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吃过

《西游记》中孙悟空并没有吃过人，说孙悟空吃人的不过是断章取义罢了！

不知什么时候，网上“西游阴谋论”盛行，尤其是在周星驰西降伏魔篇上映时，影片中的孙悟空更是被指最符合原著的形象，当时到处都是“原著中孙悟空恐怖、吃人”等言论，而许多不读原著的人还一度对这种言论趋之若鹜，殊不知其只是断章取义罢了。

原著中唯一能表明孙悟空可能吃人的句子出现在“三打白骨精”一回，并且出自于孙悟空之口。

“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”那唐僧那里肯信，只说是个好人。

也就是说“说吃人”是孙悟空自己说的，说到这里说一句题外话，既然认为孙悟空吃人的朋友有些人这么相信孙悟空的话，那么孙悟空说自己如何如何厉害时为什么就又不信他了呢？为什么要这么双标呢？

实际上，很多时候人物言语要根据语境来判断真实性，所以孙悟空说自己吃人也要结合全文来分析。

这句话出自孙悟空之口，并且是在特殊情况下所说，所以很值得商榷。而实际上随后孙悟空就被唐僧逐回花果山并杀了一群猎户。

大圣道：“你们去南山下，把那打死的猎户衣服，剥得来家洗净血迹，穿了遮寒；把死人的尸首，都推在那万丈深潭里；把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用；把那些弓箭枪刀，与你们操演武艺；将那杂色旗号，收来我用。”

这里就写的很清楚，孙悟空让猴子们将猎户尸体推下潭中，只吃马肉，既然孙悟空吃人，那么为什么还要把这尸首推下潭中？尤其是这些人还是他的仇人，几乎要将他的猴子猴孙赶尽杀绝。

由此可见，孙悟空说自己吃人完全是为了让唐僧相信自己所杀的人是白骨精所变。

除此之外，孙悟空说自己吃人的那段话也有很多破绽，孙悟空说自己在花果山时吃人，但全书描写孙悟空及猴子生活习性的情节时并没有写出，反而写他的习性是这样的：

“食草木，饮涧泉，采山花，觅树果”。

“春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。”

“大盆小碗的椰子酒、葡萄酒、仙花仙果，真个是合家欢乐”。

即使是与众妖王一起结拜时也是这样：

“霎时收了法像，将宝贝还变做个绣花针儿，藏在耳内，复归洞府。慌得那各洞妖王，都来参贺。 此时遂大开旗鼓，响振铜锣。广设珍馐百味，满斟椰液萄浆，与众饮宴多时。”

“一日，在本洞分付四健将安排筵宴，请六王赴饮，杀牛宰马，祭天享地，着众怪跳舞欢歌，俱吃得酩酊大醉。”

可以看出来，孙悟空当妖王时仍然是吃植物根茎、花果之类的东西，作者根本就没有描写过他吃人的场景。

再来分析孙悟空所说的话，他说自己变成美女来诱惑人再将他杀死，试想一下以孙悟空的本领有必要那样做吗？

所以，孙悟空说自己吃人只是一个谎言，其目的就是为了让唐僧相信自己杀的是妖怪！

孙悟空吃人根本没有什么有力证据，而实际上书中多次描述孙悟空自小修持。

一、车迟国斗法：

三人坐下，尽情受用，先吃了大馒头，后吃簇盘、衬饭、点心、拖炉、饼锭、蒸酥，那里管甚么冷热，任情吃起。原来孙行者不大吃烟火食，只吃几个果子，陪他两个。那一顿如流星赶月，风卷残云，吃得罄尽，已此没得吃了，还不走路，且在那里闲讲消食耍子。

这里作者表明孙悟空不大吃人间火食，他所吃的是一些水果。

二、乌鸡国除妖

那八戒上前就要度气，三藏一把扯住道：‘使不得！还教悟空来。’那师父甚有主张：原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气；惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。

孙悟空此前骗过唐僧自己吃人，但唐僧始终还是明白了孙悟空自小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，这也对应了前文中所描写的孙悟空在花果山时的习性。而唐僧自幼伤生作孽也对应了此前猪八戒所说的自己吃过人。

三、返回陈家庄

三藏自受了佛祖的仙品仙肴又脱了凡胎成佛全不思凡间之食。二老苦劝没奈何略见他意。孙大圣自来不吃烟火食也道:“彀了。”沙僧也不甚吃八戒也不似前番就放下碗。行者道:“呆子也不吃了?”八戒道:“不知怎么脾胃一时就弱了。”

