一代女仙 水平不靠谱

所谓唐诗、宋词、元曲、明清小说，说的就是我们古文学的几个辉煌的时代。

而唐诗为什么会成为诗中的表表者？先不要说李白、杜甫的诗仙、诗圣地位，直接说现在我国流传下来的诗，十首有八九首是唐诗，虽然有点夸张，但不会脱离到哪里去。而那些名垂千古的佳作，更是大部分是唐诗。而唐诗以前的由秦，汉，三国，五代十国，魏晋南北朝，隋等，要嘛是用风雅颂，要嘛是民歌，比方说汉乐府。都没有以诗来称颂的，偶尔像陶渊明等，也只是昙花一现，不像唐朝那么人才辈出，初唐四杰，小李杜，大李杜等。而唐朝之后，宋开始以词称颂，其中的代表人物为苏轼，李清照，柳永等，都是以“词”闻名于世，明清的就更不用说了，因此说唐诗为一带绝响，独领风骚那是名副其实的。

《赘婿》因为有了《庆余年》演员班底的支撑，加上力度不错的宣传和小说特有的粉丝群体，很多人对这部电视剧都充满了期待。

当然啦，我没有看过小说，所以不属于原著党一派，纯属过大年图喜庆看个热闹，但有了之前看知否和甄嬛传时便看剧边分析传统文化的经历，使得我看《赘婿》的时候也没能改了这个习惯。

如果你向我一样是开了vip速刷的，那么在第九集时有个片段你应该会有点疑惑。

第八集里苏檀儿听说了追加岁布份额的事情，便觉得这是一笔可做的生意，想和二房、乌启豪挣上一挣，宁毅却觉得这事还得观望观望。

因为苏檀儿是女生，好不容易拿到掌印得到了老太公的认可，自然是想要利用岁布的生意打响苏家布行的旗号，证明自己的能力，于是第二天便开始张罗蚕丝的购买。

在第九集中，宁毅去男德学院找秦老康老下棋，询问他们岁布的事。原来他认为岁布不靠谱并非完全依赖第六感，而是心下有了思量，来找官方人物确认一下心中所想罢了。

他说岁布生意素来只在皇商手中，今年不知哪儿放出来的风说是要增加份额，可是直到现在这转运司也没有公开招标，可见今年这岁布生意不是摆在明面上的。

《赘婿》是在一个架空时代，宁毅所处的是武朝，另有靖国和梁国。景翰五年，靖国崛起，因为不满梁国独享武朝进献的岁贡，所以对梁国进行了征讨。

根据宁毅的分析，梁靖之争，一死一伤，若是武朝能出兵讨伐，坐收渔翁之利，干嘛还要交岁布呢？

这正是“当局者迷，旁观者清。”

乌启豪和苏文兴都是因为朝廷派下来的官和他们接触才知晓了追加岁布份额的事情。

而苏檀儿是在楼舒婉的信中听说了追加岁布之事，楼家本就是皇商，本就应掺和这岁布的生意，加上韩德成将岁布生意交给苏文兴之举，使得苏檀儿坚信了岁布份额增加之事。

接下来的事情，因为乌启豪、苏文兴、苏檀儿争夺蚕丝，使得局势越发不稳定，没有人再关心这消息是否靠谱，只见利就收，仿佛岁布增加之事已经确定。只有宁毅跳出这局势来看，分析了朝廷局势。

那么再往前看，你是否因为加速刷剧遗漏掉了一些什么？

乌启豪、苏文兴、苏檀儿争夺岁布生意，是源于那两个官。一个是都尉宋宪，他为了吃回扣将岁布生意交给了乌启豪，乌启豪顺势将江南的蚕丝收入囊中。

另一个是转运使韩德成，宋宪告诉他韩德成，太师这次没有让他们找霖安的楼家（皇商），而是让他们去江宁寻找新的供货商，为的就是让他们重新议价，让他也找找与他相熟的布商，有利大家同赚。

苏文兴的母亲应该是韩德成的妹妹，所以韩德成便找到了自己的大外甥苏文兴，方便吃回扣。苏文兴听说后，便将江北的蚕丝定下。

无论是宋宪还是韩德成，他们来到江宁，都是因为太师的吩咐。还记得这个场景吗？太师正在钓鱼的时候，有人告诉他，梁国大败，皇上断了给梁国的岁布，所以他们的财路断了。

于是贺太师便让宋宪和韩德成去江宁订50匹岁布给靖国进贡准备，可以看得出太师是主和派。当然了，后面他说的那句“为钓不是为鱼”我觉得有些意味，所以他这一举动也得看看后期剧情是如何推动才能下定论。

另外，在12集中，讲述了四年前右相秦老带兵与梁国交战，原本胜券在握，却传来了朝中粮草已断的消息，断粮之时，将士们连夜奋战，但终不敌梁军，全线溃败，太师与梁国议和，秦老败战，也无力回天，这才有了向梁国进贡岁布的事。

在12集结尾，对于靖国，主战还是主和，皇帝犹豫不已，于是想要找太师，却被回来秦老拦住坚决主战，后面的剧情是否有转折还要看后续的发展。

根据预告来看，如果不出意外，朝廷应该是了打胜仗，这岁布应该也是不用进贡了的，宁毅也做空了乌家。

虽然《赘婿》是架空历史，但其历史情节依然和宋朝历史有相似之处，宁毅所提到的转运司也是宋朝历史上的官署名。宋代地方行政最高单位是路（比如我们现在的“省”“市”“区”），但却没有设统一的行政首长，所有的权力都是以分权负责的形式呈现的。

例如有掌控财赋的转运司、负责民政与军政的安抚司、判定刑狱的提点刑狱司、管理常平事务的提举常平司等路级的行政机构，都是直接授命于中央。

转运司也设置于各路之下，转运使是转运司的长官，主要掌管一路的所有财政，包含税赋、上供、州县之费、储积、帐籍等事，并且有责将州县地方情事上奏于朝廷，以及加以监察。因此灾荒赈济之事亦是转运司主要的工作项目。

在《赘婿》里，韩主使（苏文兴的舅舅）就是转运司。

而宁毅所说的公开招标，在宋朝也是有一套完整的招标投标制度的。

因为宋代商品经济日趋繁荣，所以买扑、承买等具有招标投标性质的交易方式异常盛行，广泛出现在宋代社会经济生活的各个领域。

为保障招标投标制度顺利有效地实施,宋代政府设立专门的管理机构（如三司、转运司等），并由相关人员（如转运使等）负责具体事务。

所以，宁毅的判断是从国家出发的，如果国家的确有增加岁布份额的需要，往往是皇商来承接的，如果不是，也会由转运司公开招标，这生意若不是摆在明面上的，那么便有可能是朝中之人擅自放的消息，并不准确。

