古诗词鉴赏

很高兴回答你的问题！

诗歌鉴赏有以下考点:

1、语言、形象和艺术技巧(表达技巧)

2、作品所蕴含的思想内容和作者的观点态度。

穆老师不啰嗦，直接上图:

先来看“语言”——炼字赏句

我们再来看“形象”——人物形象，景物形象和事物形象

接着看艺术技巧

最后再来看思想感情

“行之苟有恒，久久自芬芳！”按穆老师的方法坚持去做，定能让你的成功之花绚丽绽放！

希望穆老师的回答能够帮助到你！

霍先生的唐诗鉴赏，总是从具体的作品出发，不作空谈。

鉴赏一篇作品，理所当然地要从作品本身出发，这应该是一个不会有异议的问题。但许多人写的鉴赏文章，却常常脱离作品本身，虽下笔千言，洋洋洒洒，却作无根之谈。霍先生的鉴赏文章，都是从具体作品入手的，对作品本意的理解、主题的解读、技巧方法的欣赏等，都是如此。即便对诗词作品中的人物形象的理解，也是如此。如对杜甫的名作石壕吏一诗中老妇形象的分析，霍先生指出：“有些研究者从‘安史之乱是非正义性的’这个概念出发，说石壕吏塑造了一个自愿报名参军的老妇形象，表现了人民群众的爱国主义精神。显然，这是不合诗的原意的。细读全诗，那老妇何尝是自愿‘急应河阳役’呢?她‘应河阳役’，分明是迫不得已，她那么‘急’，更分明是迫不得已。不‘急’，就要发生更严重的后果啊!这些好心的研究者不顾特定环境中人物的心理活动，根据‘请从吏夜归……’的‘致词’肯定了‘老妇’的爱国主义精神，总算没有‘歪曲劳动人民的形象’，但这样一来，将置‘逾墙走’的‘老翁’于何地呢?由于安史叛军的杀戮、抢掠，人民希望平叛；由于希望恢复‘开元盛世’，杜甫也要求平叛。但当时的统治者对待叛军，却那样腐朽无能；而对待希望平叛、甚至已经贡献出三个儿子的劳动人民，却如此残暴无情。诗人杜甫面对这一切，没有美化现实，向‘圣明天子’献颂歌，却如实地揭露了政治黑暗，发出了‘有吏夜捉人’的呼喊!这是难能可贵的、值得高度评价的。抗日战争时期，国民党反动派一面鹰犬四出，乱‘抓壮丁’，一面下令从中学国文课本中删去石壕吏，正说明这篇诗具有多么大的批判力量。”像这样的分析，与许多专家的分析结论不一样，但却是从作品本身中得出的结论，很有说服力。

读诗解诗，需不离原作本身，更须关注全文，而不胶着于某字某句。晚唐诗人温庭筠的名作商山早行久已脍炙人口，但对其注解却颇多歧义，如其尾联“因思杜陵梦，凫雁满回塘”，就有许多不同的理解，比较有代表性的解释是“回想长安情境恍然如梦，而眼前则是‘凫雁满塘’，一片萧瑟景象”。霍先生指出，这尾联其实是对首联中“客行悲故乡”的照应和补充，“把首尾联系起来看，就不会像有些选注家那样乱加解释了”，并进一步具体分析道，“旅途‘早行’的景色，使诗人想起了昨夜在梦中出现的杜陵景色：‘凫雁满回塘。’春天来了，故乡杜陵，回塘水暖，凫雁自得其乐；而自己却离家日远，在‘茅店’里歇脚，在山路上奔波呢!‘杜陵梦’，补出了夜间在‘茅店’里思家的心情，与‘客行悲故乡’首尾照应，互相补充；而梦中故乡的景色与旅途上的景色又形成鲜明的对照。眼里看的是‘槲叶满山路’，心里想的是‘凫雁满回塘’。‘早行’之景与‘早行’之情，都得到了完美的体现”。

像这样一些作品，只有从作品本身着眼，并顾及作品之全篇来仔细地阅读、理解，才会避免许多歧义，更会避免许多牵强附会的解释。霍先生的鉴赏实践，给我们提供了一种范例。

霍先生赏读唐诗作品，总是会考虑到作品写作的具体背景、环境、时代等，不作笼统的泛论。

杜甫的名作自京赴奉先县咏怀五百字中有“葵藿倾太阳”一句，以往许多注本都把“葵”解释为向日葵。这虽然对理解诗的大意没有太大的影响，但终与老杜原意不切合。霍先生指出：“向日葵一名西番葵，一年生草本，原产美洲，十七世纪，我国才从南洋引进，杜甫怎会见到?杜甫所说的‘葵’系锦葵科宿根草本，《花镜》说它‘一名卫足葵，言其倾叶向阳，不令照其根也’。‘藿’指豆叶，也向阳。曹植求通亲亲表：‘若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。臣窃自比葵藿，若降天地之施，垂二光之明者，实在陛下。’杜甫这句诗，实取义于此，既表现自己‘倾太阳’的忠诚，也包含‘太阳不为之回光’却仍然希望其‘回光’的复杂内容，与上文‘生逢尧舜君，不忍便永诀’和下文‘终愧巢与由，未能易其节’有内在的联系。而希望太阳回光，又是为了实现稷契之志。”结合时代，确证名实；而后考证出处，通观全文，并联系作者的志向、作品的主旨，言而有据，十分切合原作原意。

中国幅员辽阔，地理环境复杂多样，所以，对有些具体的作品，还要联系具体的地理环境，而不能笼统地“一概而论”。温庭筠的名作商山早行有“鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙”之句，不少人着眼于“板桥霜”和“槲叶落”，认为“这诗写的是秋景”，并说秋天“不当有‘枳花’，想是误用”。作诗高手如温庭筠者，竟然会犯如此低级的错误，实在让人费解。对此，霍先生联系此诗的写作地点(陕西商洛一带的山区)，指出：“这其实是误解。不光是秋天才有‘霜’，也不是任何树都在秋天‘落叶’。商县、洛南一带，枳树、槲树很多。槲树的叶片很大，冬天虽干枯，却仍留枝上，直到第二年早春树枝将发嫩芽的时候，才纷纷脱落。而这时候，枳树的白花已在开放。”并举例说明“温庭筠对此很熟悉。他在送洛南李主簿里，也是用‘槲叶晓迷路，枳花春满庭’的诗句描写商洛地区的早春景色的”。如果不联系具体的地理环境，就必然对此诗的理解产生很大的误差。

与上一特点一样，不脱离作品创作的具体时代、具体背景，也是避免笼统的无根之谈的方法和保证。这一特点，在霍先生的唐诗鉴赏文章中也有很多的例证。

霍先生的唐诗鉴赏，融入了自己的生活经验与创作经验，以此为基础，充分地发挥合理的想象。

欣赏作品，需要想象和联想。对此，霍先生有着明确的自觉意识：“作诗要用形象思维的方法，读诗亦然。诗歌虽有形象性，但并不像电影之类的视觉艺术那样具有形象的可见性，因而在读诗的时候，必须根据自己的生活经验和历史知识，想象出作者描写的那幅生活图画。诗的形象，有它的确定性，按照诗的形象所确定的范围去展开想象的翅膀，一般地说，是会加深对原诗的理解的。”读杜甫的“晓看红湿处，花重锦官城”，霍先生会想到：“等到天明一看，整个锦官城(成都)杂花生树，一片‘红湿’，一朵朵红艳艳、沉甸甸，汇成花的海洋。那么，田里的禾苗呢?山上的树林呢?一切的一切呢?”由花而联想到禾苗、山林，这正是生活经验的体现。

生活经验的积累，使得霍先生能够对作品作出符合生活真实的解释。如祖咏终南望馀雪一首，霍先生指出，一“霁”字十分重要，“终南山距长安城南约六十华里，从长安城中遥望终南山，阴天固然看不清，就是在大晴天，一般看到的也是笼罩终南山的蒙蒙雾霭，只有在雨雪初晴之时，才能看清它的真面目”。“所以，如果写从长安城中遥望终南而不下一个‘霁’字，却说望见‘阴岭’的‘馀雪’如何如何，那就违反了客观真实”。霍先生在长安城南的陕西师范大学工作了半个多世纪，对这一自然现象自是十分熟悉。但若没有对生活的留心，正像绝大多数生活在长安城中的人一样，也不会有这样的理解。对于诗中的“城中增暮寒”一句，霍先生用了俗谚“日暮天寒”和“下雪不冷消雪冷”，来说明当时已寒上加寒。又用“望雪觉寒”的“通感”体验解释说：长安“城中”人“望终南馀雪”寒光闪闪而“打了一个寒战”，更“增暮寒”，“终南望馀雪”的题目写到这种程度，意思即确完满了。善于借助生活体验，才能把那个“增”字分析得如此细致入微。

善于调动生活经验，是欣赏文学作品的一个重要基础；而联系自己的创作体验，则对作品的理解会更有超出常人的体会。霍先生的唐诗鉴赏正是这样。比如谈王勃的送杜少府之任蜀川，霍先生指出：“首联对仗工整，为了避免板滞，次联以散调承之，文情跌宕。”这正是霍先生自己创作经验的表达。而将生活经验与创作经验相融合，理解优秀的文学作品，就能看出许多隐藏于字句之外的内容、洞悉笔墨之外的隐藏意与延伸意。霍先生讲杜甫茅屋为秋风所破歌“南村群童欺我老无力”，指出：“只用一个‘南’字，就把风向(由北而南)以及茅屋的位置(坐落在江北)点得一清二楚。”而讲“归来倚杖自叹息”，则谓此句“‘一身而二任’，告诉我们在‘归来’(回到屋里)之前，诗人是拄着拐杖立在屋外的；大约是一听到北风狂叫，就担心盖得不够结实的茅屋发生危险，因而就拄杖出门，直到风吹屋破，茅草也无法收回，这才无可奈何地走回家中。‘倚杖’，当然又与‘老无力’照应。‘自叹息’中的‘自’字，下得很沉痛!诗人如此不幸的遭遇只有自己叹息，未引起别人的同情和帮助，则世风的浇薄，就意在言外了”。创作的经验，使得霍先生能够敏锐地体味到老杜仅用“南村”“归来”四字暗示出许多情景，而由“自叹息”联想到世风的浇薄，则只有结合复杂丰富的生活阅历才能体会得出这种言外之意。

丰富的创作经验、自身创作的甘苦体会，使得霍先生常常能敏锐地发现诗人用墨的苦心，如对杜甫石壕吏一诗的分析：“杜甫和后来修《新唐书》的宋祁不同，他删减字句，并不是一味求简。他在不很必要的地方惜墨如金，正是为了突出重要的地方，为了留出篇幅，以便在最重要的地方用墨如泼。石壕吏一诗，将老妪‘前置辞’的内容写得多么感慨淋漓，而开头和结尾，却都着墨不多。在开头，用‘逾墙走’三字将老翁推出诗篇之外，专写老妪。在结尾，用‘独与老翁别’一句写自己离开石壕村，却将老妪终于被‘捉’走以及老翁事后回家的情景，也透露出来了。如果是不善剪裁的人，光老妪的终于被‘捉’以及老翁的事后归来，不知要费多少笔墨才能交代清楚；而在交代清楚之后，又必然分散重点，失掉含蓄之美。” 霍松林：尺幅万里——杜诗艺术漫谈，见文学遗产增刊第13辑，中华书局1963年版，第6页。读到这样的分析，不由得令我们拍掌称快、击节叫绝!

摘自新出版的霍松林唐诗鉴赏读本刘锋焘导读部分

如果能够用到“鉴赏”古诗，那么这个人的文字功底一定不会差。我认为如果能够鉴赏古诗，一般要理解诗歌的诗眼典故，更要知道诗人在创作这首诗的背景，这样才能理解诗人创作的初衷与表述的精妙！明写与暗示的婉转。

謝邀！感叹青春再难来的古诗词很多，只能略选几句。＂一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴＂。这是老师和家长在我们小时候一直唠叨的话。教育我们要珍惜时光，不要老想着玩，时光过去了不会再来，金子再多也买不回过去的光阴。小时候听着觉得大人太噜嗦，我们还小呢，以后的光阴太多了。现在老了才觉得这句话的正确珍贵。＂少壮不努力，老大徒悲伤＂。现在看这句话，真是至理名言。小时候不努力学习，真到了要用的时候叫天不应，叫地不灵悲切也没用。小时候这些都是理解不了的。＂黑发不知勤学早，白首方知读书迟＂。这是现在老了以后感受最深的一句话。年轻时没有好好学习的机会，到现在头发都白了，想要用却肚里货少。再学习吧，前看后忘必须付出十倍努力。可后悔也没用，只能加倍努力。要说表明心态豁达的古诗词，我觉得苏轼的＂人生如逆旅，我亦是行人＂这句话比较恰当。人生就象逆水行舟，不进则退。我也是其中一个，有什么理由不努力呢？

凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。故国神游，多情应笑我，早生华发。劝君莫惜金缕衣，劝君莫惜少年时。当年意气俱消尽，白发新添四五茎。秋鬓含霜白，衰颜倚酒红。盛年不再来，一日难再晨。忆年十五心尚孩子，健如黄犊走复来。莫见长安行乐处，空教岁月易蹉跎。镜中已觉星星误，人不负春春自负。幽兰旋老，杜若还生。三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。一身报国有万死，双鬓向人无再青。人老去，西风白发；蝶愁来，明日黄花。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒度年华。去国十年，老尽少年心。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。未厌青春好，已观朱明移。戚戚感物叹，星星白发垂。谁能免玄夜，惜尔正青春。卫瓘诸孙卫玠珍，可怜雏凤好青春。自矜青春日，玉颜吝容光。一杯酒向青春晚，寂寞书窗恨独眠。不得长相守，青春夭蕣华。旧游今永已，泉路却为家。此日不得意，青春徒少年。刘伯伦，虚生浪死过青春。一饮一硕犹自醉，无人为尔卜深尘。倏忽青春度，奔波白日（一作石）颓。性将时共背，病与老俱来。拾遗初贬江陵去，去时正值青春暮。

