zjh540817
作为一个文学类研究生，自己也在一些网站签约了小说作者，在文学院也听到很多老师对兴起的网络文学褒贬不一的态度。本人认为网络文学属于文学，可是有无价值需要自己定义。
首先，提问中网络是载体，文学是主要内容。
那么文学是什么呢？
文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
从定义中就能知道，文学通过不同的体裁，表达内心情感和社会文化背景生活。网络文学也是基于一定的社会现实通过文字表达出来的，出现这个问题可能是网络文学的门槛较低。参差不齐的文化水平和很多奇葩的三观写手，因为爆点迎合低级趣味用文字随意的表达。所以综合起来，网络文学本身属于文学范畴，可是要努力提高门槛，否则会让很多人觉得文学何时如此贬值，随意会写的人就可以搞文学。
如果有喜欢网络文学或者喜欢旅游听歌看电影的小可爱，可以多互相交流～
原贴：网络文学到底算不算文学？
我媳妇贼败家
当然算。现今有一种很不好的现象，只有主流文学才是真正的文学，其他都是下九流。从古代文人歧视小说，到民国歧视鸳鸯蝴蝶派，建国后歧视通俗小说，也就是武侠，言情等，及现在的网络文学，都是备受主流歧视的。
原贴：网络文学到底算不算文学？
Letitia1234
红袖、晋江、潇湘等既然喂女性文学基地，那么小说的面向受众肯定是以女性为主的，所以在那里发文必然要迎合那里的读者的口味。
晋江的水比较深，可以分为原创言情和耽美同人两大板块。
原创言情又分为古代言情，都市言情，青春言情，以及古代穿越。以我的了解来看，古代言情和穿越的应该是其中比较受欢迎的，古代言情的出版好像也比较容易。
耽美同人的话又分为BL、百合，还有同人（言情的），个人觉得里面BL占了比较大的份额吧，晋江可以说是BL的基地，深受同人女的喜好。其中一些BL文感觉更像是以男性视角来写的，写的好也很受欢迎。
其中具体的题材哪些比较受欢迎，可以看下排行榜，现在总的来说穿越、玄幻类比较热门吧。
红袖的话，感觉那里的文就非常非常“女性视角”，总裁小妾文比较盛行，还有些什么宫廷、女奴一类的。
潇湘不是很清楚，但是应该和晋江的言情板块差别不会太大吧。
还有ls说的女尊文，我没看过，但是MS某一段时间还真的挺受欢迎的o(╯□╰)o
以上是我个人的一点体会。
建议lz如果想写小说的话，耽美类的最好是发晋江，或者连城和鲜网，潇湘也有耽美，但是好像不多吧。
言情的话，可以写穿越的或者写古言。具体发那里可以去看下各网站比较受欢迎的文风，看哪种比较适合自己，就去哪里。
Philoshore
云文学网
点评：打造文学精品，看有创意的小说，隶属上海作家协会。
飞卢中文网
点评：国内最大动漫同人小说网站，网站人流量近国内小说网站前十。
磨铁中文网
点评：磨铁中文网集合了国内顶级作家，最精致的产品与界面。
17K
点评：国内领先的综合小说门户网站 ,引领原创小说潮流的风向标 .
百度原创小说搜索排名第一 华语小说版权贸易基地.
