中国古代剧本

五本一套 

第一册《巨富》，是自“三言二拍”中精心选取的最经典的经商故事。



第二册掘宝，是自明清九部小说中选取的记载古人营商之法和经营技巧的小说。

第三册胡雪岩外传，再现红顶富商的奢华生活；发财秘诀，堪称晚清商场“厚黑学”。

第四册市声，讲述生意历史，毕现商人群相。阿英先生曾给予极高评价。

第五册交易所现形记，讲述上海“信交风潮”故事，是第一部中国现代金融业小说。

当今小说，以商人和商业经济生活为题材的作品很多。阅读者往往将反映商场竞争和商人生活的小说当做涉入商海的“指南”来阅读。

而中国古代乃至近代，反映商业经营和商人生活的小说相对显得稀少。古代小说中即便偶有描写商人经商的内容，也大多是从古典小说的艺术成就以及反映各个历史阶段社会生活的视角去阅读和分析。能从商人及其经营才华的角度去品味“商人智慧”，应该说是对我国古代涉及商人生活和经商活动小说的一种新解。这些小说往往从一个特殊的角度折射出我国古代经商的理念和智慧，对于我们今天的经商、谋商之人的经营气质会产生颇为重要的影响，不失为今人谋商智慧养成的一种便捷途径。

想了解各个朝代的厉害，还不能太枯燥。吕思勉的白话中国史估计是最好的选择了，全书80万字，已算通史里面最浓缩、最精致的一本书了。至于老吕的其他作品，估计你看不懂。

钱穆的国史大纲也是通史著作，可以互补而看。

别笑，这是大清正史明朝那些事还是推荐《史记》

还是叫小说 。 古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。[1]

古代欧洲文学又为后代奠定了文艺理论基础。柏拉图的“灵感说”、亚里斯多德的“模仿说”、贺拉斯的“寓教于乐”等文艺主张，为后代的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学流派提供了理论前提，并深刻影响了欧美各国文学

这些包括小说 统称 古欧洲文学

明朝那些事儿

小说在古代欧洲还是叫小说。话本是中国古代的白话小说。

古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。古代欧洲文学又为后代奠定了文艺理论基础。柏拉图的“灵感说”、亚里斯多德的“模仿说”、贺拉斯的“寓教于乐”等文艺主张，为后代的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学流派提供了理论前提，并深刻影响了欧美各国文学。

话本是说话人演讲故事所用的底本，是随着民间说话技艺发展而来的一种文学形式。话本宋代兴起的白话小说，用通俗文字写成，多以历史故事和当时社会生活为题材，是宋元民间艺人说唱的底本。今存《清平山堂话本》、全相平话五种等。宋代"说话"(说书)人的底本。也称为"话文"或简称"话"。

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我的爱情轮回

佛家讲的三生指的是过去、现在、未来。而我们常常是这样理解的：上辈子、这辈子、下辈子。我们只能拥有这辈子，对上辈子发生的事情和下辈子即将发生的事儿，我们不可能知道，也不可能预测，因为我们只是普通人，没有什么特异功能。但是，也许爱情是有轮回的。在今天的《欢乐正前方》里，闻风和王为就要给你讲一个长故事——我的爱情轮回。在这个故事里，你可以听到熟悉的名字，你可以听到似曾相识的典故，你还可以悟到不同的爱情感受。

一世

在商鞅被捉的前一晚，我曾苦苦劝他，我说走吧，我们化妆成士兵，今天晚上出咸阳城。商鞅说：“我可以走，我的21个老婆怎么办？”我郁闷地走出他的房间，他有21个老婆！我一个也没有。与我相恋4年的小花，也被商鞅收了，做第21房妾。我很想抗争，但我只是一个书童。在秦国，我的主人有干掉的权利。我又去劝小花，我说走吧，我们化妆成士兵，今天晚上出咸阳城。小花说：“我已是商君的人了，嫁鸡要随鸡的。”我恨小花，恨她为什么跟了别的男人。那男人也算有情义，为了她可以牺牲自己，放弃逃跑的机会，小花知道了一定很感动。不仅仅是她，商鞅的21个老婆都会感动。可她们没有想过，那份情义要被分成21份，而且绝对不会平均分配。世上竟有如此白痴的女子，白痴得让我深爱。在这诸侯争霸的年代里，一个书童没有爱的权利。那天晚上，我一个人逃出了咸阳。不久，我的主人被车裂了，秦王还灭了他的九族，小花在九族之列。在那以后的40年里，我时常来到小花的坟前，斟一壶酒，自己喝一半，洒一半。她没有抗争过，她应该和我一起走的，如果那样，我们可以相守终老。可她认命。如果有机会，我会狠狠地扇她两个耳光，一耳光打她的愚忠，二耳光打她的怯懦。

二世

其实，我早就发现了祝英台的秘密。那天书院组织郊游，我内急，祝英台也内急，我们向相反的方向跑去，各自又转了两个弯儿，开始解手。那两个弯儿把我们撞在了一起。我惊奇地发现，她竟然是女人，而且是如此漂亮的女人！爱情在那一瞬间爆发。与她同寝室的梁山伯是个傻子，每天除了读书什么都不会。我数次要求与他换寝室，他都不同意。我给钱，他说钱财是身外之物；我跪求，他说男儿膝下有黄金，汝不知廉耻乎？我不知廉耻？我想找几个人把梁山伯揍一顿，我的确这么做了。书院给我下了一道勒令——退学的通知，原因是无故殴打同学。离开书院时，祝英台恶狠狠地瞪着我。那目光让我明白，我的爱情完了。也难怪，男女久居一室怎能不生出些感情呢？梁山伯这叫傻人有傻福。另外我还明白了一个道理：永远不要殴打你的情敌，那会让你的情人觉得你没有品位。祝英台就觉得我没有品位。被退学后，我依然关心着英台的消息。他们好像没有结成婚，更没有洞房成功。只是山伯死了，英台殉情了。听说他们是合葬的。十年后，我死于脑中风。