就算是真的，这种没有摆在明面上的生意，一定也有很多利益掺杂，若是出了事，可能也无处伸冤，所以最好不要涉足。

因为苏檀儿是女生，好不容易拿到掌印得到了老太公的认可，自然是想要利用岁布的生意打响苏家布行的旗号，证明自己的能力，于是第二天便开始张罗蚕丝的购买。 他说岁布生意素来只在皇商手中，今年不知哪儿放出来的风说是要增加份额，可是直到现在这转运司也没有公开招标，可见今年这岁布生意不是摆在明面上的。

因为宁毅对天下局势看得很明白，但凡是个聪明人都看得出，两国相争，这时候武朝出兵就是渔翁得利，所以他认为岁布不靠谱

仙帝奶爸。虽然这个名字真心不好听

唐诗的辉煌时代是唐朝

苏檀儿听说了追加岁布份额的事情，便觉得这是一笔可做的生意，想和二房，乌启豪争上一争，宁毅却觉得这事还得观望观望，岁布在剧中就是贡品，纳贡的布匹，包含丝绸和蚕丝因为苏檀儿是女生，好不容易拿到掌印得到了老太公的认可，自然是想要利用岁布的生意打响苏家布行的旗号，证明自己的能力，于是第二天便开始张罗蚕丝的购买

你说的小说《一代奇弓》［全六册］该书实为中提到的独抱楼主名著.见描述。

唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易固然是世界闻名的伟大诗人，除他们之外，还有其他无数诗人，象满天的星斗一样。这些诗人，今天知名的就还有二千三百多人。他们的作品，保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。唐诗的题材非常广泛。有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗；有的歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的描绘祖国河山的秀丽多娇；此外，还有抒写个人抱负和遭遇的，有表达儿女爱慕之情的，有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作是题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。

唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。

唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府的传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。但是近体诗中的律诗，由于它有严格的格律的限制，容易使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥，这是它的长处带来的一个很大的缺陷。

宋词的由来

词是一种音乐文学，它的产生、发展，以及创作、流传都与音乐有直接关系。词所配合的音乐是所谓燕乐，又叫宴乐，其主要成分是北周和隋以来由西域胡乐与民间里巷之曲相融而成的一种新型音乐，主要用於娱乐和宴会的演奏，隋代已开始流行。而配合燕乐的词的起源，也就可以上溯到隋代。宋人王灼碧鸡漫志卷一说：“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛。”词最初主要流行於民间，敦煌曲子词集收录的一百六十多首作品，大多是从盛唐到唐末五代的民间歌曲。大约到中唐时期，诗人张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等人开始写词，把这一文体引入了文坛。到晚唐五代时期，文人词有了很大的发展，晚唐词人温庭筠以及以他为代表的“花间”派词人和以李煜、冯延巳为代表的南唐词人的创作，都为词体的成熟和基本抒情风格的建立作出了重要贡献。词终於在诗之外别树一帜，成为中国古代最为突出的文学体裁之一。进入宋代，词的创作逐步蔚为大观，产生了大批成就突出的词人，名篇佳作层出不穷，并出现了各种风格、流派。《全宋词》共收录流传到今天的词作一千三百三十多家将近两万首，从这一数字可以推想当时创作的盛况。词的起源虽早，但词的发展高峰则是在宋代，因此后人便把词看作是宋代最有代表性的文学，与唐代诗歌并列，而有了所谓“唐诗、宋词”的说法。

一代女皇武则天扮演者：潘迎紫。

武媚娘：简介 武则天，一代女皇武媚娘。

一代女皇武则天剧情简介：

唐朝贞观九年利州都督武士镬得了一名千金取名武媚。14岁时的武媚娘（潘迎紫饰）被召入宫中服侍太宗（梁修身饰）更衣，与淡泊名利的九皇子晋王李治（樊日行饰）日久生情。太子被废后，媚娘揭发四皇子李泰（丁华宠饰）罪行使得李治当上太子顺利继承帝位，可是媚娘却不得不奉太宗遗诏，削发为尼进入感业寺修行，幸得智空和尚相助得以回宫。回宫后的媚娘与王皇后（陈佩伶饰）和萧淑妃（龚莲华 饰）勾心斗角，使出浑身解数的媚娘终于被立为皇后。武后为竭尽心力辅佐朝政，招来旧相识程南英（许家荣饰）与明学文（崔浩然饰）为智囊，又请来胞姐贺兰夫人抚养孩子。李治身体日渐衰竭，与皇帝同时听政的武后渐渐忽略了丈夫和儿子，变得专横独断。在经历了儿子李贤谋反、废帝重立、徐敬业揭竿起义之后，武后终于自立为皇帝，同时也开始了众叛亲离的后半生。

潘迎紫，1949年6月5日出生于江苏苏州，华语影视女演员。

1953年随父母迁居香港，二十世纪60年代初以香港邵氏电影公司童星出道，曾应邀到泰国国王御前表演歌舞。二十世纪70年代潘迎紫参演了独臂刀、《狼吻》等多部影视作品而在影坛崭露头角。1984年前往台湾发展的潘迎紫凭借武侠电视剧《神雕侠侣》而广受关注。1985年，潘迎紫主演的《一代女皇》在台湾播出收视率一度超过60%。此后，她又三次获得台湾电视金钟奖最佳女主角奖的提名。1992年，主演古装偶像剧一代皇后大玉儿。2011年息影多年的潘迎紫复出，主演古装偶像剧倾城绝恋，在剧中饰演孝庄太皇太后。

早年经历：潘迎紫祖籍苏州，1949年出生于苏州[1] ，1953年随父母迁居香港。其家族自清朝初年起世居苏州，与状元宰相潘世恩、收藏家潘祖荫等都是同宗，潘迎紫高祖父潘霨、曾祖父潘志恂曾任巡抚、知府等职，其亲潘家望解放后迁居香港。潘迎紫是家中三兄妹的老二，哥哥潘迎曙、妹妹潘迎芬。