天生我才必有用，千金散去还复还。

有张九龄的照镜见白发宿昔青云志，蹉跎白发年。谁知明镜里，形影自相怜。李白的秋浦歌白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。李商隐的乐游原向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。……

字面与心意，两者有时的确难辨。但诗词无论古今均需从词藻韵味体认境界思维，应弃绝单一的吟风弄月或无病呻吟。仅供参考。

莫等白了少年头空悲切

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

莫等闲，白了少年头，空悲切。花有重开日人无再少年。

青春留不住，白发自然生。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹、石中火、梦中身。

谢谢邀请，尽管我也不怎么会，但我会尽力解答。 一、答题须知。 1、 看清题目要求。 一定要按题目的具体要求作答，绝不要谈与题目无关的内容。 2、 注意诗歌标题。 古代诗歌的标题往往是全诗的眼睛，有时对理解全诗有指向作用。大致有以下几种情况：（1）题目点明跟写作内容有关的季节时令特征。如王维山居秋暝的“秋”、陆游临安春雨初霁的“春”、李商隐夜雨寄北中的“夜”。（2）标题直接点明作品内容涉及的主体或重点。如王维九月九日忆山东兄弟的“忆”、王勃送杜少府之任蜀州中的“送”。（3）标题直接点明诗人的感情基调。如杜甫恨别中的“恨”。 3、 抓住关键词句。 古代诗歌中的关键词大多就是我们通常所说的“诗眼”，抓住它认真想一想，就能找到正确理解全诗的切入点。抓住关键词可作哪些思考呢？（1）想一想它的深层意义。（2）想一想它的修辞意义。（3）想一想它的情感意义。关键词句蕴涵的情感，往往是全诗的情感基调，理解了它，也就基本上把握了全诗。 4、 体会全诗意境。 意境包括诗人的主观情态和客观风物两个方面，它往往景中有情，情景交融。如“古道西风瘦马，夕阳西下”，“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”等句子，一幅幅特定的画面，都饱含着诗人特定的浓浓情感。体会了意境，就把握了诗歌的形象和感情，也就把握了该诗的思想内容。 5、 答案恰当简明。 如果要求对诗作的艺术成就（或语言特色，或表达技巧）或作者态度进行评价，那就一定要从诗作的具体内容出发，不要曲解原意，更不能人为拔高。因为绝大多数古代诗人都有跟普通人一样的喜怒哀乐之情，并且因情景的不同而变化。总之，是什么感情就是什么感情，不要动不动就给诗人冠以“高尚”、“伟大”一类的赞语。 回答问题所用的语言既要简明扼要，又要意思完整。不要复述全诗的内容；答案中每句话的意思既要明确，又要简要，决不要罗嗦。 二、答题步骤。 落实到一首具体的古诗，到底该如何鉴赏呢？大致说来分这么几个步骤： 第一步，把全诗默读两遍，先有个总体印象。 第二步，找出诗中写景、写物、写人的名词（有时还得注意名词前的修饰语），弄清它写了什。 第三步，找出诗中反映诗人心情的动词或形容词（如惜、哀、悲、痛、怒、愤、怨、叹、笑、喜、乐等），弄清诗人所表达的感情。 第四步，看看标题有什么提示，然后做一个总体思考。 三、鉴赏古代诗歌常用的词语。 1、反映古诗总体表现手法的词语：直接抒情（或说“直抒胸臆”、“即事抒怀”）。间接抒情，包括借景抒情、寓情于景、托物言志等。此外还有欲扬先抑、明贬实褒、寓褒于贬等。 2、反映诗人心情（感情）的词语：愉悦、欢快、激动、沉痛、悲愤、哀伤、赞美之情、仰慕之情、惜别之情、依恋之情、豪迈之情、闲适恬淡之情等。 3、反映古诗语言特色的词语：凝练、简洁、幽默、诙谐、质朴自然、清新秀丽、生动形象、有节奏感、有音乐美、有艺术感染力等。 4、反映古诗结构特点的词语：开门见山、逐层推进、环环相扣、前后呼应等。 5、 反映古诗总体风格的词语：刚健、雄奇、悲壮、旷达、苍凉、沉郁、飘逸、委婉、含蓄、缠绵、清新、明丽、秀美、恬淡、凄美、明快、豪放、婉约等。 6、反映古诗表达效果的词语：真挚感人、动人心魄、催人泪下、意境高远、情景交融、耐人寻味、言有尽而意无穷等。 第一，了解常用修辞方法的作用。 1、比喻：化平淡为生动；化深奥为浅显；化抽象为具体；化冗长为简洁。 2、借代：以简代繁；以实代虚；以奇代凡；以事代情。 3、比拟：色彩鲜明；描绘形象；表意丰富。 4、夸张：揭示本质，给人以启示；烘托气氛，增强感染力；增强联想，创造气氛。 5、对偶：便于吟诵，易于记忆；用于诗词，有音乐美；表意凝练，抒情酣畅。 6、排比：内容集中，增强气势；叙事透辟，条分缕析；节奏鲜明，长于抒情。 7、设问：引人注意，启发思考。 8、反问：加强语气。 三、可以先利用一些模式来作应试操作训练。 可以按高考的命题方式归纳为三种格式—— “写的什么”，“怎么写的”，“语言怎样”，来训练答题步骤。 第一种：写的什么（内容）？ 提问方式：这首诗营造了一个怎样的意境氛围？表达了作者怎样的思想感情？ 提问变式①：某一联诗为我们展现了一幅怎样的画面？表达了诗人什么样的思想？ 提问变式②：某几句诗描写了什么样的景物？抒发了诗人怎样的情怀？ 答案：格式为三个部分——描摹诗歌图景，概括意境特点，剖析作者思想。 第一部分，应该用自己的语言把诗歌所营造的意境描摹出来。这里有两个要点，一是用自己的语言，切忌直接引用；二是要描摹出主要的景物，不必每句、每个景物都写到，但要写到大部分的、主要的景物，语言力求优美。 第二部分，在描摹出图景后，用一句简练的话语概括这些景物所营造的情境的氛围特点，或幽静、或萧瑟、或生机勃勃，或孤清凄凉…… 第三部分，根据这首诗（或某几句诗）情境氛围的特点再来谈诗人的思想感情。 常见错误：一是描摹景物时采用直译的方法，变描摹为翻译；二是往往着重于“思与境偕、情景交融”的正衬模式，造成理解思想感情的错误。在这种情况下，应多从诗人的生平、抱负或标题来思考，辨析景物对思想感情是正面还是反面衬托，避免出错。古诗的思想感情是古诗学习和高考考查的重中之重。近年来，高考对此的考查有了变化：从分析的对象上看，有词语，有句子，有联片，有全诗；从情感的内涵上看，有情感，有心情，有心境，也有观点和理趣；从情感的程度上看，有表层更有深层，有析景中语更有典中语；从考查的题型上看，有直接概括题，也有深度分析题，更有情感评价题。在二轮复习中，考生不仅要强化把握思想感情的基本方法，更要适应考查的各种变化，能透过语言文字去深入分析其中的思想感情。 比如:1． 阅读下面这首明诗，然后回答问题。泊江州①陶　安②江云绀绿夕阳边，江水空明海气连。一点远帆如白鸟，数声急鼓隔苍烟。浔阳九派疑无地，庐阜千峰直造天。清夜开樽酹司马，琵琶亭下月当船。注　①江州：今江西九江。②陶安：元末明初诗人。(1)最后一联的表达技巧是什么？表达了诗人何种感情？答：________________________________________________________________________(2)这首诗描写了江州哪些景象？表达了诗人怎样的感情？答：________________________________________________________________________答案　(1)运用典故。清夜在浔阳江头，诗人想起了白居易的琵琶行，酾酒祭奠，表达了诗人对白居易的凭吊和同情，同时也有一丝自身的伤感与喟叹。(2)诗中描写了江州傍晚湖山的优美景物。绀绿的江云围绕在夕阳的倒影旁，江水空阔明亮，与水上的雾气相连。远处一只帆船，黄昏的急鼓声在青霭中传过来。江州支流众多，水面广阔，而远处的庐山的山峰直插云霄。作者借景抒情，表达了对江州美景的赞美，又有一丝人在旅途的淡淡的离愁。2． 阅读下面这首宋词，然后回答问题。浣溪沙周邦彦水涨鱼天拍柳桥。云鸠①拖雨过江皋②。一番春信入东郊。闲碾凤团③消短梦，静看燕子垒新巢。又移日影上花梢。注　①云鸠：形容墨云行雨，其色如鸠。②江皋：江岸。③凤团：一种名茶。请找出下片中能表现词人情思的词语(至少两个)，并结合词句分析词人的思想感情。答：________________________________________________________________________答案　“闲”“静”“又”。闲：传神地描绘出词人短梦后心有愁思难以排遣，所以借饮茶来消解梦后的惘然的画面。静：燕子筑巢的忙碌与人的静形成对比，暗示词人并不平静的心绪。又：时光流转，不知不觉间，日影又已移上花梢，暗示了词人无事可为，每日空对春光的伤感。希望对你有帮助。

小城老巷旧少年，岁月弹指一挥间。古今多少浮沉事，直教白发代红颜。

有哪些感叹青春难再的古诗词或者是表明自己豁达心态的古诗？关于感叹青春难再的古诗词很多。例如:小时候就听老师常说:“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”。这是何人所写已无从查询，但其恰如其分的比喻论证却使代代人叹服。的确如此，当珍惜时光好好读书学习，踏踏实实工作，这样人生才不虚度年华。写到这里不由自主地想到《金缕衣》中名句:“劝君莫惜金缕衣，劝君须取少年时，有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。大学问家朱熹在劝学诗/偶成中又云:“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。”。唐后主李煜在相见欢林花谢了春红中写道:“自是人生长恨，水长东”。他是告诫世人，人生是单方向旅行，买不到回头票，就象水永远东流，去海而不归。下面再谈心态豁达的古诗词句，所谓心态豁达就是心态阳光向上，用积极思想看待万物，万事万物都是发展变化的，我们要认识事物变化规律，掌握规律为我所用，那样才是成功人生！我们从刘禹锡的秋词中来感受阳光豁达的心态。先看下他的作品。秋词(其一)自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。这首诗是他被贬朗州后所作。诗人一改传统秋词的凄凉情情调，着实赞美秋天天高气爽、开阔明丽，映射出诗人乐观心态和不屈的斗志。首句，从自古诗家词手逢秋必悲落笔，道出他们对秋天的悲凉心绪，倾诉悲凉寂寞之感。一个“悲”字写尽历代诗人逢秋之心境，为下文诗人写出与众不同之笔相互映射。第二句，诗人直率坦言，喻“秋日似春朝”，一个“春”字点出富有朝气，充满生机与活力，恰与前句的“寂寥”形成鲜明比照，一下子放射出诗人乐观向上的心态，不因秋景之衰而气竭，也不因仕途的不顺而自馁。第三句，借景抒情，以秋晴空为背景，用"一鹤"正振翅冲破云层，翱翔天空来托物言志，借鹤而写离开“樊笼”复返自然，摆脱羁绊的欣喜跃然纸上。写景开阔明丽，令人精神爽朗，耳目为之一新，这是一只多么洒脱自在，奋发向上的鹤啊！尾句，"引”字不仅有独树一帜，标新立异之效，还具有矢志不移的傲骨，更有“鲲鹏展翅九万里”的远大志向。纵观全诗落笔恢弘，从遥远的时空下笔，一幅"秋日晴空”既给悲秋者以肯定，又不落俗套地点化出与众不同的观点，写景为言志作铺陈，在一片开阔美丽的景色之中吐露自己的意图，这种大开大阖之作在唐诗之中也不多见。当然表达豁达心态的古诗词还有很多，这里就不在一一详述。感谢邀请，希望大家珍惜时光，奋发向上，乐观进取，豁达人生那是怎样的体验？只有你变成豁达性格才能体验到，所以重塑心灵从“豁达乐观”开始。下面用“珍惜时光豁达人生”作藏来表示此刻心情。珍惜时光豁达人生/藏头诗珍珍爱爱少年时，惜命如金石玉痴。时刻学习常在线，光阴似箭战马驰。豁然开朗灵犀至，达到巅峰会有时。人命在己适时运，生生灿灿代代师。

第1步：先看一下诗歌是哪一类通常，按表现手法分为现实主义和浪漫主义：按内容分为田园诗、边塞诗等。古诗一般选择唐诗宋词，以抒情诗居多，抒情诗可分写景抒情，借古感怀，托物言志。写景抒情诗主要把握景和情的关系；借古感怀诗，一般要把握古和今的关系，可以以古喻今，也可以古讽今；托物言志诗主要领悟物和志的关系，借何物显何志，这是第一步。第2步：到诗词的后半部分去找诗的中心。第3步：看诗词的前半部分。想一想，写了哪些意象，这些意象构成什么画面，这些画面有什么特点，对诗歌的中心有什么作用（这实际是景情相融，就是把握意境）。第4步：五必看①必看题目——题目常常是诗眼，或中心事件，有助于了解诗的内容；②必看作者——知人论世，了解作者风格；③必看注释——可以借此了解诗歌的感情基调，难懂的知识典故，有时答案也在其中；④必看名句——中心句、诗眼常常在此。诗歌鉴赏也常常是名句的鉴赏；⑤必看题干——题干的指向性很强，必须看清要求，必须结合原诗内容、题干作答，不能空洞的阐述概念。答案必须有针对性、指向性，一定要问什么，答什么，要什么，给什么，这一点非常重要，可谓重中之重。第5步：看一看诗歌运用了哪些手法。组织成文时一般可用这样的表达程式：这是一首什么类型的诗，诗人摄取了哪些景物组成了怎样一幅画卷（或通过什么形象的描写刻画），从中寄寓了诗人怎样的思想情感。在艺术特色上，主要运用了什么表现手法，起到了怎样的表达效果。或这样表述：这首诗采用了（表达方式、修辞手法、表现手法）技法，写出了（意象）的（某某）特点，表现了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。怎么样才能很好的理解一首古诗词？有三个方法！1、理解法一首古诗词，要理解这首诗词的内容，了解诗词的思想。这些内容都有一定的逻辑性，要将诗中的意思背记下来，记忆能力的提高可参考国内jint的速读速记训练法，到用的时候，再还原成诗词的语言，这样就比较好记了。例如：“眄睐以适意，引领遥相希”这句诗，如果你不理解它的意思，是很难记住的。这句诗的意思是：在无可奈何的心情中，只有伸长颈子远望寄意。2、想象法所谓的想象法，就是发挥想象力，来想象下诗词中描述的景色或人物的原貌，这样帮助记忆。例如：“采菊东篱下，悠然见南山”，记这首诗的时候，可以想象有一位衣着褴褛，但悠然自得的老人，在一排竹篱旁欣赏并采摘着菊花，他身后是轮廓清晰的南山。脑海想象出这样的一幅图画，那么这首诗在你脑海里就有不可磨灭的印象。3、韵脚法古诗都有严格的韵律，这是古诗对美学的一种回归。在背记古诗的过程中，可以重读韵脚。例如：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”这句诗的韵脚是韵母“an”，以此来深刻的理解古诗。

