老啦。

弹指一挥间，是多久？生活中有很多事情就是用成语来比喻的，日月如俊，光阴似箭，弹指一挥间，弹指是比喻时间一瞬间，警示人的一生真的很短，我们要珍惜时间。

人生就像弹指一挥间一样，过的真快，有这样一句话，人生几十年仿佛就在弹指一瞬间，也就是说，几十年前和几十年后的时间，等你走过了，你感觉仿佛就在昨天是一样的，人生平生经历多少事，弹指一时休感慨时间过得真快，对过去的时光而感到惋惜，俗话说，时间不会等人，弹指一挥间的时光虽然过的很快，我们也要充分利用因为人生就像弹指一挥间一样，是那样的短暂做我们该做的事，如果浪费了这弹指一挥间的时光那岂不是很可惜？时间不会重来，不要，到老了以后才觉得这弹指的时间是多么的重要

弹指一挥间是多久了？10年，20年，30年或者一辈子可以说都是弹指一挥间

回答这个问题。我认为，弹指一挥间，并非科学地计时单位，而是文学艺术的形像，比喻，夸張！……三十八年过去了，弹指一挥间……毛泽东，诗词曾说过这句话，比喻他，重上井岗山时的心情。就是证明。个人观点，不喜勿喷。谢谢了。

谢邀请：这句话形容时间过的飞快，至于有多久那就看个人的理解了，毛主席在诗词中的：“三十年过去、弹指一挥间”。是讲时间过的太快了。

这得要看谁在弹指，谁在弹指一挥间。
你我弹指，一个响指也就一秒钟。
毛主席弹指一挥间：二十八年。
如来佛弹指一挥间：大师兄被压五百年。
不过你可以努力努力，一个响指响它几秒也是一个不俗的“弹指一挥间”。

谢邀，“弹指一挥间”，是形容时间过的快，和以前在看书写信经常使用的时间“眨眼间”就过去了都是异曲同工，所以“弹指一挥间”并不是指定是多久。

一昼夜=24小时=24万个瞬间

=480万个刹那=1.2万个弹指

=8.64万秒

弹指一挥间，应该是7.2秒。

一瞬间=0.36秒

一刹那=0.018秒

文学上的意思

“弹指一挥间”是用来形容时间过的飞快，我们经常在一些文章中看到说什么几十年弹指一挥间就过去了，来表达时光短暂。

这只是一个夸张的说法，并没有表示真的是多久的时间。但是如果真的要较真算“弹指一挥间”具体到几分几秒的话我们也可以来算一算。“弹指”其实就是捻弹手指的意思。

怎么来算呢？

从这段话中看的话，他说一日一夜有三十须臾，一日一夜就是24小时，24小时=30须臾。换算过来就是：1须臾=48分钟。

二十罗预一须臾，那么就是48分钟=20罗预，1罗预=2.4分钟.

二十弹指名一罗预，20弹指=2.4分钟，1弹指=7.2秒。

按照这样的关系来说的话，一天24小时就相当于是1.2万个弹指。

那么这样就可以解答楼主问的“弹指一挥间”就是7.2秒。

当然我嗯还可以继续算下去，根据上面说到的，二十瞬名一弹指，那么1瞬=0.36秒。

二十念为一瞬，1念=0.018秒。

“念”字是不是很熟悉啊，没错，就是我们常说的“一念之间”。那么一念之间就是0.018秒了。

从中对比可以看出，一念之间比弹指一挥间要短很多倍。

这就是整个弹指一挥间和一念之间的换算，楼主是否看懂了呢？

看完的朋友点个赞再走呗，喜欢的话价格关注。谢谢大家！

毛主席曾写过一首水调歌头:“三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。”

三十八年的光阴，仅仅是弹指一挥间。

当然，这是夸张的手法，形容时间过得飞快。我们在今朝忆往昔，总会觉得过去的日子流逝得太快，一瞬而已。

那“弹指一挥间”到底是多久？

灭霸打个响指，一秒不到，但那不是“一弹指”的时间。

“弹指”的说法源于佛教，摩诃僧祗律卷十七中说：“一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。”