演艺经历：

青涩出道

1963年，潘迎紫考入邵氏南国实验剧团二期培训班，毕业后成为邵氏公司演员出道，因能歌善舞曾应邀到泰国国王御前表演歌舞，并出演很多邵氏电影公司的歌舞片电影。同年参演了李翰祥执导、乐蒂和凌波主演的电影《梁山伯与祝英台》；参演了方盈、凌波主演的电影七仙女饰演七仙女中的三姐。

1965年参演陶秦执导的喜剧电影《心花朵朵开》；出演高立执导的电影鱼美人，反串饰演牛郎。

1966年参演罗臻导演歌舞片电影欢乐青春；参演胡金铨执导，郑佩佩、岳华主演的武侠电影《大醉侠》、郑佩佩主演的《铁扇公主》、张彻执导的边城三侠等多部电影。潘迎紫与胡燕妮、何莉莉、林嘉、金霏、赵心妍、沈依、丁茜、祝菁、吴景丽、朱芳、林玉被邵氏公司称为“新十二金钗”。

崭露头角

1967年，潘迎紫相继参演了《观世音》、龙虎沟等电影作品；并因在张彻执导武侠片独臂刀中饰演刁蛮小姐齐佩一角而在影坛崭露头角。

1968年，与井莉、扬帆合作主演陶秦执导的电影《云泥》，饰演邱彬彬。

1969年，出演吴家骧执导的电影桃李春风饰演姚凤玲；客串出演罗臻执导的电影欲焰狂流。

1970年，主演申江执导的武侠电影《江湖三女侠》，饰演晓莲。

1971年，主演武侠大师萧逸的小说改编，毕虎执导的武侠电影黑白伞；主演白景瑞执导的台湾现代电影老爷酒店饰演入住酒店却遇到闹鬼事件的新娘；主演根据古龙《绝代双骄》改编的电影玉面侠，饰演谢心婵（铁心兰）；与甄珍、王引、谢贤等合作主演了李翰祥执导的台湾电影《缇萦》，饰演缇萦的三姐，此片获得第9届台湾电影金马奖最佳剧情片、最佳编剧、最佳摄影、最佳美术设计、最佳男主角五项大奖。

渐入佳境

1972年，主演董今狐执导的现代爱情电影难忘初恋情人饰演一边打工一边供养妹妹的女主角孟娜；主演陈小玲执导的现代爱情电影几时再回头饰演美丽可爱的女护士林心蒂。

1973年，与陈浩、丁佩合作，主演电影《一代歌后》饰演女主角周璇。

1975年，与邓光荣、沈殿霞等主演电影《狼吻》，饰演女主角张莹莹。该片获得亚洲影展最佳摄影奖。

1978年，客串出演电影侠骨柔情赤子心。

1979年，主演陈鸿烈、陈浩执导的动作电影《辣手小子》，并任监制；同年首次出演电视剧，主演古龙武侠剧《名剑风流》，与男主角夏雨成为TVB武侠电视剧的“银幕情侣”。

1980年，主演根据古龙《天涯明月刀》改编的电影月夜斩，饰演卓玉真。

闯荡台湾

1981年，主演王韦岚执导的动作电影少林寺传奇，饰演女主角应彩凤；同年开始出演台湾电视剧，主演了台视电视综合剧场：十一个女人中《自己的天空》单元的女主角。

1982年，主演余汉祥执导的动作电影新火烧红莲寺，饰演女主角，武功高强的江湖女侠逍遥女。

1984年，潘迎紫与孟飞主演改编自金庸小说的武侠电视剧《神雕侠侣》，饰演女主角小龙女。此剧播出后在台湾收视成绩与评价皆优，潘迎紫与孟飞被的屏幕情侣搭档深入人心，而潘迎紫凭借此剧在台湾观众中赢得关注和好评。

1985年，主演吴宇森执导的喜剧电影两只老虎，饰演家庭教师廖玛莉。同年，潘迎紫主演电视剧《一代女皇》播出，她在剧中饰演武则天和太平公主两个角色。由于该剧受到台湾观众赞赏收视率达到60%以上，随后中视公司趁热打铁推出了一代公主，潘迎紫饰女主角太平公主。

1986年，与寇世勋合作主演了李岳峰执导的电视剧《家和万事兴》，剧中潘迎紫尝试新戏路扮演敢爱敢恨的村姑陈雪，潘迎紫和寇世勋均凭此剧双双获金钟奖最佳男女主角提名；同年，主演了反映周璇生平的《一代歌后》，饰演周璇。

1987年，主演武侠电视剧灵山神箭，饰演白羽霜一角，重夺收视冠军。1988年，主演家庭喜剧妈妈吉利小叮当，饰演捡到一只灵犬”的单亲妈妈华娃娃；同年，与寇世勋合作主演古装电视剧《貂蝉》，饰演貂蝉。

1990年，与苗侨伟、顾冠忠合作主演的古装神话剧《浴火凤凰》，饰演凤凰神女之女梅吟霜。播出后，连续一星期收视率夺魁。

1991年，主演的现代家庭喜剧婆媳过招70回播出，潘迎紫饰演的儿媳与白冰冰饰演的婆婆各种斗法。

1992年，主演古装电视剧一代皇后大玉儿，饰演敢爱敢恨，才智兼备的女主角大玉儿。成为成为当年观众喜爱的十大电视剧之一。

1993年，与焦恩俊、贝心瑜合作主演超级女巡按饰演一名穿越到明朝女警，被迫冒名顶替被暗杀女巡按方美君。

1998年，受邀主演八点档电视剧游龙惊凤，饰演红拂女。

2001年，潘迎紫在主演了李岳峰导演的宝斗里长后淡出影视圈。从事保养品研究和金融投资。

2011年，潘迎紫与李晟、何晟铭等人共同主演电视剧倾城绝恋，在剧中饰演太皇太后（孝庄文皇后）。

2017年，潘迎紫参演古装电视剧赢天下，在剧中饰演雍容华贵的华阳太后一角。

个人生活

潘迎紫与陈鸿烈交往多年后于1974年结婚，婚后潘迎紫以家庭为重心淡出影视圈。但这段婚姻只维护了三年，两人在1979年8月签字离婚。两人离婚一年后，陈鸿烈曾主动提出复婚，但潘迎紫不同意复婚。离婚后，潘迎紫一直独身，也因受此次失败婚姻的打击而离开香港，前往台湾发展。前夫于2009年11月24日心脏病发猝逝，享年66岁。

潘迎紫虽然于1960年代就已经出道，但对自己的实际年龄一直讳莫如深，且于屏幕上经常有跨年龄的演出，外人均猜不透她的年龄。尤其是在《一代女皇》、一代皇后大玉儿中，由女主角小时候直演到老的表现，受到佳评。也因为她能以数十岁的年龄演出青春少女，而有“娃娃”的封号。

