侠客行古诗翻译

乞巧唐代：林杰七夕。 家几万条。译文七夕佳们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。家家妇女望着秋月穿针乞巧，穿过的红线都有几万条了。注释乞巧节：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。旧时风俗，妇女们于这一天牛郎织女相会之夜穿针，向织女学巧，谓乞巧。碧霄：指浩瀚无际的青天。几万条：比喻多。

上，望着碧蓝的天空，就好鹊桥上户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。注释①乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。②碧霄：指浩瀚无际的青天。③几万条：比喻多。

乞巧唐代：林七夕今宵看碧霄，牵牛织女家家乞巧望佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。家家妇女望着秋月穿针乞巧，穿过的红线都有几万条了。注释乞巧节：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。旧时风俗，妇女们于这一天牛郎织女相会之夜穿针，向织女学巧，谓乞巧。碧霄：指浩瀚无际的青天。几万条：比喻多。

七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧，穿过的红线都有几万条了。

七夕今宵万条，翻译.一节到来了，人们纷纷抬起头来，看着浩瀚的天空，仿佛看到牛郎和织女的相会，家家妇女望着秋月穿针乞巧，穿过红线，有几万条了

很多人很多年过去了，。有的今英雄忧恨，自己也已经老了。不如抖擞精神面对未来的人生。谢安听到谢琰与谢玄以少胜多打败了侵犯的前秦大军，却假装不在意，继续下棋。国家几乎要被恒温搞垮了，还好恒温死掉。这谢安的功名也是靠好运气。

