纯文学长篇小说投稿

不是不支持，而是国文除了一批新锐都没什么比较适合现在的主要上网人群。

你应该多去书店看看的，在那里，传统文学依然占据着主流的地位。

从营销学的角度说：受众不同，营销的场所也不同。

很怀疑楼主的观察能力····

萌芽：50-80上海市巨鹿路675号作协大院萌芽杂志社，邮政编码：，信封表面请注明“投稿”字样。稿件内请附上姓名及详细的联系方式。询问投稿相关事宜，可以发送邮件到 ；询问关于网站活动等相关问题，可以发送邮件到 。

对于这个观点，我想起一位领导在会上的发言:“我不论你是什么猫，能抓住老鼠就是好猫！我不管你过程如何，我要的只是最后的结果！”

那么，我想说的是，这些年网络文学蓬勃迅速的发展，见证了什么？

萌芽：50-80上海市巨鹿路675号作协大院萌芽杂志社，邮政编码：200040，信封表面请注明“投稿”字样。稿件内请附上姓名及详细的联系方式。询问投稿相关事宜，可以发送邮件到 mengya@mengya.com ；询问关于网站活动等相关问题，可以发送邮件到 info@mengya.com 。

2013-05-01 17:23发表在潇湘或者红袖添香上

这个问题不应该以偏概全，一棍子打死一船人，而且，能够带给人精神营养的，不止纯文学一种文学形式。凡是能够激发读者心绪波动和情感共鸣的，凡是可以震慑灵魂弘扬正气的，我们都应该欢迎，起码应该持一个欢迎的态度。

就目前来说，网络上的文字，确实垃圾得可以，多是一些无聊的迎合之作，文章本身没什么新意不说，还经常道听途说，或者以讹传讹，甚至编造一些假象故事，目的无非是吸引他人的眼球，在网络上混个脸熟，然后籍此成为自家进阶上位的敲门砖，从而攀上高枝依附权贵，过上养尊处优纸醉金迷的日子，纸质文学的作者少而精，作品的质量总体上要高些，受众相对稳定，审核把关比较严格，在流程上比较正规，就祘是正规军吧。网络文学的作者广泛，只要有兴趣，有一定的写作能力就可以成为作者，良莠不齐。受众特别宽泛，爱看谁的看谁的，想看什么看什么。作品质量高低不同，有精品，有次品，也有垃圾。自由度比较高，门坎比较低，作品的推出速度快，流动性大。就祘是游击队吧。

网络文化的兴起是时代的呼唤，是历史的必然，是社会进步的表现。由全民阅读进到全民参与和阅读是件大好事，有利于文化事业的发展。作者从久经战阵的大咖到初出茅庐的小人物，从年青人到两鬓斑白的老人都有，阵容廓大，网上就是一个演兵场，相信会涌现出一大批优秀作者和好作品。文化创作应是多元的，不应是某些人的专利，大家都来写，都来参与评论，自由地发表个人的感想，有利于促进文学的繁荣。百花齐放，万紫千红的网文局面是一道亮丽的风景。

当然我们也应该看到它的不足，有的没有社会责任，乱说一气，三观不正，甚至践踏政治、道德和法律的底线，还有人上网纯粹就是骂人的。一部分作品粗制滥造，质量低劣庸俗。还有些人摘商业运作，以获利为目的。这些问题的出现并不奇怪，在所难免，林子大了，什么乌都有。再说任何一件事都要经过长时间的考验才能成熟和规范，按照正确的轨道前行，两者不可偏废，纸质书堆在书架上，可以系统地看，不急不忙。打开手机看网文，快捷便当，打一枪換一个地方。

提这种反问句就是在挑事儿，网文的本质是浮躁的，是由一些投机分子写的，纯文学就扯了，你好像是故意看不起纯文学，实际上你就是个文盲，所以故意这样问，看不懂就去读你的郭敬明

这要看人民群众如何看？

再好的文化

也要人民群众喜闻乐见，愿意看，愿意接受才好。

如果好的文化总存于图书馆、档案馆里

那肯定没有网上进行文化传播的好

"三分法"：根据文学作品建构审美意象的不同方式，把文学体裁分为三大类。即：叙事类、抒情类、戏剧类。

"四分法"：根据文学作品在意象建构、体裁结构、语言运用、表现方法等方面的不同，有四分法：诗歌、散文、小说、戏剧文学。

"五分法"：教材采用五分法，即诗歌、散文、小说、戏剧和影视文学。

文学体裁划分，无论是"三分法""四分法""五分法"，都只有相对的意义，没有截然的界限，无论哪一种文学体裁，都要通过建构审美意象来反映生活，而建构意象的过程之中，都需要抒情，需要主客观的结合，都需要运用语言，都需要一定的表现方法，这使得各类体裁的文学作品在界限上无法经谓分明，截然分开。

纯文学，是高度抽象化的文学。大众文学是低度抽象化的文学。

二者很难区别。一部文学作品，在一人看来是纯文学，在另一人看来却是大众文学。总的来说，中国20世纪80年代以前，欧洲一战之前，绝大多数文学作品都是纯文学。比如《少年维特的烦恼》、钢铁是怎样炼成的〉、《红楼梦。而其后的文学作品，多数是大众文学。如《白鹿原》、活着〉《失乐园。

为什么这么说呢？比如钢铁是怎样炼成的〉，它有半自转性质。但是，保尔这个形象高度概括了苏联建国初期一代革命主义青年的形象，冬妮娅则是很典型的资产阶级小姐。在中国和苏联，很多人都能从这两个人物身上找到自己的形象。这就是高度抽象化。再如《活着，人们从中看到的是一个故事，可能一些人对其中某些情节感同身受，但范围不广，深度不深。这就是低度抽象化。