潘迎紫接受电视节目专访时，曾透露自己保养秘诀是长期运动与食用蔬果，并称要保持开朗的心态，虽然人生常有起落，只要保持赤子之心，就会年轻。

刘晓庆。。

迷惘的一代(The Lost Generation)

第一次世界大战后出现在美国的一个文学流派。它不是一个有组织、有共同纲领的团体。这个名词源出侨居巴黎的美国女作家格特鲁德·斯泰因。她有一次指着海明威等人说：“你们都是迷惘的一代。”海明威把这句话作为他的长篇小说《太阳照样升起》的一句题辞，于是“迷悯的一代”成了一个文学流派的名称。“迷惘的一代”作家的共同点是厌恶帝国主义战争，却又找不到出路。第一次世界大战爆发时，他们大多是20岁左右的年轻人。他们在美国政府“拯救世界民主”口号的蛊惑下，怀着民主的理想，奔赴欧洲战场。他们目睹人类空前的大屠杀，发现战争远不是他们原来设想的那种英雄的事业，所谓“民主”、“光荣”、“牺牲”都是骗人的东西。他们在战争中经历了种种苦难，了解到普通兵士中间的反战情绪。这在他们心灵中留下了无法医治的创伤。他们的作品反映了这些思想感情。例如，约翰·多斯·帕索斯的三个士兵、爱·肯明斯的巨大的房间、威廉·福克纳的士兵的报酬和萨托里斯。厄内斯特。海明威是“迷惘的一代”的代表作家。他到欧洲打过仗，负过重伤。海明威当时对待战争的态度，象其他反战作家一样，只限于厌恶、逃避与诅咒。他对战后的和平生活也不抱希望，所以在作品中迷惘、悲观的情绪较为浓厚。“迷惘的一代”不仅指参加过欧洲大战的作家，也包括没有参加过战争、但对前途感到迷悯和迟疑的20年代作家，例如司各特·菲茨杰拉尔德、托·斯·艾略特和托·马斯·沃尔夫等。“迷悯的一代”主要繁荣在20年代；30年代以后，他们的创作倾向，包括海明威在内，都有了变化。

垮掉的一代(the Beat Generation)

第二次世界大战后在美国出现的一个文学流派。有人根据英文“Beats”和“Beatniks”(“垮掉青年”的俗称)译成“避世青年”或“疲塌派”，也有人取其诗歌的部分特征，称为“节拍运动”或“敲打诗派”。“垮掉青年”对战后美国社会现实不满，又迫于麦卡锡主义的反动政治高压，便以“脱俗”方式来表示抗议。他们奇装异服，蔑视传统观念，厌弃学业和工作，长期浪迹于底层社会，形成了独特的社会圈子和处世哲学。50年代初，他们的反叛情绪表现为一股“地下文学”潮流，向保守文化的统治发动冲击。多数垮掉派文人来自东部。著名的有杰克·凯鲁亚克、艾伦·金斯堡、威廉· 巴罗斯、格雷戈里。柯尔索、约翰·克莱伦·霍尔姆斯、塞缪尔·克雷姆和加里·斯奈德等。1950年，凯鲁亚克与巴罗斯合写侦探故事未成，却各自完成了一部垮掉派小说小镇与城市(1951)和《吸毒者》(1953)。霍尔姆斯从中受到启发，在小说走吧(1952)中更明确地反映纽约“垮掉青年”的生活感受，又在《纽约时报》上鼓吹垮掉派文学，但这种尝试受到东部学院派势力的压抑，他们就往西部寻求同道和发展基地。当时洛杉矶近郊的西威尼斯有个以劳伦斯·李普顿为首的垮掉派组织，他于1955年发表小说神圣的野蛮人。在旧金山，以劳伦斯·弗林盖梯的“城市之光”书店为中心，聚合了一群立志从事“文艺复兴”的反学院派诗人，他们的首领即是后来成为“垮掉的一代”理论家的肯尼斯·雷克思罗斯。

1955年夏天，“垮掉文人”和反学院派诗人(包括旧金山诗人和黑山派诗人)在旧金山联合举办诗歌朗诵会，自此之后垮掉派文学作品开始流行。金斯堡在会上朗读了他那首被誉为“50年代《荒原》”的长诗《嚎叫》。这首诗以怨气冲天的哀号表达“我这一代精英”的痛苦与自暴自弃，斥责“莫洛克”神统治下的军事化、商业化的社会。1956年，他的诗集出版，轰动全国。1957年，凯鲁亚克的长篇小说《在路上》出版，它描写垮掉分子在各地流浪的生活，使大批精神苦闷的青年为之神往，奉为“生活教科书”。这两部作品出版后，常青评论、黑山评论等杂志连续出版专号，加以推荐。诺曼·梅勒的被称为美国存在主义宣言的白种黑人(1957)，以及1960年他在波士顿审讯中为巴罗斯小说所做的辩护，则从理论上论证了“垮掉文学”的意义。商业化宣传使得美国青年纷纷接受“垮掉”生活方式，从爵士乐、摇摆舞、吸大麻、性放纵直至参掸念佛和“背包革命”(指漫游旅行)，一时成为风气。

“垮掉派”人生哲学的核心是个人在当代社会中的生存问题。霍尔姆斯和梅勒借用欧洲存在主义观念，宣扬通过满足感官欲望来把握自我。斯奈德和雷克思罗斯则吸收佛教禅宗的学说，以虚无主义对抗生存危机。在政治上，他们标榜自己是“没有目标的反叛者，没有口号的鼓动者，没有纲领的革命者”。在艺术上，据雷克思罗斯在离异：垮掉的一代的艺术(1957)中宣称，他们“以全盘否定高雅文化为特点”。凯鲁亚克发明的“自发式散文”写作法和查尔斯·奥尔逊的“放射诗”论，在“垮掉文人”中被广泛奉行。

由上述艺术观点支配的“垮掉文学”运动，虽然昙花一现，而且掺杂大量不健康的因素，仍在美国文学史上留下了一定影响。大量“垮掉诗”因具有大众化和反象征主义倾向，长期在青年中流传。在小说方面，凯鲁亚克的一组用自发表现法写成的“路上小说”，除了《在路上》之外，还有《地下人》(1958)、达摩流浪汉(1958)、特莉斯苔萨(1959)、《孤独天使》(1959)等。它们的一个特点是继承了马克．吐温的哈克贝里·费思历险记所开创的美国文学中写流浪生活的传统，形成了一种为当代其他小说家所仿效的模式，主人公为逃脱污浊的环境而四出漫游，寻找自由和归宿。它们的另一个特点是主人公毫不隐讳地大谈自己的境遇和感受，作自我剖析，这种“个人新闻体”手法在印年代得到较大的发展。