　　因为么多，所以分段弄的O(∩_∩)O~ 版七年级上册文言文翻　21.《论语》六则　　子曰： “学而时习之， 不亦说乎？ 有朋自远方来，　　孔子说：“学了并经常温习它，不也很高兴吗？有同门师兄弟从远方来（与我探讨学习），　　不亦乐乎？ 人不知而不愠， 不亦君子乎？”　　不也很快乐吗？别人不了解自己而自己又没什么不满，不也算得上君子吗？”　　子曰： “温故而知新， 可以为师矣。”　　孔子说：“温习学过的知识，获得了理解和体会，就可以做老了师了。”　　子曰： “学而不思则罔， 思而不学则殆。”　　孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会很危险。”　　子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也？” 子曰： “敏而好学，　　子贡问孔子说：“孔文子（死后）凭什么被称做‘文’呢？”孔子说：“聪明而且爱好学　　不耻下问， 是以谓之‘文’也。”　　习，向地位比自己低，学识比自己差的人请教而不以为耻，因此被称做‘文’。”　　子曰： “默而识之， 学而不厌， 诲人不倦， 何有于我哉？”　　孔子说：“默默地记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，我有哪一样呢？”　　子曰： “三人行必有我师焉， 择其善者而从之， 　　孔子说：“几个人在一起走，其中也一定有我的老师；选取他们的好的东西加以学习、　　其不善者而改之。”　　采纳，他们身上不好的东西（自己身上如果也有，则）加以改正。”　　22. 《世说新语》二则　　期行　　陈太丘与友期行， 期日中， 过中不至，　　陈太丘和朋友约定一同出行。（他们）约定在正午动身，过了正午朋友没到，　　太丘舍去， 去后乃至。 元方时年七岁， 门外戏。　　陈太丘便离开了。离开之后朋友到了。（陈太丘的儿子）陈方元当时七岁，在门外玩耍。　　客问元方： “尊君在不？” 答曰： “待君久不至， 已去。”　　朋友问元方：“你父亲在家吗？”元方回答说：“等您很久您都没到，已经离开了。”　　友人便怒曰： “非人哉！ 与人期行， 相委而去。” 元方曰：　　朋友便生气地说：“真不是人啊！和别人约定同行，却丢下别人走了。” 元方说：　　“君与家君期日中。 日中不至， 则是无信； 对子骂父， 则是　　“您与我父亲约定中午，到了中午您没到，就是不守信用；对着儿子骂他父亲，就是　　无礼。” 友人惭， 下车引之， 元方入门不顾。　　不讲礼貌。”朋友感到很惭愧，走下车去拉元方以表示歉意。元方走进门去，连头也没有回。　　乘船　　华歆、王朗俱乘船避难， 有一人欲依附， 歆辄难之。 朗曰： 　　华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。华歆感到很为难。王朗说：“（船　　“幸尚宽， 何为不可？” 后贼追至， 王欲舍所携　　里）恰好还很宽松，为什么不同意？“后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个　　人。歆曰： “本所以疑， 正为此耳。 既已纳其自托， 宁可以　　人。华歆说”先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以　　急相弃邪？” 遂携拯如初。 世以此定　　因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定　　华、王之优劣。　　华歆、王朗的优劣　　23．伤仲永　　金溪民方仲永， 世隶耕。 仲永生五年， 未尝识　　金溪县百姓方仲永，祖祖辈辈以耕种为生。仲永出生五岁了，从来不认识（笔、墨、纸　　书具， 忽啼求之。 父异焉， 借旁近　　砚这些）书写工具，（他）突然哭着要这些东西。（他）父亲对此觉得很奇怪，从邻居家借了　　与之， 即书诗四句， 并自为其名。 其诗以养父母、收族为意，　　给他，他当即写了四句诗。并且自己题写了名字。他的这首诗的以赡养父母、团结族人立意，　　传一乡秀才观之。 自是指物作诗立就， 其文　　全乡的读书人竞相传看。从此，（大人）指着东西让他作诗，他立刻就能完成，其中文采和道　　理皆有可观者。 邑人奇之， 稍稍宾客其父， 或以钱币丐之。　　理都有值得看的地方。同县的人都很惊奇，纷纷邀他父亲做客，有的人还用钱求仲永题诗。　　父利其然也， 日扳仲永环谒于邑人， 不使学。　　他父亲认为这样有利可图，就天天带着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。　　余闻之也久， 明道中， 从先人还家， 于舅家见之， 十二三　　我听说这件事很久了。明道年间，我跟父亲一起回家，在舅舅家见到了仲永，有十二三　　矣。 令作诗， 不能称前时之闻。 又七年， 还自扬州， 　　岁了，让他作诗，（写得已经）不能符合以前的名声了。又过了七年，我从扬州回家，　　复到舅家， 问焉， 曰： “泯然众人矣。”　　又到舅舅家，问他们仲永的情况，他们说：“跟普通人没什么区别了。”　　24．木兰诗　　唧唧复唧唧，木兰当户织。 不闻机杼声， 惟闻女叹息。　　唧唧又唧唧，木兰地着大门纺织。听不见织机的声音，只听见木兰叹息的声音。　　问女何所思， 问女何所忆。 女亦无所思， 女亦无所忆。　　问木兰想什么，问木兰怀念什么。木兰也没有什么想的，木兰也没有什么怀念的。　　昨夜见军帖， 可汗大点兵。 军书十二卷， 卷卷有　　昨天下午见到军中的文告，可汗正大规模地征兵。好多好多卷的文告啊，上面都有父亲　　爷名。 阿爷无大儿， 木兰无长兄。 愿为市鞍马， 从此替爷征。　　的名字。父亲没有长大成人的儿子，木兰没有长兄。愿意无买鞍买马，从此替父出征。　　东市买骏马， 西市买鞍鞯。 南市买辔头， 北市买长鞭。 旦辞爷娘去， 　　去东市买骏马，去西市买鞍鞯。去南市买笼头，去北市买长鞭。早上辞别爹娘，　　暮宿黄河边， 不闻爷娘唤女声， 但闻黄河流水鸣溅溅。　　傍晚到了黄河边上，听不见爹娘呼唤女儿的声音，只听见黄河流水在溅溅作响。　　旦辞黄河去， 暮至黑山头， 不闻爷娘唤女声， 　　早上离开黄河边，傍晚到了黑山上，听不见爹娘呼唤女儿的声音， 　　但闻燕山胡骑鸣啾啾。　　只听见燕山下胡人的战马在啾啾嘶鸣。　　万里赴戎机， 关山度若飞。 朔气传　　奔驰万里赶赴战场，飞越一个个关口、一座座山峰。从北方来的寒气中传来用刁斗报更　　金柝， 寒光照铁衣。 将军百战死，壮士十年归。　　的声音，清冷的月光照射在铠甲上。很多很多的将士战死沙场，很多很多年后将士回到故乡。　　归来见天子， 天子坐明堂。 策勋十二转， 赏赐百千强。　　回来后拜见天子，天子高坐在大殿上。记了许多许多次功勋，颁发了许多许多的奖赏。　　可汗问所欲， 木兰不用尚书郎， 愿驰千里足， 送儿还故乡。　　可汗问木兰想要什么，木兰回答不想要做官，只希望驰骏马，送我回到故乡。　　爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；　　爹娘听说女儿回来了，互相搀扶着迎出外城；姐姐听到妹妹回来了，对着大门整理妆饰；　　小弟闻姊来， 磨刀霍霍向猪羊。 开我东阁门， 坐我西阁床， 脱我战时袍， 　　弟弟听到姐姐回来了，霍霍磨刀宰杀猪羊。打开东屋的门，坐在西屋的床，脱掉战时的长袍，　　著我旧时裳， 当窗理云鬓， 对镜帖花黄。 出门看火伴， 　　穿上过去的衣裳，对着窗户梳理黑发，对着镜子贴上花黄。走出门看望战友，　　火伴皆惊忙： 同行十二年， 不知木兰是女郎。　　战友们都惊慌：在一起很多年，竟然不知道木兰是女的。　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。 双兔傍地走，安能辨我是雄雌？　　雄兔和雌兔都脚步跳跃，目光迷离；两只兔子贴着地面跑，哪能分辨出哪是雄哪是雌？25．诗五首　　回乡偶书　　贺知章　　少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。　　年轻时离开家乡年老才回来，一口乡音未改两鬓已是疏落苍白。　　儿童相见不相识，笑问客从何处来。　　儿童见到我却不认识我，笑着问我这位“客”是从哪里来。夜雨寄北　　李商隐　　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。　　你问我回家的日期，我却还没有回家的日期，在这秋夜的巴山，大雨骤至，池中涨满了水。　　何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。　　什么时候我们一起在西窗下剪烛夜谈，再来叙说今天巴山夜雨的情景呢？　　淮上与友人别　　郑谷　　扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。　　长江边上杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。　　数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。　　晚风阵阵，从驿亭里传来几声笛声，我们就要离别了，你要去潇湘大地，而我要去京城长安。　　送杜少府之任蜀州　　王勃　　城阙辅三秦，风烟望五津。　　三秦大地环绕护卫着都城长安，举目望去，烟雾弥漫，怎么也看不见岷江上的五大渡口。　　与君离别意，同是宦游人。　　我与你都充满离愁别绪，因为我们同是远离家乡、在外做官的人。　　海内存知己，天涯若比邻。　　只要四海之内有知己，远在太内涯也好像近在咫尺。　　无为在歧路，儿女共沾巾。　　不要在分手的地方，像青年男女一样哭哭啼啼，沾湿佩巾。　　酬乐天扬州初逢席上见赠　　刘禹锡　　巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。　　我被贬离开京城，在巴山楚水那种凄凉的地方生活了二十三年。　　怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。　　在外面，我怀念老朋友的时候，只能徒然地吟诵思旧赋；我回到故乡，恍如隔世，正像传说中的烂柯人。　　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。　　沉船的旁边千帆竞发，枯树的前头万木逢春。　　