三世

戈壁，一望无际。我和身边的兄弟随着卫青大人远征匈奴，如今已是第二个年头了。卫青大人传令下来，说只要抓住了单于，就可以回家享受老婆孩子热炕头。单于已经被我们围困在了前方，今天晚上一次冲锋，就可以解决问题。天擦黑儿的时候，卫青大人传令整队。我们骑兵营整鞍上马，我紧握手中的剑，剑上一条火红的丝带，那是临行前，阿娇为我系上的，说可以保我平安。我的阿娇还在长安城等我，我们新婚两年生一子，夫妻恩爱。可惜国有战事，我奉命随卫将军远征。每次冲锋前，我都会轻轻地抚摸这剑柄上的红丝带，我要它保佑我能够活着回来，和阿娇团聚，我是胸无大志的人，只想和心爱的老婆长相厮守。什么封王封爵，我都不放在心上。兄弟们总是笑我，说我生就是做平民得名。我反问：平民不好吗？平民才会有真正幸福的生活。因为我穷，所以只娶得起一个老婆，因为只有一个老婆，我才能有机会明白什么是相爱。那些妻妾成群的人会错过很多幸福。冲锋鼓号响起，我用后脚跟踢了一下马肚子，500多名骑兵排成一派，整齐地冲了出去。速度越来越快，剑不断从我耳边掠过，身边的兄弟倒下了，我不能停，临阵脱逃会被斩首的，我必须向前。离匈奴的阵还有十步远的地方，一支箭穿透了我的皮甲，刺入了胸膛。我从马上栽落下来，剑脱手飞出，我看到那火红的丝带在空中划出一道美丽的弧线。战场的鼓号声忽然消失了，一切归于宁静。醒来的时候，我发现身在一辆马车中，单于的头已经砍下，汉军大胜，现在正返回长安。我身边还有无数的车辆，车上都是受重伤的兄弟。一个军官来问我：“有遗言吗？你一定撑不到长安了，给兄弟给家人留句话吧！”我说：“告诉我老婆阿娇我很爱她。”军官说：“这样的遗言一点创意都没有，再说，你的想法有问题，面对这么伟大的胜利，你怎么可以儿女情长呢？说点歌颂皇上，歌颂卫将军的话吧！”我愤怒：“你是不是皮痒痒了，想让我揍你呀！”军官说：“我离你远点啊，你打不到了吧？”说着往后退了一步。我几乎气疯了，骂道：“你别狂妄，你敢惹我，跑得再远我也要把你杀了！”军官精神一振叫道：“好遗言，不过太白话了。写遗言要用文言文。这样吧！就改成‘泛强悍者虽远必诛’怎么样？”我气得喷出一口鲜血。就在那天晚上，我壮烈了。不过那句遗言，好像引起了轰动。卫青将军还把它写进了讨伐匈奴的总结报告里，念给皇上听。皇上听了特别高兴。封卫将军好多的土地和美女。卫将军把这些全收下了，他是个错过幸福的人。

你相信轮回吗？如果没有前世，那今天的你为什么会坐在收音机前听我们的节目？也许前世你没听够，所以今生继续听吧！欢迎继续收听《欢乐正前方》为你讲述的爱情轮回的故事。

我的爱情轮回跨越了千年，不管你是否相信，这个故事一定会带给你一点点的感悟。

四世

腰缠万贯，骑鹤下扬州。连神仙都知道扬州的妙处。我刚贩了一匹马到南方，路过扬州，朋友推荐我到翠云楼看看。说男人一辈子没到过翠云楼就不是男人，为了证明我是男人，我带着银票就去了。在那里，我遇到了迎春。迎春是翠云楼的头牌，无数商贾排队要见她都见不着，但他见了我。当时我没心情排队，找了一个姿色尚可的姑娘在牌楼里饮酒，店小二上菜的时候把菜弄翻了。我站起来的时候，包裹就掉地上了，散落出一堆银票。所有人都看呆了，我相信他们都没见过那么多钱。我很有钱，有多少从来没数过，不是不数，那是数不清楚。我做的都是大买卖，上万匹马倒来倒去的。按照现在的说法我是做物流的，当时叫马贩子。5分钟的鸦雀无声之后，老鸨唯唯诺诺来到我身边，把我安排到楼上的雅间里。在那儿，我见到了迎春。迎春的美让我窒息。我惊叹世上竟然有如此美丽的生物。我知道我完了，这个女人一定会毁了我的事业，毁了我的一切，因为看着她，我什么都不想做了。我在秦淮河岸买了一所宅院，整整三年，我没出过院门半步，迎春琵琶弹得好，歌唱得更好。他每天从早唱到晚，我每天从早听到晚，日子就这么一天一天地过。后来一个诗人在院墙外听到了迎春的歌声，做诗一首：烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮进酒家。商女不指亡国恨，隔江犹唱后庭花。太平日子总不长久。十年后军阀混战，我和迎春死于战乱之中，我的万贯家财也被充了军饷。临死前我有一些后悔，认识迎春后我除了恋爱什么都没有做。其实到后来，我已经有些腻了，听到琵琶的声音头就疼，她一开口我就郁闷。也许死于战乱对我而言是一种解脱。再美丽的东西看得久了也会有审美疲劳。可惜直到死，我才明白。

