小说中最强剑术

苍天禁术，意游九天

1.最高境界，用意念就能控制一切事物，前提是符合小说宇宙观的事情。

2.威力为控制一切，包括毁灭和创造。除了创造生命。

3.相传某神界血统之人，穷其一生，大概上千万年创造此术，修炼速度未知，后因一时仇恨，毁天灭地及其生灵，后重造天地，每每回忆过去，后悔痛苦不堪亦觉世事无趣，就用自己的灵魂封印此术于无妄之地。据说打败此神之魂，可得之复活真传此术，然天地之间无可击败。

混沌炼圣返真道的原理也是异常简单粗暴，它认为世界存在的一切大道都属于后天大道，都是被污染扭曲后的产物，妄想通过对后天大道领悟真正的先天大道，就和妄图在太阳真火里面找到万载玄冰一样可笑。

为了体悟真正的先天大道，修炼者就必须逆转后天；所谓的逆转后天，就是修炼者将一切归属阴阳、五行、八卦的后天元气统统打成混沌，然后先天大道就会在一片混沌中显出真形。换句话说，为了让先天大道显出阵形，修炼者就要把一个世界生生的打成混沌状态，如果修炼者实力不够强，那还真是连门都入不了。

更关键的是，按照混沌炼圣返真道的说法，真正的先天大道只会在后天返先天的刹那显出真形，随后就会隐匿不见；而为了更多的体悟先天大道，修炼者必须一次又一次的把成形的世界打成混沌，或者更简单一点，把一个又一个的世界打成混沌。

而在白金级以上的混沌炼圣返真道典籍中，又对逆转后天做了更进一步的划分。后天世界有小千世界、中千世界和大千世界三个等级，因此先天大道在逆转后天时显出真形的等级也有三个。

小千世界化作混沌所显化的先天大道，就好像微尘一样渺小而繁多，因此必须逆转微尘次数的小千世界，才有可能窥见先天大道的全貌。中千世界化作混沌所显化的先天大道，一共有十二万九千六百面这么多，因此只需要逆转十二万九千六百次中千世界，就有望窥见先天大道的全貌。

大千世界化作混沌所显化的先天大道，每一次都能显化出三千分之一，如果将三千个大千世界打成混沌，就可能补全先天大道的本来面目。

混沌炼圣返真道通篇不提道心，只以修炼者对于先天大道的体悟作为划分等级的唯一标准。从未窥见先天大道的生灵，统统属于后天生灵；在典籍记载中，后天生灵瞬生瞬灭，不足挂齿。

窥见过一次微尘先天大道的生灵，叫做闻道者；意思是修炼者见过一次先天大道，不再是后天生灵了。

窥见过一次一元先天大道的生灵，叫做求道者；意思是修炼者对于先天大道已经有所了解，开始追求更多的先天大道。

窥见过一次三千先天大道的生灵，叫做返道者；意思是修炼者开始逆转自身，返归先天大道。

窥见了先天大道全貌的生灵，叫做合道者；意思是修炼者已经等同于先天大道，达到了至高无上的境界。

1、剑道强调的是意念，也就是精神修养，剑术强调的是技术，也就是招式变化。

2、冷兵器时代，剑术是很实用的。古人常佩剑，一是彰显身份，一是防身。现在就不实用了，多为表演或健身用。

3、最明显的区别是中国剑术单手握剑，日本剑术双手握剑。其他还有就是各种流派的区别了。另，中国剑术源于中国传统文化，而日本是承袭了中国大部分文化，所以，从这个角度讲，日本剑术源于中国剑术。

4、中国剑术讲究的轻盈、灵活，所以才有“剑走轻灵，刀走厚重”之说，所以中国剑法看上去花哨很多。至于破绽，任何招式都会有破绽，只在于自身修为，如何弥补这些破绽。真正像独孤九剑那样的剑法，恐怕也只有在小说中才会出现吧。

中国剑术与日本剑道之比较

人们对中国传统剑术的认识，有两种极端的看法：一是认为中国剑术玄妙神奇得不得了，世界上一切同类的武技在中国剑术面前，都不足道，轻描谈写地就能把对手收拾了；二是妄白菲薄，认为中国剑术是花架子，不堪一击。这两种看法都是错误的。中国传统剑术有其深奥的理论、独到的技术和功法，有丰富的实战经验。剑道是日本传统文化的优秀遗产之一，有悠久的历史。作为战场上的武器，日本剑(刀)一直延续到第二次世界大战的末期(1945年结束)。剑道转变为竞技体育运动，至今仍为日

本人民所喜爱。

剑道有很强的实用性，格斗制胜是剑道发展的宗旨。学练剑道，可以锻炼身体，获得自卫防身本领，培养勇敢顽强的意志和对日本传统文化的理解。日本的大、中学把剑道列为必修课程。剑道在日本有很高的地位，与柔道一起被尊为国技，国民以具有高超的剑道水平为荣。

术作—对比，以突出中国剑术的特性。

在日本历史上，日本古代的武士阶层是一个统治阶层，他们以高超的剑道技术征服其他领主，获得统治地位。所以，剑道从一开始就是以进攻的姿态出现的，其技术风格是凶狠勇猛，以胆和力降人。