由此，我们可以进行计算:

一天＝24小时＝24×3600秒＝86400秒＝30须臾

一须臾＝86400/30＝2880秒＝20罗预

一罗预＝2880/20＝144秒＝20弹指

一弹指＝144/20＝7.2秒

根据计算，一弹指的时间为7.2秒，虽然很短暂，却远远大于我们打个响指的时间。一弹指尚且如此短暂，那一瞬、一念更甚。

经计算，一念（一刹那）＝0.36秒，连打个响指的时间都不够。

为何佛家要把时间具体到如此小的单位？佛家向来以慈悲为怀、以普度众生为追求，心中分分秒秒都有大义，向善而生。

佛语云:“一念成佛，一念成魔。”

用“一念”的短暂，正好体现了佛家的顿悟，向善的本心。

“须臾”、“弹指”也同理，极力渲染时间短暂，所以才要抓紧时间参透佛法，普度众生。

后来，随着文化的迁移与渗透交融，文人墨客开始用“弹指一挥间”来表示时间飞快，与“白驹过隙”有异曲同工之妙。

在文学作品中，有些作者用“二十年弹指一挥间”、“弹指间六十年过去”来做一个今昔过渡，表示过去的几十年过得很快。

字里行间都含有感叹时间飞快，回首沧桑的意味。

人生一世，匆匆几十年，在历史长河中，仅仅就是一弹指而已。时间短暂而流逝飞快，因而更加可贵，需要我们珍惜。

我们总得在有生之年做些自己喜欢的事，有意义的事，才能不枉此生。等到暮年回首，也会欣慰地笑笑:原来，这些年我的回忆那么满。

有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话

谢谢你的邀请:“弹指一挥间”的大概意思好像是说时间过的飞快，好似眨眼之间，时间瞬间没了。至于要算多长时间，不好意思我数学成绩一直不太稳定，算不出来，还是请高人(数学)学霸来回答吧!

弹指是指时间非要短暂，几十年在我们感觉肯定非常久远，但把这几十年与历史的长河对比，那里非常短暂的一个点，这么对比之下的意思就是大家要珍惜时间，珍爱生命。

‘’弹指一挥间‘’其实有多种解释，这是毛泽东的水调歌头 重上井冈山里面的一句话。

谢谢邀请。

弹指间源于佛教用语。

在佛学著作和佛经中，用来表示时间长短的有两个概念，劫、刹那。

劫，极长。相当于现在的千年纪元，印度教中也有一个说法叫“卡尔巴”。一个“卡尔巴”约等于 43.2亿年。天文学上把太阳以银河系为中心旋转一周所用时间叫做一宇宙年，大约等于2.25亿年，这个数字已经大得可怕。但一个“卡尔巴”，太阳可以绕上19 圈多。一宇宙年只有一“卡尔巴”的十九分之一。

刹那，极短。犹如现在说的微秒，还一个叫“那诺秒”，一个“那诺秒”等于1.0×10-9秒。一秒钟光跑出30万公里，但一“那诺秒”它只前行约30厘米。

般若波罗蜜经卷二十一：“若复有人于一弹指顷，能修行是般若波罗蜜多者，其所得福，倍胜于前。”

摩诃僧祗律中有这样一段描述：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。

1、僧六律的解释：

一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾。一日一夜有三十个须臾 =24*60*60=86400秒，那么一天一夜就有4800000个刹那，240000个瞬间，12000个弹指，30个须臾。

折算起来，一昼夜86400秒，那么一须臾为2880秒（48分钟），一弹指为7.2秒，一瞬间为0.36秒，一刹那仅0.018秒。

人眼一分钟大约眨眼10次，中国人常说眨眼间。60/7.2=8.3.也即是说，眨眼间，就约等于8个多弹指了。

当然，从上面的文字也可以看出，僧六律中所用的是十分罕见的20进制。现在来说，很难卡上准确的时间。多用于文学作品来表示时间易逝眨眼即过的无奈和感叹。如毛主席的水调歌头·重上井冈山：三十八年过去，弹指一挥间。还有更长的：千年梦,弹指间,往事如水淡如烟。曲已终,人亦散,旧梦初醒已千年。

