衣冠禽兽小说水印无尘

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作品简介：

《炮灰重生后（快穿）》是连载于晋江文学城的一本言情类轻小说，作者是雨落轻尘。

近几年来，不知出于什么原因，开始流行对一些既有词汇进行新的阐释。在这个潮流的影响带动之下，一些大多数人熟知的典故词汇，由于种种原因，在流传的过程中产生了一定的讹变，再经过这些典故词汇的重新阐释，在一定程度上厘清了原意，如我们熟知的“三个臭皮匠，胜过诸葛亮”（“皮匠”本为“裨将”，意为副将，原意是指三个副将的智慧能顶一个诸葛亮，后逐渐讹为“皮匠”），“量小非君子，无毒不丈夫”（本为“无度不丈夫”，语出宋名贤集），“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”（本意为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”），等等，对于我们理解词汇典故起到了很大的帮助作用。但与此同时，也出现了一些生搬硬套的现象，对于一些出处语意明确的成语典故进行重新阐释，生硬地套用另外的典故，令成语的词性词意都发生了变化，不但没有起到帮助作用，相反还很大程度地对人们造成了误导。这其中，最为突出的例子就是对“衣冠禽兽”一词的解释。

关于“衣冠禽兽”一词，《辞海》《中国成语词典》等工具书的解释非常明确，辞海（第六版）（上海辞书出版社2010年版）释义为：“比喻品德败坏的人。谓这种人虚有人的外表，行为却如禽兽。陈汝元金莲记·构衅：‘人人骂我作衣冠禽兽，个个识我是文物穿窬。’”《中国成语大辞典》（上海辞书出版社1987年版）释义为：“穿戴衣冠的禽兽。比喻品德极坏，行为如同禽兽的人。明·陈汝元金莲记·构衅：‘人人骂我作衣冠禽兽，个个识我是文物穿窬。’《镜花缘》四三回：‘既是不孝，所谓衣冠禽兽，要那才女又有何用。’”语意明确为贬义。但不知从什么时候开始，网上流行这样一种说法：“‘衣冠禽兽’一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同。所以，当时‘衣冠禽兽’一语是赞语，颇有令人羡慕的味道。到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败。文官武将欺压百姓无恶不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于是，‘衣冠禽兽’一语开始有了贬义，老百姓对为非作歹、道德败坏的文武官员称其为‘衣冠禽兽’。”这种解释出来之后，便迅速在网络上传播，微博、微信，甚至包括央视、人民网等一些主流媒体也都发布了相关的内容，让越来越多的人认为“衣冠禽兽”一词原是褒义词，后来才慢慢演变为贬义词的。在百度等搜索引擎中搜索“衣冠禽兽”出来的大都是这种观点，在中国知网等数据平台搜索“衣冠禽兽”出来的也是“衣冠禽兽”的是非曲直“衣冠禽兽”的文化符号读解——以明代官服制度为例“衣冠禽兽”源于古代官阶等文章，甚至一些博物馆在展陈中也因袭此说，可谓是流毒深广。“衣冠禽兽”一词，主要由两部分组成：衣冠、禽兽。衣冠者，古代士以上戴冠，因用以指士以上的服装，可代指缙绅、名门世族，后泛指衣着穿戴；禽兽者，是鸟类和兽类的统称，古代也专指兽类，后用以比喻行为卑鄙恶劣、卑劣无耻的人。“禽兽”一词用作贬义出现很早，早在《孟子》中就有“无父无君，是禽兽也”的记述，而在明代以前的古籍记载中也不鲜见，如《荀子》中有“人贤而不敬，则是禽兽也；人不肖而不敬，则是狎虎也”，宋优古堂诗话中有“其面则人，其心则禽兽，又乌可谓之人耶？”，而且元代杂剧戏曲中更是比比皆是，如元马致远破幽梦孤雁汉宫秋中有“我则恨那忘恩咬主贼禽兽，怎生不画在凌烟阁上头”，元杨显之潇湘雨中有“我则骂你精驴禽兽，兀的不气杀我也”等，禽兽一词除用作本意（即鸟类和兽类的统称）外，都为贬义。在明代文献、文人文集、传奇小说等记载中，用禽兽一词代指卑鄙恶劣、卑劣无耻的人更比比皆是，诸如明沈龄所撰的传奇作品三元记中有“你那诓财背义真禽兽。你去忘忧恣花酒”，计六奇《明季南略》中“谓锡爵以台省为禽兽，台省益攻锡爵”，《醒世恒言》第五卷大树坡义虎送亲中勤自励说“你家老禽兽把一女许配两家，这等不仁不义之辈，还去见他则甚！我如今背你到我家中，先参见了舅姑，然后遣人通知你家，也把那老禽兽羞他一羞”，等等，而从未见有以“禽兽”一词代指官员服饰的。

