![[作品小说]何所冬暖](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
薄迦梵歌（印度自古以来的大黑天女神歌，也叫薄迦梵大神歌）
两军已列阵，各方号角鸣。
大战将爆发，疾矢已上弓。
但见一战车，冲入两军阵，
车行两军间，车上两英杰。
般度王太子，还有大黑天，
名克里希娜，有双莲花眼。
王子观我阵，手持神弓箭，
耳听黑天神，密授神功见。
绝世瑜伽功，天机密其中，
我用天耳觅，报与大君听。
敌军阵中，皆是兄弟，亲朋好友，叔父师长。
同宗相击，兄弟相残，只图王位，令人不安。
良心自责，精神崩溃。全身瘫软，不能参战。
号角齐鸣，两军相冲，不战而死，我也心甘。
在这紧要关头，切莫屈服软弱。
不是升天之道，反会招致毁祸。
圣贤不忧死者，不为存者悲怆。
神明未曾不存，众生亦是一样。
灵魂寄宿形体，智者不应迷惘。
人与物镜接触，才知寒暑暖凉。
感觉来去无常，智者等同喜伤，
触境不增烦恼，如此方可久长。
无中不能生有，有亦不生无常。
不灭遍及一切，永恒永无毁亡。
宿人体之灵魂，永恒长存不朽，
替天英勇作战，灵魂无死无伤。
并非灵魂杀生，灵魂亦不被杀，
灵魂不生不灭，形体世世毁亡。
凡人不知此理，故而贪生怕死，
圣者知灵永存，仅是旧换新裳。
灵魂万劫不灭，永是亘古长存。
人若明了此理，永无忧愁感伤，
灵魂虽宿人体，却不会受杀伤。
对于芸芸众生，不必忧愁悲怆，
生死自有定数，只管勇猛前闯！
偶然遇到战争，便是通天门敞。
这是正义之战，切莫将罪承当。
你若临阵不战，不仅失责败名，
恶名到处流传，比死更加讨厌。
勇士皆会认为，脱逃是因胆怯，
平素受人敬仰，落得人人轻蔑。
敌人也会毁谤，流言蜚语中伤，
还会失去众信，那时苦闷难当。
战士应无畏惧，接受战争洗礼，
要么升入天堂，要么胜获大地。
等同看待胜败，等同看待得失，
勇敢向前战斗，莫要招致祸殃！
听完奇异玄妙话语，惊恐万状毛骨悚然。
至高无上秘密之论，是瑜伽主黑天所发。
我不仅是喜悦愉快，又觉惊恐奇妙神圣。
哪里有瑜伽主黑天，哪里有神臂弓王子，
哪里就有吉祥幸福，哪里就有胜利永恒！
那些蠢才花言巧语，只信经典其它皆无。
那些蠢才利欲熏心，唠叨烦琐仪式重重。
梦想升天荣华富贵，只会导致果报轮回。
你应从三德中得以解脱，
要坚信灵永恒超脱双味。
弃财产丢幸福专注自我，
入三味冥想我瑜伽禅定。
旧经典如孤井用处几多，
洪水来一口井用处几何。
你只管行瑜伽不求结果，
切勿使求业果成为动因。
莫执着求无为坚信瑜伽，
是成功是失败等同看待。
贪业果人迷惑卑微可怜，
智慧人将业果全部舍弃。
有为中修瑜伽则是诀窍。
解脱了生与死三界束缚。
何为善何为恶全部抛掉，
这才是无灾难至胜境地。
只有在超脱了迷惑疑团，
才不会被已闻事情惑乱，
也不会为将闻事物迷混，
被经文弄得你颠倒迷乱。
一旦你坚定地处于三味，
你才会把瑜伽真正得全。摒弃了识心中种种欲望，使自我得满足宁静安祥。
处忧患也不为忧患所惊，居安乐亦不为安乐所动。
弃情欲却畏惧亦无瞋怒，方可谓真智慧坚定之圣。
无论是逢吉祥还是遇险，既不喜亦无忧无有怨憎，
任何事任何物均无爱意，谓此人得智慧称为坚定，
又犹如灵乌龟缩回肢体，摄诸根断迷惑抽离根境。
修瑜伽大闭锁所有感官，瑜伽者大智慧可谓坚定。
戒食者物境去其味尚存，只有是瑜伽定味才消净。
修持者只奋力若不入定，诸根燥不得安诱惑他心，
打坐时专注我控制诸根，无欲望瑜伽行才算坚定。
行功时乱思念诸种物境，对物境心失控迷恋重重，
执迷恋生贪心种种欲望，欲望空人悲怆反生瞋恨，
由瞋恨再生出无边迷惑，心散乱智慧灭他就完蛋！
瑜伽者摄诸根漫游根境，
心专注诸根服远离爱憎，
瑜伽者大智慧自我克制，
摄诸根方可获安逸平静，
得安逸心宁静痛苦皆无，
人平静心才能专注一处。
不坚持瑜伽行则无智慧，
不坚持瑜伽行心无专注。
无专注徒持功永无平静，
无平静无瑜伽何谈圣境。
无成者皆因是诸根躁动，
躁动者心难安随波飘动。
波动心会夺走瑜伽智慧，
犹如是八面风卷水中船，
关键是使诸根脱离根境，
但如此其智慧可称坚定。
众生沉睡的夜晚，
是瑜伽者清醒修炼的时间。
众生清醒的时间，
则是善察仙人封闭的夜晚。
犹如千流入大海，
汪洋大海如如不动无盈溢。
诸欲进入无欲者，
所得到是不为所动是平静。