这是“耍”文艺范，当不得真，没必要非要算成现实里的具体多少秒多少时，呵呵。

花开了，

你一缕春风般悄悄来到我面前。

佛手仍旧拈花，

但弹指间，

我却已经遗失了你的容颜。（书生也根据上图文艺范一把，哈哈）

僧祇律记载：1刹那者为1念，20念为1瞬间，20瞬间为1弹指，20弹指为1罗预，20罗预为1须臾，1日1夜有30须臾。

那么换算下来，1日1夜为 24小时，即30个须臾，1.2万个弹指，24万瞬间，480万个刹那。

那么1须臾为48分钟 ，一弹指为7.2秒，一瞬间为0.36秒，而一刹那的时间值是0.018秒。

“弹指一挥间”是多久？是好久好久，我不敢回望。半梦半醒半浮生，时间太快，快得好像我一抬头我已老。日子在无声中滑过，昨夜小楼又东风，只是朱颜改。人生短暂须珍惜，岁月无情要在意。莫让青春付流水，莫让岁月付东流。我们要和时间赛跑，每天快快乐乐的，开开心心的过好每一天。

人生得意须尽欢，莫搏金樽空对月。采菊东篱下，把酒话桑麻。且敬往事一杯酒，愿无声岁月可回头。岁月流逝，时光，人易老。我们要向前看，那怕一无所有，但还有余生，要努力奋斗。每天向着朝阳微笑，呐喊，我们不能也不要虚度光阴，蹉跎岁月啦！要在匆匆的人潮人海中寻觅……。最后一首小诗送给朋友们。〈狭思〉顾影独怜己，莫把世情叹。闲愁万般绪，化作云无烟。

你好？谢谢你邀请：

“弹指一挥间”只是一个是用来形容时间过的飞快的词汇，我们经常听听过，也在一些文章中看到过，什么几十年弹指一挥间，就是来来表达时光的短暂。

这种形容只是一个夸张的比喻和说法，并不能表示真的时间是多久。如果你真的要较真说出“弹指一挥间”具体时间的话，也并非是难事：“弹指”其实就也是捻弹手指的意思。

在一个摩诃僧祗律中有这样一段描述：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。”从这段描述中不难看出，他说一日一夜有三十须臾，一日一夜就是24小时，24小时=30须臾。换算过来就是：1须臾=48分钟。

二十罗预一须臾，那么就是48分钟=20罗预，1罗预=2.4分钟.二十弹指名一罗预，20弹指=2.4分钟，1弹指=7.2秒。
以上只是个人观点，仅供参考。

它可以是三、五年，也可以是三、五十年。最长也就是一辈子而已。所以，才说"弹指一挥间″嘛。有时，"弹指一挥间″便挥去了一生，你却恍如南柯一梦。当你睡狮猛醒时，又将进入下一个轮回了。我佛慈悲，善哉善哉！

诚絷谢约。中国汉语，博大精深，上至远古开天地，下至现代语词篇，无不体现中华民族的光辉历史。从洞若篝火，到华灯幕天。从甲骨殷文到星河灿烂，中身国汉语的艺术魅力征服了人类，改写了世界，创造了历史，辉煌了地球村。“弹指一挥间”，词义理解为时间过的非常快，义同须臾、刹那、瞬闷、转眼……水调歌头重上井冈山，伟人毛主席曾引用过此句，彰显大气磅礴，豪志云天。在文学语言上，广义也可理解为多种选择。纵观历史，可以写为上下五千年，弹指一挥间。来歌颂祖国的悠久历史，华丽诗卷。词义深精，循环无限。永不过时，星河浩瀚。

吐一口烟的功夫

瞬间，少顷。

感谢邀请。

僧抵律上解释说：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。”

