返祖扫地僧小说

因为扫地僧知道他们练功走火入魔了[大笑]

因为下面这位前辈的存在，独孤求败完全可以当选第一。事实上，无论谁作这个排行榜，这位前辈也必定会排在第一，他就是所有练武人的祖宗尖、少林寺的创寺始祖——菩提达摩！

“天下武功出少林！”达摩祖师不但是少林寺的开创者，更是重要的历史人物。试想，如果没有当年达摩东渡，开创少林，或许今天也不会有这多姿多彩的武侠世界了。也就是说，如果没有菩提达摩，可能也就不会有上文阐述的从第二到第十的那九位前辈了。所以无论任何人也不能排在他的前面。这就是所说的文无第一武无第二，他如果认第二就没人敢认第一了。

独孤求败排名第二，功夫不用说了。

《天龙八部》中的少林扫地无名僧，在本排行榜中列于第三位，绝对是当世第一高人，包括《天》一书中的第一流的高手萧远山等人也无法接他一招。

萧远山和慕容博在江湖上都是一等一的顶级高手，扫地僧在下一盘大棋。把他们都收入少林寺门下

张三丰只能说是小辈了，高手最多是《天龙八部》，里面最厉害的是扫地和尚，然而金庸小说武功最高的还轮补到他，乃是金庸早期小说《越女剑》中的阿青，一人敌几千甲士，武功第一非她莫属

逍遥子应该是最强的，剩下的三个一起上也是来送内力的，一个北冥神功加凌波微步就可以无敌，九阳神功内力不绝再好不过，我北冥神功来者不拒。

毫无疑问是石破天，侠客行结尾石破天相当于脱胎换骨，侠客岛武功已经是深不可测了，龙木两岛主联手攻击混沌中自己演练招式中的石破天，却被累的功力耗尽，石破天已经把武功练到仙境，运行周身，内力已经形成一股无形之强，任你武功高低，都攻不破他那气墙，侠客岛武功到底有多厉害，张三李四在侠客岛只是三流角色打杂跑腿的，就是这三流角色，横行江湖三十年无人可以匹敌也无人能在张三李四面前走上三招，三十年来，江湖谈起侠客岛无不变色，天下各门各派，武当少林都在其内，

我的排名是：达摩，逍遥子，石破天，扫地僧。达摩就不提了，创出72绝技，不是闹着玩儿的！逍遥子创出了神功，还都各有附加值，单个武功精妙不在72绝技下！石破天和扫地僧再厉害，毕竟是学的前人武功，没有大的贡献，扫地僧学全了不也就72绝技？石破天好歹年轻，武功又速成，没有少林绝技那么多条件和要求。石破天到扫地僧岁数，会是什么程度？

我觉得最厉害的应该是石破天吧，其次是达摩，扫地僧和逍遥子。因为在《侠客行》中本来就是高手如云，侠客岛上的武林高手在当时可以说是神秘莫测，中原人士对侠客岛随随便便一个随从都是惧怕不已，更不用说是岛上的主人了，而石破天在练成了太玄经以后，在侠客岛已经是一骑绝乘了，根本找不到任何对手，所以他应该是最厉害的。

达摩是中土佛教的奠基人，当然他的功力也是非常强悍的，特别是他创造的《易筋经》和九阳真经在金庸的几乎所有的小说中都是非常厉害的，无数的武林高手想得到这两本经书，张无忌在只是学会了九阳真经的情况下在当时都已经是无敌的存在，如果在给他《易筋经》的功力，可以想象是一个什么样的高手。

扫地僧这个人人物在《天龙八部》中实际上是一个无敌的存在，因为乔峰在中原当时已经是高手中的高手了，已经没有人能与之抗衡，而乔峰父子与慕容复父子与扫地僧一人交手却一点便宜也占不到，如果不是扫地僧手下留情，我想打败他们四个那是轻轻松松的事情。扫地僧肯定是已经参透了少林的所有武学才会有如此高的境界。

逍遥子是属于道教，他虽然在金庸的笔下是属于一个隐士，几乎没有出现过，而且逍遥子在小说中一直都是感觉有些邪门的人，包括他的那些师兄弟和徒弟也都是带有邪气，在《天龙八部》中逍遥子的北冥神功应该是非常厉害的，虚竹在获得了逍遥子的功力以后，从一个无名小卒一下就变成了一个像开了挂的高手，可见逍遥子的厉害。

个人认为武功最高的讨论有点像张飞打岳飞，但有好几位都有资格角逐这一宝座就是了：

扫地僧，上榜理由一招制服当世一流高手（萧远山，慕容博），挨当世一流高手一掌（萧峰）混若无事，更吓退了鸠摩智。

独孤求败，上榜理由，不论他多大岁数换用什么剑，就是不败，甚至连逼他回防一招都不可能，他不入选没有天理。

黄裳，上榜理由，打不过别人跑去自己创出一套九阴真经来，不论招式（如九阴白骨爪）还是内功都应有尽有，是一整套武学体系，是道家武学的巅峰，不论东邪西毒南帝北丐中神通这些奇才其对武学的认识都不及，故而才有争夺九阴真经一说。

周伯通，上榜理由，能自创武功者方为宗师，周伯通自创的左右互博，正如同黄药师所说，虽然周伯通的武功不是最高，但天下又有谁能同时打败两个周伯通，想想小龙女与金轮的内力差距，但施展左右互博的小龙女却可以打败金轮，在想想周伯通的岁数和功力，若是认真起来的周伯通，天下谁人可敌。

张三丰，上榜理由，自创太极拳，自此众人对武术的理解完全走上了一个新的道路，弱可胜强，柔可克刚，只此可见其对武学研究之深，不愧为宗师二字。

无崖子的师傅，上榜理由，无崖子的师傅同时也是李秋水、天山童姥的师傅，只要想想一个人若是同时会北冥神功，小无相功，八荒六合唯我独尊功，凌波微波，天山折梅手，天山六阳掌等等功法，就可以想象其恐怖了。

越女，上榜理由，谁的武功可以覆灭一个国家，她就可以，她的剑法可以传给普通人，至少她有着角逐第一女高手的能力。

阿青，金书唯一一个以武力单抗军队还没有悬念地赢

《越女剑》的女主角，为越国一名牧羊女。阿青在一次牧羊时巧遇一头会使竹棒的白猿，并从那次以之后就常与它以竹棒交手，因而悟得高超的剑法。十多岁已达到【独孤求败】四十岁后“不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”的水平。八十名越国剑士没学到阿青的一招剑法，但他们已亲眼见到了神剑的影子。每个人都知道了，世间确有这样神奇的剑法。八十个人将一丝一忽勉强捉摸到的剑法影子传授给了旁人，单是这一丝一忽的神剑影子，越国吴士的剑法便已无敌于天下。

理据服：1.一根竹棒顷刻之间击败【3000】越甲，士兵武器全部掉落在地，完全如入无人之境（书中描述过一位普通越国士兵，武器是【50来斤】的重剑。并且这些士兵平时都按【孙子兵法】在训练）2.只听得阿青叫道：“范蠡，你在哪里？”范蠡向西施瞧了一眼，朗声道：“阿青，我在这里。” “里”字的声音甫绝，嗤的一声响，门帷从中裂开，一个绿衫人飞了进来，正是阿青。3.【“阿青姑娘，教你剑术的那位师父是谁？” 阿青睁着一双明澈的大眼，道：“什么剑术？我没有师父啊。”】阿青的性质就完全和其他人的练武不同

对比：1.虚竹+段誉联手从【300重甲+上千士兵】中生擒耶律洪基，段誉是纯凭借凌波微步从【缝隙间】钻进去的，虚竹是打了几个然后【凭借轻功】飞进去的。2.萧峰生擒皇太叔。萧峰是隐藏着倒贴在马肚子下钻进的敌阵，并没有和士兵多交手，旁白的描写是“当日他独斗中原群雄，对方只不过【数百】人，已然【凶险之极】，幸得有人相救，方能脱身，今日困于数十万人的重围之中，却【如何逃命】？3. 襄阳大战，人物：周伯通 一灯 黄药师 黄蓉 瑛姑等7人。几人被巡哨的发现，【3个百夫队】围了上来，其余营【按兵不动】 黄蓉暗暗心惊：“老顽童素来天不怕地不怕，【从不说半句泄气之言】，今日陷入重围，竟想到要【断送老命】，看来情形真有点不妙！”武功：【越女神剑】

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题主这个问题，走入了一个误区，扫地僧并不是少林寺藏经阁的管理员，小说中，他被称之为无名老僧，扫地僧是读者对他的称呼，为何称为扫地僧呢？就是因为他是一个扫地的。

小说中有提到，扫地僧只是少林寺中一名服事僧，何为服事僧，说白了就是干杂役的。

所以，就职位而言，扫地僧没有义务管理藏经阁。

他与觉远大师不一样，觉远大师是真正的藏经阁管理员，如果丢了经书，是得负责的，所以他千里迢迢追赶潇湘子、尹克西，要拿回《楞伽经》。

少林寺是天下第一大派，自古就有“天下武功出少林”的说法，而少林武功，也被誉为“天下武功正宗”。

“七十二绝技”的确是少林派专利，别人偷学，放现在就是侵犯了他们的知识产权，可以要求对方赔钱。

萧远山和慕容复及鸠摩智偷学少林派武功，神不知鬼不觉，但却逃不过扫地僧的法眼。

那么扫地僧为何不阻止呢？

首先，按题主所说，将“七十二绝技”藏起来，那显然是不可能，因为少林派的藏经阁是开放的，任何弟子都可以随意观看学习。

这一点，也是笔者认为，少林派经久不衰的重要原因。任由门下弟子学习各项绝学，不藏着掖着，因此少林武功，很少失传，而且还有很多创新，相比别的一些门派、帮派，少林派的做法可以说是非常明智。

这样一来，不仅少林派能经久不衰，还间接的影响了天下武功的发展，这也是为何有“天下武功出少林”说法的原因。

介于这一点，扫地僧就不可能把“七十二绝技”藏起来。

其次，扫地僧能不能将此事告诉少林派的高层呢？

严格来说，扫地僧当然可以这样做，但他显然不愿意这样做，因为他武功那么高，还隐居在少林寺做个打杂和尚，就是为了图清静，不想让人知道。

如果他将这个消息告诉了少林派的高层，那岂不是暴露了自己。

所以，他也不可能将此事告诉少林派的高层。

最后，扫地僧这人，不仅武功高强，而且见识非凡，佛法精深。

他这样的得道高人，又怎么会囿于门户之见呢？而且他来历神秘，说不定本就不是少林派的人。

说白了，扫地僧这样的高人，根本就不在意偷学武功这样的小事，也不想管，他慈悲为怀，真正在意的是萧远山和慕容复的性命，想让误入歧途的他们迷途知返。

（图片来源于网络）

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扫地僧无名无姓，也无法号，甚至在少林内部也不知道这一号高人，他之所以得名为扫地僧，就是因为他是负责藏经阁洒扫事宜，管理之说从何谈起？

萧远山和慕容博两人从三十年前就来到少林寺，频繁出入藏经阁偷学武功，经少林寺之能竟完全没发现，反而是负责藏经阁洒扫事宜的扫地僧作为隐藏的高人而早早就注意到了两人的所有行动，连两人每次学的什么武功都记的清清楚楚。

扫地僧之所以不阻止两人偷学，是因为他不管是见识还是佛法修为都到了极高深的境界。作为对少林武学十分精通的高人，他十分清楚少林七十二绝技的弊端，那就是每一门武功都必须有对应的佛经来化解修炼武功产生的戾气，如果不管不顾强行修炼，对身体的损伤就会越来越大。少林的武功存在武学障一说，而佛法就是化解的利器。

而扫地僧佛法修为高深，在他眼中武学只是末节，能传播佛法才是头等大事。所以在二人每次“借阅”了武功，都会神不知鬼不觉的在旁边放上一本对与武功对应的佛经，盼望二人能在修炼武功的同时，也勤习佛经，增长佛法修为同时化解修炼武功带来的副作用。

还有可能就是扫地僧之所以武功会这么高深，少林众高僧根本不知道有这一号高人，很可能扫地僧自己也偷学了七十二绝技，毕竟这种绝技按照寺规必须要达到一定的地位和高度才有资格修习，所以对同样上门来偷学的萧远山、慕容博二人，扫地僧才没有阻止。

更重要的原因是佛家讲究因果之说，萧远山和慕容博长期前来藏经阁偷学武功，与少林已经产生了剪不断的联系。深知少林七十二绝技修炼弊端的扫地僧知道二人一旦感觉不对劲，必然也会来少林寻找解决之法，那就是皈-依佛门，经佛学化解。以二人的武功修为，自然会让少林平添几分实力。放长线钓大鱼，二人欠下的果，自然要以自己为代价来偿还。