今天的日本剑道已不采取钢剑(日本刀)格斗的形式较技，而是采用竹制的剑器。竹剑由四条竹片组成，竹片由皮包头、中箍、护手盘和剑柄固定。剑道用剑的规格已经标准化，分大学生、高中生、中学牛三种规格，长度约1至1．18米。剑道是双手握剑，所以剑柄较长，双手握剑是为了增强格斗劈刺的力量。为选手在比赛中全面发挥劈刺格斗技术和安全，剑道比赛使用专门的护具，含：面罩(头盔)、胴甲(护胸)、护服、手套等。护具是比较笨重的。

剑道技术主要是双手握剑劈刺。防守技术是挑刀、躲闪、格挡。身法、步法主要是二人相对正面攻防，所以身法和步法移动幅度都不大。进攻多举剑(刀)过顶(头顶)，以加大打击力量。上述介绍可以看出，日本剑道的发展、技术风格和文化传统与中国剑术是完全不同的。根本不同之点如下：

1．历史文化背景不同

中国剑术在春秋战国时期(公元前770至前221年)已经从两军交战的车、步战中得到发挥。当时的阵战以兵法胜，也就是战略上胜人，重斗智而轻斗勇。这种战略恩想渗透到单兵的剑法是与中国的传统文化背景分不开的。中国传统哲学思想不崇拜强者，道德观念是扶持弱者。这都反映在当时的剑法中．恃巧不恃力、斗智不斗勇，以弱胜强。当时出现了许多以少胜多，以弱胜强的战例典范。单兵训练注重机动灵活，所以兵器甲胄装备都相对较轻。用兵多诈；剑术多变。

日本文化发展较晚，在日本中古时期(公元十二世纪末至十六世纪)，出现了武士文化和禅宗思想。《日本文化史》(日本外务省编印，1987年版)记述禅宗和武士文化，写道：“在南北朝内战之后，武士阶级的权力大力加强，对主要是贵族的文化开始有革新，作出自己的贡献。武士文化在室町时代(1333—1573)达到了顶点。”又写道：“禅宗与佛教其他宗派不同之处在它强调个人的修炼和守律。禅宗僧人和禅宗教义一起从中国带回日本的宋代和元代的艺术，与崇拜比，更注重悟。禅宗这样的新特性很容易为武士文化所采纳。

日本的武士文化在中国是不曾有过的。中国的宗教从来没有形成过坚定的信仰或信念，例如，信佛而不懂佛，言道而不明道；神佛被视为保佑发家致富、功名成就、平安无事，甚至求得贵子的工具。保佑一方，就修庙塑像；不保佑扰拆庙毁像。所以禅宗在中国也没有多大会政治文化影响。武土文化和禅宗都强烈地表现在剑道上，所以剑道的技术风格是拼命式的，凶狠残暴。不但在日本中古时期的内战中如此，在近代日本对外的侵略战争中，最典型的是侵略中国的战争中表现得尤其充分。

2 中国剑术与日本剑道之比较

技术风格不同

中国剑术的巨大变革是从唐代开始的，剑作为作战武器被刀代替，然而剑并末因之销声匿迹。剑从战场上退出来，转入更广阔的大舞台——民间，所谓“江湖”。剑术的发展，不但没有削弱，反而更具人民性，许多民间剑客把剑术钻研习练得“炉火纯青”，“出微入化”。中国剑术走了一条与日本剑道完全不同的道路。中国剑术的发展与道教思想和道士的实践密个可分。道士云游天下，是最不受约束的人，以“闲云野鹤”称之。古代道士几乎都剑，所以中国剑术的风格是“闲云野鹤”式的，潇洒飘逸，变化多端，随意性极大。而日本剑道则技术单调，古板，严格遵守若干固定程式，例如，每击必双手握剑(刀)高举过顶(头顶)。这是一个非常不利的程式。故，日本剑道表现得凶狠有余而变化不足。抗日战争史上中国军队的大刀队正是利用这点，在白刃战中制胜的。中国士兵常利用口本士兵举刀过顶的—瞬间击杀之。

3．技术含量的差别

中国剑术有“十年磨一剑”的说法。这与中国的传统哲学思想“立于不败之地”有关、与对手对敌要求有“十分取胜”的把握。这就要求剑术有极大的技术含量，不能练习二三年就深入不下去，没什么可练习的了。提倡练功，练功不练力，力也功中。这就是“内家剑法”。

日本剑道是实用型技术，招法简单无华，学习几天就可以应用。提高靠实际格斗经验；训练是重复少数的规范功作；取胜靠必胜、必死的心理素质、凶狠的招法、强大的力量和迅猛的速度。

4．意志修养不同

中国剑术的主导思想是以弱胜强，所以提倡“以柔克刚”，“无过不及”，“立于不败之地而后求胜”，不硬拼。所以它的取胜在于顶住对方开始时的一系列强攻，不被打垮，从而胜券在握，即所渭“后发制人”。这都表现了中国剑术的民间特点。应该承认，这种剑法不适于打大仗、对大阵的冲锋战场。