巴罗斯对暴行、堕落、吸毒和犯罪等的描写在“垮掉”作家中首屈一指。他同时又在语言和小说的形式上进行大胆实验，用“剪裁法”拼凑和改变小说的结构。他的代表作裸露的午餐(1959)，由于反映了“真正地狱般的”地下生活，引起了一场诉讼和谐争。以后的作品如诺瓦快车(1964)、柔软机器(1966)和爆炸的火车票(1967)，也采用了真实与梦属相混合的手法，全面、冷酷地表现 作者厌恶社会的冷酷的幽默感，后来有人因此把巴罗斯列入“黑色幽默”小说家行列。

唐诗宋词的最大区别是形式,古典诗歌与现代诗歌的最大区别也是形式。

唐诗是文人诗，是民间诗歌的衍变，可歌性已不大；而宋词是在唐代文人诗的基础上发展而成的可歌的新型诗歌变体。唐诗的内容更广阔，宋词的内容相对狭窄。

一句话：词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之景阔，词之言长。

唐诗从形式上讲究调声、隶事和内容上沿袭宫体,不同时期有着不同的旋律,或慷慨激昂、或缠绵婉转、或英雄气概或儿女情长。 (二)宋词:是诗经及魏乐府之蜕变和唐代近体诗不断发展的结果。

唐诗的分期

唐代 (618 -- 907) 的诗主要可为四期：初唐、盛唐、中唐、晚唐。

1. 初唐 (618 -- 712)：初唐是唐诗的酝酿形成时期，主要的诗人有初唐四杰 (王勃、骆宾王、卢照邻、杨炯)、沈佺期、宋之问、陈子昂。

1）诗境上：歌行在卢骆手里“从宫廷走到市井”（卢照邻《长安古意》）；五律在王杨手里“从台阁移至江山塞漠”（杨炯从军行）。

（2）重视声律；

（3）讲求骨气：如从军行慷慨豪迈；送杜少府之任蜀川一洗悲酸之态，爽朗超脱；在狱咏蝉有寄托。

四杰有自觉的变革文风的意识，提倡刚健骨气的文风。杨炯王勃集序曰：“（龙朔变体）骨气都尽，刚健不闻。思革其弊，用光志业。”在他们的诗中已出现壮大、慷慨的作品。

杨炯王勃集序评王诗：“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚。”认为王勃能以风骨充实作品，既壮健又有藻饰。

明王世贞艺苑卮言：“词旨华丽，固缘陈、梁之迹，骨气翩翩，意象老境，超然胜之。”认为既有宫体诗华靡的一面，又有风骨。他们努力开拓诗歌境界，能够运用比较畅达的气势来去感驾文辞，将六朝的骈俪转化为流丽矫健。

杜甫戏为六绝句：王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

2. 盛唐 (712 -- 675)：盛唐时期是唐诗的黄金时代。当时优秀诗人如群星丽天，还出现了两位光耀千古的伟大诗人 -- 李白和杜甫。除李、杜外，高适、岑参、王维、孟浩然也是杰出的诗人。

、面向外部世界。初唐诗歌发展的脉络是从宫廷御用转向个人抒情。盛唐诗歌普遍的主题是社会政治主题，盛唐诗歌反映了唐人重视事功、富有理想、高度自信、胸怀开朗、热情豪迈的总体风貌。

大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。（李白上李邕）

会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫望岳）

2、表现新的体验。即使是旧题材，也写出新体验。如边塞诗。

3、大眼光、大格局。初唐诗歌精细，盛唐诗歌阔大。

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣《凉州词》）

黄河之水天上来，奔腾到海不复回；高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。……会须一饮三百杯……与尔同销万古愁。（李白《将进酒》）

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。（李白）

王湾次北固山下： 客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

4、寒士阶层大量地走向诗坛。

3. 中唐 (766 -- 835)：中唐的诗歌，不过是盛唐的延续。 中唐是唐诗发展史上的重要转折时期，也是继盛唐之后的又一个繁荣时期。至贞元、元和年间，由于出现了韩孟、元白两大风格迥异的流派和刘禹锡、柳宗元等风格独标的名家，唐诗又掀起了第二次高潮。中国古代诗歌史上有三个高峰期，称为“三元”——开元、元和、元佑。主要的诗人有韦应物、柳宗元、韩愈、孟郊、元稹、白居易。与盛唐时期诗歌相比，这一时期的诗歌创作呈现如下的特征：

1、诗歌作者和作品数量多、远远超过盛唐时期

2、追求新变。盛唐时期诗歌创作达到高峰，盛极难继，中唐诗人不得不另辟蹊径，追求新变。正如白居易所说：“诗到元和体变新”(余思未尽加为六韵重寄微之。借用，实际白是专指唱和长律而言)。

3、多元化。不同的诗人和创作群体有不同的新变追求，结果就形成诗歌创作的多元化。其表现就是创作个性更为鲜明突出，风格流派更为丰富多样。

4. 晚唐 (836 -- 906)：晚唐时期是唐诗从盛转入衰微的时代，多数的诗人以摹仿前人为能事，气度不足，艺术成就不高。晚唐诗歌普遍带有衰飒悲凉的气氛，感伤色彩很浓。叶燮原诗·外篇：

论者谓晚唐之诗，其音衰飒。……盛唐之诗，春花也，……晚唐之诗，秋花也。江上之芙蓉，篱边之丛菊，极幽艳晚香之韵，可不美乎？

余恕诚《唐诗风貌》把晚唐诗歌分为两大群体：一是穷士诗人，以贾岛、姚合、孟郊为代表，包括皮日休、陆龟蒙。风貌特点：收敛境界缩小、淡冷淡泊冷清的心理、着意写诗用心思。二是绮艳诗人，以“小李杜”、温庭筠为代表。风貌特点：悲怆、绮丽、委婉。