各分享几句~感叹青春难再来的古诗词：少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞·满江红一寸光阴一寸金，存金难买存光阴 。——王贞白白鹿洞二首花有重开日，人无再少年。——关汉卿《窦娥冤》黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.。——颜真卿劝学诗黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。——崔浩《黄鹤楼》君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。——李白《将进酒》花有重开日，人无再少年。——《窦娥冤》无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊浣溪沙流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。——蒋捷一剪梅表明自己豁达心态的古诗词：竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。——苏轼定风波采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明饮酒海内存知己，天涯若比邻。——王勃送杜少府之任蜀州长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼水调歌头人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥过零丁洋天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。——刘禹锡秋词江东子弟多才俊，卷土重来未可知。——杜牧题乌江亭仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——南陵别儿童入京

简答：我在刚上班的时候，自己定了一份诗刊。那个时候社会上流行的是现代诗。杂志里有学大寨的诗，还有摘苹果的诗。正当我的学诗的劲头进入高潮时，无意间我又借到了今体诗，是一本写诗的指导书。实际上就是一本，经细致整理后再版的律诗（唐诗）。从那以后我一有空，就开始翻弄那本书了。看了以后觉得很深。不好弄懂诗的意思，更不能知晓做诗的背景。因为有的词或字可以查一下古汉字典，所以或多或少学习一阵子。现在自己已基本上能知道诗里含的情调。如李白的诗望天门山，饱含着喜悦的心情：“天门中断楚江开，”“碧水东流至此回。”“两岸青山相对出，”“孤帆一片日边来。”还有一首李白的黄鹤楼送孟浩然之广陵。此诗充分表现了李白送朋友的一片痴情：“故人西辞黄鹤楼，”“烟花三月下扬州。”“孤帆远影碧空尽，”“帷见长江天际流。”古诗里作到了有情有景，就像一幅画卷，展示在眼前，有一种让读者身临其境的感觉。

有一首五言古诗将人生青春难留的感叹写绝了：江无回头浪，人无再少年。年华若虚度，老来恨不浅。

所谓鉴赏古诗无非是两点，一是看古代诗人作诗时的人生环境或者是意境。二是作诗时的古人所处的地理位置和环境。

如果能够用到“鉴赏”古诗，那么这个人的文字功底一定不会差。我认为如果能够鉴赏古诗，一般要理解诗歌的诗眼典故，更要知道诗人在创作这首诗的背景，这样才能理解诗人创作的初衷与表述的精妙！明写与暗示的婉转。

不管风吹浪打胜似闲庭信步。

古诗是中华文化教育开端，从最早的诗经到千字文，五言到七律，八股到文言文，宋词。这就是中华朝代变更与文化发展的过程，今时代对诗词以及古文化的鉴赏只是出于对古代文化的了解。

青春天山雪，永久白峰顶。鹿羊树下行，抖落昔日情。“古诗背不出，就自己的吧”

一、感叹青春难再来的古诗词主要有：1、劝学诗 唐代 颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。2、明日歌钱福 明代明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。3、劝学诗 / 偶成 朱熹 宋代 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。4、《金缕衣》 佚名 唐代劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。5、题弟侄书堂 唐代:杜荀鹤 何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。二、表示豁达心态的古诗词：1、王安石——不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。2、郑板桥——题画　　有兰有竹有石，有节有香有骨，任他逆风严霜，自有春风消息。3、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴------苏轼4、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。-----刘禹锡5、浣溪沙·游蕲水清泉寺 苏轼山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

＂君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼尔将出唤美酒，与尔同销万古愁。＂诗仙李白的这首《将进酒》，其背景时代为唐玄宗天宝三年(744年)，李白被排挤出长安(今陕西西安)后，又重新踏上了云游祖国大好河山的漫漫旅途之中。本文作于天宝十一年(752年’，此时距李白被唐玄宗＂赐金放还＂已有8年之久。这一时期的李白多次与好友岑勋(岑夫子)应邀到河南嵩山另一好友元丹丘(丹丘生)的颍阳山居为客。三人登高宴饮，借酒放歌，以抒发个人的抱负与满腔卓越的才华。这首诗非常形象的表现了李白在人生的仕途中，遭到沉重打击后，那种藐视人间悲苦的不屑一顾，形象的表现了既使今天满生华发，也不与权贵低头超凡脱俗的豪迈乐观的人生哲理。在这首诗里，李白的那种桀骜不驯的性格，那种充满自信又孤高自傲的品格展现在读者面前的又是何等的鲜明和高大！在这首诗里，他演绎了庄子的乐生哲学，表示了视权贵与金钱如粪土的藐视！而在豪饮行乐当中，实则深含怀才不遇之情。尽管如此，从全诗的整体气势来看，仍不失为一篇上上之佳作，全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，读之如一泻千里的江河激越之势，具有很强的感染力！

莫等闲，白了少年头，空悲切。花有重开日人无再少年。会当凌绝顶，一览众山小。安能摧眉折腰事权贵——使我不得开心颜。天生我材必有用，千金散尽还复来。此地不留爷，自有留爷处。

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。少壮不努力，老大徒伤悲。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

首先，要善于引导学生掌握基本的鉴赏方法。正所谓授人以鱼，不如授之以渔。语文教学中，可以主要从以下五方面着手:诗眼题眼品味富于表现力的"诗眼"或"题眼"，如李清照《如梦令》"昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否?知否?应是绿肥红瘦。"全词"诗眼"是"绿肥红瘦"，极富表现力。其表现力既体现在鲜明贴切，如用"肥"字写叶，不仅有多，大之意，还可以联想到润泽鲜亮之状，非常准确、凝练;又体现在感情溶注，如用"瘦"字写花，不仅有少、小之状，还可以感受到惋惜怜悯之情，配合全词情调，表达出感伤哀婉情调。可见，要品读诗词，抓住"诗眼"，"题眼"是关键。典故引用探究用典化句的妙用，古诗词常引用典故，化用诗句，以丰富的内涵，引人联想。鉴赏古诗词，一定要了解典故及化用诗句的来源和含义，发掘典故及诗句在古诗词中的妙用。如姜夔扬州慢中"过春风十里，尽荠麦青青"。即化用杜牧"春风十里扬州路"的诗句。此处化用，使扬州城昔日繁华与眼前萧条形成鲜明对比，伤今怀古更深一层。探究用典化句的妙用，是准确领悟古诗词的基础。修辞手法体会修辞手法的表达效果，古诗词中，因形象性与抒情性的需要，常借助各种艺术手法来表现，其中最主要的是比喻、起兴、拟人、夸张、对偶、反复，衬托等，把握了这些手法的表达效果，就能更好地体会诗词的形象，领悟作者的感情。如贺知章咏柳"碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。"作者摒弃简单直观的描写方法，打破传统的咏物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，末两句一问一答，再次用巧妙的比喻赞美春柳。一"细"一"裁"，把新柳嫩叶的细长柔软、清新可爱加以精心传神的描绘，透露出作者惊喜赞美之情。"二月春风似剪刀"，把春风喻为碧玉巧手中的剪刀，变虚为实，想象奇特。贺知章把柳树比作一个袅娜多姿的女郎，描绘了一幅生机勃勃的春景，流露了对春天生命力的赞美。因此，鉴赏古诗词，必须弄清修辞手法及其所指的具体形象，才能正确理解和把握诗句的深刻内涵。深化理解领悟古诗词的意境，意境是作品达到的艺术境界，是作者思想感情和生活图景的和谐统一。领悟古诗词的意境是鉴赏的最高层级，可使鉴赏者得到美的享受，情感的熏陶，心灵的净化，从而主动自觉地去创造、拓宽古诗词的艺术境界。领悟意境要注重比较、挖掘求新、联想创新。如:陆游卜算子·咏梅与范成大霜天晓角·梅两首咏梅都偏重于虚写，以梅喻人，借梅抒怀，但意境不同。从环境看，陆词选了一个风雨黄昏，突出环境的凄苦，奠定了梅花的"寂寞"形象;范词为笔下的梅花选择了一个雪后月夜的环境，烘托了梅花的幽独形象。范词中的梅花没有陆词梅花的多层次品格，诗人用"胜绝"，愁亦绝"来表现梅花的神韵:美到极点，而忧愁也到极点，并以独倚画楼之人的形象来与梅花互相映衬，渲染了愁思，梅花的形象是幽怨动人的。一经比较，两词意境深浅尽出。古诗词鉴赏是富于创造性的复杂的精神活动，"不仅作家在创作，读者也在创作，他们是创作中的伙伴，而且往往读者比诗人更象诗人。"(易卜生语)所以，真正的领悟，必须建立在对古诗词透彻理解的基础上。如:王之涣登鹳雀楼"白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。"一般人对这首诗的理解，只停留在成功地描画了大自然的壮丽景色上，这当然谈不上鉴赏。有的读者能进一步看到这首诗不限于壮丽景色的描绘，而是注进了诗人昂扬向上的激情。

但凡经典之作，其原因必在于能唤起众多人内心的某种情感。而你要做的的就是把你所体会到的情感写下来，这就是简单的鉴赏作品。古诗的难点在于年代久远很多字意发生改变，而且典故又涉猎广博，不说是学富五车，很多诗歌是难以理解的。但是，我们鉴赏古诗的意义在于什么，当然还是为了呼应自己的感情。比如“雨中山果落，灯下草虫鸣”一句，很容易就会让我们想到秋天冷雨，难眠之人卧听寒蛩的场景，自然也就体会那种寂寞悲凉之感。以此类推。