而将“衣冠禽兽”一词与官员服饰联系起来，见于清代《大义觉迷录》中，时有怀念明朝衣冠的遗民嘲笑清人服饰时有“孔雀翎，马蹄袖，衣冠中禽兽”之语，为驳斥此言，雍正帝举出历代服饰皆有“取禽兽之名状态”：“夫以冠言之，则周有雀弁、鹿弁，汉唐有獬豸冠、貂蝉冠、冠之类，以衣言之，则《尚书》云：‘山、龙、华虫作绘。’汉、唐以来，有羽衣、鹤氅，以及雉头裘、狮蛮带之类，不可胜数。皆取禽兽之名状，以为服饰之光华，岂有自古以来，用此等衣冠之人皆为禽兽可乎？”此段记载中，无论是嘲讽清人服饰的“衣冠中禽兽”，还是雍正辩驳时的“岂有自古以来用此等衣冠之人皆为禽兽可乎”中，“禽兽”一词皆为贬义，且与明代官员服饰全无关系。

“衣冠禽兽”一词，无论从词意来说，还是从典故出处来说，皆为贬义无疑，且与明代官员服饰全无关系。罔顾典故出处，生硬地以官员服饰来套用，并以此推出“衣冠禽兽”本为赞语之说，本为无稽之谈，如今却处处可见，还被许多人引为新见，真是可悲可叹！正本清源，从典故本身阐释既有词汇，这是好事。但是切忌矫枉过正，生搬硬套，罔顾词语出处和词意，这样反而会贻笑方家，因此造成的对受众的误导也是很难补救和纠正的。

首先我个人认为这是一个贬义词，最适宜被此类人伤害过后，或亲历类似的事情后对“施害”者的“称谓”，一般这种人“表里不一，口蜜腹剑”“阳奉阴违”“人面兽心”，生活中也不乏这样的人，我们无法通过正常的交往认识他们，因为“衣”也是衣，“冠”也是冠，但是藏着衣冠下面的一颗心是不易察觉的，话说“知人知面不知心，画虎画皮难画骨”，此等人也属于“小人”类别，卑鄙无耻之辈。但现实中达到这个“禽兽”水平的我相信还是很少数，但是“表里不一”“八面玲珑”的人还是很多，缺乏真诚，多半套路，趋吉避害，自私自利，唯利是图。当然，社会大风气不好，就像“扶不起老人”一样，最近的“俞洪敏事件”等等，丑恶社会现象我们要敢于直视，树立新风!

叶尘为主角的小说是《剑道独尊》。

内容简介：真灵大陆，宗门千万，强者如林。一个大家族子弟因为奇异的变故从庸才变为天才，不但能过目不忘，感知敏锐，领悟力更是直上云霄，成为妖一样的存在。 热血激烈的对决，顶级天才的碰撞，武学不再局限于凡间，同样能翻江倒海，上天入地。一切皆在剑道独尊！

奇异的变故让叶尘从庸才变为天才，不但能过目不忘，感知敏锐，领悟力更是直上云霄，成为妖一样的存在。紫极功，照日大法，水月奇功，化雪大法，凝雪功，先天大裂劲，琉璃诀……各门各派的顶级绝学因为叶尘的关系先后出场，激烈的对决，天才的碰撞，这里永远也不会寂寞。

角色介绍

叶尘，一代天才剑神，因灵魂穿越途中被剑神打入一道异光而使其拥有了逆天的悟性，其剑道天赋在宇宙星空之中也是旷古绝今。凭借着超凡的天赋和毅力，他由平凡逐渐成长，最终成就真神，站在了宇宙的巅峰。

衣冠禽兽本来是褒义词。古代官员的衣服上都印有飞禽走兽，这个词则用来描述官者。只是后期为官不仁、贪污腐败的事情多有发生，老百姓就拿衣冠禽兽指代那些官场恶行，这个词也就变成一个贬义词了。

“衣冠禽兽”一词，最原始的词义是褒义词，从词语结构上看，衣冠禽兽的本意就是衣服上绣着飞禽走兽。这个词是明朝时出现的，明朝的官服文官绣飞禽，武官绣走兽，衣冠禽兽，其实就是指代此人是做官之人，而官本位思想在中国古代那可是根深蒂固的，学成文武艺，货与帝王家，是当时读书人的愿望，衣冠禽兽自然是描述愿望成真的褒义词。

