有关中国文化论文题目

当爸是件无人能替代的活儿。

如果为人父母有职务简述的话，我的“职务简述”将会包括如下内容：管理账单和孩子们的玩耍同伴、洗衣、做饭、洗衣、安排与人合伙用车、洗衣、准备小吃、安排短途旅游、购物、洗衣。

我先生的“职务简述”是在上端用红色写出的两个大字——“乐子”。尽管他无私地给予孩子们百般关爱，尽其所能为他们提供所需，我们的孩子们更多的时候还是把他看作攀缘游戏架、大傻瓜和小丑的三合一。

我们俩为人父母的风格是互补的。他的风格是持续不断的探险，在这过程中，没有人需要操心孩子是不是洗手了，是不是吃蔬菜了，或者会不会长蛀牙。我的风格则类似墨索里尼的执政风格。我太忙了，为这操心，为那操心，哪里顾得上找什么乐子。再者，每次我试图逗孩子们开心，我总是被我先生比下去。

我给孩子们买来带泡泡糖香味的牙膏，教他们如何用牙刷转圈儿刷牙以免得蛀牙。他们认为那样刷挺好玩，直到有一天我先生教他们如何漱口——从两颗门牙间把水喷出来。他们发现这才叫好玩。

我带孩子们到小树林里去散步，两个小时后，我好不容易才逮住一个迟钝的瓢虫放进我儿子的虫笼里。在他们眼里我是够“酷”的，直到他们的父亲回家，在后院里只花了两分钟，便捕获了一只有奇瓦瓦小狗那么大的甲虫！

我劝慰自己我是个好妈妈，尽管我先生能做的事情我做不了。我可以确保我的孩子们是安全的、暖和的、干干爽爽的。我可以排队等个小时，让孩子们在大商场里看到圣诞老人——或者第一个排队让孩子们看最新的迪斯尼影片。但是我不会给录像机接上电线，好让孩子们看他们喜欢的录像。

当孩子玩累时，我可以把他们抱到床上，亲吻他们，送他们进入梦乡。但是我无法让他们头冲下，那样他们可以脚踏天花板漫步；或者把他们扛在我的肩膀上，让他们看飞蛾如何在灯具里飞舞。

我可以带他们去看医生，参加童子军集会，或者带他们去参观水族馆，但是我永远也不会进入荒郊野地，在鱼钩上挂上虫饵，钓上一条鱼，然后把鱼用锡纸包起来在明火上烤着吃。

我甚至可以出席每一场少年棒球联合会的比赛，坐在第一排呐喊助威，直到我的嗓子喊疼了，我的扁桃体发炎了，但是我永远无法教我的儿子如何打一个本垒打或者如何巧妙进入一垒的位置。

作为一个母亲，我可以为我的孩子们做许多事情，但是不管我怎样努力——我永远成为不了他们的父亲。

论张恨水对现代通俗小说艺术理论的贡献

【内容提要】

张恨水的现代通俗小说理论大体上是属于实践型也即经验型的，即在通俗小说创作的基础上，以经验的总结、提升而形成某些理论观点，而这些理论观点又能进一步深化他的小说创作。他对现代通俗小说理论的贡献主要是：在对“五四”新文学的反思中，建立现代通俗小说的文体观；在创作实践的演进中，建立现代通俗小说的艺术观；在追求时代精神中，发展现代通俗小说的功能观。他在“趣味性”与“时代性”的双重变奏中，实现了理论的发展和创作的突进，完成了由俗入雅地向新文学主流意识形态的靠近及转向。

作为现代通俗小说艺术大师的张恨水，不仅为中国文坛留下了120多部中长篇小说，而且还留下了相当数量的小说理论着述。人们评价张恨水，大都关注他的文学创作，而对他的文学思想尤其是小说理论则很少涉足。其实，张恨水不仅是现代通俗小说家，而且还是现代通俗小说理论家。张恨水说他曾打算写一部中国小说史大纲，后来欲改为中国小说新考，这部系统的小说理论着作虽未面世，但在他为自己的作品所写的序、《写作生涯回忆》、谈长篇小说、长篇与短篇、短篇之起法、我的小说过程、我写小说的道路以及总答谢等理论文章中，已能够显示其通俗小说理论的系统性、深入性。他的现代通俗小说理论大体上是属于实践型也即经验型的，即在通俗小说创作的基础上，以经验的总结、提升而形成某些理论观点，而这些理论观点又能进一步深化他的小说创作，这就形成了张恨水小说创作与理论的互动共振关系，这种“关系”既发展了张恨水又影响了一代通俗小说理论及其创作。本文拟从通俗小说的文体观、艺术观、功能观三个方面，探讨张恨水对现代通俗小说理论的贡献。

一

张恨水走通俗小说创作道路，大都采用章回体，他对章回体小说情有独钟，因而在理论上对章回体的性质以及如何改造旧章回体，作了较深入探讨。联系现代文学发展史可以看到，张恨水是在反思“五四”新文学，雅俗、新旧对峙冲撞中坚持章回体小说创作，建立通俗小说文体观的。当“五四”新文学运动掀起巨大浪潮，以“反传统”面目冲击着旧文学时，张恨水却在旧文学圈子里打转转，固守传统的章回体，发表小说《真假宝玉》、小说迷魂游地府记，这便引起人们的不满，如他自己所说：“在‘五四’的时候，几个知己的朋友，曾以我写章回小说感到不快，劝我改写新体”①。但张恨水并没有“改写新体”，这就使他成了“异类”。因为“五四”文学革命明确提出“反对文言文，提倡白话文；反对旧文学，提倡新文学”，文学革命倡导者和新文学作家仅从1919-1921年间就发动过二次对旧派文学的批判，那时批判旧文学是为确立新文学的独尊地位。但在“反对旧文学”的“反对”、“批判”中，却形成了人们一种新旧对立的二元思维定式，非新即旧，一切以西方文化为参照系的创作、理念均是“新”的，革命的，而与之不同调的，靠近“传统”的，即都是“旧”的，作为旧形式的章回体，当然应该排除。其实，他们并没有认识到，旧瓶也能装新酒，旧形式加以改造完全可以为新时代所利用。张恨水对“五四”新文化运动的反帝、反封建的精神是肯定、赞同的，但是对“五四”新文学运动的“反传统”，尤其对旧文学批判批过了头，连章回体都加以扫荡，他是不满的。张恨水坚持用章回体写小说，而且在春明外史问世后，“略引起新兴文艺家的注意。《啼笑因缘》出，简直认为是个奇迹。大家有这样一个感想，丢进了茅厕的章回小说，还有这样问世的可能吗?这时，有些前辈，颇认为我对文化运动起反动作用。而前进的青年，简直要扫除这棵花圃中的臭草，但是，我依然未加深辩”②。30年代，张恨水的章回小说已达到了艺术的高峰，而新文学家们仍然坚持以“新”“旧”、“先进”“落后”的二元对立的思维模式，认定张恨水的小说创作是“旧派小说”，是文学花圃中的“臭草”，从而对他进行“围剿”，张恨水自己对于这一点也有清醒的认识，“除了‘礼拜六派’的遗留，文坛对我是围剿的”③。尽管张恨水遭到新文学派的“围剿”，但他并没有在自己坚守的通俗小说阵地上退役，他采取“未加深辩”的策略，坚持自己的创作个性，继续创作章回体通俗小说。同时，他还在理论上强调了章回体的艺术价值，在总答谢中，他说：“我觉得章回小说，不尽是可遗弃的东西，不然，红楼水浒，何以成为世界名着呢?自然，章回小说，有其缺点存在，但这个缺点，不是无可挽救的（挽救的当然不是我）；而新派小说，虽一切前进，而文法上的组织，非习惯读中国书，说中国话的普通民众所能接受。正如雅颂之诗，高则高矣，美则美矣，而匹夫匹妇对之莫明其妙。我们没有理由遗弃这一班人，也无法把西洋文法组织的文字，硬灌入这一班人的脑袋，窃不自量，我愿为这班人工作。”他看到了章回小说的优长，同时也看到了新小说取法西洋而带来的“欧化”毛病，这种“欧化”倾向使得