根据佛家的这一说法，一天一夜有86400秒之多，一须臾也就相当于2880秒。如此推算，一弹指仅为7.2秒。

平常人们说“弹指一挥间”借指时间过得飞快。

谢谢邀请。

这个问题思考了点时间。

这问题有2层意思，表面上就是说时间极短比如 眨眼间 一瞬间 一刹那 一霎那 一样的意思。

还有一层意思就好像 我国宋代文学家苏轼写的念奴娇·赤壁怀古里的一句

谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

意思是 谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。

仔细思考一下，强大的战船烧得灰飞烟灭，恐怕至少也得数十个小时乃至几天的时间。那么为什么前面说是谈笑之间呢？第一这里有夸张修饰的说法，表达做事轻而易举。第二点这里谈笑间 其实也有点指代战略性战术性的意思， 在瞬间 眨眼间 决定战术 战略打法这都是很短的时间里决定的，战术战略上已经赢了，但是执行起来却是要不断的时间。

所以这个问题的第二层的意思，弹指一挥间 有指代的意思，也有形容做事轻松平常的意思，第二层意思的时间多久，得看具体事情的进展，战术上战略上赢了，就看执行的时间了。

谢谢，回答暂时如此吧。

就好比一个百岁老人，有时回想自己还是在五岁的时候经历的事，或者是在昨天发生的事，但是自己现在确实是一百岁了，不可思议！

佛教用语，形容时间短，但要办事多的才行。孙悟空一个跟头就翻十万八千里。毛主席用″弹指一揮间"是三十八年的事，他老人家用意是叫人们赶快在社会主义道上快跑，要不变修叫帝国主义把咱颠覆了就毁了。所以还说"一万年太乆，只争朝夕"。还鼓励人们说"可上九天揽月，可下五洋捉鳖"″世上无难事，只要肯登攀"。毛主席的预言，劳动人民都实现了。

我们形容时光短暂时常用“弹指一挥间”这个比喻。其实这里的“指”就是手指，“弹指”就是捻弹手指作声的意思。佛家常用“弹指”来比喻时光的短暂。

“弹指”也是佛教中的一个时间量词，出自于印度的梵语。僧祗律上解释说：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。”

照这样计算，24小时是30须臾，那么1须臾就是48分钟；48分钟是20罗预，1罗预就是24分钟；24分钟是20弹指，1弹指就是72秒。我们当然还可以继续换算，72秒是20瞬，一瞬间是0.36秒；20念为1瞬，一念间就应该是0.018秒。一转念竟然是如此短暂的时间，佛家常说的“一念成佛，一念成魔”就更让人感慨了。这样看来，一昼夜就有12万个“弹指”，时常所说的“几十年弹指一挥间”，将几十年比喻为一弹指的时间，真有沧海桑田的感觉。

答:毛主席说的弹指一挥间是30年。

自己悟，一秒

没有准确答案，也许一秒钟，也许一分钟，也许十年！

8年

三十年

弹指一挥间，是毛主席诗词中的一句话，<弹指一挥间，云消烟灭>，弹指一挥间中的弹指，弹指是指抽烟时手指弹烟灰时的一个动作。形容时间非常快。

谢谢你的提问。

在我们不经意间，时间就悄悄流逝了。因为弹指只需要一瞬间的就可完成，但是合适弹指，中间是否停顿都是我们自己说了算，我们或许改变不了时间的长度，但我们可以增加它的宽度，让我们弹指一挥间的中途停下思考，我们如何将这一挥间发挥出它最大的作用。

弹指一挥间，您问有多久？古人形成语，只能表示快，没有固定限。予试理由下：一、时间有说它不存在？二、大千境界人力差异？三、每个人手指不一样？四、具体没说去弹什么？五、经纬地点影响速度？六、天气条件各种因素。回到现实，可能谁都很难给准，时间速度固定距离。我想建议后人，应该不断续补先人初认不足，存在给出运新相符知识，华夏中国方能领导，古今外中世界迁新。个人弱知，有误请批，仅供参考，谢邀答了。