今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。　　今天听了你吟诵的这首诗，暂且凭着杯中的美酒振奋精神。 26.卖油翁　　陈康肃公尧咨善射，当世无双， 公亦以此自矜。 尝射于　　陈尧咨擅长射箭，当时没有人能和他相比，他也因此以为了不起。他曾在自己家的菜园　　家圃， 有卖油翁释担而立， 睨之，久而不去。　　里射箭，有一个卖油的老头儿放下担子，站在一旁，斜着眼睛看他，很长时间都不离去。　　见其发矢十中八九， 但微颔之。　　卖油的老头儿看见他射出的箭十支有八九支中的，只是微微地点点头。　　康肃问曰： “汝亦知射乎？ 吾射不亦精乎？” 翁曰： 　　陈尧咨质问道：“你也懂得射箭吗?我的射箭的技术不是很高明吗?”卖油的老头儿说：　　“无他， 但手熟尔。” 康肃忿然曰： “尔安敢轻吾射！” 　　“没有什么别的，只不过手浮熟练罢了。”陈尧咨怒气冲冲地说：“你怎么敢轻视我的射技呢？”　　翁曰： “以我酌油知之。” 乃取一　　卖油的老头儿说：“怎么敢呢，我是凭我酌油的经验知道这个道理。”说完，于是就拿出一个　　葫芦置于地， 以钱覆其口， 徐以杓酌油沥之， 自钱孔　　葫芦放在地上，用一个铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀油往葫芦里倒，油从钱孔中穿过　　入， 而钱不湿。 因曰： “我亦无他， 　　去进入葫芦，但是钱没有打湿。卖油的老头儿接着说道：“我也没有什么别的，　　惟手熟尔。” 康肃笑而遣之。　　只是手法熟练罢了。”陈尧咨只好笑着打发卖油的老头儿走了。　　27.三峡　　自三峡七百里中, 两岸连山, 略无阙处。　　在三峡七百里的（沿途）中，峡谷的两岸都是山连着山，没有一点缺口。　　重岩叠嶂,隐天蔽日, 自非亭午夜分不见曦月。　　重叠的山岩和屏障似的山峰遮住了天日；如果不是（晴朗的）正午或半夜，是见不到日月的。　　至于夏水襄陵, 沿溯阻绝. 或王　　到了夏季，江水上涨，淹没丘陵，顺流而下、逆流而上的路都被阻绝。有时遇到皇帝　　命急宣, 有时朝发白帝, 暮到江陵, 其间千二百　　命令急需传达，早上从四川的白帝城出发，傍晚就到了湖北的荆州。这中间相隔一千二百多　　里, 虽乘奔御风不以疾也。　　里。即使是乘御快马疾风，也没有这样迅疾。　　春冬之时, 则素湍绿潭,回清倒影. 绝谳　　在春冬季节，则有白色的急流清波回旋，绿色的水潭倒映出各种景物的影子。极高的山　　多生怪柏, 悬泉瀑布,飞漱其间。　　峰之上，大多生长着奇形怪状的松柏；悬在空中的泉水和瀑布在峰峦间飞速冲荡，　　清荣峻茂, 良多趣味。　　更显出水清山峻，草木茂盛。（这情景）给人带来无限的情趣。　　每至晴初霜旦, 林寒涧肃, 常有高猿 　　每逢到了天气放晴或降霜的早晨，在凄清的林木、寂静的涧谷中，常听到高处传来猿猴　　长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者　　的叫声，凄厉异常，绵延不息。（那叫声）在空谷中鸣荡，哀婉凄切。所以，打鱼的人往往　　歌曰:”巴东三峡巫峡长, 猿鸣三声泪沾裳!”　　唱道：“巴东三峡哦，巫峡最长；听那绵绵不息的猿猴的叫哦，不禁泪湿衣裳。”　　28.古文二则　　蔡勉旃坚还亡友财　　蔡嶙，字勉旃，吴县人。 重诺责， 敦风义。 有友　　吴县有一个叫蔡璘，字勉旃的人。他重视诺言和责任，重视朋友之间的情谊。有一个朋　　某以千金寄之， 不立券。 亡何，其人亡。 蔡召其 　　友寄放了千两白银在他那，没有立下任何字据。过了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友　　子至， 归之， 愕然不受， 曰：“嘻！ 　　的儿子叫来，要把千两白银还给他。他朋友的儿子很吃惊的样子，不肯接受，说道：“哎呀！　　无此事也， 安有寄千金而无券者？ 且父未尝语我也。” 　　没有这样的事情，哪里有寄放千两白银却不立字据的人？而且我的父亲从来没有告诉过我　　蔡笑曰： “券在心， 不在纸。 而翁知我， 故不语　郎　君。” 　　呀。” 蔡勉旃笑着说：“字据是在心里，不是在纸上。你的父亲把我当知己，所以不告诉你。　　卒辇而致之。　　最终蔡勉旃用车子把千两白银运着送还给他。　　戴震难师　　先生是年乃能言， 盖聪明蕴蓄者久矣。 就傅读书， 过目　　戴震这一年才会说话，大概是聪明蕴藏积蓄久的缘故吧，他跟随老师读书，看一遍就能　　成诵， 日数千言不肯休。 授大学章句，至“右经一章”以下，问塾　　背下来，每天背几千字还不肯停下来。先生教大学章句，到“右经一章”以下，戴震问先　　师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？ 又何以知为曾子之意而门人记　　生“这里凭什么知道是孔子的话，曾子记述的？又凭什么知道是曾子的意思，曾子的弟子记　　之？”师应之曰：“此朱文公所说。”即问： “朱文公何时人？” 曰：“宋朝人。” 　　录的？”先生说：“这是朱熹说的。”戴震接着问：“朱熹是什么时代的人？”“宋朝人。”戴震　　“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相　　又问：“孔子、曾子是什么时代的人？”先生说：“周朝人。”戴震问：“周朝、宋朝相距多少　　去几何时矣？”曰：“几二千年矣。” “然则朱文公何以知　　时间了？”先生说：“差不多两千年了。”戴震又问：“既然这样，那么知悉凭什么知道是这样　　然？”师无以应，曰：“此非常儿也。” 　　的？”先生没法回答，说：“这是个不同寻常的小孩。”　　29.陌上桑　　日出东南隅， 照我秦氏楼。 秦氏有好女， 自名为罗敷。　　太阳从东南方升起，照到我秦氏的楼台。秦家有个美好的女孩，自家起名叫做罗敷。　　罗敷善蚕桑， 采桑城南隅。 青丝为笼系， 桂枝为笼钩。　　罗敷善于种桑养蚕，常常采桑在城南角；篮子是系着青丝带，笼钩是用桂枝做成。　　头上倭堕髻， 耳中明月珠。 缃绮为下裙， 紫绮为上襦。　　头上梳着云朵般髻，耳上佩着明珠宝饰。下身穿着缃绮的裙，上身穿着紫绮的袄。　　行者见罗敷， 下担捋髭须。 少年见罗敷， 脱帽着帩头。　　走路的人见到罗敷，放下担子捋着胡须。年少的人见到罗敷，摘下帽子只戴纱巾。　　耕者忘其犁， 锄者忘其锄； 来归相怨怒， 但坐观罗敷。　　耕田的忘记了把犁耕田，锄地的忘记了握锄锄地；来往的人相互埋怨，只是为了看罗敷。　　使君从南来， 五马立踟蹰。 使君谴吏往， 问是谁家殊。　　从南面来了一个太守，乘五马拉的车徘徊不前。太守命令手下去问，是谁家美丽的女子。　　“秦氏有好女， 自名为罗敷。” “罗敷年几何？” “二十尚不足，　　（那人）说：“她是秦家的女孩，名字叫罗敷。”（太守问）“罗敷现年几岁了？”“不够二十岁，　　十五颇有余。”使君谢罗敷： “宁可共载不？”　　十五已出头。”太守问罗敷：“（你）愿意与我同车共载吗？”　　罗敷前致词： “使君一何愚！ 使君自有妇， 罗敷自有夫。　　罗敷走上前对太守说：“你是多么的愚蠢！你有你的家室，我有我的丈夫。　　东方千余骑， 夫婿居上头。何用识夫婿？ 白马从骊驹，　　我丈夫在东方做官，跟随的人马多，他在最前列。怎样认识我丈夫，白马后跟着黑色的小马。　　青丝系马尾， 黄金络马头。 腰中鹿卢剑， 可值千万余。　　青丝系在马尾巴上，黄金点缀马头。腰上佩着鹿卢剑，高贵可值千千万万。　　十五府小吏， 二十朝大夫， 三十侍中郎， 四十专城居。　　十五岁做小吏，二十岁时做了大夫。三十岁时做了侍中郎，四十岁时做了一城的长官。　　为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。　　丈夫长得皮肤洁白，胡须疏朗得体，从从容容踱着方步，落落大方有大官气派。　　坐中数千人，皆言夫婿殊。”　　在座的众人，都说我的夫婿不一般。　　30.诗五首　　闻王昌龄左迁龙标遥有此寄　　李白　　杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。　　在柳絮落光杜鹃蹄叫的季节，我听说王昌龄被贬到龙标县。　　我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。　　我把我的思念托付给明月，随风一直送到夜郎西。　　江南春　　杜牧　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。　　辽阔的江南，到处一派绿树红花莺啼燕舞的景象，无论是傍水的村落，还是依山的城镇，都酒旗飘飘。　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。　　那南朝留下来的许许多多的寺庙楼台，在烟雨蒙闷中时隐时现。　　登飞来峰　　王安石　　飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。　　飞来峰上的应天塔高入云端，听说在上面可听见天鸡破晓，看见太阳初升。　　不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。　　我不害怕漂浮的云把眼遮住，当然是因为我身处最高处。　　望岳　　杜甫　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。　　泰山有多大？从齐到鲁都可望见。　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。　　上苍将神奇秀丽都集中在东岳泰山，山南山北明暗不同。　　荡胸生层云，决眦入归鸟。　　山中升起层层云气，看后使人心胸开阔激荡，睁大眼睛远望，归巢的飞鸟都尽收眼底。　　会当凌绝顶，一览众山小。　　有朝一日一定要登上峰顶，看到众多的山都显得低矮渺小。　　观沧海　　曹操　　东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。　　挥师向东到了碣石，正好在此观望沧海。海水多么荡漾，山岛多么高耸突兀。　　树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。　　树木丛生在一起，百草长得丰盛茂密。秋风萧瑟，一片凄凉；海中翻滚波涛。　　日月之行，若出其中。星汉灿烂，其出其里。　　日月仿佛是从大海里出来的；灿烂的银河，仿佛也是从海里出来的！　　幸甚至哉，歌以咏志。　　太幸运了，用诗歌来唱出自己的志向！　　