当然，中国古代也有许多大众文学。比如宋元话本与戏剧。《救风尘》《西厢记》都是此类。另外，明清小说也有很多大众文学。最典型的是《三国演义》和《水浒传》。它们取材于话本，贴近大众。张飞即是张飞，李逵就是李逵，在现实生活中很难找到一模一样的原形。

当代中国，纯文学已经逐渐没有市场。自从朦胧诗派之后，纯文学在走下坡路。看纯文学的人越来越少。与之相对，影视文学等大众文学正方兴未艾。文学，是要有读者才能活下去的。随着中国大规模的城市化，都市人的阅读在决定今后的文学方向。我们已由读字时代逐渐过渡到读图时代。文字的内容与形式必将改变。我们可以对比一下日本的现当代文坛。日本七八十年代，纯文学经历衰退，社会上引发了纯文学与大众文学的讨论。结果是，今天纯文学让出了舞台，畅销书榜上十有八九是大众文学。中国在文革之后，经济发展走上正轨，发展的状况与遇到的问题与日本惊人的相似。我相信，中国的大众文学在今后15年间一定会大放异彩。

值得一提的是，村上春树的作品在书店老板看来是大众文学，而在早稻田文学院则被当作纯文学来研究。恐怕是纯文学的一种不甘吧。当中国的村上出来之时，也就宣告了纯文学时代的彻底结束。

一、报告文学与小说的区别。

“报告文学”这个名词是从外国翻译过来的。它是由“报告”和“文学”两个单词连缀的词组。“报告”指内容的真实性而言；“文学”指表现手法的艺术性而言。因此，我们所说 的报告文学，是用文学手段处理新闻题材的一种文体。它叙写现实生活中确实存在的先进人物，反映人民群众多彩多姿的生活，揭露为人们嗤之以鼻的丑恶事物。于是，有人称它为“ 用文学形式写的具有新闻价值的报告”或“艺术的文告”。

报告文学与新闻报道、通讯有密切关系，但又有所区别。两者相同的，是都以真人真事为写作对象；它们的区别在于：一、新闻通讯依附于某一事件，写人是以事带人；而报告文学是以人带事，事是背景，甚至是朦胧的远景。它把人物推向前台，写人与人之间的关系、磨擦 、矛盾、冲突……。二、它有更多的文学色彩，十分注意形象的刻划与细节描写，强调在真人真事的基础上注意文学手段的运用。

报告文学与小说有类似之处，但二者又是完全不同的文体。美国有“非小学”或“非虚构文学”，与报告文学相似。这说明报告文学在表达方法上是类似小说的。但是，它和小说相比，要求严守真实性原则，不能虚构，所有的艺术概括与加工，都不能违犯真实性的原则.基希及其报告文学的作者T·巴克指出：�

“在小说里，人生是反映在人物的意识上。

“在报告文学里，人生却反映在报告者的意识上。

“小说有它自己的主要线索，它的主角们的生活。而报告文学的主要线索就是主题本身。”

这段话表明：报告文学是作者思想的更直接的表达——不论写作者所采用的是怎样的一种表 述的手段和风格，但都不是，也不必要，更不允许以创造和综合人物典型那样的手段去表述 。这就是小说与报告文学二者之间主要的区别，也就是它们各自的界限。

何谓纯？谎言去尽之谓纯！去尽谎言并不是说不准虚构，而是指要把小说中的政治谎言、商业谎言、道德谎言、社会秩序谎言、愚民谎言等这些谎言去干净。因此在中国，几乎不可能写纯文学，因为审查制的存在。当代世界文坛之所以不认可中国文学，中国文学之所以在国际上备受冷遇，是因为60多年，中国所谓纯文学其实都是谎言文学，一直被世界文坛划入谎言文学范围，一些豢养的作家基本都是在写谎言。如果你真想写好纯文学，则首先必须让他是纯的，必须首先让你的作品与谎言文学划清界限。然后再谈艺术手法，艺术美感等。因此中国似乎无纯文学，有的只是谎言文学，也没有纯文学刊物，只有谎言文学刊物。

随便哪个投稿的网站都行啊

你去天使领域看一下

想去吗投稿啊，有途径可以的啊

网文，和纯文学，就像老百姓和干部的区别。纯文学看得人少，比较高雅。是所谓的曲高和寡。网文比较通俗，也适应这个时代。如果一味地说纯文学好，请问一下，好多的纸刊倒闭了，而微信里的文字却不断地改变着人的生活，该又是如何说？