瞬，间，毛泽东，诗词中有的，弹指一挥间，三十年，过去，哈哈。

“白驹过隙，弹指一挥间”形容时间短暂。

“弹指”出自于印度的梵语，也做为佛教中的时间量词，比喻时光的短暂。具体是以拇指与中指压覆食指，复以食指向外急弹，为古代印度所盛行表示虔敬、许诺或警告之风俗。一挥间，即弹指一次所需之时间。与"白驹过隙"白马在细小缝隙前跑过一样都是形容时间极为短暂。

三十二年

把一念、一瞬、一刹那、一弹指这些佛教时间单位，用现代时间单位秒、毫秒来换算，简直就是生搬硬套的胡说。佛祖说这话时，还不知时间、历法为何物，那些词汇只是对时间一个大概的描述，形容非常短暂。

弹指间对每个人都是不同的定义，主席说38年（重上井冈山）弹指一挥间，他还可以说：83年（83岁）弹指一挥间！我会说：46年（我46岁）弹指一挥间！也可以说365天（一年）弹指一挥间！

所以，不要把简单的事物复杂化，这些概念能意会就可以了,不必执着！

弹指一挥间，佛学悟众生。顿悟，7.2秒。

弹指一挥间，含意上来说指不是时间，但要让时间来表达，只能用心境描述，你想有多快它就有多快，弹指一挥间，实质含意是包含了很多的无奈和现实，例如：人过中年，有许许多多的成功与失败都在弹指一挥间，而子女的成家立业又显的哪么慢长。弹指一挥间是对往日的一种表达与否。个人建解而已。

一罗预＝2880/20＝144秒＝20弹指

一弹指＝144/20＝7.2秒

应该是7.2秒左右

自有永有的神。

有！！！

相信，这就相信有正义一样

既然“神”这一概念都已经产生了，怎么能说没有？

信则有，不信则无。民间有句俗语：越敬越有神。这是一件说不清，道不白的事情。从大处讲世间一切，看似神仙故意安排，从地球在太阳系所处位置，再从地球到月球的距离、从地球到太阳的距离。一年四季轮回。柯依柏小行星带、土星、月亮挡住了陨石对地球的撞击，看似有一双巨手在保护地球。本人觉得这是巧合。否则，地球上就不会有生命出现，同火星一样，一片死寂。所谓神，就是大自然。人的命运也是一样。造谓造化弄人，科学解释不了的事情，就交给神吧。也许外星人就是神，外星人在哪里呢？