人间万亊难如意，拼尽全力听天命。天若无情伤我心，不愿天也不愿地。不为得失份脑心。把酒对月干一杯，得是一回，失也是一回，一醉到天明。

霍先生的唐诗鉴赏，总是从具体的作品出发，不作空谈。鉴赏一篇作品，理所当然地要从作品本身出发，这应该是一个不会有异议的问题。但许多人写的鉴赏文章，却常常脱离作品本身，虽下笔千言，洋洋洒洒，却作无根之谈。霍先生的鉴赏文章，都是从具体作品入手的，对作品本意的理解、主题的解读、技巧方法的欣赏等，都是如此。即便对诗词作品中的人物形象的理解，也是如此。如对杜甫的名作石壕吏一诗中老妇形象的分析，霍先生指出：“有些研究者从‘安史之乱是非正义性的’这个概念出发，说石壕吏塑造了一个自愿报名参军的老妇形象，表现了人民群众的爱国主义精神。显然，这是不合诗的原意的。细读全诗，那老妇何尝是自愿‘急应河阳役’呢?她‘应河阳役’，分明是迫不得已，她那么‘急’，更分明是迫不得已。不‘急’，就要发生更严重的后果啊!这些好心的研究者不顾特定环境中人物的心理活动，根据‘请从吏夜归……’的‘致词’肯定了‘老妇’的爱国主义精神，总算没有‘歪曲劳动人民的形象’，但这样一来，将置‘逾墙走’的‘老翁’于何地呢?由于安史叛军的杀戮、抢掠，人民希望平叛；由于希望恢复‘开元盛世’，杜甫也要求平叛。但当时的统治者对待叛军，却那样腐朽无能；而对待希望平叛、甚至已经贡献出三个儿子的劳动人民，却如此残暴无情。诗人杜甫面对这一切，没有美化现实，向‘圣明天子’献颂歌，却如实地揭露了政治黑暗，发出了‘有吏夜捉人’的呼喊!这是难能可贵的、值得高度评价的。抗日战争时期，国民党反动派一面鹰犬四出，乱‘抓壮丁’，一面下令从中学国文课本中删去石壕吏，正说明这篇诗具有多么大的批判力量。”像这样的分析，与许多专家的分析结论不一样，但却是从作品本身中得出的结论，很有说服力。读诗解诗，需不离原作本身，更须关注全文，而不胶着于某字某句。晚唐诗人温庭筠的名作商山早行久已脍炙人口，但对其注解却颇多歧义，如其尾联“因思杜陵梦，凫雁满回塘”，就有许多不同的理解，比较有代表性的解释是“回想长安情境恍然如梦，而眼前则是‘凫雁满塘’，一片萧瑟景象”。霍先生指出，这尾联其实是对首联中“客行悲故乡”的照应和补充，“把首尾联系起来看，就不会像有些选注家那样乱加解释了”，并进一步具体分析道，“旅途‘早行’的景色，使诗人想起了昨夜在梦中出现的杜陵景色：‘凫雁满回塘。’春天来了，故乡杜陵，回塘水暖，凫雁自得其乐；而自己却离家日远，在‘茅店’里歇脚，在山路上奔波呢!‘杜陵梦’，补出了夜间在‘茅店’里思家的心情，与‘客行悲故乡’首尾照应，互相补充；而梦中故乡的景色与旅途上的景色又形成鲜明的对照。眼里看的是‘槲叶满山路’，心里想的是‘凫雁满回塘’。‘早行’之景与‘早行’之情，都得到了完美的体现”。像这样一些作品，只有从作品本身着眼，并顾及作品之全篇来仔细地阅读、理解，才会避免许多歧义，更会避免许多牵强附会的解释。霍先生的鉴赏实践，给我们提供了一种范例。霍先生赏读唐诗作品，总是会考虑到作品写作的具体背景、环境、时代等，不作笼统的泛论。杜甫的名作自京赴奉先县咏怀五百字中有“葵藿倾太阳”一句，以往许多注本都把“葵”解释为向日葵。这虽然对理解诗的大意没有太大的影响，但终与老杜原意不切合。霍先生指出：“向日葵一名西番葵，一年生草本，原产美洲，十七世纪，我国才从南洋引进，杜甫怎会见到?杜甫所说的‘葵’系锦葵科宿根草本，《花镜》说它‘一名卫足葵，言其倾叶向阳，不令照其根也’。‘藿’指豆叶，也向阳。曹植求通亲亲表：‘若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。臣窃自比葵藿，若降天地之施，垂二光之明者，实在陛下。’杜甫这句诗，实取义于此，既表现自己‘倾太阳’的忠诚，也包含‘太阳不为之回光’却仍然希望其‘回光’的复杂内容，与上文‘生逢尧舜君，不忍便永诀’和下文‘终愧巢与由，未能易其节’有内在的联系。而希望太阳回光，又是为了实现稷契之志。”结合时代，确证名实；而后考证出处，通观全文，并联系作者的志向、作品的主旨，言而有据，十分切合原作原意。中国幅员辽阔，地理环境复杂多样，所以，对有些具体的作品，还要联系具体的地理环境，而不能笼统地“一概而论”。温庭筠的名作商山早行有“鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙”之句，不少人着眼于“板桥霜”和“槲叶落”，认为“这诗写的是秋景”，并说秋天“不当有‘枳花’，想是误用”。作诗高手如温庭筠者，竟然会犯如此低级的错误，实在让人费解。对此，霍先生联系此诗的写作地点(陕西商洛一带的山区)，指出：“这其实是误解。不光是秋天才有‘霜’，也不是任何树都在秋天‘落叶’。商县、洛南一带，枳树、槲树很多。槲树的叶片很大，冬天虽干枯，却仍留枝上，直到第二年早春树枝将发嫩芽的时候，才纷纷脱落。而这时候，枳树的白花已在开放。”并举例说明“温庭筠对此很熟悉。他在送洛南李主簿里，也是用‘槲叶晓迷路，枳花春满庭’的诗句描写商洛地区的早春景色的”。如果不联系具体的地理环境，就必然对此诗的理解产生很大的误差。与上一特点一样，不脱离作品创作的具体时代、具体背景，也是避免笼统的无根之谈的方法和保证。这一特点，在霍先生的唐诗鉴赏文章中也有很多的例证。霍先生的唐诗鉴赏，融入了自己的生活经验与创作经验，以此为基础，充分地发挥合理的想象。欣赏作品，需要想象和联想。对此，霍先生有着明确的自觉意识：“作诗要用形象思维的方法，读诗亦然。诗歌虽有形象性，但并不像电影之类的视觉艺术那样具有形象的可见性，因而在读诗的时候，必须根据自己的生活经验和历史知识，想象出作者描写的那幅生活图画。诗的形象，有它的确定性，按照诗的形象所确定的范围去展开想象的翅膀，一般地说，是会加深对原诗的理解的。”读杜甫的“晓看红湿处，花重锦官城”，霍先生会想到：“等到天明一看，整个锦官城(成都)杂花生树，一片‘红湿’，一朵朵红艳艳、沉甸甸，汇成花的海洋。那么，田里的禾苗呢?山上的树林呢?一切的一切呢?”由花而联想到禾苗、山林，这正是生活经验的体现。生活经验的积累，使得霍先生能够对作品作出符合生活真实的解释。如祖咏终南望馀雪一首，霍先生指出，一“霁”字十分重要，“终南山距长安城南约六十华里，从长安城中遥望终南山，阴天固然看不清，就是在大晴天，一般看到的也是笼罩终南山的蒙蒙雾霭，只有在雨雪初晴之时，才能看清它的真面目”。“所以，如果写从长安城中遥望终南而不下一个‘霁’字，却说望见‘阴岭’的‘馀雪’如何如何，那就违反了客观真实”。霍先生在长安城南的陕西师范大学工作了半个多世纪，对这一自然现象自是十分熟悉。但若没有对生活的留心，正像绝大多数生活在长安城中的人一样，也不会有这样的理解。对于诗中的“城中增暮寒”一句，霍先生用了俗谚“日暮天寒”和“下雪不冷消雪冷”，来说明当时已寒上加寒。又用“望雪觉寒”的“通感”体验解释说：长安“城中”人“望终南馀雪”寒光闪闪而“打了一个寒战”，更“增暮寒”，“终南望馀雪”的题目写到这种程度，意思即确完满了。善于借助生活体验，才能把那个“增”字分析得如此细致入微。善于调动生活经验，是欣赏文学作品的一个重要基础；而联系自己的创作体验，则对作品的理解会更有超出常人的体会。霍先生的唐诗鉴赏正是这样。比如谈王勃的送杜少府之任蜀川，霍先生指出：“首联对仗工整，为了避免板滞，次联以散调承之，文情跌宕。”这正是霍先生自己创作经验的表达。而将生活经验与创作经验相融合，理解优秀的文学作品，就能看出许多隐藏于字句之外的内容、洞悉笔墨之外的隐藏意与延伸意。霍先生讲杜甫茅屋为秋风所破歌“南村群童欺我老无力”，指出：“只用一个‘南’字，就把风向(由北而南)以及茅屋的位置(坐落在江北)点得一清二楚。”而讲“归来倚杖自叹息”，则谓此句“‘一身而二任’，告诉我们在‘归来’(回到屋里)之前，诗人是拄着拐杖立在屋外的；大约是一听到北风狂叫，就担心盖得不够结实的茅屋发生危险，因而就拄杖出门，直到风吹屋破，茅草也无法收回，这才无可奈何地走回家中。‘倚杖’，当然又与‘老无力’照应。‘自叹息’中的‘自’字，下得很沉痛!诗人如此不幸的遭遇只有自己叹息，未引起别人的同情和帮助，则世风的浇薄，就意在言外了”。创作的经验，使得霍先生能够敏锐地体味到老杜仅用“南村”“归来”四字暗示出许多情景，而由“自叹息”联想到世风的浇薄，则只有结合复杂丰富的生活阅历才能体会得出这种言外之意。丰富的创作经验、自身创作的甘苦体会，使得霍先生常常能敏锐地发现诗人用墨的苦心，如对杜甫石壕吏一诗的分析：“杜甫和后来修《新唐书》的宋祁不同，他删减字句，并不是一味求简。他在不很必要的地方惜墨如金，正是为了突出重要的地方，为了留出篇幅，以便在最重要的地方用墨如泼。石壕吏一诗，将老妪‘前置辞’的内容写得多么感慨淋漓，而开头和结尾，却都着墨不多。在开头，用‘逾墙走’三字将老翁推出诗篇之外，专写老妪。在结尾，用‘独与老翁别’一句写自己离开石壕村，却将老妪终于被‘捉’走以及老翁事后回家的情景，也透露出来了。如果是不善剪裁的人，光老妪的终于被‘捉’以及老翁的事后归来，不知要费多少笔墨才能交代清楚；而在交代清楚之后，又必然分散重点，失掉含蓄之美。” 霍松林：尺幅万里——杜诗艺术漫谈，见文学遗产增刊第13辑，中华书局1963年版，第6页。读到这样的分析，不由得令我们拍掌称快、击节叫绝!摘自新出版的霍松林唐诗鉴赏读本刘锋焘导读部分

春日不是读书天，夏日南风正好眠。秋多蚊虫冬又冷，一心收拾待来年。看看古人读书的心态多好！

盛年不重来，一日难再晨。极时当勉励，岁月不待人。黑发不知读书早，白首方悔读书迟。

很高兴回答你的问题！诗歌鉴赏有以下考点:1、语言、形象和艺术技巧(表达技巧)2、作品所蕴含的思想内容和作者的观点态度。穆老师不啰嗦，直接上图:先来看“语言”——炼字赏句我们再来看“形象”——人物形象，景物形象和事物形象接着看艺术技巧最后再来看思想感情“行之苟有恒，久久自芬芳！”按穆老师的方法坚持去做，定能让你的成功之花绚丽绽放！希望穆老师的回答能够帮助到你！????

会当凌绝顶 一览众山小

1、鉴赏作品的形象、语言、表达技巧 2、评价作品的思想内容。一、鉴赏诗歌的形象　　鉴赏诗歌的形象就是通过分析诗歌意象的个性特征,感悟其中所包含的作者的思想感情和诗歌的社会意义.1.注意意象的色彩（字面和暗示）. 色彩传递着诗人不同的情感体验。暖色—热烈活泼、积极向上、意气风发； 冷色—冷漠低沉、消极颓唐、孤寂凄凉.如：“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”（杜甫《绝句》）,诗中“黄、翠、白、青”四种鲜明的色彩,织成一幅绚丽的图景,传达出无比欢欣的心情.2.通过动静结合,相互映衬的手法开拓诗境,传达情感.如：“人闲桂花落,夜静春山空.月出惊山鸟,时鸣春涧中.”（王维鸟鸣涧）,诗中“花落、月出、鸟鸣”这些动态的景物,既使诗显得富有生机,又突出显示了“春涧” 的幽静.3.诗歌的形象有时与民族历史文化、传统风俗习惯、生活方式、心理特点等各方面发生联系,被赋予某种特殊意义.我们在鉴赏时要优先考虑这些具有象征意义的特殊意象.特殊意象：　　“望月怀远” 、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝,梧桐细雨则凄楚悲凉”.　　鸿雁——思乡,信使；　　杜鹃——薄命佳人,忧国志士,哀惋,至诚；　　鹧鸪——思乡,凄情；东篱——山尘脱俗之境；　　菊花——高洁品质；杨柳——依依离别；　　岁寒三友（松、竹、梅）——傲骨　　桃花——美人；鸟——自由.　　分析诗歌形象应注意景和情、物与 情；景和人,物与人之间的关系.二、鉴赏诗歌的语言　　1、熟记常用术语,如：准确、生动、形象、传神、凝练、精辟、简洁、明快、清新、隽永、新奇、优美、绚丽、工丽、含蓄、质朴、自然、奔放等.　　2、注意“诗眼”（“炼字”）　　如：“红杏枝头春意闹”；“春风又绿江南岸”；“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音.”　　“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏.” ——梅影疏淡,幽香缕缕,梅花神态活现.　　“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.” ——明显用了拟人手法,既是曲中之情,又是吹笛人之心.　　“感时花溅泪,恨别鸟惊心.” ——用字新鲜,突出了诗人内心的痛苦.　　3、注意 “炼句”　　由于诗歌篇幅、韵脚的约束或修辞的需要,诗人往往会对诗句进行特殊的处理,所以我们必须掌握一些古诗词的语法知识,才能读懂诗歌,进而鉴赏诗歌.　　A、词类活用　　如：李商隐无题：“晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒”　　常建题破山寺后禅院：“山光悦鸟性,潭影空人心”悦,使……欢快；空,使……空明.　　B、互文见义　　如：杜牧泊秦淮“烟笼寒水月笼沙” ——烟月笼罩着寒水,烟月笼罩着沙.　　杜甫客至“花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开”——花径不曾缘客扫而今始为君扫,蓬门不曾缘客开而今始为君开.　　C、倒装　　如：王维山居秋暝“竹喧归浣女,莲动下渔舟” ——“竹喧浣女归,莲动渔舟下”.　　杜甫秋兴八首“香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝” ——“鹦鹉啄余香稻粒,凤凰栖老碧梧枝”.杜甫在这里主要写京城长安的风物之美,强调那里的稻米和梧桐的非同寻常.　　D、省略　　“山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍”　　“鸡声茅店月,人迹板桥霜”　　三、鉴赏诗歌的表达技巧　　1、表现手法：　　托物言志、情景交融、寓理于事、联想、想象、渲染、对比、衬托、虚实结合、动静结合、正侧面结合、直抒胸臆、卒章显志、借古讽今、欲扬先抑、欲抑先扬等；　　2、修辞手法：　　比喻、比拟、借代、对偶、夸张、象征、对比、衬托、双关、设问、反问、反语、通感、互文、用典、化用、叠词等；　　3、表达方式：叙述、描写、抒情、议论.　　寓理于事：　　诗歌分抒情诗和叙事诗两大种,其中还有一种说理诗,虽数量不多,但影响颇大.这些诗都是通过具体事物来说理.几大诗人如杜甫、陆游、苏轼的作品中经常可以看到深含理趣的句子.　　“横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.”（题西林壁苏轼）——说明陷在里面不能跳出来,往往被各种现象所迷惑,看不到事件的真相.　　朱熹观书有感里的“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.问渠哪得清如许,为有源头活水来.”　　陆游的游山西村“山重水复疑无路,柳暗花明又一村.”　　王之涣的登鹳雀楼“欲穷千里目,更上一层楼.”　　修辞：　　诗文中运用修辞手法,其作用大体和其它文体中的修辞作用一样.要发现修辞,直接说明作用.　　比喻——更形象生动（忽如一夜春风来,千树万树梨花开.）　　拟人——把事物人格化（羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.）　　反问——强调（两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮?）　　夸张——强调和突出（白发三千丈,缘愁似个长）　　对偶——增强诗词的音乐美,表意凝炼,抒情酣畅,增强诗歌外在形式美（无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来）　　巧用典故,化用前人诗句——精炼含蓄；扩展内容；富有文采.　　（这方面对课外阅读量和历史知识要求较高,但有时十分明显.）　　例如：姜夔扬州慢中杜牧的诗句；　　辛弃疾永遇乐?京口北固亭怀古中拓跋焘的故事；　　王实甫长亭送别中的“淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿.”明显化用了白居易琵琶行中的“座中泣下谁最多,江州司马青衫湿.”　　修辞中有一点尤其要引起注意,即反衬.专用术语“以静衬动”,“以响衬静”.　　如：“鸟宿池边树,僧敲月下门”.　　“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”.　　正衬（白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”,以美衬美.）　　对比（李白越中览古前三句与最后一句）　　通感,感觉器官的沟通.（李白“瑶台雪花数千点,片片吹落春风香.”此时的雪花仿佛是春风中盛开的梨花,香飘万里.视觉与嗅觉沟通,诗人的情意饱含其中.）　　其他必备的知识和能力：　　1、诗词流派——山水诗、田园诗、边塞诗、咏物诗；词有豪放派、婉约派.　　2、诗歌的个人风格　　大而言之有现实主义和浪漫主义两种.各诗家在自己的创作实践中又呈现出不同的特点,形成各自的艺术风格.　　陶渊明—朴素自然、李白—豪迈飘逸、杜甫—沉郁顿挫、白居易—通俗易懂、杜牧—清健俊爽、王维—诗画一体、王昌龄—雄健高昂、李商隐—朦胧隐晦、苏轼—旷达豪放、柳永—柔美婉丽、陆游—悲壮爱国.　　3、鉴赏诗歌应懂得“知人论世”.　　“知人论世”最早由孟子提出,他认为要理解作品,一定要对作者和作者所处的时代有所了解.　　4、鉴赏诗歌应善于联想、想象　　表面上,读者阅读诗歌时似乎跟着诗的形象走,处于被动地位.事实上,读者可以根据自己的经验积累、审美习惯和美学理想等,通过联想和想象进入诗的意境,给诗的形象和诗人意到而笔未到的艺术空白加以补充和丰富.　　如：“红杏枝头春意闹”——不仅使读者看到杏花盛开的情状,而且还可想象出花丛中鸟儿的嬉闹,鸟语花香,有声有色,把春的意境写活了.　　四、评价作品的思想内容　　评价是鉴赏的最后一步：由对诗的“感受”上升到理性的概括.　　评价作品的思想内容,就是分析评价作品主题的社会意义、作者的思想感情和观点态度.分析评价要实事求是、要中肯,既不贬低也不拔高.　　杜牧泊秦淮：“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家.商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花.”（从字面上看,此诗似在指责酒家卖唱女的无知和无心.但商女所唱得由听者来点,可见这不过是曲笔.真正“不知亡国恨”的该是座中的豪绅、贵族、上层官僚.他们才是作者实际抨击的对象.）