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有那个 中学生必背古诗、

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如果你是老师，为了使学生更清楚、更深入理解诗词的含义，当然需要翻译啊。文言文与当代的普通话之间，是有许多误差的。不翻译，就无法达其义。如果是你自己读，你肯定也是要理解诗词的意思的，而要准确理解，翻译必不可少。但是在你完全理解之后，自然而然不必看翻译版了。如果古汉语水平足够高，当然可以不翻译，直接就可以看懂了。但我还是要说，诗词古文接触得越多，就越会明白，要学的有很多。很多字词跟今天的意思完全不一样，有些词汇语句，背后有典故，有轶事，你不了解的话，你不翻译出来如何能看懂。还有重点就是区别看待，有的诗近白话，就不必翻译了。像唐诗重意境，大部分诗歌语言都很浅白，比如什么“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，还有“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，还有李白的那些七言古诗，王维的“明月松间照，清泉石上流”，白居易的“晚来天欲雪，能饮一杯无”，这些诗，本来意思就很明了，你一看就明白了，翻译反而破坏了它语言的美感。但有的诗词，你不翻译就完全理解不了，时间越古老越是如此，尤其是诗三百，别说理解，很多人读不了，因为很多字你不认识。但即便诗三百，也有《桃夭》、蒹葭、木瓜、关雎等语言通俗的，但大部分诗，你不翻译，根本理解不了。我随便找一首：周南·汝坟遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。鲂鱼赪尾，王室如燬。虽则如燬，父母孔迩。不翻译能理解？首句的“坟”，你以为是坟墓的意思吗？然而未必。毛传解释为：“大防也。”说文解释为：“坟，墓也。”又：“坋，大防也。”毛传和说文都提到了“大防”，大防是什么，也就是堤坝，也就是说诗里的“坟”可能指的是“堤”。说文：毛诗盖以“坟”为“坋”，防者犹今言堤防之防。防、坊通。所以，不翻译，你是看不懂的，而当你去翻译的时候，自然会去查找资料，自然就对诗词有了更深入、清楚的了解，而不是一知半解。有人说，查资料的话，诗词的美感和初读的感觉，就会消失，但这是了解所必须付出的代价，而有时，只有深入了解诗词，反而更能理解诗词美在何处，好在哪里。而古文，因为蕴含的典故、历史事件、人文轶事更多，则更需要翻译来理解了。举个例子：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。”王勃•滕王阁序豫章是哪里？冀轸是什么？衡庐又是哪两座山？三江五湖都是指哪？棨戟是什么意思，孟学士又是指谁？其中加粗的“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”又隐藏着什么典故？不翻译你能搞明白？比如“龙光”之典见于晋书·张华传，张华因见斗、牛二星之间有紫气照射而地下掘得龙泉、太阿两把宝剑，两剑的夺目光芒即龙光。用此典意在说明此处为宝地。“徐孺”之典见于后汉书·徐穉传，东汉名士陈蕃任豫章太守时不接来客，唯因家贫在家种地而不肯做官的徐穉来访，才设一睡榻留宿，说明其尊重和重视人才。王勃所用典故是为了说明“洪府”也是物华天宝，人杰地灵之处。所以翻译的重要性不言而喻！只是我们需要注意的是，翻译的目的应该是让读者或者自己更了解诗词古文的原意，而不是越俎代庖，把翻译文本置于原文之上。也就是说，我们阅读、朗诵、背诵诗词，应当以原文为主，而翻译的作用仅仅是了解，但了解必不可缺。

春天 春晓(孟浩然) 春眠不觉晓, 处处闻啼鸟. 夜来风雨声, 花落知多少 咏柳(贺知章) 碧玉妆成一树高, 万条垂下绿丝绦. 不知细叶谁裁出, 二月春风似剪刀. 春夜喜雨(杜甫) 好雨知时节, 当春乃发生. 随风潜入夜, 润物细无声. 野径云俱黑, 江船火独明. 晓看红湿处, 花重锦官城. 鸟鸣涧(王维) 人闲桂花落, 夜静春山空. 月出惊山鸟, 时鸣春涧中. 清明(杜牧) 清明时节雨纷纷, 路上行人欲断魂. 借问酒家何处有, 牧童遥指杏花村. 描写春天的古诗 大林寺桃花(白居易) 人间四月芳菲尽, 山寺桃花始盛开. 长恨春归无觅处, 不知转入此中来. 晚春(韩愈) 草树知春不久归, 百般红

春,春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。 迟迟：缓慢。卉木：草木。萋萋：草茂盛的样子。仓庚：莺。喈喈：鸟鸣声众而和。蘩：白蒿。祁祁：众多。 诗经·小雅·出车 时在中春，阳和方起 阳和：春天的暖气 史记·秦始皇本纪 阳春布德泽，万物生光辉 汉 乐府古辞《长歌行》 阳春白日风在香 晋 乐府古辞晋白绮舞歌诗三首 阳春二三月，草与水同色 晋 乐府古辞盂珠 春晚绿野秀，岩高白云屯 秀：秀丽。屯：驻，聚集。 南朝宋 谢灵运入彭蠡湖口 池塘生春草，园柳变鸣禽 变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。 南朝宋 谢灵运登池上楼 喧鸟覆春洲，杂英满芳甸 覆春洲：落满了

陆游示 死原知万事空 悲见九州同 王师北定原 家祭毋忘告乃翁 岳飞 满江红 怒发冲冠凭阑处、潇潇雨歇抬望眼、仰啸壮同激烈三十功名尘与土八千路云月莫等闲、白少空悲切 靖康耻犹未雪;臣恨何灭驾车踏破、贺兰山缺壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血待、收拾旧山河朝阙 【代】:南宋 【作者】:文祥 【作品】:零丁洋 【内容】: 辛苦遭逢起经 干戈寥落四周星 山河破碎风飘絮 身世浮沉雨打萍 惶恐滩说惶恐 零丁洋叹零丁 自古谁死 留取丹照汗青 边疆 军行七首 王昌龄 青海云暗雪山孤城遥望玉门关 黄沙百战穿金甲破楼兰终 白雪歌送武判官归京 岑参 北风卷白草折胡八月即飞雪 忽夜春风千树万树梨花 散入珠帘湿罗幕狐裘暖锦衾薄 军角弓控都护铁衣冷难着 瀚海阑干百丈冰愁云惨淡万凝 军置酒饮归客胡琴琵琶与羌笛 纷纷暮雪辕门风掣红旗冻翻 轮台东门送君雪满山路 山路转见君雪空留马行处 塞【唐】王昌龄 秦明月汉关万征未 使龙城飞教胡马度阴山 思乡 张 籍 洛阳城见秋风 欲作家书意万重 复恐匆匆说尽 行临发封 ―― 秋风引 ―刘禹锡 何处秋风至 萧萧送雁群 朝入庭树 孤客先闻 叙事 江南逢李龟 杜甫 岐王宅寻见 崔九堂前几度闻 江南风景 落花节逢君 越怀古 李白 越王勾践破吴归 战士家尽锦衣 宫花满春殿 今惟鹧鸪飞 山水 野望 翁卷 秋色冷晴湾数峰峦远近间 闲山看野水忽于水底见青山 江 王士禛 吴楚尾路何烟雨秋深暗白波 晚趁寒潮渡江满林黄叶雁声 四季 春 春晓》 【唐】孟浩 春眠觉晓处处闻啼鸟 夜风雨声花落知少 夏 夏田园杂兴(其) 【宋】范 梅金黄杏肥麦花雪白菜花稀 篱落唯蜻蜓蛱蝶飞 秋 山行 【唐】杜牧 远寒山石径斜白云处家 停车坐枫林晚霜叶红于二月花 冬 咏梅 【宋】王安石 墙角数枝梅凌寒独自 遥知雪唯暗香。    。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。 战国楚·屈原九歌·湘夫人 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。若在远行：好象人在远行之中。 战国楚·宋玉九辩 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉·刘彻秋风辞 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 三国魏·曹丕《燕歌行》 榈庭多落叶，慨然知已秋 榈庭：榈巷庭院。 晋·陶渊明酬刘柴桑 迢迢新秋夕，亭亭月将圆 迢迢：形容夜长。亭亭：远貌。 晋·陶渊明戊申岁六月中遇火 芙蓉露下落，杨柳月中疏 芙蓉：荷花。