五世

少林寺是个很大的院落。我从小就在这个院子里长大，从没有出去过。我师傅是一老和尚，他似乎有虐待狂的倾向。从我懂事之后他就折磨我，先是让我再没有凳子的情况下假装有凳子，并且呢还要在凳子上坐着，一坐就俩时辰。另外，明明有扁担，他不让我用，挑水用的桶都是尖底的。在整个挑水过程中根本没有休息的可能性。师傅还逼我跳各种各样的舞蹈。那舞蹈并不好看，不像是跳舞，倒像是在打架，我从来没有跟人打过架，想象中打架应该就是我跳舞的样子。后来，金国入侵，抓走了我们俩皇上。18岁那年，师傅让我到岳飞将军的军队里去，教军人们打架。我说我不会打架只会跳舞。师傅无奈地敲了一下我说：“你这傻瓜！”于是我离开了这个院子，出发到了军营里。路过咸阳的时候，我看到一个很美丽的女子。我化缘，她把我请到家中，给我饭吃。我发现她身上有很多的伤痕，于是就问，她说相公打的。这是他相公走了出来，抓着她的头发就打，一遍打还一边骂。那女子被打得浑身都是些。作为一个品德高尚的和尚，遇到这种事情怎么能不管呢？我想拉开那个男人，我轻轻拉了那个男人的腰带，他就飞出去了，头撞在墙上，脑浆流了一地。女子看到这般情景，疯了似的就扑上来了，对着我乱抓乱闹。我看到她的手指甲都弄断了，还留出了血，我却毫发未损呢。半个时辰后，官兵把我包围了，我很配合得跟他们去了官府。他们打我，狠狠地打我。女人在旁边狂叫道：“打死他，打死他！”我很不解就问：“施主为何如此恨我？我帮你从魔掌中逃脱，你却欲将我置于死地而后快。”女子说：“打是亲，骂是爱，我就是喜欢她这样，她也喜欢这样，关你什么事？”我怅然，男人女人之间都是这样的吗？又过了几天，军方来向官府要人了，说是委托少林寺培养的国宝被官府抓了，那国宝是刀枪不入力大无穷，就是脑子有点问题。我知道他们要的人肯定是我。我跟军方去了前线，屡立战功，后来还了俗，去了一个女武将为妻。洞房那天，我对着老婆一顿暴打。第二天，我发现她跑了。原来不是每个女人都喜欢被打。到眼前的幸福就这么溜走了，家庭暴力害死人呐！岳爷爷死的那年，我抱病身亡。大宋举国哀痛。老人们说：“岳爷爷死了，连和尚也死了，看样子，大宋的江山就要完了。”

几百年过去了，我没有再投胎。纵观诸多前世，竟然是越爱越没有腔调了。第一世，为爱死守故里，尚算得是轰轰烈烈；最后一世竟做了和尚，连洞房都没捞到，于是我决定不投胎了。做人做了那么多次，次次都那么失败。那日在天堂与李白饮酒，谈论此事我问：“爱是何物？”他答：“油盐酱醋。”那一刻我竟然开铺了！

小丽吹熄24根生日蜡烛的时候，我将一枚钻石戒指轻轻地戴在她手上，我说：“嫁给我吧！”她说：“好啊！”我说：“我买菜你烧饭。我洗碗你拖地。”她说：“好啊！”我说：“晚上一起看电视？”她说：“那你不许跟我抢频道！”我哭着点了点头。那天晚上我喝醉了。原来爱情就这么简单。

无论人是否可以轮回，无论爱情是否可以轮回，不管人到底有没有三生，我们，今生的我们，只能走过今生。对，重要的是把握今生，把握现在，把握爱情的欢乐，哪怕只有一点点，那都是今生赋予我们最好的礼物。

这是欢乐正前方的节目文稿，连起来很长，但是每个都可以单演。就算用不上，看看这个故事也很有感触

搜神记，山海经，封神演义

这个来自于北欧的爱情故事，当然是一个最简单的爱情故事，但却是所有的爱情故事中最为不朽的。我们可能在很小的时候就已经知道了这个故事。但是那个时候的我们，还没有意识到这是一个伟大的爱情故事，只是很为那个小美人鱼惋惜，我们并不知道人生，包括爱情，本来就是一场残酷的循环，总是要有人去做我们自己做不到的事情。一个人，爱一个人，竟然能够不让他知道，承受着爱他所带来的一切痛苦，还要承受他的漠视，承受着他去爱别的人，最后还要为拯救她所爱的人献出自己的生命。这样的爱情，真的是前无古人，后无来者。幸亏这位可敬的丹麦人描述的只是一个童话中的故事，否则我们这个世界，可真的是进化到了一种极高的境界。

大海是蓝色的，这种蓝色，有一种别样的情调。在这样一个环境下，催生出这样一个伟大的爱情故事，总是理所当然。小美人鱼美丽的脸上，除了苍白之外，还有对爱人的挂念。她修长的美腿上，除了为爱流出的鲜血以外，还有为爱不顾一切，迈出的艰难步伐。

这个故事，是经典中的经典。我们不能指望在这个世界上会出现哪怕一个可堪与之媲美的爱情故事，尤其是现代。但那毕竟是我们的一个理想，这种理想总是在我们的前方闪耀，指引着我们在爱情的海洋上前进的道路。

结论，为爱献身的爱，能够为爱一时献身，是一种境界，能够为爱长久献身，是一种神奇

七世夫妻，是中国流行的民间传说，起因于某年七夕，男女主角是天庭里的金童玉女。玉帝在天庭欢宴群仙时，金童敬酒不慎摔破了酒杯，玉女看见金童吓坏的模样，为了安慰金童，便对他哧地笑了一声，这一笑的代价很大。玉帝大怒，认为二人动了凡念，罚他们贬谪红尘，“配为夫妻，却不许成婚”，七世苦苦相恋，却不得结合。等到功行圆满，才能复还本位。因而民间就有了“七世夫妻”这部哀怨动人的爱情故事。

[编辑本段]孟姜女与万杞梁

孟姜女与万杞梁（万喜良），七世夫妻第一世，孟姜女是秦国的一名女子，在新婚之夜，丈夫万喜良被抓去修长城。孟姜女不远万里为丈夫送去御寒的衣物，花了很长时间才到长城，然而最后却被告知丈夫已经死了，尸体也被埋在长城之下。孟姜女放声大哭，最终哭倒长城，找到了丈夫的尸体。

[编辑本段]梁山伯与祝英台

梁山伯与祝英台，七世夫妻的第二世，东晋时浙江上虞祝家有一女祝英台，女扮男装到杭州游学，途中遇到会稽来的同学梁山伯，两人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。后来祝英台中断学业返回家乡。梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女红妆，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。之后梁山伯在鄞当县令时，因过度郁闷而过世。祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去。