那为什么现在这个词变成了贬义词，有人考证过，这个词词义的转变是从明朝末年开始的，明末官员贪腐严重，结党营私，百姓民不聊生，和现在大家痛恨贪官是一样的，所以衣冠禽兽虽然也是指代官员，但是语境不同之后，说这话就变成贬义了，这和现在网络语境中的砖家叫兽有些类似，当然后者程度还比较轻微，于是在释义上也变成了穿着衣冠的禽兽，隐喻为表里不一，道德败坏之人。

其实语言文字基本功能是沟通交流，很多人认为文字的属性仅仅是工具，怎么方便交流就怎么来，衣冠禽兽词义的转变是有历史原因的，尚算可以理解。但是有些成语词义转变是因为不知道典故的人经常滥用，想当然的按照字面意思去理解，让词义出现偏差，最后用的人多了，错的反而成了主流，考虑到使用方便问题，也就把错的词义定为了官方解释，类似的成语有“空穴来风”“莫名其妙”之类的，这一点在词语读音上更是明显是。

说的就像那些当官的贪污犯之类的人了吧 平常看着人模人样 可是背地里不知贪污多少国家和人民的钱

《飘邈之旅》 萧潜写的，最经典的修真小说，语言精炼，文学功底深厚，是部质量很高的网络小说。风格很清新，文笔很干净，思想也有一定深度。跟那些充满黄色和暴力的小说不一样。很值得一看。

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《炮灰重生后（快穿）》是连载于晋江文学城的一本言情类轻小说，作者是雨落轻尘。

衣冠禽兽一词在辞海和成语词典等很多工具书中几乎都被解释为贬义。比如上海辞书出版社1979年出版的《辞海》中，即非常直接地解释为：衣冠禽兽，比喻品德败坏的人。谓这种人虚有人的外表，行为却如禽兽。

在上海辞书出版社1987年出版的《中国成语大辞典》中，对这个成语的解读同样态度鲜明。衣冠禽兽：穿戴衣帽的禽兽，比喻品德败坏、行为如同禽兽的人。

成语本为褒义词。

“衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体的规定是：

文官一品绣仙鹤，二品乡绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣 鹌鹑。

武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。

文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。

所以，当时“衣冠禽兽”一语是赞语，颇有令人羡慕的味道。

到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败。"文死谏，武死战"的从政理念被贪官佞臣彻底颠覆。官场腐败，文官爱钱，武将怕死。[2]文官武将欺压百姓无恶不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于是，“衣冠禽兽”一语开始有了贬义，老百姓对为非作歹、道德败坏的文武官员称其为“衣冠禽兽”。

其贬义之称，最早见于明末陈汝元所著金莲记一书。清代以后，“衣冠禽兽”一语遂用做贬义，泛指外表衣帽整齐，行为却如禽兽的人，比喻其道德败坏。

用法

偏正式；作主语、宾语；含贬义。

"禽兽"用作贬义词出现很早,远的不说,元曲就很常见,汉高皇濯足气英布:"哎.无知禽兽!"地藏王证东窗事犯:"把那禽兽剐割肌肉,号令签头."衣冠禽兽(衣冠中禽兽)意义很明确,穿得像人实同畜生,并非拿禽兽当赞语。

将"衣冠禽兽"和衣服联系到一起,出现在清代,《大义觉迷录》中说怀念故明衣冠的人嘲笑清人服饰是"孔雀翎马蹄袖,衣冠中禽兽",于是举出历代服饰"皆取禽兽之名状",反问"岂有自古以来用此等衣冠之人皆为禽兽可乎?"这里一嘲一辩都基于衣冠禽兽本身的贬义,全与明代服饰无涉。

示例

清·李汝珍《镜花缘》：“既是不孝，所谓～，要那才女又有何用？”