日本剑道，志在必胜、必死，全力决斗，有我无敌，甚至拼个两败俱伤，一旦强攻无效就—筹莫展，然而日本武士精神决决不坐以待毙，而是“困兽犹斗”。这是要认真对付的。

我国的武术家，纷纷著书献艺，提出武术克敌制胜的重大意义，倡导全民尚武精神。太极拳大师吴图南先生，1936年在所著《太极剑》一书的自序中与道：“去冬，更本发扬光人之旨，继成此《太极剑》一书。用赠国人，供诸同好！尤望举国民众，闻风兴赵，大声疾呼，加紧锻炼。十年之后，若与世界列强，战于疆场、虽我科学落后、火器不精，然而横磨成师，大刀有队，或可为救国雪耻之一助。倘能恢复吾国民族固有之精神；达到国际自由平等之地位；亦著者二十余年提倡国术之志愿成功矣夫!”当时中国军旅不乏剑术大家，最著名者如李景林先生。中日两军内刃战之事实证明，中国传统武术对付日本剑道之劈刺是实用和有效的!剑道的致命弱点在于“过”，扬刀狠劈，不留余地，被劈中者必身首异处；然而因其凶猛，暴露的破绽就多而大，一旦劈空，势必用力过猛而无回旋余地，即“旧力已过，新力未生”，此必死之时也。这就是剑道可以被击败的根本原因。惜乎！我国今日“横磨之“大刀之队”安在?而日本之剑道犹存。本书就是带着这个问题而编写的，就笔者所知中国剑术之一鳞半爪，引发国人志士之奋发图强，重新挖掘国之瑰宝——中国剑术之技击，使中国剑术得以跻身世界技击体育之林．大放光彩!

神象镇狱劲

乃是无上主宰开创的气功，主张人体由无尽微粒组成，若是每一颗微粒修成神象之力，撕天裂地，吼落星辰皆不在话下。此气功最为奇特便是可以变化出无数种惊天神通，每一种皆藏有无尽奥妙，令人不禁神往。

初期修炼遵从“人体乃八亿四千万微粒组成”观念，开辟人体微粒巨象之力，不久之后，皮层出现角质膜，可汲取大多气功之力化为己用。

修炼至人体微粒开辟功成之际，便可再回起点，于巨象微粒上开辟龙象微粒，再来便是元象微粒，直至人体周身皆是神象微粒，是为大成。

在此段修炼期间，人体已无需遵循“人体乃八亿四千万微粒组成”观念，开辟无限数微粒。

修炼至后期，即“永镇地狱”。可凝炼恒沙地狱数目的混沌元胎，寄宿于恒沙数地狱，然后于自身无尽微粒各个开辟地狱形象，皆寄宿神胎，与寄宿于恒沙数地狱中的神胎各项联系，吸取恒沙数目地狱本源哺育自身。

运起功法，可从自身无数巨象微粒招引一头顶于天元，巨象喷吐之间，翻江倒海、翻云覆雨；一身怒吼，星辰陨落；吸纳之间，万籁俱寂。

功法口诀：

“以气引神，以神成象，举手投足，巨象之力，人之一身，八亿四千万微粒组成，如果苏醒其潜力，每一微小颗粒，都是巨象之力，全部苏醒，媲美神象，翻江倒海，吼落星辰，摘月吞日，一念之间。

象之种类，变化万千，巨象为幼，化为龙象，龙象为青，化为元象，元象为壮，化为神象。是为大成。”

功法威力

无上力量法门变化：

第一重：冥神之矛，最强攻击之法，以神象镇狱劲地狱涡旋真气凝聚而成。现已修炼至挥动之间，冥神乐歌高颂，挥散之气凝聚恒沙数目地狱形象，沟通恒沙地狱之力召唤于自身四方；可产生黄泉之乐章。

第二重：飞行精华之术

①恶魔之翼，速度极快；

②天使之翼，领悟空间神则，获得天行者体质后，悟出攻击方式“风暴”；

③自由之翼，领悟大自在，不受滚滚红尘束缚，逍遥自由。

第三重：最强防御之法

①冥神守护；

②诸神战袍，诸神祝福。

第四重：雄浑修炼之法

①地狱熔炉，是为于体内凝聚地狱熔炉之法，熔炉一成，便可炼化一切，吞噬一切。大量掠夺生命精华、天地元气，甚至日月精华，星辰之力。种种精华通过熔炉熔炼，化为自己的生命本源。炉中熊熊燃烧，火焰飘飞，冲天而起，圣火万丈，焚尽一切。

②天地烘炉，天地为炉兮，造化为工！阴阳为碳兮，万物为铜！色状赤铜色，上面炉火熊熊，宛若铜汁画阴阳二气，旋转不休，造化为工。化天地为炉，造化为工人，阴阳为碳铁，将万物炼铜，再无容量之说！运转熔炉，化作条条赤铜洪流，万物炼化，天地炽烈，不知所踪间，洪流重化作烘炉，将一切完全笼罩。