春夏秋冬留不住，岁岁年年人奔前，早出晚归常锻炼，欢风笑语迎夕阳。

先讲背景再讲场景再讲意境最好升华

幽默，风趣，有一定的吸引力。在娱乐中学知识，比枯燥的讲解更能让人记住。希望我们孩子的老师也能提高课堂的效率讲解。

戴建业教授用哗众取宠、网络通俗化的语言讲古诗词成为网红，说明了年轻一代对中国古典文化知识的贫乏，也是中国传统文化出现断层的表现。古典诗词，最重要的是音乐美、意境美以及感动人心的力量。在戴建业先生的讲课当中，只有那些诙谐、幽默的故事和打情骂俏的情色语言。戴建业教授讲课，听众很难感悟古典诗词中的画面感、音乐感和意境美来。我个人认为，讲古典诗词讲得最好的还是叶嘉莹先生，还有她的老师顾随先生，著名的红学专家周汝昌先生对古典诗词的研究和讲解也很好。这三位先生对中国古典诗词的讲解，才是真正对中国传统文化的继承和发扬光大，应该成为网红才对。个人学术观点，无意冒犯戴教授。如有得罪，万望谅解。

读书君第一次在抖音上刷到戴建业这个“糟老头子”的视频时，就被吸引了。因为实在是风趣幽默，给了古诗另一种非常通俗易懂，生活化的解读，加之带着浓浓口音的普通话，听来真是别有一番风味。记得我看的第一个视频是戴老师讲陶渊明的，他说陶渊明是个非常有幽默感的诗人，但你要是不仔细读，你都不知道他幽默在哪里。他开篇第一句写得特别隆重：种豆南山下。你以为他种地种得蛮好，结果他突然下一句写：草盛豆苗稀。戴老师吐槽，种得个gui田！要是我种田种得这个水平，我绝不写诗。那你以为那是因为很懒？他不，他接着写：晨兴理荒秽，带月荷锄归。你看，陶渊明说他早上天不亮就起床了，晚上月亮出来了才回去。还是种的个“草盛豆苗稀”…当即我就去搜了戴老师讲的其他视频，都是非常幽默，通俗的。我就想，这个老师肯定会火起来的。果然，不久后，他的视频就遍布了抖音…你看他讲李白和杜甫几兄弟，找仙人，找仙草，炼仙丹，刷刷地被刷屏。不少网友都觉得，要是当年语文课遇到了戴老师，可能语文成绩要拔高不少。而他讲李商隐和杜牧之间，他最喜欢杜牧。为什么？因为李商隐那些个爱情诗，全都是单相思，写得痛苦死了：相见时难别亦难，东风无力百花残。杜牧潇洒得多——没有不得手的。听懂了没有？戴老师之所以火，因为他的教学方式趣味化，生活化，可以活学化用，以最通俗的方式传达，更贴近，更易于理解和接受。而这，一定是基于他对古诗以及文学知识的丰富储备。所以，我也喜欢戴老师讲的古诗，你们呢？

作为一名老师要清楚自己的职责。你讲的课要让自己的学生听懂学懂悟懂才是做老师的根本。虽然一堂课时间不长。老师的表现不一样学生领会的就大不一样。生动，有趣，活泼。与时俱进。快乐中把所要求学生得到的东西让学生快乐的接受。改变那种课堂上呆板僵化背书的教课方式。解惑答疑是每一位老师的神圣之责。深爱这份工作才能不断提高自己的教学水平，不断的改进自己的教学方法。才能使学生更加尊重你爱护你崇拜你！

教背诵？教鉴赏还是教创作？

经常看他的视频，很有意思，这样的老师我只遇到过一位，是初中历史老师。

戴建业老师的讲解的独特性，让他成为了网红。我也喜欢看戴老师讲解视频，并且觉得他的解读非常有特点。那么，他的独特之处在哪呢？1、独有的乡音，不标准的普通话是他的一大特点。戴老师，乡音极有特点，尾音长，带拖音，并且许多是口语。作为大学教授，这种鲜明的特点，与众不同，让他成为了网红。2、结合实际的解读古诗词，让听者感到贴切，并且入脑入心。这是他讲解的第二个特点。戴老师喜欢联系实际，或结合自身实际，解读古诗词，或联系生活现象，解读古诗词，都是让人感觉很接地气的，因而受到广大听众的欢迎。3、幽默，诙谐而又不脱离原文内容的解读古诗词，是他的第三个特点。正是幽默诙谐的解读风格，让人们在笑谈中明白了道理，懂得了古诗人的生活及那个久远年代的一些事情。也让我们认识了并且忘不了戴老师。我认为，正是以上这些特点，让戴老师成为了网红。那么，怎样教授学生古诗词呢？我说，古诗词的讲授，首先应该考虑到教授对象，然后才能谈方法。对于大学生，古诗词的教授，可以采用戴老师那样，课堂上诙谐幽默的随性而又不失本真的解读，而对于中小学生呢，那这种方法就不一定好了。那么对于中小学生的古诗词的教授应该注意些什么呢？1、中小学生，知识面窄，许多知识还都是初次接触，那么我们老师对古诗词的教授，就要解读细致，包括作家简介，所处朝代、乃至于诗词名句中的字的读音和解释，都要分析一番，让他们对此都要有一个 初步的理解。2、对中小学生古诗文知识的讲授，应强调诵读的重要性及诵读教学的多样化、常态化。可以要求学生背诵古诗文，教授时，可以单独朗诵，可以以组为单位诵读、背诵，还可以全班齐读，齐背。在多种形式的诵读后学生不知不觉中理解了诗文，也记住了诗文。3、可以让学生用自己的语言来表达对古诗文的理解，还可以叫他根据自己的理解和联想描述古诗文所写的画面，让同学们展开想象的翅膀，开展创造性思维的教学模式，这样可以大大激发他们的学习古诗文的兴趣。从而，引导他们慢慢的走近古诗文，对古诗文产生兴趣，慢慢走入自学古诗文的阶段。我是职校方老师，这是我对此问题的理解。大家怎么看这个问题呢？欢迎大家评论、转发、留言和关注。

阿蒙：诗词不难讲，一求准确，二求清楚。抓住意象，弄明所指：明指、暗指、實指、虚指、专指、泛指、远指、近指。深究意境，领略美学。最主要理解要到位，不要皆讲诗词来卖弄自己才华，令人听到作呕。故意卖弄是所有讲解诗词的人的最坏作风。

讲古诗就想说单口相声，戴建业教授的授课方式很适合古诗爱好者我曾经看过一些戴建业教授讲古诗的视频，有几点感受与朋友们分享：一，生活化戴教授讲古诗，总能够与生活联系起来，甚至是与自己的生活联系起来，与学生的生活联系起来，这一下子就拉近了千年之前的古诗与现在的学生之间的距离，也拉近了师生之间的距离，学生理解起来，也就容易多了。比如，她经常讲他的妻子，讲他在家里的地位，这些日常琐细的生活，就给了古诗生活的情趣！二，口语化说实在的，听戴老师上课，总憋不住笑笑——他的普通话，真的是太普通了。每次听他讲，我就想起当年风靡全国的“王保长”——用四川话演的方言电影，很接地气。我们以前的老师，动不动就是什么“沉郁顿挫”“俊朗飘逸”，没错，这些词语，概括的确实是好到了极致，但不好理解啊。结果，戴老师用他的口语，一下子就明白了。三，趣味化戴老师讲的古诗，总能找到一些与之相关的逸闻趣事。其实，真正让人感兴趣的，不是诗歌的意象，而是那些故事。比如，讲囎汪论，就讲汪伦怎么骗李白到桃花潭来，用的是什么“万家酒店，十里桃花”，然后绘声绘色一讲，两人的情谊，跃然纸上。再加上戴教授本身长得就很喜庆，很像著名的相声大师，说话的语气语调表情，就像是在说单口相声，逗得人大笑不止！但个人觉得，戴教授讲古诗的方法，更适合古代文学的爱好者最多到大学本科学生，这种讲法，对于需要深入研究古诗词的，可能并不合适。虽然，要研究古诗词，首先需要感兴趣，但研究，首先就是严谨，需要深入的考证——比如，他讲的很多逸闻趣事，很多都是后人杜撰的传说，至少不能做信史——文学需要浪漫，文学史却是严格的历史。当然，对于今天的人来说，对于今天写环节收碎片化阅读的人来说，戴教授对于激发普罗大众对古诗词古代文学的兴趣，那是功不可没的，不然，何以成为“网红”呢？

戴建业用粗俗语言讲述，难掩盖对诗词的肤浅了解，没有表达出新的观点、、新的内涵、新的思想。这样的教授成为网红，是中国教育界的悲哀。难怪有人说:中国大学就是人类文明史上的一个大笑话。听懂了没有？

谢邀，戴建业的讲解还真没听过，说不了，不过现在各行各业都有网红，更何况是讲解诗词，这不是一般人能做得到的，能成为网红更不足为奇了！

我好像没听说过古诗词是有人“教”出来的。

鄙人不才，有语三二！老戴同志的讲课方式能够把一首唐诗演说成一幅画一个动态视频让你整体思维打开进入了诗的灵魂！所以说老戴演讲课人家很愿意听的原因！当然这和他本人对唐诗理解方式不一的功不可没！怎么说；他对每首诗的诗词理解总有自己看法，不会硬邦邦的生搬！这对于少年儿童的教育是一种最佳教育方式！唐诗其实如天上宫溯人间难以????️见！只有充满灵魂的诗才能理解有灵魂的诗人！诗总是在不经意的时候脱颖而出，当然也离不开个人平时对古文的学习和阅读。很多电视剧曾经误导消费者以为一首诗能够在几分钟能够显现出来？天才比较少你也不尽然？你想想如果那么容易为什么现在古文课程越来越少，古文学比较枯燥乏味无趣至极。这就是很多人不愿意学的原因当然如果你三生有幸能够听到老戴的课时。突然发现原来古文还可以这样打开????????！阅人无数纵有自己两三！那么综上所述我认为古文教育应该从儿童教育开始！提升兴趣！戴建业，男，1956年生于湖北省麻城市。1982年1月毕业于华中师范大学中文系，获文学学士学位。1982年3月入西南师范大学中文系攻读古代文学研究生，1985年1月毕业并获文学硕士学位，同年回母校华中师范大学中文系任教，现为华中师范大学文学院古代文学教研室教授、教研室主任、古代文学学科组组长、陶渊明研究中心客座研究员、唐代文学学会会员、湖北古代文学学会理事、大学教授。