“衣冠禽兽”一词，最原始的词义是褒义词，从词语结构上看，衣冠禽兽的本意就是衣服上绣着飞禽走兽。这个词是明朝时出现的，明朝的官服文官绣飞禽，武官绣走兽，衣冠禽兽，其实就是指代此人是做官之人，而官本位思想在中国古代那可是根深蒂固的，学成文武艺，货与帝王家，是当时读书人的愿望，衣冠禽兽自然是描述愿望成真的褒义词。那为什么现在这个词变成了贬义词，有人考证过，这个词词义的转变是从明朝末年开始的，明末官员贪腐严重，结党营私，百姓民不聊生，和现在大家痛恨贪官是一样的，所以衣冠禽兽虽然也是指代官员，但是语境不同之后，说这话就变成贬义了，这和现在网络语境中的砖家叫兽有些类似，当然后者程度还比较轻微，于是在释义上也变成了穿着衣冠的禽兽，隐喻为表里不一，道德败坏之人。其实语言文字基本功能是沟通交流，很多人认为文字的属性仅仅是工具，怎么方便交流就怎么来，衣冠禽兽词义的转变是有历史原因的，尚算可以理解。但是有些成语词义转变是因为不知道典故的人经常滥用，想当然的按照字面意思去理解，让词义出现偏差，最后用的人多了，错的反而成了主流，考虑到使用方便问题，也就把错的词义定为了官方解释，类似的成语有“空穴来风”“莫名其妙”之类的，这一点在词语读音上更是明显是。

衣冠禽兽一词在辞海和成语词典等很多工具书中几乎都被解释为贬义。比如上海辞书出版社1979年出版的《辞海》中，即非常直接地解释为：衣冠禽兽，比喻品德败坏的人。谓这种人虚有人的外表，行为却如禽兽。 在上海辞书出版社1987年出版的《中国成语大辞典》中，对这个成语的解读同样态度鲜明。衣冠禽兽：穿戴衣帽的禽兽，比喻品德败坏、行为如同禽兽的人。成语本为褒义词。 “衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体的规定是： 文官一品绣仙鹤，二品乡绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣 鹌鹑。 武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。 所以，当时“衣冠禽兽”一语是赞语，颇有令人羡慕的味道。 到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败。"文死谏，武死战"的从政理念被贪官佞臣彻底颠覆。官场腐败，文官爱钱，武将怕死。[2]文官武将欺压百姓无恶不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于是，“衣冠禽兽”一语开始有了贬义，老百姓对为非作歹、道德败坏的文武官员称其为“衣冠禽兽”。 其贬义之称，最早见于明末陈汝元所著金莲记一书。清代以后，“衣冠禽兽”一语遂用做贬义，泛指外表衣帽整齐，行为却如禽兽的人，比喻其道德败坏。 用法 偏正式；作主语、宾语；含贬义。 "禽兽"用作贬义词出现很早,远的不说,元曲就很常见,汉高皇濯足气英布:"哎.无知禽兽!"地藏王证东窗事犯:"把那禽兽剐割肌肉,号令签头."衣冠禽兽(衣冠中禽兽)意义很明确,穿得像人实同畜生,并非拿禽兽当赞语。 将"衣冠禽兽"和衣服联系到一起,出现在清代,《大义觉迷录》中说怀念故明衣冠的人嘲笑清人服饰是"孔雀翎马蹄袖,衣冠中禽兽",于是举出历代服饰"皆取禽兽之名状",反问"岂有自古以来用此等衣冠之人皆为禽兽可乎?"这里一嘲一辩都基于衣冠禽兽本身的贬义,全与明代服饰无涉。 示例 清·李汝珍《镜花缘》：“既是不孝，所谓～，要那才女又有何用？”

首先我个人认为这是一个贬义词，最适宜被此类人伤害过后，或亲历类似的事情后对“施害”者的“称谓”，一般这种人“表里不一，口蜜腹剑”“阳奉阴违”“人面兽心”，生活中也不乏这样的人，我们无法通过正常的交往认识他们，因为“衣”也是衣，“冠”也是冠，但是藏着衣冠下面的一颗心是不易察觉的，话说“知人知面不知心，画虎画皮难画骨”，此等人也属于“小人”类别，卑鄙无耻之辈。但现实中达到这个“禽兽”水平的我相信还是很少数，但是“表里不一”“八面玲珑”的人还是很多，缺乏真诚，多半套路，趋吉避害，自私自利，唯利是图。当然，社会大风气不好，就像“扶不起老人”一样，最近的“俞洪敏事件”等等，丑恶社会现象我们要敢于直视，树立新风!

