稳年的全部小说

说的全是粤语的？看的不是很明白啊

天才儿子腹黑爹，男主唐夜白，女主夏晨曦，儿子夏宝贝很相似，还有一本爹地强悍，天才宝宝腹黑妈男主墨少天，女主林尔岚，腹黑妈这本和腹黑爹情节相似度更大

我还是找不到,不如这样吧.你试试看看他泊的剧名你想想你印象中他的剧是不是其中一个.你把其指出.已经把要找的范围变小了.

卫斯理故事年表·叶李华整理

结果已经出来了，猛龙拿下历史以来队史第一次总冠军。

2019年6月14日猛龙队4:2大比分战胜勇士队，猛龙队迎来历史第一座总冠军，这一切都来自猛龙队球员的自信，莱昂纳德、伊巴卡、小加索尔的加盟，让球队的实力成了一个争夺总冠军的球队，最后也顺利的拿下总冠军。当然这是他们的能力的展现，但若不是杜兰特受伤，猛龙队绝对没有这么快拿下总冠军，甚至没有机会拿下总冠军，这原因就是杜兰特受伤了。

在勇士和火箭队比赛的过程中杜兰特受伤了，从那个时候大部分人觉得勇士就没有希望夺冠了。虽然勇士队的强大依然犹存，尤其是库里和克莱超强的发挥，让勇士一路过关斩将来到了总决赛，但勇士队到了总决赛依然是让大家看不到希望，赢下一场比赛是非常的艰难。所以所有人都期待杜兰特在总决赛早日回归。

但没有想到的是，杜兰特在总决赛第五场上场十几分钟再次受伤，而且还是跟腱撕裂，一下子让所有人非常的痛惜。本来稳稳的三连冠，却冥冥之中有了安排一样，勇士队是实现不了三连冠目标的。也有可能是猛龙队的主力球员以前所在的球队都被勇士碾压，无法跨越西部霸主，老天安排他们相约在东部，让他们攒足了这份劲就是要怼翻勇士。

受伤其实是比赛的一部分，关键还是要看谁能够战胜的到最后，莱昂纳德在马刺队受伤，整个赛季没有付出，随后被交易到猛龙队成为了北境之王，在季后赛第二轮对战76人队的时候，抢七大战中最后卡哇伊三分绝杀似乎就奠定了猛龙队是本赛季冠军。

最后我想说的是，就算杜兰特不受伤，猛龙队依然可以拿下总冠军。

书中提出的许多沉重的命题，在历史教科书中没有，可在读者的心中滚沸如水。

首先，是关于内战的思考。借用主人公赵广陵的话：我们是一群被驯服的羔羊，漂泊在同胞之血的大海上，没有光荣，只有耻辱。历史上，兄弟阋墙、手足相残的情形并不少见。据梁启超记述李鸿章见俾斯麦的场景，两人论及军事，李鸿章欣然讲起如何剿灭太平军和捻匪，卑斯麦通过翻译说：“吾欧人以能敌异种者为功，自残同种保一定，欧人所不称之。”如果说打日本是天经地义保家卫国的英雄壮举，那么，打同胞呢？革命的理论，可以随领袖的意愿，各人不可调和的立场都有天字第一号正当的理由，战争被宣扬的正义外衣和其对人性的扭曲，直到七十年后，在吾血吾土中，脱离开以往有关内战的狗血剧情，脱离出政治正确的导向，读到了真诚的人性和反思。

其次，是李公朴和闻一多先生之死以及知识分子对中华血脉的影响力，这是吾血吾土创作中极其优秀的部分。民国时期，那是个大师璀璨知识辉煌主义纷争的时代。正是有了这些思想高贵纯粹而又博大精深的导师们，才有那么多青年学子投笔从戎，剑胆琴心，历尽艰险终不悔，才有像范稳这样富有良心和责任感的知识分子努力回原历史真相。正是有这样一个知识灿烂的时期，中华文脉在三十年的沉寂之后，又开始复苏。

第三，是日本对中国人民这场史上最惨无人道的战争的真实态度，这部分最值得我们思考和警醒，包括学习。这个民族和中华民族有着极其不同的民族品格，注定了在这场战争中，中国作为战胜的一方，却有着比他们多得多深得多的苦难和伤痛。作为武士道精神的后人，有着决绝和冷酷，日本人并没有像德国人一样，记得多少给别人造成的苦难，相反，他们牢记着自己的失败和伤痛，他们对中国的了解远比我们对他们的了解多得多。这场战争，不是少数军国主义的战争，而是一场全民的战争。书中写了一个日本老兵秋吉夫三，这个因中国军人的humanitarianism(人道主义)而幸存的老兵，他一生都保存着一个日本军人的斗志和追求，不忘自己的使命，却没有对中国人的感激和负罪。书中饶有趣味的还有日本慰安妇的描述，在我们印象中，日本的慰安妇是世上最悲惨最受摧残最有资格谴责战争的一群女人，可她们其实也是日本军国主义思想洗礼的拥护者，为这场战争推波助澜。我想，这样的一个民族，是强大而又冷酷的，所以他们在战后的经济能够迅速复苏，挤入世界强林之列。我想，这样的一个民族，要想他们服老，唯有把他们再次打趴下，而不是靠我们民族血脉中惯有感恩、善良和宽容。中日之间必有一战，这话，并不耸人听闻。所以，真心希望，中国人能读读吾血吾土，明白，为什么要抵制日货，为什么要奋发图强。