戴老师的讲解还真没听过，说不了。谢谢邀请！

我是被戴老师讲李白那个短视频吸引的。他说李白狂得不得了，写下“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，一看他这个德行就当不了大官。就这一句，把我笑得前仰后合，然后满世界翻戴老师的作品。太有意思了，一边把诗词学了，一边还笑出了声，笑完了还能记住。这才应该是正常的授课方式。短短这么几句，我们看到了一个狂人李白，看到了李白的文采殊俗世，也看到李白的个性，还看到他的命运，以及他悲剧式却浪漫的人生。经常看到很多人提到古诗词就头疼，全文背诵简直是噩梦。为什么？因为很多人觉得古诗词读不懂，很复杂，动不动一长篇一大段，还要分析中心思想，借用什么意向，表达什么感情。这种教学方式，把古诗词教得毫无美感，本来极有趣味的文字，却被模式化，枯燥乏味，连想一想都不寒而栗。回头想一想，那些古诗词多有意思，要是用戴老师这种解读方法，谁上语文课还睡觉？我以前也看过有人解读苏轼惠崇春江晚景竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。说：春天来啦，桃花开了，江水暖了，鸭子可以吃啦，蒌蒿可以吃啦，芦芽可以吃啦，河豚也可以吃啦，好棒耶！吃货们会心一笑，完整的背诵全文，都是好吃的还有啥记不住？我们需要用我们最容易接受的方式去学习，那样学习会变成很有趣的事情。就像张雪峰讲考研，我一个已经工作了的娃听得倍认真，比无脑电视剧好看多了，听完了还涨姿势。当然，每个老师有每个老师的风格。我念大学的时候最喜欢一个女老师讲诗词，女老师小巧玲珑，但往那里一站就是百家讲坛的味道。纵横捭阖，谈古论今，自己储备不够根本就跟不上思路。还有一个讲现当代文学的老师，热衷于讲文人八卦，虽然出发点很好，便于我们理解文人轶事，但我现在记得的全是民国时期文人的桃色故事。那会要是有抖音，这个讲张爱玲爱情故事讲哭了的女老师八成也会网红。你愿意听Siri念课文，还是愿意听戴老师吐槽古人？选Siri的你摸摸你的良心，不会痛吗？--------丸---------文：祁门小谢

古诗是一个比较难讲的内容！需要去感受里面的意境美！

戴金叶教授之所以能成为抖音网红，完全是因为他讲解古诗文时候的语言幽默风趣，讲解诗文的内容，又接地气，而且不失思考的深度，更有网友戏称他他讲解的古诗文简直就是魔性解读，更像现在时下年轻人非常喜欢的一种交流方式“吐槽”，利用讲解古诗文的课堂diss古代著名的诗人，通过这种幽默生趣的方式，让更多的学生喜欢上中华传统的文化，可谓真的是“课堂上的一股泥石流”。通常在人们的心中，大学教授在课堂上上课的时候往往都是一本正经，非常的严肃，甚少能够和有趣二字联系起来，然而现在当下的年轻人也就是现在的大学生已经不再被这样枯燥无味的课堂所吸引，反倒是像戴建业教授这样调侃式的解读古诗文，在影的各位学生捧腹大笑的同时，又能够深刻的理解诗人写作心情、处境，通过幽默，生动的讲解让当下的的人们更加喜欢上古诗文。就拿他讲解，陶渊明的《归田园居》中体现的幽默感，就能很好的解释他为什么能成为网红。戴建业教授说，“陶渊明的第一句写的特别隆重，种豆南山下，你以为他种豆种的蛮好，结果他突然来一句草盛豆苗稀，重的个鬼天，要是我种田种成这个水平，我绝不写诗”。还有讲解李白的时候说李白最大的特点就是自我感觉太过于良好，老实的说他只有文才诗才，但是他一直以为自己有政治才干所以在40岁那年他接到了唐玄宗的诏书，召他进京，哇，他写的诗仰天大笑出门去，我辈岂是蓬高人？一看他这个鬼德性就当不了官，这种接地气的解读方法，实在比千篇一律的课本更会让学生感到兴趣。所以我个人总结，他之所以能成为网红，不外乎以下三个原因：非常诙谐幽默的讲解风格他讲解古诗文的最重要的一个特点就是幽默诙谐，然而又不会脱离原文内容的解读而自我发挥偏离诗文的原意。正是这种诙谐幽默的解读风格，让学生们在笑谈中明白了道理，更加懂得诗人写作诗的背景，也让，他的听众能够深深的记下他讲解的每一个诗文，为自己日后去解读诗文打下良好的基础。平时接地气的语言解读很多教授讲解古诗文的时候喜欢掉书袋子，讲解起来枯燥无味，然而戴教授讲解古诗词，让听者感觉到非常的舒服和贴切，他的语言接近生活，让人听后入脑入心，联系实际的讲法，并且结合自身的感受解读古诗词，让人感觉到很接地气，因而做到广大听众的欢迎。独特的乡音成为了他辨识度极高的标签戴教授，还有一个与别人不同的特点就是他的带有浓重湖北乡音的普通话，他说话的语音特点与其他所有的教授都有极大的不同，这样鲜明的特点，成为了他爆红的标签。那么既然戴教授的这种讲解古诗词的方法如此受到欢迎，是不是所有的人学习古诗词都可以利用这样的方法来教授呢？答案显然是否，可以借鉴却不能照搬照套。对待大学生这种方法适合，但是对待中小学生就未必合适。1、课堂上，对于古诗词的讲解对待中小学生，不太适合，太过于诙谐幽默的随性解读。毕竟中小学生刚接触古诗词，知识面比较狭窄，对待生活和社会很多知识都有所欠缺，那么讲解古诗词的时候，更加重要的是细致解读古诗词，诸如作家的简介所处朝代，诗句中的读音和解释详细的分析，才更加适合。不像大学生，他们对待古诗文已经有了一定的基础了。2、根据学生的年龄段的不同，采用的不同的讲解古诗词的方法才是正确的，不能够一概而论，像大教授这种带有一丝丝调侃不失本真的解读，是对于中小学生来说，就稍微显得有一些肤浅，对待诗词的学习，重要的是激发学生的兴趣，但是不能为了激发兴趣而忽略了更深层次的学习，仅仅一笑而过，却缺少了正面的解读的话，会让学生养成一种对于古诗文的偏颇的想法。所以不同年龄段的学生还是要适合不同的做古诗文的方法。

诗词教学本艰难，社会纷往钱眼钻；醉心前贤怡情事 ，老 戴 送你行更远。

????欢迎来到“老穆说语文”问答领地，老穆将用最大的热忱和最好的回答来回馈您！???? 老穆解析穆老师认为，要想较好地鉴赏古诗，必须先能读懂古诗内容。那么，如何才能较好地读懂古诗内容呢？穆老师认为，我们学生平时要多读古诗，尤其是关注古诗中的注解。长此以往，也就能大概读懂古诗的内容了。为了让同学们更好地读懂古诗内容，我们还要努力积累常用典故、常用借代、特殊句式等。同学们，我们在读懂古诗内容后，该如何去鉴赏古诗呢？穆老师先给大家简析一道试题，再给大家讲解，试题解析如下图：古诗鉴赏——陆游乙卯重五????〖1〗古诗内容乙卯重五【陆游】重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。????〖2〗试题（1）诗句“粽包分两髻，艾束著危冠”运用了什么修辞手法？写了端午节的什么习俗？（2）请结合全诗内容，概括诗人“笑”的原因。????〖3〗解析及答案亲爱的同学们，鉴赏古诗步骤如下：〖1〗反复阅读古诗，找出诗句中的关键词及重要意象【2】倘若了解作者，则知人论世，关注背景〖3〗仔细审题，找出考点古诗鉴赏的考点如下：〖4〗结合考点对应的知识点进行解答比如：考点之炼字炼字知识点如下图：〖5〗答题时注意要结合文章内容去答题亲爱的同学们，你们学会了吗？加油哦！????如果您觉得不错，记得关注“老穆说语文”，并点个赞哦！????

帮助学生学会鉴赏古诗，老师是不是古诗的爱好者很重要。老师若是古诗的爱好者，他（她）会在日常的授课，谈吐，和学生的交流中非常自然地把古诗从有形化无形，让古诗像说白话一样浸润在日常生活中。有时候，真的是什么样的老师，就会影响出什么样的学生。当学生感觉到枯燥的古诗竟然可以成为如此美丽的风景被老师道道切换自如时，学生会缩近与古诗的距离感，陌生感。有了不讨厌的底子，老师可以把鉴赏古诗的方法直接告知即可。温馨提醒老师们，学生还没有太多的人生经历，所以不要强求孩子和作者一样感怀兴发，学生需要做的就是从作者的经历，；写诗时候的地位，生活；作者的个性风格等环环相扣的步骤去鉴赏。社会背景，思想倾向，爱憎喜好，直接影响着古诗内容的厚薄，思想境界的高下，所以老师在帮助学生鉴赏的时候自己心里得有谱。喜欢“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”的深情万长，喜欢“西风残照，汉家陵阙”的悲壮；喜欢“惜我往亦，杨柳依依；今我来斯，雨雪霏霏”的隽永，喜欢“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惆怅，喜欢“君生我未生，我生君已老”的殇……古诗，就这么使人执卷流连，深情不忘。海上升明月，天涯共此时。古诗，欲罢不能的一首千古绝唱。

语文中的古诗鉴赏题，题肯定是现代人出的，但题中古诗肯定是选用古人的。因为能列入语文古诗鉴赏品级的大都是些历代好诗句，现代出题者有此高写古诗水平值得商榷？若被人揭穿，怎么收场！

古诗鉴赏的话，其实大多都有一个明确的时代背景，个人背景，情感大多已明确，并不能完全说是编的现代文的话就不一样了????例：鲁迅：“晚安！”。语文老师：“晚安”中“晚”字点明了时间，令人联想到天色已黑，象征着当时社会的黑暗。而在这黑暗的天空下人们却感到“安”，侧面反映了人民的麻木，而句末的感叹号体现了鲁迅对人民麻木的“哀其不幸怒其不争”。????????????反正我是无话可说

加油！

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作为四川的省会，历史上西南地区长期以来的政治、文化、经济中心，有着"天府之国"之称的成都人杰地灵，名人辈出、名胜云集，各朝各代都不乏诗人在此驻足留连，并留下了不朽的诗篇，光唐代就有李白、杜甫、薛涛、卢照邻、高适、李商隐等等等，每个都是赫赫有名、才华横溢、名垂千古的风流人物。 如果定要从那难以胜数的诗歌中只挑一首来代表成都，我会选杜甫的蜀相。 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 锦官城即为成都别称。因为成都的蜀锦天下闻名，故成都又名"锦官城"，穿城而过的岷江段又称锦江。 此诗情景交融，沉郁顿挫，叙议相交、一唱三叹、波澜起伏、广博精深。选择它来代表成都，除了它非凡的艺术性，还因为这首诗代表了成都的一种精神:"出师未捷身先死，长使英雄泪满襟"，而且诗中还提到了与成都息息相关的最著名的三个人物:诸葛亮、刘备、刘禅;也提到了成都最著名的名胜古迹:武候祠;更提到了得以间接改变成都历史的"三顾茅庐"、"两朝匡扶""出师伐魏"事件，短短五十六字，不仅诉尽诸葛亮生平，亦尽抒感时伤世之情怀，真可谓千古绝唱。 是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。历史的车轮滚滚远去，带走了无数的悲欢离合兴衰荣辱，带不走的，是无数先贤志士留下的宝贵的精神财富。这首诗，也许也只能代表成都的历史吧，在"好雨知时节，随风潜入夜，润物细无声，花重锦官城"的今天，代表新成都的诗歌就让勤劳聪慧的成都人民自己去书写吧。

意象是诗歌的元素就是有意蕴、意义、意味的“象”。象是象形字，象长鼻大象之形。古人很少见到活生生的象，只能见到图画中的象，于是汉语的词汇中就有了“图象”、“画象”，并由此滋生出形象、意象。

描写月亮的！鉴赏在网上可以查得到，大体就是通过无边的想象和月亮的那些传说，把月亮描写得生动活泼，富有情趣。然后笔锋一转，表达了忧伤之意。但是，让我嗤之以鼻的是，赏析者非要和什么当忧患朝庭的黑暗，还说什么忧安䘵山叛乱时所作。这真是牵强附会的解释。仿佛是说李白可以未卜先知，预料到安史之知一样。仿佛是说李白像杜甫一样忧国忧民，担心朝庭陷入歧路一般！这是李白，不是预测大师李淳风，更不是爱国人士杜甫。何况，从本诗风格来看，前面欢愉无限，中间穿插典故，似乎在说悲欢离合，尾句”凄怆摧心肝“，关键是李白为什么凄怆，这才是关键。说是此诗作于安史之乱之前，好吧，李白在安史之乱之前做什么？李白在江南游玩，还结识了日本僧人晃衡。再往前一年，李白从河南一直玩到安徽，再往前一年，李白在河北，北京一带游历，算是见谅到了安䘵山骄横。再往前一年，李白在河南。再前一年，李白结婚，在江西。再前两三年，李白在金陵。再向前，是李杜相逢，大玩一场，后来又遇到高适，接着游玩，还上山寻找神仙。再之前，李白当上了翰林，整日在长安喝酒赋诗，后来因为耍大牌而被玄宗所不喜。看到安䘵山权势滔天，就凄怆摧之肝？这是连高力士面子都不给的李白么？所以，小可认为，这首诗不必过度解读，就是看到了月亮，想起了从前，想起了现在，功名未就，四处飘扬，从而感到了一种孤寂和悲伤。仅此而矣

春天 春晓(孟浩然) 春眠不觉晓, 处处闻啼鸟. 夜来风雨声, 花落知多少 咏柳(贺知章) 碧玉妆成一树高, 万条垂下绿丝绦. 不知细叶谁裁出, 二月春风似剪刀. 春夜喜雨(杜甫) 好雨知时节, 当春乃发生. 随风潜入夜, 润物细无声. 野径云俱黑, 江船火独明. 晓看红湿处, 花重锦官城. 鸟鸣涧(王维) 人闲桂花落, 夜静春山空. 月出惊山鸟, 时鸣春涧中. 清明(杜牧) 清明时节雨纷纷, 路上行人欲断魂. 借问酒家何处有, 牧童遥指杏花村. 描写春天的古诗 大林寺桃花(白居易) 人间四月芳菲尽, 山寺桃花始盛开. 长恨春归无觅处, 不知转入此中来. 晚春(韩愈) 草树知春不久归, 百般红

春,春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。 迟迟：缓慢。卉木：草木。萋萋：草茂盛的样子。仓庚：莺。喈喈：鸟鸣声众而和。蘩：白蒿。祁祁：众多。 诗经·小雅·出车 时在中春，阳和方起 阳和：春天的暖气 史记·秦始皇本纪 阳春布德泽，万物生光辉 汉 乐府古辞《长歌行》 阳春白日风在香 晋 乐府古辞晋白绮舞歌诗三首 阳春二三月，草与水同色 晋 乐府古辞盂珠 春晚绿野秀，岩高白云屯 秀：秀丽。屯：驻，聚集。 南朝宋 谢灵运入彭蠡湖口 池塘生春草，园柳变鸣禽 变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。 南朝宋 谢灵运登池上楼 喧鸟覆春洲，杂英满芳甸 覆春洲：落满了