"三分法"：根据文学作品建构审美意象的不同方式，把文学体裁分为三大类。即：叙事类、抒情类、戏剧类。 "四分法"：根据文学作品在意象建构、体裁结构、语言运用、表现方法等方面的不同，有四分法：诗歌、散文、小说、戏剧文学。   "五分法"：教材采用五分法，即诗歌、散文、小说、戏剧和影视文学。   文学体裁划分，无论是"三分法""四分法""五分法"，都只有相对的意义，没有截然的界限，无论哪一种文学体裁，都要通过建构审美意象来反映生活，而建构意象的过程之中，都需要抒情，需要主客观的结合，都需要运用语言，都需要一定的表现方法，这使得各类体裁的文学作品在界限上无法经谓分明，截然分开。     纯文学，是高度抽象化的文学。大众文学是低度抽象化的文学。 二者很难区别。一部文学作品，在一人看来是纯文学，在另一人看来却是大众文学。总的来说，中国20世纪80年代以前，欧洲一战之前，绝大多数文学作品都是纯文学。  比如《少年维特的烦恼》、钢铁是怎样炼成的〉、《红楼梦。  而其后的文学作品，多数是大众文学。如《白鹿原》、活着〉《失乐园。 为什么这么说呢？比如钢铁是怎样炼成的〉，它有半自转性质。  但是，保尔这个形象高度概括了苏联建国初期一代革命主义青年的形象，冬妮娅则是很典型的资产阶级小姐。在中国和苏联，很多人都能从这两个人物身上找到自己的形象。  这就是高度抽象化。  再如《活着，人们从中看到的是一个故事，可能一些人对其中某些情节感同身受，但范围不广，深度不深。这就是低度抽象化。 当然，中国古代也有许多大众文学。比如宋元话本与戏剧。《救风尘》《西厢记》都是此类。  另外，明清小说也有很多大众文学。最典型的是《三国演义》和《水浒传》。  它们取材于话本，贴近大众。张飞即是张飞，李逵就是李逵，在现实生活中很难找到一模一样的原形。 当代中国，纯文学已经逐渐没有市场。  自从朦胧诗派之后，纯文学在走下坡路。看纯文学的人越来越少。与之相对，影视文学等大众文学正方兴未艾。文学，是要有读者才能活下去的。随着中国大规模的城市化，都市人的阅读在决定今后的文学方向。  我们已由读字时代逐渐过渡到读图时代。  文字的内容与形式必将改变。我们可以对比一下日本的现当代文坛。日本七八十年代，纯文学经历衰退，社会上引发了纯文学与大众文学的讨论。结果是，今天纯文学让出了舞台，畅销书榜上十有八九是大众文学。中国在文革之后，经济发展走上正轨，发展的状况与遇到的问题与日本惊人的相似。    我相信，中国的大众文学在今后15年间一定会大放异彩。 值得一提的是，村上春树的作品在书店老板看来是大众文学，而在早稻田文学院则被当作纯文学来研究。恐怕是纯文学的一种不甘吧。  当中国的村上出来之时，也就宣告了纯文学时代的彻底结束。 一、报告文学与小说的区别。 “报告文学”这个名词是从外国翻译过来的。  它是由“报告”和“文学”两个单词连缀的词组。  “报告”指内容的真实性而言；“文学”指表现手法的艺术性而言。因此，我们所说 的报告文学，是用文学手段处理新闻题材的一种文体。它叙写现实生活中确实存在的先进人物，反映人民群众多彩多姿的生活，揭露为人们嗤之以鼻的丑恶事物。    于是，有人称它为“ 用文学形式写的具有新闻价值的报告”或“艺术的文告”。 报告文学与新闻报道、通讯有密切关系，但又有所区别。两者相同的，是都以真人真事为写作对象；它们的区别在于：一、新闻通讯依附于某一事件，写人是以事带人；而报告文学是以人带事，事是背景，甚至是朦胧的远景。    它把人物推向前台，写人与人之间的关系、磨擦 、矛盾、冲突……。二、它有更多的文学色彩，十分注意形象的刻划与细节描写，强调在真人真事的基础上注意文学手段的运用。 报告文学与小说有类似之处，但二者又是完全不同的文体。  美国有“非小学”或“非虚构文学”，与报告文学相似。  这说明报告文学在表达方法上是类似小说的。但是，它和小说相比，要求严守真实性原则，不能虚构，所有的艺术概括与加工，都不能违犯真实性的原则。  基希及其报告文学的作者T·巴克指出：? “在小说里，人生是反映在人物的意识上。 “在报告文学里，人生却反映在报告者的意识上。   “小说有它自己的主要线索，它的主角们的生活。  而报告文学的主要线索就是主题本身。” 这段话表明：报告文学是作者思想的更直接的表达——不论写作者所采用的是怎样的一种表 述的手段和风格，但都不是，也不必要，更不允许以创造和综合人物典型那样的手段去表述 。  这就是小说与报告文学二者之间主要的区别，也就是它们各自的界限。  。

网文是垃圾和快餐文学，纯文学才是精神文学。这个说法，我保留意见。

垃圾的确是有。这里有三种可以说明的情况。一种，作者只为好玩，胡思乱写，只为打发时间。第二种，野心勃勃，为达目的金钱交易，滥竽充数。耻类，害群之马。第三种，事业心强，责任心强，一篇比一篇好。网络平台给予沃土，普降甘露，他们得以健康成长。

快餐文学。不错，精典，形象。网络时代，一切都以时间看齐，人们生活运转频率高，工作时间长，压力大，休息时看点快餐文学，一方面消遣消遣，一方面丰富一点知识。我觉得很好。

纯文学是精神食粮，无可厚非。

只有纯文学才是精神食粮，是个笑话。

文化的发展进化，快餐文学将成为文学领域的主力！

我大学读的文学专业，有一门课就叫网络文学，老师也是做相关方面研究的，我们应该算科班了，课堂上经常讨论网络文学与纯文学相关的问题，但我们都有一个共识——绝不贬低网络文学应有的成就。