第四，对个体生命的尊重。迄今，这个概念对很多中国人来说，都挺陌生。书中写到，中国人并不把战友的遗骸当回事。当美国牧师和仪仗队为一名士兵举行海葬仪式时，中国士兵呆呆地观望着，第一次感受到有人会这样尊重一个普通士兵的遗体。当日本人把每个土兵的名字刻在缅甸警察的哨子里，而我们的勇士们几十年来，只能是在某块碑文上含混地写上从某个时间到某个时间或某场战役的英雄们永垂不朽，名字不详，年龄不详，籍贯不详，能够留下名字记录档案的军官和士兵是何其幸运啊，而这些历史痕迹，又在文革中遭受了灭顶之灾。如果仅从死亡人数来衡量历史的承重，有哪个国家像我们的国家一样多呢？但你若问我死了多少人，我答不出来。一个连数字都没有的群体，连名字都没有的英雄，如何不朽？今天，当中国的购物旅游团满世界飞时，皮夹里的现金

和银行卡让他们理直气壮时，是不是仍然是对个体生命不尊重的另一种解读？

看完吾血吾土之后，我特意查阅了些抗战资料，更加触目惊心。吾血吾土是以滇缅战场为背景铺开的，抗战资料中赫然记载：三湘四水烽水地，一条惨烈战线，曾贯穿湖湘大地南北，最后延至滇缅。那么说，滇缅战场其实是抗战的尾声，在范稳的笔下尚且如此恢宏惨烈，而我的家乡湖南，又经过怎样的血火洗礼？

范稳说，全世界参加过反法西斯战争的老兵，只有这一群，最不一样。是的，世界上没有一个国家的得胜军人会像他们一样经受那么多审判和磨难，他们是历史的英雄，却成了人民的罪人。世界上没有一个国家的得胜军人会像他们一样没有名字和容颜，甚至连数字都不详。世界上没有一个国家的得胜军人会像他们一样顽强和纯粹。

泰戈尔曾有诗云：“如果你在黑暗中看不见脚下的路，就把你的肋骨拆下来，当做火把点燃”。书中的赵广陵、刘苍壁、廖志弘等，书外的傅心德、吴鲁、李昌枢等，还有很多已故和幸存下来的英雄们，包括我那多灾多难的外公，和赵广陵命运相仿，国民党少将军官，饱读诗书，精通医理，子女全务农，无一人有他的学识。就是他们，把自己的肋骨拆下来，照亮着我们子孙后代前行的生生不息的道路。

吾血吾土 家国情怀

沧浪客

尽管深知，中华民族，历来不缺“我以我血荐轩辕”的脊梁，更不缺“一寸山河一寸血，十万青年十万兵”的决绝与悲壮。但在范稳新出版的长篇小说吾血吾土中，读到当年学子们从军时曾经吟颂过的这首诗，我还是很难掩饰血管即将炸裂的冲动：“没有足够的兵器，且拿我们的鲜血去。没有热情的安慰，且拿我们的热血去。热血，是我们唯一的剩余。自由的大地是该用血来灌溉的，你，我，谁都不曾忘记。”

血，总是热的，但在民族危亡之秋，它可以冷却、凝固，变成坚硬的刺向侵略者的匕首投枪。

我们不宣扬仇恨，但绝不能忘却历史。

范稳比我大3岁，作为1960年代出生的那代人，我们对抗战的印象，是从《地道战》、《地雷战》等电影里所看到的“很好玩”；年纪稍长，能自己阅读了，读到《吕梁英雄传》《烈火金刚》《新儿女英雄传》和《风云初记》等长篇小说，才发现那场战争其实“不那么好玩”；而到2009年初，读完邓贤所著的描述二十世纪四十年代中国远征军入缅抗日、浴血奋战，由失败直至胜利的整个历程的《大国之魂》，就感到触目惊心；随后通过电影电视，比如《亮剑》长沙保卫战和壮士出川等等，我们深刻感受到了抗日战争的惨烈和中华民族的苦难与不屈，并开始对所有描写那场可歌可泣的战争的文艺作品有所反思。遗憾的是，这样的反思，往往只限于文人酒桌上的捕风捉影或者“壮怀激烈”。幸而，“这种遗憾在这个凉爽的秋季，在中国人民抗战胜利69周年之际，因为有了范稳的吾血吾土，终于消失，这是一件令人值得高兴的事情。”文艺评论加疏延祥如是说。

在2014年9月18日于北京举行的吾血吾土的新书发布会上，有专家总结说，中国的抗战文学发展至今，在主题、结构、文本等方面取得较大成果的同时，也不可避免地陷入了创作的瓶颈当中。过于陈旧的思维模式、过于单一的人物情节、过于逼仄的创作空间，都在一定程度上不可避免地侵蚀着这一题材的文学创作力。在梳理、研究既有文学成果，挖掘、占有一手历史材料的基础上，吾血吾土打破了文学创作“意识形态”挂帅的传统指引，将中国远征军老兵与现代知识分子的命运相融合，以缕缕抽丝、层层剥茧的结构手法，展现了一代中国脊梁在抗战前后漫长历史变迁中的痛苦与彷徨、苦难与辉煌……诚哉斯言。

当然，要在有限的篇幅中复述这个几十万字的故事，既是困难的，也没必要。且听范稳如是说——

浪客：“藏地三部曲”（《水乳大地》《悲悯大地》大地雅歌）获得巨大成功之后，你怎么会突然潜心创作出吾血吾土这部西南联大时期一代知识分子投笔从戎御敌救亡，并在不同历史时期起落沉浮的英雄史诗？