小说阅读网
点评：国内著名原创小说网站，分为男生版、女生版和校园版，适合不同人阅读。
纵横中文网
点评：完美时空旗下，新兴原创小说网站，以玄幻小说为主，网站用户增长很快。
翠微居
中国最早的小说网站
香网
中国清爽的小说网站
榕树下
点评：老牌的中文原创文学网站，很有影响力的文学互动门户。
创世中文网
腾讯旗下的原创小说网。
红袖添香
点评：老牌女性原创文学网站，以言情小说为主，深受女性网友青睐。
晋江原创网
点评：著名女性文学门户，拥有众多读者，包括言情、耽美等类原创小说。
言情小说吧
点评：老牌言情小说站，网络言情小说写作发布平台之一。
潇湘书院，小说阅读网，红袖添香
大可汗
签约方法：
1.先发文。
2.收藏达到20，因为达到20的时候编辑就会注意到了。
3.如果写得好，编辑会发站内信要求签约（是站内信）留言在文下的基本是骗子。
4.写到10W字，如果还没有收到签约站内信的话，就自己向编辑推荐。
芴--
网络文学这个概念理解起来有些模糊。网络是通信技术，文学是思想的一种表达形式。文学作品可以网络传播，也可以是纸媒传播。就像小说也能拍成电影。能够称得上网络文学的，一定是有思想内涵的，否则只能称网络文章，网络段子等等了。
原贴：网络文学到底算不算文学？
rustax
“虾写”这个马甲写的 《网游之武林霸图》：武侠网游，贱格无敌的主角 特工全球：都市特工，主角很赞，同样够贱 《双剑》：仙侠网游，主角把无耻发扬到极限了，话说这本书我是捂着肚子看完的 《千宋》：历史穿越，穿越到北宋末年，战争场面少，重点在官斗、民斗、商斗 令人气愤的是这本书被一个叫梨下海棠的无耻之人抄袭了 《超级大航海》：网游：以团队为主，船长，瞭望手，水手长，炮手，医师，匠师，主角坚决贯彻吃了东家也不让西家省钱。 《猎网》：西方奇幻网游，网游世界里面精彩，现实里更精彩，两虎相争，外加一个彪悍房老板 《一级安保》：都市，故事线索为寻找陷害自己的幕后人，从而引发的一系列故事
原贴：网络文学到底算不算文学？
April卡其
首先要在晋江注册作家，发表小说‘
要是编辑看得上，1万字左右会有编辑找你签约
要是字数很多了，仍然没有编辑找你签约，你可以点击上面的我要签约，不过这个审核速度慢一点，审核大约一周
你可以挑一个你喜欢的编辑，给她发站内短信，告诉她你要签约，不管成功与否，编辑都会回复你的，这个大约5天
签约话，向编辑自荐的话，是有可能签约的，但是这事情也看运气。因为你发站内短信，同一类型的编辑有好几个，看是谁收到了，每个编辑的口味不同，所以签的难度也不同。
签约没什么流程，编辑觉得好，有前途，就签了。v才是有要求。但是要先签了，才考虑v的事情。
v的话，首先你的文要受欢迎，点击、收藏、评论那些的都要不错。一般作家发的第一篇文，都是给自己攒人气的，后面的文才v。一般不同类型的文，要v的要求是不一样的。有很多类型，建议你上晋江的官方帮助网站上看看，省的我说的片面了误导你了哈。v了以后你不用担心，还是会有人看的，看得人少了也不奇怪，大家都一样。
但是签约的就是那么回事，你要发站短的话，态度一定要诚恳，然后，最好文的字数也多一点。
袁小小Q
samdy
虽然很多知名学者和作家们不愿意承认，甚至很多人对其口诛笔伐，但是不可否认的是，网络文学也是文学，只不过是一种应时而生的新生形态而已。所以说没有必要计较这个方面的问题，对待网络作家，我们更应该持平等的态度。毕竟人类的文学才是真正的文学，而不是只属于那极少数的一部分人，更不应该因为那一部分人的守旧，就全盘否认。
另外就是，针对现在网络文学的乱象，确实有很多没有做到位的地方，毕竟为了利益，并不是每个人都能坚守操守。这个还是需要各个方面共同努力的。
原贴：网络文学到底算不算文学？
simonwest