最终的结果也是扫地僧出面解救了二人，萧远山和慕容博二人经历假死一事后对个人恩仇也看开了，放下屠刀，立地成佛，连同自己偷学的绝技一起归还少林，成为少林一员。

在金庸的武侠小说体系里，天下武功源出少林，倚天的时期的武林三大派，少林峨眉武当都是因为觉远大师临死前背诵九阳神功，少林的无色大师，武当的张三丰真人，峨眉的郭襄女侠分别听了一些才最终成就了武当峨眉，当然这是后话。但自始至终，金庸先生就明确了达摩祖师的地位，认为天下武功源出少林，各门各派多少都借鉴了少林武功，加以创新才形成了后来的各门各派，但追其源头，皆出自于少林。

少林武功，72绝技，千百年来，除了达摩祖师无人全部练成，有人精通一挤便可跻身一流高手之列，并且讲究循序渐进，先打基础，一步步来，兼之佛法，才能融汇贯通，真正掌握72绝技的精妙之处。所以偷学少林武功必定是一个漫长的过程，非一朝一夕可以偷学成功。

少林武功大多外家功夫，长久练习身体吃不消，需以佛法化解心中戾气，修养心性，这样才能真正融汇贯通，成为顶级高手，但一旦修习佛法，心中戾气尽除，又不会再危害苍生，危害武林，那至于谁学又有什么分别呢。

天龙八部中，扫地神僧是书中武功最强的人，是真正的世外高人。不仅武功高强，见识也高，远非普通人能比。扫地神僧作为图书馆管理员，任凭萧远山和慕容博盗取经书，并不失职，而是有他自身的思量。

少林七十二绝技都是绝学，不过若贪多乱练，就会伤及自身。书中提到，少林寺中的天才高手玄澄大师，就是因为强行修炼，导致走火入魔，武功全失。

萧远山和慕容博同样遭遇反噬，尤其慕容博最为贪多，遭遇的反噬也最大，每日里痛不欲生，正是因为身体出了严重问题，所以才向乔峰主动提出来，用自己的性命换乔峰出兵。

萧远山和慕容博固然通过偷学练就一身武功，却也承受了后果，一切皆有缘法，自有因果。扫地神僧发慈悲心，在他们偷盗经书的位置放置佛经，想帮助他们化解戾气，结果两人全都不为所动，如此，因果报应，自行承担，这就是对两人的惩罚。

后来两人只能皈依佛门。可以说扫地神僧做了一笔生意，用一些武功秘籍，换取了两个大魔头的回头，这笔生意很划算。

至于武功秘籍是否会流传出去？答案是不会的。萧远山没有徒弟，武功不会外传。慕容博尽管将经书都私藏起来，但外人看不到。需要注意的是，书中扫地神僧一眼就认出了小无相功，可见他跟逍遥派有些渊源。慕容家跟逍遥派同样有关联，那么那些经书大概率会被扫地神僧回收，绝不会泄露出去。

扫地僧原本希望两人可以通过演习佛法化解身上的戾气，放下仇恨，本着我佛慈悲的心态对待两个人，但是他们两个人一个被仇恨懵逼了眼镜，一个被复国冲了心智，走到不归路，即便扫地僧把可以化解他们身上痛苦的经书放在他们浏览秘籍的书的旁边他们也视而不见，扫地僧从始至终也都是希望可以用佛法化解他们的恩怨，如果不是武林大会的原因众人闹到少林寺，扫地僧可能还是不用武力去解决问题，他已经是一位得道高僧，他的思想里已经贯穿了佛法无边的概念。

高人行事一般都是令人琢磨不透，扫地僧是想用佛经感化这两位“死人”。

首先萧远山和慕容博都是有执念的人，一个想杀光跟他有杀妻之仇的所有武林名宿，一个妄想搅乱天下光复大燕的野心家，如果直接跟这样的人讲道理，不但起不了什么作用，也很有可能让他们走上更加疯狂的道路。

尤其是慕容博，在他“没死”之前就已经是武林名宿了，如果让一个少林寺无名老僧一通说教，难免脸面上挂不住，即使他不是扫地僧的对手，如果他俩大打出手，藏经阁难免不会被毁掉也得损失极大。在一个就是萧远山很有可能会跟慕容博联手对付扫地僧，一个怀有复国大志的妄人，一个身背大仇未报的狠人，他俩联手对付扫地僧即使不胜，想同时制服他俩希望微乎及微。

最重要的一个因素就是他俩曾经数次交手并未分出胜负，两人貌似已经达成互不干扰的默契，也有惺惺相惜之感。当然这也是在互不知道对方身份的情况下极有可能促使他们联手对付扫地僧，他俩还有同一个不为人知的秘密，他俩都是偷书贼。按照他俩的性格肯定不能让别人知道自己还没死。所以扫地僧才用佛经盖上武功秘籍的迂回方式来让他们自己去悟，后来听了乔峰那番敢为天下谋福利的话他才走了出来，当着他们后代的面出言讥讽，让他们愧于出手，再化干戈为玉帛。

天下武功出少林，这个说法在金庸小说当中也是通行的，在《飞狐外传》当中就有写到【千余年来，少林派一直是天下武学之源。】因此，少林寺也一直被当做是江湖龙头，例如七十二绝技、易筋经等绝学，随意放出一本都可以引起江湖纷争。（金庸书中没有洗髓经，在金庸群侠传的游戏当中才有洗髓经的说法。）但是似乎少林寺对于自家武学的看管一直都比较的不上心，一个藏经阁，都没有派出什么高手去看管。（主持都不知道扫地僧是高手）这到底是为什么呢？

在《天龙八部》当中，扫地僧管理藏经阁，但是他对于萧远山、慕容博潜入藏经阁偷学武功一事不闻不问。难道说是因为他的工作就是保洁，保安的事情已经超出了他的薪酬范围，所以才不去管这档子事儿的吗？我想，扫地僧的态度，或许也代表了少林寺的一个态度。

在火工头陀事件之前，少林寺的藏经阁一直都是很开放的，在《天龙八部》当中扫地僧曾经这么说道【七十二绝技的典籍一向在此阁中，向来不禁门人弟子翻阅】。说明那个时候的少林寺对于武功秘籍什么的并不是非常的重视，一般得门人弟子都可以翻阅，基本上也没什么安防设施。毕竟这种低权限的话，想要混入少林寺成为一个普通的弟子还是很容易的，从而想要学到七十二绝技也并不是说是一件难于登天的事情。少林寺的态度就是对于武功没必要严防死守，别人想看就看，别把我的书给搂走了就好，感觉和大学图书馆差不多。

为什么少林寺对于武功看得这么淡呢？这个可能和少林寺武功的来源有关。少林寺的武学除了达摩祖师传下来的以外，更多的还是自创的。比如少林寺七十二绝技之一的摩诃指，就是来寺中挂单的七指头陀所创的。还有在《鹿鼎记》当中有记载，外出历练的少林弟子们，在回归寺庙后要做的第一件事情，是到戒律院中汇报自己除外以来的持戒情况，而第二件事情就是去般若堂当中，汇报这次外出见到的别的门派的武功。而般若堂当中的僧人会将武功当中可取的部分提取出来再推导创新。可以说是海纳百川了，在武林当中大多数门派都是固步自封，修行老祖宗留下的东西而不知道创新和进步，所以大部分都门派只能走向衰败。

因此少林寺中的武学很多都是来源于后人的创造，来源于江湖中的收集。少林寺也好，扫地僧也好，对于武学都是开放的，并不介意众人来翻阅。所以在琅嬛玉洞当中，七十二绝技都收集齐了，只剩下一本连少林寺自己都不知道在哪儿的《易筋经》没有收集到。如果少林寺知道《易筋经》在哪儿的话，恐怕琅嬛玉洞当中也早就有备份了。

也就是在火工头陀事件之后，少林寺才改了规定，只要不是老师传授而自行偷学武功的，轻的挑断全身筋脉成为废人，重的直接处死。也就是说弟子如果去藏经阁当中自学武功的话，也算是偷学了，需要处死。这个已经是改变了少林寺的风气和风貌，也是苦慧禅师感到气愤而离开少林寺前往西域创建西域少林的原因吧。用我们现在的说法，大学的学风变了，去图书馆查资料还跟老师打报告得到允许才能去了，如果偷偷去查资料的直接打死……

此外呢，扫地僧所穿的是少林寺服事僧的衣服。所谓服事僧就是此外就是，只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列辈份排行，除了诵经拜佛之外，只作些烧火、种田、洒扫、土木粗活。因此我们可以判断出扫地僧应该是一个半路出家的僧人，甚至于说可能和萧远山、慕容博一样是来少林寺偷学武功，而后被佛法感化的高手。因此他对于少林的武学会比少林的高僧看的更淡一些，毕竟再怎么说都不是自己家的东西嘛

最后就是站的高度不同了。扫地僧对于佛法和武学都有很深的见解，因此对于武学和佛学的相辅相成有高屋建瓴的见解。认为少林武学虽然名扬天下，但是那些都是末学，殊不足道，在学有所成之后想要百尺竿头更进一步，就需要从佛学入手，叫做武学障。而在其他门派也需要从悟道入手，叫做知见障。否则学再多的武学也不过是在原地踏步，甚至于说会让自己的状况越来越差，就像玄澄大师筋脉尽断成为废人，就是因为佛法修为（心境修为）跟不上武学修为的原因。

所以扫地僧对于来偷学的两个高手只不过是怜悯他们，认为他们舍本求末，在找死的道路上越走越远。但是却不会出面提醒他们，毕竟当初面对玄澄大师也不过是提醒了三次罢了。自己的道路还得自己去走，自己做的决定要自己承担后果，所以扫地僧虽然知道他们在走错路，但却不会阻碍他们。如果不是因为在藏经阁闹开了，扫地僧可能就会看着萧远山和慕容博走火入魔、筋脉俱断而不去理会了。

图：《天龙八部》剧照

文：悠然布衣

这个问题好解释！应该是作者有意这么写的，因为如果管了小说就没法继续写了！

《天龙八部》中，扫地僧的从天而降一直被某些读者诟病，认为这是金庸先生无法将少室山上，天下顶尖高手之间的矛盾合理解决，才硬生生安插的角色。但我个人认为，这样的安排却是合理的：第一，少林寺是天下武学正宗，不可能只有表面实力；第二，扫地僧无名无辈暗合“人外有人天外天”的道理。

但是，扫地僧对萧远山和慕容博偷学少林寺七十二绝技视而不见的行径，我曾经也思考良久，觉得不合理。因为在金庸的武侠世界中，门派之见是根深蒂固的，各门各派都是闭门造车，对于本派的绝学亦是奉为至宝，收藏极深。那么为何扫地僧是个例外，对于萧远山和慕容博偷学本派绝学毫不管束呢？看到题主的这个问题，我重新看了一遍“天龙”中的相关章节，得出以下结论：

扫地僧无论是武功修为还是佛法修为都是“天龙”中独一档的存在，在他的概念中“众生皆平等”，已经没有门派之见。而且佛法讲究因果，他认为各种事情有因皆有果，并不需要他从中横加干涉，偶尔善意的引导即可。从他对待别人偷学藏经阁的武学之事并不横加阻止，反而试图点醒他们以佛法消除自身戾气，就可以推断出来。

三十年前，萧远山第一次入藏经阁偷学无相劫指谱，扫地僧便看在眼里，但他并没有横加阻止，反而在萧远山经常取书的地方放了一部《法华经》，一部《杂阿含经》，希望萧远山可以借阅参悟，迷途知返，以免误入魔道。后来慕容博也来了，甚至将少林寺的七十二绝技都抄录了副本，他也没有横加阻拦。

扫地僧在佛法上的修为至高，以慈悲为怀。所以他看重的不是何人偷学何绝技，而是想着如何化解他们偷学武功留下的病根。在《天龙八部》原著中他说的一段话，其实也是在说自己：

只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。”

少林的外门功夫，在于强身健体，对佛法的修习要求不高。但是上层绝学却是需要具有相应的佛法功底，才可以修习，否则只会适得其反，不是走入魔道，便是内伤难愈。其中，他便举了二百年来被认为少林中武功第一的玄澄大师为例。他因为强行修习七十二绝技，最终一夜之间筋脉尽断，成了废人。这也是少林绝学的“武学障”。

在我少林派，那便叫作‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。

所以，无论是谁学习少林寺的七十二绝技，要么像玄澄一般最终沦为废人，对武林不会有大害。当然，这样的结局并非扫地僧希望的。要么就是先学佛法，但是佛法高了之后，慈悲之心更盛，对杀人的法门则没有那么渴望了，自然就会停止偷学少林的高深武学，这才是扫地僧期望的结局。可以说慈悲为怀的扫地僧一直都在引导强行修习少林绝学的几人走上修习佛法的道路，只是几人都已入了魔道，不是亲身经历痛苦，难以体会他的良苦用心。

首先，扫地僧并非藏经阁的管理员。他只是一个扫地的杂役，否则少林派的高僧不会不认识他。既然他不是管理员，有人偷学藏经阁的武学经典，他并没有绝对的义务去横加阻拦。

玄生、玄灭、玄垢、玄净均想：“这位老僧服色打扮，乃是本寺操执杂役的服事僧，怎能有如此见识修为？”

