夺爱by庄生公子txt

李商隐《锦瑟》一诗难懂，有“一篇锦瑟解人难”之说，此诗主题虽不明确，但其精巧的意象，朦胧的意境与缥缈的辞意让人们愈品愈着迷于其中的情思韵味。其中典故本身的多重性更是叠加出内涵的多义与丰富性。

颔联“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，此联意境朦胧迷幻，情感凄恻哀怨，大致可以看出李商隐的矛盾心态。

二典出自庄子·齐物论与《华阳国志》。

但锦瑟一诗中的庄生梦蝶之典与原典相反，原典中庄生梦蝶并不是为此梦所迷，他要讲的是物化的道理：

庄子的意思就是顺其自然，当自己是庄周时，就做一个庄周，当得了漆园吏，拒绝得了君主的召引。

当自己是一只蝴蝶时，就做一只蝴蝶，既经历过破茧时的痛苦，又可翩翩然留连于花丛。

庄子从道家的观念上告诉人们，如何在这世上安然自处。

即不要迷惑于个体角色的改变，因为改变的只是外在的个体，本质并没有变化，因为物我互化的实质是精神之自由。

所以庄周与蝴蝶除外在形体之外，并没有什么差别，忘掉凡尘中的是是非非，摆脱对世俗的束缚，随缘任运的活着，放下执念便不被伤害，也就没有痛苦。

李商隐反用其意。

诗中的蝴蝶给我们的印象中就是色彩斑斓，翩翩飞动的美丽形象，是出现在梦中的美好的事物，醒时亦不能忘怀。本诗中这一意象也许象征着作者对理想自我的描述，也许是他追求的最高人生价值。

迷，可解为迷惑，也可解为执迷，这两种意思都是他对实际自我的评价。亦即作者不解于党人对其诸多的猜忌；又出于不甘或抱定“守得云开见月明”的心态，多年来无论如何的仕途沉沦，却始终不屈地等待机会的来临。

这是诗人在自我觉知中对自我角色定位的迷乱。

这种迷乱，也许来自于诗人虽对自己目标有明确的追求，但始终不被外界所理解与认可，由此产生的困惑与沮丧情绪。

多年执着等待却最终无望的老去，这是多么残酷而无奈的现实。

无望地等待最是伤人心，明知到头来是一场虚幻的梦境却自甘沉迷，如今回首从前，竟不知这种执迷对人生有没有意义。

也许作者并不是不明白庄子此典的真正含义。

但到底还是做不到放下执念，随遇而安。这也许就是儒家思想比道家思想对其影响更大更深远的原因吧。

“望帝春心托杜鹃”，此句之典有许多的说法。

《华阳国志》提到了望帝即杜宇；

蜀志说望帝称王的时候，有一个叫鳖灵的人，在楚国死后，他的尸体逆流而上到汶山之南时，死而复生，并成为了望帝的相国，精于治水。后来望帝觉得他的功劳很高，将帝位禅让于他自己到山里修道去了，死后化成了杜鹃鸟，又称杜宇鸟，子规鸟。一到春天就啼叫，听到的人都觉得很悲伤。

寰宇记说望帝逃走后，又想着复位，没有成功，死后化为杜鹃，在春天时昼夜悲鸣，其声特别悲戚。

而蜀王本记更八卦，说鳖灵去治水后，望帝就与鳖灵的妻子私通，然后觉得自己德行有亏，对不起鳖灵，就将帝位让给了他，自己离开了，他离去的时候，正好子规鸟啼叫，蜀人听子规的鸣叫声就想念望帝了。

又有传说第一个听到杜鹃鸟啼叫的人会死去，第二个听到的人会有离别之事，都是不祥的征兆。

另外也有传说杜宇所化之杜鹃为冤禽。

如唐代杜牧有诗云“杜宇竟何冤，年年叫蜀门”，

李山甫诗"冤禽名杜宇，此事更难知。"

可见其中还有一些什么故事失传，唐人尚不得闻。

当然因为“子规”之名，又有更多的诗词将这个典故与相思离别之情联系在一起。

如一些诗词云：“归去来兮，杜宇声声，道不如归。”“杜宇声声，催人到晓，不如归是。”“刚断肠、惹得离情苦。听杜宇声声，劝人不如归去”等等。

联系这些典故与李商隐的生平经历，也许是他苦恼于自己的行为不被人理解，反被人猜忌的困境。

也许更有多年的幕府生涯生带来的疲惫不堪，使他有了要敲敲退堂鼓，不如归去的想法。此句与前一句反映了他的矛盾心理，前一句言其执着于当下所“迷”，后一句则有是否放下所执，不如归去的想法。

“春心”作两种意思解：一是春天引发的情怀，二是男女之间的相互爱慕情怀。无论是象征着盛年的春天，还是李商隐的爱情，可以说是爱情与事业两不得志的。因此，回首毕生的经历，凄怆之情便油然而生。

蝴蝶经历了破茧的痛苦后获得了美丽的人生，而杜鹃却在凄厉的啼叫声中让人走向幻灭。庄周了然于自然之道，因而得到了解脱，而望帝却不能放下对过往的执着而只能痛苦一生。李商隐明知可以借庄周之道超越现实，出离痛苦，却终于还是不能放下人生的担当与责任，在无望地守候中“虚度”着痛苦的人生。

当然，这两句诗并不在于对实情的推测与解析,更多的是因文字而生成的浑融意境带来的审美感受。

李商隐的很多诗都写的比较晦涩，让人读罢不知所以。这首《锦瑟》就是这样，读完之后，完全不知道李商隐当时的想法，我们只能去尽量揣测。诗中大量引用典故也给这首诗添了几分色彩，披上了一层神秘的面纱。在这里就简单为大家介绍一下这首诗中所出现的典故。（全文图片来自网络）

①：庄生梦蝶

这个典故出自庄子.齐物论。讲的是有一天庄子做梦梦见自己变成了蝴蝶，醒来之后不禁思考是自己梦中变成了蝴蝶还是蝴蝶梦中变成了自己。李商隐用这个典故来表达了人生如梦，往事如烟。

