主角走哪都有人认识的小说

《京华烟云》吧。也没有什么特殊的原因，就是记得这本书好像是先用英文版写成的，可能英文版比较靠谱。

苍穹神剑 (1960年出版) /处女作

月异星邪 (1960)

剑气书香 (1960) /后半部由墨余生代笔

湘妃剑 (1960)

剑毒梅香 (1960) /上官鼎代笔

孤星传 (1960)

失魂引 (1961)

游侠录 (1961)

护花铃 (1962)

彩环曲 (1962)

残金缺玉 (1962)

飘香剑雨 (1963)

剑玄录 (1963)

剑客行 (1963)

浣花洗剑录 (1964)

情人剑 (1964)

大旗英雄传(铁血大旗) (1965)

== 以上为早期作品, 为生计而作, 多为模仿他人, 尚未形成风格.

武林外史 (1965)

名剑风流 (1966) /结尾由乔奇代笔

绝代双骄 (1967)

楚留香传奇(铁血传奇)

血海飘香 (1968)

大沙漠 (1969)

画眉鸟 (1970)

楚留香续集

鬼恋侠情 (1970)

蝙蝠传奇 (1971)

桃花传奇 (1972)

新月传奇 (1978)

午夜兰花 (1979)

多情剑客无情剑(风云第一刀) (1970)

九月鹰飞 (1974)

欢乐英雄 (1971)

大人物 (1971)

萧十一郎 (1973)

火并萧十一郎 (1976)

流星·蝴蝶·剑 (1973)

七种武器

长生剑 (1974)

碧玉刀 (1974)

孔雀翎 (1974)

多情环 (1974)

霸王枪 (1975)

离别钩 (1978)

拳头 (1976) /非"七种武器"之一, 误收入

天涯·明月·刀 (1975)

七杀手 (1975)

剑·花·烟雨·江南 (1975)

枪手·手枪*) (1975) /现代枪战小说

三少爷的剑 (1975)

陆小凤传奇

陆小凤传奇 (1976)

绣花大盗 (1976)

决战前后 (1976)

银钩赌坊 (1977)

幽灵山庄 (1977)

凤舞九天 (1978)

剑神一笑 (1981)

边城浪子 (1976)

血鹦鹉 (1976)

白玉老虎 (1976)

白玉雕龙 (1981) /由中碎梅代笔

大地飞鹰 (1976)

圆月弯刀 (1977) /由司马紫烟代笔

飞刀·又见飞刀 (1977)

英雄无泪 (1978)

七星龙王 (1978)

风铃中的刀声 (1980) /结尾由于东楼代笔

怒剑狂花 (1982) /由丁情代笔

那一剑的风情 (1982) /同上

边城刀声 (1983) /同上

猎鹰·赌局 (1984) /遗作, 短篇

== 取自珠海出版社《古龙作品集》, 共十卷, 五十九本.

== 以上为古龙全部作品, 如有其他, 若非换名, 必属假冒!

《与大神JQ的日子》，一样是在游戏中认识的大神延续到现实生活中，还蛮搞笑的，当然咱更喜欢微微一笑的奈何大神。

如果你是想要一篇励志的，女主努力学习的小说，前几天我刚好看到一个如果这也算是爱最后是happy ending。女主其实学习挺厉害的，不过这也是她辛勤付出的结果。

《天龙八部》、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》《飞狐外传》、《雪山飞狐》

最有趣的当属《世说新语》，没有那么强的政治性，讲述的是普通的社会生活。像自家锅里新蒸地馒头，没有掺杂漂白物质的虚。有嚼劲儿，越吃越甜。

个人觉得罗辑智商爆表，最后的反转出人意料。但就不知道你喜不喜欢《三体》

我们有必要让外国人知道中华民族的传统文化，所以我会推荐《中华上下五千年》给外国人来了解真正的中国！

网游之菜鸟江湖

人生若只如初贱

娶个NPC夫人

千黎笑瑾色

《宠宠欲动》

射雕三部曲 《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》 从宋末到明初

微微一笑很倾城

微微一笑很倾城 大爱哦

射雕三部曲，《书剑恩仇录》《飞狐外传》《雪山飞狐》 ，《碧血剑》《鹿鼎记》

时代不同了，网络小说流行大陆时，社会风气比较浮躁了，许多人想宣染工作生活中的压力。作者往往也是学生、打工族，在生活中往往忍，书中的角色就要装逼打脸各种狂，以满足自己的心理。作为一个网文写手，我的主角不太狂，但有人惹他，也是杀光的。。作为读者，看主角太软，心理也不痛快啊。