[编辑本段]郭华郎与王月英

郭华郎与王月英，七世夫妻的第三世，唐朝时郭华郎（郭建中）是卖胭脂的，结识王家胭脂店掌柜王月英，两人相约晚上在城外土地庙相会，王月英等不到人，以为情郎背信，只好脱下鞋放在台前，又羞又恨地跑回家，不久发高烧昏倒在床，郭建中那晚因家中宴客耽搁，待宴会完，赶到庙时王月英已早一步离开，只见一双绣鞋，自知误约，回家后也大病一场。最后两人都均因受风寒而相思成疾，最后双双归阴。

[编辑本段]王十朋与钱玉莲

王十朋与钱玉莲，七世夫妻第四世，描写宋朝山西人王十朋与钱玉莲自小经双方父母依习俗指腹为婚。玉莲的母亲过世后，其父再娶，继母却使玉莲开始了悲惨的命运；钱父去世后，她饱受虐待，继母竟伙同情夫设陷害玉莲，终于投海自尽，等到十朋考取状元，准备返乡正式迎娶玉莲，在途中赫然发现庙中放置著玉莲的订婚信物及遗书，十朋痛心之极，途中病倒，最后十朋也离开了人世。王十朋和钱玉莲原是南戏剧本《荆钗记》的人物，不过在《荆钗记》中，两人是以团圆结局。

[编辑本段]商琳与秦雪梅

商琳与秦雪梅，七世夫妻第五世。明朝的秦太师与商定国原是莫逆之交，秦太师当着满朝文武百官将秦雪梅许配给商琳。后来秦太师见商家家道中落，已有毁婚之意，商定国前去秦家求亲却为太师所拒，商琳因此害病。商家则为了救商琳，将婢女爱玉装成雪梅嫁给商琳，而生了商辂。商琳后来知道详情，气愤之下，一命归天。雪梅决心为商琳守寡，照顾商琳与爱玉所生之子。成语“雪梅教子”即是指此。

[编辑本段]韦燕春与贾玉珍

韦燕春与贾玉珍，七世夫妻第六世，明朝人韦燕春生于宣德年间，出生后不久，其父即逝世，与寡母寄居张员外家中，就读于白云庵。燕春十七岁那年的寒食节，清明放学游春，口渴甚，于郊外古井旁遇见贾玉珍在井边打水，向之乞饮，两人一见倾心，乃互相交换信物，私定终身，相约当夜三更于蓝桥见面。当夜燕春先到，未料天气突变，雷雨交加，大风大作，燕春为了守信约，不肯骤然离去，竟为大水淹死，死时手犹紧抱桥柱不放。后来玉珍匆匆赶至蓝桥，却发现燕春溺死桥下，大恸之余，乃投水自尽。客家戏《龙井奇缘》即改编自戏曲“七世夫妻”的“蓝桥会”。

[编辑本段]李奎元与刘瑞莲

李奎元与刘瑞莲是七世夫妻中的最后一世，只有第七世是美满的姻缘，剧情是李自成败亡之际，他的同族李白心亡命途中捡到了一名婴儿，取名李奎元。李奎元长大后遇一老翁，赠与一图，约定三年后方能打开，李奎元回乡探春时巧遇刘家擂台招亲，而娶了刘瑞莲。三年后奎元将图打开，图上记载前六世的悲剧姻缘

其实要了解个朝的历史最好是去看史书啦~

要不枯燥的话，我只知道你可以看一下明朝那些事这本书不怎么枯燥。

小说的话或多或少都有写不符合的地方。

五本一套

第一册《巨富》，是自“三言二拍”中精心选取的最经典的经商故事。

第二册掘宝，是自明清九部小说中选取的记载古人营商之法和经营技巧的小说。

第三册胡雪岩外传，再现红顶富商的奢华生活；发财秘诀，堪称晚清商场“厚黑学”。

第四册市声，讲述生意历史，毕现商人群相。阿英先生曾给予极高评价。

第五册交易所现形记，讲述上海“信交风潮”故事，是第一部中国现代金融业小说。

当今小说，以商人和商业经济生活为题材的作品很多。阅读者往往将反映商场竞争和商人生活的小说当做涉入商海的“指南”来阅读。

而中国古代乃至近代，反映商业经营和商人生活的小说相对显得稀少。古代小说中即便偶有描写商人经商的内容，也大多是从古典小说的艺术成就以及反映各个历史阶段社会生活的视角去阅读和分析。能从商人及其经营才华的角度去品味“商人智慧”，应该说是对我国古代涉及商人生活和经商活动小说的一种新解。这些小说往往从一个特殊的角度折射出我国古代经商的理念和智慧，对于我们今天的经商、谋商之人的经营气质会产生颇为重要的影响，不失为今人谋商智慧养成的一种便捷途径。

这类小说我看的不是很多，推荐几个吧。

月关的几篇都不错的，《回到明朝当王爷》《大争之世》《步步生莲》《锦衣夜行》

另外推荐一篇庚新的《篡唐》

建议你去读《中华上下五千年》，这本书介绍了从夏商到清末的历史，算比较全面介绍中国文化的书籍

从前，一个老头儿膝下有四个儿子。一天，他把儿子们叫到跟前，分给每人一点黄金，让他们出去学手艺，六年以后回家来比试比试。 儿子们遵照父亲的嘱咐，在一个吉祥的日子出发了。四个人结伴走了整整两天，第三天，他们在路上碰见几个病病歪歪的人。老大问：“你们要去哪里？”病人说：“上区有个名医，我们去找他看病。”老大对三个弟弟说：“我想去学治病，我们就在这里分手吧，六年以后再见！现在每人垒一堆石头，今后谁要是先回去，就把自己的石头堆拆掉。” 大哥走了，三兄弟继续结伴而行。走到一个山谷，碰见一群背着炭的人。老二问：“你们背炭做什么？”一个人说：“下区有个嗄拉明珠托央（意为铁锤象魔术师一样的铁匠），我们帮他运炭。

