容易发表的文学期刊

现实类的小说推荐去榕树下发表比较不错

那个系列是你设定的，在专栏里可以看到，要是你没有设定的话，就会显示无所属系列。

你可以直接点击设置，然后点击查看改动章节就可以了。

写武侠肯定是去今古传奇.武侠版这是中国武侠第一刊，虽然现在没有以前火，但还是业内NO1。另外网络时代，无论长篇、短篇都可以去文学网站或APP比如起点、创世、17K、简书、一个、豆瓣、微博等。

长篇小说有很多平台，像什么17K，盛大文学，各大门户网站都有的，最简单就是360主页，找到小说那项，会出现很多网站，同时也可以在自己的公众号，博客上发表，写得好，编辑会直接找上门的。

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爱好写作是好事，曹文轩说“能写的一手好文章是一种美德”，好作品自然不会被湮没。要说大发表的平台或者杂志，那就是太多太多了。

分类来说吧：

现在互联网发达，有各种各样的号，微信公众号、百度百家号、今日头条号、腾讯企鹅号、搜狐号、UC大鱼号等等，题主完全可以自己注册，选好合适的频道什么的。

只要有了好内容就发上去，运营得当，何愁公布成名。而且，传统的博客、微博也都可以发布长内容的，试试吧。

网络文学是中国的一大发明，各种各样层出不穷的文学网站更是文娱领域的奇迹。起点中文网、红袖添香、晋江文学城、17k、豆瓣、潇湘书院、小说阅读网、创世中文网等等。

这些网站都有着完善的作者培养体系和IP改编机制。武侠小说在网站上面算是颇受重视的一类文学，题主坚持写，肯定会有所成就的。

文学期刊又可以分成两种。一种是体制内的所谓纯文学期刊，比如人民文学、当代、收获、十月、北京文学、上海文学、天涯等杂志，这些杂志长期有稳定的用户群体，依靠体制也有着丰富的文学资源，近年来对类型文学也有很大重视，武侠小说也在其内。题主好好写，说不定就能成为优秀作家。

一种是市场化的商业杂志。郭敬明旗下的《最小说》、张悦然的鲤、今古传奇、读者、知音、故事会等等都有不错的销量。在纸媒被唱衰的大环境下，影响力还都在，造星能力也都不错，题主好好写，收入、地位也都会唾手可得。

这个如果你想改动发表章节的话，那么你可以直接设置到数额不就可以了吗？也不是说非得不能变。

你可以在编辑里面修改一下就可以了，操作上还是很简单的。

无论是太平盛世还是乱世、末世都可以产生伟大的文学作品，与时代早晚没有多大关系。

春秋战国时期的诸子百家都生活在乱世、社会动荡时期。由于这个时期思想开放、言论自由，产生了诸如：法家、道家、墨家、儒家、纵横家、兵家、名家等等。以老子、墨子、孔子为代表的三大哲学体系，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。

李煜是南唐最后一位皇帝，生活在末代，他精书法，工绘画，通音律，尤以词的成就最高，对后世词坛影响深远。

曹操、曹丕、曹植也是生活在三国战乱动荡时期，建安诗人以他们三父子为代表，还有同一时期的竹林七贤，他们的诗流传千古。

李白、杜甫、王维生活在盛唐时期，以他们为代表的唐诗后世无人超越，一千多年来历久不衰。

司马迁生活在汉朝鼎盛时期，他的鸿篇巨著《史记》，最早的纪传体通史，评价之高“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马光生活在宋朝盛世时期，《资治通鉴》是最大的编年体通史，“鉴前世之盛衰，考当今之得失”。

凡是伟大的文学作品，与时代的先后没有关系，任何时期都会产生。

对于这个问题，我觉得是一个很好回答的问题，不过就我对文学的了解而言，相对来说，太平盛世时最容易产生文学。从以下几种文学形式，谈谈个人看法。

汉赋是一种文学体裁，大致相当于现在的散文，其特点是散韵结合，专事铺叙。从汉刘邦建立汉朝，到汉武帝时期，汉赋相当流行。主要原因，是因为当时社会稳定，经济发达，国内没有战争，人民吃得饱穿得暖，这样的盛世，皇帝为了宣扬自己的功绩，就会有人迎合皇帝，创造出文采清丽、讥讽时事、抒情咏物的汉赋。因汉赋盛极一时，后世往往把它看成是汉代文学的代表。