其次，严格意义上来讲，扫地僧也是偷学藏经阁武学，又怎么去管束其他人。扫地僧虽是少林中人，但他只是一个杂役，是服事僧。

服事僧虽是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定。

也就是说，扫地僧就像是少林寺的外包人员，核心武学其实是不会传授的。但是显然他的佛法和武学修为都与少林有莫大的关系，这样来看，他本身也是偷学者，又何来管束他人偷学的底气呢？

所以，从以上分析我们可以知道。一则扫地僧的修为之深让他跳脱出了门户之见，所以他并不会横加阻止他人偷学少林绝学；二来少林绝学有“武学障”，最终不是筋脉尽断，便是遁入佛门，无需刻意阻拦；最后扫地僧的身份决定了他没有管束他人偷学少林绝学的义务和底气。所以，扫地僧一直在做的事情，就是引导误入歧途的偷学者们走上修习佛法的正道。

我是“读点历史，以之为鉴；学点文化，附庸风雅。”的【阿帅话文史】关注我，一大波优质内容即将来袭！

一切都在掌控中。

很简单啊，扫地僧对萧远山和慕容博二人潜入藏经阁偷学少林绝技是知根知底，甚至比他二人更了解其中利弊，更知晓两人身体的状态。

换句话说，扫地僧很阴，偷学是不对，但他没有阻止，反而是纵容，好比一位高明的厨师见到不懂得食物相克的食客乱吃东西没有当即现身指出问题所在的道理是一样的。

尽管扫地僧说有过暗中提醒，比如放什么佛经，希望偷学者有所觉悟。

唉，开什么玩笑，最讨厌有人说这样的话，沉溺其中并且乐此不疲的人，即便智慧超群也少不了盲点，如此看似有无的暗示如何叫人觉醒。

所以我才认定扫地僧城府阴暗，知道偷学者误入歧途，无法自拔，甚至能够完全掌控他二人的性命，这才故作大方，任由学全少林绝技。

最后的事实也证明了，在比自己还了解自己的扫地僧面前，萧远山和慕容博彻底认栽，两头老狐狸算是醒悟了，被扫地僧当场点出身体状况，岂能不晓得若不认栽，如何可以善了。

唉，扫地僧的出现，他如同医生一般，逐一评点偷学者的状况，病患在医生面前是完全没有反抗能力的。

很可怕，被人完全掌控，绝对的掌控的感觉非常可怕，丝毫产生不起任何反抗的意志，甚至只能任其摆布。

威慑力，扫地僧的存在就是一种威慑力，因为他掌控了一切，做到了兵法上提及的至高境界：不战屈人之兵。

个人认为扫地僧听任萧远山和慕容博而不管可能有三个方面的原因。

第一点就是扫地僧为人低调，不想暴露自己的身份，扫地僧身在少林寺已经有60年了，但是少林寺的众僧却无人知晓他的存在，可见他并不想让别人知道他的存在。

第二点就是萧远山和慕容博此二人身上的戾气都比较重。慕容博曾经散布谎言挑起中原武士误杀了萧远山一家。后来中原武士也知道自己被慕容博的挑拨所蒙骗，肯定也会去找慕容博算账。所以慕容博就假装去世以此来躲避中原武士的寻仇。而且慕容博还是燕国皇族后裔，一直都幻想着光复燕国。而萧远山一家也是无缘无故地被中原武士屠杀，所以他满脑子就是报仇雪恨。

扫地僧也知道，此时的二人全身戾气，说白了这种情况下的二人完全就是愣头青，犟驴。跟他们讲道理肯定是行不通的，扫地僧也经试图用佛法来解救他们，于是就偷偷在武功秘籍边上放了一本佛经，但是他们二人却一心只知道寻找武功秘籍，对于佛经根本就是不屑一顾。就算扫地僧阻止他们到藏经阁偷学武功，他们以后可能也还会再来偷，甚至会去别的地方偷。而且扫地僧也不可能把他们囚禁或者杀了他们，因为此二人都是有性格的人，武学造诣也很深，都是可以改造之人。杀人也不是佛家的宗旨，佛家的宗旨是救人。所以扫地僧也明白只有让他们经历大苦大难，自偿恶果，他们才会大彻大悟。

第三点就是慕容博、萧远山都算得上是武痴，他们到藏经阁来偷武功秘籍一定程度上是对武学的追求，可能对于扫地僧来说，自己也是习武之人，对于他们二人对于武学如痴如醉的心情表示可以理解。而且慕容博、萧远山的武功水平远不如自己，一切情况都是自己可控得不到迫不得已没有必要暴露自己来阻止他们。

个人认为他不是不管，而是方式不一样罢了！

首先：他在二人每次偷取经书时都在傍边放一部相对应的佛法，希望二人学习武功的同时学习相应的佛法，从而化解因武功本身所带来的戾气，从佛法而言，感化一个人比武力解决更好的方式，既能帮助他人，也能使人向善向佛。

其次：佛家主张无我、无形天下平等的理念，即使武功秘籍外流，只要能使人向善，使武功造福人类则是佛家真谛；

扫地僧的觉悟不是一般人等级的！

这种境界的高手对于功夫来说已经无欲无求，什么易筋经啥的高升武功在人眼里在正常不过！甚至于萧远山偷学武功身体有恙，扫地僧还给偷偷放了本治愈的经书意图让他来学，以治愈他身体

管事的都不理，你一个扫地管那么多？

扫地僧的武学造诣，佛学修为，早已登峰造极，看透人性，知道去阻止也没有什么效果，不如去引导！所以才在他们偷懒的武学典籍旁放一些辅助修正的书籍！

少林寺高手如云，按大家的想法藏经阁必是重点保护对象，任凭你什么高手也不可能在少林宗师毫无察觉之下盗取经书，而实际上藏经阁里却是你来我往，连少林方丈也不知扫地僧这号人物的存在，想来这藏经阁也成了少林寺里的世外桃源，扫地僧也许是遍览群书领悟到了达摩祖师禅武合一的法门，张三丰的师父觉远大师若是能活百岁恐怕修为也不会与扫地僧相差太多。

至于为什么不管，以扫地僧的修为收拾他们自然不难，但佛门中人却不可妄开杀戒，但如果不杀，扫地僧从此暴露，其他人只需绕开他就行，且不说扫地僧年纪太大能守护藏经阁多久？扫地僧虽然武功造诣非凡但也是人，也得休息吃饭睡觉，又不是人肉雷达，俗话说不怕贼偷就怕贼惦记着，日防夜防，防是放不住的，当然扫地僧的想法比我更高级，直接要渡化他俩。

并没有不管而是我曾经暗示过，但是两位视而不见而已，佛门讲求，佛渡有缘人，时侯不到

扫地僧为何不管萧远山慕容博二人在藏经阁偷学武功三十年？说白了，他只是一个扫地僧，无名无姓，甚至无人知晓，不归他管，也由不得他管。

金庸小说《天龙八部》的起源，说白了离不开慕容博这个所谓的“大恶人”。慕容博为了一己之私，多年前突发奇想亲手书写一桩大计划，造成萧远山一家妻离子散。如此，才逐渐出现了血雨腥风的天龙江湖。

《天龙八部》的小说离不开“宿命”两个字。慕容复的宿命，乔峰的宿命，萧远山的宿命以及慕容博的宿命。每个人都在自己应有的宿命里挣扎，而最后谁也逃不出既定的命运。

而世外高人的扫地僧，出场之时甚至连名字都没有，却是一个看透世事的人。他藏身于少林寺，看起来只是一个不起眼的扫地老人而已，然而历经了百余年的江湖浩劫，他眼观六路，耳听八方，一切事都明白，却从未干预任何事，只是做一个自扫门前雪的扫地老人而已。

每个人的命运掌握在自己手里，也许扫地僧已经给了他们二人多次机会，希望他们在偷取武功，狂练内功之际，能审视一下自己的内心，不要武功越高，心魔越大。扫地僧的作为说白了正是佛看众人的作为。你说他没有帮忙，难道真的没有帮忙吗？

有个故事讲的是，一个小和尚在茫茫大海中，他坐的船突然遭遇船舱漏水，眼看就要被淹死了，于是他虔诚地祷告佛祖，希望佛祖能救他一命。

在祈祷之后，先是来了一艘过往的游船，而和尚还在等待佛祖的搭救，并没有上船。这时船舱的水已经越来越满，马上会有生命危险，这个时候，他还不呼喊救命，依然在虔诚祈祷，此时，又来了一只小船，小船上的渔翁向他摆手，他还是不理睬，心想佛祖马上就来了。

可是此时船身已经下沉，他已经半截身体浸入水中，此时，他继续祷告，祈祷佛祖快快救命，这个时候身边有一根浮木，如果抓住这跟浮木，或许还能游到对岸，可是他想，既然已经祈祷，就要等候佛祖的降临，依然没有去抓取浮木。此时，海水已经淹没他脖子，马上就要没命了。这时候，身处弥留之际，他仿佛看见了佛光展现，他马上问佛祖说：我佛慈悲，为何佛祖不救我？佛祖说道：“我对你施救了三次，刚才有三次机会可以活命，你都没有好好利用，又怪谁呢？”原来，刚才的大船，小舟和浮木都是佛祖施以援手给他的三次救命机会，可是小和尚丝毫没有察觉，直到命绝身亡。

以上的故事虽然夸张了一些，其实说明了一个道理。看似不救，实则相救。看似没有帮忙的事情，其实充满了很多可以逆转的时机。而当萧远山和慕容博两个人背负国仇家恨誓要练武报仇的时候，他们潜身于藏经阁，看到的只是当时的武功绝学，诸多的佛家典籍，至理名言这些化解心魔的书籍和经书对他们来说都是过眼云烟，他们心心念念的只是想把对方毙命这种仇恨，自然蒙蔽了双眼，即便有很多逆转的机会也视若不见。

而扫地僧，一个世外高人，一身功夫，却不计名利，不在江湖上搞事业，只愿意藏身少林寺，做一个世外的闲人。看惯了山川河流的消涨，看惯了人情世故的变迁，他更不会去惊扰两个孤独的复仇之心。这么多年身处藏经阁，古今往来多少典籍和经书，他们都没有看到，这么多年可以悔悟的时间，都用来仇恨。所以有人才说，你叫不醒一个装睡的人。

最后，扫地僧横空出世，想报仇的仇已报，萧远山和慕容博双方都死在对方的掌下，这一世的恩怨了结，真的是尝到了生死离别的滋味，赴死归来，大彻大悟。有仇的，仇已报，有怨的，怨已消，恩怨情仇就真的变成了过眼云烟，落得一个白茫茫大地真干净。

《天龙八部》中扫地僧的出场，颇有《红楼梦》中赖头和尚的味道。同样是寂寂无名，同样是不被重视，同样是看透世事，同样是从不干预。在一个血雨腥风浪奔浪流的江湖里，注入了一股清流，一股逍遥风韵，一股浩然正气。不以功夫称奇，只道万法自然，一切因缘造化自在心中。

为什么扫地僧明明知道萧远山还有慕容博的存在，在少林藏经阁中偷学武功，还不管呢。在木子君看来，有以下几个方面的原因。

从《天龙八部》中，我们可以看出，扫地僧无名无姓，他的来历是什么，怎么练成了如此高明的内功，怕是少林寺里的人自己也说不清楚。

连少林寺的高层，也不知道这个高手的存在。

他叫扫地僧，只是因为我们知道，他是负责藏经阁洒扫事宜的僧人，又有没专业的职司，怎么管理藏经阁呢？

扫地僧在藏经阁负责洒扫事宜，肯定在无事之时，就会翻阅藏经阁里的藏书，读多越多，对佛法的修行越高，他的行事也不同于凡人。

也许在他看来，天下无不可度之人，而慕容博、萧 远山能够到藏经阁来学习，他是高兴的。但是，看到这两位学习武功，他也是在一边旁观的。

那老僧道：“居士全副精神贯注在武学典籍之上，心无旁骛，自然瞧不见老僧。记得居士第一晚来阁中借阅的，是一本无相劫指谱，唉！从那晚起，居士便入了魔道，可惜，可惜！”

知道慕容博入了魔道，作为一位佛法高深的僧人，扫地僧还是留下了破解之道。

当时老僧暗暗叹息，知道居士由此入魔，愈陷愈深，心中不忍，在居士惯常取书之处，放了一部《法华经》，一部《杂阿含经》，只盼居士能借了去，研读参悟。不料居士沉迷于武学，于正宗佛法却置之不理，将这两部经书撇在一旁，找到一册伏魔杖法，却欢喜鼓舞而去。