第五重：神魔封印，完美封印之法。念动咒文，真气化作漫天黑金雪花，流入人体周身处，封印各处气息力量，最终汇聚于丹田处，化作球状，掩藏于气海之中，任人察觉不知。

第六重：地狱之门，无量召唤之法。破开异度空间，连接地狱位面，于现世凝聚玄门，召唤强大魔神，化为自己麾下。现可凝聚摩诃数玄门，每座地狱之门深处凝聚无数魔影，魔影相聚，演化先天魔阵。可激发恶魔潜在基因，化作太古天使。

第七重：主宰之躯，锻铸神象之躯之法。吸取任何攻击转化为能量。于眉心处修成主之眼，看穿世间一切虚妄，令一切掩藏，都无所遁形。

第八重：诸神净土，领域锻铸之法。领悟时空之法，以自身为中心，真气凝聚，缔造成一片净土，人处于净土之中，万法不侵，永恒自在。一旦修成，可将任何攻击转化为自己的力量，是真正的绝对防御。

第九重：

①天堂神拳，此拳乃是感应冥冥之中的远古天堂，以天堂大力，震慑群魔，举手投足，打灭世界，毁灭缔造宇宙。

②天堂神拳最高境界——上帝之手，一共九招，每一招威力巨大，每领悟一招，须真气之强，意志亘古不灭，雄心万丈绝世，霸气浩瀚胸襟，且要秉承无上天意！九招全悟，共通施展，足可踏破永恒，直达彼岸！

九招分：缔造·毁灭·自然·不灭·亘古·轮回·纪元·彼岸·永生。

③上帝真血凝练之法，璞至圆满。

第十重：永恒天歌，真气成奏，永恒天歌，一切所存，一切不存，皆染神息，奏者万益降至，对者削寿降气，流生逝命。萌发万物，成就万灵，施展太古神术，给自己及有利于己者添加三千增益光环给，不利于己者三千负面光环。

第十一重：命运之轮，凝聚此轮，必须要聚集无穷无尽的信仰，用诸多人的命运气运，方能化作实体，才可以无往而不利。一旦功成，刻画世间天道、真理、神魔、儒思、佛禅经文于轮上，阐述命运大道。扭转命运、因果，窥看未来、过去，更改二者，改变现在，掩藏自身因果，改变一切命运联系，洞悉气运、玩弄自身气运。甚至领悟命运真谛，化作命运之龙，攻杀敌方。

第十二重 希望之火，神格化焰，诸神赐福。不朽荣华，照耀万古。八荒成烬，天威浩荡。此火乃是以燃烧神格为代价所生，承载诸神无尽的祝福，能够缔造美好的未来。可将信仰之力凝练纯粹，好收入体内，从而增强命运之轮的凝练程度。

第十三重：主之福音，言出法随，依靠命运之力，扭转他人命运，以虚空维度的命运能力，造成恐怖的后果。

第十四重：生死幻灭雷法，此乃萌发之雷，既可毁灭宇宙，亦可诞生万物，神雷一响，生机萌发，万类降生。全名生死幻灭大诸天神雷，传闻乃是无上主宰塑造，一雷之间，震破无数神国，使得众生降服、惊醒的雷法。此法神雷激荡之处，可演变幻化施术者所想事物，乃是一门集幻术、雷法于一身的玄妙神通。

第十五重：大圣祭，万神祭祀，主宰赐福。于冥冥之中，招引诸神虚影，祭祀万物，奉献荣耀于主宰。一旦施展大圣祭，祭品无所遁形，所施展的任何气功起不到任何作用。祭品所有一切，包括气运、神功、奇物，皆被炼化成符箓之貌，奉献于无上主宰。若在此时施展神魔封印封印各个符箓，便可得之。

第十六重：圣婴，于丹田气海深处，驱使本命精气孕育而出本命圣婴，此婴乃是由主宰冥冥之中所结合。一旦凝练成功，吸取冥冥之中的远古天堂的神力便可迅速许多。

第十七重：天问招魂幡，以诸苍生，问苍天。招苍天之魂，查大地之根！修炼神象镇狱劲之永镇地狱方可施展，欲炼此幡，必先杀生！以数以万计的生灵魂魄凝聚招魂幡体，以四面八方鬼神魂念吸入幡中，凝成问天之魂。此乃真正祖神绝学，无敌盖世拳法，稍微一动所荡漾的滚滚压迫之力，可将仙界虚空淹没压塌。招魂幡挥动之间，吸恒沙数目地狱元气，无时无刻都于地狱中的混沌元胎取得联系，隔空摄取地狱本源。

神通口诀：“我以诸天苍生之名义，询问苍天，苍天之魂，大地之根，魂归来兮，云追霞光兮，日月迷离。黑白颠倒兮，太极衍生。乾坤旋转兮，两仪混元，四象离合兮，八荒河流......”