说的就像那些当官的贪污犯之类的人了吧 平常看着人模人样 可是背地里不知贪污多少国家和人民的钱

近几年来，不知出于什么原因，开始流行对一些既有词汇进行新的阐释。在这个潮流的影响带动之下，一些大多数人熟知的典故词汇，由于种种原因，在流传的过程中产生了一定的讹变，再经过这些典故词汇的重新阐释，在一定程度上厘清了原意，如我们熟知的“三个臭皮匠，胜过诸葛亮”（“皮匠”本为“裨将”，意为副将，原意是指三个副将的智慧能顶一个诸葛亮，后逐渐讹为“皮匠”），“量小非君子，无毒不丈夫”（本为“无度不丈夫”，语出宋名贤集），“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”（本意为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”），等等，对于我们理解词汇典故起到了很大的帮助作用。但与此同时，也出现了一些生搬硬套的现象，对于一些出处语意明确的成语典故进行重新阐释，生硬地套用另外的典故，令成语的词性词意都发生了变化，不但没有起到帮助作用，相反还很大程度地对人们造成了误导。这其中，最为突出的例子就是对“衣冠禽兽”一词的解释。关于“衣冠禽兽”一词，《辞海》《中国成语词典》等工具书的解释非常明确，辞海（第六版）（上海辞书出版社2010年版）释义为：“比喻品德败坏的人。谓这种人虚有人的外表，行为却如禽兽。陈汝元金莲记·构衅：‘人人骂我作衣冠禽兽，个个识我是文物穿窬。’”《中国成语大辞典》（上海辞书出版社1987年版）释义为：“穿戴衣冠的禽兽。比喻品德极坏，行为如同禽兽的人。明·陈汝元金莲记·构衅：‘人人骂我作衣冠禽兽，个个识我是文物穿窬。’《镜花缘》四三回：‘既是不孝，所谓衣冠禽兽，要那才女又有何用。’”语意明确为贬义。但不知从什么时候开始，网上流行这样一种说法：“‘衣冠禽兽’一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同。所以，当时‘衣冠禽兽’一语是赞语，颇有令人羡慕的味道。到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败。文官武将欺压百姓无恶不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于是，‘衣冠禽兽’一语开始有了贬义，老百姓对为非作歹、道德败坏的文武官员称其为‘衣冠禽兽’。”这种解释出来之后，便迅速在网络上传播，微博、微信，甚至包括央视、人民网等一些主流媒体也都发布了相关的内容，让越来越多的人认为“衣冠禽兽”一词原是褒义词，后来才慢慢演变为贬义词的。在百度等搜索引擎中搜索“衣冠禽兽”出来的大都是这种观点，在中国知网等数据平台搜索“衣冠禽兽”出来的也是“衣冠禽兽”的是非曲直“衣冠禽兽”的文化符号读解——以明代官服制度为例“衣冠禽兽”源于古代官阶等文章，甚至一些博物馆在展陈中也因袭此说，可谓是流毒深广。“衣冠禽兽”一词，主要由两部分组成：衣冠、禽兽。衣冠者，古代士以上戴冠，因用以指士以上的服装，可代指缙绅、名门世族，后泛指衣着穿戴；禽兽者，是鸟类和兽类的统称，古代也专指兽类，后用以比喻行为卑鄙恶劣、卑劣无耻的人。“禽兽”一词用作贬义出现很早，早在《孟子》中就有“无父无君，是禽兽也”的记述，而在明代以前的古籍记载中也不鲜见，如《荀子》中有“人贤而不敬，则是禽兽也；人不肖而不敬，则是狎虎也”，宋优古堂诗话中有“其面则人，其心则禽兽，又乌可谓之人耶？”，而且元代杂剧戏曲中更是比比皆是，如元马致远破幽梦孤雁汉宫秋中有“我则恨那忘恩咬主贼禽兽，怎生不画在凌烟阁上头”，元杨显之潇湘雨中有“我则骂你精驴禽兽，兀的不气杀我也”等，禽兽一词除用作本意（即鸟类和兽类的统称）外，都为贬义。在明代文献、文人文集、传奇小说等记载中，用禽兽一词代指卑鄙恶劣、卑劣无耻的人更比比皆是，诸如明沈龄所撰的传奇作品三元记中有“你那诓财背义真禽兽。你去忘忧恣花酒”，计六奇《明季南略》中“谓锡爵以台省为禽兽，台省益攻锡爵”，《醒世恒言》第五卷大树坡义虎送亲中勤自励说“你家老禽兽把一女许配两家，这等不仁不义之辈，还去见他则甚！我如今背你到我家中，先参见了舅姑，然后遣人通知你家，也把那老禽兽羞他一羞”，等等，而从未见有以“禽兽”一词代指官员服饰的。而将“衣冠禽兽”一词与官员服饰联系起来，见于清代《大义觉迷录》中，时有怀念明朝衣冠的遗民嘲笑清人服饰时有“孔雀翎，马蹄袖，衣冠中禽兽”之语，为驳斥此言，雍正帝举出历代服饰皆有“取禽兽之名状态”：“夫以冠言之，则周有雀弁、鹿弁，汉唐有獬豸冠、貂蝉冠、冠之类，以衣言之，则《尚书》云：‘山、龙、华虫作绘。’汉、唐以来，有羽衣、鹤氅，以及雉头裘、狮蛮带之类，不可胜数。皆取禽兽之名状，以为服饰之光华，岂有自古以来，用此等衣冠之人皆为禽兽可乎？”此段记载中，无论是嘲讽清人服饰的“衣冠中禽兽”，还是雍正辩驳时的“岂有自古以来用此等衣冠之人皆为禽兽可乎”中，“禽兽”一词皆为贬义，且与明代官员服饰全无关系。“衣冠禽兽”一词，无论从词意来说，还是从典故出处来说，皆为贬义无疑，且与明代官员服饰全无关系。罔顾典故出处，生硬地以官员服饰来套用，并以此推出“衣冠禽兽”本为赞语之说，本为无稽之谈，如今却处处可见，还被许多人引为新见，真是可悲可叹！正本清源，从典故本身阐释既有词汇，这是好事。但是切忌矫枉过正，生搬硬套，罔顾词语出处和词意，这样反而会贻笑方家，因此造成的对受众的误导也是很难补救和纠正的。