大家都看过唐诗，自从中央台的那个中国诗词大会的播出，人们对唐诗的了解更深一步。唐诗是古代文学史上的一朵奇葩。不可否认，唐朝在中国古代历史上被常人大唐盛世，也就是说，整个唐朝都是一个盛世。大家有衣穿，有饭吃，吃完饭到秦楼楚馆溜达一圈，撩个妹，作首诗，寄托个感情。况且，当时写作不像现在似的，有稿费，有青云计划给你补贴，有平台广告分成。那个时候写作，纯属是个人才华和爱好，寄托感情，而只有和平年代才有这样的生活，如果是兵荒马乱的年月，饭都吃不饱，衣服穿不暖，颠沛流离，谁还有心思吟诗作赋，谁还有闲暇撩妹作诗。

再说一说宋词，宋词是中国古代文学史上的又一朵奇葩。宋朝在中国古代历史上，经济是高度发达，从北宋出现人类历史上第一张纸币开始，就说明当时的生意非常兴隆，做生意带钱麻烦事儿，所以大家都改带交子了。故而，那些文人雅士，在闲情逸致下，填个词，作个曲，找个小姐唱一唱，找个大姐抱一抱，找个姑娘睡一睡，宋词就这么流传下来了。倘若是末世或者是乱世，战争残酷，跑路都来不及，谁还愿意填词作曲找小姐，逃命都还来不及，哪还有时间找姑娘。

当然，有的人可能会说，建安年间和魏晋时期的那些末世或乱世诗人的文学作品不也是很出名吗？没错，那些人的作品的确很出名，比如三曹，竹林七贤，建安七子等等，但他们的出名是建立在军阀势力相对很稳定的条件下产生的。没有稳定的政权，根本无法写出优秀的文学作品。别的不说，如果曹操天天打仗，不是被人打就是打人家，天天被人追着跑或追着人家跑，他哪有时间写诗填词。步出夏门行，观沧海，也得是因为曹操的军事实力过硬才能观的。

所以我就觉得，太平盛世的时期是最容易产生伟大的文学的。

容易在创作环境寬松的环境中产生。一朵花打扮不出春天，只有百花齐放才能春色满园。好像是雷锋日记里写的吧？毛主席对文艺的指导方针就是:百花齐放，百家争鸣。这句话以前是语录。

乱世出英雄。激流方显英雄本色。乱世末世才能产生伟大的人物。自古以来，伟大的英雄都是在乱世末世产生的，他们肩负着改造社会，推动历史发展的重任。从秦皇汉武，到近代辛亥革命及中华人民共和国的建立，无不都是这些伟大的人物在推动着历史向前发展。同样，文学也是在乱世末世，在社会激烈动荡的时期才能产生伟大的作家。他们经历着社会激烈动荡变革，有的作家本身就在经历着这种变革的痛苦。他们对时代的脉搏把握精准。感受最深，所以才能创造出伟大的文学作品。如《水浒传》的作者施耐庵。《红楼梦》的作者曹雪芹。《聊斋志异》的作者蒲松龄等。

中国近几十年来产生过哪一个伟大的文学家？

文学的创作和繁荣，离不开社会的安定，所以，伟大文学作品，大多产生于和平稳定时期。

比如，中国的诗，在盛唐最繁荣，艺术高度达到顶峰。这个期间，虽然中间出现过安史之乱，但时间比较短暂。再比如，中国的词，最高成就在北宋时期。北宋政治比较清明，社会稳定，优秀的诗词作品最多，使得词这一文学形式，在这时期也达到了顶峰。

最有力的证据，是中国的四大文学巨著。《红楼梦》，诞生于雍正乾隆年间，《三国演义》《水浒传》写成于明初，《西游记》写成于明朝中期，这些时期社会安定，经济比较繁荣。

社会的和平安定，能够产生伟大优秀作品，不等于说这些时期完美，也不等于这些时期没有痛苦和不幸。而优秀伟大的作品，往往诞生于那些痛苦和不幸。和平安定，只是为作品的创作，提供了安全环境。因为战争和兵荒马乱，不能使人静下心来搞创作，更不可能对艺术精雕细琢。