范稳：先说两个小故事。上世纪九十年代初期，我随几个北京的文化人到滇西参加一次笔会。到了保山，当地人向我们讲述当年中国远征军在这里打日本鬼子故事。一个北京来的作家朋友大为惊讶：日本人怎么也到了你们云南？一直以为云南是大后方呢。

生活在昆明的老兵李昌枢，曾经参加过台儿庄大战等许多重要战事，被人们称为“滇军活化石，”但他的事迹在2012年被省内一家媒体报道后，一个退休的历史教师找到他说，没想到你们也打过日本人。

我感到震惊的是：一段宏阔壮丽的御敌救亡的历史，怎么就不被人们知道呢？一批为国民民族的生死存亡而浴血奋战的抗战老兵，怎么连作家和历史老师这样职业的人都不知道呢？

其实，到过滇西的人们都会被当年的抗日战场和云南人民为抗日战争所作出的奉献所感动，无论是腾冲的国殇墓园，还是松山战场。战争的遗迹历历在目，战争的记忆从没有被无情的时间所淹没。我记得自己最早接触了滇西抗战的历史，也是在上世纪九十年代前后，我去滇西出差时，看到了一套当地文史部门整理的关滇西抗战的文史资料，其实从那时起，我也才开始弥补自己在教科书中没有学到的历史。1999年我曾经徒步翻越高黎贡山，在一人多深的荒草和灌木丛中，还看得到当年日军的堑壕和坍塌的地堡，当地的人们无数次向我讲述起中国远征军的故事。但那时我的心思正在西藏和藏文化上，在藏区一转悠和接下来“藏地三部曲”的写作就是整整十来年。不过滇西抗战史这个题材始终萦绕在我的心头，它或许需要一个契机，一次对写作灵感的激发。

2011年的秋天，我应邀去腾冲参加中国抗日远征军“忠魂归国”的公益活动，19具葬身缅甸的远征军士兵的遗骸，在官方的支持和社会各界热心人士的帮助下，幸运地被挖掘出来，隆重迎接归国。称其为“幸运，”是因为二战时期为国捐躯在缅甸的中国远征军人数至少在十万以上。60多年过去了，这些为民族存亡而战死在异国他乡的抗日健儿，几近被遗忘，被漠视，被冷落。终于在21世纪到来之后，这段尘封的历史才逐步被一些有良知的中国人慢慢打开，就像在一间尘埃密布的老屋，有人翻出一部厚厚的书，轻轻拂去上面的灰尘，小心翻开一页页发黄易脆的纸片，一段段曾经被刻意隐匿的历史，一个个英气勃发的人物，慢慢向我们走来。

主办方邀请了一批还活着的抗战老兵，和我们一起迎接他们的战友的忠魂。当这些衣着朴素、微微颤颤的老兵在腾冲国殇墓园站成一个方阵时，当他们苍老的目光迎回自己战友的骨骸时，当零落飘零的英魂终于魂归故国、入土安葬时，我见证到了某种感天动地的震撼——眼泪从天而降，悲恸自心而起。刚才还晴空万里的世界，转眼泪飞化作倾盆雨，密集的雨丝伴着人们眼中的热泪洒落大地。这雨中的葬礼似乎在唤醒人们不要忘记在66年前那大雨如注里的战场，不要忘记那风雨如晦的世界里一个民族救亡图存的呐喊，不要忘记那些穿着草鞋就走向抗日战场的普通士兵……那是我第一次走近那些像国宝熊猫一样珍贵的抗战老兵，他们被遗忘已经太久太久，像不孝人家里被冷落在屋子一角的老父亲，讷言、落寞、凄楚、孤单、清贫，只生活在自己的回忆中，眼前的繁华世界与他们无关。

如果说一个人的人生经历就是一部书的话，那么，一个老兵呢？

对于一个作家来说，没有比踏勘旧战场和面对一个饱经沧桑的抗战老兵更能激发出丰沛的想象力和怀念英雄的崇敬情怀的了。

2010年我完成了自己耗时十年的“藏地三部曲”之后，一直在寻找新的创作方向。并不是非要超越或突破什么，只是为了证明自己还活着。对一个以写作为生的人来说，没有东西可写，就像没有仗可打的士兵一样空虚。现在好了，一群打过仗的老兵，站在时光的尽头，频频向我招手。我感到自己有责任和义务把一段被遮蔽的历史再现出来。

浪客：为创作吾血吾土你蛰伏四年，据说其间，你查阅各种史籍，深入滇西地区，还采访了多位抗战老兵，并远赴台湾、日本等地进行创作采风？听说你还采访过小说主人公赵广陵的原型之一、被称为“抗战活化石”的傅心德老人及其后人？