自然之神是存在的！

人格之神是不存在的！

你相信宇宙间有神吗？

昨天无意间看到这个话题。冥冥之中也是缘份吧。

我相信神的存在，在我们现在的科学领域里，在人们的世界观里，一提起这个话题往往就被认为是迷信。

我们的科学也是如此。从而造成有这种想法的人也很多。看不见，摸不着就认为神不存在。

可是我们忽略了一个重要因素，我们的科学就是在探知未知世界。那么照这样子的说法，科学难不成也是迷信了呀。

古往今来世界各地，留传下来那么多的神话传说。这些传说虽然我们没有切身经历，但是我们也不应该借此否定世界上神的存在。

我们生存在这个世界上，空气是看不见，摸不着的，声音也是看不见，摸不着的，那它就不存在了吗？

经过科学研究，我们人体细胞最大的粒子是由分子组成的，还有其他更微小元素。这些微观物质都是人眼看不到，摸不着的，又是实实在在，在人体中存在的。

那么在科学还没有探知的未知世界里，都被视为不可能存在的，我们的科学就不可能有所发展了。

神也是我们看不到的，但是我相信有神，神是高级生命，神不生存在我们这个空间，但是无时无刻都与我们同在。虽然我们看不到神，但在我们内心能感知神的存在。

我相信上帝与神在平衡着世间的万事万物。

老话说的好，举头三尺有神明，尽管我们看不到神，但是在我们的内心世界，已经感知到了来自神的约束力。

因为我们的良心，是接受神的制约的，神约束我们不去做违背良心的事情。这样才是做人做事的行为标准。

这个世界上，人能够相信神的存在，道德底线就会提升。从古到今，古今中外也都有很多神话传说，这些都能够证明神的存在。

人眼看不到的就不相信。才会给人们造成这样的观念。才会不相信有神的存在。

相信神的存在，是一个人最好的信仰，有信仰的人，都有心法约束自己的行为。信仰就是来自于对神的敬畏。

在这里阐述一下，因为我们国家信仰自由。信与不信都是个人的取向。

我相信，有信仰的人都是善良的人。因为这样的人，做人做事，从来都不会违背良心。因为我们知道，神一直与我们同在。

神之所说：神乃精神，乃至想像，并非实体。历史以来，宇宙多变，从类人猿变化为人类，数万万年之久，只有人类不断去逝，又有谁真正目睹过不死的肉体转换成真神吗？神之所说，只是文人的笔墨。信神，只是一种精神寄托，(就像父母去逝了，我们去林地上坟一样，)除了书中描写的神仙以外，又有谁直接接触过能说会道像人一样的神人呢？世上所有人死了不会再生，神又从何而来？既是有神，他们又生活在哪里，

神就在我们身边，我们平常的大善人就是，修为道德的，也许你也是，那个不是遥不可及，只是我们在迷雾中。至于信不信，信则有，不信也有，不是自己意志决定的。身边的神人也是锋芒不露，隐藏于世间之中。不起眼，低调，善良，柔弱，意志坚定，不随心所欲，无喜好，言语温和，不管对待谁都是一种祥和的状态，这就是神。

至于主宰人类的神，不同的国、民族各说各话，形态万千，不同的图腾寄托了人们美好的愿望。诺大的宇宙空间，无数的星球天体，高端的生命体一定是会存在的。

有，肯定有。中国传统文化中，把世界的最高主宰权，交给了人们意想中的神。神是个至高无上，神秘而有权利和法力无边的最高主宰者。神是天界的事，和天神相对应的就是地狱的鬼。天上如果有神，那么地下就有鬼。人处在神鬼之间，主宰天下地上之空间。

中国传统文化遗传千年的东西，寻根问底，多少总归有所踪迹。神鬼也是如此，否则，中国大地上为什么会有那么多庙堂宫殿。虽然现代科学日前还不能验证世界上是否有神灵存在，这只能说明现代讲技还未发展到那么高的微观高度，并不能否定神灵的存在。

并且现代前沿科学已经捕捉到宇宙上存在一些不可视的暗物质和空洞，这为最终揭示神买灵的存在典定了基础有待科技的进一步发展。

答，我相信宇宙间有神，神是昔在，今在，永在的神，也是永远不死不灭不朽不坏，而且掌管着宇宙万物的生老病死，天灾人祸，福份赏赐的神，万物都俯在它脚下，也都在它的掌管之中。它用善爱柔暖祥和恩连接着万物万有万灵万人，也滋润，赐福着万物万人万灵万有谢谢。

茫茫浩瀚的宇宙，孕育着无数个星球，这些星球各自有各自的运行轨道，而且很有规律。就拿我们的太阳系来说吧，太阳系有八大行星，它们各自都在有规律地在自己的轨道上运行，毫不越轨。就拿我们地球来说，更是奇妙无比，我们地球上有动物，植物，山河草木，阳光雨露，白昼黑夜，四季轮回，各种物质互相依赖地存在，各自有各自的生存条件和方式，这种维妙维肖的现象，让人实在是感到无比的惊奇。我们地球是宇宙间的一粒分子，很是渺小，但是它有着奇特的生存方式，这是为什呢，是什么力量使其有这种现象呢？

我们可以说，人类是不会创造出这些自然现象的，是地球依赖宇宙而存在，不是宇宙因地球而存在。那未，这些现象的存在是谁创造出来的，宇宙间，所有的星球又是怎样生成呢，而且在很有规律地运行，是不是宇宙间还有一个更高极创造者呢？这个很有可能，而且这个可能性较大，这个神奇的创造者可称为“神”。在这个问题上，可以参考“圣经”之书。