优秀文学作品诞生于和平年代，而新的思想学说，则往往出现于动乱和不稳定时期，比如战国时期的诸子百家。原因是，动乱的社会，会引发社会有识之士思考，他们会对未来的社会体系和道德规范，重新构想。更重要的，是动乱年代，没有对思想的束缚和压制。

从中外文学史可知，经典名著，往往诞生在盛世与未世之间，彼此，一切社会败象纷纷呈现，而最敏感的文人挥笔，往往产生经典名著，所谓愤怒出诗人。如《红楼梦》《战争与和平》，以及楚词唐诗等。

都不是，是开放，逐渐兴盛的时代。

谢邀！中国文化有很多次都达到过顶峰，比如春秋战国时期的诸子百家，唐诗宋词元曲，朱程理学，明清两朝的小说及其五四时期的新文化运动等！其中思想与文化的最顶峰就是诸子百家时代，那个大动乱时代可谓真正做到了百家争鸣百花齐放的文化上的璀璨异彩的程度！五四与那个大时代相互照映，涌现出一大批文化学者！这种时代才真正开放，包容，思想上相互撞击，灿如星空！

要说人类历史上出现过的文艺成就，欧洲以意大利为中心的文艺复兴无法回避，和中国文艺比起来，诸子百家取得的成就远高于文艺复兴时代，当然文艺复兴要比五四时期取得成就要高很多！

从这些例子来看，动乱要比繁荣时代更加推动文艺发展，文艺复兴催生了英国工业革命，法国大革命及其德国革命的萌动！

末世，红楼梦

案例太少，不容易分析。尤其是算上末世、乱世盛世在文学家眼中没有太大的区别，忧国忧民是不一定要等举世大乱，才能做的事。但可以肯定的是，伟大的文学都是在说人类的灾难。有时候是战争灾难，有时候是文明灾难，有时候就是个人灾难。个人灾难也是人类灾难的一部分。包括浪漫文学，其实也是对现实世界鞭挞的方式之一。

即使和平，也只是站在后马炮的历史角度来看。一般从“幸福的家庭千篇一律，不幸的家庭各有各的不幸”来看，乱世更容易孕育文学上的共鸣，但盛世也有好了伤疤忘了痛这样的呐喊。如果从当世人的角度来看，可能只有乱世才能有伟大文学。但是站在更长远的历史来看，盛世之中的作品才真正振聋发聩。李白的牛X之处，与预判安史之乱分不开的。如果一直伴君伴到安史之乱，恐怕地位低于杜甫。

如果站在三五百年后看今天，恐怕今天的绝大多数作品都不在伟大之列。伟大的文学不在文采，而在见地。文采一般处于时代平均水平以上，就足够了。古人文学的文采高，是因为古代文人平均文采高。可以肯定的是未来的伟大文学，文采一定不是首要的。

至于见地，这个就复杂了。已经全球化的今天，写什么都有可能是历史的灰烬。继续叹分久必合合久必分的话，好像主题也不一定深刻。我只能大概预测一下，今天的文学有可能成为伟大文学的几个方向：

1，接着《乌合之众》这样的书，写写对人类民主虚幻梦的担忧。

2，深度研究中产阶段，写出一部或捧或讽的长篇小说。

3，接着精英堕落这样的主题，写写教育所造成的人性冷漠。

4，世界范围内的信仰融合，这个就比较难。人类各执己见的，尤其是难以进入相应视野收集写作素材。

5，娱乐至死这样的主题也可以写，但调性想要提高比较的难。

难的也许不仅仅有选题，还有素材的整理。作文学不是随口一说的事。可能做一个诗人，不需要面面俱到，只需要窥斑见豹的投机取巧，难度会低一些。如果要通过小说的形式说清一些大主题，那个作者恐怕在职业上需要先天的优势，可以收集素材。

也许等改革开放这一批老人，在入土之前形成一股写作的风气，是可以见到一批有潜质的NB文学的,但是，也不一定在这个时代就火起来。一个长篇写尽所有的路线可能不是特别好，像鲁迅那样中篇以下的形式，更适合这个复杂的时代。