一、十几年后，还会有纯文学吗？

其实网络文学的和纯文学的说法本来就不合理，如果按载体类型来分，应该叫网络文学和纸质文学。

国内对于纯文学的理解如下：在文学家中有一小批人，他们不满足于停留在精神的表面层次，他们的目光总是看到人类视界的极限处，然后从那里开始无限止的深入。写作对于他们来说就是不断地击败常套“现实”向着虚无的突进，对于那谜一般的永恒，他们永远抱着一种恋人似的痛苦与虔诚。表层的记忆是他们要排除的，社会功利（短期效应的）更不是他们的出发点，就连对于文学的基本要素——读者，他们也抱着一种矛盾态度。自始至终，他们寻找着那种不变的、基本的东西，（像天空，像粮食，也像海洋一样的东西）为着人性（首先是自我）的完善默默地努力。这样的文学家写出的作品，被称之为纯文学。实际不尽然，“谎言去尽之谓纯。”文学作品中能把政治谎言、道德谎言、商业谎言、阶级秩序谎言等愚民性质的谎言去尽才是真正的纯文学，否则只能算是谎言文学。

纯文学是小众文学，随着“物质阅读”时代的来临，读者的阅读趣味逐渐为另一种文学样式所建构，以后还有没有纯文学这个说法都不一定。

二、我认为网络文学的几个优点

第一、网络创作是自由的，也许部分是为商业目的服务，但大部分网络写手是出于爱好。纯文学依托文字来塑造人物形象，读者通过阅读文字符号进行艺术的想像和再创造, 它借助书籍进行文学传递和传承的, 因而, 它要求文学创作必须严格按照特定的文学范式。网络文学则借用多媒体手段进行文学形象的塑造, 创作者不受任何的文学范式约束, 这里既没有苛刻的编辑眼光, 也没有舆论的强求,没有质量的优劣, 没有性别与年龄的差异, 也没有任何种族与民族的不同。

第二，网络文学最突出的特点就是个性鲜明，类型文学得到了很好的发展。所有人上网都想取得一鸣惊人的效果, 他们心理很清楚, 只有不苟同他人或模仿别人, 才有好的效果, 这样网络文学风格就异彩纷呈起来。由于网络这一媒体的特殊性, 网络写手在写作时心灵会自由一些, 只要愿意, 网络写手可以独立自由地面对探索之路, 无拘无束地走下去。计算机网络刚好给现代人填补了这个空缺, 网络文学就成了他们最好的最自由的表达展现自我的方式, 内心化、情感化也就成了网络文学的一个重要特点了。

第三，网络文学是多变的。电脑网络上充满了信息流运动, 从某种意义上说不存在静止不变的固化信息。网络文学也总是处于流动的状态, 其表现形态呈现为一种灵活多变的格局。网络又给各种文学爱好者提供广阔的个人才华施展空间, 不同的“创作者”不仅可以自由抒写自己的内心世界, 又可以广泛选择艺术表现形式, 因此, 传统的、现代的诸如现实主义、浪漫主义表达手法应有尽有, 网络文学修辞艺术如反讽、戏谑、戏拟等尽显纷呈。

第四，网络文学发表与阅读的即时性提升了。电脑网络的重要价值, 就在于信息资源的共享。作者可以从网络上得到回报, 即作品的影响力和声誉度。网络超越了时空, 缩短了人与人之间的交流, 省却了多少发表的“关卡”, 即时、不加修饰地表现了“作者的原意”。

综上看来，一概而论说网络文学是快餐和垃圾，确实有些偏颇。用陈思和老师的话说" 藏污纳垢" 一词是最好的概括。我们不能否认网络原创文学作品中的精品存在, 而且随着网络创作队伍的不断扩大及其自身素质的不断提高, 网络文学将成为文学发展中不可忽略的力量，对于网络文学应给予宽容与严格并存的价值评判。

回答这个问题，我从个人的分析有以下观点:

一是网络文学和精神文学的区别。网络的好处在于传播速度快，可以随便地去写文字，不拘一格，形式多样，比较通俗易懂，贴近现实生活，而弊端是却不讲究质量，比如太黄色的、语言用词混乱、脏话粗话连篇等等，所以让很多人认为网络文章都是垃圾，这是片面的观点；把纯文学说成精神文学也不为过，因为纯文学讲究生活的经历和沉淀，反映的是现实生活中的现象，可以反映历史的发展，是一类活生生的史书，因此成为文字的主流，并获得更多的人热爱和学习。

二是文字生命力的存活时间。说网络文学是快餐，其中有一定的道理，因为网络上的文章大都是作者的随心所欲，不讲究写法和技巧，更不注重文字的生命力，不适合现实生活的多，天马行空的多，但不排除有好的作品，好的作品数量太少；而纯文学则不同，无论是在写法上或在技巧上，特别是在内容上更加讲究作品的质量，像鲁迅的《呐喊》、朱自清的《背影》、路遥的平凡的人生等等，都是经典的文学，具有历史的生命力，能成为传世的作品。