②：杜鹃啼血

相传古时蜀国的国君名叫杜宇，号望帝。国家亡了之后，他化身为杜鹃，整日哀鸣啼叫，表达对国家的思念之情 最后居然咳出血来。

对于这个典故，还有很多不同的版本。比如在《史记》中是望帝是禅位于鳖灵之后处西山而隐居，后来化身为杜鹃。而在《华阳国志》中记载则是为了救水患而禅位于开明。

③：鲛人泣珠

太平预览记载，在南海有一种美人鱼，经常出水游玩。有一次她在一户人家中发现了家人米缸中没有米了，于是把自己的眼泪变做珠子送给那家主人。

此外这个故事在《博物志》中也有记载

④：暖玉生烟

古代蓝田县生产美玉，在日光照耀下会产生白烟。因此古代才会有珠光宝气这个说法。

《锦瑟》是李商隐最多晦涩难懂的作品之一。此诗的含义一直存在很大争议。较有代表的三种观点是：一、悼亡之作，追忆亡妻。二、怀思失恋的爱情遭遇。三、诗人回顾生平政治道路的小结。三种均可以讲得通。

本诗“锦瑟”与“年华”相牵连，象征美好事物或壮盛年华之意。“锦瑟无端五十弦”，汉书郊祀志记载，泰帝使素女鼔五十弦瑟。悲。帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。无端：犹何故，怨怪之词。承神话传说，泰帝已经破瑟为二十五，你为什么还是五十弦，是要弄到悲不自胜的境地吗？这是用怨恨的方式表达内心深藏的哀伤。“一弦一柱思华年”每一弦的哀音都是表达对那美好年华的思，与白居易琵琶行“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”的境界相似。

“庄生晓梦迷蝴蝶”是化用庄生梦蝶的典故，一个“迷”字表明自己曾沉迷于一个美好的梦幻境界里。“望帝春心托杜鹃。”表明自己永不衰竭的心愿只能如望帝般将哀思托于杜鹃啼叫而已。华阳国志·蜀志：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，故有“杜鹃啼血”之说。

“沧海月明珠有泪”写泪，抒发其至痛之情怀。大海、明月、珍珠、泪水，四者相映相衬，泪晶莹如珠，珠晶莹似泪，明月似大珠，沧海似大海，融汇成凄清的境界，使泪具有异常的哀伤色调。

“蓝田日暖玉生烟。”古人云“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”古人认为产玉之地，上有光气。诗人用此来表达理想美好，但渴望而不可得。如良玉埋于地下，上有光气，却可望而不可即。

“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”说那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了，如幻梦一般让人无限遐想。这首诗可以体会李商隐诗意意向之空灵优美，扑朔迷离。但也有人批评其用典过多，使诗晦涩难懂。

看完逐句解读之后，你能够理解这首诗还是更迷糊》知识是一个圈，知识越多，圈子越大，接触的无知世界越大。理解诗词的字面意思容易，理解其中的情感却要难得多。图片来自网络，版权归原作者所有，侵权立删。

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作品简介：唐七，作家，曾用笔名唐七公子。2009年出版首部长篇作品《三生三世十里桃花》，后创作《岁月是朵两生花》 《华胥引》三生三世枕上书新作四幕戏等作品。

其中，作品《华胥引》获首届“西湖·类型文学双年奖”铜奖，入选2013年度“大众喜爱的50种图书”。《岁月是朵两生花》参评2015年第九届茅盾文学奖。

古诗欣赏，要学写好诗得先学诗

文／枫莲

说起《锦瑟》这一首诗，没人不知道它是唐朝著名大诗人李商隐，又名李义山的力作。义山作品，后人评说以＂含蓄隐僻＂为特点，在唐代诗歌文学史上除李白、杜甫之外占有重要的地位，以＂大李杜＂区别，称为＂小李杜＂，他和＂大李杜＂一起并驾齐弛。据说他在官场上失意，所爱之人早逝，过得凄清忧恨。＂锦瑟＂这一弹弦乐器，在古代也很是有名，最常用的句子＂琴瑟和鸣＂、＂琴瑟友之＂最为精典，与琴媲美，但现在却很少见。瑟配以纹饰、制作华美如锦，所以古人取名叫锦瑟，若配以名贵宝玉就叫宝瑟，就像宝剑一样，一把削铁如泥的利剑，配以珠宝价值自然不非。所以＂锦瑟＂当然精制华美。

所以本诗名为＂锦瑟＂人们说是以诗开头的第一句＂锦瑟无端五十弦＂的开头两字＂锦瑟＂来做这首诗的题目，或者说这首诗以诗开头两个字来做题目的无题诗，这样就好理解这首诗的创作立意。＂锦瑟＂为名或为题，然后由锦瑟的弦入题写起，用瑟弦来起兴引出下文，这叫比兴写法，诗经中用的最多的修辞。起联＂锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。＂锦瑟啊你无端就有五十弦，或无缘由竞有五十弦，而且你的五十弦，每一柱每一弦都引起我追思过去已往的年华。＂锦瑟无端五十弦＂这瑟无端五十弦何解，瑟本来就有五十弦，为什么偏偏说无端五十弦呢？而且说一弦一柱就引起他想起过去的青春年华呢？可以说锦瑟对他很重要，由它就想起过去，书上说作者是为了一个名叫＂锦瑟＂的姑娘而写的一首思念诗。或者说，这把锦瑟曾是他所爱的人所用的瑟，所以说见到它就想起来往事，所以说＂无端＂、有何故为什么的意思，这里就说得通了。见到锦瑟的一弦一柱就想起了他们的过去。就想起了他的青春年华，美好的时光。

下联接上联说：＂庄生晓梦迷蝴蝶 ，望帝春心托杜鹃。＂大家都知道，庄生是谁？庄生就是庄子、庄周，＂庄周梦蝶＂的典故大家有谁不知道？这句是说，庄周做梦，梦见蝴蝶，又说梦见化为蝴蝶，不晓得他是蝴蝶还是庄周，说他非常迷茫。用此典故一般都是比喻人生如梦，往事如烟。这就是说像庄周梦蝶一样虚幻，人生如梦，往事如烟一样逝去。哪＂望帝春心托杜鹃＂呢？＂望帝＂：蜀国明君杜宇又名望帝，＂春心＂，前面是＂晓梦＂，＂晓梦＂是不知道梦里谁是蝴蝶，谁是庄周，如果解释为时间，天亮时做的梦，就不符合周公梦蝶的原意，如果理解成天亮时的做的梦，那么＂春心＂就是春天时的心境托付给杜鹃，而书上说杜宇禅位，死后化为杜鹃鸟。杜鹃声音哀切，杜鹃啼血，说明他也悲伤。那＂春心＂就是杜宇开明的心，爱国爱民的心托付给杜鹃，杜鹃鸟在春季播种季节鸣啼，或许是这个意思吧！望帝把开明的心、爱民的心托付给杜鹃，杜鹃哀鸣、时时警醒。这一联应该是说：人生像庄周梦蝶一样虚幻，往事如烟一样缥缈；人生啊谁会像杜宇一样开明，给我重任。这里就说道现实，社会失意，有志难酬，如果遇到像杜宇一样明君，那该有多好啊！所以人们说这又是一首政治诗，反映现实的无奈。