《西游记》、《山海经》、《封神演义》、《搜神记》、《博物志》等。

1、《西游记》

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

2、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。

该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取穆王传，杂录庄、列 、《离骚》 、《周书》、晋乘以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。汉书·艺文志作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

3、《封神演义》

《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。

《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。

后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。

该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

4、《搜神记》

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。

主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。

其中干将莫邪、李寄、韩凭夫妇、吴王小女、董永等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。

其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。

5、《博物志》

《博物志》，中国古代神话志怪小说集。西晋张华（232~300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。

内容多取材於古籍，包罗很杂，有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫、飞禽走兽的描述。

还有怪诞不经的神仙方技的故事等等，其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。

其实看史书是很容易忘的，因为有些史书的连贯性并不是很好，经常会搞混了，所以有时看些史学小说会比较好，有不乏味，又有趣味性。有些还是要看史书的，想比较全面了解中国古代历史还是要看很多书的。比如要了解汉朝之前的可以看史书，《东周列国志》，《左传》等等。每个朝代基本都有为之相应的小说。比如说唐朝的《说唐全传》，等等。还有，也可以看一些名家对一些历史人物或团体的品析，一般都比较详细，而且时间顺序也都组织好了的。

书生意气，挥斥方遒。文学中年为您答疑解惑！这个问题真的是非常有趣，我来看门见山的说一下自己的观点：“自行车”真的可以制造出来，“现代自行车基本造不出来”“即使造出来了也绝对无法量产”我们最熟悉的自行车，你真的了解么？1790年，法国人西夫拉克根据马车的原理制造了第一俩自行车：自行车的结构非常简单，既没有驱动装置，也没有转向装置，骑车人靠双脚用力蹬地前行，改变方向时也只能下车搬动车子。1816年，德国人德莱斯对自行车进行了改造，添加了控制方向的车把。1840年，英格兰的铁匠麦克米伦为自行车添加了传动装置，人踩着脚蹬子车就会自行前进。（哈哈哈，有趣的是，因为这件事，可怜的麦克米伦被警察逮捕并处以罚款，罪名是“野蛮骑车”）而直到1874年，才诞生具有现代形式的自行车。原始的自行车是可以制造出来的在三国时期，就有木牛流马这类的运输车辆，牛车马车等运输车辆也并不少见，还有战争用的攻城车等等。自行车的原理相比较而言并不复杂，只要有人脑子里有这个概念，古代的能工巧匠就能够仿制出来（千万不要小瞧古代工匠的智慧，很多古代能做到的事，现代未必能做到）那为什么古代一直没发明自行车？那是因为这种天才的构思不是谁都能想象的到的。但一旦想象出来了，就和捅破了一张窗户纸一样。现代化的自行车很难造出来很多古代穿越小说里总是过分YY，别说自行车了，有的作者飞机大炮装甲车都能给你整出来。但实际上，就算自行车都很难很难造出来。造自行车，不是造就完事了。需要有探矿技术开采原料吧？如要有冶炼技术分离原料、加工原料吧？需要有制造工艺，装配工艺吧？制造一件工业化的物品，需要整个社会的生产水平全面的跟进。举个例子，很多人理解不了中国为啥连个水性笔前端的小球都生产不了，就是因为中国工业生产水平没有达到所需要的高度，没法完成配套的生产作业。穿越者即使再牛，并且穿越之前对生产自行车所需的一切技术了如指掌（给他随身带个百度），也很难在短短的几十年时间里完成对整个配套工业的建立。量产是绝对不可能实现的虽然现代化的自行车很难造出来，但也不是绝对。用实验室的方法，不惜一切成本制造出来一辆是有可能的。一旦理解各方面的原理，不停的堆积人力、物力、财力罢了，总有一天可以完成一辆自行车。但是量产，使自行车具有实际意义，改变人们的生活是绝对不可能实现的。理由同上，需要的是社会整体工业水平的提升，哪怕是一个螺丝想要量产都不容易，更别提自行车了。穿越小说，看看就好。YY无罪，但不要信以为真。希望我的回答能够帮助到您，觉得不错就点个赞哟！~文学中年，带您领略文字的魅力！

每当西方的圣诞节到来时，我就难受，国人已全盘接受西方的所谓文化包括节日、包括价值观、甚至包括他们的神，我们自己的呢？我们自己的神话呢？盘古开天，女娲补天，共工触山，嫦娥奔月，夸父逐日，后羿射日，精卫填海，愚公移山，妈祖救人，它们说的是什么？那就是我们民族开天辟地的经过，那就是我们的祖先为了民族迎难而上舍身取义宁死不屈的精神，可以说，我们的神都是先人后神，是因为功德而为后人尊为神。而国外的神话呢，都是神来救人。华夏传承了五千年，有着了不起的神话文化，我们需要往自己民族深处多看看。由于各种原因，专门介绍中国神话的记录片不多，仔细找了下，如下吧。1、解密中国 破译女娲补天 首播频道:CCTV-10分类： 揭秘|文明；来源：解密中国；简介： 女娲补天是一个神话故事，它表达的是人们的一种美好愿望，根本不可能存在。但是实际上在近几年，在我们国家的史学界和地质学界却传出了这样一种说法：女娲补天可能不是神话，而却有其事，也确实有女娲这样一个人物。这到底是怎么回事呢？2、传奇中国中国古代神话 所属电视台：BTV科教栏目类型：科教简介：是一档以纪录片的形式讲述中国传奇故事的周播栏目。栏目以展现中国博大的地域文明以及发生在民间的传奇故事为主要内容。3、《中国古代神话》 可以上网自己找，在此不为一些媒介作宣传了。由湖南师范大学刘城淮教授主讲的，也有书出版。介绍了中国古代流传下来的那些神话故事以及神话人物的背景和来历。如果有时间看书，建议看书吧，很系统。