不管是网络文学，还是纯文学，我们要正确对待，分辨出优劣对比，抛弃文字垃圾，阅读经典的文章，这样就可以了。

谢谢悟空问答邀请！

经常说这种话的人，大概都是些自命不凡的”正能量”。

我却不相信他们。

他们不玩手机不唱歌跳舞(也许他们最擅长广场舞)不旅游吗？他们不食人间烟火吗？

他们成天读政论体的”纯文学”吗？

读网文其实就是精神的放松。

所谓”逃避现实”。

神魔小说、历史演义、言情小说古已有之，怎么就垃圾了？

四大名著不也曾经是通俗读物手抄本吗？

你高雅得过《红楼梦》？

所以，别闹了，写小说，读小说，多大个事啊！

何况网文已经真正实现走向世界，何况如我的网络书，其实是你们也许还不懂的最先锋前卫的后现代！

我的霍金有多厉害，穿越、种田、末世，想象三十世纪，关注环境、资源、人工智能，关心人类未来——号称”正能量”的，你们想过这些正能量的事吗？

别看广告，看疗效。文学也如此，别管什么形式出现，要看文章内容含金量。

什么是网文，什么是快餐，什么是纯文，又是什么是在人民影响力最深的文学？个人认为，随着社会的进步和人文交流的拓展，网文特具有现实化，特殊化的一种现代高科技体现的一个文化氛围。假如当今没有网文的支撑，回到上世纪八九十年代以前，靠纸质发行的旧模式，旧传阅，你的阅力和见知有这么快而广吗？显然不能。例如，中国的四大名著，旧时了知熟悉其精髓原著，至少也得几个月或者几年，甚至几十年。这显然不合符人类社会文化的进程。当今的网文，时政和生产生活以及文，理，哲，工，科包函其中，几分钟甚至几秒钟就能见着，并有所熟知，多么的敏捷，又是多么的方便。难道这些还有什么值得怀疑的吗。当然，至于某些文学，诗词，对联或者说某些议论，有千差万别。有水平高的，有一般的，也有比较浮浅的不可否定。这就取决于个人水平高低和见解能力，认可也罢，不认可也行。这正是百家争鸣，百花齐放的必然途径，也是自然的。对于一般性水平的学术或者艺术，只作参考。对于成系统的文学，网上照样有，内容五湖四海，应有尽有，触手可得。这种快捷的文化传媒，难道不是咱们所希望看到的吗。所以，网文大大优于传统纸质谋体，无可小觑。

伪命题！其实很多纯文学也很垃圾。在某些砖家眼里，在正规文学杂志如当代、人民文学等发表的作品都是纯文学，只在网络里发表的就不算纯文学，只是快餐文学

不可这样说，牛挤出牛奶，在山坡上在庭院都一样。

说快餐文学我不反对，说垃圾文学却值得商议，要看文章内容再定论，不能全盘否定，不能抱着一粒鸡屎坏了一锅粥的想法去看待网络文学。

观点带有偏见，把纯文学和网络文学故意区分开来就很不合理。

说网文是垃圾的和快餐文学的，的确不错，但是属于以偏概全，随着网络的兴起，大量的作者开始在互联网上写作，所写的作品质量参差不齐，产生了不少垃圾作品，但也不乏有优秀的网络文学作品。

纯文学和网络文学都属于文学，不要强行把两者区分开，纯文学已经经过了多年发展和积累才有了今天的局面，而网络文学才刚刚起步，当然要经过一个大浪淘沙的过程。

不管是网络文学，还是纯文学，只要是好的文学作品就行了，都应该给予认同和肯定，而不要过分关注于是属于什么形式。

以上纯属个人陋见，如有任何的意见或想法，欢迎在评论区一起交流！感谢！

以前有个观点挺有意思，读一本书就好像和作者进行了一番精神交流。如果这本书的作者着力于表达自己的思想和见解，挺正确的。如果作者抱着其他目的比如经济利益，就真不好说了。绝大部分书本，包括所谓纯文学的、网络文学的作者往往是极具才华很有思想的，金大侠的武侠小说刚开始连载应该也算网文吧，如果只是一味迎合读者，读者听到的只是自己愿意听到的，那么或许这本书价值就不是很大吧。

我不知道“精神文学”这个概念是否应该存在，如果“垃圾”可以被作为某种评判标准的话，那么网文和纯文学中都有这类作品存在。

事实上，一切艺术作品都是为了满足人类的精神需求，无论是网文，还是所谓的纯文学。只不过，不同的作者创作而成的作品能够满足的需求层次不同，有些能够调动感官，而有些能够直击内心。

我们可以从基本概念入手来区分二者，网文和纯文学最大的区别实际上在于传播载体和途径的不同。网文指的是通过网络平台发表的小说作品，而纯文学是指通过出版途径发表的小说作品，二者在发表难度上相差甚远，因而许多人会觉得，网络文学对于创作者而言门槛更低，也更容易流于表面。

这都没必要争执，被喜爱的作品才是好作品，争论网文和纯文学孰优孰劣大概内心深处想的是看哪种书的人更高贵吧。

那么对于这个问题，我的回答当然是：

你开心就好。

以前结婚需要媒人介绍，之后提倡自由恋爱，曾经流行交笔友，现在更多的网友网恋。时代进步科技发展带给人们的是更多的选择更多的渠道更多的方式。人还是那个人，介绍的，偶遇的，笔友，网友，都只是认识他的一种方式，不能够改变他的本质。

同理，网文只是一种呈现形式，精华总是百里挑一，网文铺天盖地，随处可见，当然大部分看起来不是那么精彩和优秀。非网文成为经典精华的的同样也是差不多的一个比例，只是没有像网文一样呈现在我们面前罢了。