范稳：说到那些经历过战火的老兵，我们总会想起那句名言：“老兵永远不死，只会慢慢凋零。”这是一个怎样“凋零”的过程，可能没有哪个作家可以完整地呈现。我大约采访了20来个老兵，收集整理了50多个老兵的人生档案，涉及云南、四川、贵州三个省的抗战老兵。当我走向那些可敬的老兵们时，我发现他们最小的已经88岁（腾冲老兵卢彩文），最高寿的115岁（龙陵老兵付心德）。面对他们，我只有“相见恨晚”的遗憾，大部分老兵都在90岁以上，一些人已经耳背眼花，口齿不清；一些人早已行动不便，意识模糊。当然也有思路清晰、腰板硬朗、眼神有力、军人仪表依稀可辨的老兵，他们的目光，尚能洞穿历史的尘埃，看到往昔战场上战友的身姿，他们心中的战场，仿佛硝烟还没有散尽，弹痕累累的胜利旗帜还在飘拂。不过，令人扼腕痛惜的是，在仅仅一年的采访中，我就目睹了两个老兵的“凋零。”昆明老兵李昌枢和龙陵老兵付心德，在我采访他们都不到半年的时间内，相继仙逝。李昌枢老人送我的一箱他家乡的酒还没有喝完，还有这个老人家精心栽培的文竹，因为家徒四壁的他实在不知道该如何回报社会各界对他的关爱，就养了一盆又一盆的文竹，分给去看望他的志愿者。似乎是，过去总是他受社会改造、受社会监督、向社会交代，虽然他为国家民族做了那么多，但这一点点来自人间真情的关爱，于他来说还不适应，还有些诚惶诚恐。他分给我的那盆文竹我一直养在书房里，在我写这部书时，我会时常想起这个参加过台儿庄血战、四次长沙保卫战等诸多大战役的老兵，尽管后来蹲了20多年的监狱，但依然儒雅温和、风轻云淡，在清贫孤寂的生活中颇有“行到水穷处，坐看云起时”的豁达开朗，就像这盆素雅碧绿的文竹，平凡普通，小处见大节，静处涌绿波。可是当你听到这个96岁的老人还能清晰准确地复述当年在战场上励志杀敌的口号——“朝后死，遗臭万年！朝前死，为国争光！当兵的上了战场，早就把生死置之度外。发东西下来，就大吃大喝。钱不够，就问家里要。”这时你会感到一个铁血男儿身上的热血，并不因为年龄的衰老而衰减半分。即便是百岁老兵付心德，我去看望他时他已经意识模糊，丧失了话语能力，只能成天躺在床上，下午阳光好时才由他快60岁的小儿子背出来晒晒太阳，像一个苍老的老婴孩，挣扎在混沌不清的世界，在绚烂的阳光下沉默无言，兀自默数死神的脚步。这个从淞沪会战一直打到滇西战役的河南籍少校医务官，堪称一部抗战历史的“活字典”，当时被人们称为中国最高寿的抗战老兵。他见证的历史，我们绝对难以想象，他经历的战火，足以让那些胡编抗战“狗血剧”的人汗颜。但是，那天的采访有一种令人感慨万千的失败。老人一言不发，只活在自己的世界里。所有的历史信息都来自老人的儿子转述——所幸父辈的光荣与苦难，会像血脉一样的传承下去。但最为神奇的是，在我们交谈的过程中，已经丧失了语言能力几年、形同植物人的付心德老人忽然用悲悯的目光望着我，含混不清地说：“我打过日本人！”

就这一句话，感天动地，洞穿历史。

书中的主要人物赵广陵的人物原型实际上是一个叫吴鲁的老兵。这个已经97岁高龄的老人现在蛰居在昆钢的一幢家属楼里。他当年是云大法律系大二的学生，临沧云县人。国民政府军政部到学校招收青年学子从军，因为那是日军对中国军队使用化学武器，许多士兵根本不知道如何防范，所以他就投笔从戎选择了“特科”——化学防毒专业，当时叫军政部“化学兵总队”，教官大都是留学归来的“海归，”后来“化学兵总队”并入黄埔军校15期。吴鲁一毕业就分到第二战区，后来又回到家乡临沧打游击。抗战胜利后自动脱离了军职。那时他是一个很文艺的青年，喜欢文学和话剧演出，读了很多鲁迅、沈从文的书，思想也相当左倾，还差一点去了延安，因为他想去延安的鲁艺深造。那个时代的进步青年都憎恨社会腐败不公，向往延安和革命。上世纪50年代他在昆明靠卖大饼办起了一个剧艺社，还将《阿Q正传》改编成歌剧在昆明演出。我采访他时他更多地跟我谈鲁迅和沈从文，这样的一个抗战老兵怎不令人肃然起敬？

至于专程去日本，是我在写完这部书的初稿之后，因为我在书里也描写了一个日军老兵的形象。我是想通过这个人物来作出一个作家的拷问：中日两国纠缠不清的历史症结究竟在哪里？日本面对自己犯下的罪行为什么就不认罪？中日两国老兵有什么样的不同人生命运？——从战场上的生死搏杀，到都成了老兵后的“宿命对决，”以及抵抗泛滥于世的“抗战狗血剧。”

浪客：在抗战爆发83周年之际，9月18日，吾血吾土的新书发布会在北京举行，这传达了什么信息呢？据说除文联、作协和出版社的领导之外，你们还邀请了抗战老兵代表参与，能给我们谈谈当时的盛况吗？

范稳：曾经参加过中国远征军第一次出征缅甸，败走过野人山、后来又终生滞留在缅甸曼德勒的老兵张富鳞有一句让人刻骨铭心的话：“我们不害怕死亡，害怕的是遗忘。”

因此，“拒绝遗忘”是我想在这本书里传达的一个主旨。出版社方面选在“九一八”这个特殊的纪念日来首发这部书，不是我的小说对中国人民抗战史的书写有多么重要，而是期望以文学之名，再次唤起国人对一段峥嵘岁月的重新记忆。也是希望国人牢记历史，不忘国耻。就像许多城市都要在这一天鸣放警笛一样，作为一个中国人，永远不应该忘记我们民族的耻辱和中国人民的伟大抗战。