衣冠禽兽本来是褒义词。古代官员的衣服上都印有飞禽走兽，这个词则用来描述官者。只是后期为官不仁、贪污腐败的事情多有发生，老百姓就拿衣冠禽兽指代那些官场恶行，这个词也就变成一个贬义词了。

衣冠禽兽一词在辞海和成语词典等很多工具书中几乎都被解释为贬义。比如上海辞书出版社1979年出版的《辞海》中，即非常直接地解释为：衣冠禽兽，比喻品德败坏的人。谓这种人虚有人的外表，行为却如禽兽。出自明·陈汝元金莲记·构衅：“人人骂我做衣冠禽兽，个个识我是文物穿窬。”常用来指道德败坏的人，说他们徒有人的外表，行为却如同禽兽。据相关的资料记载，“衣冠禽兽”它的来源是源自于明代官员的衣服，在古代的衣服上边一般会画一些飞禽走兽，文官的衣服上边一般绣的是飞禽，而武官的衣服上边一般是绘的是走兽。由于品级不同所以所绣的动物也是不一样的，具体点的说就是文官的话，从一品到九品分别是 仙鹤，锦鸡，孔雀，云雁，白鹇，鹭鸶，鸳鸯，黄鹂，鹌鹑。原来到了明朝的后期，由于朝廷的腐败，贪官污吏横行，这些贪官仗着自己手中的权力大肆的鱼肉百姓，渐渐的这些老百姓就这直接把这些穿着禽兽衣服的官员等同于了那些强盗土匪。感谢朋友们点赞、关注！欢迎发表不同看法！

衣冠禽兽一词来源于明朝官服的款式，文官服饰绣禽，武官服饰绣兽。文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹜鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。武官二品以上绣狮子，三品绣虎，四品绣豹，五品绣熊，六品七品绣彪，八品绣犀牛，九品绣海马。到明朝后期，官府黑暗，欺压百姓，巧取豪夺，坏事做尽，百姓民不聊生，衣不遮体，饭不裹腹。老百姓骂脏官衣冠禽兽，意思是披着人皮的狼，后来逐渐延伸，对做坏事的人叫做衣冠禽兽，骂人的话，是贬义词。