要探讨这个问题，首先应该明确的是，什么是网络文学。网络文学，其实就是以网络为载体发布的文学作品，从定义来看，跟传统文学的差别仅仅在于发布的渠道不同而已，也是文学的一种类型与形式。
网络文学在传播过程中，与读者形成的实时互动，比如博文、帖子以及小说等等，是传统文学所不具备的特征。也正因如此，网络文学作品有可能更多地受到市场品味以及读者的影响，再加上现代瞬息万变的信息接收度，许多网络文学作品没有经过足够的打磨就直接走向了市场，经受市场的考验。
所以，确实出现了许许多多难登大雅之堂的网络作品，仅供快餐式阅读，但同时也该看到，也不乏有优质的网络文学作品，受到大众的认可与喜爱。
我们可以回过头来看看“文学”的定义：是指以语言文字为工具，形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术。
你觉得呢？
原贴：网络文学到底算不算文学？
xq0840
要想知道网络文学到底算不算文学，我查了一下资料，文学的定义是这样定的。
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
文学一词的最初含义，是指文章和博学。从现在文献记载看，文学一词最早出现在孔子《论语》中，直接的指文章和博学，被列为孔门四科。
1网络文学主要是小说为主，以斗破苍穹为例，三十年河东三十年河西，莫欺少年穷这是，也是一种文化的表现形式，所然中二了一点，其中也是扮猪吃老虎，的情节，这是表现了现在年轻人的一些内心情感，2从金庸武侠，个人英雄主义，各种奇遇，到现在仙侠奇幻，门派组织，个人到团队，不一样的认识，单打独斗，团队合作，反映现实生活。从看天吃饭，奇遇。到门派丹药，自己通过努力得到门派丹药。反映了上班生活，这不就上面提到的是社会生活。
我认为网络文学是文学的一部分。
原贴：网络文学到底算不算文学？
棒棒糖
网络文学当然也算是文学了。只是发表的媒介是网络，而不是以前的纸质杂志、报纸。
这是科技发展特别是电脑网络、手机网络兴起以来出现的一种新的文学承载形式。
网络文学给创作者提供了便捷的条件，只要爱好写作的人，都可以尝试创作文学作品，然后发表在网络上，给很多上网的人看到。
因为文章发表容易得多，内容良莠不齐，大量低质作品充斥网络，所以网络文学整体上给人以品质不高的印象。其实网络文学中还是有一大批精品的，也给许多有天资的写作者提供了一个实现自己梦想和展示自己才华的平台。
比如：甄嬛传、三生三世十里桃花、琅琊榜等火热的电视剧，最初小说就是在网络上与读者见面并得到认可的。
原贴：网络文学到底算不算文学？
格桑花开
答案是当然，个人觉得文学无分等级高低，只分受众，个人之见，不喜勿喷。感觉您的疑问应该是文章应到达怎样的高度才算文学，事实上文学应该揭露人性或现实一些看不见的真善恶，至少应该反映作者的心灵世界。
然后之前在网上看到网络文学的要旨是通俗易懂，因为受众大致是需要的消磨时间和感受易懂的快意恩仇，感情中的情绪变化。而深层次的思考人生绝大多数不适宜快餐文化。
但网络文学中不乏有文学该有的深度感悟的文章。那就属于文学。
原贴：网络文学到底算不算文学？
维_宝_宝
网络文学，严格意义上来说文学性并不大，是通俗文学的代表。确实，网络文学能给人带来一种快感，但人们往往只有快，而无感。
前一段时间因为电影《流浪地球》而闻名街头巷尾的作家刘慈欣，便是网络文学的代表了。作者想象力丰富，把未来的一些事情都描绘的活灵活现。通过电影的特效，显得更加真实真切。
网络文学，既然有文学二字，那就自然属于文学，当然也属于文化领域啰。
文化是多元的，多层次的。你不能说一部小说得通俗大众而说那个小说不是文学。首先，每个人的欣赏角度不一样，一千个人里有一千个哈姆雷特，文学艺术，有太多可意会不可言传的东西。其次，文学是参差不齐的，小说作品写出来，虽然没有高低贵贱之分，但内容的质量还是可以辨别出来的。好的作品，给人更多的是阅读时候的享受，和阅读后某种知识储备的提升。