妖怪也算神话故事的一部分吧，日本的妖怪七成以上来源于中国古代神话。而且很多妖怪形象甚至直接把中国的妖怪搬运过去。最著名的日本三大妖怪酒吞童子、玉藻前、崇德天皇大天狗，其中九尾狐、天狗的形象就来源于中国神话中的九尾狐于天狗，只不过进行了本土化的形象变迁而已。九尾狐最早出自《山海经》:"青山之丘，有怪兽焉，其状如狐而九尾。九尾狐的形象最开始时瑞兽，但是在后世演化中逐渐变为恶劣的形象。在日本本土最早的传说中，玉藻前只是作为传说中迷惑鸟羽上皇的狐狸精的形象出现，受到后来中国文化影响，形象也一直变迁，最终成为与妲己一类的形象。而在中国与日本的一些文学创作中甚至直接将其当做妲己九尾狐的化身。付丧神的概念来源于中国物久成精的说法付丧神为日本的妖怪传说概念、指器物放置不理100年，吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得到灵魂化成妖怪。很多妖怪实际上都是付丧神，尤其是在鸟山石燕的《百鬼夜行》中。比如在日本动画地狱老师中有一集深夜的秘密课程!音乐教室危险的诱惑!!这集中的钢琴妖怪就是典型的付丧神很多看似经典的日本妖怪其实都是来自于中国，比如前段时间无心法师2里面式神络新妇与姑获鸟，不熟悉的还以为是日本妖怪，世界上都是来源于中国。而日本最经典的河童形象，由于在日本太经典以至于一直以为是日本妖怪，而河童无论是早期的河伯神形象还是后期的河童鬼怪，都是中国传到日本

有人问袁腾飞老师:世界史里你最熟悉哪个国家的历史。袁回答:日本史和韩国史别人问为啥袁老师回答:因为那其实都是中国史。应该可以间接回答你这个问题。

还是叫小说 。 古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。[1] 古代欧洲文学又为后代奠定了文艺理论基础。柏拉图的“灵感说”、亚里斯多德的“模仿说”、贺拉斯的“寓教于乐”等文艺主张，为后代的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学流派提供了理论前提，并深刻影响了欧美各国文学 这些包括小说 统称 古欧洲文学

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其实要了解个朝的历史最好是去看史书啦~ 要不枯燥的话，我只知道你可以看一下明朝那些事这本书不怎么枯燥。 小说的话或多或少都有写不符合的地方。

经济许可的话《二十四史》你值得拥有！！！ 一般的看看《史记》或《资治通鉴》 实在不行中学历史书也可以！

想了解各个朝代的厉害，还不能太枯燥。吕思勉的白话中国史估计是最好的选择了，全书80万字，已算通史里面最浓缩、最精致的一本书了。至于老吕的其他作品，估计你看不懂。 钱穆的国史大纲也是通史著作，可以互补而看。

介绍你一本很好的书 《简明中国古代史》 非常详细的介绍了各个朝代的政治 经济 军事 文化等等各个方面 对于想要简单了解中国古代历史的人来说非常的实用

柏杨的《中国人史纲》 通俗风趣，从远古一直到近代。

朝代很多，针对于不同朝代人物也很多，要这样算的话就比较多了，你还是看穿越小说吧，基本上作者一般都对自己要“穿越”的朝代故事很了解，而且是大事小事都了解的那种 你如果有特定的朝代或者某个事件为前提的话可以看中国野史

《山海经》

一、《搜神记》 《搜神记》是一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了中国古代神话的先河，作者是东晋史学家干宝。《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙。文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。“鬼神信仰”在中国有悠久的传统，它与山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以来，历代帝王无不亲登祭坛祭祀，而记载神鬼传说的典籍。除《山海经》、《淮南子》外，《搜神记》称得上其中的集大成者。《搜神记》所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。其中干将莫邪、李寄、韩凭夫妇、吴王小女、董永等，暴露统治阶级的残酷，歌

1、《博物志》 中国古代神话志怪小说集。西晋张华（232~300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。内容多取材於古籍﹐包罗很杂，有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫、飞禽走兽的描述。 还有怪诞不经的神仙方技的故事 等等，其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。 2、列异传 列异传是魏文帝曹丕所写的一部志怪小说集，属于文学艺术，它作为现存最早的一部描写鬼类故事的志怪小说，对后世鬼魅小说的描写有着巨大的影响。内容多为鬼神妖怪故事。如谈生写冥婚，宋(一作宗)定伯写宋定伯捉鬼卖鬼。其中许多

1、《博物志》 中国古代神话志怪小说集。西晋张华（232~300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。内容多取材於古籍﹐包罗很杂，有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫、飞禽走兽的描述。 还有怪诞不经的神仙方技的故事 等等，其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。 2、列异传 多为鬼神妖怪故事。如谈生写冥婚，宋(一作宗)定伯写宋定伯捉鬼卖鬼。其中许多情节为后世志怪小说所采用。列异传记述上至皇帝下到甘露（高贵乡公曹髦）年间的事，其内容正如鲁迅所说：“皆张皇鬼神，称道灵异，”记述的都是神仙

五本一套

第一册《巨富》，是自“三言二拍”中精心选取的最经典的经商故事。

第二册掘宝，是自明清九部小说中选取的记载古人营商之法和经营技巧的小说。

第三册胡雪岩外传，再现红顶富商的奢华生活；发财秘诀，堪称晚清商场“厚黑学”。

第四册市声，讲述生意历史，毕现商人群相。阿英先生曾给予极高评价。

第五册交易所现形记，讲述上海“信交风潮”故事，是第一部中国现代金融业小说。

当今小说，以商人和商业经济生活为题材的作品很多。阅读者往往将反映商场竞争和商人生活的小说当做涉入商海的“指南”来阅读。

而中国古代乃至近代，反映商业经营和商人生活的小说相对显得稀少。古代小说中即便偶有描写商人经商的内容，也大多是从古典小说的艺术成就以及反映各个历史阶段社会生活的视角去阅读和分析。能从商人及其经营才华的角度去品味“商人智慧”，应该说是对我国古代涉及商人生活和经商活动小说的一种新解。这些小说往往从一个特殊的角度折射出我国古代经商的理念和智慧，对于我们今天的经商、谋商之人的经营气质会产生颇为重要的影响，不失为今人谋商智慧养成的一种便捷途径。