当天邀请到北京抗战老兵卢少枕先生出席我的新书发布会，也让我非常感动。老人当年正是西南联大历史系1944级的学生，毕业时他们那个年级的男生全部征召到军队充任翻译官或战斗人员。老人在发布会上向我们重温了当年充满了青春激情的血与火的岁月，让与会者再次感受到了他们那一代人的家国情怀。有个记者下来对我说，听卢少枕老人回忆当年的征战经历，自己都忍不住要哭。实际上，每一个抗战老兵的人生命运史，都是我们民族的家国史。

浪客：你曾说：“希望在此部作品中探寻的是中国文化强大而不可征服的独特魅力，并将此视为一个作家的责任。”能解释一下这句话吗？

范稳：目前，对抗战历史的重新挖掘、发现、梳理、研究以及艺术表现方兴未艾。作为一个写作者，我首先秉承尊重史事的态度去学习，我不能为了政治正确，就回避了历史的痛点；其次，就我目前所认识到的这场中国人民的伟大抗战，不仅有武力的抗争，还有文化的坚守。当年日本军队在战场上并不把中国军队当实力相当的对手，但他们面对博大精深的中华文化，却既心虚又暴戾。他们是翻手把老师打倒的学生，但又知道自己并没有老师深厚的学识和涵养。日本军人太知道军事征服中国易，文化征服中国难。他们在战争一开初就轰炸南开大学，洗劫北大、清华的图书馆、实验室，后来又轰炸迁到昆明的西南联大。闻一多、华罗庚这些国宝级的大师都差点死于日机的轰炸之下。没有哪个国家的军队会专门对学府重地如此野蛮地痛下辣手，这种对文明、文化的摧残正是他们试图改变一个国家的民族凝聚力和文化核心的野蛮战争逻辑。“亡国亡种”是那个年代中国人的噩梦，也是每个不愿当亡国奴的中国人心中的警钟。战争被打败了还可以再来，“种”被改变了，文化被灭绝了，那才是我们万劫不复的灾难。所幸的是我们的民族毁家纾难、抵御外侮的坚韧不屈和众志成城的传统美德，远不是日本帝国的战略指挥家们所能料到的。他们在中华文化面前，永远是学不到位的学生。

看是看明白了，但是不知道是哪部电视剧了，不好意思了，爱莫能助了.

70年代写的

惹上豪门：爹地别碰我妈咪

总裁好可怕：女人，乖乖的

腹黑总裁：只疼家养小猫

抗拒总裁：不许欺负我

魅王宠：绝爱娇妃

江山信美（这都是堇年的）

在耽美（BL中），年下，指攻的年纪比受小。

也不尽是吧。功高震主、手握兵权的确容易引起君王猜忌、奸臣污蔑、后宫拉拢谋夺嫡之争……秦始皇、李世民、刘秀……都是一起打江山的功臣都委以重任，大臣至死始终拥护、君王也青史留名。刘邦、曹操、朱元璋……始终担心自己地位受到威胁，自己的子孙后代不能够继承王位，就对功臣施以毒手，打江山的功臣没有一个好下场……帝王驭人之术是大学问！首先考验的就是帝王出身、学问、治国理政能力、为人等等多方面因素。功臣就是“自知之明”，有倚老卖老、居功自傲、子孙纨绔、贪腐国库、强占豪夺、欺压百姓、肆意妄为等等问题。人都是自私的，有谋自己、有谋天下……

没毛病，换你也一样

也不全是，比如汉光武帝刘秀、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤，基本上没有擅杀功臣，开国之初杀的功臣武将，大部分是没有摆正自己的位置，以为自己辅佐帝王登基，征战沙场，都是自己的功劳，否则不一定是谁做皇帝呢，从而骄狂自大，收受贿赂，罔顾法纪，逼得皇帝不得不杀他们。当然也有皇帝为了自己的后代，怕后代掌控不了，从而冤杀功臣，狡兔死走狗烹。

开国帝王创业之艰难

天下已定后便是守业更难的局面

坐稳江山，江山永固

最低等最不高明的办法

飞鸟尽，良弓藏，斩尽杀绝一批功勋

其实不是非要这样

比如汉光武帝刘秀

开创东汉纪年

云台廿八名宿武将

采取刚柔并济、恩威并施的做法

既避免了权臣功高震主的危险局面

又让功勋们个个得以生老病死善终

宋太祖赵匡胤杯酒释兵权

也不失为一种对待开国功臣的上等策略

飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹。历史上不乏开国皇帝大肆屠杀功臣的例子。明朝开国皇帝朱元璋，借着“蓝玉案”和“胡惟庸”案把开国功臣几乎屠戮一空，后世史学家在谈到这里的时候也是充满了对朱元璋的批判。

其实题主的问题里，有一点是不准确的。开国皇帝大肆屠杀功臣不是有的不是为了坐稳江山，是为了继承人权力平稳交接考虑，怕自己百年之后选择的继承人压不住这帮骄兵悍将。朱元璋即是这种情况。凭着朱元璋本人，完全是可以坐稳江山的。老朱有手腕，有权谋，有赫赫军功。难得是老朱选择的太子，朱标。朱标史书上描述的性格是温顺，甚至有点软弱。

为了帮助太子，朱元璋甚至费尽心思给太子找帮手，找军方合作者。让太子和蓝玉结成亲家即有这方面的考虑。怎料儿子还没活过爹。这时候手握大权的蓝玉就成了心腹大患。因为指定的继承人比朱标还年轻，资历还浅。怎么办，杀光。