诸欲进入贪欲者，
所得却是迷惑愚痴不安宁。如若有为，而无所求，既无我所，亦无我慢。
诸种欲望，全被弃绝，他便会有，平静安恬，
这就是梵，阿周那耶，达到此界，则无愚暗。
如能安住，于此梵界，寿终则能，达到涅盘。
若人不做任何事，并非无事是无为！
无为寓于有为中，舍弃有为难成功，
若人于世行无为，不能维持片刻时，
人的本身就是有，断有犹如断灭人。
所有业根虽克制，心却盘旋诸根境，
外表视之似无为，其实是个假面人。
有为瑜伽靠业根，不迷不恋诸业果，
心专注我克知根，他便是个高尚人，
世人无为命难维，不知有为胜无为，
只有专心相应我，方可不受业束缚。
众生依食而生，食物来自雨水，
雨水出于祭祀，祭祀源于有为，
祭祀供养众神，众神将你抚育，
神人相互滋养，人获最大裨益。
食用祭祀余物，免除各种罪过，
只顾自食的人，将自食其恶果。
诸根感觉心识，是贪欲之住所，
贪欲迷惑灵魂，断贪才能获果。有为无为又是何物？智者也是迷惑不解。
若能了知有为无为，解脱邪恶获得正果。
对于有为应该知晓，对于非为应该明了。
对于无为应该懂得，有为之道确很深妙。
在有为中得见无为，在无为中见到有为，
在诸业中坚持瑜伽，谁就算是最有智慧。
从事诸业舍弃意愿，心常满足随遇而安，
虽事有为不执业果，此是有为亦是无为，
诸多贪求舍弃净尽，没有欲望而制身心，
唯借身体从事其业，如此不会罪过染身。去将呼气献给吸气，再把吸气献给呼气，
必须控制呼吸气道，专心致志静坐调息。
心神凝于双眉间，不与外物犯牵连，
调气息于两鼻孔，端坐犹如出水莲，
离却欲望与惧瞋，克服诸根及心田，
唯想解脱做牟尼，了脱生死出凡间。我是修行享受者，我就是大自在天。
无论是人象狗牛，一视同仁无贵贱。
无欲望的瑜伽者，克制心神和自我，
独自处于幽静处，时时与我相应和，
净处为己设坐席，切勿过高和过低，
席上铺垫谷舌草，覆盖布片和鹿皮，
端坐于席止根动，控制意马和心猿，
凝聚心神于一点，净化自我瑜伽行，
头颈躯体要端正，保持安稳不摇动，
意注自己鼻尖顶，切勿左顾和右盼，
心神平静无惶惧，梵行之誓守不移，
制心念我持瑜伽，静坐以我为终的。
控制心识止思虑，与我相应持以恒，
心中有我得宁静，无上涅盘是终的。
饮食过量易昏沉，不食不餐难修炼，
昏睡不醒易失明，不睡不眠修不成。
从事诸业不过分，修持炼功无所求，
犹如灯置无风处，灯焰静直不动摇，
产生想象及欲望，尽被弃舍无剩余。
用心克制诸知根，不与各境相联系，
动荡不定的心识，四处漂游无静止，
勿使狂奔勤约束，毅力坚定不萎靡。我是吠陀的唵音，我是空中的音响。
我是大灵的英气，我是大地的清香。
我是众生的生命，我是火中的焰光，
我是万有的永恒，我是瑜伽的苦行，
我是超神超万有，不生不灭永恒存，
相应我的瑜伽士，寿终之时我便知。一个人在临终之前，心神宁静坚守信仰，
他要凭借瑜伽之力，生息凝于双眉中央，
准确守住神户之门，生命灵光在此归往，
切记一心专注于我，否则脱体会落他方。
梵行之人一心渴望，苦行者曰我也同样，
不习瑜伽不知此门，不知洞口飘落他乡。
要把诸窍全部封闭，而将心思禁锢心底，
置生息于自己头顶，执著瑜伽坚定不移。
心中默念神秘唵音，专心至致将我思忆，
如此这样舍身而去，方能到达最高境地。凝思“自我”经常不断，心无杂念始终如一，
行瑜伽者常修不懈，得到我就十分容易。
行瑜伽者终获圆成，归成之后亦不再生，
再生则为痛苦之人，它易消失不是永存，
所谓永恒不灭冥性，被称之为最高终点，
这正是我无上住所，达到之后便不返回，
行瑜伽者把握时辰，切记时间不要错辰！
火光白昼且是白月，太阳北归那半边年，
梵行者在此时逝归，便会趋向最高梵境；
有烟夜晚且是黑月，太阳南去的那半年，
此时若至月光冥界，瑜伽之士仍可复还。
两条宇宙永恒之道，被称为是一明一暗，
偱前者则不再投生，偱后者走仍可复返。虔信神者归于神，虔信魔者归于魔，
虔信先祖归先祖，虔信我者归于我。
我是吞灭一切的死，又是将诞生者的生，
我是无休无尽的宙，我是形貌遍宇的神，
我大可充满宇宙，我小可隐于芥子。
我是光芒是太阳，我是黑夜是月亮。
何为瑜伽行的最高功法？
不断修行全神贯注于我！
但是要知智慧胜过修习，
瑜伽禅定却比智慧更高！
舍弃业果犹胜禅定一筹，
心地平静却比舍弃更好！
若是把我看做最高终的，
信仰虔敬我会加持神力。