七绝·望庐山瀑布 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 七绝·早发白帝城 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。 七绝·赠汪伦 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 五古·咏苎萝山 西施越溪女，出自苎萝山。 秀色掩今古，荷花羞玉颜。 浣纱弄碧水，自与清波闲。 皓齿信难开，沉吟碧云间。 勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。 提携馆娃宫，杳渺讵可攀。 一破夫差国，千秋竟不还。 七绝·送孟浩然之广陵 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。 五绝·夜宿山寺 危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊

蝉,作为自然界中客观存在的弱小生命体,朝饮甘露,暮咽高枝,夏生秋亡,在苍茫宇宙中显得微不足道。然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱,蝉被带入文学作品中吟咏赞叹,尤其是在诗词中成了较多的描写对象。  从《诗经》到魏晋以来,“咏蝉文学”迅速发展。本文试以寄托的角度去窥探蝉意象在诗词中的流变过程。  一 意象与寄托纵观诗词理论,不难看出意象是诗词的重要特征,尤其在古诗词中。  诗歌评论家鲜明的提出“古诗之妙,专求意象”（胡应麟《诗薮》）。意象从某种意思上说是作者渗透其中的思想感情,更是由客观事物触发的人类意识活动的表现。黑格尔认为它是“艺术家的主体性与表现性的真正的客观性这两方面的统一。    ”我们可以得知客观物象与主观的心意一旦组合起来,各种意象就可以用语言文字表达出来。越鸟巢南,昆鸡悲鸣,景非一时,物非一地,而且本来不具有特定含义的物象,由于作者带上特定的思想感情把两个层面加以组合,便产生了崭新的意义。  蝉在诗词中的意象存在便有了合理的依据。钱钟书提出“诗中所未尝言,别取事物,凑泊以合,所谓‘言在此,意在彼’即可谓之有寄托”。  寄托在诗词理论上是举足轻重的,前人认为咏物诗词以寄托为上乘。  南宋词家出现了寄托一派。宋四家词选序论云：“咏物最争寄托意,以意贯串,深化无痕。”张炎也在词源中提出了“所咏撩然在目,目不滞留于物。”的创作规范。因此,我们可以说咏物诗词奇妙之处在于有寓意,而寓意的绝妙之处不能指实,它所寄托的是某种情感,心态和人生感悟。    咏蝉诗词作为咏物佳品势必渗透了恰到好处的意象和寄托。据此,我们可以通过在诗词中有无寄托,观看其意象流变之美。二 没有寄托的蝉诗作为微小的生物而被诗人关照进入诗词中,就其初始阶段而言,仅仅是一种客观自然物,这主要体现在先唐诗歌中。  蝉最早出现在《诗经》中的七月：“五月鸣蜩”,蜩即蝉。  蝉儿叫是以季候带出农事的真实写照。另外一首是大雅＊荡：“如蜩如螗,如沸如羹”,朱熹评注说“蜩,螗,皆蝉也。如蝉鸣,如沸羹,皆乱人意”。  可见,蝉鸣这一生活特征已经引起了诗人的注意,诗歌表现了昆虫鸣叫的原始生活习性。“凉风至,白露降,寒蝉鸣”（礼记＊月令）,蝉与蟋蟀等小昆虫一样,是单纯的一种物候。  随着诗歌的进一步发展,以蝉作为描写对象的诗歌大量出现了,但作者并非有意赋物,还没有寄托之意。  梁代范云咏早蝉诗“生随春冰薄,质与秋尘轻。端绥挹霄清,飞音承露清。”此诗写出了蝉的形体、声音及活动时间等诸多面特点,对其生活方式进行了细腻贴切的描述。另如梁代沈君攸同陆廷尉惊早蝉诗“日暮野风生,林蝉候节鸣。    地幽吟不断,叶动噪群惊。”又如隋代的王由礼赋得高鸣蝉诗“园柳吟凉久,嘶蝉应序惊。露下绥恒湿。风高翅转轻,叶疏飞更迥。”等等这些诗,要么写在秋风暮晚中的鸣叫,要么写生命活动的情况,但大体上都描写了蝉生活环境以及特定环境下的存在空间,不能不说是咏物的优秀作品。  尽管这类咏蝉诗没有寄托这一体例的巧妙运用,但仍保持其固有的风格。  一直沿袭下去也出现了不少好的句子,为诗词增添了亮色。显示出独特的情致。但真正使蝉在诗坛名气大噪的,则是有寄托的作品。  三 寄托赋予蝉的意象美蝉,能在诗坛上博得美名,有赖于寄托在唐诗中的发展。众所周知,唐是诗歌的时代,寄托一法到了唐人笔下,开始摆脱生硬稚嫩的手法,进入到一个运用自如,兴寄无端的境界,托物寓意传情超过了前朝。    许多理论源发于此。沈祥龙说：“咏物之作,在借物以寓性情,凡身世之感,君国之忧,隐然蕴于其内,斯寄托遥深,非沾沾焉咏一物矣。”这在唐代不少咏蝉诗中得到了鲜明的体现。此时诗中蝉充当的意象,既是寄托的有意安排,又是性灵的流露。  “别愁逢夏果,归与入秋蝉”（李端晚游东田寄司空曙）之类的富有寄托而又体现特定意象的诗比比皆是。  文人寄寓于蝉而形成一种悲剧美,构造起点缀诗坛的鲜明意象,它掩映出文人对政治、社会、人生的心理感受,充分反映了诗人的主体精神。  这主要体现在三个层面上。（一）、以显示出时间变化意象在文化天道的循环的时间直线性体现出来。引出好一种自我的时间意识,这是诗人运用寄托手法赋予蝉的最基本的意象。  化成成虫的蝉的一生是十分短暂的,庄子说它“不知春秋”,（庄子＊逍遥游）。  蝉的这一习性与诗人的情感巧妙的引起了共鸣。对个体生命的关注和自怜,使历代作家普遍产生了生命短暂而宇宙永恒的伤逝之感,其实质乃是一种强烈的时间意识。“这种意识的出发点和落脚点都与人的生命本身紧密相关联,它的核心乃是生命现象与自然运行的双向同构感应在心中引起的深刻顿悟,其具体表现为人对自身生命的惊恐、悲叹,把握和执着。    ”诗人刻意写蝉,看似对小昆虫的怜惜,而实质上寄托了一种“夕阳好无限好,只是近黄昏”的惜时之感,这是一种砭人股骨的力量。初唐诗人陈子昂感遇诗三十六首 其十二：“玄蝉号白露,兹岁已蹉跎。  群物从大化,孤英将奈何。”该诗表面写蝉在白露到来时,必死无疑无可奈何的伤悲之情,实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀,凄冷的人生风雨,字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。  我们可以说,诗中蝉即是陈子昂自己。  另有“红树蝉声满夕阳,白头相送倍相伤”（元稹送卢戡诗）“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”自然融为一体,落日相伴的蝉恰恰是白头之人的真实写照。加上离别之悲,是一种下降凝缩的力的运动。蝉的这一寄托,突出了诗人的主体感受,即天步悠长,人生如白马过隙,倏忽即逝的悲剧意象,蝉的这种意象,词微旨远,妙不可言。    （二）、寄托所映射出羁旅、别离意象。秋天给人的审美感受是一种悲凉的情调,蝉极易渲染出一种苍凉的氛围,形成孤冷意象融入到别离远游之中。唐＊许棠《蝉》：“报秋凉渐至,斯夜思偏清。  默守疑相答,微摇似欲行。”“默守”、“欲行”语义双关,不但写蝉,而且写人,诗人的离愁别恨寄寓于蝉身上,而蝉的孤单悲凉却是诗人的化身,后来朱熹宿寺闻蝉作：“树叶经夏暗,蝉声今夕闻。  已惊为客意,更值夕阳薰。  ”夕阳之蝉,凄恻哀惋。夕阳西下,蝉不得不离白昼而去,在凄寒的夜晚哀鸣。一种所喜之物的孤独,令人感到悲怆,而作者把这种羁旅之悲寄托在蝉身上,体现出人作为普通生命体面对广漠宇宙所拥有的孤独无助。“蝉”、“客”在一个“惊”字中合二为一,同在夕时发叹,在读者的艺术想象究竟,两者可以换位,物我感应、融为一体。    （三）、寄托赋予蝉的失意、患难、高格意象。中国古代文人历尽沧桑,诸如宦海浮沉,名利追逐,市朝倾轧,世态炎凉,难免滋生出往事如梦,命运坎坷的迷惘和感伤。例如唐＊贾岛病蝉的“病蝉飞不得,向我掌中行”就充分体现了文人的这一心态。  通过蝉的描写反映了自己失意之情。“岛久不第,吟病蝉之句逐之”（全唐诗卷三）,诗人正是这样把劲切峻急的情感寄寓于婉转曲折的物象描写中,反复咏叹,茹而不吐,隐而不宣,使读者透过物象描写,体味诗中真意。    秋蝉在凛冽寒风中,双翅难展,加之“螳螂捕蝉”所投下的阴影,无疑成了绝好的寄情之物。又如初唐四杰的骆宾王,其自身修养极高,然而那种孤傲清高的态度,在封建时代终将四面碰壁,官场失意,并陷于患难之中。  公元678年,骆宾王在长安任侍御史,因为上书议政事,冒犯了武则天,被人诬陷下狱。  宾王愤懑之极,在狱中写下一系列诗文,最有名的便是在狱咏蝉“西陆蝉声唱,南冠客思深。那堪玄鬓影,来对白头吟。  露重飞难进,风多响易沉。无人信高洁,谁为表予心。”诗中借蝉自喻,寄托自己遭谗被诬的悲愤之情,郁郁不得志的身世之感。“露重飞难进,风多响易沉”两句中字字说蝉,也无一字不在说自己。  “露重”、“风多”比喻环境的压力,“飞难进”比喻政治不得意,“响易沉”比喻言论受压制。  蝉如此,人也如此,二者融为一体,寄托遥深。诗论者对此评价很高,“大家语；大略意象深而物态浅”（陆时雍唐诗境）“诗有寄托故不等以咏物善长”（范大士历代诗发）在那个时代解脱世俗纷争的最好方法就是表明自己的品格。    唐代的虞世南受到明主李世民的重用,便借蝉表明自己的高峻价格。在他的蝉诗中“垂绥饮清露,流响出疏桐,居高声自远,非是籍秋风”乃咏物诗的佼佼者,最后两句,蝉完全人格化了,蝉蜕于污秽与作者品格有机地联系起来。  清人沈德潜评此诗云：“命意自高,咏蝉者每咏其声,此独尊品格。  ”同时代的施补华也在岘佣说诗中说“三百篇比兴最多,唐人独得此意。同一咏蝉,虞世南‘居高声自远,端是籍秋风’是清华人语；骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’是患难人语；李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’是牢骚人语。    比兴不同如此。”这三首诗都是托咏蝉以寓意的名作,工于比兴寄托,成为“咏蝉三绝”。  蝉因此名声大噪。蝉意象这一流线性变化全赖于寄托的手法。它的意象也逐渐鲜明,后来形成了较稳定的象征符号,为后人所赏鉴。