第十八重：诸天神印，破碎一方天道，自立为神！以真气凝聚一方神印，刻画“诸·天”二字。祭起神印镇压一方天道，使得天道无法掌控此方规则，换言之，施术者便是天道，这一方天道唯其掌握。

第十九重：曼荼罗大结界，结界一出，乃是诸神牢笼，强如诸神在其中都只能够被囚禁。以双拳各表光明地狱，共同挥舞之间，演化黑暗太极神图，构筑一方无上结界，冻结一切。

第二十重：神圣广大圆满主宰一切咒，乃是咒语，一旦念动，代表着上古神界主宰的神圣，广大，圆满，主持一切，咒文共有九百九十九枚，乃是神象镇狱劲最为高深之变化。任何生灵在咒语之下，冥冥之间自己的生杀大权已被施术者掌控；一旦施展，颠覆阴阳，扭转乾坤，将一切不合理化作现实，代表最强之力。修炼至最高境界，即“天下有雪”，可施展符文化作漫天飞雪，在这飞雪下的一切事物皆受施术者掌控生死。

第二十一重：无生无灭渡尽劫波大身法，施展出来，真正的藏形匿影，不会让任何人发现自己的端倪。运转功法，将自身缩至一点，仿佛如蛰伏在于地狱深处，黄泉最底层的无名魔，无无魔，又仿佛是到达无生无灭妙境的诸神。

第二十二重：天神灭狱种魔胎，运转功法，将自身元气凝聚成一个魔种，悄无声息间藏于他人真气循环中，而中者毫无知觉，从而监视他人。亦可催动魔胎，令藏于体内的魔种吸收本命精元催发胀大，最后不可遏制，将中者精气尽数夺去。

过去之无上精神法门变化：

第一重：象心不觉体，乃是一门凝练精神法门，修成之后心灵如是象皮，极其厚实。

第二重：大道忍心，乃是一门精神演化法门。以大道碎片精神，冲击心灵，使心灵达到可包容一切的境界。

无限神音，顾名思义，运转精神于口中发出，以声音爆发出无限大的神力。此法若是修炼得当，以神音洗礼生灵，可令其突破意志。此法仅此于“无无大法”。

造神大推测术

黄金战袍，对应无上力量法门变化第三重“诸神战袍”、无上战斗法门变化“大光明神圣铠甲”。

界王炼神大法

超越真我融天破道意念

精神缔造诸天神格秘术

神圣光明普照大法

回光返照空灵升腾大术

无限精神虚空道藏

不朽封神真罡

精神雷霆塑造本源

最为高深之变化：无无大法，乃是无上主宰参悟无无级精神意志所开创修炼精神之无上大法，以虚无之中领悟出来造物之精妙，乃是此法之精髓。修炼至一定境界，就算是一缕神念也可有拥有破除一切幻象、参悟先天神道、打破一切亘古修为、通神无敌的能力。

未来之无上战斗法门变化：

审判之枪，对应无上力量法门变化第一重“冥神之矛”。

神圣之翼，对应无上力量法门变化第二重“天使之翼”。

大光明神圣铠甲，对应无上力量法门变化第三重“诸神战袍”、无上精神法门变化“黄金战袍”。

造物神拳，对应无上战斗法门变化第九重“上帝之手”。已知招式：造物生精灵。

斗神空间，对应无上力量法门变化第十重“永恒天歌”。

混沌太古都天神雷，对应无上力量法门变化第十四重“生死幻灭大诸天神雷”。

诸神王冠：对应无上力量法门变化第十八重“诸天神印”。

惩罚之弓 神怒之箭，乃是将来自于诸神的怒火化作巨弓，主宰的惩罚化作神箭，两者竞相配合，诛灭大敌。

主宰掷象，传闻，神象之王虽力大无穷，镇压地狱，但时受地狱蛊惑，迷失本性，变得异常狂躁，踩踏诸神琼楼，使得神界一片混沌，诸神纷纷逃避。正当诸神迷茫之际，主宰便会出现，将神象之王投掷于天外，这便是主宰掷象。此法则是效仿主宰掷象，运转神象镇狱劲，令自身如神象一般力大无穷，投掷任意事物，都可造成一方世界化作混沌之景象。