文饰禽 武饰兽 这是对官员服饰的一种要求 衣冠禽兽的冠字在当时应做动词用 只是身份的象征 无其他意义 要说褒义词 试问哪本文献里用禽兽夸人

“衣冠禽兽”在现代社会是贬义词，形容道德败坏，徒有人的外表行为却如同禽兽。但这个成语由来的时候却是褒义。在明朝，官员的官服代表着官员的等级。明代规定，文官官服要绣禽类，武官的官服要绣兽类。这就是成语“衣冠禽兽”的由来。在明代，文官一品要绣仙鹤，二品要绣锦鸡，三品要绣孔雀，四品要绣云雁，五品要绣白鹇，六品要绣鹭鸶，七品要绣鸳鸯，八品要绣黄鹂，九品要绣鹌鹑。而武官一品二品要绣狮子，三品要绣虎，四品要绣豹，五品要绣熊，六品七品要绣彪，八品要绣犀牛，九品要绣海马。文武官员一品到四品是穿红袍，五品到七品是穿青袍，八品与九品是穿绿袍。所以成语“衣冠禽兽”指的是官员的不同等级的服饰图案不同，禽和兽的图案代表的是官位的大小，在这时“衣冠禽兽”就是褒义词。而到了明代末期，政治环境恶化，官员不为民所用。官场腐败贪婪，官员鱼肉百姓，名声一落千丈，曾广受推崇的“衣冠禽兽”，渐渐堕落为“披着人皮的狼”。“衣冠禽兽”便逐渐变成了贬义词。明代末期，陈汝元的金莲记·构衅里说：“妆成道学规模，飞语伤人，人人骂我做衣冠禽兽，个个识我是文物穿窬（窃贼）。”清朝的小说家李汝珍在作品《镜花缘》里写道：“既是不孝，所谓衣冠禽兽，要那才女又有何用。”可见在当时“衣冠禽兽”已经是形容徒有外表行为却如畜生了。自此，成语“衣冠禽兽”便是贬义词了。被人们一直沿用至今。下面是有关明朝官服的部分图片，请参考！

作者：民国史学者、专栏作家王凯 在《现代汉语词典》中，这样解释衣冠禽兽：“穿戴着衣帽的禽兽，指行为卑劣，如同禽兽的人。”可见在今天语境下，衣冠禽兽是个标准的贬义词。但在古代，衣冠禽兽的含义与现在不同，是个褒义词。我们且从衣冠这个词谈起。衣冠从字面理解就是衣服和帽子，但古代有个规矩，凡是士以上的才有戴冠的资格。这个“士”通俗的解释就是有地位的人，比如士大夫，所以衣冠或衣冠人物便成了缙绅或者名门世族的代称，中国历史上有两次著名的“衣冠南渡”，一是东晋时期，二是南宋时期，促进了江南经济文化的发展，这个衣冠指的就是缙绅。后来衣冠又逐渐演变为斯文、礼教和文明，比如古人称我们中华民族为“衣冠文物之邦”；前几年有个书法家朋友送我一幅书法“民国衣冠”，这个衣冠也是文明或斯文的意思。 历史上的衣冠南渡明朝建立后，官员的官服上要绣上表示品级的装饰，这种装饰称为补服或者补子，文官服装绣鸟禽，武官服装绣上猛兽。清代也沿袭了这种规矩，当时一品官文绣鹤，武绣麒麟；二品官文绣锦鸡，武绣狮子；三品官文绣孔雀，武绣豹子；四品官文绣雁，武绣老虎；五品官文绣白鹇，武绣熊；六品官文绣鹭鸶，武绣彪；七品官文绣鸂鶒，武绣彪；八品馆文绣鹌鹑，武绣犀牛；九品官文绣练雀，武绣海马。 清代官员补服，你能看出这是文官还是武官？几品官？所以衣冠上绣上禽兽是地位很高的象征，衣冠禽兽由此也成为一个褒义词。直到近代，人们才从字面上解释这个词语，衣冠禽兽也成了穿衣戴帽的禽兽，变成了一个不折不扣的贬义词。