春：江南春 唐 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 夏：小池 宋 杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角，早有晴蜓立上头。 秋： 秋夕 唐 杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 冬： 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒舟雪。

春 唐 韩愈早春呈水部张十八员外 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。 最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都 夏 王安石初夏即事: 石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度西陂。 晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。 秋 李颀【望秦川】 秦川朝望迥，日出正东峰。远近山河净，逶迤城阙重。 秋声万户竹，寒色五陵松。客有归欤叹，凄其霜露浓。 冬 王维【冬晚对雪忆胡居士家】 寒更传晓箭，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开门雪满山。 洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。

春。。。。。。。 忆江南 白居易 日出江花红似火，春来江水绿如蓝。山寺月中听桂子，郡亭枕上看潮头。 春雪 韩愈 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。   初春小雨 韩 愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 晚春 韩 愈 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。  杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 春 晓 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。  夜来风雨声，花落知多少。 春游湖 徐俯 双飞燕子几时回?夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。江南春绝句 杜 牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。   菩萨蛮 韦庄 春水碧于天，画船听雨眠。  垆边人似月，皓腕凝霜雪。 钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿树阴里白沙堤。 夏 。。。。。所见 [清] 袁 枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。    意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 仲夏 [唐] 樊 旬 江南仲夏天，时雨下如川。卢桔垂金弹，甘蕉吐白莲。 孟夏 [唐] 贾 龠 江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。   小池 [宋] 杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角，早有晴蜓立上头。 夏景 [明] 朱瞻基 景雨初过爽气清，玉波荡漾画桥平。   穿帘小燕双双好，泛水闲鸥个个轻。   夏意 [宋] 苏舜钦 别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。 树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。 闻蝉 [唐] 耒 鹄 绿槐影里一声新，雾薄风轻力未匀。 莫道闻时总惆怅，有愁人有不愁人。 夏日六言 [宋] 陆 游 溪涨清风拂面，月落繁星满天。     数只船横浦口，一声笛起山前。 山亭夏日 [唐] 高 骈 绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。 水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 夏日对雨 [唐] 裴 度 登楼逃盛夏，万象正埃尘。  对面雷嗔树，当街雨趁人。 檐疏蛛网重，地湿燕泥新。吟罢清风起，荷香满四邻。 秋。。。。  。。。 秋词唐。刘禹锡 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。 试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。   秋思唐。张籍 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 秋月宋。程颢 清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。 隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。   中秋月宋。  苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。 秋日宋。程颢 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 道通天地有形外，思入风云变态中。   富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 宿建德江【唐】孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。  野旷天低树，江清月近人。 秋夕【唐】杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。   山行 杜牧 远上寒山石径斜，白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 冬。。。。。。。 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒舟雪。   《夜雪》白居易已讶衾枕冷，复见窗户明。  夜深知雪重，时闻折竹声。”雪梅 卢梅坡有梅无雪不精神， 有雪无诗俗了人。 日暮诗成天又雪， 与梅并作十分春。 雪梅 卢梅坡梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 山中雪后 郑燮(清) 晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。     檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。 观雪 杨万里(宋) 坐看深来尺许强，偏于薄暮发寒光。 半空舞倦居然懒，一点风来特地忙。 落尽琼花天不惜，封它梅蕊玉无香。 倩谁细橪成汤饼，换却人间烟火肠。     雪望 洪升(清) 寒色孤村暮，悲风四野闻。 溪深难受雪，山冻不流云。 鸥鹭飞难辨，沙汀望莫分。   野桥梅几树，并是白纷纷。 夜雪白居易 已讶衾枕冷，复见窗户明。 夜深知雪重，时闻折竹声。