一般的普通民众无法接受，所以他要缩短新文学与普通民众间的距离，愿为普通民众服务。这是他的通俗小说观所强调的“服务对象”问题。如何为普通民众服务，张恨水认为必须要改造章回体，而他的创作实践已经作了一系列的改造章回体的工作。他说：“有人说，中国旧章回小说，浩如烟海，尽够这班人享受的了。何劳你再去多事?但这有两个问题：那浩如烟海的东西，他不是现代的反映，那班人需要一点写现代事物的小说，他们从何觅取呢?大家若都鄙弃章回小说而不为，让这班人永远去看侠客口中吐白光，才子中状元，佳人后花园私订终身的故事，拿笔杆的人，似乎要负一点责任。我非大言不惭，能负这个责任……而旧章回小说，可以改良的办法，也不妨试一试。”这里就提出了用现代意识去改造旧章回体，要为他的服务对象提供“现代事物”，从而在“新派小说”和“旧章回小说”之间踏出一条改良的新路。如何改良旧章回小说，张恨水提出要采取渐进之法，“所有章回小说的老套，我是一向取逐渐淘汰手法”。在具体的改良手法上，他是“以社会为经，言情为纬者多。那是由于故事的构造，和文字组织便利的缘故”。这有其“恋旧”的一面。但他又认为：“关于改良方面，我自始就增加一部分风景的描写与心理的描写。有时，也特地写些小动作。实不相瞒，这是得自西洋小说”④。这“求新”的一面，正是他“改良”之所在。这些都在《啼笑因缘》等作品中运用过了。

张恨水不仅从为“匹夫匹妇”服务的受众对象上肯定了章回小说的艺术价值，而且还从为“匹夫匹妇”服务的受众对象上去认识武侠小说、言情小说、历史小说的价值的。从他的我写小说的道路一文中可以看出，他是由武侠到言情发展到社会加言情再发展到历史与抗战小说，顺着这样一个发展的路子，我们首先探讨张恨水对武侠小说理论的认识。张恨水说他十三四岁时，就喜欢看武侠小说《七侠五义》、《七剑十三侠》等，还编了一段武侠故事，讲给他的弟妹们听，并拿出自己仿照《七侠五义》的套子绘成的“侠客图”给他们观赏，引起他们“哈哈大笑”⑤。由对武侠小说的偏爱作为深深的文化积淀，使他在创作章回小说时，总会在言情中加一点“武侠”的影像，或在社会加言情中渗进一些“武侠”的因子。之所以如此，这是因为他深深地认识到在中国下层社会，最感兴趣的“第一是武侠小说”。因此，他在40年代还写了一篇武侠小说在下层社会的论文，形成了他的武侠小说理论与创作连带关系。在这篇文章中，他分析了武侠小说的利弊和下层社会之所以对其感兴趣的原因，并提出了改造武侠小说的问题。张恨水认为：中国下层社会人物都有着崇尚“英雄主义”的色彩，“那完全是武侠故事所教训”的结果，武侠小说教会读者“反抗暴力，反抗贪污，并且告诉被压迫者联合一致，牺牲小我”，但是，它们教训有极大的缺憾：一是“封建思想太浓，往往让英雄变成奴才式的”，像黄天霸、白玉堂之流，“就变成了一条驯服的走狗”；二是“完全幻想，不切实际”；三是斗争方法也“有许多错误”。下层阶级喜爱武侠小说，是因为他们社会地位低下，受苦太深，“无冤可伸，无愤可平”，故将自己心中的愤懑，“托诸这幻想的武侠小说，来解除脑中的苦闷”⑥。张恨水这一理论的认识与他的小说创作是契合的。他在创作中，就是从适应市民社会需要的除恶惩暴的理想出发，去塑造充满“侠气”的人物形象的。他小说中的“侠”，多是贫民出身，多与邪恶势力对立，没有一个变成官府的“驯服的走狗”的。在他创作的武侠小说如《剑胆琴心》、《中原豪侠传》中，人物的武功，大都是现实生活中可能发生的事情，能够起到教育民众的作用。从张恨水塑造的“侠义”人物形象身上，我们仍然能够看到他受“传统”影响而又突破“传统”的特点。

其次，我们考察张恨水言情小说的理论观。张恨水创作的言情小说较多，他在理论上同样提出了改造言情小说的问题。在〈美人恩〉自序中，他认为历来的言情小说内容不外乎三角与多角恋爱，而结局“非结婚，即生离死别而已”。但是要言情，并要完全摆脱三角与多角恋爱而又不脱离现代社会，这就比较难作了。小说的结构必须有一交错点，“言情而非多角”，又到哪里去找“交错点”呢。所以他思考、探索的结果，还是不能完全摆脱以往的“公例”，只有“于此公例中，于可闪避处力闪避之，或稍稍一新阅者耳目”⑦。这样才使《美人恩》中言情，“初不写情敌角斗之事，而其结局，一方似结婚而非结婚，一方亦似离别而非离别”。与传统的言情小说结局“非结婚，即生离死别”则呈现出不同的形态。从创作与理论的结合

上，我们可以看到他改造言情小说，是在内容上将言情加武侠（如《啼笑因缘》），或言情与“社会”结合（如春明外史、《斯人记》等）。而在叙事形态上多是“一男数女”或“一女数男”的多角恋情，而且爱情的结局大都是悲情。仅以一篇〈啼笑因缘〉自序即可看出他写悲情，在悲剧艺术及悲剧的结局方面，既继承了传统又突破传统。传统文学写男女恋情，多以大团圆结局。“五四”新文学打破了“大团圆”的模式，以“不团圆”形态出现，使悲剧艺术得到长足发展。但时日一长，逐渐形成了“不团圆主义”，这对悲剧发展又造成了不利。张恨水既认识到“大团圆”的通病，又不满于“五四”以后的“不团圆主义”的盛行。因此，他在反思传统与观照现实的双项思维活动中，去建构自己的悲剧艺术世界。张恨水说：“长篇小说之团圆结局，此为中国人通病。红楼梦一出打破此例，弥觉隽永，于是近来作长篇者，又多趋于不团圆主义，其实团圆如不落窠臼，又耐人寻味，则团圆固亦无碍也。”⑧《啼笑因缘》既不是“团圆主义”，也不是“不团圆主义”，以留有“余想”的方式，显现出“一新阅者耳目”的特点。

唐朝（618年—907年），是中国历史上重要的朝代之一,也是中国历史上最强盛,最繁荣,最发达，最开放的时代之一。李渊于618年建立了唐朝，以长安（今陕西西安）为都，后来又设洛阳为东都。其鼎盛时期的疆域西至中亚的里海与咸海；北越外兴安岭，贝加尔湖；东起库页岛，朝鲜半岛；南到越南。690年，武则天改国号为周，史称武周，直到705年唐中宗恢复大唐国号。唐朝在天宝十四年（755年）安史之乱后日渐衰落，至907年梁王朱全忠篡位灭亡，共延续了289年，传了20位皇帝。唐在文化、政治、经济、外交等方面都有辉煌的成就，是当时世界上最强大的国家。当时的东亚邻国包括新罗、渤海国和日本的政治体制、文化等方面亦受其很大影响。

“唐”这国号是晋的古名，泛指今山西省的中心地域。传说君主尧号称“陶唐”氏。周朝时在现今湖北省有一小国唐国。李渊在隋朝时继承唐国公；在隋恭帝禅让后便以唐为国号。唐朝灭亡后，五代的李存勖所建的后唐和十国的南唐都自称是唐朝的承继者而用“唐”作为国号。事实上他们的皇帝与唐王朝并无血缘关系。

唐朝皇族李氏自称出自汉族的陇西李氏。陇西李氏从秦代开始就是中国著名的武将军人世家。这个家族涌现过汉朝飞将军李广等著名将军。不过也有人对此说法表示怀疑，认为唐朝皇族李氏带有鲜卑血统。而旧唐书和《新唐书》中则称唐朝皇族李氏是老子李耳的子孙，十六国的西凉开国君主李皓亦是其远祖。北周时推行鲜卑化政策，李氏被迫改成“大野氏”，这是一个新创立的姓氏。北周灭亡后，又恢复为李氏。

唐朝连同宋朝被历史学者黄仁宇认为是相继于秦汉之后的中国第二帝国时期，日本历史学者则普遍认为唐朝是中国“中世”时期的结束。唐朝国力在中国历史上数一数二，因此华人也被称为“唐人”，现今西方华人聚居处也被称为“唐人街”。

▲历史：

李渊开国

隋朝末年，由于隋炀帝的失道离德和出征高句丽失败，农民起义在各地兴起（参看隋末农民战争）。617年五月，太原留守、唐国公李渊在晋阳（今山西太原）起兵，十一月占领长安，拥立杨侑为帝，改元义宁，是为隋恭帝。李渊任大丞相，进封唐王。大业十四年（618年）三月隋炀帝在江都被杀。同年五月，李渊逼恭帝禅让，自己称帝，国号唐，是为唐高祖。改元武德，都城仍定在长安。由于第三子李玄霸早死，长子李建成被封为太子，次子李世民为秦王，四子李元吉为齐王。唐朝建立后，李渊派李世民征讨四方，剿灭各方群雄。武德九年（626年）六月初四，四方征战有功的李世民发动玄武门之变，杀死兄长李建成和弟弟李元吉，李渊自动退位，让李世民即位为唐太宗。