我的爱情轮回 佛家讲的三生指的是过去、现在、未来。而我们常常是这样理解的：上辈子、这辈子、下辈子。我们只能拥有这辈子，对上辈子发生的事情和下辈子即将发生的事儿，我们不可能知道，也不可能预测，因为我们只是普通人，没有什么特异功能。但是，也许爱情是有轮回的。在今天的《欢乐正前方》里，闻风和王为就要给你讲一个长故事——我的爱情轮回。在这个故事里，你可以听到熟悉的名字，你可以听到似曾相识的典故，你还可以悟到不同的爱情感受。 一世 在商鞅被捉的前一晚，我曾苦苦劝他，我说走吧，我们化妆成士兵，今天晚上出咸阳城。商鞅说：“我可以走，我的21个老婆怎么办？”我郁闷地走出他的房间，他有21个老婆！我一个也没

这个来自于北欧的爱情故事，当然是一个最简单的爱情故事，但却是所有的爱情故事中最为不朽的。我们可能在很小的时候就已经知道了这个故事。但是那个时候的我们，还没有意识到这是一个伟大的爱情故事，只是很为那个小美人鱼惋惜，我们并不知道人生，包括爱情，本来就是一场残酷的循环，总是要有人去做我们自己做不到的事情。一个人，爱一个人，竟然能够不让他知道，承受着爱他所带来的一切痛苦，还要承受他的漠视，承受着他去爱别的人，最后还要为拯救她所爱的人献出自己的生命。这样的爱情，真的是前无古人，后无来者。幸亏这位可敬的丹麦人描述的只是一个童话中的故事，否则我们这个世界，可真的是进化到了一种极高的境界。 大海是蓝色的，这种

中国比较全的剧本网站(绝对免费注册): http://www.juben.com.cn/ 以下选自其中一部 第一幕 地点：祝英台家中。椅子三把，桌子一张。 人物：英台母（下简称英母），英台父（下简称英父），马公子，管家及随从数人。 （英台父气冲冲上场，英台母追上） 英母：老公，老公啊~（拉住英父） 英父（怒气冲冲的转身）：再说什么也没有用，英台的婚事绝对不能这么草率！ 英母：可是老公啊，人家马公子可是郑重其事，明媒正娶的啊……（被英父打断） 英父：我跟你说过多少遍了，现在是改革开放的新时代，孩子的婚事不能再由父母操办……（被场外音打断） 场外音：马公子聘礼到~ （一个管家模样的人

牡丹亭 窦娥冤 墙头马上

"纸上谈兵” 旁白：长平之战，赵王听信谣言，撤下廉颇，而换上赵括 廉颇（语重心长）：秦军现在士气正盛，锐不可挡。我军应当以守为主，耗其士气，以期其自退。 赵括：大敌当前岂能不打？你是老了，我可不能辱没了我将门虎子的名声。 赵母（担忧）：孩儿，你空有腹中的万卷兵书，而无实战经验，纸上谈兵是万万不可的。你要听廉颇老将的话才是。 赵括（不以为然）：他只是胆小如鼠之辈而已，母亲，你放心，我一定不辱没赵王使命，全军出击，攻破强敌。 赵母（无奈）：哎……赵国亡矣！ 廉颇（连连摇头）