斗战天意拳

上苍阴阳掌

智慧天地击

五行变化灾

劫王渡龙变

黑白心灵荡

最为高深之变化：神圣广大圆满主宰一切咒，仅仅记载咒语的运用法门。

梵圣真魔功 神魔九变 太灵经，道神经，斩天经三合一的山海经

嗜血魔功

唤魔心经

九死神功

九天十地封魔诀

八荒六合封神诀

逍遥诀

鸿钧老祖 三千大世界

太上老君 太上忘情篇和一气化三清

元始天尊 三分归真

通天教主 玄天九变

中国剑术与日本剑道之比较人们对中国传统剑术的认识，有两种极端的看法：一是认为中国剑术玄妙神奇得不得了，世界上一切同类的武技在中国剑术面前，都不足道，轻描谈写地就能把对手收拾了；二是妄白菲薄，认为中国剑术是花架子，不堪一击。这两种看法都是错误的。中国传统剑术有其深奥的理论、独到的技术和功法，有丰富的实战经验。剑道是日本传统文化的优秀遗产之一，有悠久的历史。作为战场上的武器，日本剑(刀)一直延续到第二次世界大战的末期(1945年结束)。剑道转变为竞技体育运动，至今仍为日本人民所喜爱。剑道有很强的实用性，格斗制胜是剑道发展的宗旨。学练剑道，可以锻炼身体，获得自卫防身本领，培养勇敢顽强的意志和对日本传统文化的理解。日本的大、中学把剑道列为必修课程。剑道在日本有很高的地位，与柔道一起被尊为国技，国民以具有高超的剑道水平为荣。术作—对比，以突出中国剑术的特性。在日本历史上，日本古代的武士阶层是一个统治阶层，他们以高超的剑道技术征服其他领主，获得统治地位。所以，剑道从一开始就是以进攻的姿态出现的，其技术风格是凶狠勇猛，以胆和力降人。今天的日本剑道已不采取钢剑(日本刀)格斗的形式较技，而是采用竹制的剑器。竹剑由四条竹片组成，竹片由皮包头、中箍、护手盘和剑柄固定。剑道用剑的规格已经标准化，分大学生、高中生、中学牛三种规格，长度约1至1．18米。剑道是双手握剑，所以剑柄较长，双手握剑是为了增强格斗劈刺的力量。为选手在比赛中全面发挥劈刺格斗技术和安全，剑道比赛使用专门的护具，含：面罩(头盔)、胴甲(护胸)、护服、手套等。护具是比较笨重的。剑道技术主要是双手握剑劈刺。防守技术是挑刀、躲闪、格挡。身法、步法主要是二人相对正面攻防，所以身法和步法移动幅度都不大。进攻多举剑(刀)过顶(头顶)，以加大打击力量。上述介绍可以看出，日本剑道的发展、技术风格和文化传统与中国剑术是完全不同的。根本不同之点如下：1．历史文化背景不同中国剑术在春秋战国时期(公元前770至前221年)已经从两军交战的车、步战中得到发挥。当时的阵战以兵法胜，也就是战略上胜人，重斗智而轻斗勇。这种战略恩想渗透到单兵的剑法是与中国的传统文化背景分不开的。中国传统哲学思想不崇拜强者，道德观念是扶持弱者。这都反映在当时的剑法中．恃巧不恃力、斗智不斗勇，以弱胜强。当时出现了许多以少胜多，以弱胜强的战例典范。单兵训练注重机动灵活，所以兵器甲胄装备都相对较轻。用兵多诈；剑术多变。日本文化发展较晚，在日本中古时期(公元十二世纪末至十六世纪)，出现了武士文化和禅宗思想。《日本文化史》(日本外务省编印，1987年版)记述禅宗和武士文化，写道：“在南北朝内战之后，武士阶级的权力大力加强，对主要是贵族的文化开始有革新，作出自己的贡献。武士文化在室町时代(1333—1573)达到了顶点。”又写道：“禅宗与佛教其他宗派不同之处在它强调个人的修炼和守律。禅宗僧人和禅宗教义一起从中国带回日本的宋代和元代的艺术，与崇拜比，更注重悟。禅宗这样的新特性很容易为武士文化所采纳。日本的武士文化在中国是不曾有过的。中国的宗教从来没有形成过坚定的信仰或信念，例如，信佛而不懂佛，言道而不明道；神佛被视为保佑发家致富、功名成就、平安无事，甚至求得贵子的工具。保佑一方，就修庙塑像；不保佑扰拆庙毁像。所以禅宗在中国也没有多大会政治文化影响。武土文化和禅宗都强烈地表现在剑道上，所以剑道的技术风格是拼命式的，凶狠残暴。不但在日本中古时期的内战中如此，在近代日本对外的侵略战争中，最典型的是侵略中国的战争中表现得尤其充分。2 中国剑术与日本剑道之比较技术风格不同中国剑术的巨大变革是从唐代开始的，剑作为作战武器被刀代替，然而剑并末因之销声匿迹。剑从战场上退出来，转入更广阔的大舞台——民间，所谓“江湖”。剑术的发展，不但没有削弱，反而更具人民性，许多民间剑客把剑术钻研习练得“炉火纯青”，“出微入化”。中国剑术走了一条与日本剑道完全不同的道路。中国剑术的发展与道教思想和道士的实践密个可分。道士云游天下，是最不受约束的人，以“闲云野鹤”称之。古代道士几乎都剑，所以中国剑术的风格是“闲云野鹤”式的，潇洒飘逸，变化多端，随意性极大。而日本剑道则技术单调，古板，严格遵守若干固定程式，例如，每击必双手握剑(刀)高举过顶(头顶)。这是一个非常不利的程式。故，日本剑道表现得凶狠有余而变化不足。抗日战争史上中国军队的大刀队正是利用这点，在白刃战中制胜的。中国士兵常利用口本士兵举刀过顶的—瞬间击杀之。3．技术含量的差别中国剑术有“十年磨一剑”的说法。这与中国的传统哲学思想“立于不败之地”有关、与对手对敌要求有“十分取胜”的把握。这就要求剑术有极大的技术含量，不能练习二三年就深入不下去，没什么可练习的了。提倡练功，练功不练力，力也功中。这就是“内家剑法”。日本剑道是实用型技术，招法简单无华，学习几天就可以应用。提高靠实际格斗经验；训练是重复少数的规范功作；取胜靠必胜、必死的心理素质、凶狠的招法、强大的力量和迅猛的速度。4．意志修养不同中国剑术的主导思想是以弱胜强，所以提倡“以柔克刚”，“无过不及”，“立于不败之地而后求胜”，不硬拼。所以它的取胜在于顶住对方开始时的一系列强攻，不被打垮，从而胜券在握，即所渭“后发制人”。这都表现了中国剑术的民间特点。应该承认，这种剑法不适于打大仗、对大阵的冲锋战场。日本剑道，志在必胜、必死，全力决斗，有我无敌，甚至拼个两败俱伤，一旦强攻无效就—筹莫展，然而日本武士精神决决不坐以待毙，而是“困兽犹斗”。这是要认真对付的。我国的武术家，纷纷著书献艺，提出武术克敌制胜的重大意义，倡导全民尚武精神。太极拳大师吴图南先生，1936年在所著《太极剑》一书的自序中与道：“去冬，更本发扬光人之旨，继成此《太极剑》一书。用赠国人，供诸同好！尤望举国民众，闻风兴赵，大声疾呼，加紧锻炼。十年之后，若与世界列强，战于疆场、虽我科学落后、火器不精，然而横磨成师，大刀有队，或可为救国雪耻之一助。倘能恢复吾国民族固有之精神；达到国际自由平等之地位；亦著者二十余年提倡国术之志愿成功矣夫!”当时中国军旅不乏剑术大家，最著名者如李景林先生。中日两军内刃战之事实证明，中国传统武术对付日本剑道之劈刺是实用和有效的!剑道的致命弱点在于“过”，扬刀狠劈，不留余地，被劈中者必身首异处；然而因其凶猛，暴露的破绽就多而大，一旦劈空，势必用力过猛而无回旋余地，即“旧力已过，新力未生”，此必死之时也。这就是剑道可以被击败的根本原因。惜乎！我国今日“横磨之“大刀之队”安在?而日本之剑道犹存。本书就是带着这个问题而编写的，就笔者所知中国剑术之一鳞半爪，引发国人志士之奋发图强，重新挖掘国之瑰宝——中国剑术之技击，使中国剑术得以跻身世界技击体育之林．大放光彩!