贞观开元

太宗时期将为突厥所支配的蒙古高原纳为势力范围，唐朝北方的诸民族专称李世民为天可汗。内政方面承继了宰相制，发展完善和确立了后世运用的三省六部和科举选士制，又推行均田制，实行租庸调制，网罗了一大批精明强干的大臣。这时期社会秩序安定，经济繁荣，历史上称为“贞观之治”。其政绩的总结《贞观政要》成为日本和朝鲜的帝王教科书。

唐太宗死后，第九子李治即位，是为唐高宗。高宗时期对外接受了新罗之请，终于灭了高句丽和百济并于白江口大败日本水师援军。高宗健康状况不好，许多政事都交给皇后武氏来处理。高宗死后不久，武皇后立太子李显为帝，是为唐中宗。不久又废中宗为庐陵王，改立另一个儿子李旦为帝，是为唐睿宗。平定了徐敬业领导的反叛后，在天授元年（690年），皇后武氏废睿宗秸号称帝，改国号为周，武后也成为了中国历史上唯一自称皇帝的女人，前后掌权50余年。由于武后死后的谥号中“则天”二字，所以近代以来一些学者称其为“武则天”，但这是一个不严谨的称号。

在武周十五年统治时期，武后为了制衡甚至打击高宗以来的世家大族的权力，所以对以科举进身仕途的官员大力提拔。狄仁杰是其中的代表。她又安排她的侄儿党羽武三思和武承嗣等人担任重要机务。传统史学家对武后批评，如索元礼、来俊臣和周兴等官员在她的鼓励下替她以告密、酷刑等监视群臣。武后又常绕过门下省，中书省直接对官员发号施令，开了破坏官吏制度的先例。男性内侍张昌宗弟兄和薛怀义等。不过传统男性皇帝的后宫亦很多。武后对佛教亦大力推崇，例如武周时期的佛寺兴建频繁，使用年号证圣、大足等；这与李氏皇族推崇道教和如贞观、永徽、景云、开元等年号相对。另外武后成了后来唐朝后宫女性争权的效法者。

神龙元年（705年），敬珲和宰相张柬之等人发动政变，拥立中宗李显复位，恢复了唐朝的政权。李旦被立为相王。中宗却一直受到韦皇后、女儿安乐公主和武后的旧有党羽武三思等人的影响，张柬之和敬珲等人全部被流放或诛杀。韦皇后有意成为第二个武后，安乐公主则曾要求被立为皇太女。在景龙四年（710年）韦皇后和安乐公主合谋毒杀中宗，韦后立温王李重茂为帝，是为少帝，并欲加害相王李旦。李旦的儿子，当时是临淄王的李隆基在姑母太平公主的协助下发动政变，诛杀韦后、安乐公主及武氏残余势力，拥立李旦复位。后睿宗妹太平公主与李隆基发生权力之争。延和元年（712年），睿宗让位于太子李隆基，是为唐玄宗，又称唐明皇。713年，唐玄宗将太平公主赐死，党羽或杀或逐，结束了这段史称“韦后之乱”的混乱政局。同年改元开元。唐玄宗在位44年，前期（开元年间）政治比较清明，经济迅速发展，农业上发明了曲辕犁和筒车，使得农业生产力大幅提高，国力迅速上升，唐朝进入全盛时期，史称“开元盛世”。这一时期被认为是继汉武帝时期之后，中国历史上出现的第二次鼎盛局面。首都长安城人口达一百余万，面积84平方公里，成为当时世界上最大的城市。

唐

首都 长安为首都，洛阳为东都

君主

-开国君主

-灭亡君主 共20位

李渊

李祝

成立 (隋末农民战争)

(618年)

灭亡 (白马驿之祸)

(907年)

唐朝（618年—907年），是中国历史上最重要的朝代之一，也是公认的中国最强盛的时代之一。李渊于618年建立了唐朝，以长安（今陕西西安）为都，后来又设洛阳为东都。其鼎盛时期的公元7世纪时，中亚的沙漠地带也受其支配。690年，武则天改国号为周，史称武周，直到705年唐中宗恢复大唐国号。唐朝在天宝十四年（755年）安史之乱后日渐衰落，至907年梁王朱全忠篡位灭亡，共延续了289年，传了20位皇帝。唐在文化、政治、经济、外交等方面都有辉煌的成就，是当时世界上最强大的国家之一。当时的东亚邻国包括新罗、渤海国和日本的政治体制、文化等方面亦受其很大影响。

“唐”这国号是晋的古名，泛指今山西省的中心地域。传说君主尧号称“陶唐”氏。周朝时在现今湖北省有一小国唐国。李渊在隋朝时继承唐国公；在隋恭帝禅让后便以唐为国号。唐朝灭亡后，五代的李存勖所建的后唐和十国的南唐都自称是唐朝的承继者而用“唐”作为国号。事实上他们的皇帝与唐王朝并无血缘关系。

唐朝皇族李氏自称出自汉族的赵郡名望,同时李氏家族也是陇西军事贵族。陇西李氏从秦代开始就是中国著名的武将军人世家。这个家族涌现过汉朝飞将军李广等著名将军。不过也有人对此说法表示怀疑，认为唐朝皇族李氏带有鲜卑血统。而旧唐书和《新唐书》中则称唐朝皇族李氏是老子李耳的子孙，十六国的西凉开国君主李皓亦是其远祖。北周时推行鲜卑化政策，李氏被迫改成“大野氏”，这是一个新创立的姓氏。北周灭亡后，又恢复为李氏。

唐朝连同宋朝被历史学者黄仁宇认为是相继于秦汉之后的中国第二帝国时期，日本历史学者则普遍认为唐朝是中国“中世”时期的结束。唐朝国力在中国历史上数一数二，因此华人也被称为“唐人”，现今西方华人聚居处也被称为“唐人街”。

首先在指导思想提出了文化强国的方针，把文化自信作为中华民族伟大复兴和建设有中国特色社会主义强国的精神支柱，在思想政治教育和宣传工作中大为加强。同时把文化事业建设列入各项事业发展的重头，全国各地出现了文化兴省、文化兴市、文化兴县、文化兴村的全面规划蓬勃发展的局面。文化搭台，经济唱戏成为企事业发展的共同范式，各级党政领导重视文化发展的自觉性大大提高，并落实到发展成略规划和实践中。

二是实施了文化走向市场的体制性改革，把文化事业和社会主义市场经济有机地结合起来，使文化生产和消费具有了内在的动力和再生产机制，也使文化产品的社会效益和经济效益得以兼顾增长。全国文化艺术事业单位和团体普遍进行了企业化的体制改革，进入了市场发展的新轨道。文化和旅游的结合催生了许多新的产业。

三是优秀的中华传统文化得到了大力弘扬和继承。中华民族传统文化的精神成为社会主义核心价值观的重要闪涵并加以广泛深入的宣传教育，国学，孔子思想文化精华的宣传教育得到普及并走向世界，中华民族传统的优良道德观念和风尚习俗得到继承发扬，日益形成新时代的社会道德风尚。

以上三个方面，是新世纪我国文化发展变化的主要特征，其它方面的变化还很多，兹不一一列举。

论文提纲，是指论文作者动笔行文前的必要准备，是论文构思谋篇的具体体现。构思谋篇是指组织设计毕业论文的篇章结构，以便论文作者可以根据论文提纲安排材料素材、对课题论文展开论证。有了一个好的提纲，就能纲举目张，提纲挚领，掌握全篇论文的基本骨架，使论文的结构完整统一；就能分清层次，明确重点，周密地谋篇布局，使总论点和分论点有机地统一起来；也就能够按照各部分的要求安排、组织、利用资料，决定取舍，最大限度地发挥资料的作用。[1]

论文提纲可分为简单提纲和详细提纲两种。简单提纲是高度概括的，只提示论文的要点，如何展开则不涉及。这种提纲虽然简单，但由于它是经过深思熟虑构成的，写作时能顺利进行。没有这种准备，边想边写很难顺利地写下去。

论文提纲由作者在完成论文写作后，纵观全文，写出能表示论文主要内容的信息或词汇，这些信息或词汇，可以从论文标题中去找和选，也可以从论文内容中去找和选。例如上例，关键词选用了6个，其中前三个就是从论文标题中选出的，而后三个却是从论文内容中选取出来的。后三个关键词的选取，补充了论文标题所未能表示出的主要内容信息，也提高了所涉及的概念深度。需要选出，与从标题中选出的关键词一道，组成该论文的关键词组。

论文提纲(一)要有全局观念，从整体出发去检查每一部分在论文中所占的地位和作用。看看各部分的比例分配是否恰当，篇幅的长短是否合适，每一部分能否为中心论点服务。比如有一篇论文论述企业深化改革与稳定是辩证统一的，作者以浙江××市某企业为例，说只要干部在改革中以身作则，与职工同甘共苦，可以取得多数职工的理解。从全局观念分折，我们就可以发现这里只讲了企业如何改革才能稳定，没有论述通过深化改革，转换企业经营机制，提高了企业经济效益，职工收入增加，最终达到社会稳定。