历史短剧——文成公主入藏（投影）第一幕吐蕃使者求婚（音乐起，大唐音乐）小太监：吐蕃使者到。禄东赞：尊敬的天可汗，祝您永远安康！天可汗仁慈爱民，大唐人杰地灵，赞普久仰中土文明。  我们奉赞普之命，特来大唐求婚。这里有黄金5000两，珍宝数百件，作为聘礼，请天可汗收下。  （太监收下）唐太宗：自古皆贵中华，贱夷狄，朕爱之如一。赞普千里迢迢派使臣向唐朝求婚，朕深感欣慰。  不过目前已有回纥，突厥等族的使臣前来求婚。众多使臣都来求婚，令朕左右为难。还需找出一个择婿的万全之策。小太监：宣众使臣进见。（众使臣上）唐太宗：（眉头一皱，计上心头）现在朕出三个考题，如有哪国使臣能答出、答好，朕就把公主嫁给谁的君主。    出题！宫女：请听题。第一题：御马苑里有100匹小马驹关在左边的马圈里，有100匹母马关在右边的马圈里，请你们找出一个好的方法为100匹小马驹找到自己的母亲。开始答题。（回纥使臣和吐蕃使臣举手）回纥使臣：尊敬的天可汗，回纥使臣已有答案。  把100匹小马驹一一宰杀，母马听到自己的孩子哀鸣，定会痛苦嘶鸣。  用此法，可一一辨出小马驹和母马。禄东赞：起奏天可汗，吐蕃使臣另有更好的方法解决此难题。唐太宗：说来听听。  禄东赞：此法是：把小马驹饿一整天，然后放他们出来，小马驹定会跑到母马处吃奶。这样既不伤害小马驹性命，又能让其和母马团聚，还能体现天可汗的宽厚仁慈，何乐而不为呢？唐太宗：此法甚妙。  出下一题。  宫女：这里有一颗九曲明珠，几束丝线。请你们想出办法把丝线穿过明珠中间的孔。小太监：这颗明珠中间的空弯弯曲曲，所以叫九曲明珠。要想用一根软软的丝线穿过去，谈何容易。（几位使臣拿着丝线直发愁）禄东赞：起奏天可汗，吐蕃使者有一办法。  我可以找来一只蚂蚁，用一条马尾鬃毛拴在蚂蚁的腰上。  然后，把蚂蚁放在九曲明珠的孔内，然后不断的向孔里吹气。蚂蚁不久就会从另一端的孔中钻出来。我再把丝线接到马尾鬃毛上，轻轻一拉，丝线就穿过了九曲明珠。  唐太宗：（哈哈大笑）此法甚好。还有最后一题。请看!(众宫女如仙女般走出来，装束打扮相似)这里有30位美女,其中一位是文成公主)你们要在一刻钟时间内从中找出文成公主。  禄东赞：（哈哈大笑）赞普久闻文成公主芳名，倾慕公主良久。  文成公主出生于皇宫，自然气度不凡，风华绝代，与众不同。臣已经辨认出来。唐太宗：（诧异）哦，指出来，给朕瞧瞧。禄东赞：公主知喜事而来，额头上有红痣乍现，且祥瑞出现，身后有彩蝶飞来。（太宗、众宫女纷纷望着文成公主，文成公主摸摸额头，不仅嫣然一笑）唐太宗：（哈哈大笑）吐蕃使臣果然机智非凡，想必赞普更是聪明绝伦。    既然吐蕃使者一一破解难题，那文成公主就嫁于吐赞普。禄东赞等：多谢天可汗！祝天可汗万岁，万岁，万万岁！！！（过渡）唐太宗已决定把文成公主许配于松藏干布，那么文成公主又是如何嫁到吐蕃去的呢？(投影)第二幕西行入吐蕃旁白：公元641年，文成公主将要起程去吐蕃唐太宗：女儿呀，路途漫漫，远嫁千里，你一定要好好保重呀。    朕怕你思乡心切，特地命人铸造了两面黄金宝镜给你。这两面宝镜名叫日月镜。宝镜能照见中原河山，让你思乡时使用。文成公主：父皇陛下，请放心。女儿会好好保重的，你们也要多保重身体。  我走了。（悲戚状）江夏王：（跪下）陛下，臣就此告辞。（众人起程）旁白：文成公主一行人来到唐朝和吐蕃的交界地。  文成公主：（拿出宝镜东照西照，不禁潸然泪下）离别家乡已经千里，举目四望，茫茫苍苍，宝镜使人儿女情长，肝肠寸断，留此物何用呢？（扔掉日月宝镜，继续西行）禄东赞：公主殿下，前面有一条河，渡过此河，我们就进入到了吐蕃地界，。  文成公主：（回首故土，失声痛哭）天下河水尽向东，惟我一人向西行。  禄东赞：公主殿下，你看，你看，河水改变方向了，掉头向西流淌了。文成公主：（擦干眼泪）河水是引领我们西行呀，快过河吧！！旁白：经过一个多月的艰苦跋涉，在春暖花开的时候终于来到了逻些城。  男女老少奏乐欢舞，欢呼“赞蒙来了”。（唱民谣）今天文成公主来西藏，狮子进了大森林，孔雀落在了大平原，不落的太阳高高升起，西藏从此幸福太平……松赞干布：欢迎大唐使臣送公主前来，请江夏王明日按照唐朝仪式主持婚礼。    江夏王：好！好！婚礼明日举行。江夏王：（婚礼音乐起）一拜天地，二拜高堂，三入洞房。（百姓高呼“扎西得勒”三声）（投影）第三幕文成公主在吐蕃（过渡）文成公主和松赞干布喜结良缘，有情人终成眷属，两人婚后生活怎样，看了第三幕我们就知道了。  旁白：文成公主嫁到吐蕃后与松赞干布相亲相爱。  松赞干布：（对禄东赞）我族我父，从未有通婚大唐皇朝的先例，我今天能得到大唐公主为妻，实为有幸。我要为赞蒙筑一座城池作为纪念，让子孙后代都知道。  禄东赞就由你主持布达拉宫。禄东赞：臣这就去办。文成公主：亲爱的赞普，此次来吐蕃，臣妾带来了各种谷物，蔬菜种子，药材，茶叶和各种书籍。  一批工匠、乐师、农技人员也随同而来。  臣妾想为赞普分忧解难。松赞干布：赞蒙知书达礼，见解独到。你就参与朝政，协助我来共同来治理好吐蕃。文成公主：请喝茶。松赞干布：好茶，好茶，喝起来别有一番风味。文成公主：这是臣妾为了合吐蕃人的口味，特地泡制的奶茶。  下面请赞普来欣赏汉族乐舞。  （汉族宫女翩翩起舞，众汉族乐师演奏音乐）松赞干布：好！好！（赞不绝口）旁白：很快富丽堂皇的布达拉宫建成。文成公主和松赞干布搬了进去。松赞干布：赞蒙，如有雅兴何不去布达拉宫参观一番。  （松赞干布带领文成公主参观，介绍绘画和雕刻）旁白：文成公主在吐蕃和睦邦交，促进了汉藏友好，对吐蕃的经济和文化发展也作出了巨大的贡献。    吐蕃人民用诗歌形式来表达他们对文成公主的尊敬和喜爱。  （诗歌）从汉族地区来的文成公主，带来了各种粮食三千八百种，吐蕃粮库打下了坚实的基础；从汉族地区来的文成公主，各种手艺的工匠五千五百人，土蕃工艺打开了发展的大门；从汉族地区来的文成公主，带来了各种牲畜共有五千五百种，使西藏的乳酪酥油从此年年丰收。

杜甫的三吏三别，白居易的长恨歌。乐府的木兰辞。琵琶行。孔雀东南飞。氓。（陌上桑）重点推荐李白、白居易、高适、元稹的诗。

可以写小甘罗,或者孔融让梨以及"小时了了大未必佳",或者司马光砸缸

三八二十三（根据徐敬德仁爱的孔子改编）谢一平 鲁群时间：我国春秋时期地点：孔子居室人物：孔子：男,四五十岁,教育家. 仲由：男,二十来岁,读书人,孔子学生. 买主：男,三十来岁,土豪. 布景：孔子居室,居室中央有一方案,方案上放有好些书简. 幕启：孔子在案后盘腿而坐,正在阅读书简.捋捋胡子,微笑. 买主：（急匆匆地上）（大声地）孔先生,孔先生,你给我们评评理,你给我们评评理! 仲由：（提着头盔,随买主之后上）老师,请你为我们评一下理! 孔子：（疑惑地）你们?评理?评什么理呀? 仲由：（自信地）刚才,学生在集市上听见他（指买主）和卖主发生了争吵,卖主说三八二十四,让他给二十四个钱.可他硬说三