正所谓，做得越多，错的越多，难道我们就什么都不做了？

理性地评价和批判，同时理性地面对批评和质疑。

大概是因为类型文学读者更多，内涵较浅，所以抄起来更容易，而纯文学更深奥，不容易抄吧 满意请采纳

这两个东西完全不具备可比性。

网文二十年来，虽然总数不多，但我还是经常能看见在网文甚至在起点上写纯文学的“精神病”。

这还是真的写纯文学，而不是那些自以为自己在写纯文学，实际上连高考作文都不如的。

前面很多答案已经说过了，网文对应的是纸质，从发表媒介上可以这么简单划分。

但是实际上，很显然从网文诞生到现在，网络文学跟纸质的隔离并没有那么大。

尤其是在2003年以前，起点中文网还没有成气候，更没有成为网文旗帜时，90年代后半的BBS上，发帖子的是那些人，投稿给现实媒体的还是那些人。

甚至有很长的一段时间内，向杂志社EMAIL投稿远远方便于最早的稿纸+信封。

在2003之前的某些节点上，甚至是纸质媒体从编辑到主编——当然是足够年轻的——都喜欢在网络上跟人互动还差不多。

当然，如果按照现存的狭义定义，如果把网文定义成必须在网络媒体网站上有收入，并且足够以此为生的话，那肯定要另说。

但哪怕按这个定义，也有一堆固执追求传统写作方式，甚至跟传统写书一样慢的作者在“挣扎”。

写的好不好另说，但《赘婿》这种更新速度，以及反复修改废稿的事实，差不多也足够。

另外还想问一句，精神文学是什么？定义来自哪里？

陶冶情操之类？

吐个槽的话，按照现在对网文的管制，以及年年岁岁的扫黄打非，即使是商业文的起点流现在也差不多足够陶冶情操了……

网文是商业，但是否垃圾和快餐要取决于读者需求。

就好比快餐店是商业连锁，五星以上酒店同样是商业连锁一样。

哪怕具体到菜谱，你也不能因为一道菜十几秒搞定，就说这菜是快餐吧？

所谓快餐除了制作快以外，方便顾客迅速吃完或者外带才是更关键的。

读者最大的需求是什么，网文尽可能地提供，这才是网文的真正存在模式。

至于垃圾，这就又是另外一种评判原则，而且更加贴近主观感受。

作为正版读者，你可以随便指一本网文为垃圾，但你无权强行命令别人也觉得这网文是垃圾。主观感受自己保留就好，何必拿出来膈应人呢？

网络文学是因互联网而出现的一种文学现象。它以计算机为工具，在互联网上传播。因此它有比传统纸质媒介便捷，迅速，广泛，灵活，成本低，门槛低，受众广的巨大优势。一时间它摧城拔寨，挤压传统文学的空间，占领传统文学的阵地，市场。过去曾经红红火火的文学杂志，文学书籍，不经意间，变得冷落萧条。如曾经红极一时的《读者》也到了快要关门大吉的境地。过去的公共场合，火车车厢，人手一本杂志小报的场景越来越成为记忆。更多的是人手一部手机，“低头党”风靡世界。且不分老幼，高低贵贱，网络正在统治这个世界。

可以理解一些人视其为洪水猛兽。因为它从根本上颠覆了文学文化的传统观念，让头顶光环的“作家”“诗人”沦落为“无业游民”。谁都可以在互联网上展示快如闪电的文学创作，以每小时几千字，一天上万字的速度更新长篇武打，传奇，穿越，盗墓，魔幻，职场，校园，情敌……类题材的电脑文学作品。

不可否认，文学变成了大众快餐，不需要时间去理解领会，揣摩回味，消化吸收。读者以更快的速度阅读那些故事情节雷同，人物形象平面，语言离经叛道甚至不乏色情的小说，诗歌。说它是网络垃圾，丝毫不过分。时间是最公正的法官，网络文学也产生过一些夺人眼球的“大作”，如某某的《小时代》，曾几何时以其灯红酒绿，财富，权力，“高富帅”，“白富美”，俘虏了无数少男少女。但是，不过一个寒暑，它即无声地消失隐形。就像一个珠光宝气的贵妇，转眼间沦落为站街女。

俗话说，来得快，也去得快。网络文学就像一阵狂风，过去后，留下一地枯枝财叶。人们开始打扫这些网络文学的遗弃物，开始反思。无疑，那些经历过历史烟雨的文学经典，让有思想有理性的读者重新走回书店，图书馆，剧院。央视的一个中国古典诗歌大赛，吸引亿万观众，一时霸屏。说明，经典才是永恒的，精华永远都是精华。不论它曾经被怎样玷污。

文学毕竟是人类精神生活的高蹈。网络时代，让文学走进大众，这是它的功劳。但是不等于文学就此失去了它纯粹，美好，高格的情调，气质属性。文学一定要担得起和物质文明共同繁荣的责任。它也必须如此才能有其时代的和历史的价值。

网络文学当然也不都是垃圾。泥沙俱下，良莠不齐。我们不可以把网络文学一棍子打死，当然也打不死。互联网作为人类文明史上“第三次浪潮”，它已经并继续改造颠覆着传统的一切。智慧的人的态度是欢迎并拥抱它，参与它，同它共同前行。是垃圾，还是精华，时间和历史都会给出结论。

传统纯文学，也就是活在纸张书香里的小众文化，也应该与时俱进。革新观念，吸收网络文学的可取之处，让那些“老干体”，口号诗，主题先行论，远离纯文学的舞台。让浪漫主义，现实主义的文学犁铧，回到人类精神的沃土，深耕细作，生产出无愧于心，无愧于时代的经典佳作。

这个问题比较片面，网络文学也是纯文学顺应日新月异的信息网络媒体发展而生的短小精美，方便阅读的新文学形式。越来越成为文学发展的主体和潮流，越来越获得大众的喜爱。而不是文学的垃圾。

这个问题不应该以偏概全，一棍子打死一船人。

而且，能够带给人精神营养的，不止纯文学一种文学形式。凡是能够激发读者心绪波动和情感共鸣的，凡是可以震慑灵魂弘扬正气的，我们都应该欢迎，起码应该持一个欢迎的态度。

就目前来说，网络上的文字，确实垃圾得可以，多是一些无聊的迎合之作，文章本身没什么新意不说，还经常道听途说，或者以讹传讹，甚至编造一些假象故事，目的无非是吸引他人的眼球，在网络上混个脸熟，然后籍此成为自家进阶上位的敲门砖，从而攀上高枝依附权贵，过上养尊处优纸醉金迷的日子。