中国剑术和日本剑道是有本质上的区别的，不能一概而论，首先武器的种类就不同，虽然日本人也称之为剑，实际上用刀来说比较贴切，因为它的设计原型来自中国唐刀，也就是直刀。日本因为制作工艺的问题，在制作过程中使用的冷却技术使刀身产生自然的弧度，而非人工打造，因此他的主要作用不再是刺而是劈砍，因为弧度的关系加上是双手握式，所以威力强大，力量充足，当缺点是不够灵敏，灵活性不够。

中国剑术，所谓剑走偏锋，也就是剑术以灵巧快速的无规律弧形，主要攻击便是致命的刺，因为制作的和使用的大多是单手剑，因此不具备劈砍的能力，但是运用得当便可轻易杀敌，因为刺入的深度很容易让人内出血而死。但是因为剑身过薄，而且自中国明朝起，我国大多的制作目标不再是精益求精，因为生产一把威力无匹的唐刀的成本过高工艺过于复杂，所以都使用物廉价美的制作方法，也就出现了近代的大刀片子，也因为日本人的疯狂执着的学习我国先进技术，并且将其发扬，日本刀在与我国将士明朝战役中，经常出现日本武士一刀将明朝士兵连人带刀一分为二的场面，这也是我国的一段悲哀历史啊。

综合以上，中国剑术和日本剑道的可比性不大，真正的理论比拼绝对是中国人胜利，中国人的嘴巴厉害是世界公认的，我见到一些练习中国剑术的，大多是使用一些软如刀片的剑，挥动起来如蛇一般，也许就算敌人露出空挡剑术的剑也刺不到人吧。而且许多所谓的实战都是以表演为目的，我相信没那个中国练剑的人会想将其运用到实战中；日本不同，像当练习到一定程度，会使用真刀对练，而非传统的木刀，最高境界便是用刀劈射过来的弓箭，当你练习到这程度时也就可以称之为高手了。

而且随着剑术的精进，日本的剑道练习者，会试斩。也就是用新鲜的竹子外面包裹用水侵过的竹席，用来模仿人的肌肉骨骼因为竹子的硬度和人体骨骼差不多，也就相当于人的四肢了，但是以前一旦武士刀打造完毕还不会交到武术手中，他们会用犯人试刀，根据罪人的罪行来决定是断手断脚还是砍头，并且会刻下试刀的人和试刀的日期，所以每一把武士刀都是杀人利器，砍人就跟切萝卜一样，而且专门用来格斗实战的剑术，十分凌厉，因为天然的弧度会延长劈砍的时间，像欧洲马刀，可以造成长达80厘米的伤口，恐怖之极。

综合以上和现代中国糟践祖宗文化等情况，中国剑术已经毫无作用，就算你实力高超速度惊人，但是架不住别人武器比你好啊，说不定落个连人带刀被人劈成两半的下场，虽然技术上并不较之弱小甚至还有先天上的优势，现代有几个能静下心来专心练剑的，有几个是用真正的打造方法造剑的？”这也不得不说是中国的一个悲哀，甚至许多中国刀剑厂弄虚作假欺骗消费者，奉劝许多想购买龙泉刀剑的人，最好是信得过的厂家或师傅，不然买来的东西是什么玩意也不能保证，甚至让人气愤无比的是，这些可耻的宵小之辈竟然用国外大师的制刀的视频，来做广告，一点人得自尊都没有，还打什么自己厂家的名号，屁，什么时候龙泉刀剑是日本人造的，你打广告还用日语啊，真是不要脸。可悲啊，可悲..