乱世出英雄，这英雄包括文学艺朮家，盛世太平，多为捧承，只讲好，很难写社会黑暗的伟大作品，你写出来，很难发表，条条规定多，给创作带来禁区，三国演义，西游记，水浒，红楼梦中国古典四大名著，现代人很难超越它们的水平。

我觉得能否写出伟大的有影响的文学作品与什么"世"没什么关系，任何时期总有超常的杰出的文人，只要那个社会有思想、言论、出版等自由，作者可以畅所欲言，一定会创作出伟大作品的。而在没有那些自由的地方，写一个短文，朝庭不满意的，作者都可能面临坐牢杀头的风险，还能有什么大作诞生呢。

其实所谓的盛世文学也好，末世文章也罢。文学的本质不外乎两点，一个叫技艺，一个叫思想。大凡有适合的土壤，不管是技艺还是思想，都会有长足的发展，直至辉煌。

技艺＆“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”

细检历代文学之消长，我们不难看出，但凡盛世王朝转向落寞的节点，便是文学技艺最臻至顶峰的时代。彼时统治阶层安于享乐、声色犬马，附羽之文人自然雕琢词采，以典赡华靡，工整绵丽之文章粉饰太平。

诸如六朝之骈文、五代之花间词、晚唐之香奁体皆是如此。这些文章诗词，虽然在思想上几无一可取之处，但其对纯文学形式主义的追求却也达到了一个极点。

六朝骈文

六朝骈文格式以四六局为主（因此又叫四六文），其文章艳词采、声律铿锵、属对精典，对诸如裁对、隶事、敷藻和调声等数个方面都有非常严苛的技艺要求，形式之美无文体能出其右，但时代风气所限，大家都沉迷歌舞升平，怎么可能谈的上眼界、思想？

五代花间

五代之花间词也是如此，词之所应便是音乐，而隋唐时期的音乐体系颇为俗下，是由胡曲兼以琵琶调形成的“燕乐杂声”，即是“杂”，自然是不入正流，彼时歌词都是给伶人歌姬于勾栏、宴席上的助兴之用，内容自然无非美女容姿，富贵平生罢了。

晚唐香奁

晚唐诗风也是如此，但稍有不同的是，晚唐的诗风是充满着对立的矛盾，彼时玄宗改元天宝，纳杨玉环之后，政局便逐渐混乱，文公感时伤己，却无投笔从戎之气魄，不免“沉迷文学，不可自拔”。而这反映出来的便是晚唐诗风呈现出一种幽玄、物哀的美学风气（日本美学便始于此）。我们大体上来看，便是以李商隐、杜牧为分流。

诸君试看，不论是六朝骈文、晚唐香奁诗、或是五代花间词，其生育土壤何其相似！技艺美学极尽灿烂的背后，不都是“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”么

思想＆“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”

其实说乱世思想觉悟高也不尽然，赵翼虽然说过“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。这个很好理解，家国大难，民不聊生，作者每怀孤愤、激昂文字，其作品自然血肉丰满，令人动容。

南宋长调

唐诗

当然，思想高度一定是来自乱世么？不尽然。文学的高度在于作者的眼界，其实只要时代开放，允许多种思想的碰撞，自然会有伟大的学术、文学诞生，如百家争鸣，又如盛唐之诗。

盛唐对于诗人真是个得天独厚的环境，大唐盖压人间，自有“万国衣冠拜冕旒”之气魄，非但如，彼时时代开放，盛唐诸公眼界宏大、诗言无忌自是百花齐放、星月争辉。诗史逮至唐朝，遂波澜壮阔也。

所谓盛世、末世文学之辩，大体便如上言所述。然则技艺虽然是文学的重要组成，但如果要冠以“伟大”二字，自然是需要思想高度来决定的。因此，但凡思想不被束缚，便足以诞生伟大之文学，而不仅仅局限在所谓的盛世、末世、乱世之中了。