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。 战国楚·屈原九歌·湘夫人 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。若在远行：好象人在远行之中。 战国楚·宋玉九辩 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉·刘彻秋风辞 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 三国魏·曹丕《燕歌行》 榈庭多落叶，慨然知已秋 榈庭：榈巷庭院。 晋·陶渊明酬刘柴桑 迢迢新秋夕，亭亭月将圆 迢迢：形容夜长。亭亭：远貌。 晋·陶渊明戊申岁六月中遇火 芙蓉露下落，杨柳月中疏 芙蓉：荷花。

七绝·望庐山瀑布 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 七绝·早发白帝城 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。 七绝·赠汪伦 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 五古·咏苎萝山 西施越溪女，出自苎萝山。 秀色掩今古，荷花羞玉颜。 浣纱弄碧水，自与清波闲。 皓齿信难开，沉吟碧云间。 勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。 提携馆娃宫，杳渺讵可攀。 一破夫差国，千秋竟不还。 七绝·送孟浩然之广陵 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。 五绝·夜宿山寺 危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊

蝉,作为自然界中客观存在的弱小生命体,朝饮甘露,暮咽高枝,夏生秋亡,在苍茫宇宙中显得微不足道。然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱,蝉被带入文学作品中吟咏赞叹,尤其是在诗词中成了较多的描写对象。  从《诗经》到魏晋以来,“咏蝉文学”迅速发展。本文试以寄托的角度去窥探蝉意象在诗词中的流变过程。  一 意象与寄托纵观诗词理论,不难看出意象是诗词的重要特征,尤其在古诗词中。  诗歌评论家鲜明的提出“古诗之妙,专求意象”（胡应麟《诗薮》）。意象从某种意思上说是作者渗透其中的思想感情,更是由客观事物触发的人类意识活动的表现。黑格尔认为它是“艺术家的主体性与表现性的真正的客观性这两方面的统一。    ”我们可以得知客观物象与主观的心意一旦组合起来,各种意象就可以用语言文字表达出来。越鸟巢南,昆鸡悲鸣,景非一时,物非一地,而且本来不具有特定含义的物象,由于作者带上特定的思想感情把两个层面加以组合,便产生了崭新的意义。  蝉在诗词中的意象存在便有了合理的依据。钱钟书提出“诗中所未尝言,别取事物,凑泊以合,所谓‘言在此,意在彼’即可谓之有寄托”。  寄托在诗词理论上是举足轻重的,前人认为咏物诗词以寄托为上乘。  南宋词家出现了寄托一派。宋四家词选序论云：“咏物最争寄托意,以意贯串,深化无痕。”张炎也在词源中提出了“所咏撩然在目,目不滞留于物。”的创作规范。因此,我们可以说咏物诗词奇妙之处在于有寓意,而寓意的绝妙之处不能指实,它所寄托的是某种情感,心态和人生感悟。    咏蝉诗词作为咏物佳品势必渗透了恰到好处的意象和寄托。据此,我们可以通过在诗词中有无寄托,观看其意象流变之美。二 没有寄托的蝉诗作为微小的生物而被诗人关照进入诗词中,就其初始阶段而言,仅仅是一种客观自然物,这主要体现在先唐诗歌中。  蝉最早出现在《诗经》中的七月：“五月鸣蜩”,蜩即蝉。  蝉儿叫是以季候带出农事的真实写照。另外一首是大雅＊荡：“如蜩如螗,如沸如羹”,朱熹评注说“蜩,螗,皆蝉也。如蝉鸣,如沸羹,皆乱人意”。  可见,蝉鸣这一生活特征已经引起了诗人的注意,诗歌表现了昆虫鸣叫的原始生活习性。“凉风至,白露降,寒蝉鸣”（礼记＊月令）,蝉与蟋蟀等小昆虫一样,是单纯的一种物候。  随着诗歌的进一步发展,以蝉作为描写对象的诗歌大量出现了,但作者并非有意赋物,还没有寄托之意。  梁代范云咏早蝉诗“生随春冰薄,质与秋尘轻。端绥挹霄清,飞音承露清。”此诗写出了蝉的形体、声音及活动时间等诸多面特点,对其生活方式进行了细腻贴切的描述。另如梁代沈君攸同陆廷尉惊早蝉诗“日暮野风生,林蝉候节鸣。    地幽吟不断,叶动噪群惊。”又如隋代的王由礼赋得高鸣蝉诗“园柳吟凉久,嘶蝉应序惊。露下绥恒湿。风高翅转轻,叶疏飞更迥。”等等这些诗,要么写在秋风暮晚中的鸣叫,要么写生命活动的情况,但大体上都描写了蝉生活环境以及特定环境下的存在空间,不能不说是咏物的优秀作品。  尽管这类咏蝉诗没有寄托这一体例的巧妙运用,但仍保持其固有的风格。  一直沿袭下去也出现了不少好的句子,为诗词增添了亮色。显示出独特的情致。但真正使蝉在诗坛名气大噪的,则是有寄托的作品。  三 寄托赋予蝉的意象美蝉,能在诗坛上博得美名,有赖于寄托在唐诗中的发展。众所周知,唐是诗歌的时代,寄托一法到了唐人笔下,开始摆脱生硬稚嫩的手法,进入到一个运用自如,兴寄无端的境界,托物寓意传情超过了前朝。    许多理论源发于此。沈祥龙说：“咏物之作,在借物以寓性情,凡身世之感,君国之忧,隐然蕴于其内,斯寄托遥深,非沾沾焉咏一物矣。”这在唐代不少咏蝉诗中得到了鲜明的体现。此时诗中蝉充当的意象,既是寄托的有意安排,又是性灵的流露。  “别愁逢夏果,归与入秋蝉”（李端晚游东田寄司空曙）之类的富有寄托而又体现特定意象的诗比比皆是。  文人寄寓于蝉而形成一种悲剧美,构造起点缀诗坛的鲜明意象,它掩映出文人对政治、社会、人生的心理感受,充分反映了诗人的主体精神。  这主要体现在三个层面上。（一）、以显示出时间变化意象在文化天道的循环的时间直线性体现出来。引出好一种自我的时间意识,这是诗人运用寄托手法赋予蝉的最基本的意象。  化成成虫的蝉的一生是十分短暂的,庄子说它“不知春秋”,（庄子＊逍遥游）。  蝉的这一习性与诗人的情感巧妙的引起了共鸣。对个体生命的关注和自怜,使历代作家普遍产生了生命短暂而宇宙永恒的伤逝之感,其实质乃是一种强烈的时间意识。“这种意识的出发点和落脚点都与人的生命本身紧密相关联,它的核心乃是生命现象与自然运行的双向同构感应在心中引起的深刻顿悟,其具体表现为人对自身生命的惊恐、悲叹,把握和执着。    ”诗人刻意写蝉,看似对小昆虫的怜惜,而实质上寄托了一种“夕阳好无限好,只是近黄昏”的惜时之感,这是一种砭人股骨的力量。初唐诗人陈子昂感遇诗三十六首 其十二：“玄蝉号白露,兹岁已蹉跎。  群物从大化,孤英将奈何。”该诗表面写蝉在白露到来时,必死无疑无可奈何的伤悲之情,实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀,凄冷的人生风雨,字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。  我们可以说,诗中蝉即是陈子昂自己。  另有“红树蝉声满夕阳,白头相送倍相伤”（元稹送卢戡诗）“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”自然融为一体,落日相伴的蝉恰恰是白头之人的真实写照。加上离别之悲,是一种下降凝缩的力的运动。蝉的这一寄托,突出了诗人的主体感受,即天步悠长,人生如白马过隙,倏忽即逝的悲剧意象,蝉的这种意象,词微旨远,妙不可言。    （二）、寄托所映射出羁旅、别离意象。秋天给人的审美感受是一种悲凉的情调,蝉极易渲染出一种苍凉的氛围,形成孤冷意象融入到别离远游之中。唐＊许棠《蝉》：“报秋凉渐至,斯夜思偏清。  默守疑相答,微摇似欲行。”“默守”、“欲行”语义双关,不但写蝉,而且写人,诗人的离愁别恨寄寓于蝉身上,而蝉的孤单悲凉却是诗人的化身,后来朱熹宿寺闻蝉作：“树叶经夏暗,蝉声今夕闻。  已惊为客意,更值夕阳薰。  ”夕阳之蝉,凄恻哀惋。夕阳西下,蝉不得不离白昼而去,在凄寒的夜晚哀鸣。一种所喜之物的孤独,令人感到悲怆,而作者把这种羁旅之悲寄托在蝉身上,体现出人作为普通生命体面对广漠宇宙所拥有的孤独无助。“蝉”、“客”在一个“惊”字中合二为一,同在夕时发叹,在读者的艺术想象究竟,两者可以换位,物我感应、融为一体。    （三）、寄托赋予蝉的失意、患难、高格意象。中国古代文人历尽沧桑,诸如宦海浮沉,名利追逐,市朝倾轧,世态炎凉,难免滋生出往事如梦,命运坎坷的迷惘和感伤。例如唐＊贾岛病蝉的“病蝉飞不得,向我掌中行”就充分体现了文人的这一心态。  通过蝉的描写反映了自己失意之情。“岛久不第,吟病蝉之句逐之”（全唐诗卷三）,诗人正是这样把劲切峻急的情感寄寓于婉转曲折的物象描写中,反复咏叹,茹而不吐,隐而不宣,使读者透过物象描写,体味诗中真意。    秋蝉在凛冽寒风中,双翅难展,加之“螳螂捕蝉”所投下的阴影,无疑成了绝好的寄情之物。又如初唐四杰的骆宾王,其自身修养极高,然而那种孤傲清高的态度,在封建时代终将四面碰壁,官场失意,并陷于患难之中。  公元678年,骆宾王在长安任侍御史,因为上书议政事,冒犯了武则天,被人诬陷下狱。  宾王愤懑之极,在狱中写下一系列诗文,最有名的便是在狱咏蝉“西陆蝉声唱,南冠客思深。那堪玄鬓影,来对白头吟。  露重飞难进,风多响易沉。无人信高洁,谁为表予心。”诗中借蝉自喻,寄托自己遭谗被诬的悲愤之情,郁郁不得志的身世之感。“露重飞难进,风多响易沉”两句中字字说蝉,也无一字不在说自己。  “露重”、“风多”比喻环境的压力,“飞难进”比喻政治不得意,“响易沉”比喻言论受压制。  蝉如此,人也如此,二者融为一体,寄托遥深。诗论者对此评价很高,“大家语；大略意象深而物态浅”（陆时雍唐诗境）“诗有寄托故不等以咏物善长”（范大士历代诗发）在那个时代解脱世俗纷争的最好方法就是表明自己的品格。    唐代的虞世南受到明主李世民的重用,便借蝉表明自己的高峻价格。在他的蝉诗中“垂绥饮清露,流响出疏桐,居高声自远,非是籍秋风”乃咏物诗的佼佼者,最后两句,蝉完全人格化了,蝉蜕于污秽与作者品格有机地联系起来。  清人沈德潜评此诗云：“命意自高,咏蝉者每咏其声,此独尊品格。  ”同时代的施补华也在岘佣说诗中说“三百篇比兴最多,唐人独得此意。同一咏蝉,虞世南‘居高声自远,端是籍秋风’是清华人语；骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’是患难人语；李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’是牢骚人语。    比兴不同如此。”这三首诗都是托咏蝉以寓意的名作,工于比兴寄托,成为“咏蝉三绝”。  蝉因此名声大噪。蝉意象这一流线性变化全赖于寄托的手法。它的意象也逐渐鲜明,后来形成了较稳定的象征符号,为后人所赏鉴。

春：江南春 唐 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 夏：小池 宋 杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角，早有晴蜓立上头。 秋： 秋夕 唐 杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 冬： 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒舟雪。

春 唐 韩愈早春呈水部张十八员外 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。 最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都 夏 王安石初夏即事: 石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度西陂。 晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。 秋 李颀【望秦川】 秦川朝望迥，日出正东峰。远近山河净，逶迤城阙重。 秋声万户竹，寒色五陵松。客有归欤叹，凄其霜露浓。 冬 王维【冬晚对雪忆胡居士家】 寒更传晓箭，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开门雪满山。 洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。

春。。。。。。。 忆江南 白居易 日出江花红似火，春来江水绿如蓝。山寺月中听桂子，郡亭枕上看潮头。 春雪 韩愈 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。   初春小雨 韩 愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 晚春 韩 愈 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。  杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 春 晓 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。  夜来风雨声，花落知多少。 春游湖 徐俯 双飞燕子几时回?夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。江南春绝句 杜 牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。   菩萨蛮 韦庄 春水碧于天，画船听雨眠。  垆边人似月，皓腕凝霜雪。 钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿树阴里白沙堤。 夏 。。。。。所见 [清] 袁 枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。    意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 仲夏 [唐] 樊 旬 江南仲夏天，时雨下如川。卢桔垂金弹，甘蕉吐白莲。 孟夏 [唐] 贾 龠 江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。   小池 [宋] 杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角，早有晴蜓立上头。 夏景 [明] 朱瞻基 景雨初过爽气清，玉波荡漾画桥平。   穿帘小燕双双好，泛水闲鸥个个轻。   夏意 [宋] 苏舜钦 别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。 树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。 闻蝉 [唐] 耒 鹄 绿槐影里一声新，雾薄风轻力未匀。 莫道闻时总惆怅，有愁人有不愁人。 夏日六言 [宋] 陆 游 溪涨清风拂面，月落繁星满天。     数只船横浦口，一声笛起山前。 山亭夏日 [唐] 高 骈 绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。 水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 夏日对雨 [唐] 裴 度 登楼逃盛夏，万象正埃尘。  对面雷嗔树，当街雨趁人。 檐疏蛛网重，地湿燕泥新。吟罢清风起，荷香满四邻。 秋。。。。  。。。 秋词唐。刘禹锡 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。 试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。   秋思唐。张籍 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 秋月宋。程颢 清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。 隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。   中秋月宋。  苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。 秋日宋。程颢 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 道通天地有形外，思入风云变态中。   富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 宿建德江【唐】孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。  野旷天低树，江清月近人。 秋夕【唐】杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。   山行 杜牧 远上寒山石径斜，白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 冬。。。。。。。 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒舟雪。   《夜雪》白居易已讶衾枕冷，复见窗户明。  夜深知雪重，时闻折竹声。”雪梅 卢梅坡有梅无雪不精神， 有雪无诗俗了人。 日暮诗成天又雪， 与梅并作十分春。 雪梅 卢梅坡梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 山中雪后 郑燮(清) 晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。     檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。 观雪 杨万里(宋) 坐看深来尺许强，偏于薄暮发寒光。 半空舞倦居然懒，一点风来特地忙。 落尽琼花天不惜，封它梅蕊玉无香。 倩谁细橪成汤饼，换却人间烟火肠。     雪望 洪升(清) 寒色孤村暮，悲风四野闻。 溪深难受雪，山冻不流云。 鸥鹭飞难辨，沙汀望莫分。   野桥梅几树，并是白纷纷。 夜雪白居易 已讶衾枕冷，复见窗户明。 夜深知雪重，时闻折竹声。