金庸本人好像说三个不相上下，非得选一个的话，应该是独孤求败，另两个我估计是达摩和张三丰

黄易的算不算，破碎虚空里的应该是最强了吧，涉及到了天道

白首太玄经，乱练一点皮毛足以横扫江湖无对手，江湖武林高手包括武当少林掌门人皆抛弃自己祖传武功不学来学这个，是天下武功总纲，还有其他武功可比吗？

没法排。

最注重武功的几本书应该是 《射》《神》倚《天》《笑》。其余的书中，对武功和奇遇的刻画并不是特别明显，主要是对人物形象的塑造和描写占了更多的部分。

射雕三部曲中射雕神雕《倚天》因为一脉相承，可以做个比较。

从《倚天屠龙记》中周芷若从九阴真经学了点速成的武功，就把张无忌打的晕头转向可以比较出，周芷若大概和梅超风的水平差不多，张无忌高也高不出太多（因为他内功九阳神功是从觉远大师--张三丰还在少林的时候的师父--那传出去的，外功乾坤大挪移大概和慕容复的“以彼之道，还施彼身”差不多）。而且张三丰不管是出于什么心理，对当时前辈的武功是很佩服的。

郭靖在20多岁的时候，已经可以和名家相抗，而且他的武学根基是最正宗的全真教一派。在神雕侠侣中从来都是以一敌多。

大概我随便排一排：最顶峰的自然是郭靖，张三丰，天龙八部的扫地僧，独孤求败。这四个。

第二组的是：欧阳锋，乔峰，风清扬，周伯通，杨过这几个。

第三组的是：洪七公，一灯，张无忌，黄药师，令狐冲，任我行，慕容博，萧远山，小龙女这几个。

1、历史文化背景不同

1）中国剑术在春秋战国时期(公元前770至前221年)已经从两军交战的车、步战中得到发

当时的阵战以兵法胜，也就是战略上胜人，重斗智而轻斗勇。中国传统哲学思想不崇拜强者，道德观念是 扶持弱者。这都反映在当时的剑法中，恃巧不恃力、斗智不斗勇，以弱胜强。单兵训练注重机动灵活，所以兵器甲胄装备都相对较轻，剑术多变。

2）日本剑道文化发展较晚，在日本中古时期(公元十二世纪末至十六世纪)，出现了武士文化

日本的武士文化在中国是不曾有过的。武土文化和禅宗都强烈地表现在剑道上，所以剑道的技术

1）中国剑术的风格是“闲云野鹤”式的，潇洒飘逸，变化多端，随意性 极大。

中国剑术的巨大变革是从唐代开始的，剑作为作战武器被刀代替，然而剑并末因之销 声匿迹。剑从战场上退出来，转入更广阔的大舞台——民间，所谓“江湖”。中国剑术走了一条与日本剑道完全不同的道路。

2）日本剑道则技术单调，古板，严格遵守若干固定程式。每击必双手握剑(刀)高举过顶(头顶，这是一个非常不利的程式，日本剑道表现得凶狠有余而变化不足。

1）中国剑术有“十年磨一剑”的说法，与对手对敌要求有“十分取胜”的把握。这就要求剑术有极大的技术含量，不能练习二 三年就深入不下去，没什么可练习的了。提倡练功，练功不练力，力也功中，这就是“内家剑法”。

2）日本剑道是实用型技术，招法简单无华，学习几天就可以应用。提高靠实际格斗经验 ，训练是重复少数的规范功作；取胜靠必胜、必死的心理素质、凶狠的招法、强大的 力量和迅猛的速度。

4、意志修养不同

1）中国剑术的主导思想是以弱胜强，所以提倡“以柔克刚”，“无过不及”，“立于不

所以它的取胜在于顶住对方开始时的一系列强攻，不被打垮 ，从而胜券在握，即所渭“后发制人”。这都表现了中国剑术的民间特点。应该承认，这种剑法不适于打仗的冲锋战场。

2）日本剑道，志在必胜、必死，全力决斗，有我无敌，甚至拼个两败俱伤，一旦强攻无效就会—筹莫展，然而日本武士精神决决不坐以待毙，而是“困兽犹斗”，这是要认真对付的。

参考资料来源：

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1.他化自在大法.2.天帝拳，3.一念花开，

完整的八九玄功，是盘古所修练的功法，共九层。

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他化自在法 ，小说完美世界中荒天帝所修炼的功法，是荒天帝最强大的法。此功法为荒天帝在经过岁月长河的洗礼演绎的无敌之法。此法可以演绎与他有羁绊之人的任何道法，而且没有极限，只需要时间就能无限制的演绎无数法。