衣冠禽兽这个词，对于现代人而言绝对是一个贬义词。它的意思是穿戴着衣帽的禽兽，也指行为卑鄙，如同禽兽的人。总之呢，就不是什么好词。虽然说衣冠禽兽这个词，现在是一个贬义词。但是在明代中期以前，它却是一个寓意美好的词。它是地位尊贵，做官的人才能叫做“衣冠禽兽”。所以说“衣冠禽兽”在那个时候还真是个褒义词。那有人要问了，那“衣冠禽兽”这个词是怎么来的呢？别急，有书君来给大家介绍一下它的来历。一、 衣冠禽兽的由来衣冠禽兽一词，最早是来源于明代官员服饰的。大家都知道在古代，皇帝都自诩自己是真龙天子，所以把龙就作为了一个具有吉祥和权利代表的动物，并且还把它作为图案印在自己所穿的衣服上。这就是代表帝王权利的龙袍，尊贵无比。皇帝是真龙天子，他的地位是至高无上的。那作为他手下的官员，当然也都是不凡之辈。所以在明代，官员的服饰上也要求印有带有权利和吉祥象征的禽和兽。而大家在看明清的电视剧时，细心的人可能会发现，明清时期的官员衣服前面的补子上都绣有不同的图案。是的，从明代起官员分为九品，为了区分官员的级别，皇家就把官员衣服前面的补子给绘上了不同的图案。文官呢，就在他们的官服上，根据等级绣上不同的禽，而武官则根据他们的官级，在他们的官服上绘不同的兽。这个方法还真是不错，官员等级一眼就能分别出来。所以衣冠禽兽说的就是这些穿着“禽类”和“兽类”官服的人，这个词也就成为明代文武官员的代名词了，也就是指当官的人。这当然是褒义词了，而且是人人都向往的词汇呢。既然说到文武官员的衣服补子的图案不同，在这有书君就也给大家说说，这明代九品文武官前面的补子上都是绘的什么吧。二、 明代九品文武官员官服补子上的图案文官一到四品官员都穿绯色的袍子，他们身上分别绣为仙鹤、锦鸡、孔雀、云雁。五到七品官员都穿青色袍子，他们身上分别绣为白鹇、鹭鸶、鸂鶒。八到九品的官员穿绿袍，他们身上分别绣的是黄鹂和鹌鹑。从这看出文官身上绣的都是温文尔雅的鸟类，补子上的鸟类越珍贵，那么这个文官的级别就会越高。而武官一品和二品都是穿绯色袍子，上面绘的都是狮子。三品四品官员也是绯色袍子，上面非别绣老虎和豹子。五到七品的武官都穿青色袍子，五品绣㷱，六品和七品都绣彪。八品九品官员都是穿绿袍子，上面分别绣的是犀牛和海马。从这可以看出，武官身上都是绣的凶猛的兽类。武官级别越高，补子上的兽就越厉害。由此可见文武官员的官位级别，在他们的官服上可是大作了文章。他们官位越高，禽类就越珍贵，兽类就越厉害。看来明朝在官员服饰上也是动了不少脑筋呀。但是衣冠禽兽为什么又成了贬义词了呢？三、 衣冠禽兽怎么又变成了贬义词那是因为到了明代中晚期的时候，朝政是非常混乱的，甚至会出现皇帝很久都不上朝的现象。而且后来的明朝也是是宦官专政的朝代，像有名的宦官王振、汪直、刘瑾、魏忠贤，他们的专权大家应该都不陌生吧。他们是整得朝纲是一片的乌烟瘴气，因为朝廷的混乱，也出现了一些官员贪污腐败、四处搜刮民脂民膏，皇城之外是民不聊生。这老百姓当然是不愿意了，他们开始对这些朝廷的官员是恨之入骨。所以这些朝廷官员从这个时候，也成了百姓的谩骂对象。渐渐地衣冠禽兽这个成语就开始有了贬义的意味，不再是一开始人们所向往的那个美好的词汇了。到了明朝末年的时候，这个词语就完全化成了贬义词。这个在明末小说家陈汝元的作品中就可以看到，有一句话就写到“人人骂我做衣冠禽兽”。从这看来这个词是彻彻底底地沦陷了，再也拔不出来了。到了清代以后，衣冠禽兽一词就已经泛指外表衣帽整齐，行为却如禽兽的人。以至于到现在，我们就一直沿用着它的贬义意思。哎，一个美好向往的词，到最后却沦为了贬义词，这到底是谁的过？有书君语 :有书送书季开始啦~每周会免费赠送1000本实体书给大家作为福利，本次送出的是年度必读之书无声告白。私信回复：福利，即可免费包邮领取书藉，本次仅剩200本，先到先得哦~

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如果我们现在说一个人是“衣冠禽兽”，那可是不折不扣的贬义词，说的是那些外表衣帽整齐，像个人，行为却如禽兽的人。但是你可知道，这个现在人人讨厌的词语曾经却是让人羡慕的，说一个人“衣冠禽兽”，别人不知道多高兴呢。  “衣冠禽兽”这个词语，源于明代官员的服饰，衣冠禽兽代指当官的，在古代，衣冠等级森严，那时候的社会就是”衣冠社会“，衣冠代表着身份，不能乱穿的，所以那个时候说人家衣冠禽兽人家不仅不会生气，还会很高兴的。 明代服制规定，一品至四品袍子的颜色为绯色，五品至七品袍子的颜色为青色，八品至九品袍子的颜色为绿色。文武官员胸前都是有补子的，文官补子是禽类，武官的补子是兽类。文官一品绯袍，绣仙鹤；二品

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《百炼成仙》，和凡人修仙传的风格差不多，不过就是刚写不久，期待。。。

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