所谓港台武侠小说和大陆武侠小说，并不是一个地域之分，而是一种年代之分。

金庸等作家出身大陆本身是在大陆受的教育。等他们受的教育是老派的教育，那个时候中国人普遍的还能够接受到这样的教育，仁义礼智信。

当大陆的武侠小说崛起的时候，通过传统教育那种深入骨髓的精神已经消失了。发生了某种断代。是一种杂糅的武侠。

也许受了一点上一辈武侠的影响，也许受了种种其他外国文化的影响。甚至也受到网络的相互影响，感觉这些作家本身就是一种被架空的作家。

谢谢邀请！

其实这个是时代造成的。大部分人们的价值观是有时代特点的。港台小说流行的时代民风普遍朴实，这时候人们对侠的追求就是宅心仁厚，都是普遍意义上正义方，当然，韦小宝除外，不太喜欢这个主角，不要喷我哈。

到了现代，或许是世风日下，人心浮躁，网络小说的主角很少出现传统的那种圣母、侠客等情况，人们需要一个发泄的地方，需要把生活中无法做到、无法得到的全部带入主角，同样的，邪念也是，人们会将自己带入邪恶的、自私的这种角色了，发泄生活中积累的恶和不满。

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来，港台作者笔下写出主角，有乡音的原汁原味，以为故乡永远不变，亲不亲故乡情，所以笔下故土的男主角宅心仁厚。像鲁迅先生笔下闰土，鲁迅先生是在城里写的闰土，所以童年闰土就是港台作家笔下男主角宅心仁厚，赤子之心。网络小说的男主角杀伐果断是在家乡熟视无睹，为了生活始终竞争，甚至于现在还听说在国外竞争岗位才两三人争，在国内有几万人竞争一个岗位，慢一点，连屎都没得吃，这是断刀客里飞龙对竞争的言论，飞龙，你太慢了，再快点，再快点。这就养成国内网络小说杀伐果断。

相濡以沫，不如相忘于江湖。

有人的地方就有江湖，这个说法不对。

有如同鱼虾一样的人，才有所谓的江湖。

人如果都是人，江湖不存在于人世间。

江湖中人。不是褒义！人不会在江湖里。

江湖乃鱼鳖虾蟹所居之处，不是人居处。

庄子说，相濡以沫，不如相忘于江湖。

庄子是个得道之人，庄子的道有哲学倾向，跟老子的道不一样。

无论“江湖”这个说法始于何年何月，江湖也不是人的好去处。从开始有江湖这个说法，其中就含有对江湖中人的轻视。

第一个说人是江湖中人的，肯定其人不是江湖中人。后来，江湖中人自称为江湖中人！不细究就是一个概念、一句话，无所谓。如果细究，说别人是江湖中人，就是一种蔑视。

不做江湖中人，江湖中人翻脸比翻书快！人如果跟自然界动物一样，那就受制于丛林法则，江湖中人的道就是丛林法则。人道不会接受丛林法则。

在中国提起江湖二字，很自然的就能让人想到金庸老爷子，金老其实并不是武侠小说的开创者，但却是当之无愧的集大成者。

飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。金庸一生创作了多部神作，为世人构建出一个宏大的江湖，引出一代又一代人的武侠梦。

金庸先生作为一位天才小说家，经典语录自然是少不了的，像什么“情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。”又如“红颜弹指老，刹那芳华，与其天涯思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖。”再如“侠之大者，为国为民！”这些都是出自金老爷子的经典语录。