晚唐诗人以李商隐、温庭筠、杜牧三人为代表。

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一靠水平，二靠运气。两边同步试试

找一个富婆，说，我不想奋斗了。 两种都可以，贵在坚持。

网络小说

都需要付诸行动，光说不做怎么也成功不了

感谢邀请！

我觉得实现月入过万的想法更不靠谱吧。

我觉得这要看看自己的能力和水平如何。也要看看自己的时间和自己的经历，这些都是不可缺少的。最重要的还要看看自己是否喜欢写作，喜欢就有动力，就不觉得枯燥无味了。就不会整天为实现月过万元考虑了。

我觉得写作收入要以年或者更长的时间来计算的。如果好的话，也许会超过月过万元吧。

谢谢关注！

注：以下是我的双刀照片

写网络小说这种方式更不靠谱。自媒体与写小说结合才是靠谱的。

现在的互联网环境对于网络小说的生存极其不利，现在各种读书软件，各种小说APP层出不穷，写手更是铺天盖地。作者想要脱颖而出更是难上加难，其实有些时候一个办法行不通，加上另一个办法就能行的通了。对于题主提出的问题，我有如下建议如有更好的方法，欢迎讨论。

自媒体的红利期已经过去，但我为什么还是建议自媒体与写作结合呢？因为本身写作创作，对于自媒体平台是很需要的。尤其是尤其是内容价值，创作者更是平台需要的。载有自媒体虽然红利期已过，但是自媒体本身的强大功能还是没有被彻底激发出来。我们现在做自媒体做的，不是为了当下获得什么，而是为了一年以后或者两年以后自媒体能给我们带来的什么。

从题主提出的问题来看，题主自身就具备强大的协作能力和创作灵感。既然有这样的先天优势，就没有必要从写网络小说来赚钱。比如说把自己的写作能力与你的写作方法总结成课程，通过专栏售卖方式教会更多的人写文章。

再有，如果在自媒体平台打好基础，有足够的粉丝量和权重，可以申请今日头条的星途计划，我所知道的星途计划是每篇文案1K起上限是10W。星图计划入门标准是通过了图文原创视频原创粉丝量在1W以上可以申请。既然有强大的写作能力不如往这方面发展。

我本人觉着自媒体与写作结合在一起，应该能够创造更大的价值。这个价值对于受众群体有帮助，对于我们自身也是一种价值的体现。拥有强大的写作和创作能力在做自媒体具有先天的优势。

我是福岩，如果喜欢我的回答请您点赞关注

哪种方式月入过万更靠谱？我的见解如下

两种都靠谱，关键看你的表现能力与写作水平，能否收入过万主要取决于自己，再好的平台也要用户去发掘与利用，才能实现与创造自己的价值

我觉得有点困难，除非那些很早就开始住的人是有希望的，不过我们也要加油努力。不管怎么样坚持下去。

靠不靠谱我不清楚。

打铁还需自身硬，我相信如果题主有写作的能力，并且觉得自己可以在写作这个圈子里崭露头角，站稳脚跟。亦或者有运营自媒体的能力，那么恭喜题主无论哪一种方式您都可以大展拳脚。

说句更贴近的，题主可以将两种方式结合起来。自媒体运营加写作。锦上添花。

谢谢大家！

写网络小说不太实际，现在网络小说处于饱和状态，泛滥低俗的小说太多太多，现在是网络时代，很多人宁愿看视频听音频也不会去一个一个字看，除非你写作方面很有才华。相反，自媒体是任何人只要稍加努力就能做好的，当然如果有写作方面的才气，在自媒体里也可很好的展现，图文结合，也有视频，会有越来越多的人关注你！

“靠谱”,意思是靠得住，办事有分寸。对于一个母亲来说，她靠谱不靠谱，主要表现在她平时的为人，以及对孩子的教育及影响上，是正能量的言传身教，还是负能量的耳濡目染。“一个好女人旺三代，而一个坏女人毁三代”，正说明了母亲的重要性。

有书君最近对《红楼梦》中的“母亲”这个角色进行了梳理，发现里面有几个不靠谱的母亲。她们都有谁呢？

赵姨娘：自轻自贱，儿子耳濡目染，心理不健康，行动委琐；拆女儿的台，让女儿蒙羞。

不靠谱指数：

赵姨娘是荣国府贾政的妾。她有一女一儿，分别是三姑娘探春和贾环。赵姨娘在贾府没有话语权，存在感很弱，且心里充满了怨气。无处发泄的时候，她只能拿自己的一双儿女出气。

赵姨娘自己不自重，她先是教出了一个心术不正的儿子贾环。

贾环去宝钗那里同丫鬟莺儿玩，输了钱耍赖，被宝玉数落了一顿，于是贾环回来跟母亲说：“莺儿欺负我，赖我的钱，宝玉哥哥撵我来了。”赵姨娘啐了他一口说：“谁叫你上高台盘去了？下流没脸的东西！那里顽不得？谁叫你跑了去讨没意思！”

赵姨娘作为母亲，在没弄清楚事情的来龙去脉之前 ，就话中有话，在儿子面前指桑骂槐，甚至上纲上线，无端贬低儿子的身份，根本不顾及儿子的感受及心理健康。日日与这样不靠谱的母亲生活在一起的贾环，怎么可能不受影响？

原文第33回宝玉挨打，最直接的导火索就是贾环向贾政告密，并且夸大其辞，捕风捉影，说是宝玉要强奸金钏儿，金钏儿不肯，被打了一顿，就赌气跳井了。

赵姨娘为了泄私愤，三番两次要置宝玉、凤姐于死地，且总拿自己的儿子当枪使，让贾环小小年纪就学会告密，传闲话，过早地学会了算计，学会了谋害。

赵姨娘为了个人目的，不惜牺牲儿子。

后来贾环想用蜡烛烫瞎宝玉眼睛的事情发生，也就不足为怪了。

赵姨娘不但坑儿子，连自立自强的亲女儿探春也不放过。

探春协理荣国府的第一天，赵姨娘就来砸场子。赵姨娘觉得自己女儿当了家，就硬气地当着众人的面跟探春理论，要为兄弟多争取二十两银子的丧葬费。

赵姨娘不体恤女儿管家的难处，公开让女儿大开方便之门，没有得到满足，就冷嘲热讽，完全像一个泼妇在撒泼耍赖。

其实赵姨娘这种“作”是经常发作的，无怪乎探春说“谁不知道我是姨娘养的，必要过两三个月寻出由头来，彻底来翻腾一阵，生怕人不知道，故意的表白表白……”