作者再次表示孙悟空自来就不吃烟火食。

作者多次通过直白、旁白等来表示孙悟空不吃烟火食，所以孙悟空在“三打白骨精”时说自己吃人肉就是骗唐僧的，他根本就不吃人肉。

孙悟空、猪八戒和沙僧吃过人吗？

在《西游记》中，很多妖怪都吃人。那么，孙悟空、猪八戒和沙僧都做过妖怪，那他三人都吃过人吗？要回答这个问题，我们还是到原著里去寻找答案吧。

一，沙僧吃人吗？

《西游记》第八回“我佛造经传极乐 观音奉旨上长安”中，观音菩萨去东土大唐寻取经之人。菩萨在路过流沙河时，遇到沙僧。沙僧走上岸就要捉菩萨，那他吃菩萨的动机是什么？是饿了，准备吃菩萨充饥。

但在他得知是观音菩萨的时候，就收了宝杖，纳头下拜，诉说了自己很痛苦的现状:

“菩萨，恕我之罪，待我诉告。我不是妖邪，我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟋桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样；又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。”

有此可见，沙僧在做妖怪的时候，是吃人的，而且还吃了不少人。

二、猪八戒吃人吗？

还是在《西游记》第八回 中，菩萨在福陵山云栈洞遇到了猪八戒，几乎和沙僧差不多的桥段。猪八戒也诉说了自己的身世，并提到了吃人的事。

猪八戒说:“我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡；一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。是我咬杀母猪，打死群彘，在此处占了山场，吃人度日。不期撞着菩萨，万望拨救拔救。”

因此，猪八戒做妖怪时，也是吃人的。

三、孙悟空吃过人吗？

《西游记》第二十七回“尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王”中，唐僧嫌孙悟空打白骨精，悟空说那是妖怪吃人的把戏，自己在花果山时，也是那么干的。

孙悟空说:“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”

通过以上原著里的描述可以看出，孙悟空、猪八戒、沙僧都是吃过人的，而且都还吃了不少人！

说来真是好笑，西游记中，唐僧师徒四个，三个徒弟吃过人，一个师傅却一路上被抢着吃。

答：孙悟空是《西游记》第一男主角，是个不畏强权、勇于进取，承载着革命乐观主义、散发着英雄浪漫情怀的正面人物，正能量满满，怎么会有吃人这种反人类行为呢？

所以，准确的答案就是：孙悟空是不吃人的！

不但不吃人，甚至不食辇腥，菜只吃素菜，酒只喝素酒，是个标准的素食主义者。

搁现在，算得上绿色环保出行的先进个人。

怀疑孙悟空吃过人，无非孙悟空曾经吓唬过唐僧说：“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！”

孙悟空为什么要说这样的话？

盖因当时白骨精三番五次变化幻像来迷惑唐僧，孙悟空解释和规劝得口干舌燥，唐僧仍是当作耳边风，执迷不悟。

没办法，孙悟空只好危言耸听，“现身说法”，猛敲警世钟，说白骨精这种伎俩，全是我老孙当年做妖魔时玩剩的，师父您要彻底醒悟啊！

那么，对孙悟空自称“吃人”的恶行，唐僧相不相信呢？

我们许多傻乎乎的读者相信了，唐僧却绝不相信。

孙悟空是何等角色？如果要弄死几个小屁民填肚，动动手指头就可以做到，哪用得着“变金银”、“变庄台”、“变醉人”、“变女色”这么大费周章？

而且孙悟空向来以英雄自诩，与妖怪争斗，如果对方是女妖，他都不屑动手。

要他变化成女子迷惑世人，万万办不到！

所以，当唐僧师徒从枯井中捞出已死去三年的乌鸡国王时，猪八戒要做人工呼吸，唐僧一把拦住，指挥孙悟空上。

书中这样写：那师父甚有主张：原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气。惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气……

唐僧根本就不相信孙悟空吃过人，而认定他“从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生”。

实际上，如果由猪八戒施浊气入乌鸡国王的嘴马，乌鸡国王不但不能复生，尸体还会腐烂；但孙悟空修炼的是“清气”、“真气”，不多一会，乌鸡国王就悠悠醒了过来。

再有，孙悟空因为开了杀戒，被唐僧逐回了花果山。

回到花果山，孙悟空怏怏不快。

有个老猴对他说，时常有猎户上山狩猎，把花果山的猴子猴孙抓去烧烤做菜，或训练作杂耍道具。

孙悟空满腔怒火，施展神通，把这些猎户全干掉了。

注意，孙悟空是这样吩咐手下的：“你们去南山下，把那打死的猎户衣服，剥得来家洗净血迹，穿了遮寒；把死人的尸首，都推在那万丈深潭里；把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用；把那些弓箭枪刀，与你们操演武艺；将那杂色旗号，收来我用。”