第三联颔联就说：＂沧海月明珠有泪 ，蓝田日暖玉生烟。＂是说宽阔的大海，你看月明皎洁，珍珠和眼泪一样透明，如果说出自典故南海有鲛人泣泪成珠，的＂珠＂来理解，那就是＂月明宽阔无边的大海，联想到鲛人泣泪成珠的情景，好一幅空灵洁净的景色。＂而出产美玉的蓝田红日是多么的暖和，照耀在温润良玉上也散发出莹润烟光，又一幅美妙图画，正象征人生的美好。此联通过联想勾画出一幅日暖月明、空灵洁净，烟光璀璨境界，抒发了他自己处在孤寂的生活中，而向往洁净不沾染污泥的理想世界。

＂ 此情可待成追忆 ，只是当时已惘然＂。这种感情可待，可以等待，这是什么感情呢？是不是怀念青春年少时的美好感情呢！还是怀念年轻时美好恋情呢？是慨叹追忆逝去的岁月，人生如梦，往事如烟呢！还是自己的一生凄寂洁净，理想不能实现呢？还是希望天下有明君出现，过圣明国泰平安的日子呢？理想与现实对比，得出诗人忧愤悲伤的心境。

让这种情等待成为我时时追忋的回忆，只是当时我太年轻，太迷茫了，不知人生是这样过的？总之这首诗作者借心目中这一把不寻常的＂锦瑟＂来起兴生发，回忆了人生的过往，寄托着未来的前景。勾勒了一幅洁净空灵的世界来寄托理想，抒发了自己悲愤忧郁的心情。

李商隐的《锦瑟》中，主要包含这几个典故：

古时候，天上最高的神仙叫做泰帝，泰帝手下有个仙女叫做素女。一次，泰帝请素女鼓瑟。那时候的瑟有五十根弦，弹出来的声音是所有乐器里最悲哀的。素女弹出来的音乐使听着流泪，哭泣不已。泰帝说，没有人能忍受这样悲哀的音乐，就把瑟的弦减少了，所以后来的瑟最多只有25根弦。

这个典故，为全诗的感情定下了基调。李商隐由锦瑟，想起五十弦，引发出悲哀，这是他的敏感，是天赋。

《庄子》里有一篇齐物论，说，万物都是一样的。庄子做了一个比喻，他有一天“梦为蝴蝶”，自如的飞来飞去，后来他醒了，又变回了他自己。

《庄子》这个故事里有“蝴蝶”“梦”，李商隐加上了“晓”和“迷”，“晓”就是天要亮了，“晓梦”就是天亮以前的梦，马上就要醒了。“迷”是痴迷、沉迷、陶醉。李商隐要讲的是，美丽的梦境令我们着迷，但很快就要醒来了，想多留片刻也不行。美好的时光，总是这么短暂。

古时候四川有一个国家，国君叫做望帝，他因为做了错事，很羞愧，把国君之位让给了一个大臣。望帝死去后，魂魄离开了这个国家，化作了一只杜鹃鸟，但是他一直还年故国，所以杜鹃的叫声好像是“不如归去”，传说，杜鹃总是一只叫到口中流出鲜血。

李商隐加了“春心”和“托”，是说，即便是美好的梦想破灭了，也要项望帝一样化作杜鹃，叫着“不如归去”，甚至啼叫着流出血来，他矢志不渝。

古人说，海底有一种鲛人，他们哭泣时流出的眼泪会变成珍珠。作者想要表达的是，最美好的事物，总是和痛苦结合在一起的。

陕西有一座山，叫蓝田山，出产美玉。太阳照在蓝田山上，玉石好像都在一片烟霭之中。作者想表达的是，美好的事物缥缈难寻。

通过这些典故，李商隐要传达的是悲哀，美好的事物他得不到，与他相伴的总是失落和悲哀。

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《锦瑟》

李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？只是当时已惘然。

这是李商隐极负盛名的一首诗，“一篇《锦瑟》解人难”，所说这也是最难索解的一首诗。

有人说，这是李商隐写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的爱情诗；也有人说，这是李商隐写给故去妻子王氏的一首悼亡诗；也有人说，这是李商隐追忆似水年华、感慨人生的感伤诗。

我们可以从多数人认可的角度来解读这首诗，也就是最后一种说法。

锦瑟呀，你为什么竟然有五十根弦？每弦每节，都像是已经过去的大好年华。

我就像庄子一样，人生如梦，不知自己是醒了还是在梦中，又像化作杜鹃的望帝，在春天将来过去的时候，在低低地悲啼。

月明宵静的夜晚，蚌向月亮张开，用月华来滋养他的珠子；鲛人泣泪，粒粒成珠；日光煦照下的蓝田，蕴藏其中的玉气，冉冉升起。在诗人眼中，现实和理想已经形成一个难以分辨的妙境。

满心伤痛的诗人，追忆似水年华，恋人生离、爱妻死别、韶华已逝、壮志难酬、功业渺如云烟……等到醒悟之时，已然双鬓苍苍，到了知天命之年，再回首，陷入了对人生价值的深深思考和迷惑之中。

典故：

1、五十弦，史记·封禅书载，古瑟五十弦，后为二十五弦。

2、庄生晓梦迷蝴蝶，典出庄子 齐物论，庄周梦为蝴蝶，还是蝴蝶梦为庄周。

3、望帝春心托杜鹃，典自华阳国志·蜀志，传周朝末年蜀地的君主，名杜宇，后来因为水灾，让位贤明，身死灵魂化为杜鹃鸟，到了春天，就悲啼不止

4、沧海月明珠有泪：典出张华《博物志》， “南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”类似于美人鱼泣泪成珠的故事。