有通过和平方式解决问题的。宋太祖赵匡胤是通过手下的怂恿，陈桥兵变，黄袍加身，当上皇帝的。他怕某一天自己的某个手下，重复自己走过的路啊，他以前就是带兵的，他太清楚里面的门道了。宋太祖想了个先礼后兵的招数，这帮手下也识趣，几番敲打，三杯酒下肚忆往昔，就把兵权交了出去。宋太祖这种情况就是属于处理的比较好的。

历史上还有比较牛逼的人物，比如刘邦的开国谋臣，张良。懂得急流勇退，得以善终的。

也不都是 出身不同的人选择的结果也不同 刘邦 朱元璋出身微末 得到天下后 越老疑心病越重 下手也狠 大肆杀戮 但是 像李渊李世民 赵匡胤出身贵族 本身打下天下功劳相当大 自己也认为对大臣的驾驭力足够 所以会防范于未然 至于其他自毁长城的事历史上倒是有不少皇帝干过 都是胜利着记录下来 谁又知道本来面目呢

看【权力的分配】和【君主气量】和【臣子的心态是否端正】三个因素，其中第一个占决定性作用。

都说始皇帝不杀功臣，但谁知道秦国封侯难于登天，孝公以来只有七个，连白起也只能封君(武安君)，王翦灭赵之功都不能封侯，灭楚燕之后以三国之功这才封武城侯。

而汉初封侯达到150个，还有不少异姓王，原本只是同盟，后来尊刘邦为皇帝，国内基本上自成一体。

像韩信这种贪恋权位的基本上都没有好下场，他的齐王还是趁刘邦落难强要的，哪个君主能容他？

基本上都是这样，看看二十五史。

人走茶凉是自然规律，鸟尽弓藏是社会现实。古代帝王在打天下时，与臣子都是暂时性的合作关系。

开国皇帝为了调动属下的积极性，会给其加官进爵，裂土封侯，承诺一堆空头支票，比如，刘邦为了争取韩信，给出一顶“齐王帽子”。这种非常时期的“圣恩”，是受当时的形势影响。

等到天下大定，形势发生扭转，功臣的作用已经大打折扣，甚至会成为皇帝的潜在威胁，那功臣与帝王的关系就会由合作变为对手。

还是以韩信为例。韩信在楚汉相争的时候，就已经名声大噪，还留下“萧何月下追韩信”的佳话，在实力上甚至可以与刘邦、项羽形成鼎足之势。韩信对于刘邦的唯一价值，就是充当对抗项羽的“打手”。

项羽败了，是韩信的大幸，也是他不幸的开端。从此，韩信失去利用价值，他手里的兵马成了刘邦的威胁，他的地盘成了汉朝的眼中钉。

所有的君王在上位后，一旦平定外部威胁，就会在内部集权。集权的过程，就会与功臣产生冲突。刘邦也有这个需要，他要维护皇权和个人安全，就会将铲除手握重兵的韩信清理，消除其身上的潜在威胁。

在古代皇权社会，只要皇帝没被约束，皇帝鸟尽弓藏可以说是一条屡试不爽的铁律，君相矛盾、君臣矛盾、皇帝与异姓王的矛盾都是在这个基础上的发展，只是不同时期的表现形式不同而已。

有些皇帝素养良好，比较大度，方式就会显得温和一些，比如赵匡胤的”杯酒释兵权”，大家都是兄弟，有话桌面上挑明，用富贵赎买将领实权，兄弟们也能安享晚年。

有些皇帝出生比较寒微，缺少安全感，会将权利拽得很紧，防功臣就像防贼一样，比如朱元璋大肆屠戮忠良；刘邦铲除了了异姓王，差点连萧何也给“办”了。

还有部分皇帝，看似没有鸟尽弓藏，实际上是综合实力上有心无力。比如曹丕，他的上位是与世族之间的一次妥协交易。还有杨坚、李渊与关陇贵族之间的关系，更像是势力均衡的合伙人。

历史上，皇权与臣权始终都处在此消彼长的博弈之中，要不皇权集中臣权退，要不臣权向前发展，皇权被制约。等到臣权强大到一定程度就会发生质变，取代皇权，曹操、司马懿等权臣都是这类例子。皇帝都不愿意被臣子制约，更害怕出现司马懿之类的权臣。

开国帝王往往都是比较有远见的战略家，在考虑问题的时候，不会仅局限于当下，也会考虑到下一代。

这帮追随自己一起打天下的功臣，在自己麾下，还能臣服。等到第二代帝王登基，新皇帝不管是斗争经验、威望还是治国理政的水平，往往都不及功臣。那个时候，功臣还会不会臣服，新皇帝能不能驾驭得了，这是一个没法预料的问题。

万一开国之君百年后，主弱臣强，江山有可能被功臣夺走，还不如自己先下手为强。朱元璋在鸟尽弓藏时，很大程度就是为朱标开路；顺治没有吸取这种经验，还给康熙留下了鳌拜、三藩等问题，差点危及到大清的江山。

作为臣子，想逃脱鸟尽弓藏的命运，要不在实力上能够强大到让皇帝坐下来谈谈，像魏晋时的大门阀；要不及时功成身退，像范蠡、张良那样当闲云野鹤，对皇帝没有任何威胁。

首先要搞懂一个问题，那就是天下安稳之后皇帝为什么要拿那些功高盖主手握军权的人下手！总体上不外乎两点：第一点就是感觉到自己驾驭不了了这些功臣将领！第二点那就是担心子孙后代驾驭不了！读者朋友如果不信，那你看看唐太宗李世民，大唐建立之后，他就没有无辜杀害功臣，本身就是因为他是一位马上皇帝，他的能力完全能够驾驭手下将士！有这个自信！还有的自己能驾驭手下将士，但是担心自己驾鹤西游之后，自己的那些能力不够强的子孙驾驭不了，于是乎干脆趁自己还活着，杀掉一了百了，为子孙坐稳江山扫平道路！……