只可惜，佛度有缘人，当时缘份不够，只能等待将来了。

于是几人在藏经阁大战之时，他才出手，制住了慕容博与萧远山，最终，使他们二人数迷途知返，皈依佛门。

作为一代高僧，扫地僧的眼光已经非我们所想，对于慕容博与萧远山二人，他是知道的，从这二人的日常比武，和看的功法，对他们二人的功力也是有了深刻的了解。

可以说，慕容博与萧远山，在功力上已经超过了少林寺的高层，比如玄慈等几个玄字辈的高僧。

就资质上而言，这两位老哥也是一时之豪杰，上佳的资质。

这样的人，留在世间也是为恶，还不如让他们皈依佛门，为少林做一些贡献。

但是硬劝呢，肯定是不行的，慕容博心中有复燕的大志，而萧远山有杀妻夺子之仇未报，在早期，他们二人肯定是不会成为佛门弟子的。

欲取之，敢先予之。藏经阁里的武功，本来就是给少林弟子学武之用的 ，少林寺的藏经阁里也培养了不少的江湖好手，比如说曾经在佛经的边角部分发现了九阳真经的觉远大师。

而少林的七十二绝技，本身的学习对佛法的要求都比较高。而慕容博与萧远山是不知的，就他在如获至宝的挑选自己喜欢的功法之时，已经入了瓮，扫地僧的计策成功了一半。

若干年后，他们二人的武功大成，但由于不习佛法，给自己的身体造成的隐患也越来越重。

所以，在藏经阁里，慕容博与萧远山父子准备大战之时，扫地僧及时出手，制止了他们的打斗。并用自己高深的内功，将他们二人打得假死过去。

人只有死过一次，才知道生命的珍贵，才会知道，自己所谓的执念不过是浮云，才会顿悟，在这个时候，扫地僧才给他们救活，教他们佛法，他们才会听，才会真心的皈依佛门。

不管是萧远山也说，慕容博也好，谢逊也好，一个人只有真正走过了，经历了，才会顿悟，发现生活的美好，人生的可贵，才不会活在自己的执念。

也就是用这个方法，扫地僧让慕容博与萧远山顿悟，从而开始钻研佛法，为少林寺又增加了两员武功极高的高手。

所以说，扫地僧明明看到萧远山，慕容博在偷看少林寺藏经阁的武功心法，而不阻止，只是在下一盘很大的棋，时机到了，就会为少林寺收获两个武功极高的弟子。

这心计，谁比得上？

没看见吧

有些修为，真的是经历带来的。这种经历，必然也包含着走弯路‘走错路。

不摔一跤，咋知道疼呢。

扫地僧修为高尚，万事皆空。

他明白，渡人的关键，是自渡。’

有一部分需要口传心授。

1.按萧远山和慕容博的武功造诣来说，这两位也算是武林高手，绝非泛泛之辈！扫地僧想看看后继有人没？

2.高手是寂寞的，无敌天下的高手很寂寞！正好他们两位来这，可以打发忧愁。

3.历代佛院应该隐藏一个绝顶高手，解除少林被覆灭的危险，顺便看管藏经阁的经典秘籍。

一切尽在掌握中，勿需管！

知识产权跟扫地僧有什么关系？

《天龙八部》中的扫地僧，只是少林寺中一个扫地的，说白了就是一个只凭心情，不领工资的清洁工而已，而且还不想让人知道他的存在，他扫地，只是因为他喜欢扫地和看书，藏经阁中的书他都看完了，有什么好管的？

如果为了这么点小事儿就出手，不是影响自己的爱好了吗？以后还怎么安安静静的扫地？

这就好比大学图书馆的图书被人偷看了，跟扫地大妈有关系吗？就这还是领工资的大妈，如果只是个人爱好，偷偷地来扫地，偷偷走那种爱好扫地的大妈,你觉得她会管有没有人偷看图书？那不是暴露了自己的存在吗？

最后事情闹大了，扫地僧出手了，果然暴露了他的存在，少林寺里的人都知道他的存在了，他肯定是不能安安静静地扫地了啊。

哎！造孽，造孽啊......

金庸是一个天才，他所写《天龙八部》这部小说，开始完全凭着自己的思维跳跃的，没有固定的章节，甚至没有固定的故事发展方向，小说一章接着一章的写，连修改的时间也没有，可能是催稿急的原因吧！万千读者都在等，这种等待是一种福分，也由于这样，小说的高开高走，似乎有点收不住，就凭空捏造一个扫地僧出来，这也是自圆其说吧！不过这样一写，反而成了神来之笔，才有了少林寺最神秘的武学神话。

我们不难发现，《天龙八部》分两条线来写，明线是写萧峰、虚竹和段誉三兄弟，暗线是写慕容博、萧远山和玄慈，当然还有我们所说的扫地僧。

明线，显而易见，写得自然是详尽，也因为是主角的光环，笔墨过多的渲染，我们也大饱眼福，看到一幕一幕精彩的场面，这就是武打小说的精妙，俗中散发出淡淡的优雅，像二十几岁的女子，既风韵又显大气，这也是吸引我们去膜拜武侠小说的根本原因。

暗线，相对来说，既收即放，像一种含苞待放的昙花一样，它的出现不会长久，可它绽放的时候，绝对是光芒万丈，掩盖主角是不再话下的，像《倚天屠龙记》的张三丰，像《天龙八部》的扫地僧，现在我们着重讨论一下扫地僧，他的出现，估计不是作者刻意去写的，实在是剧情发展所酿就的角色，是那种收不及而被神化的人物，像他的名字一样，一个无名的扫地僧，注定是神化的，从开始扫地僧要制止慕容博和萧远山是完全可以，可他没有，他的核心挂着“慈悲为怀”，可扫地僧任由他们去行凶而不管，这就看出扫地僧是后来出来，不是一开始就设定，才有这么一句：“如果佛法越高的人，有何必去练这些杀人的法门”，扫地僧是一个武学神话，如回到本源，作者似乎也解释不了，这就是他的神话，也只有放纵萧远山和慕容博这两个魔王去猖狂，他在高潮的时候轻而易举的一收，这就是作者的高明，也无形之中造成了一个后世无法攀登的神话。

谢邀！这件事情有多种原因：

1） 扫地不是藏经阁的管理者，而是一个打杂的。所以他没有权利也没有义务对藏经阁里的书籍进行管理！他和觉远不同，觉远虽然也是服事僧，但却是正式任命的藏经阁管理者！

【玄因、玄生、玄垢、玄净均想：“这位老僧服色打扮，乃本寺操执杂役的服事僧，怎能有如此见识修为？”】（新修版）

2） 少林的正式僧人每时每刻都有可能前来藏经阁翻看七十二绝技，所以是无法把它们藏起来的。

3） 萧远山和慕容博是把秘笈偷去抄录，原本还会送回来，并没有拿走不还。偷学武功这种事情在世俗人眼中是绝对禁止的，但在扫地这样超脱的人眼里却没什么。

4） 偷取别人武功这种事情正是逍遥派习惯干的，而扫地和逍遥派是有渊源的，对这种事情或多或少都产生抗体了。

所谓偷学就是背着藏经阁学的，只有扫地僧一人知道而已，不是不管！

我是古山青衣客，我来回答。

曾经我也有同样的疑问，扫地僧为何不阻止偷看七十二绝技经书，要知道，三十年前雁门关外的那场大战，正是有谣言盛传萧远山要来少林夺经书，中原武林才群起而动，截杀萧远山一家。

有一个常识，大家都知道，那就是任何一个门派，都会将自己门派的秘笈藏好，十分珍视，绝不肯透露半点的。

少林寺其实也是如此，也绝不肯会随意将自己的七十二绝技和易筋经让别人学到的。

扫地僧在藏经阁呆了数十年，萧远山和慕容博来此偷七十二绝技经书时，他已经在此地呆了十几年了，可谓岁月很长。

而且，扫地僧并非无名之辈，以前肯定曾经也游历过江湖，否则他不能在鸠摩智还未动手时，就能看出对方修炼得是小无相功，后又强练易筋经。

在扫地僧眼中，无论是外人，还是寺内之人，谁都可以随意出入藏经阁，来此借书看书，但更重要得是要研习佛法，所以每次萧远山和慕容博偷书后，扫地僧都会放上一本经书，以期以佛法来渡二人。

起初，扫地僧并不在意两个人偷看经书。

但是扫地僧阅人无数，见闻广博，很快就看出两个人目的，一个单纯就是偷书练武，另外一个，萧远山自然是想破解七十二绝技。

随着时间的推移，两个人对七十二绝技已经达到了痴迷的程度，每隔一段时间，就要来这里看上一看。

扫地僧在暗中观察，每次都放一本佛法经书，以期度了二人，想让二人以后好好守护少林，必须是心甘情愿的，否则自己将来圆寂，二人将再无人能够压制，对少林反而是祸害。

扫地僧一直在等待机缘，等待将二人度化的机缘，这一等就是三十年，任由他们两个修习七十二绝技，将自己身体搞得乱七八糟，三十年后，少林寺大战，萧峰和慕容复二人齐齐到来。

扫地僧终于等到了最佳时机，然后以一个旁观者的身份入局，度化二人，让二人从此成为少林高僧。

因为藏金阁是属于寺院的公共财产，只要书没丢，就没有扫地僧的什么责任。如果他们敢去偷扫地僧的内衣裤，绝对会被打的满头包。

因为人家开始偷学时，他又没出生，所以也没法管，即使他有能力管。

说白了就是剧情需要！

话说《天龙八部》中两个大BOSS最终在少林寺一战中露出庐山真面目，但两人均使的是少林武功，但是被扫地僧一掌打死后被扫地僧救活并拜其为师，终入佛门，并且扫地僧也一举成为众所周知的武功大家及佛学大家。

但是有一点疑问却始终不明白，为何萧远山和慕容博初入藏经阁之时就已经被发现了，为何却不阻止他们而放任几十年不管，难道不怕少林武功秘籍被外人偷走吗？其实他才是真正的间谍高手，也是来偷学少林武功的。

江湖中无人不知无人不晓，少林寺为武林中第一大门派，藏经阁中各类武功秘籍甚多，作为泰斗级领导中原武林几百年，自然很多人窥见少林武功，比如波罗星就以取经之名暗地里偷学七十二绝技，神山上人等其他寺庙的高手对于少林武功也甚至羡慕，所以少林寺定然少不了各个门派的间谍。

扫地僧曾说已经来到少林寺有四十二三年了，但是扫地僧对于鸠摩智的小无相一眼就看出，也就能说明一个问题，扫地僧来少林寺之前一定是逍遥派的弟子。因为逍遥派武功一向为外人所不知，虚竹因为学了小无相功便能看出鸠摩智所练武功乃是道家的小无相功，由此可推断出扫地僧也曾是逍遥派弟子。天山童姥曾经说过，她与少林寺灵门禅师论交，而童姥也是逍遥派弟子，那说明逍遥派对于少林的武功也甚是佩服。那是不是也可以说童姥与灵门禅师论交其实好听一点就是为了切磋武艺，不好听就是想偷学少林武功或者是掩人耳目呢？逍遥派的人物本就各个邪性，明里派童姥与灵门禅师相交，谈论切磋武艺，暗里偷偷拍人潜入少林寺偷学少林武功。后来逍遥派掌门人无崖子被徒弟丁春秋暗算打落悬崖中上，掌门人突然消失，逍遥派各人又很不团结，暗斗丛生，所以势力日渐没落，派内事务无人管理，扫地僧也成为了牺牲品。

而扫地僧作为间谍，对于别人来藏经阁偷学少林武功秘籍，自然也就不会管了，因为他自己是来偷学少林武功的。他一眼就看出萧远山慕容博连了七二绝技积下戾气，也说明了他精通医理和天山童姥一样，是医术精湛之人，这不是也印证了他与逍遥派的关系吗？他能看出问题，自己也有可能遇到过这个问题，后来偷学练成了《易筋经》变化解了危害，所以他才能一看出鸠摩智练了《易筋经》，最后他用《易筋经》的武功替萧远山慕容博化解伤痛，不正是最好的解释，他偷学了少林武功。要不然一个扫地僧武功怎可能如此成就，自然也是有心为之。

反正打不过我

学霸是不在乎别人偷看三年高考五年模拟的。

图书馆里有的，都不是机密。而且注水很多，两位学了很多没多大用的东西，还当宝贝了。

金庸系统里，无上武功唯有九阴真经，老和尚边扫地边念叨，都能修炼到顶级强人。至于其他武功，也就逍遥派有点看头

无为而无所不为。

我总觉得，扫地僧早已洞悉未来，知道玄慈方丈必定会大祸临头。

而且似乎少林众多弟子当中并没有一个像萧峰父子，慕容复父子那样的天才人物，可以将少林绝学发扬光大。

所以他暗中关注并帮助这两个天才在藏经阁偷学，因为他知道，不久的将来，两家在少林寺会有一场恶斗，到时候，他会以广大佛法来化解这段恩怨，至少可以收获一名精通少林绝技的弟子。

事情确实如他所愿，可以说他为少林寺培养了两个绝顶高手。

当所有人还在争论你的、我的、这派、那派的时候，以扫地僧的思想境界，早就达到了明白了“天下武功皆出自少林”这句话。

加之出家人讲究的个缘分，既然来了就都是缘，这么多武功秘籍，少林僧人又学不完。再说高深的武功一般人还学不会。

[思考]其实我理解不了，卧薪尝胆三十多年去报仇这件事。。。你图啥呢？指望人家老死吗？

别的不说，武林中血雨腥风的，说不定不等你报仇，仇人就说不定哪天被人怼死，或者意外挂掉了

扫地僧自己都是偷学的[捂脸]