孙悟空说“将肉腌着，慢慢的食用”，这肉是什么肉呢？有人读书不细，居然认为是人肉。实际上，死人的尸首都推在那万丈深潭里了，那肉是马肉，没看见——“把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用”吗？

补充一句，这“慢慢的食用”是指花果山群猴慢慢食用，不包括孙悟空本人喔。

孙悟空吃不吃人的问题，其实由两个因素决定。第一是猿猴本身会不会食肉？第二是孙悟空修仙过程中需不需要吃人？

关于第一点，首先要说，绝大多数猿猴都以吃果实为主，偶尔会捕食昆虫而已。甚至是已经灭绝的史前巨猿，也是吃素为主。

但是，如果有肉送上门来，尤其是一些幼小肉嫩的小动物，貌似猿猴猩猩在饥饿的情况之下，也不会拒绝。

第二，孙悟空吃不吃？

西游记里，孙悟空说过这样的话：“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！”

这话，可以认为孙悟空是在吓唬唐僧，也可以认作是真话。而倘若是真，那么猴子做妖精之际，吃人就是一件很平常的事了。

事实上，猴子确实杀过人。譬如他回到花果山之际，有个老猴对孙悟空说，时常有猎户上山狩猎，抓他的猴子猴孙，抓回去之后或杀了做菜，或训练作杂耍道具（这个咱也曾常见，耍猴嘛）。孙悟空本来就满肚子火儿没地方撒，这下勃然盛怒。略施神通便将猎户奋斗了“千余人马”！

然后呢，孙悟空就下令：“你们去南山下，把那打死的猎户衣服，剥得来家洗净血迹，穿了遮寒；把死人的尸首，都推在那万丈深潭里；把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用；把那些弓箭枪刀，与你们操演武艺；将那杂色旗号，收来我用。”群猴一个个领诺。

请看好了，孙悟空说的是：”将肉腌着，慢慢的食用。“

什么肉，当然是人肉。

（猪八戒是典型的食肉一族，所以看见唐僧的肉身，也会由衷地感慨）

但，同样是西游记，到了乌鸡国那一集，唐僧说：猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气；惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。”

矛盾吗？其实不矛盾，那些腌人肉是孙悟空自己吃的吗？不是，那是给他的手下吃。孙猴子，不可能为了吃一口肉，坏了自己数百年的修行，浊了自己的清气。

唐僧是个行家，他说出了修仙炼道的两种途经，头一种便是猪八戒、沙和尚、白骨精、黄袍怪等等为代表，杀人无数，最后升级为大怪，然后运气好的升天做神仙，运气不好的就在地上做妖怪（但走这条路的，即便是做了神仙，也是品级不高的）。