5、蓝田日暖玉生烟，典出干宝《搜神记》，传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，最终抑郁而死。韩重游学归来，前往她的墓地哀悼。紫玉忽现原形，赠送明珠，韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般消失。

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燕垒生，本名张健，20世纪70年代生人，浙江桐乡人。总角发蒙，弱冠操觚，而立付梓，作品多为幻想类文字。

李商隐的《锦瑟》是我最喜欢的诗。关于它的背景、注解，我这伪文学爱好者就不写了，有太多太多的博学才子对此早已作了详细的说明阐述。记得一次，当地一位颇有名气的书法家欲赠予我们几人每人一幅字，内容自己定，其他人纷纷都要了大气磅礴的毛泽东诗词，我就提了一个冷清的《锦瑟》，单单就一个原因：“喜欢”。

它最让我有感触的，不是家喻户晓的末句“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”而是首句“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”惭愧得很，这还是我很小的时候，在张国荣版的《倩女幽魂》中，月黑风高、帷幔飘飘，从风姿绰约、摄人心魄的聂小倩的口中娓娓道出的，意境太美，瞬间我就被沉醉，从此便念念不忘。

仿佛有一种魔力，你未曾年老，但已经对那种青春无形中消逝的无奈，对过往美好年华的追忆，都感触到了，还都触动着每根感性的神经，禁有潸然泪下的冲动，我想，等我真年老了，估计这种伤悲会更严重吧！全诗字里行间的遗憾、寄望、伤感还不由的让我想到了美人迟暮、英雄末路的悲怆…

谢谢邀请！

分别化用了庄周梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良田生烟四个典故。

“庄生晓梦迷蝴蝶”——庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。那究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子嘞？实在难以分辨。

“望帝春心托杜鹃”——

有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。

他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。人们听见这种声音，都说：这是我们的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是时候了，快播种吧。或者说：是时候了，快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫做杜宇、子规、催归。

“沧海月明珠有泪”——《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？

“蓝田日暖玉生烟”——传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，并想嫁给他，但没有成功，因此郁闷而死。韩重从外地游学回来，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉现出原形，赠送明珠给韩重，并对他唱歌。韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般不见了。唐戴叔伦以“蓝田日暖，良玉生烟”，形容可望而不可即的诗景。。

这首诗的主题是反思自己的大半生。首联起兴，引出“思”—-反思。颔联反思青春有悔。颈联反思浪费机会。尾联概括原因。从反面告诫后来人要抓住“当时”。

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这是唐代诗人李商隐《锦瑟》中的两句诗，意思是:庄周其实知道自己只是向往那自由的蝴蝶，望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。这里引用了两个著名的典故。

"庄周晓梦迷蝴蝶"，说的是战国时期道家学派代表人物庄周，在睡梦中梦见自己变成漂亮的蝴蝶，一会东一会西飞来飞去，在草丛花枝间翩翩起舞，自由快乐。梦醒后发现自己还是庄周，不见了蝴蝶。忽而又想自己或许就是梦中蝴蝶变来的，想来想去，自己也搞不清到底是庒周呢，还是蝴蝶呢？

"望帝春心托杜鹃”，传说望帝是周朝末年的君主，名叫杜宇。他关心百姓生活，教导百姓种植庄稼，引导百姓遵循农时搞好生产，百姓对他十分拥戴。他死后化为杜鹃鸟，每到清明、谷雨前后飞到田间鸣听，以提醒人们播种。另有传说，望帝禅让帝位给鳖灵后退隐，却被民间认为是与鳖灵的妻子通奸，心中有愧才禅让的。蒙受屈冤的杜宇死后化为杜鹃鸟，暮春㗒鸣啼苦，以至口中流血。

这两句诗隐约表达出美好的情景，却是虚无缥缈的梦境。难言的冤愤悲苦正如杜鹃的凄鸣，送别春天而去。

李商隐的这两句诗，包含两个典故，一是庄周梦蝶的故事，二是望帝化为杜鹃的故事

庄子·齐物论：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

这个典故是说，庄周梦见自己变成胡蝶，在梦中，庄周真的感觉自己就是一只胡蝶，而忘了自己是庄周，醒来后，才发现自己是庄周，但庄周又想，现在也许是梦蝶在做梦，梦见自已变成了庄周，于是，他分不清是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。

李商隐借这个典故，来表达人生的一种如梦如幻令人迷惘的心境，曾经的锦瑟年华，如今已经烟消云散，不可捉摸。

据华阳国志·蜀志记载，望帝是战国时西蜀国王杜宇，他称帝后号望帝，他的丞相除水有功，于是他将帝位禅让给他的丞相，退隐西山，后化为杜鹃，所以后世常称杜鹃为杜宇。

望帝的传说说法颇多，有说他是商朝时人，还有说他是因为丞相治水时与丞相之妻私通，所以内疚让国，但核心都是他退隐西山，死后化为杜鹃，而且国家也亡了。他化杜鹃后，常于暮春啼叫，其声甚是凄苦，甚至啼出血来。

李商隐用这个典故，寄托一种年华已逝的哀婉之情。

李商隐这首《锦瑟》，恐怕是最受当代文艺小青年欢迎的一首诗了。一直以来，被人们认为是李商隐最难理解的一首诗，有人说是李商隐感伤自己遭遇，有人说是一曲爱情的悲歌。但这不重要，读诗，最重要的用心去感受。当你把全身心投入到诗中去，你感受到了什么，那就是这首诗跟你的缘。

题主既然问典故，那么我们就把全诗，结合其中几个典故一一说来，先看诗：

诗题为《锦瑟》，其实就是取用了第一句的开头两个字，所以这实际上也可以说是一首“无题诗”，李商隐的无题诗，大家都知道，那是一绝。

我看了很多答主的回答，都说这首诗有四个典故，分别是“庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟”，其实不然，他们忘了，“锦瑟”本身就是一个典。