我认为不是，还是张三丰

觉得是庄周，逍遥派的武功很多都是出自《庄子》。

逍遥子。小说对逍遥子的来历没有说明，只知道是无崖子，丁春秋，李秋水等人的师傅。但是根据小说推定，应该是慕容世家的人，最有可能是慕容博的父亲。因为慕容世家得武功跟逍遥派的武功差不多，什么斗转星移，小无相功等等。

应该不是扫地僧，最有可能是无涯子。

我是亦文人文，希望我的回答能对您有帮助。

逍遥派是小说《天龙八部》中的神秘门派，它无所从来，门中人丁稀少，但个个行为诡异，绝大部分门人长相出众，相当一部分门人多才多艺。要究其根本，其创始人应当不是扫地僧，但究竟是谁，需要有个分析的过程。

一是信奉理念。从招数名称和人物名字上可见，逍遥派是道家宗派，如逍遥、无崖（涯）子、秋水、北冥、函谷八友等。而扫地僧则是彻底的佛家信徒，虽说当年老子过函谷关化胡为佛，但人家直接占据了宣传的主要高地，而并非如扫地僧一般在洒扫之中悟道修禅。

书中扫地僧的无所不知，是作者塑造的一个武侠版佛陀（圆满觉悟真理）的形象，而非因识得小无相功这一名佛实道的武功便是疑似逍遥派创始人。

二是年龄差距。扫地僧甫一出场，便回答了他在藏经阁中多久的问题：四十二三年。作为少林寺中的杂役，扫地僧一定是以少年或青年的身份入藏经阁（没有人会收壮年无师承和尚作杂工），而绝非身具惊人武功之后故意栖身于此，否则不成了鸠摩智所谓的“装神弄鬼”？

故此，扫地僧的年龄不会超过七十岁，而无崖子享年九十三岁，天山童姥享年九十六岁，此节书中已有明示，双方有至少超过二十岁的年龄差。所以，扫地僧断不会是这二人的师父，当然也不会是逍遥派创始人。

虚竹下山之后连番奇遇，逍遥派得以名震武林，所谓是金子到哪里都会发光，而逍遥派的如此神奇的特点竟迟迟不为人知，其原因并非全是门人低调诡异，一定也有立派时间太短的因素。根据其特点主张，提出该派要素如下：

一是内丹修行。早期的长生不老药、黄芽白雪等炼丹之术（外丹），由于死亡率太高，自隋朝苏元朗起，内丹渐居主流，看逍遥派众人的武功修炼方式，属于这一流派。故此可以断定逍遥派的创立，不会早于隋朝。但如同所有新生事物的经历一样，内丹学说也有一个漫长艰苦的发展过程，据说隋文帝唐太宗等，都是长生不老药的忠实信徒。故此，逍遥派更有可能的创立年代是盛唐及以后。

二是西北情结。著名的武功叫做“天山六阳掌”，著名的人物叫做天山童姥，其根本重地飘渺峰在宋夏交界，李秋水与无崖子闹翻后，到西夏做了皇太妃，丁春秋另起炉灶的地点在星宿海，苏星河的弟子合称函谷八友。以上种种线索，体现了逍遥派众人对西北地区的归属感与依赖感，虽然无崖子与李秋水双宿双飞之处在云南，但那不过是两人逃离红尘烦扰而选择的桃花源，并且两个体的选择较之全派的倾向，无疑不具有说服力。

三是盛唐情怀。自宋代以后，西北失去了政治文化的核心地位，但隋唐年间，以长安为中心的西北地区，正是中国乃至世界的中心。考虑到逍遥派中人对琴棋书画等各类杂学的沉溺与精通，我们可以排除其创始人是平民或贫民的可能，毕竟在那个时代，普罗大众的子弟，无缘同时接触如此广泛的高水平培训与练习。

前文已述，逍遥派有对西北地区的依赖，这在以崇尚东方为特点的传统道教看来，是个异类。两相结合，我们可以追溯盛唐时代道教的繁荣和在各方面的辉煌履历：韩湘子是音乐家，孙思邈是神医，至于哲学和天文历法方面，更是群星璀璨，这也为逍遥派的创始人提供了丰厚的知识土壤。

在《长安十二时辰》中被张小敬称为“小狐狸李必”的人物原型其实是李泌。个人认为，如果非要选出一个逍遥派的创始人，此公最有可能。

李泌，北周太师李弼后人，世代贵族，生于长安，少有神童之名，长以博学著称，七岁即以围棋为题赋诗，精研黄老之术，四朝元老，一代名臣，同时，他的身份既是身不由己的宰相，也是出世无为的道士。

众所周知，《天龙八部》里逍遥派的创始人叫逍遥子，逍遥子收徒三个，分别是无崖子、天山童姥和李秋水。后逍遥子把掌门之位传给无崖子，再传给虚竹。虚竹之后，到射雕时代，江湖再无逍遥派的传说。

扫地僧，《天龙八部》中的第一高手，在藏经阁秒杀慕容博和萧远山，武功已臻化境。有人认为，扫地僧就是逍遥子，原因就是书中曾提到“凡是知道名字的外门弟子都该死”，而扫地僧却清晰地知道逍遥派的存在，并一眼便看出鸠摩智用的是逍遥派的小无相功。

要知道，小无相功是逍遥子传给李秋水的，连无崖子和天山童姥都不会，要说扫地僧和逍遥派没有瓜葛看似不可能。

无论从年纪还是一身的武学造诣来说，扫地僧就是逍遥子无疑了？

烟斗个人认为，不太可能。

据扫地僧自述，他到少林寺已经四十多年，也就是说他大概三四十岁时就半路出家。逍遥子行事潇洒，有可能在青壮年时就躲到少林寺扫地？而且他作为逍遥派的掌门，武功卓绝，怎么有可能改投少林？

所以扫地僧不是逍遥子，最大的可能是，他年轻时也是一个与逍遥子齐名的武林高手，曾与逍遥子有过切磋，所以知道逍遥派的武功。

因为他知道逍遥派的一切，犯了逍遥派的禁忌，于是遭到逍遥派的四处追杀。他干脆躲进少林，低调扫地，犹如在江湖蒸发一般。直到萧远山父子和慕容博父子浴血相杀，他才现身制止。

坚持原创，我是烟斗的传说，欢迎交流关注。

《天龙八部》里的逍遥派创始人逍遥子不可能是扫地僧，而扫地僧仅仅是金庸在全书末尾解决所有矛盾而空降下来的“救世主”。

扫地僧充其量只是一个神奇的“工具”和“道具”而已。

首先，许多人认为扫地僧是逍遥子的理论根据是扫地僧认得鸠摩智的小无相功。这个论点根本就站不住。

比如《射雕英雄传》里的北丐洪七公能认出欧阳克的武功路数，那么洪七公就和白驼山有关系？

同样，《笑傲江湖》里方生大师能认出令狐冲的独孤九剑，那么方生大师就是独孤九剑的前辈高人？

显然这都是不可能的。

其次，就不谈扫地僧的年龄了，光看扫地僧的武功和言谈举止，他也不可能是逍遥子。

扫地僧可以硬接南慕容和北乔峰的内力，靠的是他的三尺气墙。

而他三十年来，一直在暗中提醒萧远山和慕容博，强调用佛法化解。

这地地道道的是一位佛学博士生导师。

如果要是逍遥子的话，他应当推崇的是《道德经》才对。

第三，《天龙八部》这部小说，非常特殊，既有仙侠因素，又有倪匡代笔，使得全书最后结尾的时候，困难重重，非常麻烦。

于是，金庸先生干脆大笔一挥，扫地僧便从天而降，一切便迎刃而解。

所以，扫地僧谁也不是，他只是来化解《天龙八部》末尾不能正常解决的矛盾的人。

逍遥子肯定不是扫地僧，也不会出现在原著里，我觉得最有可能是孙思邈（只能从历史里找了），没错就是大家都知道的那个“药王”孙思邈。

首先通过北冥神功的名字，我们知道其出自庄子的《逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。”同时也应证了逍遥派的“逍遥”二字正是“逍遥游”的“逍遥”。可见，逍遥子深通庄子学说。

然后是小无相功，“无相”二字出自禅宗广为传颂的“拈花微笑”的故事：“实相无相，微妙法门”。可见，逍遥子熟知佛家经典。

再看凌波微步，是以易经八八六十四卦为基础的上乘轻功身法。天山六阳掌正是一门将阴阳二气相结合的掌法。可见，逍遥子还精通《易经》。

最后还有生死符，其破解之法唯有天山六阳掌，同时还要配合灵鹫宫的医典，以便掌握每一粒生死符的阴、阳，虚、实方可救治。可见，逍遥子还精通医学药理。

我们看看孙思邈的生平：孙思邈一生勤奋好学，知识广博，深通庄、老学说，知佛家经典，阅历非常丰富。而且他终身不仕，隐居在终南山中。孙思邈是一个精通百家学说而又隐于山林的奇人，所以我推测他就是逍遥子。

孙思邈和逍遥子在学识和行事作风上确实很匹配，但是他们是一个时代的人吗？

《天龙八部》故事发生于北宋哲宗元祐、绍圣年间，公元1094年前后。而孙思邈出生在西魏大统七年，即公元541年（存在争议）。无崖子出现的时候已经九十多岁了，如果逍遥子是孙思邈的话，孙思邈岂不是至少也活了快500岁了吧，这可能吗？答案是可能。

从历史的角度说，孙思邈的年龄本就存在很大争议，分别说他享年101岁、120岁、125岁、141岁、165岁的都有。不过，我们至少确定他是一个长寿之人，而且他精通养生之术，年过百岁而视听不衰。

从小说的角度说，孙思邈既然被称为“药王”，又精通养生之术，那就有各种可能性活到我500岁。而且他是逍遥子啊，他的徒弟天山童姥能通过“八荒六合惟我独尊功”达到“返老还童”的效果，那他自己的武功会高到何种境界，活到500岁根本不奇怪。

关于孙思邈，有很多经典的故事流传下来，其中最具神话色彩的便是“药王医龙”的故事。

相传孙思邈曾经救活了一条小青蛇，结果其是泾阳龙王之子。孙思邈被他们请到府上做客三天，临走时龙王要送他谢礼。他对于金银财宝等身外之物都不感兴趣，无情龙王命儿子取来秘藏在龙宫的药方三十篇交给思邈，说：“您是真正的有道之士，拿着它们可以济世救人。”后来孙思邈试着用三十篇医方治病，效果神妙，于是他编写《千金方》三十卷时，将龙宫之方编入书中。

孙思邈这样一个具有神话色彩的传奇人物，完全具备成为逍遥子的条件。

最后申明，以上纯属猜想，逍遥子在原著中并没有出现。如果你对我的大胆猜想有什么不同意见，欢迎讨论。

逍遥子有可能是赵匡胤

创始人是逍遥子，究竟是不是扫地僧吗?不知道，不过这两人的武功确实都深不可测。是不是，每个人都有自己观点。

是逍遥子！其实天龙中还真有第一绝学，这门绝学武功却不在这些武功之列，因为它曾出现过，后来却被金庸删除了。这门可以称为因为第一绝学的武功就是天鉴神功，为什么将它称之为第一绝学呢，实在是因为它当得起这个称号。我们来看它到底有多厉害：天鉴神功为逍遥派三大绝学之一，包罗万象，为逍遥祖师逍遥子所创，天龙中李秋水习得，后来她将自己所学的神功大部分传授给了虚竹，所以虚竹也算是此门神功的传人，当然，此门神功还有一名传人，他就是段誉，因为段誉曾在李秋水与无崖子居住的无量山洞看到了天鉴神功一小部分秘籍，学到了其中的凌波微步。天鉴神功有多难学呢，李秋水用了八十年也不过学了一点皮毛，估计只占了整部绝学的十分之一不到，但这十分之一中就包括北溟真气、凌波微步、白虹掌力等绝学，若是她能学全了整部绝学，估计实力会突破天际达到另一个高度。

《天龙八部》中逍遥派的创始人肯定不是扫地神僧。有以下两点可以证明：其一，就是年龄问题，无崖子的年龄书中没有交代，不过天山童姥的年龄确实交代过，遇见虚竹时已经是九十六岁高龄了，无崖子和李秋水又都是她的师兄师姐，扫地神僧若是起码要到一百二三十岁左右。其二，就是扫地神僧习的是佛家内功，与道家内功是不可并存的，虽然识得道家的小无相功，只能说明他见过小无相功这一门功夫，这并不能说明他就是逍遥派的创始人。