是一股神气贯穿在宇空之中，无形但常养万物，有阴有阳二气交合，在气旋流中存在而力大无穷！主宰着宇宙的生成。

有，我坚的，回答万分之万的有佛祖。就是神。

绝对有！

以前不信，经历的多了，由不得你不信，即使你就是不信，也要敬畏天地，敬畏因果

神就是自然规律，神在暗处观察每个人的一举一动起心动念，不做违背自然规律的事，所以我们要看好自己的心念发善心，做善事，命运才会顺利平安。

科学越来越证明有个全知全能自有永有的智慧者——神的存在。人不是由猴子变来的，也没有什么进化，自从有人类就是这个样子，而且一直都是这个样子；所有生物都是这样；万事万物都是这样。

我不相信宇宙有神，但相信宇宙有比我们人类更高级的动物（外星人）。而且肯定有 ，我们生存的地球在宇宙中也只不过是一个小球球而已。

没有

天规地律存运真实结果，

物性人情事业正确发展，

古今续文给明公认道理，

中外破除政误邪教轻松。

如果你说的神是整个宇宙的主宰与控制者，那肯是没有的，如果你说的是比我们高阶的生命形态，比如神仙，我相信是有的，佛陀的教导很清晰

首先说，你相信无限存在吗？如果不相信就往下看。先假设你相信，那么问题又来了，假如我说在无限存在之中绝对不会有一只人头蛇身的怪物，你认为我的话符合逻辑吗？我认为不和逻辑。为什么呢？因为既然我对无限做了限定，无限就不再是无限，无论什么限定，都会使无限立刻变成有限的存在。这就像我们这个世界，只要我们确认这个世界没有某种东西，那么这个世界就一定是有限的存在，否则，无限代表无限可能，你想到的会有，想不到的也都会有才叫无限，否则如何能有脸称作无限？

比如我们追溯到宇宙起源，起源之前的存在还有起源吗？若有，问题将不断重复，界限之外是什么？所以无论时间向前或向后追溯，都无法否定源头之前或终点之后的存在。因为只有有源头的存在才会消失，所以有终结的存在必然是有限的存在。而有限的存在无法被不存在所包裹。

比如，我们不可能指认在某一个绝对虚无的地方有一个原子存在，反过来说，如果一个虚无的地方有一个原子存在，所有的虚无就会立刻变成无限的存在。于是存在必然是无限的，既然存在无限，我们就不可能限定无限，否则无限就变成了有限，前面的问题就又回来了。

所以，我们这样有限定的世界一定处于无限存在的包裹或者控制之下，存在的无限也表示一定会有神，不仅如此，一切我们想得到和想不到的都会存在，一切神迹也都会存在。

上帝创造了灵魂，而神是灵魂的人格化罢了，也高抬了人的统治地位的，而通过修行的道士，具有高人智慧的圣人，去世投胎转世后也成了神的一份子，如果说什么是神可以这么认为是掌管宇宙世界生命体生死轮回的转轮圣王的，而佛经里的整个宇宙众生根据上、中、下的三个层次又把宇宙众生分为六道：天人道、阿罗修道、人道、饿鬼道、畜牲道、地狱道，而整个宇宙世界生命体又根据业障决定了生命体的最终走向的，从而推动了整个宇宙世界生命体的轮回形式存在的。因此，个人认为承认它的存在会比较好的，也使人在精神生活获得慰籍而行善积德。

有的！

知其神，所以神！正所谓人在做天在看！

定有把尺子把因果算尽

观察者正在注视着你

就是不同空间的生命。层次越高，越强大。佛，道，神，是底层生命对高层生命的概称。如来以上的生命就不叫人这个层次的生命知道了。

伟大的科学家们既然承认他们没办法靠自然和实验无中生有，而这世界却到处生活着微到细菌病毒，大到大象人类，那就肯定是神造的无疑了，所以我相信宇宙间一定存在有造物造生命的神！

那个神就是“道”。所谓的神只是代表符号。

太初有道道与神同在，道就是神。