春。。。。。。。 忆江南 白居易 日出江花红似火，春来江水绿如蓝。 山寺月中听桂子，郡亭枕上看潮头。 春雪 韩愈 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 初春小雨 韩 愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 晚春 韩 愈 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 春 晓 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 春游湖 徐俯 双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。 春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。 江南春绝句 杜 牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 菩萨蛮 韦庄

春。。。。。。。 忆江南 白居易 日出江花红似火，春来江水绿如蓝。山寺月中听桂子，郡亭枕上看潮头。 春雪 韩愈 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。   初春小雨 韩 愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 晚春 韩 愈 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。  杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 春 晓 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。  夜来风雨声，花落知多少。 春游湖 徐俯 双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。江南春绝句 杜 牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。   菩萨蛮 韦庄 春水碧于天，画船听雨眠。  垆边人似月，皓腕凝霜雪。 钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿树阴里白沙堤。 夏 。。。。。所见 [清] 袁 枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。    意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 仲夏 [唐] 樊 旬 江南仲夏天，时雨下如川。卢桔垂金弹，甘蕉吐白莲。 孟夏 [唐] 贾 龠 江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。   小池 [宋] 杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角，早有晴蜓立上头。 夏景 [明] 朱瞻基 景雨初过爽气清，玉波荡漾画桥平。   穿帘小燕双双好，泛水闲鸥个个轻。   夏意 [宋] 苏舜钦 别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。 树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。 闻蝉 [唐] 耒 鹄 绿槐影里一声新，雾薄风轻力未匀。 莫道闻时总惆怅，有愁人有不愁人。 夏日六言 [宋] 陆 游 溪涨清风拂面，月落繁星满天。     数只船横浦口，一声笛起山前。 山亭夏日 [唐] 高 骈 绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。 水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 夏日对雨 [唐] 裴 度 登楼逃盛夏，万象正埃尘。  对面雷嗔树，当街雨趁人。 檐疏蛛网重，地湿燕泥新。吟罢清风起，荷香满四邻。 秋。。。。  。。。 秋词唐。刘禹锡 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄． 试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂． 秋思唐。  张籍 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 秋月宋。程颢 清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。 隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。   中秋月宋。  苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。 秋日宋。程颢 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 道通天地有形外，思入风云变态中。   富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 宿建德江【唐】孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。  野旷天低树，江清月近人。 秋夕【唐】杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。   山行 杜牧 远上寒山石径斜，白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 冬。。。。。。。 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒舟雪。   《夜雪》白居易已讶衾枕冷，复见窗户明。  夜深知雪重，时闻折竹声。”雪梅 卢梅坡有梅无雪不精神， 有雪无诗俗了人。 日暮诗成天又雪， 与梅并作十分春。 雪梅 卢梅坡梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 山中雪后 郑燮（清） 晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。     檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。 观雪 杨万里（宋） 坐看深来尺许强，偏於薄暮发寒光。 半空舞倦居然嬾，一点风来特地忙。 落尽琼花天不惜，封它梅蕊玉无香。 倩谁细橪成汤饼，换却人间烟火肠。     雪望 洪升（清） 寒色孤村暮，悲风四野闻。 溪深难受雪，山冻不流云。 鸥鹭飞难辨，沙汀望莫分。   野桥梅几树，并是白纷纷。 夜雪白居易 已讶衾枕冷，复见窗户明。 夜深知雪重，时闻折竹声。

最常用的是这个： 无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。 你可以

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 桃李满天下，英才遍神州。 生有许多事要学；人生有许多事要做。一生教你学做事的人便是老师。 人生有许多难做的事，而最难的事是做人。在这世上首先教你做人的人，便是老师。 人生有许多许多的东西令你珍重。而当你双鬓堆雪，归于宁静，你才会知道，这珍重之中的珍重，乃是真诚。在这世上，唯有老师，唯有老师呵，教你真诚。 老师的职业，容不得虚假；老师的职业，排斥奸佞。诲人之心长在，哗众之意皆1无。一切伪善、恶丑、买空卖空，损人肥己的言行，与老师的道德相悖，为老师的称号所不容。 也许，你的一生，超越过许多坎坷、踏上过无数道台阶，终于步入辉煌，攀上了顶峰。请你面对清风明月，扪心自省

钱塘湖春行（白居易）孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。译文从孤山寺的北面到贾公亭的西面,湖水涨潮时刚好与堤齐平,白云在天空的低处重重叠叠,同湖面上的波澜连成一片。  几只早出的黄莺争着飞上向阳的树,不知谁家新来的燕子正衔着春泥在筑巢。  一些多彩缤纷的春花（野花）渐渐要迷住人的眼睛,浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。我最爱漫步在西湖东边欣赏美景,欣赏得不够 ,就再去看那绿色杨柳下迷人的断桥白沙堤。  望采纳,谢谢O(∩_∩)O。

陶渊明饮酒 原文： 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。 译文：）~ 我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。   要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。   东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。 暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。 南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！ 行路难 译文：金樽美酒每杯值钱十千，玉盘珍肴一盘也值万钱。  面对盛宴我停杯撂筷吃不下，拔出宝剑四面张望心茫然。  想渡黄河冰块塞满了河道，要登太行大雪封了山。效仿吕尚闲暇到碧溪上垂钓，也像伊尹梦见乘舟路过日边。行路难啊！人世间处处行路难。  多歧路啊！要走的正路在哪里？施展宏伟抱负的时机总会有，到那时高高挂起云帆直渡到东海。 游山西村译文正值丰年，朴素的农家自酿腊酒，杀鸡宰猪殷勤待客 ，可别笑话那酒浆浑浊，酒香中溢出的农家热情早已使人心驰神往。       寻寻觅觅，山峦重重叠叠，溪流迂回曲折，似已无路可走，继续前行，忽然柳树茂密，山花鲜艳，又一村庄出现在眼前。   春社祭祀的日子近了，村里吹箫打鼓的热闹起来了，农家人布衣毡帽，淳厚的古风犹存，好一派清新古朴的乡村风貌！ 从今后，若是您（农家）同意我随时来拜访，闲来时我将会拄着拐杖，踏着月色，前来叩门。