锦瑟无端五十弦：瑟是一种乐器，锦瑟就是装饰华丽的乐器。无端，无缘无故的意思。这句诗是说，锦瑟啊，你怎么无缘无故就有了五十跟弦呢？

这个是个上古神话的典故，讲的是泰帝和素女弹琴的故事，泰帝就是太昊伏羲氏，据史记·孝武本纪载：

说少昊让素女弹奏有五十根弦的瑟，听完后，少昊哭泣不止，于是就让把瑟改为了二十五跟弦。

只有知道了这个典故，我们才能明白，这首诗起句就奠定了一个悲伤的调调。

庄生晓梦迷蝴蝶：“庄生梦蝶”这个典故是出自庄子·齐物论的一则寓言故事，说庄周梦到自己变成了蝴蝶，偏偏而飞，竟然忘记了自己原本是“庄周”这个人。待他梦醒后，发现自己仍然还是庄周。他就问自己，到底是庄周梦到了蝴蝶呢，还是蝴蝶梦到了庄周呢？就是说，现在醒来的庄周，很可能只是蝴蝶的一个梦罢了。

这是一个哲学问题，我就没办法说清了。

望帝春心托杜鹃：杜鹃鸟，又叫子规，其叫声听起来像在叫“布谷”，故又称为杜鹃。杜鹃鸟每到春夏季节，就叫个不停，它的口腔和舌头都是红色的，古人以为是它啼叫得太用力，都叫得满嘴流血了。正巧，杜鹃鸟叫时，正是杜鹃花开时，杜鹃花为红色，人们就说那是杜鹃鸟的血染红的杜鹃花。

周朝末年，蜀地有个君主，名叫杜宇，人们成他为望帝。他退位后，国家就灭亡了，他也死了，传说他死后，灵魂化为了杜鹃鸟，每到春夏之际就开始悲啼，以至于口中流血，他的叫声凄惨悲哀，让人听之流泪。

这个故事还有很多版本，史记·蜀王本纪和华阳国志·蜀志都有相关记载，故事的内容各有不同，有的说是望帝把王位让给了丛帝，然后化身成了杜鹃。

但是不管故事内容是怎样的，总之都是讲了一件事，望帝化身成杜鹃。

沧海月明珠有泪：这一句当中实际上是两个典故。

第一个是，根据《博物志》记载，南海有鲛人，他们像鱼一样生活，哭的时候眼泪会变成珍珠。

类似的传说有很多，古代很多神话鬼怪类的故事都不可避免提到鲛人的眼泪这个故事，蒲松龄《聊斋志异》就有相关的故事。

不仅中国如此，在西方神话和通话中，我们也经常听到美人鱼的眼泪是夜明珠这样的故事。西方的美人鱼就是中国的鲛人，不知道是巧合呢，还是确有其事呢？

另外还有就是，珍珠是从蚌里面长出来的，蚌又生活在海中，每当月明之夜，蚌就会张开壳，吸收月光的精华来滋润珍珠，这样的珍珠才会极度晶莹。

蓝田日暖玉生烟：唐朝诗人戴叔伦有言：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟。”

蓝田因产美玉而闻名，这大家都知道，现在谁有一块正宗的极品蓝田玉，也是一件非常了不起的事情。

中国人爱玉，以玉比君子，君子如玉、温润如玉等，玉在中国人心目中是一种神圣的物质。一块极品美玉，在阳光的照射下，会投射出一股晶莹之气，故称为良玉生烟。

在古代志怪小说《搜神记》中有一篇吴王小女，说吴王的小女儿紫玉爱慕韩重，但是吴王不同意他们的爱情，于是紫玉就气结而亡，俗称气死。

后来韩重去紫玉的墓地哀悼，紫玉忽然出现，并把陪葬的送明珠给他。韩重回来后，向吴王报告了这件事，吴王很生气，说你肯定是个盗墓贼。于是便要杀了韩重。

这时候，紫玉又出现了，说父王别闹，韩重没骗你。

紫玉的母亲听到女儿的声音，从屋中跑出来，想要抱住女儿，岂料紫玉化作一缕青烟飞走了：

呐，以上就是《锦瑟》这首诗的几个典故，你感不感动？反正我是不敢动，一动也不敢动。

李商隐的《锦瑟》一诗中，有着“庄周梦蝶”与“望帝亡魂化杜鹃鸟”，还有古代流传下来海里的蚌珠与月亮相感应的传说和“鲛人泣珠”的传说，共四个动人的典故：庄周在齐物论中说：我从前做梦变成了一只蝴蝶，就真的成了栩栩如生的蝴蝶，一会儿醒来，又是清醒的自己。“庄周梦蝶”是美好的情境，却又是虚渺的；周末蜀国王――杜宇，传说望帝国亡身死，魂化为鸟，暮春啼叫致口中流血且其声哀怨凄悲，动人心腑，鸟名杜鹃。古时民间有“鲛人泣珠”传说：“鲛人”是在海里像鱼一样生活的人，西方称为“美人鱼”，据说“鲛人”能织绢，哭泣时眼泪变成珍珠。

《锦瑟》这首诗，诗境朦胧难解，却有说不出的美，正所谓是“只能意会，不可言传”也。据说，此诗仅刘学锴、余恕诚编著的李商隐诗歌集解一书就收录有四十种解释。李商隐运用了电影“蒙太奇”的创作手法，构筑和熔铸了典故，非常妥帖了当，从而创造了这首《锦瑟》深幽的诗象与意境！

“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。 ”

这是李商隐的《锦瑟》，也是大家比较熟悉的一首诗。诗中的典故、象征的手法被李商隐用的炉火纯青。其中运用典故的有以下两句：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”和“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。

这个典故出自庄子·齐物论，这本书是战国时期道家学派的代表人庄子探讨哲学命题的一部著作。

要想了解这个故事，请大家先看一下这个典故的原文:

大意是说，庄子做梦的时候，梦到自己变成一只蝴蝶翩翩起舞，感觉非常愉快。但是，梦醒了，发现原来自己还是自己，并没有变成蝴蝶。他开始疑问，不知道是自己变成了蝴蝶还是蝴蝶变成了自己。这就是“物”和“我”之间交汇和变化。

这个故事是在探讨“任何事物没有确定不变的标准，人们的主观意识是不能区分真实和虚幻”。

李商隐借用这个典故表达了在权利斗争中郁郁不得志，无论如何经营，到头来不过是一场虚幻的梦。他仿佛和庄子一样，不知道生活中的境遇到底是不是真实的。

其中一个“迷”字点出了诗人真实与不真实之间的彷徨。

这个典故是说蜀地有一位君主，名叫杜宇。因为禅位隐退以后，国破身死，他的魂魄化为杜鹃鸟，日日悲啼泣血，去国怀乡。

诗人用这个典故加以引申，“春心”代表了执着的追求仕途之心。但是这种向往仕途的心，却因为怀才不遇而没有用武之地。就如同望帝只能托付给杜鹃鸟一样，李商隐一腔热血也只能无奈的托付在诗词之中。