而第二种便是孙悟空这种，菩提老祖当年传授他的修仙道，就是不吃肉的清修之道。

简单讲，在西游记里，所有的上等神仙，不论道佛，都是走的第二条路，如太上老君、菩提老祖、玉帝、如来这些神佛至尊，都是如此。

而在取经四人组中，猪八戒和沙和尚就是代表吃肉的类型，而唐僧和孙猴子就是后一种，所以，孙猴子很明显，是不吃荤腥的，不但不吃人肉，甚至羊肉牛肉也不吃。

孙悟空吃过人，和没吃过人，这两个答案在《西游记》的原著中都有明确记录。而且“吃人”还是孙悟空自己说的，且比“没吃人”出现得要早，所以很多读者都会以此为依据，说孙悟空是吃过人肉的。孙悟空自己说吃人，出自第27回：老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩。这话是他亲口对唐僧说的没错，而且也没有被唐僧刑讯逼供（并不是在饱受紧箍咒摧残后，神志不清的情况下屈打成招的），所以这话可信。咱们细想想，也对——孙悟空当年是花果山的美猴王，“四海千山皆拱伏”，这家伙当初可是东胜神洲的一方霸主，要风得风要雨得雨，金银美女要什么没有，吃人？那还不是易如反掌之事！但是，在这之后，原著里却不只一次提到了，孙悟空没吃过人。原著第39回：那师父甚有主张：原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气。惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。这大圣上前，把个雷公嘴，噙着那皇帝口唇，呼的一口气吹入咽喉，度下重楼，转明堂，径至丹田，从涌泉倒返泥垣宫。“噙”就是含，“噙着”就是含着的意思。翻译过来就是，孙悟空含着一口“清气”，和乌鸡国王嘴对嘴——这大抵是史上最早的“人工呼吸”。当然，这深情的一“噙”，也有可能是孙悟空迫于唐僧（紧箍咒）的压力，无奈之下（噙着泪水）送出了自己的初吻。为什么说这一“噙”是孙悟空的初吻呢？因为他“从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生”——这里说得很明白了，孙悟空从小吃素的。“修持”的意思就是修行和持戒，不吃肉不近女色，自然也就谈不上吃过人肉有过初吻。这两处前后矛盾的写法，读者要信哪一处？应该是后者。理由有两个：其一，前者是孙悟空自己说的，有可能是吹牛。而后者是旁白，可信度比较高。其二，后者是在救人啊！人命关天岂容儿戏啊！原著中也写得很明白：八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气——如果孙悟空真的吃过人，那他这一口气下去，乌鸡国王的性命没救过来，孙悟空还得搭上自己的初吻……唐僧拦住八戒不让他给乌鸡国王人工呼吸，还有什么意义？救人一命胜造七级浮屠。关乎生死之事，唐僧是不会不重视的。况且，如果乌鸡国王救不回来……那接下来的桥段可怎么继续？（你让吴老爷子情何以堪）

（周星驰电影作品里的孙悟空形象）

我倾向于孙悟空没吃过人。

认为孙悟空吃过人，大约是因为二十七回，孙悟空说:〖老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用〗。

不打自招，似乎铁证如山了。但现在都讲究重证据，轻口供。何况，孙悟空的这段”口供”明显跟后面的情节对不上了。

后来第三十九回，乌鸡国王落水后，唐僧要孙悟空救他还阳。孙猴子去太上老君那借了金丹后，还是没有效果。需要给他做个”人工呼吸”顺顺气。猪八戒要先上，结果被唐僧一把拉住，因为

〖原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气，惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气〗。

两处描写明显矛盾了，应该信哪个？我认为应该信第二个。因为第一处是主观言语，是孙行者说的，这就可能真可能假了。但第二处是旁白，作者说的，肯定就是真的了。

并且，第一处是在三打白骨精，唐僧被白骨夫人变化的美女所蒙骗，误以为她篮子里真是好吃的的时候说的。其目的在于警醒唐三藏:不要被眼前的假象迷惑了，看上去是馅饼，很可能是陷阱。然后就献身说法，俺老孙当妖魔时怎样怎样吃人，就跟现在一样，你要被迷惑了，你也会一个样。增加警醒力度。

第一次是孙悟空爱怎么吹就怎么吹，反正唐三藏没办法验证。第二次则不一样，按书中的设定，国王吃了金丹还需要一口清气还阳，充满荤腥的浊气是不行的，所以唐僧PS掉了以前吃过人的猪八戒，让孙行者上。孙猴子“人工呼吸”过了效果怎么样呢?〖那君王气聚神归，便翻身，轮拳曲足，叫了一声“师父！”〗

当堂验证，孙悟空没吃过人是正确的。

除此之外，还有几处佐证:

第四十四回，弟兄三个大闹三清观，吃人家贡品，猪八戒、沙和尚捡那些馒头、点心、拖炉、饼锭、油煠、蒸酥大快朵颐（看饿了）。而孙悟空，〖不大吃烟火食，只吃几个果子，陪他两个〗。可以看出他不爱吃烟火食，爱吃的是水果干果。

还有在二十八回，孙悟空因顶撞领导，被免去一切职务，开除和尚籍之后，回到花果山。看到山上一片荒凉，原来有四五万猴孙，现在被烧杀的只剩千把了。还有猎人经常来打猎，把猴子或吃或弄去作杂耍。孙悟空大怒，使法术打死了那些人马。这样打扫战场的:

〖把死人的尸首，都推在那万丈深潭里；把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用〗。

死人直接扔了，马肉留着吃。现在花果山正说缺粮呢，如果他们吃人的话，怎么会这么浪费呢？

综上，孙悟空没吃过人。