(二)从中心论点出发，决定材料的取舍，把与主题无关或关系不大的材料毫不可惜地舍弃，尽管这些材料是煞费苦心费了不少劳动搜集来的。有所失，才能有所得。一块毛料寸寸宝贵，舍不得剪裁去，也就缝制不成合身的衣服。为了成衣，必须剪裁去不需要的部分。所以，我们必须时刻牢记材料只是为形成自己论文的论点服务的，离开了这一点，无论是多少好的材料都必须舍得抛弃。

(三)要考虑各部分之间的逻辑关系。初学撰写论文的人常犯的毛病，是论点和论据没有必然联系，有的只限于反复阐述论点，而缺乏切实有力的论据;有的材料一大堆，论点不明确;有的各部分之间没有形成有机的逻辑关系，这样的论文都是不合乎要求的，这样的论文是没有说服力的。为了有说服力，必须有虚有实，有论点有例证，理论和实际相结合，论证过程有严密的逻辑性，拟提纲时特别要注意这一点，检查这一点。

(四)论文的基本结构由序论、本论、结论三大部分组成。序论、结论这两部分在提纲中部应比较简略。本论则是全文的重点，是应集中笔墨写深写透的部分，因此在提纲上也要列得较为详细。本论部分至少要有两层标准，层层深入，层层推理，以便体现总论点和分论点的有机结合，把论点讲深讲透。

忆父亲

今天是11月4日，一个特殊的日子，是父亲去世三个月的祭日。三个月的时间，其中包含的点点滴滴、时时刻刻让我的人生是多么的刻骨铭心。回忆过去，从我小学开始读书写字时起，长这么大，还从来没有写过关于父亲一篇完整的文章，一个字体。这让我很惭愧，今天我写上这一篇忆父亲，来纪念我严慈、爱妻、爱子的好父亲！

父亲是五四年出生的，到今年整好是五十四岁，父亲有两兄妹，一个哥哥和一个姐姐，哥哥和姐姐都很平凡，而我的父亲也是一个平凡而朴实的普通工作者。我们家和中国大部分的普通家庭一样，只有一个小孩，我属80年后，是独生子，父亲生我的时候已经到了三十四岁。所以，我的童年基本上是过着一种养尊处优、“小皇帝”般的生活。那个时候没受什么苦，并且还过得很快乐，只是由于成绩不好，也没少挨父亲的惩罚，其中就是罚跪搓衣板，直到我念初中也是如此。

父亲是个原则性很强但又是一个非常和蔼可亲的人，在平时的工作中，尽心尽责、踏踏实实，对上级领导忠心耿耿，对待下属也是平易近人，从来都是把单位上面的事情看作是自己的事情一样认真对待，处处为别人着想，对自己的工作和事业一向是兢兢业业。记得有一次，单位上面的职工来我家找父亲办事，事后递给父亲400块钱以作酬谢，父亲不但没有接那400块钱，反而对他说：“你侄子的工作我可以帮你解决，这钱我不能收，你拿回去，只要他是一块料，我们可以因材施教，择才而用”。

父亲生在五十年代，在他小时候，当时的生活、经济条件不是很好，家里也不富裕，很穷，听父亲自己说：你奶奶家当时连床铺都买不起，只有一张床，我就和你伯伯靠挤一张门板搭开的简易床凑合着睡，直到你伯伯出去当学徒工以后，家里条件才稍微改善，那个时候向你奶奶要钱都要打手掌心，要到了也只是几分钱，最多也就买几个糖吃，并且常常吃不饱饭，有一次，我在路上走着，突然眼前一黑，就昏厥倒在了水沟里，父亲的童年就是在这种坚苦的环境中度过的。

父亲到了十八岁，正是文化大革命时期，还没有读完高中，就被下放到乡下农村当知青，一呆就是三年，后来父亲成为当时他们那一批下放知青中最早从农村出来工作的，这与父亲刻苦努力的学习是分不开的。父亲在世的时候就常常对我说：“无论做什么事都要有信心，不管是学习还是工作，都要刻苦、努力，要尊敬领导，要把文章写好”。父亲的这句话时常也勉励着我，使我在面临无数困难的时候，想到了父亲，想到他的经历，他是我在人生道路上的树立的一个典范。

父亲的性格很温和，有时脾气也很倔，他对我母亲非常好，在我的印象中从来没有和我母亲吵过架，什么事都是顺着我母亲的，可有一点他就是不听母亲的，就是他抽烟的习惯，父亲爱抽烟，母亲也没少劝过他把烟戒了，父亲自己虽然意识到抽烟对身体有害，而他了口头上总是允诺，过后又开始抽起来，我劝他又好一点，可是过不了几天又抽起来，真是拿他没有办法。平时父亲对我、母亲都非常严厉，不管做什么事都叫我们要以身作则，不能出错，有时候父亲脾气确实急燥了一点，有一次母亲在做事，父亲发现问题不对，就不问青红皂白的把母亲给训斥了一顿，到后来，发现母亲并没有错，父亲也就没有说什么了。

在我的眼中，父亲是一个善良、耿直的好父亲，在我读大学的时候，父亲时常会给我打来电话关心我的学心和生活状况，每次缺钱用的时候，也是父亲和母亲帮我去想办法。在父亲四十多岁的时候，父亲的头发就已经发白了，他承担了家庭的许多，也付出了许多，父亲每一次对我的教悔，我都铭记于心。记得那是我在读大二时放暑假回家，那一个晚上我和父亲聊了许多许多，谈到了理想，谈到了追求，谈到了人生目标，父亲用他自己的实例深深的教育了我，使我懂得做人的道理和做人的追求，明白了一个人活在世上应不甘落后，不应沉轮。

我的父亲给了我生命，是他抚养我长大成人，不论是做父亲还是做丈夫，父亲都是最棒的父亲，虽然父亲不是什么达官显贵，不是百万富翁，但他给我带来的父爱和父教永远胜过了一切！

儿时父亲是山，以后，父亲您还是我和母亲的山，如果还有下辈子，父亲我还是您的儿子。

父亲是农民。和天底下所有的农人一样，父亲痴心固守着几亩薄地，这一守就是一辈子。 父亲一生都是天地的奴隶，除了一日三餐、有时忙得只吃两餐和睡下的瞬间，剩下的时间便是在田地里永无休止的劳作。他每天都是“日出而作，日落而归”，努力支撑着整个家庭。 在玉米成熟的季节，火辣辣的正午，父亲顾不得玉米叶子刺人的疼痛，仍旧背个大大的箩筐在玉米丛中来回穿梭，忙着掰玉米棒子。再回来的路上，他突然头一晕跌倒了，还扭伤了脚。可他仍旧小心翼翼的拾取玉米，一步一蹶地背了回来。第二天，父亲仍想早早的去地里，可由于脚肿得厉害，不得不在家休养，他便猛地拍了一下自己的脚，嘴里还不住地嘟囔“我怎么就这么不小心呢，地里玉米可都熟了啊

爸爸，又到月亮圆的时候了。 那个时候的天堂，会是什么情景呢？天堂的月亮，是不是也和人间一样。 爸爸，自您走后，那时时温暖女儿的关怀便冷了，远了；那时时关切女儿的话语，便停止了，定格了；那出门的送别，回家的问候，便成了永远的记忆…… 爸爸，您是不愿意看到女儿掉泪的。您说过：“人生有许多的坎，咬咬牙都能过去。”谁说不是呢？从您走后，这三年的春秋更迭，我才真正明白您说过的每一句话。 这三年间，大大小小的坎都迈了过去。但咬咬牙的时候，心真的很疼。心疼的时候，总是对着您的照片，默默地流泪。 爸爸，还记得您离去的那年，您病卧在床，只想让我别去上班在家陪您一天吗？那天，我没有听您的，我说学校忙

晕。。。“父亲”这种作文。也能在这里找？？？？ 除非你家兄弟姐妹在这里给你写。。。。 就事论事。。。说句难听的话。。楼主不要见怪。。。。要不。能写出来让你满意来的文章的那个人，估计就是你父亲的私生子了。。。

父亲一个人在家，有了问题想不明白，就打电话给我。冬天的时候他问我，安安，你谈恋爱的时候是不是也没有嗅觉和知觉？对于这样奇怪的问题，我知道不需要回答，只要回问他怎么突然想到这样一个问题就可以了。然后他的兴致便会突然地提上去，讲起他一个人逛街，看到沿着小城冬天都会发臭味的护城河旁，有一对情侣，竟是相依偎着坐了三个多小时，你说他们不觉得那儿臭也感觉不到冷吗? 不知道为什么，听到最后我总会无一例外地朝父亲发脾气：你也站在对岸朝人家看了三个多小时，对不对?!父亲便在电话那边笑，不像是从前，会对我的发火，硬对硬地吵一架。我听见他遥远又陌生的笑声，常常会忍不住，将语气柔和下来，问那句千篇一律的结束语：爸爸，

对楼主无语，这样的文章，你让别人来替你写。你没有考虑过你父亲的感受么？！ 建议楼主自己写，这种文章可以用叙事来写父爱，随便一件事情就可以写上千字。 我就不相信楼主和自己父亲会没有交集...