原文第60回，贾环想从芳官那里要一包蔷薇硝讨好彩云，结果芳官因为讨厌他，就送他一包珍珠粉打发他。赵姨娘怂恿贾环去闹，见贾环不去，就大骂他一顿，并怒气冲冲找到宝玉的怡红院，竟然跟芳官等几个丫头扭打到了一起。

不管怎么说，赵姨娘是贾政的妾，是贾府的半个主子，为了一包蔷薇硝直接与丫鬟们开撕，想想还真是不可思议。后来探春赶到，劝自己的母亲“何苦自己不尊重，大吆小喝失了体统……”

作为一个母亲，不仅不给子女长脸，还总要在出事后让子女收拾烂摊子，赵姨娘这样的的母亲，得有多不靠谱。

赵姨娘还是个胸大无脑的人，因为马道婆几句话，她写下巨额欠条给马道婆，设蛊差点害死了凤姐、宝玉。

贾环和探春虽然都是赵姨娘亲生的，但是因为儿子贾环跟着她长大，受她的影响，行动委琐，很不招人待见。而探春跟着王夫人长大，行事作风很像一个大户人家的小姐，落落大方，自立自强。这就可以看出母亲靠谱与不靠谱对孩子的影响有多大。

尤老娘：三观不正，为了攀权附贵，不顾及做人的底线与尊严，两个女儿皆因此丧命。

不靠谱指数：

《红楼梦》尤老娘的戏份并不多，但是因为她的攀权附贵，造成两个亲生女儿的人生悲剧，却给读者留下了深刻的印象。

尤老娘带着两个拖油瓶嫁给了尤老爹，成了尤氏的后妈。尤老爹死后，尤老娘领着两个女儿生活，也经常来宁国府做客。时间久了，尤二姐和尤三姐都与姐夫贾珍与外甥贾蓉有了暧昧之情。

尤老娘对这些事心知肚明，可是她却放任不管，一到贾府就躲到一边，默许她们和贾府的主子乱来，任贾珍父子俩和二尤勾勾搭搭。

母亲是做什么的？就是教导女儿走正路，不能因为贪图富贵就毁了清白。尤老娘对这些事不过问，甚至还纵容，使得二尤名声都不好，这些都见接导致了两个女儿的人生悲剧。

尤二姐被贾珍和贾蓉毁了清白。在尤老娘的授意下，尤二姐嫌贫爱富，与家道没落的张家退了婚。

在贾蓉的撺掇下，不管不顾偷偷嫁给了贾琏做二房。后来贾琏的正妻王熙凤也是拿尤二姐之前的不清不白大做文章，使得她在贾府脸面尽失，再加上王熙凤的借刀杀人，后尤二姐吞金自尽。

如果尤二姐不退婚，和张华结婚后，虽然清苦，但是正房奶奶，不必给人家当小妾，也不会早早香消玉殒。

尤三姐虽然保住了贞操，但是她和贾珍、贾琏厮混时，放浪形骸，着实有点辣眼睛。但是她的坏名声早已传到外面。她偷偷爱了多年的柳湘莲，也因此悔婚，尤三姐万念俱灰拔剑自刎。

尤老娘因为攀权附贵害死了两个如花似玉的女儿，她最后落得无依无靠，孤独终老。

薛姨妈：对儿子娇生惯养，袒护、纵容，最后使儿子走上不归路。

不靠谱指数：

薛姨妈有一儿一女，儿子薛蟠，女儿宝钗。

薛姨妈的不靠谱主要体现在对待薛蟠上。

薛家有钱，践踏法律，动辄用钱压人，用当官亲戚仗势欺人。当年薛蟠因为与冯渊抢英莲（即后来的香菱），而命手下把冯公子打死。贾家亲戚贾雨村胡乱断案，薛蟠竟然像没事人一样继续赶路。

在后40回中，薛蟠在饭馆与店家发生争执，把店家打死。因为他的亲戚贾家被抄家，当官的违恐避之不急，当然薛家也没了仰仗，只能舍着钱上。

后来几乎倾家荡产也没有把薛蟠解救出来，甚至还不知道死罪能不能免。薛蟠终于为自己之前的无法无天买了一个大单。

薛姨妈对薛蟠，一直是溺爱至极，薛蟠拼命闯祸，她就像灭火队队长一样，求人使钱，从不责怪教育孩子，最终使孩子走上一条不归路。

薛姨妈对薛蟠的教育很失败，甚至因为她的溺爱而葬送了孩子的后半生，说明薛姨妈也是一个不靠谱的母亲。

纵观《红楼梦》中的这三个母亲，赵姨娘自轻自贱，坑了儿子伤害女儿；尤老娘，三观不正，纵容女儿们攀权附贵而不顾廉耻，最后皆因清白问题授人以柄，导致姐妹双双自杀身亡；薛姨妈，不懂“惯子如杀子”，最后家财散尽，也难挽回儿子一条性命。

说她们最不靠谱，或许是实至名归！

一个美满的家庭，或许不必鲜衣美食，也无需金玉满堂，若能有一个三观正、明事理又靠谱的妈妈，便是最大的福气。

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《红楼梦》里最不靠谱的母亲是尤二姐和尤三姐的母亲——尤老娘。

尤老娘带着两个拖油瓶嫁给了尤氏的父亲，成了尤氏的后妈。尤氏父亲死了后，她领着两个女儿生活。

贾珍的妻子尤氏真不错，她经常关照尤老娘母女三人，邀请他们到宁国府做客。尤氏的两个妹妹，尤二姐和尤三姐真真是个尤物。

贾珍和贾蓉父子俩，对二尤心怀不轨。尤老娘知道得清清楚楚，可是她什么也不管。一到贾府就躲到一边，默许她们和贾府的主子乱来，任贾珍父子俩和二尤勾勾搭搭。母亲是做什么的？就是教导女儿走正路，不能失身，毁了清白。尤老娘对两个女儿的行为，不管不问，甚至还纵容，难怪二尤名声不好。

尤二姐失了脚，被贾珍和贾蓉毁了清白。在尤老娘的教唆下，开始嫌贫爱富，不愿意嫁给自幼就定了婚的张华。在贾蓉的撺掇下，尤二姐和张华退婚，偷偷嫁给了贾琏，做二房。后来被凤姐借刀杀人，吞金自尽。