在《博物志》中记载：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”

这个故事是说大海里的鲛人当哭泣的时候，落下的眼泪会变成珍珠。

诗中给读者描绘了一幅唯美的画面，苍茫的大海，一轮皎洁的明月，一位鲛人默默垂泪，泪水化为珍珠珠。她为何潸然？又为谁垂泪？

美景中带着萋萋的故事和悠悠的情绪，令读者融入其中，共同感受诗人淡淡的哀愁。

典故：元和郡县志：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。” 蓝田是一个地名，盛产玉石。这个典故是说，人们在山中采玉，只见山中升起的暮霭，却不知玉在何处。

在晋干宝《搜神记》中记载了一个吴王小女紫玉生烟的故事。传说吴王夫差的女儿名叫紫玉，她爱慕一位小伙子，很想嫁给他。但是，最终没有如愿以偿，因此郁郁而终。这个小伙子在给紫玉哀悼的时候，忽然紫玉出现了，但是当小伙子想触摸她的时候，她却化成轻烟不见了。之后就有“蓝田日暖，良玉生烟”来形容望而不及。

这首《锦瑟》就仿佛一块美玉，玲珑而温润，它的意境到底要传达什么，恐怕只可意会不可言传，有心人可以多多揣摩。毕竟，一千个人心中有一千个哈姆雷特。

综上所述，这首诗中一共用了四个典故，分别是庄周梦蝶、望帝魂化杜鹃、鲛人泣珠和蓝田日暖紫玉生烟。

《锦瑟》，可以说堪称是李商隐最享盛名的代表作，然而此诗的创作意旨却是历来众说纷纭，莫衷一是：说是悼亡已故去妻子王氏的也有；说是为名叫“锦瑟”的令狐楚家一侍女而作爱情诗者有之；认为此诗中间四句可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，并以此推断为描写音乐的咏物诗者也有；此外还有说是影射政治诗、以及自叙诗等。但总体而言，还是认为此诗为“悼亡”和“自伤”说法者居多。

《锦瑟》既是诗人出于自身情感的表白，又是自身一生不幸的象征。我们一起来看首联的"锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。"两句：无端，无缘无故，生来就如此。我们知道琴有三弦和五弦；筝有十三弦；而"瑟"却是五十弦之多。诗人一下子用这么多弦来抒发情愁，可以想象的出，这是该有多么的哀伤。

诗人以此作为喻象，以暗示自己与众不同，天赋极高。别人大多是三弦、五弦，十三弦，而诗人之瑟却是五十弦之数，这自当得是天独厚之才。且又可形容以见往事之千重，愁肠之九曲的情感。

颔联上句则以《庄子》的一则寓言用典，典故中庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自我；但梦醒后，却仍然自己还是庄周，而蝴蝶已却不知所踪。下句的望帝，则是传说中周朝末年蜀地的国亡死后魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，其声哀怨凄悲，动人心肺。从而给人一种锦瑟繁弦，哀音怨曲的无限伤感，如闻杜鹃之凄音，送春之归返。

颈联则借景生情，以“沧海月明”、“蓝田日暖”之景象来写“珠有泪”的悲哀与“玉生烟”的迷惘。神话里说月满则珠圆，岂不知月夜下的沧海明珠当会有泪生成，在茫茫无际的大海里，每一颗珍珠都是一个泪点，蓝田山中出产美玉，有玉之处烟霭蒙蒙，但人们却只见山中烟霭，而不知玉在何处，从而使得美玉如同沧海遗珠一样无人目睹。此联以隐喻的手法充分的表达了诗人怀才不遇的抱怨和苦楚。

尾联则拢束全篇，其直以“此情”二字，与首联中第二句的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。意思是说：如此情怀，岂是如今回忆起来方才感到无限怅恨？即使在那当年也早已是令人不胜怅惘了！诗人以此两句话就表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。

李商隐一生是很有抱负但却遭遇不幸的诗人，他在年少时就怀有着“凌云一寸心”，尽管在以后仕途上虽屡遭挫折，但却仍不时吟唱出“天意怜幽草，人间重晚晴”等具有奋发进取精神的诗句，直到凄凉的晚年，仍为抱负成虚而怅惘不已。

感谢邀请。

首先，李商隐是晚唐时期著名的诗人，大家都知道他和杜牧并称小李杜，但是更重要的，他是有名的”朦胧诗人“。

我们要分析这两句诗，首先要看看李商隐自己的诗歌风格。

李商隐年轻的时候，曾经得到过东都洛阳的留守，同时是当时篇文章中的高手令狐楚的赏识，应该受了不少的点拨，因此他很快青出于蓝，在诗歌创作当中，精工对仗的骈偶味道就显得特别浓厚。

当时时局异常，郁郁不得志的作者很怕招来横祸，也同时特别推崇诗歌的多重含义和耐人寻味，因此诗歌韵味十足但意义朦胧。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃，这两句诗以及整首诗就非常鲜明的呈现了这种韵味。最让人叫绝的是他这两句诗里面不仅仅有对仗，而且每一句当中同时运用了一个典故，这两个典故又和它的主题非常契合，能够从那么多的资料当中筛选出这两个典故来为自己所用，这在那个并没有搜索资料库的时代，是非博学之士所不能够实现的。

其次，分析下两句中的典故。

庄生晓梦迷蝴蝶，里面蕴含的是庄周梦蝶的故事。庄子齐物论里面讲了一个故事，说庄周有一次做梦自己变成了蝴蝶，等到梦醒的时候他就有点浑浑噩噩，实在分不清是蝴蝶变成了自己还是自己变成了蝴蝶。这实际上是讽喻人生虚幻无常，体现自己道家的思想的隐喻表述。李商隐借此来表达美好时代的变化倏忽。

望帝春心托杜鹃，剧中只望帝化杜鹃的故事。出自蜀记。说从前属国的末代国王叫杜宇，亡国之后内心悲愤无常，至于泣血而死，但他仍然十分想念故国，于是，死后的他化为子规鸟。杜宇借杜鹃来表达自己思念故国之心。李商隐借此来暗喻自己思念爱人之心。