饶雪漫的沙漏

毕业论文还是职称论文，还是其他用途的

在汇博在线上找了一篇相关的，看对你有没有参考价值。

题目是：浅谈护士长应具备的素质及管理技巧

护士长是医院管理中最基层的领导者和组织者，为科室护理管理的主体。作为“兵头将尾”的护士长在完成医院工作目标、任务，提高护理管理质量过程中，发挥着至关重要的角色功能，从而推动医院的建设和发展。    因此，护士长应具备良好的素质及管理技巧，才能胜任角色。

1 护士长应具备的素质

1。1 热爱是前提，健康是基础

不论选择哪一门职业，要有所成就，首先必须对职业有浓厚的兴趣，热爱这门职业。  作为一名护士长必须具有强健的体魄，聪慧的头脑，充沛的精力，美好的心境，有序的生活。  健康的身体是保证护理工作顺利进行的条件，健康是金子、健康是财富、健康成就未来。

1。  2 完美诠释护士长角色

角色是社会心理学中一个专门术语，是描述一个人在某个位置状况下被他人期望的行为总和。管理学者Mintzberg 认为，护士长承担10 种角色，即领导者、联系着、陪伴者、监督者、传播者、代言人、企业家、资源调配者、调停者和协调者。    护士长的工作目标，是达到病人满意，护士满意，医院领导满意。

1。3 富有人格魅力，具备较强的非权力影响力

非权力影响力也叫统御权影响力，是由领导者的个体因素引起，为被领导者认可，以内驱力的形式影响和改变被领导者的心理与行为的一种力量。    按现代管理理论，可以认为护士长自身的行为是护士的模板或范本，护士长良好的职业道德和人格魅力，丰富的才能和渊博的知识，良好的自制力和人际关系，严谨的工作作风和娴熟的护理技能等无不影响着护士。  因此，一名护士长应富有较高的人格魅力，有人情味，办事公正，勤奋专研，好学上进，吃苦在前，享受在后，具有较高的道德修养水平，有奉献精神，有扎实的专业知识，广博的人文社会知识以及管理知识等，是学习上的带头人，技术上的排头兵，在精神上和身体上保持良好的状态。    

1。4 良好的心理素质和坚强的毅力

情绪稳定标准着个性成熟的程度，标准着一个人的修养，在社会上，人人都会受挫折，时时事事都可能有不顺的，不愉快的时候，护士长也在所难免，这就要求护士长必须具有良好的心理承受能力，理智地控制自己的情绪，充分理解病人和家属的心情，甚至过分要求，遇突发事件有良好的控制能力，能随时调度工作以适应抢救业务的需求等。    护理管理工作中，规章制度的坚持，某些难点问题的克服，包括某些人观念的转变等需要，护士长应具有不怕磨破嘴，不怕跑断腿，不达目的不罢休的坚强毅力。

1。5 具有统筹全局和较强的协调能力

护士长应具备领导的才能和影响他人的能力，带领并指导下属护理人员共同完成护理工作任务，主持病区各种会议，组织查房，管理病区的教学和科研，负责排班等工作，同时，护士长作为护理工作的管理者，面临错综复杂的人际关系，要求其必须具备较强的沟通能力，善于协调方方面面的关系，做好护患代言人，代表护理人员与其业务人员协商业务工作，与行政后勤部门协商为护理人员争取权益。    

1。6 业务技术精湛

护士长应以扎实的专业知识，管理知识，广博的人文社会知识等，应精通本专业知识，了解本专业的新发展，成为学科带头人，练就精湛的技术，做执行各项操作规范的模范，取得护士在专业知识和护理操作技能方面对护士长的佩服，护士长要善于学习和掌握临床的一系列的检查、诊断、治疗和护理方法以及新的医疗护理设备的作用，并带领全科加强护理新理论、新知识、新技术的学习，积极开展护理科学研究。    1。7 提高管理技能，创造出色的管理艺术

护理管理是艺术，是技巧。一位富有管理艺术的护士长，深勤用简练的语言表达自己的意图；深勤做思想工作，抓住护士的心理，即使批评对方也能接受，达到预期的效果；深勤交往，能够与各种不同意见的人沟通思想；深勤明察秋毫，辨明是非，具有敏捷思维和准确的判断能力，能及时发现问题，作出正确的决策，应付自如，工作效率高，创造出色的管理艺术，护士长有效的管理技巧提高护理质量，树立专业形象的关键。    

2 护士长应具备的管理技巧

2。1 作风民主，宽厚待人在日常工作中，护士长要成为护士的榜样，敢于自我批评，要广泛听取医护人员的意见，纠正工作中的失误和偏差，以增强她们的主体意识和责任感，不怕她们工作和生活中有缺点和错误，而是捕捉有利时机进行启示、诱导、教育。    护士长的风格民主，宽厚待人，能使下属护士产生安全感，心情舒畅，有利于团结，增进凝聚力。

2。2 严慈有度，因人而异，区别对待

作为一名合格的护理管理者，不仅要有一套严格的管理制度，还要对护士有感情，要尊重护士，理解护士，信任护士，爱护护士。    众多护士性格各异，优缺点各异，对事物的认识看法不同，护士长要辩证的看问题，切忌将不稳定的情绪带入工作中，应建立绩效评价标准，多表扬，少批评，讲究语言艺术，切忌伤及护士的自尊心。  