题主问的这句“有人的地方就有江湖”，这个虽然不是金庸先生说的，但也跟他有着莫大的关系。

此句出自徐克拍的武侠电影——笑傲江湖之东方不败，当时令狐冲说要退出江湖，任我行出言劝他，原句大概是这样的：

有人的地方就有恩怨，有恩怨的地方就有江湖，人就是江湖，你怎么退出？

这句话虽然不是出自什么圣人典籍，但却越品越有味道。年少轻狂的我们，总是认为江湖就是快意恩仇，是恣意放纵，是肆无忌惮的宣泄着心中的不平。

然而李雪健老师在《少帅》的一言，点醒无数梦中之人，他说江湖不是打打杀杀，那江湖是人情世故！

刀光剑影的武侠场景只存在于小说和电影中，而现实中的那些人情世故，却是我们每个人每天都在经历的。

我们心中向往着江湖，却总感叹求之不得，殊不知那些现实中最令我们讨厌的，最让我们想躲避的蝇营狗苟，其实正是我们每个人都身在其中的江湖。

在人潮所汇成的江湖中，每个人都是一尾渺小而无力的游鱼，在那里努力的活着。

人在江湖，身不由己！

题目说的“有人的地方就有江湖”，在我看来，还不是为的“人在江湖，身不由己”？

至于江湖的说法， 目前看到的，江湖的称谓最早是由庄子提出的，出自庄子 大宗师篇，

“泉涸，鱼双与予处于陆，相濡以沫，不如相忘于江湖”。

意思是：泉水干涸后，有两条小鱼未能及时离开，受困于陆地的小洼坑里，动腾不得，只有互相以口沫滋润对方，使对方保持湿润。此时，两条鱼便缅怀起往日在江河湖水里自由自在，彼此不相识的生活。

我想，除了庄子的这个“相濡以沫，不如相忘于江湖”，现在大家最熟悉的江湖，应该是金庸的《笑傲江湖》，还有古龙的“人在江湖，身不由己”吧。

《笑傲江湖》是金庸先生创作的长篇武侠小说，于1967年开始创作并连载于报纸上，1969年完成。“笑傲江湖”，语出吴承恩创作的《西游记》第九回“袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条”中渔夫的“西江月”词中一句“得来烹煮味偏浓，笑傲江湖打哄”。

“人在江湖，身不由己”，之前看警匪片，经常发现里面的黑帮人物都感叹这么一句话。其实，这句是古龙先生创作的，在《楚留香传奇》之《午夜兰花》，古龙写了名言：人在江湖，身不由己，情仇难却，恩怨无尽。

人在江湖，身不由己。有人的地方就有江湖。有些话一说出来就让人忘却不了，只因它点出了世间真谛！

请恕孤陋，“江湖”一词，大约最早出于庄子。

庄子.大宗师曰：“泉涸，鱼相处于陆，相呴（xū）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

庄子说，泉水干了，鱼们呆在陆地上，靠相互哈气保持湿漉，用各自口水滋润对方，（尽管这样很高尚），还是比不上在江湖之中相互不记得更好。

庄子这个“江湖”，说的是“江河湖海”。

有人把“不如相忘于江湖”，解为“相呴以湿，相濡以沫”这样很好，不如就把过去江湖中的快乐日子忘了吧。

这样的解释，大概很难说是庄子本意。

大宗师后面又说：“孔子曰：‘鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给，相造乎道者，无事而生定。故曰,鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。’”

庄子这是讲孔子和子贡的对话。他说，孔子认为，鱼们，向往水中的生活；人们追求有道的社会。鱼在水中，便有养分；人懂得道，就能安定。所以说，鱼们在江湖中相安无事；人们懂道术也能各自平安。

这个“江湖”，说的还是“江河湖海”。

这是“江湖”一词的本义。

史记.货殖列传云：“（范蠡）乃乘扁（piān）舟浮于江湖。”

司马迁，亦在本义上使用“江湖”一词。

后来，“江湖”之含义，就有所扩展。

南朝梁慧皎高僧传.竺法汰曰：“与道安避难，行至新安，（道）安分张徒众，命汰下京。临别，谓（道）安曰：‘法师仪轨西北，下座弘教东南，江湖道术，此焉相望矣。’”

显然，道安的一番话，是沿用了庄子的说法。

不过，这里的“江湖”，已非指“江河湖海”，而是泛指“五湖四海”各地了，如文中所说“西北”“东南”等陆地。

这是“江湖”一词的第一个引申义。

唐杜牧遣怀诗曰：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”