锦瑟一般为25弦，创作的时候他的妻子已经去世了，为了表达对妻子的思念之情，所以他用这五十弦有50断弦之意，古代的断弦有夫妻生死别离之涵义。

所以总体来说，作者用这两个典故实际上就是为了表达自己对妻子的思念之意，同时也应有自伤身世仕途之味。这种朦胧，恰好体现出作者朦胧多元的诗歌创作风格。

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作品简介：

唐七，作家，曾用笔名唐七公子。2009年出版首部长篇作品《三生三世十里桃花》，后创作《岁月是朵两生花》《华胥引》三生三世枕上书新作四幕戏等作品。其中，作品《华胥引》获首届“西湖·类型文学双年奖”铜奖，入选2013年度“大众喜爱的50种图书”。《岁月是朵两生花》参评2015年第九届茅盾文学奖。

说到李商隐的《锦瑟》，可以说是无人不知。而这首七律，在我国的诗词史里也有极其重要的地位。在这里，我们不对全诗赏析，而只是对问题的两个典故做一下探讨。

首先要说的是“庄生晓梦迷蝴蝶”里的用典，大家都知道庄周梦蝶的故事，典出于庄子·齐物论。

庄子，战国时期道家学派的代表人物。他曾经提出一个哲学命题，就是人不可能准确区分真实与虚幻以及生死物化。这个命题是庄子通过自己梦中化蝶，然后醒来蝶化自己来描述的。这个故事是要告诉我们，要用哲学的观点来思考人生。故事中的浪漫主义情怀和庄周的哲学思考，对后世产生了深刻的影响。以至于经常成为文人雅士笔下的题材。其中最著名的，就应该是本文中的《锦瑟》了。

下一句，“望帝春心托杜鹃”。据禽经·杜鹃记载，“蜀右曰杜宇”晋张华注引注汉李膺蜀志曰：“望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相。后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏。望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云华为杜宇鸟，一曰子归鸟，至春则啼，闻者凄恻。

故事说，相传商朝时蜀国杜宇称帝，号望帝。后禅位于臣子而归隐西山。望帝生前爱护人民，死后仍然放不下自己的百姓。他化身为子归，每到春夏之交，就在田间一声声地鸣叫，他是在提醒人们，该播种了！快插秧吧！人们又把杜鹃称为杜宇或子归、崔归。

李商隐是晚唐最有成就的诗人之一，和杜牧有“小李杜”之称。有和温庭筠合称“温李”，与李白、李贺合称“三李”。他是当时为数不多的追求唯美的诗人，文采才情俱高。

但是李商隐却一生不得志，命运坎坷。而且卷入牛李党争，未能左右逢源，却一直进退维谷。咏蝉三绝中的《蝉》，就是他抒发身处困境中的心情的作品。

《锦瑟》创作于晚年，后世对此诗的创作意图一直众说纷纭，各执一词，最终也没有定论。或云为爱国之作，或认为是怀念亡妻的诗篇，也有自伤身世、自比文才之说。但是诗中的确表达了作者的凄婉及追思之情，而且又作于其妻亡故之后。同时还有二十五分五十弦一说，所以我们在此就当是诗人追忆妻子的感怀诗。

诗中共用四典，我们只说前二。

此前我们说过，庄周梦蝶一典，本是一个哲学观点的出处，但是后人也多有比喻难分梦境与现实。而庄子·齐物论：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦周与。”李商隐在此借用这个故事，是在慨叹自己人生的经历，虽然逝去良多，但是也如一场春梦，浑不知是睡是醒！如此虚无缥缈的梦境，包含了多少是现实还是梦境的迷茫和惘然。

望帝一典，本来是主人公心中的不舍和追求。但是后来却渐渐演变成一种凄婉和悲切的啼鸣。而又因子归苦啼暮春，以致啼血。其中还包含了，三分绝望和三分不舍！作者在这里取了其中之意，表达自己往事无痕如梦，醒来悲情难排。满含着作者心中哀怨悲苦，却又偏逢现实与梦境的巨大反差。现实中是五十弦的锦瑟，但是一弦一柱都能够成为追忆。杜鹃的苦啼正是自己心中的无限悲凉和难以表述的思绪。

这就是诗中颔联，把我们带入了一个现实与梦境同时存在的场景，又引来子归声声，血泪斑斑。让人难分是真是幻，或曰亦真亦幻。

颈联中尚有两典，此处不答，等着有人出题。

这首诗前两句，我老跟这首混淆，“寸寸青丝愁华年,十里平湖霜满天。对月形单望相护，只羡鸳鸯不羡仙。”

说来话长！照本宣科的事还是免了吧！敬请谅解！

李商隐《锦瑟》这首诗我还从来没有看过啊，我又哪能知道李商隐《锦瑟》这首诗中会有怎样的典故啊？

“庄生晓梦迷蝴蝶”，本来，“庄周梦蝶”是中国文学史上一个比较常见的典故，“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”（庄周·内篇·齐物论第二）原典不过借以阐发万物原无差别的齐物我思想而已。此后很多文人都往往借助“庄周梦蝶”的故事抒发他们人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹。李白在古风五十九首中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测，昔日的东陵侯，现在成了城外的种瓜人，富贵哪有定数，又怎值得去追求呢？白居易仕途遭受挫折，理想破灭时，整日也如在梦中：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。假使如今不是梦，能长于梦几多时。”（疑梦二首）是蝴蝶化为庄周呢，还是庄周化为蝴蝶，谁又能分得清楚？纵然现在不是活在梦中，但又与梦有什么区别？人生真是一场梦。李商隐于此运用“庄周梦蝶”的典故，固然也有以上的况味在内。但我认为，由于“蝴蝶”本身在中国古代传统文化中就包含有爱情的意味，据说韩凭夫妇有死后化蝶的故事，而梁祝结局同样也是化而为蝶。词牌中更有“蝶恋花”之名，可见“蝴蝶”意象作为爱情象征由来已久。李商隐本人的情感经历更是与此类似，心虽相通而身不能接，唯借化为异物相喻。着一“迷”字为此句之魂，不过暗示当时如许追求迷恋理想，然爱情也好，事业也罢，“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎”，恰似晓来空梦一场。此诗当是夫子自道生平，而非局限于一事一情。正是东坡所谓“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西！”之意。然境味胜此远矣！只因它不仅写出了当时情形，又包含了如今场景，种种况味，不一而足。