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左氧氟沙星序贯疗法在CAP治疗中的应用 贵阳市华烽医院主治医师 张少武 社区获得性肺炎(CAP)是一种临床常见疾病。在CAP治疗中，把握治疗时机，合理选择抗菌药物，在保证临床疗效的同时减少耐药和不良反应的发生，一直是临床医师最为关心的问题。   2004年10月24日，“喹诺酮类序贯疗法在抗感染治疗中的应用”学术研讨会在北京举行。  来自美国亚利桑那州立大学呼吸研究中心的 Micheal P Habib教授应邀做了题为“左氧氟沙星与社区获得性肺炎”专题报告。  Habib教授从CAP的流行病学、治疗时机、细菌耐药与药物选择等方面进行了全面论述，并对三种呼吸喹诺酮类药物进行了评价。他指出，新喹诺酮类是当前治疗CAP最为有效的药物，其中，左氧氟沙星的有效性和安全性更具优势。    喹诺酮序贯疗法是治疗CAP的一种有效途径，在保证疗效的同时，可降低医疗花费、简化治疗程序、提高患者依从性。 Habib教授的讲座包含了近年来CAP治疗研究进展中的许多关键信息，对中国医师的临床实践具有重要的指导意义。  在此摘要刊出讲者的发言，以飨读者。 CAP是一种常见的感染性疾病。  在美国，CAP是导致死亡的第六大病因，每年的医疗花费高达210亿美元。因此，CAP的有效治疗一直备受关注。   把握CAP治疗时机: 就诊4小时内抗菌治疗， 可显著改善预后 1997年一项对14069例65岁以上住院CAP患者进行的分析显示，住院期间死亡率为10。3%?30天死亡率为15。  3%;24小时内纠正缺氧状况可使死亡率明显降低。  与补氧同样重要的是，在8小时内给予抗菌治疗可明显降低30天死亡率(JAMA 1997，278:2080)。而最近对18000多例65岁以上老年CAP患者的研究显示，在住院4小时内给予抗菌治疗可显著改善预后，30天死亡率、住院期间死亡率、住院天数等均显著降低(Arch Int Med 2004，164?637)。    这些证据提示，CAP患者迅速接受抗菌治疗，预后更好。最近美国已建议，在病人就诊4小时内即给予抗菌治疗。CAP患者是否在第一时间及时接受抗菌治疗，已成为评价CAP治疗的标准。  这就要求临床医生在药敏结果没出来时，选择一类有效覆盖CAP常见致病菌同时口服吸收好的药物，先给予经验性口服抗菌治疗。  由于新喹诺酮类药物能全面覆盖CAP的致病菌且口服与静脉给药的生物利用度几乎没有区别，因此，先给予该类药物口服更具优势。   新喹诺酮类药物: 是治疗CAP最为重要的 一类药物 新喹诺酮类药物的耐药率最低 近30年来，肺炎球菌青霉素耐药情况急剧攀升。而肺炎球菌对青霉素耐药后，对其他的抗菌素如大环内酯类、四环素类、磺胺类等也易产生耐药。    但研究显示，对青霉素耐药的肺炎球菌并没有显示出对喹诺酮类药物的交叉耐药现象。左氧氟沙星自1997年开始在全球广泛应用以来，耐药率一直保持在相当低的水平。 加拿大的一项耐药调查显示，从1997年至2002年间，新喹诺酮类药物的处方量增加了100多倍，但肺炎球菌耐药情况几乎没有多大变化。    总结美国2002-2004年肺炎球菌耐药情况显示，对青霉素(MIC≥2 μg/ml)耐药率上升到18。6%?对阿奇霉素耐药率上升到25%，且耐药程度增加(从4 μg/ml增加到16 μg/ml);而左氧氟沙星耐药率仅为1。  1%。根据美国对2002至2004年连续3年的肺炎球菌耐药趋势分析显示，左氧氟沙星的耐药发生率最低。   新喹诺酮类药物对CAP典型和非典型致病菌均有效 CAP的病因复杂，最常见的病原体以肺炎链球菌、流感嗜血杆菌、卡他莫拉菌、肺炎克雷伯杆菌、金黄色葡萄球菌等多见，并且常为多种病原体同时感染或序贯感染。  最近发现，非典型致病菌感染在CAP中所占比例越来越高(达到23%)，如肺炎支原体、衣原体、立克次体、军团菌等，可单独或作为CAP混合感染的一部分存在。  这些致病菌多属于细胞内感染。   鉴于CAP病人发病年龄大和经常为多重病原体感染的特点，在治疗时需采用一种能迅速起效、广泛覆盖各种典型/非典型病原体、细菌耐药率低而安全性高的抗菌药物，新喹诺酮类正是符合这一要求的一类药物。药理学研究表明，左氧氟沙星对CAP典型/非典型病原体均具有较强的活性，其在细胞内的浓度远远高于细胞外(大约超出6倍左右)，因此，该药特别适合细胞内感染致病菌所致的感染。     指南推荐新喹诺酮类为CAP治疗的一线用药 CAP治疗指南推荐的经验性治疗通常包括两个选择:大环内酯类与头孢类联合治疗和喹诺酮类单药治疗。那么，哪种方案疗效更好呢?一项大型回顾性分析给出了明确的答案。  该研究对13000例老年住院CAP患者进行了回顾性分析，将患者病情严重程度标准化，以对铜绿假单胞菌无效的第三代头孢类药物头孢曲松单药治疗作为参照，比较指南推荐的不同经验性治疗方案的疗效，得出的结论是，新喹诺酮类单药疗效优于其他类药物的联合治疗(见表1)。    因此，新喹诺酮类药物是目前单药治疗CAP最有效的药物。 左氧氟沙星单药 500 mg序贯治疗: 是节省费用、提高依从性的有效治疗途径 左氧氟沙星既有静脉制剂，也有口服制剂，片剂绝对生物利用度约为99%，静脉和口服给药的药代动力学几乎完全相同，因此，特别适用于抗生素的序贯疗法(Sequential therapy)，即对病重患者可以采用先静滴，急性症状好转或稳定后转为口服给药方式。    这样既可节省医疗费用，又可提高病人依从性。File研究显示，采用左氧氟沙星序贯治疗CAP，其临床有效率和细菌清除率都较对照组高。改口服治疗的标准是:咳嗽和呼吸改善;T＜37。  8℃至少8小时;白细胞计数正常;能充分进食。 同一种药物间静脉与口服给药的转换治疗?Swich therapy?在临床治疗中更为简单、方便，因此在CAP治疗中，特别推荐单药转换治疗。  左氧氟沙星属于浓度依赖性杀菌药，疗效主要取决于峰药浓度(Cmax)与MIC的比值以及24小时药时曲线下面积(AUC24)与MIC的比值。  根据这一药效学特点，最大程度提高Cmax/MIC及AUC24/MIC比值，可提高疗效并减少细菌耐药性产生。左氧氟沙星成人单剂500 mg口服或静脉给药，血药浓度可达到6 μg/ml以上，相对于300 mg剂量有明显提升。    因此，左氧氟沙星大剂量给药(500 mg)可取得更佳疗效，每日1次给药更为合理。推荐CAP给药剂量:500 mg，每日1次，7~10天。 值得一提的是，AUC/MIC比值并不是越高越好，AUC/MIC为30~35已经足够，可以有效控制12小时内没有细菌生长。  左氧氟沙星、莫西沙星和加替沙星AUC/MIC均超过30，在体外实验中具有同等的杀菌效果。   三种喹诺酮类药物: 疗效与安全性哪个更好? 左氧氟沙星与莫西沙星比较 在一项随机、对照、双盲临床研究(提交给FDA的新药申请报告:#100039)中，左氧氟沙星与莫西沙星治疗CAP比较，两药疗效都很好(见表2、3)。   左氧氟沙星与加替沙星比较 在一项比较左氧氟沙星对加替沙星治疗CAP的随机、双盲临床研究(提交给FDA的新药申请报告:#38)中同样证实，两药疗效相当，临床评价和细菌学评价左氧氟沙星似乎更好(表4)。     三药安全性比较，左氧氟沙星更具优势 安全性无疑是临床关心的一个重要问题，左氧氟沙星500 mg给药剂量是否会增加不良反应发生率?研究显示，与大环内酯类药物比较，其不良反应发生率是低的，仅为0。  8%。在上市后不良反应监测数据库中的分析显示，左氧氟沙星在三种主要呼吸喹诺酮类药物中，三大系统(胃肠、过敏、中枢神经系统)的不良反应最低，而应用最为广泛(全球处方量超过3亿人次，远远超过加替沙星和莫西沙星，排名稳居第一)。     最近，加替沙星引起糖代谢异常已引起广泛关注。加拿大药物不良反应数据库中共收到与服用加替沙星有关的19例低血糖报告和7例高血糖报告。在日本和德国，生产企业已在加替沙星用药说明中加入可引起糖代谢紊乱的说明和糖尿病患者用药提示。   许多药物都可引起QTc延长，QTc延长超过10 ms易诱发心室颤动。  在三种药物比较中，左氧氟沙星1500 mg可使QTc延长为6。89 ms，而莫西沙星800 mg可使QTc延长达到16。  34 ms，使诱发心血管事件的危险性增加。 相比而言，左氧氟沙星在同类药物中安全性更具优势。 新呼吸喹诺酮类药物治疗CAP小结: 细菌耐药率低; 良好的PK/PD特性，适于每日1次给药; 口服与静脉给药生物利用度几乎无差别，便于进行序贯治疗; 与其他抗菌药物相比，效价比合理; 左氧氟沙星的安全性更好。    。

第一个十年：电影和音乐显露大众文化潜质 40年前，中国人刚刚走出大一统样板文化的阴影，尚不知大众消费文化为何物。大众文化消费是以精英文化为代偿。这是因为，精英文化较为敏感，觉醒得更早，而此时的大众文化消费还只是一种潜流，只能借助精英文化来表达。比如在文学方面，反思文学（其代表作为1977年11月发表的刘心武的《班主任》）、伤痕文学（其代表作为1978年8月11日发表于文汇报的卢新华的《伤痕》）、改革文学（其代表作为1979年2月发表的蒋子龙的《乔厂长上任记》），都曾在大众中广为流行。戏剧舞台在经历了最初的复排热潮之后，遂有了北京人艺的丹心谱（作者苏叔阳，1978年3月25日首演）和上海

中国文化，是华夏文明为基础，充分整合全国各地域和各民族文化要素而形成的文化。不同于中华文化的国际属性，可以称之为“中国的文化”（中华人民共和国的文化）。受中华文明影响较深的东方文明体系被称为“汉文化圈”，特指社会意识形态，是社会政治、经济与科学技术发展水平的反映。从旧石器时代的发明创造，到康有为梁启超的维新变法到孙中山的民主革命无一不是推动社会向前发展的动力。 中国文化，依据中国历史大系表相传经历了有巢氏 [1][2]、燧人氏 、伏羲氏 、神农氏（炎帝）、黄帝（轩辕氏）、尧、舜、禹等时代[3][2][4]，《先秦史》载：“吾国开化之迹，可征者始于巢、燧、羲、农。”[5]；到中国第一个国家夏朝建

先查一下比较新的案例，从这方面找灵感吧。

中国文化这个题目太大，中国有5000年文明史，可以说凡是有文字记载传承下来的都是文化，近现代以前积淀的称传统文化，近现代以来的称当代文化。中国文化一般指传统文化，儒，释，墨，道，佛，法，阴阳家，军事家等等，要学习个人建议从唐诗宋词入手，从传统书法入手，或从习二胡，古筝等传统乐器入手，很容易理解中国文化。