至于创始人是谁，文中没有可循的线索，也许只有金庸他老人家才会知道吧，所以这永远成为了一个解不开的迷。

遥派与佛教、少林寺的关系”一些小细节：

1，灵鹫宫，“灵鹫”是一个极度有佛教意义的词汇，而且“灵”是少林寺“玄”字辈上一辈。

2，逍遥派内功“小无相功”，“无相”是一个典型的佛教词汇。

3，鸠摩智用“小无相功”模拟少林72绝技，少林重高僧没人能发现，可见“小无相功”与少林内功有相通之处。

4，童姥曾对虚竹说过类似的话：灵、玄、慧、虚，我与灵字辈和尚平辈论交，当然管玄慈叫小和尚。

5，书中只能看出只有逍遥派“北冥神功”才能使内功快速无限增加。而只有佛法才能化解“武学障”。

“逍遥派”是一个非常隐蔽的派，非本派的人无人知晓：

函谷八友曾对虚竹说过类似：如果有人发现逍遥派行踪就会被杀。

丁春秋虽自立门户也没透露过自己是逍遥派的人，而且丁春秋、童姥、李秋水都非常崇拜“七宝指环”，可见逍遥派人对本派的喜爱、敬畏之情。

但是，“扫地僧”一眼就能看出鸠摩智的内功是“小无相功”。可见“扫地僧”与逍遥派有渊源。

路过，寒鸦君随便说说自己的理解吧。

张三丰，只学了三分之一的九阳神功，成就了武当九阳功，然后又提炼升华成为了纯阳无极功，最后根据自身的体悟，创造了太极拳剑，真正意义上的武学宗师。他的存在告诉我们一个道理，自己创造的东西，才最适合自己，别人的终究是别人的。

扫地僧，佛法深厚，少林绝技每练一种需要相对应的佛法化解戾气这个理念虽然由来已久，但却是从他的嘴里说出来的，说明你深谙此理。小说原话：“须知佛法在求渡世，武功在于杀生，两者背道而驰，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越高。”换句话说，就是他的存在，是为了告诉大家，武学只是为了“强身健体，护法伏魔”，而不是争名逐利。

独孤求败一直都是从别人的嘴里被转述，从没有正式出场过，但其四个剑道境界却是厉害非常！其实他的存在反而最好理解，那就是告诉大家剑道甚至道之一字十分深远，只要你仔细参悟，总会有所成就！

金庸先生笔下的:张三丰，扫地僧，独孤求败！这三人全是绝项高手，是宗师级的专家，权威级人物！也代表了三种境界！我们来看:张三丰这个人，侠名仁名武功名动朝野和江湖，情商很高，职业生涯波澜壮阔，一生所学源远流长，做为武当掌门人功力深厚，独创的太极拳，提出的修身养生的健康理念，闻名古今，堪称绝代宗师，独步海内外，独步武林，惊艳了千古！他是一名绝世高手，是武林泰山北斗，是精神领袖！他是一名饱学之士，不断追求领域的突破，他是一名开拓者，他是一名企业管理者！是人生奋斗的楷摸和梦想！是入世高手！而扫地僧:忌忌无名，一朝显身手，吓倒一大片，其长期的低调隐忍，不为名利所困，不争不抢超然事外，回归简扑的生活，而自身已是大宗师绝世高手境界！生活中这样的人很多！其不闻:高手在民间！他是隐世高手！那么独孤求败呢？从名字我们可以看到:他一生战斗，只求一败，却高处不胜寒。身为武学绝世高手，他逢战必胜，但又精益求精，只求一败，通过不断对比，实践，找出自己的不足！这正如我们的企业精神和发展之路，对产品对服务精益求精，没有最好，只有更好！也正如我们的好些领域的领航人，一身责任担当，为国而战，为使命而战！为梦想而战！独孤求败是强大的，代表了敢于挑战，超越梦想的态度！

回首昨天，金庸先生已故去多日！但其笔下那一个个鲜活的生命却似穿越了古今，无数次走进梦里！……

我只说一下我的感受，望众多网友不喜勿喷。前两位是《倚天屠龙记》《天龙八部》的绝顶高手。独孤求败在《神雕侠侣》和《笑傲江湖》中经别人口述过。

张三丰：道家。本名叫做张君宝。其实他是个武当山的道士。在少林当过和尚，自身有着武学上的天赋，后自成一派。拳术神通，虽有众多纷纭，但太极拳确实是他创立的。知晓部分九阳神功，内力极为深厚。

扫地僧：佛家。《天龙八部》中的最强者。精通佛法真理，在少林蜗居几十年，真是属于隐士中的高手。心有大智慧，苦海无边回头是岸。劝解昔日仇人慕容博、萧远山，皈依佛门。

独孤求败：剑术上的集大成者。神雕大侠杨过是依照他的方法武功内力进步了一大截，而风清扬、令狐冲的独孤九剑也是他的杰作。求一生而不败，是有多么寂寞。

武功在高也怕菜刀，还是低调低调

后台，幕后老大，根

如果是有解结局怎么怎么写？

他们必须是无敌的高手

代表三个老头儿，人越老越精

金庸先生十五部作品，书中可谓高手如云，映入脑海中的“天龙三兄弟”，以及倚天张无忌与神雕时期的郭靖。这些人武功卓绝，能在千军万马中，取敌将之首级，然而金庸笔下有三位无解的高手，分别代表佛道俗三家，其武功深不可测，恐怕纵观整个金庸武侠，都无人与之争锋。首先佛家代表，就是扫地僧，或许你颇感疑问，少林达摩祖师武功何等霸道，为何屈居扫地僧之下。只不过二者相比，扫地僧更加清晰，给读者留下极深的印象，故而代表佛家最强战力。

天龙时期的扫地僧，身份极其神秘，隐居藏经阁四十二载，武功修为和造诣，已然超凡入圣。虽然身中降龙十八掌，但若非分心所致，恐怕乔峰难以伤他、当然少林中高手林立，不乏虚竹、方证、玄慈这样的高手，然而与扫地僧一比，总是感觉缺少点东西。或许是藏经阁带来的差距，亦或为武功招式。佛家代表扫地僧，不仅武功卓绝，还佛口慈心，以一己之力，化解萧远山和慕容博的恩怨。假设武功不济，或者稍逊一筹，早已成为乔峰的掌下亡魂。而且在金庸笔下，能硬抗降龙掌而不死的人，恐怕只有扫地僧，同时手提二人疾驰飞奔，非常人所能及。此前与乔峰交手，居然三尺气墙一扬，抵挡住降龙十八掌，还有慕容复的斗转星移，这两大神功威力如何，自然无须多言。但扫地僧巧妙化解，其武功之强，虽然称不上武学天花板，但武学定位极高，从影响和时期划分，足以位列前三。

如果虚竹将全部武功融会贯通，能达到乔峰的境界，那么在与扫地僧交手，或许能立于不败之地。而且虚竹身怀二百四十年内功，可实战经验尚浅，不能与扫地僧比肩，否则假以时日，将短板弥补后，必然与扫地僧难分伯仲。但扫地僧的年龄，本来就是一个迷，故而虚竹能否与扫地僧平分秋色，似乎成了永无休止的谜题。佛家以扫地僧居首，那么道家又是谁，其实倚天时期中的张三丰，足以担当此任。这个人物出场不少，分量极重，在神雕结尾的时候首次登场，还仅为十二三岁的孩童，又过了近百年，已然成为武当张真人。姑且不论武功如何，就单以修为而定，谁能与之一较高低，且太极两大神功皆属独创，以已之钝，挡敌剑之锋，实在妙不可言。张三丰将武功和修为结合，绝非凡夫俗子能够超越，若非如此，当年五大派逼死张翠山，他岂能置之不理。

我想即便五派齐上，也未见能占到便宜，这正是张三丰的可怖之处，但也是可敬之处，否则若大开杀戒，江湖又将陷入纷争。从武功招式和修为，张三丰与扫地僧持平，一个是道家高手，另一个为佛家高僧，都有一颗仁义之心，不以武欺人。能与张三丰并驾齐驱的，恐怕倚天时期，只有张无忌能与之抗衡。三破金刚伏魔圈后，张无忌坦言若太师父出山，此阵必破无疑，换言之，即便杨逍和殷天正联手，以及半个张无忌，仍然不及百岁高龄的张三丰。少林三渡神僧，武功可谓登峰造极，但却不及张真人，至于佛家的扫地僧，还是道家的张三丰更强，我们尚且不知。不过这二人武功极高，无论是单打独斗，还是以寡敌众，其武功毋容置疑。

二人占据佛道两席，最后俗家绝顶高手，到底是何许人也。其实剑魔独孤求败，剑术通神，且逍遥于江湖，不断挑战各派高手，既不属于道家一派，亦不是佛门中人。而且在金庸笔下，独孤求败从未落败，尽管一生败尽仇寇，纵横于天下，但手中的利剑，仍然难逢敌手。从剑冢遗刻来看，独孤求败弱冠之时，就已经崭露头角，在江湖中与各大高手过招。不过从紫薇软剑分析，他还未到收发自如之境，否则岂能误伤义士，待到不惑之年，玄铁重剑力挫天下群雄，无人能与之一战，达到真正的求败境界。似乎独孤求败的无敌时间，要早于张三丰和扫地僧，四十岁这个年纪，各派高手均未称霸武林。

我认为在剑术方面，能有独孤求败影子的，只有令狐冲和风清扬，这二人独孤九剑，可谓灵巧非凡。如果在进一步，能与其比拼的，恐怕只有阿青，《越女剑》中的天下第一。但阿青剑术，属于无招之式，这一点，独孤求败似乎占据上风。既懂得剑招，又知晓如何传授剑术，足见独孤求败，能在有招和无招中神游，而阿青难以传剑，只能自己独舞而已。单凭这一点，我认为独孤求败更胜一筹，明白有招之锋，更懂无招之式，除了这几人，谁在剑术方面，能与独孤求败一决雌雄。张三丰代表道家，扫地僧为佛家，独孤求败自然是俗家，这三人在金庸武侠中，有着举足轻重的地位。至少在原著中，三人未尝一败，如果放开手脚，谁能分别抵挡这三人的攻势，故而与三人在伯仲之间，几乎是不存在的。

太极，少林，武当

金庸笔下的无解高手，张三丰，扫地僧，独孤求败分别代表什么？

个人观点：我认为在金庸的这些武侠小说中，张三丰，扫地僧，独孤求败这些绝顶高手，分别代表立，隐，破。也就是说张三丰代表立，扫地僧代表隐，独孤求败代表破。

在倚天屠龙记里面，张三丰以百岁高龄，照样能够以自创的武当太极拳傲视群雄，称得上是顶级高手。关于张三丰的成长经历，在神雕侠侣末尾和倚天屠龙记里面有过短暂简单的记载，但是不是很详细。说的是张三丰，当然从那时候还是默默无闻的张君宝，他在师傅觉远去世之后，剩下孤身一人，郭襄给了他两个小桐人，让他以此为凭证去寻找郭靖夫妇，这样不必要再够颠沛流离的日子。后来郭襄去寻找杨过。浪迹江湖，而君宝在寻找郭襄无果之后，最后顿悟：大丈夫当立于天地之间，不能永远依靠别人来生活， 最后也没哟刦找郭靖夫妇，在湖北武当山悟道成功，将师傅觉远留下的九阳真经秘诀融合郭襄赠送的两个罗汉结合起来，最后成功创立了武当派，将至刚的少林拳法演化为，无欲则刚的道家功夫，也就是大家熟悉的太极拳和武当剑法。

对于开宗立派的人来说，绝对是有大智慧的人物，张君宝最后活了100多岁，也由少年长成了一袋宗师张三丰。让以后的武当派成为了和少林寺彪炳的中原两大门派。

而天龙八部里面的扫地僧，金庸对他的成长经历并没有任何的描述，引起关于他的真实身份始终是一个谜，有人说他是鲜卑慕容的祖先，也有人说他是少林寺不世出的决定高手。不管怎么说，扫地僧出场的时候就已经是古稀之年有余，但是武功尤其是内功几乎达到了登峰造极的底部，完全凭借自己的内力就接下了乔峰父子和慕容复父子四人的招式，当然还有一个鸠摩智，虽然小说里面乔峰最后将扫地僧一掌打的吐血，但是那也是偷袭，而且以这个神秘老人的年纪来讲，能够硬抗乔帮主的降龙十八掌而仅仅只受轻伤，足以证明他的修为已经可以算是天龙第一号人物。

更加令人恐惧的是，扫地僧仅仅凭眼睛就能够让慕容复和萧远山进入假死龟息状态，简直就不是人力所能为的事情了。

这位神秘老人隐藏在藏经阁几十年，每天打扫卫生，除了武功修为之外，佛学水平也是非同小可，最后感化了萧远山和慕容博，还开坛讲法，以他的见解可以直接看出鸠摩智即将走火入魔的症状，小说里面再没有第二个人是这样的水平了。

独孤求败这位剑魔在神雕侠侣和笑傲江湖里面都有过介绍。神雕里面在杨过与神雕相伴的日子里，独孤求败已经去世，但是杨过最后领悟了剑法的要诀，而且还获得了玄铁剑，但是杨过显然还没有达到剑魔独孤求败的手中无剑心中有剑的最高境界，但是依靠玄铁剑和独孤九剑杨过已经在江湖无敌了。可见剑魔的武学修为之高。同样作为宗师级的人物，独孤求败的人生经历和性格显然与张三丰以及扫地僧不同，他在年轻的事后喜欢热闹，喜欢和人比武，最后天下无敌，高手之后就成了寂寞，最后埋剑在溪谷里，孤独终老。