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其实，要说伟大作品的话，还是乱世出的多，因为乱世是新旧思想交汇之际，对于天才来说，他既能看到腐朽的一面，又能看到生机萌芽的一面，可以借此写出在情节上承上启下，在思想上开天辟地的伟大作品。。至于很多人说唐诗宋词汉赋皆出于盛世，我只能说，古代的生产力低下，人的平均年龄很低，识字的人很少，如果碰上乱世的话，连吃饭活命都是巨大的问题，哪里还有精力去写文学作品，只有碰到盛世了，人们才会闲下来写写东西，所以古代的文学作品多半产自盛世。

无论是盛世还是乱世，都可以产生伟大的文学作品，主要是这个时代够强盛，或者够乱，可以提供大量的素材。

最重要的是，作家诗人要有大量的阅历和体验。

时代语境非常重要，所谓时代不幸诗家幸是一种，盛世兴文运也是一种。比如大唐盛世出了李白，晚唐乱世出了杜甫；古希腊强盛时期出了很多，文艺复兴时期也出了很多。西方工业革命时期出了很多，二战前后也出了很多。

个人认为，文学的发展与时代的关系，是复杂的、多方面的，直接将伟大文学的发生归于乱世或是盛世，都是欠考虑的。

以我们最熟悉的唐朝来举例，安定繁荣的年代，出现了李白这一位旷世天才，"天生我材必有用，千金散尽还复来"、"飞流直下三千尺，疑是银河落九天"、"君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪"。但是初唐国家朝政未稳之时，即有"孤篇压全唐"的《春江花月夜》产生，"春江潮水连海平，海上明月共潮生"、"可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台"、"不知乘月几人归，落月摇情满江树"。安史之乱发生，节度使反叛，藩镇割据严重，唐王朝陷入战乱，杜甫这一位忧国忧民之诗人从历史中走了出来，"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"、"感时花溅泪，恨别鸟惊心"、"朱门酒肉臭，路有冻死骨"。到了贞元、元和年间，政治上进行改革，国家又有中兴之态，《长恨歌》破天而来，不仅为当时人喜欢，今人依旧乐于吟咏，"天生丽质难自弃，一朝选在君王侧"、"上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见"、"天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期"。长庆以后，唐王朝的危机进一步加深，此时却有杜牧"东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔"、"停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花"、"商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花"，亦有李商隐"春蝉到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干"、"此情可待成追忆，只是当时已惘然"、"嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心"。每一个诗人、每一部作品都是具有时代意义、具有独创性的，少之不可。而且唐王朝不仅在诗上取得巨大的成就，在散文方面亦有师说、《杂说》、童区寄传等，在小说方面有崔莺莺传、李娃传、柳毅传等，在戏曲上，已经有"傀儡戏"、"参军戏"、"全能戏"等。

然后再思考，秦朝统一六国，在文学上留下了什么让大家一瞬间可以想到的作品？元朝版图辽阔，为什么只在戏曲方面有较大发展？可见在所谓的盛世、乱世、末世之外，时代对文学有更为复杂的影响因素。

政令的颁布、民族的矛盾、君王的喜好等都对文学有深刻影响。

春秋战国时期，周天子衰微，礼乐制度土崩瓦解，各诸侯国纷争不断，对外进行大大小小的兼并战争以及合纵连横的外交活动，以夺取更多的土地、人口和财富，对内进行变法运动，来得到更有效的剥削和统治。要达到这些目的，必然要重视人才，一时间"贵士"、"用士"的风气盛行，士人在这种环境下能够独立思考问题，大胆发表见解，"人人自以为道德矣……皆自以为极，而思以其道易天下者也"，形成"百家争鸣"的局面。

汉代，汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"，推动了汉大赋的出现与发展。

唐朝时，对外交流频繁，在文学上亦形成了大包容局面，俗讲、变文、印度戏剧等为百姓喜爱。

恩格斯在致康·施米特中写道："不论在法国或是在德国，哲学和那个时代的普遍的学术繁荣一样，也是经济高涨的结果"。从局部来看，文学的发展或许与经济的发展并不完全同步，但是从整个历史进程来看，文学的发展水平总是在经济发展水平的曲线上左右摆动，二者大致平衡。