忧国忧民 1．死去无知万事空， 但悲不见九州同。 示 儿（陆游） 2、遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。 秋夜将晓出篱门迎凉有感（陆游） 3、胡未灭，鬓先秋，泪空流。  此生谁料，心在天山，身老沧洲！ 诉衷情（陆游） 4．早岁那知世事艰，中原北望气如山。 十一月四日风雨大作（陆游） 5．塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。   书 愤（陆游） 6．朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。  《关山月》陆游 7 、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。《关山月》陆游 8、千年史册耻无名，一片丹心报天子。金错刀行陆游 9、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。金错刀行陆游 10、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。    《书愤陆游 11、逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游 12、“夜视太白收光芒，报国欲死无战场。”(陆游陇头水) 13．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。  ——陆游示儿 14、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（宋·陆游病起书怀） 15、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。  （宋·陆游十一月四日风雨大作） 16、 “却将万字平戎策，换得东家种树书。  ”(辛弃疾鹧鸪天 17．天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。 南乡子（辛弃疾） 18．了却君王天下事，嬴得生前身后名。 破阵子（辛弃疾） 19。 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。   永遇乐（辛弃疾） 20、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。   过零丁洋(文天祥) 21．把吴钩看了, 栏干拍遍,无人会, 登临意。 《水龙吟》辛弃疾 22、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。 辛弃疾 23、待他年,整顿乾坤事了,为先生寿。     辛弃疾 24、“可怜报国无路，空白一分头。” 杨济翁 25、生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋·李清照乌江） 26、莫等闲，白了少年头，空悲切！ 满江红 （岳飞） 27、“归来报明主，恢复旧神州。  ” 岳飞 28、“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山难以中兴！乾坤世界无由再复！”岳飞 29、“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳” 岳飞 30、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！ 题 临 安 邸（林升） 31、辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。     读陆放翁集四首(梁启超) 32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹岳阳楼记 33、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植白马篇 34、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。  （《战国策》） 35、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语》） 36、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。  ——屈原《离骚》 37、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》） 38、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。  （三国·曹操步出夏门行） 39、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。（南朝·丘迟与陈伯之书） 40、宁为玉碎，不为瓦全。（唐·李百药元景安传） 41、老当益壮，宁移白首之心。  （同上） 42、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。  （唐·王昌龄从军行） 43、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄出塞） 44、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。（唐·王翰《凉州词》） 45、烈士不怕死，所死在忠贞。（唐·柳宗元韦道安） 46、一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。    （明·于谦立春日感怀 47、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清·林则徐赴戍登程口占示家人） 48、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清·龚自珍己亥杂诗） 49、我自横刀向天笑。  去留肝胆两昆仑。（清·谭嗣同狱中题壁） 50“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回!” 秋瑾 51、粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家。  （清·秋瑾失题） 52、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。  （清·徐锡麟出塞） 53．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华论中国之存亡决定于今日 太多了，整首诗不好找，不好意思！！参考文献：百度。

宿建徳江

[唐]孟浩然

移舟泊烟渚。

日暮客愁新。

野旷天低树

江清月近人。

翻译：把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲旁,日暮时,新的忧愁又涌上客子心头。旷野无边无际,天幕好像与树相连;江水清清,明月好像来亲近人。

六月ニ十七日望湖楼醉书

[宋]苏轼

黑云翻墨未遮山,

白雨跳珠乱人船。

卷地风来忽吹散,

望湖楼下水如天。

翻译：乌黑的云像打翻的墨汁,它还没有遮挡住山。白花花的雨点就像跳动的珍珠,胡乱地跳入船中。忽然狂风卷地而来,吹散了满天的鸟云。望湖楼下,水面像明净的蓝天,水天一色。

西江月・夜行黄沙道中

[宋]辛弃疾

明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年,听取蛙声一片。

七八个星天外,两三点雨山前。

旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。

翻译：天边的明月升上了树梢,惊飞了栖息在枝头的喜,清凉的晚风吹来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里,人们谈论着丰收的年景,耳边传来一阵阵青蛙的叫声。

天空中寥寥无几的星星时隐时现,山前下起了浙淅沥沥的小雨,我急忙从小桥过溪想要躲雨。往日,土地庙附近材林旁的茅草小客舍哪里去了?拐了个弯,茅舍忽然出现在眼前。

望岳

杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

登高

杜甫

风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。

《春望》

杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

平生看尽不平事， 一寸冰心一寸灰， 痴心尽付一梦归， 十年心底事， 诉与谁人知！

作者：李群玉明月何处来，朦胧在人境。得非轩辕作，妙绝世莫并。 瑶匣开旭日，白电走孤影。泓澄一尺天，彻底寒霜景。 冰辉凛毛发，使我肝胆冷。忽惊行深幽，面落九秋井。 云天入掌握，爽朗神魂净。不必负局仙，金沙发光炯。 阴沉蓄灵怪，可与天地永。恐为悲龙吟，飞去在俄顷。

作者：柳秀才明季，蝗生青兖间，渐集于沂，沂令忧之。退卧暑幕，梦一秀才来谒，峨冠绿衣，状貌修伟，自言御蝗有策。询之，答云：“明日西南道上有妇跨硕腹牝驴子，蝗神也。哀之，可免。  ”令异之。治具出邑南。伺良久，果有妇高髻褐帔，独控老苍卫，缓蹇①北度。即蒸香，捧卮酒，迎拜道左，捉驴不令去。  妇问：“大夫将何为？”令便哀求：“区区小治，幸悯脱蝗口。”妇曰：“可恨柳秀才饶舌，泄我密机！当即以其身受，不损禾稼可耳。  ”乃尽三卮，瞥不复见。后蝗来，飞蔽天日，竟不落禾田，尽集杨柳，过处柳叶都尽。方悟秀才柳神也。或云：“是宰官忧民所感。”诚然哉！(选自《聊斋志异》，有删改)【注】 ①缓蹇：迟缓艰难的样子。  对下列句子中加点的词的解释，下列各项不正确的一项是( )A．明季，蝗生青兖间 季：末年B．梦一秀才来谒 谒：拜见C．迎拜道左 道左：道旁D．瞥不复见 瞥：瞥见，看见解析：选D。  D项中的“瞥”，应解释为“一瞥之时”，喻其短暂，即“倏忽，一下子”。参考译文：明朝末年，青、兖二州发生蝗灾，并渐渐蔓延到沂县。  沂县的县令对此很担忧。这天在公堂幕后休息时睡着了，梦中见一位秀才前来拜见，秀才头戴高冠，身穿绿衣，状貌修伟，自称有抵御蝗灾的好办法。  问他有什么办法，秀才回答说：“明日在西南道上，有个妇人骑着一头大肚子母驴，她就是蝗神。向她哀求，可以免却蝗灾。”县令感到这个梦很奇怪，就置办好酒食早早来到城南。  等了很长时间，果然有个妇人，梳着高高的发髻、披着褐色斗篷，独自一人骑着老驴，缓步往北走着。  县令当即点燃香烛，捧着酒杯，迎上前去，恭谨地站在道旁，并捉住驴子不让走。妇人问：“您想干什么？”县令便哀求道：“区区小县，希望能得到您的怜悯，逃脱蝗口！”妇人说：“可恨柳秀才多嘴，泄露我的机密！那就让他身受蝗害，不损害庄稼就是了。    ”于是饮酒三杯，转眼间不见了。过后蝗虫飞来，遮天蔽日，却不落在庄稼地，只是云集在柳树上，蝗虫经过的地方，柳叶全被吃光了。县令这才明白梦中的秀才就是柳神。有人说：“这是县官忧民所感动的。  ”确实如此啊！。