杜牧说的，是他不得意而流落四方。

还有李商隐，他比杜牧稍小几岁，有赠郑谠处士诗。其云：“浪迹江湖白发新，浮云一片是吾身。寒归山观随棋局，暖入汀洲逐钓轮。越桂留烹张翰鲙，蜀姜供煮陆机莼。相逢一笑怜疏放，他日扁舟有故人。”

这诗，大约最早“造”出了“浪迹江湖”一词，还用上了《史记》中范蠡的典故。

此两诗，皆在第一个“引申义”上用“江湖”。

再后来，“江湖”之含义，又有扩展。

范仲淹岳阳楼记云：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”

这里的“江湖”，与“庙堂”，也就是朝廷相对，指“民间”。“庙堂之高”，指天子位尊；“江湖之远”，则云介民人微言轻。

这是“江湖”的一词的第二个引申义。

有意思的是，北宋范仲淹对“江湖”的“引申”，在南宋竟形成了一个“诗派”，即“江湖派”。

此派，由南宋钱塘书商陈起所刊《江湖集》、江湖前集、江湖后集、江湖续集等诗歌总集而得名。

“江湖派”，所含诗人，并非一时，亦非同地，有布衣，也有官宦，主要以功名不遂而“浪迹江湖”的下层文人构成，如刘过、姜夔、敖陶孙、戴复古、刘克庄等等。

之所以称为“江湖派”，源于这类诗人，多以江湖相标榜，这是其一；其二，他们的作品，突出表现了诗人不满朝政，不愿与之合作的态度，亦集中反映了一种厌恶仕途、企羨隐逸的情绪。

如刘克庄郑丞相生日口号十首之一曰：“转了头厅屡乞归，已将传舍视黄扉。江湖不欠鱼羹饭，直为君恩未拂衣。”

“江湖派”诗之成就，主要在古体诗和七言绝句上。具体不评介了。

但很明显，他们诗中的“江湖”，与“庙堂”相对，属于第二种“引申义”。

回到本题目。

武侠之描写，在中国源远流长，至少可以追溯到汉代。

但在“新武侠”小说出现之前，极少有“江湖”一词出现于此类作品中。

“新武侠”，上世纪上半叶产生，最著名的作者，无出梁羽生、金庸、古龙三人之右。

而金庸，在三人中应该更胜一筹。

金先生写了《笑傲江湖》。

《笑傲江湖》，与金先生之前的“武侠”作品，有了明显不同——更该被看做是一部社会或者政治寓言小说。当然，也是一部伟大的文学作品。

遗憾的是，本题目中“有人的地方就有江湖”这句话，不是出自《笑傲江湖》书中，而是出于据此书改变的电影。

《笑傲江湖》书中之“江湖”，既指“五湖四海”的“民间”而非“庙堂”，又指“武林”。

至于“有人的地方就有江湖”这句话，大概是讲“有人的地方”，就有“恩怨情仇”吧。

倒也不必太过认真。

江湖夜雨十年灯，侠客且入义云天，所谓江湖就是行侠义之道，做一般人不敢做的事，惩恶扬善，拔刀相助，无确定地方，只要有不平之事就会挺身而出，到底江湖归于何处或许可以说正义之处吧

江湖就是江西和湖南，来源于古时寺院里的游方之人;作为传统生活方式，他们修行一段时间之后要四下行走，不辞辛劳走访名寺拜见高僧，这种方式叫参学。

佛教有一种说法，寺院又叫十方丛林，意为十方之人修行场所，只要是出家修行之人能持戒、守戒都可以去短住一段时间，有的临时住三五天，有的住几个月，费用全免。

在此期间可以相互交流学习，比如一些仪轨、经忏、法器等等;对于刚刚出家之人是一种很好的帮助，而对于高僧大德则可以教导他们所学的智慧与规矩。

古代江西和湖南寺院全国最多，不少有名的出家人住在两地，所以不断有修行人往返于两地;有人问起去什么地方？回答去江西和湖南;不知何时竟脱离了本意，有了另外一层含义。

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