张三丰：反观这三位高手的人生经历，其实也就代表了武侠小说里面的三种境界，张三丰相对于倚天屠龙记，面临的是蒙古衰落，汉人反元朝暴政的历史背景，所以需要抱团取暖，也就是立的意思。

扫地僧：扫地僧相对于天龙八部来说，乔峰为父报仇，在宋朝和辽国两边挣扎的执念，以及慕容复父子光复大燕的梦想也是执念。还有鸠摩智对于武学的追求也是执念。扫地僧在这里面的含义，代表着淡然和释怀，有得就有失，放弃也就是拥有，执念太深，最终会害了自己，乔峰在追求真相的过程中害死了阿朱阿紫，养父母和师傅，最终也也自杀收场。而慕容复最后微量光复大燕的目标也吧自己弄成疯子了，鸠摩智一味最求武学，最后功力尽失，好在最后在佛法上成为一代高僧。

独孤求败：而剑魔独孤求败，年轻时四处找人比武，最后也不过是一抔黄土，这其实夜市映射杨过，不能只想着自己，最后杨过放弃了要找郭靖黄蓉夫妇报仇的执念，转而和他们一起固守襄阳城。

2018年10月30日，一个噩耗传来神州大地14亿人莫不痛心，金庸先生武学小说的泰斗黯然于世长辞，回首他的一生给我们留下了众多卓尔不群的优秀作品“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。

金庸先生又被称为半个历史学家，他可以在有形的历史中虚构出来无形的虚构的众人追捧的武侠小说，历史故事，神来之笔，登峰造极，影响了中国的几代人。从他的人物构造中我们可以看到他是深深的了解中国的传统文化的，尤其是佛道儒教文化，题主的这个问题就非常具有代表性，接下来我们细细分析。

扫地僧是公认的金庸小说中第一武林高手，他只在少林寺的大院里作为一名扫地僧，一般不抛头露面，而是深修佛法，最终也成为了一名佛法极其深邃的高僧。

扫地僧的真正身份也是一个谜团，进入少林寺之后，也没有与外界进行过多的武学接触，但是武功在江湖上仍然是顶尖的存在，这就和他的佛法有了一定的关系了。

在我看来，扫地僧在未入佛门之前一定是在江湖上打打杀杀，后来看破了红尘便遁入了佛门，其实扫地僧反应的就是佛家文化的典型代表，佛教自汉朝传入，无奈就开始受到我国的重视，尤其是在魏晋南北朝时期，得以快速的发展，经过本土化的改造吸收已经成了中国化的佛教。

在我们看到的武侠小说里，少林派在每部剧中都在江湖中占据着重要的地位，这我认为主要就是和他们的佛法有深厚关系，每一个时期的少林寺都有几个深不可测的方丈长老，在金庸小说里，尤其是天龙八部中，扫地僧正是这样的代表，他就代表了佛家文化。

这个问题提的好的原因正在于他们三个分别代表了三种不同的文化，扫地僧是佛教的代表，那么张三丰就是道家的代表人物，他是武当派的创始人。道教起源于我国东汉末年为张天师所创，起初叫“五斗米道”，后来和道家学派的创始人，老子以及道家的代表作《道德经》相联系，经过葛洪以及陶弘景等人的发扬不断地加以壮大。

在神雕以及倚天屠龙记当中张三丰出场并且成为了倚天第一高手，张三丰最初也是佛教的，由于触犯了佛家戒律，才独自只身一人创立了武当派。在电视剧中，武当派给我们的印象就是个个都是仙风道骨，这也是道教所一直追求的，他们服食丹药，追求长生不老；他们醉生梦死，追求逍遥自在，这是张三丰百岁仍然精神焕发的原因所在。

我们看张三丰的招式，擅长以柔克刚，柔中带强，置敌于无形之中，这也是道家风骨的典型，张三丰就是道家文化的代表人物。

金庸先生的武侠小说最为讲究的就是快意恩仇，但是在这样的江湖里，有一个人始终独特他就是独孤求败，独孤求败就是活在神话里的人物，他在小说中基本没有出场但是江湖中没有人不知道他的名声。独孤求败擅长使用剑，他的独孤九剑名震江湖，并且教受了杨过玄铁剑法。

在我看来，独孤求败代表了我国传统文化中的隐士文化，中国古代隐士分为真隐士和假隐士两种，假隐士就是借隐居为名，希望可以名声在外，从而获得人们的青睐，升官进爵，这也是除了科举考试之外，走上仕途的一种捷径；真的隐士以陶渊明这种人为代表，既可以“采菊东篱下，悠然见南山”，还能够“开轩面场圃，把酒话桑麻。”。

独孤求败就是隐士文化的代表，虽然他不是那种返璞归真，心向往之大自然的类型，但是在武林世界中有他这样的存在，就有隐士文化的存在，也是最高傲的风骨存在。

所以金庸先生就构造了这样的文化代表，三种文化，三个不同的类型，他们同样武功绝顶，在武功绝顶的背后正是有着这样渊源深厚的文化背景为基础，武学修为重在学字，他们绝不仅仅只是我们看到的那样武艺高强的莽人。扫地僧代表佛家文化，张三丰代表了道家文化，独孤求败则代表了隐士文化。

金庸笔下的张三丰代表了仙人，仙风道骨深入人心。在倚天记的江湖之中，张三丰虽然没有几场真正的出手打斗场面，但其宗师地位与江湖影响力是没有人能撼动他的。而且最重要的是张三丰的内功与外修武功达到了无人能比的地步，所以倚天记的整体故事是围着张三丰慢慢的展开。

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扫地僧 代表神的象征，神龙见首不见尾深不可测。隐居于少林藏经阁，日常功课是扫地。在少室山上的武林大会上，轻松收服萧远山、慕容博，并且能识破各人练功的破绽，虽被乔峰的降龙十八掌全力一击打后退，有失绝顶风范。但能秒杀慕容博加萧远山，更有三尺气墙的雄厚内力。被视为金庸小说《天龙八部》中的第一高手，武功已臻化境。

孤独求败代表人，人到了需要"求败"的时候,就算是到了最高境界,而到了最高境界的人无疑是孤独的,所以才有了这个名字.。

正明高手在民间

扫地僧是代表佛教的。张三丰是代表道教的。独孤求败是代表的是江湖高手。

张三丰五行属水，扫地僧五行属木，孤独求败五行属金。上善若水利万物而不争，枯木逢春生生而不息，金戈铁马无往而不利。

张三丰代表着太极拳的最高境界，武功、力道运用自如，炉火纯青，已臻化境；扫地僧代表了佛法的至高境界，佛家讲究冤家宜解不宜结，冤冤相报何时了，扫地僧以自己的功法化解了慕容博和萧远山之间的冤仇，从而结束了一场规模庞大的江湖纷争，一笑泯恩仇。独孤求败代表了华山派武功的最高水准，《笑傲江湖》里无人能敌，内心孤独，但求一败，以排解心中之寂寞。

金庸武侠中的高手有两种人。 一种是常年累月的修炼，天赋，武学知识，年纪各方面都高人一等的，比如张三丰,扫地僧,独孤求败，天下五绝这些人。 还有一种是青年才俊，但是天赋过人而且有奇遇和机缘获得的强大武功：比如张无忌，虚竹，段誉，这些人。

这两者的区别就在于，前者比较深不可测，活到老学到老，不断钻研，文无第一，武无第二。

张三丰代表道家武学，扫地僧代表佛家武学，独孤求败代表外家武学

扫地僧修为高深！最有可能，他就是逍遥子！因为扫地僧清楚小无相功等道家功夫！而且从年龄来看，也很符合逻辑！

金庸一直在修行佛法，造诣颇深，所以在他笔下少林的武功都是很强的。扫地僧这么厉害却做着没人关注的扫地工作，接近达到无我的状态。所以他的武功也接近无敌状态。

扫地僧最厉害，我认为设置这个人物主要原因是：

1，体现了金庸先生作品的中国哲学，无为而治，最高处终归于平淡，有点九九归一的感觉。

2，人物设置的戏剧性。

天龙八部是金庸武学体系种武功最鼎盛的一部书，也是众多侠迷推崇的金庸排名第一的武侠著作。天龙八部中有十大高手，除扫地僧外，其他九个在金庸其他武侠小说中都是排名前三的人物，武学整体实力超强，扫地僧更是冠绝整个金庸武学体系，是金庸体系中武学修为和武功第一人。

逍遥派向来以神秘著称，外人对他知之甚少，但是从金庸先生在讲述虚竹成为逍遥派掌门那一章时用了“且自逍遥没人管”七个字做章节标题就可以看出，金庸先生给逍遥派的定位就是追求自由的生活，无拘无束，自在逍遥是他们的人生目标，让一个过惯了自由生活的人去少林寺扫地，天天待在藏经阁里，恐怕比杀了他还难。

天龙八部是一部悟道降魔书，书中无人不成魔，无人不渡劫。包括佛门中人，都被魔道侵入，不看佛法，尽心武功，以至于走火入魔。更别说四大恶人萧峰鸠摩智之流。可谓群魔乱舞。但是，魔高一尺，道高一丈。总得有法力高深的神佛降住这帮兔崽子。因此在书的最后，出来一个无名老僧。看过西游记大家都知道，如果一个妖怪厉害到打遍天下无敌手的时候，就会有如来佛亲自出手，将其降伏。比如孙悟空，比如大鹏雕。

众周所知，《易筋经》乃少林第一绝学，甚至还可以说是天下第一绝学。因为“佛法无边”，易筋经神功的威力无穷无尽。扫地僧面对四大绝顶高手，举手投足间便能轻松击毙慕容博和萧远山，可见他当时尚未用全力。要是扫地僧大开杀戒，即便以“天龙四绝”的武功，也只是“螳臂挡车”。在扫地僧身上，读者们看到了“深不可测”——未用全力就那么厉害了，要是用尽全力，那武功的威力是有多么可怕！

扫地僧是一个非常神奇的人物，武功登峰造极，佛法高深，精通医理，见识高绝，气度雍容，说他是个神仙也不为过。

然而这样一个神仙般的人物在少林寺的职务却是一个清洁工，挥帚扫地数十年一直默默无闻，高层领导对他一点印象都没有，要不是偶然之间露出了庐山真面目，恐怕还会继续沉寂下去。

这就让人对他产生了好奇心，这扫地僧到底是何来历？他到底是谁？为什么他有那么大的本事却心甘情愿的在少林寺扫地？为什么他又毫无前兆的出现，给了读者一个莫大的惊喜？

关于这个问题，有很多金迷都曾经给出了解释，有的说他是逍遥派的前辈，有的说他是慕容博的老爹，也有的说他是“拳不过金”的武学大师金台。

但是这三种说法都有很大的BUG，认为他是逍遥派前辈的依据无非就是扫地僧认出了鸠摩智的小无相功，了解逍遥派的底细，而逍遥派的名字历不外传，只有本门弟子才能知道，这种解释固然很有道理，但是我们不要忘了，逍遥派是个什么样的门派，弟子们又都是什么样的人。

虽然逍遥派向来以神秘著称，外人对他知之甚少，但是从金庸先生在讲述虚竹成为逍遥派掌门那一章时用了“且自逍遥没人管”七个字做章节标题就可以看出，金庸先生给逍遥派的定位就是追求自由的生活，无拘无束，自在逍遥是他们的人生目标，让一个过惯了自由生活的人去少林寺扫地，天天待在藏经阁里，恐怕比杀了他还难。

诚然，逍遥派的无崖子曾经有过独居陋室数十年的经历，但他那是迫不得已，当年在没有防备的情况下被丁春秋打落悬崖深受重伤，下肢瘫痪，只能靠一根绳子吊在房梁上，行动不便，好徒弟苏星河功夫又太差，没法找丁春秋报仇，只能躲藏起来等待有缘人出现，要不是有报仇的信念作支撑，恐怕他早就自断经脉了。

而扫地僧则完全不存在这个问题，他有腿有脚，行动自如，谁要是得罪了他，他老人家一个箭步跨过去轻轻一掌就能拍死对方，何必要躲在少林寺里？根本没这个必要，如果那个对头比他还厉害，那他就不会接萧峰的话茬，把自己曝光在大庭广众之下，因为这样一来几十年的苦心就会化为泡影，所以他肯定不会是逍遥派的门人。

说他是金台也不可能，虽然两人的武功都已经到了登峰造极的地步，但金台可不是无名之辈，人家曾经三打少林寺，故事被编成了评书，连老百姓都知道有这么一号人物，更何况是作为当事人的少林众僧？见过金台的人应该不在少数。