所以说，历来君王屠杀功臣将领无怪乎这两方面的原因哉！

这个问题要辨证地去看。一般来说，功臣并一定都会威胁到皇帝的政权。经过几十年征战，大家慢慢地都进入了中老年，造反不但需要体力，还需要毅力，更需要魄力。所以有时候攻城不过是开国皇帝的假想敌罢了。那为什么要杀掉功臣呢？还是那句话，鸟尽弓藏，和平时期了，国家建立了，还要那么多能打仗的攻城干什么，他们会打仗，却并不一定会治国呀。这个时候，他们已经没用了，却还要倚老卖老，拼命维护自己的既得利益，这就可恶了。霸占着位置不做贡献，却还想挖国家的墙角，争夺社会的财富，皇帝自然不会容许，那就杀掉吧。

飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。 这是中国历史循环不变的铁律。但是一部封建中国王朝史。还是有例外的。

比如说宋太祖赵匡胤通过武将的真捧通过陈桥驿兵变，黄袍加身，尽管是不志愿的。但他还是勉为其难当上了皇帝。他当上了皇帝之后。就对他们的工程们非常和善。土地赐予功臣。黄金赐予功臣，美女赐予功臣。把这些开国功臣们好好的当做神一样供奉起来。给他们金钱美女徒弟，让他们拥有享不尽的荣华富贵。但是就没有给他们一样东西，那就是实际的权力。纵观宋太祖赵匡胤建国之时。他只杀了一个人。这个人多半还不是宋太祖自己想啥的，而是他自己找死瞎猫撞到枪口上也不行。这个人就是韩瞪眼。

除了她之外，众多功臣都得以安享晚年。

开国皇帝杀功臣，为了就是集中和强化皇权，将可能对皇权存在威胁的任何势力都一一清除。

诚如明末官员何乔远在名山藏中，朱元璋以一根棘杖教育仁厚的皇太子朱标，将曾经跟随自己一起打天下的勋旧们比喻为其上的利刺，先去之而后快。

纵观中国帝制时代的开国皇帝，杀功臣者有之，但狂戮者，唯有起于草莽的明太祖朱元璋。他为了把权力牢牢控制在手上，为后继之君消除勋旧争权的隐患，废丞相制，分权六部，拆大都督府为五府，由自己直辖六部五府都察院等中央机关。而其以谋逆大罪制造的“胡惟庸案”“蓝玉案”，先后诛杀、诛杀五万人之多。不但主犯左丞相胡惟庸、大将军蓝玉身首异处，诛杀九族，就连朱元璋最敬重的太师李善长也几乎遭遇灭门之灾，他视若圣人的太子师宋濂也被间接涉案死于流放途中。此外，军师刘伯温、大将军徐达之死，朱元璋也脱不了侵害的干系。

相较于朱元璋的疯狂杀戮，历史上另一个开国杀功臣的汉高祖刘邦，就显得相形见绌了。

鸟尽弓藏是开国皇帝的最大阴谋，但血腥杀戮者，还是少数。宋太祖赵匡胤以杯酒释兵权的方式，解决了手下大将足以拥兵自重的危险。清太祖努尔哈赤杀掉的两大功臣阿敦和额尔德尼，以及弟弟舒尔哈齐与长子褚英，主要还是统治内部的权力之争，本非努尔哈赤的真实意图，而是争权的四大贝勒的借刀杀人。

故而说，开国皇帝杀功臣，主要是皇帝自卑猜忌心理所致，是个案，并非为坐稳江山的必经之路。

不同的环境造就不同的历史。

秦统一六国，没有大开杀戒，原因之一在于秦国以法治国历来已久，人人有自知之明，唯秦王为尊。况且秦王嬴政是个强势的君王，足以震慑下面的人。

汉朝统一天下后，诸侯不定心，加上刘邦疑心重，本来一些人可以安然无恙，然而还是走上了叛变的道路，韩信、卢绾、陈豨等诸侯国叛变，这是郡国并行制的一大弊端，所以当初秦王没有再分封天下的原因就在于担心一分封便人人有二心。汉景帝时期，七国之乱便是后遗症。

唐朝也没有大开杀戒，唐太宗反而任用曾是敌人的魏征等人。这是为了拉拢人心，毕竟自己有弑兄的罪名，再赶尽杀绝恐怕皇帝位难保。

宋朝因为是靠兵变而得的天下，故赵匡胤担心再来一次兵变，自己就要台，所以来个杯酒释兵权，也没有赶尽杀绝。

元朝蒙古人好像没有想过这些。

明代不太熟悉，肯定朱元璋喜欢杀人？

清代满族人好像也没有大杀功臣的嗜好吧？

鸟弓藏，兔死烹，开国功臣被杀看上去好像是历史事实，但仔细分析却经不起推敲。我们从各朝代去分析对比，真正的开国功臣被杀的只有明朝，朱元璋为了给太子朱标以后执政扫清障碍，通过胡惟庸案诛杀了大批开国功臣，后面通过各种事件把刘伯温和徐达弄死了。朱元璋这个行为估计就是后世拿来佐证开国功臣被杀的例子！