多看，多实践，找到好老师。

中国文化博大深渊，努力去做

中国文化，记录了中国的五千年文明发展史。世界上有四大文明古国，包括古印度，古埃及，古罗马，及中国。其它三个古国，文化都断了，或不存在了，唯有中国，经久不衰，延绵不断。她详细地记录了，中国各个朝代发生的大事及文化，记录了中国各朝代的智者，总结出的智慧及文明，供我们后代学习，参考，借鉴，让我们更智慧地生活。

你孝敬父母就是学习中国文化，你用筷子吃饭也是学习中国文化，你能分清叔叔和舅舅、姑姑和姨妈就是学习中国文化，你能背“春眠不觉晓…”就是学习中国文化……

如果你想问的是“怎样学习国学？”，建议你从《论语》、《道德经》开始。

中国的汉字文化是学不尽的，一辈子也学不完的

多看书，吸收知识！

建议去看看曾仕强的讲座，我本人看了他的讲座对中国文化有了更深的理解。

根生地固 从娃娃抓起 非物质文化遗产 得贯彻落实出相应的措施补贴

中国文化源远流长，博大精深。要想更精更细的学习中国文化，就必须掌握正确的方法。

（一）历史梳理与分析相结合

中国文化历经数千年演变，内容异常丰富。我们既要对它的来龙去脉有明确的了解，又要避免被无法穷尽的枝节材料所淹没，没有将历史的方法与逻辑的方法结合起来。正如恩格斯所说：“历史常常是跳跃式的和曲折式的前进的，如果必须处处跟随着他，那就势必会注意许多无关紧要的材料，而且也会常常打断思想进程……因此，逻辑的研究方式是唯一适用的方式。但是实际上这种方式无非是历史的研究方式，不仅摆脱了历史的形式以及其扰乱作用的偶然性而已。”

（二）典籍研习和社会考察相结合

中国文化的要义，多被记录在汗牛充栋的古籍之中。研读这些古籍，如《诗经》、《周易》、《论语》、《史记》等等，对于我们把握中国文化的精髓，无疑是非常重要的，但这只是问题的一方面。另一方面，中国文化的众多要素，是以非文本的形式，存在于社会生活之中，例如起居习俗、宗教礼仪、道德规范等等。这就要求我们将研究视野扩大到文本之外的社会生活的宽阔领域，将点击研习与社会生活考察结合起来，相互比照，相互映证，相互补充，从而对于生生不息的中国文化一个动态、全面的生活了解。

（三）批判继承与开拓创新相结合

千百年来，我们的祖先对于养育我们的中国文化，进行过详细的研究，取得精湛的成果，我们没有理由拒绝这份珍贵的遗产。苛求前人，否定过去，打到一切的非历史主义和民族虚无主义态度，是不可取的。但是我们又不能被前辈的认知成就所束缚。一味沿袭前说，只会窒息科学的生命。新的时代，新的社会，对于中国文化的研究，提出了新的课题，新的要求。为了完成这一历史使命，我们为以历史唯物主义的科学观点和方法，批判地继承前贤已取得的成就，同时，根据时代的要求，不断开拓创新，才能在中国文化研究领域有所发展，有所发明，有所创造，有所前进。

多读读四书五经[捂脸]

只要喜欢，学之不难。

中国文化，博大精深！

生活入手，效仿铺路。

有心尝试，水滴石穿！

谢谢小编的邀请。

首先不得不说这个问题提的质量很高，进来发文的大多是文化领域爱好者，当然，在回答这一问题之前先要弄明白什么是文化吧！

东方文化是指人类社会历史实践过程中，所创造的物质财富和精神财富的总和《辞海》。

西方文化（Culture）意为耕作、培养、教育、发展、尊重等。

综上东西方对文化的定义我们会发现一个共通之处，那就是‘文化是个筐，啥都可以装…’ 怎么学习中国文化？你能学多少？

看似很复杂的问题就个人而言需简单对待，我会从我的认知中从新定义它。

文化既是传承！无需去刻意学习它，在你呱呱坠地时就开始接触它了，随着年龄的增长你的父母、家人、老师、朋友以及你个人耳濡目染所接触的一切都在改变着你，不能简单的认为一个没有学识的人就没有文化，在长者的教诲中你会学到如何健康成长，生存。在幼者身上你也会发现自己的不足……等等！你会通过自己的判断有所保留并传递开来，直至后代子孙，周而复始。

中国文化渊远流长，博大精深！学习中国文化必须详细地了解中华文明的起源和历史变迁的过程，同时还得设身处地地融入到中国政治和文化生活以及民风民俗当中，这样才是学习中国文化的必经之路……！

先从国学入手

背熟、熟背《弟子规》、《太上感应篇》，看10遍《了凡四训》，不知不觉就是中国传统文化的践行者

中国文化博大精深。它包含从生活习俗，人文科学，等：怎样学习？只有溶入其中，才能学到它的精华。

中国文化博大精深，你指的是哪一个领域，中国文学 医学，书法 武术 戏曲 雕刻 中国手工艺 茶艺，棋艺等等都是中国文化，凡事我们中国老祖宗的传统都统称为中国文化。

学习中国文化的点滴谈

文化，作为中华民族的魂灵，自然有其价值取向和目标牵引。她囊括了整个苍天和大地的生命之典藏，中华民族之所以能延续数千年，并魏然屹立于东方，这就是文化的魅力和血脉通畅在起作用，她可以辅佐战争长驱直入，因为战争是不存在对和错的，唯有文化可以成为人类命运的引擎和导向。

那么，中国的文化经历了多朝多代之后，仍然沿袭着祖宗的线路，为国家的战略服务，为人民的精神和心灵服务，为教育和经济服务，文化的奉献精神是建立在包容，接纳，链接和付出的高姿态的基础之上的，也因此而成为一个国度一个民族一个时代的标签。

我们应该怎样学习中国文化呢？

找到文化的来龙去脉之后，試必全面的客观的理解中国文化的精髓，剔除糟粕，从而正确的把中国文化运用到生活生产和建设美好家园的正途上去，过去，老一辈的人曾教育我们做任何事情要讲道理，以理服人，人间道是：有理走遍天下，无理寸步难行。有了这么个支撑心灵隆起的骨架，就有了完善人生的指路明灯，因此，就不会步入弯道而迷茫了。中国文化的范畴之广，内容冗杂，从古至今，已经形成体系的架构和早已约定俗成的就是我们所要学习并推崇和弘扬的经典！

谢谢邀请回答这很好的问题，料想提问者一定是个外国人了，中国传统文化，博大精深，在中国处处都能接触中国文化，中国人从小就学着传统文化长大的，却没人能学齐中国传统文化，中国传统文化大概分为儒家，佛家，道家三家主流文化。其次是由此而衍生出来的文学，语言，武术，曲艺，书法，节日，音乐，棋类，民俗等，具体还有许多，中国人用一生都学不完的中国传统文化，若是你只懂中文的话，就融入中国人的生活中去便可。想更好地更多的学习中国传统文化，便先选择学儒或学佛又或学道，这三家的任意一家，更具体点的是想学琴棋书诗画礼乐曲术等的那一类？如很多中国人都喜欢的唐诗宋词，也是不错的选择呀，古诗词以丰富的感情和想象使人心潮起伏，以鲜明的节奏和美妙的韵律使人吟咏回味，以高度的凝炼和含蓄使人回味无穷。这是我想推荐给你学的。

热爱祖国才能真正学好！

博览群书、多学历史、掌握全面、博古通今……

从点点滴滴做起，从身边的人和事学起，然后再系统学习掌握！

根据时代与自身现实及愿望做出正确的坚持

看题目，感觉指的是中华传统文化。华夏文明，上下传承了几千年，所形成的文化，也和当时的社会是紧密相联的。有些文化在当时是合情合理的，在今天未必符合社会主流价值观，所以要辩证的看。不要一概否定，也不要盲目继承。其实我们今天学习中华传统文化，大家都说要"学其精髓，去其糟粕"，这是对的。但何为精髓？何为糟粕？却不知什么是分辩标准。个人愚见：中华传统文化最精彩的地方，不在于它的成果（成果是可能过时的），而在于它的方法论。举例来说就是经验不重要，重要的是经验是怎么得到的。具体的例子就是："易经"总结的出的结果不重要（因为随着现代科技的发展，今人的认知可能比古人高明多了），但古人观察自然界，并由此总结出自然界规律的方法，却至今都对我们深有启发。另外，在学习时，也要注意目的，目的是学其长处学以致用，而不是穷首皓经仅为装B。所以学习时，不要厚比薄彼。一说中华文化就妄自尊大，把其它国家、民族文明、文化扁的一无是处;也不必一说起西方近代科技，就妄自菲薄，把自己的传统文化扁的一钱不值。总之，对待中华传统文化，我们可把它当作一面镜子。古为今用，洋为中用，扬长去短，学以至用。