春。。。。。。。 忆江南 白居易 日出江花红似火，春来江水绿如蓝。 山寺月中听桂子，郡亭枕上看潮头。 春雪 韩愈 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 初春小雨 韩 愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 晚春 韩 愈 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 春 晓 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 春游湖 徐俯 双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。 春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。 江南春绝句 杜 牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 菩萨蛮 韦庄

春。。。。。。。 忆江南 白居易 日出江花红似火，春来江水绿如蓝。山寺月中听桂子，郡亭枕上看潮头。 春雪 韩愈 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。   初春小雨 韩 愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 晚春 韩 愈 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。  杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 春 晓 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。  夜来风雨声，花落知多少。 春游湖 徐俯 双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。江南春绝句 杜 牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。   菩萨蛮 韦庄 春水碧于天，画船听雨眠。  垆边人似月，皓腕凝霜雪。 钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿树阴里白沙堤。 夏 。。。。。所见 [清] 袁 枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。    意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 仲夏 [唐] 樊 旬 江南仲夏天，时雨下如川。卢桔垂金弹，甘蕉吐白莲。 孟夏 [唐] 贾 龠 江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。   小池 [宋] 杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角，早有晴蜓立上头。 夏景 [明] 朱瞻基 景雨初过爽气清，玉波荡漾画桥平。   穿帘小燕双双好，泛水闲鸥个个轻。   夏意 [宋] 苏舜钦 别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。 树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。 闻蝉 [唐] 耒 鹄 绿槐影里一声新，雾薄风轻力未匀。 莫道闻时总惆怅，有愁人有不愁人。 夏日六言 [宋] 陆 游 溪涨清风拂面，月落繁星满天。     数只船横浦口，一声笛起山前。 山亭夏日 [唐] 高 骈 绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。 水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 夏日对雨 [唐] 裴 度 登楼逃盛夏，万象正埃尘。  对面雷嗔树，当街雨趁人。 檐疏蛛网重，地湿燕泥新。吟罢清风起，荷香满四邻。 秋。。。。  。。。 秋词唐。刘禹锡 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄． 试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂． 秋思唐。  张籍 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 秋月宋。程颢 清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。 隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。   中秋月宋。  苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。 秋日宋。程颢 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 道通天地有形外，思入风云变态中。   富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 宿建德江【唐】孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。  野旷天低树，江清月近人。 秋夕【唐】杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。   山行 杜牧 远上寒山石径斜，白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 冬。。。。。。。 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒舟雪。   《夜雪》白居易已讶衾枕冷，复见窗户明。  夜深知雪重，时闻折竹声。”雪梅 卢梅坡有梅无雪不精神， 有雪无诗俗了人。 日暮诗成天又雪， 与梅并作十分春。 雪梅 卢梅坡梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 山中雪后 郑燮（清） 晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。     檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。 观雪 杨万里（宋） 坐看深来尺许强，偏於薄暮发寒光。 半空舞倦居然嬾，一点风来特地忙。 落尽琼花天不惜，封它梅蕊玉无香。 倩谁细橪成汤饼，换却人间烟火肠。     雪望 洪升（清） 寒色孤村暮，悲风四野闻。 溪深难受雪，山冻不流云。 鸥鹭飞难辨，沙汀望莫分。   野桥梅几树，并是白纷纷。 夜雪白居易 已讶衾枕冷，复见窗户明。 夜深知雪重，时闻折竹声。

最常用的是这个： 无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。 你可以

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 桃李满天下，英才遍神州。 生有许多事要学；人生有许多事要做。一生教你学做事的人便是老师。 人生有许多难做的事，而最难的事是做人。在这世上首先教你做人的人，便是老师。 人生有许多许多的东西令你珍重。而当你双鬓堆雪，归于宁静，你才会知道，这珍重之中的珍重，乃是真诚。在这世上，唯有老师，唯有老师呵，教你真诚。 老师的职业，容不得虚假；老师的职业，排斥奸佞。诲人之心长在，哗众之意皆1无。一切伪善、恶丑、买空卖空，损人肥己的言行，与老师的道德相悖，为老师的称号所不容。 也许，你的一生，超越过许多坎坷、踏上过无数道台阶，终于步入辉煌，攀上了顶峰。请你面对清风明月，扪心自省

诗歌形象： 【人物形象】方法：性格+身份+情感 傲视权贵傲岸不羁 心忧天下忧国忧民 寄情山水归隐田园 怀才不遇，壮志难酬 友人诀别，思念故乡 献身边疆，反对征伐 【事物形象】方法：形象+手法+意义；找到人和物的契合点 言志 言情 【景物形象】方法：绘景+气氛+情感 宏阔：雄浑壮阔、辽阔高远 细腻：清丽明快、唯美静谧、幽静空寂 热闹：喧闹繁华、 清冷：荒凉冷寂、寥落萧条 鉴赏语言 【风格】方法：特色+情感艺效 朴实平淡 清新明丽 华美绚丽 委婉含蓄 雄浑壮阔 风趣幽默 【炼字】方法：解释字义+情景艺效 比较鉴赏 找出并鉴赏 直接鉴赏 艺术鉴赏 【表达方式】 记叙 描写 议论 抒情：直接抒情；间接

那三首古诗？把题目发上来追问：泊船瓜洲和秋思和长相思追答：1.泊船瓜洲写的是（春）季,描写的特定景物是（春风）. 2.秋思写的是（秋）季,描写的特定景物是（秋风）. 3.《长相思》写的是（秋）季,描写的特定景物是（秋虫、秋霜、孤灯）.追答：满意请给五星好评哦，谢谢(^O^)

堤上行三首是唐代刘禹锡的组诗作品。堤上行三首选取了日暮争渡、月夜对歌、酒家迎客这三个场面，描绘了江中商船来往不绝、江边居民安居乐业的兴旺景象，表达了诗人对这一派兴旺景象的赞美之情。  在这三首诗中，诗人没用一字来直接表达对自己所描写的景象的赞叹，但是却让人感觉出这三首诗字字都是对这种兴旺景象的礼赞。  堤上行三首其一酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。  其二江南江北望烟波，入夜行人相应歌。桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。其三长堤缭绕水徘徊，酒舍旗亭次第开。日晚出帘招估客，轲峨大艑落帆来。字词注释樯：原指帆船上挂风帆的桅杆，引申为船。幽轧（yà）：划桨声。    中流：在水流之中。烟波：烟雾苍茫的水面。桃叶：乐府歌曲名。《乐府诗集》第四十五卷引古今乐录说：“桃叶歌者，晋王子敬之所作也。桃叶，子敬妾名，缘于笃爱，所以歌之。”（桃叶歌，是晋朝王子敬所作的。  桃叶是王子敬的妾的名字，因为爱情深厚，所以才歌唱她。）《乐府诗集》载桃叶歌辞四首，没有作者姓名，属于吴声歌曲，应该是江南民歌。  这里借指民间流行的表达爱情的歌。竹枝怨：竹枝词诉说哀怨。  竹枝词是一种诗体，是由古代巴蜀间的民歌演变过来的，刘禹锡把民歌变成了文人的诗体。这些民歌中有一些情歌，但多表达怨苦之情。夔州一带，是竹枝词的故乡。月明：月亮光。次第：顺序。一个挨一个地。轲峨：高大的样子。    白话译文堤上行三首其一酒旗相望着在大堤的上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。其二江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。桃叶歌表达了爱情，竹枝词诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。  其三长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。  傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客，高高的大船落帆靠岸停下来。这是三幅江边居民生活的速写。第一首：日暮争渡堤头酒旗相望，堤下船只密集，樯橹相连。  “酒旗相望”写出了酒家之多，说明此地贸易往来频繁，可以想见这个江边码头是个人烟稠密、顾客云集的热闹所在；一面面酒旗在宽阔的大堤上迎风招展，给人一种强烈的感染力，富有世俗人情的生活气息。  “堤下连樯堤上楼”寓有心于无心中，意象朴素，语言朴素，不见一点雕琢痕迹，大堤上乱中有序、一派生机的景象一下子呈现在眼前。  前两句诗为读者展示了江南水乡风俗画的完整背景，这样写是为“日暮行人争渡急”张本的。三、四两句，描摹近景，增强了画面感，画出了一幅生动逼真的江边晚渡图。  “日暮行人争渡急”先点明时间，然后“争”“急”二字把江边居民忙于渡江的神情和急切的心理以简练的语言传达出来。  诗人以一个旁观者的角度揣度他人之心，却并没有直接刻画人心，而是在看似无心的客观景物描写中流露出来。“桨声幽轧满中流”一句状写景色，摹拟声音，不写人声的嘈杂，只用象声词“幽轧”两字，来突出桨声，写出了船只往来穿梭和船工的紧张劳作，把“争渡急”写足，意境与诗味俱佳，使人如有身临其境之感。    诗人很善于捕捉生活形象：酒旗、楼台、樯橹、争渡的人群、幽轧的桨声，动静相映，画面灵动，将诗情与画意揉在了一起，把诗当作有声画来描绘。但无论是画面还是其中情思，都突破了传统的景物描写窠臼，立意新颖、手法娴熟、笔调清丽自然，流淌出世俗人情的诗化美。  第二首：月夜对歌重在描写长江两岸的风俗人情，具有浓郁的地方特色。  开头二句先将月夜对歌总写一笔：月照寒江，夜色中隔江相望，烟波渺茫。“烟波”二字，把迷蒙的夜色和入夜时的江景写得非常美。  在静态的景色描绘之后，继而写出两岸长堤之上，行人络绎不绝，歌声此伏彼起，相和相应，打破了静夜的沉寂。这个场面是宏大的，气势是磅礴的。他们唱的是什么歌，诗人用第三句作了概括：“桃叶传情竹枝怨”，都是巴山楚水人民爱唱的民歌。    桃叶歌倾吐爱情，竹枝词诉说哀怨，可以想见，这歌声对遭贬谪、受打击的诗人来说，自然会惹动自身的“情”与“怨”的，这也是“含思宛转”之处。诗的结句高妙，极有意境。“水流无限月明多”是写眼前所见之景：流水和月光无穷无尽，契合江边和夜色。  同时也是比喻，以流水和月光的无限来比喻歌中“情”与“怨”的无限，把歌唱者的感情形象化。  这句诗是以视觉来写听觉的，流水与月光，既含流动之势，又具明丽之色，这是用眼可以看到的，是视觉的感受；但是优美、动人的歌曲也能给人灵动、流丽的艺术感受，两者（指视觉与听觉）能引起“通感”。  这种描写创造了优美的艺术境界，产生了良好的美学效果。整首诗写景与抒情水乳交融，感情深沉真挚，景色优美动人。    第三首：酒家迎客长堤缭绕，江水徘徊，堤上酒家，依次排开。  余晖脉脉，杏帘飘飘，估客大船，落帆而来。这首诗绝弃雕饰，纯用白描，把码头的勃勃生机和船只的频繁来往，描绘得真实、生动、自然。总而言之，这三首诗，形象鲜明，音调和谐，清新隽永，写景如画；有浓厚的乡土味和浓郁的生活气息，是刘禹锡学习民歌所取得的成果。

很高兴为您解答，可以加分吗？ 画 【王维】远看山有色,近听水无声。春去花还在,人来鸟不惊。 静夜思【李白】床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。   春晓【孟浩然】春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。 村居清【高鼎】草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。  童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。   所见【袁枚 】牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 草【白居易】离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。 宿新市徐公店【杨万里】篱落疏疏一径深，树头花落未成阴，儿童急走追黄蝶，追入菜花无处寻。     望庐山瀑布【李白】日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 绝句【杜甫】两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 夜书所见【叶绍翁】萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。  知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。 九月九日忆山东兄弟【王维】独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。  遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 望天门山【李白】天门中断楚江开,碧水东流至此回。   两岸青山相对出,孤帆一片日边来。 饮湖上初晴后雨【苏轼】水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 小儿垂钓【胡令能】蓬头稚子学垂轮，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。     寻隐者不遇【贾岛】松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 题西林壁 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 黄鹤楼送孟浩然之广陵 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。  孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 送元二使安西 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。  劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 忆江南 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。  能不忆江南？ 游山西村 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 独坐敬亭山【李白】众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。 望洞庭【刘禹锡】湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。    遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 乡村四月【翁卷】绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 四时田园杂兴【范大成】昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。  童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜 渔歌子【张志和】西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。   所有的啦，你要求好高。

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望岳

杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

登高

杜甫

风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。

《春望》

杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

平生看尽不平事， 一寸冰心一寸灰， 痴心尽付一梦归， 十年心底事， 诉与谁人知！