应该说，这是普遍的现象，也是极为常见的客观存在。但如果细心筛选，还是可以发掘一些学富五车的睿智之人，自家的见识卓绝，笔下的文字铿锵，且具胆识气魄，难能可贵，凤毛麟角。有些可惜的是，这些文化正声却经常被湮灭于纷纷扰扰、熙熙攘攘的纷乱中，甚而不被重视不被看好，眼睁睁看着那些垃圾文学大行其道，耀武扬威。

只是可惜了那些质地纯美的金相玉质，却偏要同喧嚣猥亵抢一碗饭吃，可谓时人不识金镶玉，仓头难见凌云木。

经常可以在网络上见到一些提问或指南。问的是如何写小说，发小说，指南是指导他人如何通过放之四海而皆准的理论指导他人从事文本创作。

凡是写过文章的人，一眼即可看清，提问的人不过是突发奇想，连小说是个什么东西都还不知道呢，就梦想着写出来鸿篇巨著一鸣惊人，也是没谁了。这已不仅仅是脑洞大开了，而是癞蛤蟆想吃天鹅肉了，你这叫痴人说梦知道吗？

回头再说那些在网上随意发文指导他人创作的人，本以为是个王者，却原来不过一枚生锈的青铜，自家的底子都潮得霉菌纵横，还腆脸指导他人，真不知道哪儿来的勇气。

而小说创作，只是纯文学的起步，还远没接触到技巧，手法，情境，意蕴等纯文学的精神内核，故而想要在网络上诞生一部惊世骇俗的纯文学大作，简直老虎吃天，也叫不自量力。

尽管网文太过垃圾，但我们自己的嗅觉不应该垃圾，更不能随波逐流变成垃圾。重要的是我们自己始终保持那种灵敏的文学嗅觉，努力寻求纯文学和精神慰藉的种子，就可以在心中盛开纯洁的白莲，远离那些猫三狗四、兔滚鹰翻的垃圾和废材。

我愿意为净化网络，纯洁文学环境而不懈努力，希望得到更多的有识之士的广泛认同和鼎力支持——

让我们一起努力。
图片来自网络

不尽然，只是载体不同。

对问主所说的这个评论，我认为，我们搞网络文学评论的专家学者，要抱着一种“实践是检验真理的唯一标准，没有阅读就没有评价，更没有发言”这种的态度。有一些搞文学评论，甚至搞网络文学评论的评论者，一提到网络文学，脸立刻就黑了起来，甚至妄言“网络文学也能叫文学”“网络文学，还能有经典”诸如此类的话。

我想，这些狂妄的话，放在《红楼梦》《三国演义》《西游记》《水浒传》等古代名著诞生的时代，当时的“评论家”也放言过，可如今，谁又能说这些古典名著，没资格叫文学呢。

这种针对网络文学领域的戾气，确实得改观，一个新生事物，你还不去了解，就直接否定，甚至盖上“不是文学”的帽子，这反而体现了个别评论者没有真正做学问的态度。

这种做学问的态度，也正是每次网络作家和评论家对谈，发生争议，甚至不欢而散的最主要原因。

不同意这个观点。

网络只是文字的载体，构不成一种文学体裁，就像科学的进步，纸张淘汰了竹简一样，生产力的进步，必然带来传播工具的进步，从而对文字传播效率带来影响。

纯文学广泛是指传统的纸质文学，但是纯文学真的都是有益的精神文学吗？不见得吧，当年杂志上的心灵文章，和今天网络上的心灵鸡汤难道不是一种东西吗？

还有，市场已经告诉了我们，纯文学已经不在被大众所喜爱，而网文的销量却蒸蒸日上，从侧面说明了当今的人们已经不再喜欢说教，而是喜欢从有趣的故事中寻找心灵的慰藉。

每一个时代都有每一个时代的文学，唐诗，宋词，元曲，明清小说，一代一代都有侧重及闪光的地方，华丽与质朴本不冲突，网络文学与纯文学也不冲突，接纳吸收，海纳百川才是正道。

非涅盘无以重生，若是纯文学还是抱着一种老资格老传统的态度，被人厌恶甚至抛弃是正常的...

没死绝，还有个扫花网，非常纯净的纯文学网站，人气不错，一直在坚持着。

还是有人看的。不过，现在能写出好作品的确实不多，宁愿看以前的

这是俩码子的事啊！网络小说只是人们娱乐消遣用的，当然它会红的啊。纯文学不仅仅是用来娱乐的，更是传承文化 精神 。为人生加油，给人动力的一股力量。两者是没有冲突的。你看看那些真正的作家会看网络小说吗？明显答案是不会啊。那些生活充实的人会看网络小说吗？也不会啊。所以纯文学并没有出现你所当心的状况啊。更何况纯文学病不适合在网络上阅读，纯文学的乐趣最重要的你不觉得是像连续剧中古代私塾中小孩那样拿着书品读吗？也只有这样你才能感受到作者的所要表达的感情和精神啊。

抒情散文

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注册会员后先认真阅读投稿要求

哈哈,你可以试用一下这个网址,我刚刚看到的,上面有比较详细的说明,是新浪的.



先预祝你投稿成功呀.