以清末民初为例，中国开始由农耕社会向工业社会转型，物质生产力发展，重农抑商的社会形态逐渐松动，都市经济开始发展。鲁迅在《中国小说史略》中认为狭邪小说的兴起与都市经济、都市生活之间存在根本联系。例如《海上花列传》，它写得是清末中国上海十里洋场的妓院生活，广泛地描写了官僚、商人、名士、买办、纨绔子弟、地痞流氓的狎妓生活和妓女的悲惨遭遇。新的经济生活为文学代入了新的视角，突破了原有的格局。

文学的变迁总是与社会学术风气相适应。

如三国鼎立之势下的建安文学，曹操、曹丕、曹植父子三人以其政治影响力，聚齐了一批文人，带动了整个文坛，形成特有的建安文学风气。与以往文学不同，建安文学真实的反应了当时的社会现实和人民苦难，"逼迫迁旧邦，拥主以自疆"、"马边悬男头，马后载妇女"，展示了广阔的时代生活画面，"饥寒无衣食，举动鞭捶施。骨消肌肉尽，体若枯树皮。"其具体的内涵主要有政治理想的高扬，"老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已"，有人生短暂的哀叹，"对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多"，有强烈的个性表现，"亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何竟！"，还具有浓郁的悲剧色彩，"流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁"。

又例如唐代的佛学盛行，王维、孟浩然、白居易等皆受其影响，尤其是王维，被称为"诗佛"，其心性受佛学影响，诗歌亦具有空明境界与宁静之美，如终南别业："中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。"思与境偕，淡薄闲适。

一代人有一代人之审美。符合时代审美的作品往往占多数，大方面来说，汉人多作赋，唐人多作诗，元代文人在戏曲上有大突破，审美群众、审美追求的变迁，也会导致文学创作的转变。

以杜甫来举例，杜甫在诗歌史上的地位，并不是在他存在的当时就确立的，唐代人心目中最为推崇的还是王维与李白，杜甫是在北宋才被推为宗主的。我们进而分析原因，唐朝人的诗美理想是"骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声"，追求昂扬壮大的情思与兴象玲珑的美感，王维和李白就非常符合这种审美，唐朝的大部分诗人也具有这种特征，比如张九龄，"万丈洪泉落，迢迢半紫氛。奔飞流杂树，洒落出重云"，比如孟浩然，"八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城"，再比如王昌龄，"葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回"。而杜诗的主要风格则是沉郁顿挫，常写民生疾苦与国家时代。宋朝是怎样一个时代呢？两宋的士大夫有着强烈的社会责任感，参政热情空前高涨，而杜甫伟大的人格和完美的诗歌刚好为成为这一时代的典范。例如南宋爱国诗人文天祥，有读杜诗："平生踪迹只奔波，偏是文章被折磨。耳想杜鹃心事苦，眼看胡马泪痕多。千年夔峡有诗在，一夜耒江如酒何，黄土一丘随处是，故乡归骨任蹉跎。"以杜甫为宗尚的作品比之于唐朝要多很多。

文学传媒的发展，影响着知识的传播。

在先秦时期，书写繁难，竹简也十分笨重，文学的发展十分局限。接着，纸张的发明，文学不再是一种贵族专属物，开始逐渐下移。到了印刷术的发明，各种文献得以广泛流传，这对宋代作家的学者化、宋代理学兴盛有重要影响，唐代的俗讲、宋元的戏曲，说话艺术和演出形式对文学的影响更是不容忽视。

我们的文明是一条长河，我们的文学始终波光滟滟，从《诗经》、《楚辞》到《史记》、《汉书》，从曹操、陶渊明到李白、杜甫，从欧阳修、苏轼到辛弃疾、陆游，从《西厢记》、《单刀会》到《三国演义》、《水浒传》，从《西游记》、《金瓶梅》到《聊斋志异》、《红楼梦》，从《老残游记》、《官场现形记》到《呐喊》、《彷徨》……再到现在的莫言、刘震云、路遥……伟大的作品在乱世、末世时"银瓶乍破水浆迸"，在太平盛世时"花开时节动京城"。

沉醉我也！（一往文学作者：李一帆）

盛世和乱世都能产生好的作品。这里没有一定之规。关键是会不会写。乱世就往惨了写，盛世就一味往甜了写，都不会写出好的作品。当然，也有例外。

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