如果尤二姐不退婚，和张华结婚后，虽然清苦，但是正房奶奶，不必给人家当小妾。也不会死。

尤三姐虽然保住了贞操，但是她和贾珍、贾琏厮混时，放浪形骸，肆意取笑、谩骂，放荡、泼辣，已经坏了名声。错过了她偷偷爱了多年的柳湘莲，最后为爱拔剑自刎。

尤家的家境应该尚可，虽然不是大富大贵，但应该衣食不愁。如果尤老娘是个有志气的人，死了第二任丈夫后，带着女儿过清茶淡饭的日子，应该过得去，如果她不贪恋贾府的钱财，当贾珍调戏二尤姐妹时，尤老娘正义凛然的指责贾珍，贾珍也不敢乱来，贾蓉当然也不敢轻薄这两个姨娘。两个女儿的清白保住了，名声保住了，也就不会都死了。尤老娘最后落得无依无靠，孤独终老。在某个无眠的夜里，不知道她是否后悔，自己的贪心害死了两个如花似玉的女儿？

依我说，最不靠谱之母亲，富人当属薛姨妈，穷者当属尤老太。不靠谱一事，历来与穷富无关。

先说薛姨妈，不靠谱主要体现在对薛蟠上，她家有钱，动辄用钱压人，无视法律，用当官亲戚仗势欺人。她的儿媳妇夏金桂曾骂过，谁不知你薛家有钱，动不动用钱压人，再仗着当官的亲戚。 她对薛蟠，一直是溺爱至极，薛蟠拼命闯祸，她就像灭火队队长一样，儿子闯了祸，她就求人使钱，从来不责怪教育孩子。薛蟠和朋友吃酒挨打，她还心疼的想找贾府出面。而薛蟠立志出去见世面挣钱，她第一反应是阻挠。 她从来不想教育薛蟠，第一念头竟然是指望他舅舅或姨夫来管教，责任外推不负责。 当儿子实在太low时，人家又毫不客气把压力推给了闺女:你要有个好歹我指望谁？儿子不让成才，闺女偏偏推出来支撑门户。很奇葩之母

另一个当然是尤老娘。在当时那个封建社会，她看着自己俩个未嫁女和姐夫等嬉笑打闹，她竟然“识趣躲了出去”，真真无耻啊！俩女儿各个三观不正，和她缺乏正确的引导息息相关。她默许，支持闺女们胡闹，也许是因为太穷了，羡慕贾府的富贵，也盼着自己闺女能插一脚，享受荣华富贵，岂料，富贵在天，不是她想能想来的，最后，白白牺牲了俩个如花似玉的女儿。若是直接嫁个平民百姓家，说不定一辈子平平安安呢

所以说，合格的母亲与金钱无关，不合格的母亲也与贫富无关

红楼梦里不靠谱的母亲不少，王夫人就算一个，很多人会觉得王夫人不错啊，那么疼宝玉，但是他疼的方式不对啊， 她已经不是疼爱而是溺爱了，贾政教训宝玉，她拦着不让打。金钏儿和宝玉玩笑了几句，她就草木皆兵地把金钏儿赶了出去。被王善保家的谗言了几句，她为了儿子就敢做出抄检大观园这样的事，竟然还瞒着贾母，可以说是糊涂极了。

当然，溺爱儿子的薛姨妈也是不靠谱，遇到事情就糊涂，儿子打死了人，也没说教训什么，仍旧是溺爱的不行。当然比王夫人和薛姨妈更不靠谱的也大有人在，比如赵姨娘，孩子本身没有好坏，但贾环愣是让她给带沟里去了，把一个好好的孩子教坏了，这样的母亲也是无敌了。

我不知道（不靠谱）是指什么，但我认为最不像母亲的莫过于邢夫人，她是贾琏和迎春的母亲（不是亲生），根本看不出她和儿女有什么关系，随然她曾训过迎春，但并没有尽一点母亲的责任，特别是迎春的婚姻，至使白白葬送掉一个千斤小姐的性命。迎春是一个可怜人。

《红楼梦》里最不靠谱的母亲是尤老娘。

她与前夫所生的两个女儿。尤二姐尤三姐，都很貌美。虽然丈夫过世，生活艰难，但是靠着贾珍尤氏的这层关系，假如踏踏实实正正经经的过日子，尤二姐，尤三姐岂能没有正常的婚姻？!怎会惨到俩个如花似玉的姑娘都死于非命？!

尤老娘却不走寻常路，不与尤氏商量，却听信贾珍、贾蓉，痴心妄想登堂入室。

我们看文章中的关于贾蓉天花乱坠的一段。

不靠谱的老娘与糊涂的尤二姐凑在一起，真实太惨了。尤二姐自小与张华指腹为婚，然而张华家道中落。

于是，又使人将张华父子叫来，逼勒着与尤老娘写退婚书 ……

人生没有假如。在婚姻大事上这么不靠谱 ，整部《红楼梦》里所有做母亲的，除了尤老娘还有谁？！

同意请点赞，谢谢！不同意见请指正。

.《红楼梦》里最不靠谱的母亲？当然是首选赵姨娘！

赵姨娘乃贾政暖被的贴身妾！有三分姿色，身手麻利，做得一手针线活；为人处事心想嘴出，没什么城府与心机；生有一双儿女，贾政对其还算不错！赵姨娘在对子女的家教上，实实在不当与缺失:屡唆使贾环做出格之事，致使其兄宝玉致伤，遭主母及众人指责与积怨；其女探春，德才貌三全，用王熙凤话，叫”鸡窩里出了个金凤凰”！贾母.贾政与主母都另眼相待，可惜，生母赵姨娘三番五次惹事生非，并多次羞辱生女探春，好在探春终能忍声吞气，以宽怀与相容息事！然，赵姨娘历尽艰辛与磨难，也定会有出头之日，她是有福且長寿之人:一.她为贾政生一子，贾政长子贾珠早故，次子宝玉出家，這贾环就是贾府唯一继承香火之人，舍他其谁；其女探春为番国王妃，别说贾府，就是皇上也得给些脸面与特惠！母从子为贵，那赵姨娘在贾府不就得势了吗；二.假如，当年赵姨娘城府深，有心机，人漂亮，又能干，肯定威胁到主母的地位与利益，恐怕王夫人早就致她於死地了；三.贾府大难大灾，衰败如此，宝钗在有能耐，也只能在府内发号行事；李纨之子贾兰太小，挡不了事，外面及出头露面之事得靠贾环支撑。宝钗乃聪明人，不会与赵姨娘及贾环闹翻的；互相帮衬，扶持，共同努力贾府才能重振！

俗语讲:“好人不長命，祸害活千年”！所以，赵姨娘乃幸运，大命，是有福而且長寿之人！