行万里路，读万卷书，这是过去式，伏网络筋，观天下文，这是现在式。

中华文明源远流长，中国文化底蕴丰富，以中医为契点，阴阳调和，得人生大意，内涵以养生，外延以治国理家。窃以为，以此观点为据，理性吸取中国文化之要诣，则可成大业。上善若水，德厚载物，据此躬为，上顺天意，下顾苍生，使天下大同。

中国文化博大精深，古之诗歌文学，书法绘画，兵法武艺，今之科技电子，卫星天文，建筑设计，人之生命有限，思维有限，不能所有中国文化都学得精深。有一门精通已足矣。只要你需要就专心研究，取其成就，别的闲来兴趣跟读便罢，没有一把刀是利的你只能和我一样的普通。

中国文化源于易，道家思想是基础，《道德经》若通则中国文化入门也！

中国文化，博大精深，任何人即使用一辈子的时间也不可能能全部都学到。至于怎样学习中国文化，唯一的办法是，要根据你目前迫切需要解决的是什么疑难杂症的问题为导向，采用有选择性、针对性、对症下药的方法，去学习中国文化。

就一点要想学好我们中国文化，就得了解我们中国历史传承。

根据自己的需要去学习。

学习分两种，一种是书籍学习，中国文化源远流长，多看，多读，从各个方面，了解历史，了解礼俗。另外一种，多走动，多学习，中国文化，博大精深，各个民族不同的文化，学习工艺。

从中国历史学起，每种文化和历史都息息相关

学习中国文化必须从学习语言与文字，民俗开始，这不仅仅是学习中国文化必备的基础，学习世界上任何一种文化都要必备这三样基础要素。语言，文字是最重要的沟通桥梁，民俗是一国文化的重要根基之一。了解一国民俗方知其民性特征与生活，交往习惯。

从古典名著学起，四书五经

走走，看看

从小学开始

中华千年文化，历史悠久。不能让我们这几代`人给丢掉，

中国文化需要从生活中发现。不是学习能够了解的。

把自己当成小孩一样，什么都不懂的去学习，从基础的简单的学起，比如像《三字经》之类的启蒙读物开始，然后就是多品读诗歌，最后才是有选择的去读一些感兴趣的文章典籍。由浅入深，由易到难；先词句概念，再文化思想！

怎样学习中国文化，首先这个题目的基础是在于意识到了学习中国文化的重要性，并且开始实践学习中国化，我觉得这是一个非常好的开端。

说实在的，我很早意识到中国文化学习缺失的短板。在工作过程中，与外国人交流的时候，会意识到自己虽然英语表达比较流畅，但是和外国人交流中国文化的时候，还是说的不是特别好。我自己仔细想一想，其实就算我用中文说一些中国文化的主题，尤其是一些文艺思想类的我自己都不知道怎么说，所以我其实很早就意识到应该多去了解中国文化，但学习效果好像不太明显。

我觉得学习中国文化可以系统的学习。这个题目下的很多人的回答都是非常的好，然后我也会去学习大家的方法，在这里我也给大家推荐一个方法，那就是用英语去学习中国文化。

现在很多人都非常的想和外国人交流，交流的时候多交了一些西方的文化，我觉得在学习英语的时候，其实就可以去学习一些英汉对照的关于中国文化的一些资料，这样子的话其实也可以加深对中国文化的了解。

当然我认为中国文化学习很重要的还是去用心去感触和感受中国文化的博大精深和无穷魅力，尤其是参与一些体验式的这些学习，我觉得会印象更加的深刻，体验也会更加的深刻。

关于将英语学习和中国文化相结合，其实我最近就在实践，请大家关注我的头条号和抖音号，雪莉讲英语，最近会有一些中国文化和英语相结合的这些主题的分享，感谢大家对我的支持，请加我关注吧。

你好！很高兴回答这个问题

也许现在还有很多人没有认识到中国传统文化的重要性，总认为中华传统文化糟粕。中华传统文化是中国人民的瑰宝。我们每一个人都应该好好学习，下面跟随我的脚步，带领大家初步认识下中华传统文化的魅力。。。。

文化既是传承！无需去刻意学习它，在你呱呱坠地时就开始接触它了，随着年龄的增长你的父母、家人、老师、朋友以及你个人耳濡目染所接触的一切都在改变着你，不能简单的认为一个没有学识的人就没有文化，在长者的教诲中你会学到如何健康成长，生存。在幼者身上你也会发现自己的不足……等等！你会通过自己的判断有所保留并传递开来，直至后代子孙，周而复始。

1.首先进入中国传统文化百度百科，对中国传统文化包含哪些方面，有一个初步的了解。

2.里面重点提到了佛儒道文华是核心，儒家的核心是弟子规，道家的核心是太上感应篇，佛家的核心是空。

3.怎样更好的介入学习呢？首先观看陈大惠老师的巡讲视频，再者就是看曾仕强教授关于道德经的智慧，易经的智慧。从身体力行中找到感应的力量。

4.人伦，人与自然，其实三家的核心本源应该是一样的。都是通过一套哲学体系 体悟人生的智慧。如果你的人生想要圆满，巨力推荐学习。

学习需要时间，现代人手不离机。沒有办法！

唐朝（618年—907年），是中国历史上重要的朝代之一,也是中国历史上最强盛,最繁荣,最发达，最开放的时代之一。李渊于618年建立了唐朝，以长安（今陕西西安）为都，后来又设洛阳为东都。其鼎盛时期的疆域西至中亚的里海与咸海；北越外兴安岭，贝加尔湖；东起库页岛，朝鲜半岛；南到越南。690年，武则天改国号为周，史称武周，直到705年唐中宗恢复大唐国号。唐朝在天宝十四年（755年）安史之乱后日渐衰落，至907年梁王朱全忠篡位灭亡，共延续了289年，传了20位皇帝。唐在文化、政治、经济、外交等方面都有辉煌的成就，是当时世界上最强大的国家。当时的东亚邻国包括新罗、渤海国和日本的政治体制、文化等方面亦受其很

沿海低地城市道路建设中环境工程设施配置研究，我写的这个，跟工作有关的。论文结合青岛高新技术产业开发区的道路建设实际,给出了空气、噪声、综合管沟、雨污排水、给水、再生水等的环境工程设施配置方案与设计,根据研究地区沿海低地的地基、土壤含盐碱特点,给出了绿化景观工程配置方案。



还不错吧，主要思路要好啊，当时也没时间弄，还是学长给你莫文'网，非常专业，很快就帮忙搞定了

1.葡萄酒的历史 2.葡萄酒的酿造工艺 3.葡萄酒的营养价值 4.葡萄品种分析 5.各大葡萄酒产区分析 6.品酒师、侍酒师职业分析 7.葡萄酒的行销、收藏 8.本国葡萄酒的现状以及可能的发展趋势

这个需要根据葡萄酒品牌和优点还有市场定位人群去写的，这个一句两句没法去回答。这个建议你去找正规代笔，就是可以边帮你写边教你快速正确掌握文章应用的老师。只能这样才能解决你的燃眉之急。

对照新旧公司法，找出（列出）修改的条目。研究立法者修改公司法的背景（适应国内外经济发展的变化趋势）；修改的目的（鼓励什么限制什么）；修改的思路（达到目的的途径）等等。最好能找出修改的瑕疵，论述如果不那样修改而这样修改将会更有利于经济发展进步（哪怕你找得并不准确，但至少教授看重你的“胆识”）。

有没有在学校给的命题范围，指导老师有没有指导意见

1/3 一篇论文的合格与否，首先第一点就是看写的内容和字数是否在本专业的论文要求内，专业的不同，写的内容和字数也是不一样的，所以首先就要看内容是否与专业一致的。 2/3 其次是内容的原创性，论文是切忌不能抄袭的，如果抄袭将有可能影响自身毕业进度或不能正常毕业。 3/3 论文可以参考其他文献内容，但是有参考的上限，每个学校和专业也是不一样的，所以在完成论文只是需要进行查重，如果在要求的百分比内，那么论文是没有问题的，如果超出重复率的百分比，就要做出适当的修改。查重会提示你哪个部分需要修改，然后根据要求改动就好。

检测论文题目和不合格的话，首先先看一下论文写作的一些基本要求，然后题目规范的话，一般可以给自己的导师先过一下目。

检测自己的论文题目合不合格，这个就要审题了，可以把确定好的论文题目给你的论文导师看一下，确定这个论文的实际情况是否符合。

议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有三要素，即论点、论据和论证。阐述作者的立场和观点的一种文体。这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的观点。新闻报刊中的评论、杂文、说法或日常生活中的思想感受等，都属于议论文的范畴。 这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的观点。杂文、说法或日常生活中的思想感受等，都属于议论文的范畴。 议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、