意林，读者，格言，文苑，青年文摘……

电子信箱：www.hswenxue@163.com编辑部地址：衡水市文联创编部原址：053000衡水市新华东路2号（由于市文联跟着市委要搬家，投稿时不要写详细地址，只写市文联创编部就行）

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天涯可以去

只要不是黑刊，投稿都是有稿费的，这点倒不用担心。不用能不能上稿就是另一个问题了。一般来说，直接在百度上问投稿方式、杂志名称是没有用的，因为杂志一年能倒闭几十家再新起几十家，写手不知道苦等三个月很正常。而且成熟一点的写手都知道，编辑的私人联系方式是不能在非约稿地公布出来的，能在百度上公布的邮箱，九成九都是废弃不用的，因为太多不懂的新人乱投了。如果楼主真的想走写文这条路，哪怕只是上一篇稿子，都意味着要和全职或至少是兼职的竞争，没有经过磨炼是不行的。百度里经常有人回答什么知音啊，意林啊，花火啊，新蕾啊，最小说啊，故事会啊，这样回答的人是不没有上过稿就是大神，不过大神基本是不会来百度知道的……像这样的大刊，也许看着可能觉得无聊，但大神级的写手要上刊都要争得头破血流，新人更可想而知了，不是说绝对，但九成九是没机会的。楼主有决心的话，可以去天使领域看一看。天使领域是一个写作班的论坛，地址在百度里打不出来，百度天使领域四个字，第一个结果就是那个论坛。注册一下就能看到里面的内容，浮云殿是专门的杂志短篇约稿版块。很多写手在里面都很活跃，不止是文风、编辑好坏、截稿日期这样的基本信息，连写手最担心的拖稿费、停刊等消息都会第一时间汇报，以免大家被骗。所以很多写手到了天使以后，都不会再去别的地方看约稿了。当然新人一般不用担心这些，从正式开始写文到上稿会有很长的路要走，提高自己的写文水平才是主要的。新人除非是天才，很少有人能一开始就达到上稿的要求的，可能一个月才能写几千字，好不容易写出来一篇，要么是投了没回应，要么是根本不过初审，三五次退稿就被打击得不成样子。这都是很正常的，新人刚刚开始的时候可以把天使领域各版块的置顶帖都看一遍，尤其是浮云殿（主讲新人投稿问题，比如用不用附件，标题怎么写，怎么与编辑交流）、女王的教室（主讲新人写文问题）、点将台（主讲进阶写文问题）三个版块的帖子，如果新人能把这里的问题都解决掉，上稿应该不成问题。但这个过程会很艰难，不过过了新手期，进步会很快的。有人在百度里就直接问给我投稿的邮箱，给我约稿，其实这个是不能偷懒，必须写手自己来找的。投稿要看杂志定位，成人向的、少年向的、少女向的，太多了，而且即使是比如定了幻想向的，有偏言情的，有偏武侠的，有魔幻为主的，有要八千到一万五中篇的，还有要四千到八千字的……所以写手都是自己找合适的约稿，或者按约稿的大致方向去写，这就是专职和新人的差别。楼主能做到自己找到合适的刊去投的话，就快脱离菜鸟水平了。总之，投稿既然想挣钱，就是要入一个行业了，常识与潜规则太多，这里不可能全讲，楼主只能自己去慢慢体会。很重要的一点是没有好上稿的杂志，只有高质量的稿子。所以想要上稿，一定要把自己写文的质量提高。以上内容全部为本人原创，我有时候是复制一部分自己的回答没有单独再敲一遍，因为在百度提问的人，大部分都是没有找到约稿基地的，对投稿没有一个整体的了解。我在百度逛了很久，发现问的问题都是大同小异，很多都是我觉得写得还行，我要投稿，就直接来这提问了，当然基本新人刚刚同写文都这样，可是会走很多弯路。同是新人过来的，我就整理出来个大概的总结，如果能帮上忙最好不过，帮不上请一笑而过，麦拍砖，谢了。

萌芽：50-80上海市巨鹿路675号作协大院萌芽杂志社，邮政编码：200040，信封表面请注明“投稿”字样。稿件内请附上姓名及详细的联系方式。询问投稿相关事宜，可以发送邮件到 mengya@mengya.com ；询问关于网站活动等相关问题，可以发送邮件到 info@mengya.com 。 最小说：80-up 邮寄地址：上海市大连路950号1505室 邮编200092 电子投稿信箱： 文字投稿：txt@i5land.com txts@i5land.com txta@i5land.com图片投稿信箱:foto@i5land.com(摄影）pic@zuixiaoshuo.com(插图） 稿网站：

去试试。。。 爱格 新蕾

看你的文章类型，选择自己适合的期刊去投稿就可以 了

疯狂阅读吧,挺不错的

有一个《同学月刊》杂志

...一般的杂志都有稿费的。 如果什么杂志都可以接受的话，你去报亭，上面摆的杂志应该都是可以投稿的。 有名的比如《最小说》，《萌芽》等等。

投稿方法有邮寄、发E-mail,现在一般用发E-mail较常用，邮寄的话有些编辑可能懒得拆信，所寄稿件就如石沉大海，我试过，发E-mail采用率比邮寄高了许多。一般期刊、杂志扉页都有邮箱地址和通讯地址的。    有些报刊甚至不同的专栏有不同的电子邮件信箱。至于向哪儿投，可根据你稿件的性质，现在纯文学的刊物较少，通俗刊物很多，你可到报刊亭为你的作品寻找“投身之处”。有些综合性报刊的栏目也带有纯文学的性质，比如新民晚报有几个专栏就是文学性很强的。

那要看是什么类型的文学咯。

http://edu.pengshu.com/Article_Print.asp?ArticleID=299 http://www.sxssat.gov.cn/wzgl102004/ShowArticle3.asp?ArticleID=4229 http://www.yishiju.com/ReadNews.asp?NewsID=570

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