“望帝春心托杜鹃”，望帝化鹃，既有对人民的关怀和念念不忘，也有对自己身为异物而不能挽回现实的悲愤，因而只能锥心泣血，声声如诉，将自己的满腹哀情寄托于杜鹃的叫声中。此句重在一“托”，然托者何物？“春心”也。“春心”二字，不难理解，一者可为春景触起的心情。如楚辞·招魂：“目极千里兮伤春心。”二者可为怀春之心。其实这里二者皆可说通。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，可是终究却“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”。“金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回”就暗示了当初时时被牵动的情思，为见知己，精诚所至，直待化烟化雾。更何况，诗人其他诗中也是经常说到“春心”的。如无题（飒飒东风细雨来）中就有一句“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，虽欲成灰而春心不已，可见其痴情深种，无怨无悔。而另一首无题（重帷深下莫愁堂）中的“直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂”，更是将其追求的精诚演绎的无以复加。

谢邀。

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？只是当时已惘然。

——《锦瑟》李商隐

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有人说《锦瑟》是在儿女情长。

也有人说《锦瑟》是在悼亡故人。

还有人说《锦瑟》只是在伤怀社稷。

其实，都不尽然。

李商隐真正想说的是：

人生的全部际遇大都相似，不论是儿女情长，朋友知己，还是仕途功名，社稷庙堂，它们大都如此：

当你凝望过去的时候，过去也在凝望着你，只能望着，不能回去。

人生经历过的百件万件事，遇到的千百人与物，能跟着自己一起往前走的，只能是一时一地一人一物。

而其余的所有，都会树在原地凝望着你的后背，只待有一天，你也回头凝望它。

锦瑟无端五十弦，

一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，

望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，

蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，

只是当时亦枉然。

此诗出自李商隐的《锦瑟》。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，分别用了庄周梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良田生烟共四个典故。题主所邀答的典故是颔联用的两个典故。

“庄生晓梦迷蝴蝶”句用的典故是“庄周梦蝶”，出自庄子.齐物论。庄生，即庄周。战国时期道家学派主要代表人物。当时的庄周，是漆园吏，没事时就在家中空想。一天睡觉时，梦见自己变成一只美丽的蝴蝶，自由自在地飞来飞去，感到非常愉快和惬意。醒来后，蝴蝶又变回庄周自己了。他纠结不清是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周呢？于是他就开始思考，最后写出了一本《逍遥游》。庄周认为，人们如果能打破生死、物我界限，就无往而不快乐。

因“牛李党争”，官场失意，长期饱受精神折磨，抑郁成疾，45岁壮年早逝的李商隐成了牺牲品。此诗写于李商隐晚年，借此典故抒发了一生命运坎坷，颠沛流离，自己美好梦想与现实之间的差距和失意之情。还告诫后人，才华再好，动机再纯洁的文人，为生活之计，也得依附实权派才会被赏识举荐，但易卷入政治风险而失意穷困潦倒！古今中外，概莫能外！据本人所知，当今个别主任、校长、高级教师都是由亲戚或朋友、同学关系或领导人缘关系推荐当上的。

同时，还给当今读者更深一层的启迪。庄周自己是人，胎生，没有翅膀，不能自由自在地飞来飞去；蝴蝶是动物，卵生，有翅膀，能自由自在地飞来飞去。二者虽然在生殖和形体结构功能上有很大区别，但都是能分解成五行物质（木火土金水）的，因而在一定时空条件下能相互转化的。人和一切生物体的生死，实质上就是从一种物质形态转化为另一种物质形态而已。人生实质上是生死、物我、成败、贫富、祸福、悲欢、离合在一定时空条件下相互转化的过程。在转化之前，这些客观过程在一定时空条件下，是不依人的意志和愿望而转移的，只能随遇而安，“不以物喜，不以已悲”，活在当下，过好每一天。正如佛家所说，“看破”才能“放下”，“随缘”才能“自在”；贪欲必受惩罚，“知足”才能“常乐”。这可以看作是古代朴素的唯物辩证法哲学理论的在诗人头脑中呈现的萌芽状态。

“望帝春心托杜鹃”，句用的典故是“杜鹃啼血”，出自传说，古时的四川三峡一带淤塞，盆地的地形几乎处于封闭状态，内有岷江、涪江等大河，洪水常年泛滥，人民终年在避水逃难中挣扎。蜀地君主杜宇竭尽心力带领人民筑堤开堰，还带领民众上山避洪，终因治标未治本，水灾仍难以根除，忧心如焚。后来，下游湖北地区来了一个名叫鳖灵的人，胸有大志，胆识过人，才略出众。杜宇任命鳖灵为相，主持政务，兴利除弊，经过考察，带领人民把巫山峡道开凿清理，让川内河流顺峡谷流出，不再四处泛滥。因为鳖灵在治水抗灾中，废寝忘食，数年不曾回家探望，在人民心中树立了很高威望。杜宇按当时惯例把君主位禅让给了鳖灵之后，到西山闲居。没过多久，传来流言蜚语，说是在鳖灵率众治水期间望帝(杜宇)乘机与鳖灵妻子私通，因此羞愧禅让君主之位给鳖灵。没料到，自己一番好意和善举却落此下场，杜宇又气又急，加上在长期为政中殚精竭虑，年纪又大，一病不起，含恨而死。杜宇的魂魄不忍心离开蜀地人民，化为鸟昼夜鸣叫吐血，声音凄切；又因川中人民不忘杜宇心系百姓，化鸟在春季“布谷……布谷……”鸣叫提醒人们及时播种，就把这种鸟叫作“杜鹃”、“望帝”、“蜀鹃”等，以表达怀念。

“望帝春心托杜鹃”句借此典故发了诗人自己在“牛李党争”受无辜牵连而科举失意，穷困潦倒，一生不得志的冤屈情怀，同时也寄托了诗人年轻时奔波科举，往来官场而疏于陪伴亡妻生前美好时光的愧疚和怀念之情。

104×6+3×1＝7×(395+17)

5×(173+95)=0×628＝406

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铁血年代由燕垒生所作。