就算普通和尚认不出金台，那玄澄大师呢？此人一生醉心武学，被少林寺前辈认为是二百年来最杰出的人物，说他是个武术痴迷者也不为过，这种人最崇拜的就是武功高强的人，他们对武林高手的敬仰堪比现在追星族对明星的崇拜，金台那么大的本事，其形象必定早已在玄澄脑中留下了深深的烙印，然而他在扫地僧三次提醒的情况下竟然没认出对方，实在是太过可疑。

至于说他是慕容博的老爹就不可能了，父子关系是世界上最亲密的关系之一，慕容复可以在几十年没见面的情况下认出慕容博，为什么慕容博就认不出自己的亲爹？

退一步讲，即便由于分开年头太多，扫地僧变化太大，慕容博没认出来，那扫地僧呢？他可是明明白白的知道慕容博的身份，也深知练习少林绝技会造成什么样的严重后果，但他却在明知道儿子每天都要忍受万针攒身的痛苦却听之任之，是不是太不可思议了？

所以说以上三种猜测都很难成立，关于他的真实来历金庸先生在书中早告诉我们了，根本就没有想象中的那么复杂。

在扫地僧出场后，他曾经和现场众人有过很多对话，在提到少林的时候全是以“本派”二字相称，这足以说明他是货真价实的少林弟子，而不是什么逍遥门人以及金台或者慕容博的老爹，那些人都以自己的门派为荣，不会对少林自称本派，而扫地僧说出本派二字的时候十分自然，没有半点的犹豫。

那他的一身武功又是从何而来呢？为什么会远远高于少林众僧？原因很简单，来自易筋经，金庸先生曾经交代过：“易筋经实属武学至高无上的宝典，只是修习的法门甚为不易，须得勘破我相人相，心不存修习武功之念，”所以千百年来少林寺练成此功的人并不多，因为他们练功的目的就是为了增强实力，走上了岔路。

而扫地僧却不一样，他到少林的目的就是当一名清洁工混碗饭吃，从没想过要练成绝世武功去实现什么伟大抱负，所以他才会对外面的事情不闻不问，即便少室山已经闹得天翻地覆他也充耳不闻。但也正因如此，他才和少林疯僧以及游坦之那样心无旁骛，找到了易筋经的修炼法门，无意中练成了上乘武功，试想一下，游坦之仅仅修炼了一小段时间内力就足以和乔峰匹敌，扫地僧都练了四十多年了达到这样的境界还稀奇吗？

而他那高明的佛法和医理则是来自于藏经阁的典籍，众所周知，藏经阁就是一个图书馆，各种门类的书数不胜数，扫地僧年纪大，上级不会给他分配太多的工作，就是扫扫地擦擦桌子，工作清闲，闲的没事就看书解闷，就如同后来练成九阳神功的觉远和尚一样，见到书就看，不分品类，不知不觉就掌握了丰富的知识。

至于他能认出小无相功也很好解释，少林作为武林中的一个门派，门下弟子在江湖上历练过的也不在少数，难免就有人和逍遥派的人动过手，随后把小无相功的特点以及出处写成册子放到藏经阁，结果被扫地僧无意当中看到。

而他之所以隐身少林数十年不为人知原因更是简单，因为除了扫地之外他什么都不想管，点拨萧远山和玄澄大师等人是看到他们走上了岔路，忍不住提醒一下，听不听就是他们的事儿了，至于后来现身则是逼不得已，因为这萧氏父子要在藏经阁解决他们和慕容博的恩怨，这几个人都是绝顶高手，一旦大打出手藏经阁就会毁于一旦，而阁里藏书他还没看完。

他是里面唯一一个看破红尘的圣人

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”这是香港金庸大侠小说系列经典名著。因为经典，所以无法超越，金庸先生的小说向来深受武侠迷们的钟爱，他的每一部小说不仅场面宏大，情节曲折紧凑，其中刻画的诸多人物形象也都栩栩如生，令人耳熟能详。甚至不少人物还被人们类比到现实生活中去，比方形容某人面容和善而内心险恶时，就说他是“伪君子岳不群”，另外“一见杨过误终身”，“侠之大者郭靖”等等形象也都深入人心，令人难忘！不仅如此，在金庸小说中还经常偶现一位“神龙见首不见尾”的绝世武林高手，他们经常在主角身逢险境时，传授绝技或解除危难，并且倏忽而来，飘然而去，虽是惊鸿一瞥，却又令人心生无限遐想，难以释怀，举例来说：华山派的风清扬与逍遥派的逍遥子。在《天龙八部》一书中曾出现过这样一位高人，他出场较晚，没有名姓，但武功却高的出奇，他默默隐匿于少林藏经阁，所习武功也为藏经阁内经书，并且熟知逍遥派武学，日常功课就是打扫少林寺中庭院，因此书中简称之为扫地僧。他的出场是在少室山武林大会，当时他轻松收服掀起江湖风雨后，躲藏在少林寺中的萧远山和慕容博两大绝顶江湖高手，而且还当面点出二人武功破绽以及多日来在寺院中的行踪诡迹，为了教化此二人，他先以内力掌法令二人假死，再以高超技能令二人起死回生，使其看透世态炎凉，最终弃恶从善。这一段描写犹如中流击水、醍醐灌顶，直令读者朋友看得是目瞪口呆，惊为仙人降世。那么这位武艺高强且为人低调的扫地僧，他究竟是谁呢？多年来，不知有多少金庸迷为一探庐山真面目，在小说或北宋史书里反复解读与挖掘，最终猜测出一虚一实两位人物最为接近扫地僧原貌，今天便让我们详读一番，看看这些书迷们最终所言是否有其道理！第一种说法：扫地僧便是隐匿在少林寺中的逍遥子。逍遥子为逍遥派创派掌门人，即灵鹫宫第一代主人，相传他聪明绝顶，神秘莫测，而且性格是风流潇洒，身着宽袍大袖，衣袂飘飘；倏忽来去、神出鬼没，更兼精擅奇门遁甲之术。其独创的武功绝学有：北冥神功、八荒六合唯我独尊功、天山六阳掌、天山折梅手及凌波微步等诸多盖世奇功，其弟子有天山童姥、无崖子、李秋水等人，也都是后来一等一的江湖高手。可遗憾的是，小说中的逍遥子最终却事了拂衣去，深藏功与名，再无丝毫交代。那么金庸迷为何首先会猜测他就是扫地僧呢？有两点缘由：第一，《天龙八部》书中曾言：凡是知晓逍遥派底细的江湖中人全都必死，但扫地僧却清晰的知道逍遥派的未来过去，并对该派的武功也是如数家珍；其二，他那秒杀萧远山与慕容博的掌法也是像极了逍遥派的北冥神功，是以百川入海手法吸取对方的内力，以达到废掉二人武功的目的。紧接着，书中描写他双臂夹持二人从窗口飘然若仙般飞出，又极其相似轻功最高境界中的凌波微步！读者需知，金庸大侠历来推崇佛道两家，若他一时心血来潮，为求小说前后照应，便就前面设疑，后面解惑，很自然就会将扫地僧与逍遥子这一明一暗两大世间绝顶高手的表现慢慢合二为一，为热爱武侠的读者朋友全面奉献一场惊世骇俗的武功豪华盛宴，也是极有可能。第二种说法：扫地僧正是北宋武学奇侠金台。

金台：浙江金华府义乌县佛堂镇人，也是传说中的华夏武学至尊，号称古今天下武功第一人，无出其右！民间以勇力著称者，向来有“王不过项，将不过李，拳不过金”之说，其中项指项羽，李为李存孝，金即是金台也。有书记载，金台自幼习武，从小父母双亡，十二岁时离家浪迹江湖，于河北遇险时偶遇一位江湖奇侠田七，二人因意气相投，从而结为兄弟，田七便将自身一些异功绝招倾囊相授，那金台习得神功后，便入伍参军，最终成为大宋英宗年间赫赫有名的一员战将。后来有西夏第一高手黑风僧来大宋摆擂，欲灭大宋国威。金台不愤，跳上擂台只一拳便打死了这位黑风僧，从而获封“天下拳王”美称，扬名朝野！英宗一高兴，当场御赐赏银十万两，加封金台为皇城殿上御教师。宋英宗死后，神宗继位，因金台武艺高强，便派他为王安石贴身侍卫，护其变法长达十年之久。王安石变法失败后，金台不愿卷入朝廷党争阀斗，悄然离去。后在行走江湖时，散尽十万赏银于双林寺，并收下年少徒儿周桐，周桐是谁？说出来也会吓你一跳，他就是《水浒传》中梁山好汉卢俊义、林冲、武松和南宋名将岳飞的师父。之后师徒二人为远避世俗缠绊，路过嵩山时便客居在少林寺，潜心武学研究。在此期间，恰逢逍遥派李秋水之妹李沧海因与巫行云、无崖子感情纠葛，负气出走江湖，欲含恨打遍江湖各大门派，这一日便来到嵩山挑战少林武功绝学。那李沧海以大、小无相功先后挫败少林诸多武学大师，气焰嚣张至极！当时站在众僧身后的金台见状，一时抱打不平，越众而出代表少林寺决战李沧海，二人昏天黑地打了一日一夜，战成平手，最终逼走李沧海，一解少林之围。不料原本心如止水的金台因此一役，竟深深地爱上了翩若惊鸿、美貌绝伦的李沧海，为解相思之苦，遂将幼徒周桐放归江湖，他却独自飞身追随李沧海而去。那李沧海返回逍遥派灵鹫宫，因心中恋人无崖子惨遭丁春秋毒害先亡，欲救无果，便也因故而死。等金台千辛万苦寻至天涯海阁地下岩洞时，正望见巫行云怀抱李沧海尸身，轻轻哀叹道：“人生如雾亦如梦，情如朝露去匆匆”的诗句，一时间竟觉手脚冰凉，心灰意冷。自此返回少林寺，看破红尘，黯然剃发为僧，隐匿于少林藏经阁做了一名扫地僧。十年后，长大成人的周桐曾来寺中找寻师父，可金台只是对他喃喃而言：身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃！尘缘已了，徒儿自便……

春去秋来，岁月无声，晨钟暮鼓中的少林寺在换过两代方丈后，金台也就渐渐被僧众们所忘记，直到有一天，慕容博与萧远山悄然进入少林藏经阁……

故事讲到这里，谁是真正的扫地僧或许在每个读者心中自会有一个定论。总而言之，品读小说的妙趣常常在于令人身临其境，还会探索出更多虚实结合的丰富想象，并陶醉其中。这！或许也是人生一大乐事，您说呢？

这样一个神仙般的人物在少林寺的职务却是一个清洁工，挥帚扫地数十年一直默默无闻，高层领导对他一点印象都没有，要不是偶然之间露出了庐山真面目，恐怕还会继续沉寂下去。

这扫地僧到底是何来历？他到底是谁？为什么他有那么大的本事却心甘情愿的在少林寺扫地？为什么他又毫无前兆的出现，给了读者一个莫大的惊喜？

逍遥派的无崖子曾经有过独居陋室数十年的经历，但他那是迫不得已，当年在没有防备的情况下被丁春秋打落悬崖深受重伤，下肢瘫痪，只能靠一根绳子吊在房梁上，行动不便，好徒弟苏星河功夫又太差，没法找丁春秋报仇，只能躲藏起来等待有缘人出现，要不是有报仇的信念作支撑，恐怕他早就自断经脉了。

而他之所以隐身少林数十年不为人知原因更是简单，因为除了扫地之外他什么都不想管，点拨萧远山和玄澄大师等人是看到他们走上了岔路，忍不住提醒一下，听不听就是他们的事儿了，至于后来现身则是逼不得已，因为这萧氏父子要在藏经阁解决他们和慕容博的恩怨，这几个人都是绝顶高手，一旦大打出手藏经阁就会毁于一旦

扫地僧出场仅一两次，即使面对江湖上的绝顶高手，他也并未出手。稍微分析一下。

那天阳光明媚，春风十里。只见那位图书馆保洁员持扫把而立，一个犀利的眼神便让鸠摩智心生畏惧，其余几位也不敢鲁莽出手。

主要赢在气质，正所谓腹有诗书气自华。读书多了，连简单的扫地看起来都那么优雅迷人。每扫一处，欢声一片，看老僧使扫把，如饮美酒，那真是人人传送，有诗为证啊。

虽然我编不下去了，但重点还是要画一下。

1.多读书。

2.尊重老人。

3.和谐社会，眼神能摆平的尽量别张口。

扫地僧在习武的同时研习佛法，武功和佛法进境同步，当他勘破佛法中的“我相”和“人相”之时，武功便随着佛法达到至高境界。也正因如此，他练成了旷世绝学易筋经神功。

众周所知，《易筋经》乃少林第一绝学，甚至还可以说是天下第一绝学。因为“佛法无边”，易筋经神功的威力无穷无尽。

扫地僧面对四大绝顶高手，举手投足间便能轻松击毙慕容博和萧远山，可见他当时尚未用全力。要是扫地僧大开杀戒，即便以“天龙四绝”的武功，也只是“螳臂挡车”。在扫地僧身上，读者们看到了“深不可测”——未用全力就那么厉害了，要是用尽全力，那武功的威力是有多么可怕！