1.我们从秦朝开始说，当年帮秦始皇打天下的王翦，章邯，蒙恬，王贲等，都得到秦始皇重用，秦始皇历史上留名是残暴弑杀，但对这些功臣却都比较好。

2.汉朝，刘邦当年称帝建汉，下面也是有大批功臣。文有萧何张良曹参武有韩信柳亚夫樊哙，他们没有一人是在刘邦在位时被杀的，历史争议最大的韩信也是被吕后一步步逼得最后被杀，这也是反面印证开国功臣没有被大规模被杀。

3.隋朝较短，像开国功臣高颖，杨素，邱瑞等都没被杀，但后面被瓦岗寨折腾不轻！

4.唐朝的开国功臣不仅没被杀还被李世民做了24幅画挂在凌烟阁。表彰各位开国功臣。唐朝开国功臣大家都耳熟能详，如秦琼，程咬金，尉迟敬德，侯君集，李靖等，除了侯君集与废太子李承乾勾结造反被杀，其他都好好的。

5.北宋赵匡胤对待开国功臣大家都比较熟悉，还成为历史典故-杯酒释兵权。都是平平安安拿着高工资退休了。南宋就更没啥了，本身就风雨飘摇，赵构除了弄死岳飞，其他拥护他即位的都挺好的。

6.元朝就更不用说了，都是从蒙古部落打出来的，没有像汉人这样位高权重的牛人，都是本部落的将领，所以都不会被杀。

7.明朝上面说过了。

8.清朝的开国功臣也都好好善终。多尔衮英年早逝，汉人三大王只有吴三桂是造反自己病死的，其他都善终。

结合所有朝代的情况分析，只有明朝例外，所以开国功臣大部分被杀是不符合历史事实的。

并不是！咱们来理一理！

1.唐朝李世民没有杀功臣！凌烟阁24功臣虽然杀了侯君集和张亮！但那是因为这倆怂货谋反！不算滥杀！

2.宋朝赵匡胤杯酒释兵权！也处理的很温和！没有滥杀！

3.元朝不评论！

4.大明朱元璋杀功臣！我认为是太子朱标早死！朱元璋为了给孙子稳固江山！必须杀了这些人！如果老朱把位置给了朱棣！我估摸着也不会杀！朱棣震得住这些人！

5清朝不评论！

总之封建社会皇权至上！威胁人家统治了人家不杀你杀谁！欢迎大家斧正！

只有共患难的朋友，没有共亨富贵的敌人？？

有时是不得已而为之出生入死谁也不希望太绝，只是骄兵悍将自持有功无法无天胡作非为，不杀会有更多人效仿，杀鸡儆猴，一起到震慑作用，二起到巩固皇权，三稳定民心！

是的，历史上大朝只有李世民和赵匡胤没大杀功臣，因为一个是宫二代，一个是老表是皇帝，先朝即开府治事，因为大家都认为是一贵再贵是合理，不认同布衣同堂起教！资治通鉴有点评！

自古太平本是将军定，不要将军见太平 ，因为天下是黄帝和将军打下来的，黄帝有时候发布不当命令遭到将军的揍扰，不杀有失他的威严。

也不是，看皇帝出身和有没有自信。

秦始皇，东汉刘秀，西晋司马昭，隋文帝杨坚，唐太祖李渊和太宗李世民，宋太祖赵匡胤，辽夏金元清的开国皇帝，这些人都没怎么动功臣。

而且我说的这些里，大半还比赵匡胤的兄弟们过的好。。。。。。

刘邦杀彭越，杀英布，多数是因为他们只是盟友，不算是一个战壕的。杀韩信，是因为自己在与项羽相持不下之时，作为自己部下的韩信居然在山东观望，实在是大逆不道。刘邦当了皇帝后，为了后代着想，当然要想些办法，解除这些隐患。

大杀开国元勋的应该只有朱元璋，理由与刘邦一样，也是怕皇帝位被这些老兄弟们抢走，只是杀的狠了些，有毛病的杀，没毛病制造毛病也要杀。不过他也没得好，他钟爱的长子早早就死了，他死后又发生骨肉相残的悲剧，这不是很活该么！

唐有凌烟阁二十四功臣，宋有杯酒释兵权。

皇权与外戚、世家、勋贵等各政治势力之间的博弈十分复杂，杀戮背后往往并非仅仅功高震主的原因。

不是的，出身越低，杀功臣越狠，刘邦流氓出身，朱元璋讨饭出身，李世民，赵匡胤比较温和！

那就要看继任者能不能镇住场子了，一般来说开国皇帝是要清理一批开国臣子的，这群打天下的骄兵悍将很可能会不服从二代皇帝，除非把权力移交出来，但问题是大部分人不愿意交出权力。

针对这个问题，某些朝代比如明朝，看起来是在杀戮功臣，也只有明太祖朱元璋杀的多了点，但内部有更深层次的原因，并不是为了杀而杀。

并不完全是。这要看当时的政治权力格局和功臣对政权的威胁程度。首先说，得江山善待功臣实现政治稳定的案例。由于北宋是历史上得江山最容易的王朝，几乎兵不血刃，就江山到手。赵匡胤用杯酒释兵权的手段，和平夺取了功臣的权力。皇位得到了稳固。所以君臣得以相安无事。其次说夺天下成功后大开杀戒的案例。刘邦和朱元璋草莽出身。出于对政治根基不深导致的不自信。使他们对功臣痛下杀手。又一些功臣知道一些政治斗争的内幕，会使继位的合法性受到质疑。所以会杀功臣封其口，巩固权力。