网络文学的种类很多，玄幻，都市，军事，情感，但大多数都是比较粗浅的，表面的，也许是自身的原因，他们无法深入文学内层，只能代表一种通俗大众的文化。
原贴：网络文学到底算不算文学？
李敏
谢谢邀请！
“网络”是修饰语，“文学”是中心词。和纸质文学相比，媒介不同而已。最可怕现在纸质文学边缘化，书没多少人买，报刊没人订，网络文学却是热火朝天，网民争看，连歪果仁也争看，还成立义务翻译交流网站。
据说，网文已成为与美国大片、日本动漫、韩国电视剧并列的世界四大文化现象之一。
网文是否另辟蹊径，为文学找到一条新路？
还是文学的贬值，只剩下YY，剩下娱乐？
这得时间来裁判。
不过呢，虽然目的是钱，网络作家也很辛苦。
写死了的不止一个，江南也宣告患抑郁症。
是的，网文写作要迎合读者，但那么多读者，都是文学盲吗？
原贴：网络文学到底算不算文学？
rainbow旺
英雄不问出处。不能因为发布在网络上就一概视为垃圾，有时宝贝放错了地方就会被当成垃圾。美帝名言，垃圾是放错了地方的资源。
因为环保也好，阅读体验也罢。纸质书，纸媒被取代是大势所趋，以后必然会有一天不会再有印刷的作品。
真正的文学艺术作品不一定当时是火的，很多都是当时籍籍无名，时过境迁人们才发现了其伟大的价值。
几个例子，司汤达的 红与黑 出版后被巴尔扎克讥讽 不是小说，五十年后大火，被誉为意识流的鼻祖。
周星驰的 大话西游 刚上映时票房惨败，公司破产，导演刘镇伟隐居加拿大，广大人民群众直言不讳 垃圾，糟蹋经典，几年后被几所名校的八零后们请上神坛，成为经典。
大明王朝1566 上映后导演自夸，有了这部戏，我们可以理直气壮的说，中国当代影视界也有了真正的艺术作品了。然而现实狠狠打脸，当时播放时收视率惨淡。当时的人民群众大概只能接受还珠格格。不料十几年后果然被另一批眼睛雪亮的人民群众誉为宝藏级别的好作品。
美剧 火线，上映时也是籍籍无名，收视惨淡，屡次三番险些被砍。然而现在却被誉为应该获得诺贝尔文学奖的好作品，五十年后还会被哈佛大学课堂上拿来分析鉴赏的殿堂级作品，电视剧界的红楼梦，真正的文学艺术。
流行的不一定是好的，譬如流行感冒。
通过对几个例子的分析，个人浅见，真正的文艺作品，必然是对真实的呈现，以真情实感，写真实世界。不为尊者讳，不隐恶扬善。好人主角也必有坏的一面，比如于连的野心和花心，至尊宝的油滑，海瑞的不近人情。反派角色也必有高大上的一面，比如嘉靖帝的乾纲独断，严嵩的人情味。总之一切以真实为基准。
真正伟大的创作者，不应迎合他潜在的读者，而是遵从自己的内心。让自己的良知和想象力迸发出绚烂的艺术之花，打动了自己，才能打动别人。
至于现在大火的网文，除了树下野狐之前的搜神记我是看完了的，其他的都是看不几章就看不下去了。无论多么火，吹的多么天花乱坠，甚至拍成电视剧动画片，就是看不下去。人生太短了，浪费不起这个时间。
除非能实现永生，否则以后的人时间可能会更宝贵，所以对于现在的网文到底五十年后还有没有价值，抱歉，我不乐观。
五十年后，不会有人再看 权游，哈利波特，还珠格格等等曾经火爆一时的快餐，但一定还会有人看红楼梦，火线，大明王朝1566，因为这样的作品可以让人在不长的时间内了解一个时代人类群体普遍性的整体存在方式和恒久不变的人性。而这是人之为人必须具备的精神构架。
另外，真正伟大的文学艺术作品可能都是慢热的，一开始让人看不下去的，因为就像纪录片，太真实，显得枯燥无趣，比如就有很多人说看不下去红楼梦和火线。这往往都是因为个人阅历的原因。当跨过了追求刺激和新鲜感的年龄，真正想要了解真实的世界时，就是这些伟大的精神食粮该发挥作用的时候了。
原贴：网络文学到底算不算文学？
carnelian
网络文学只能说是传统文学领域的一个“异变”。为什么会出现网络文学呢？因为传统文学没有让作者和读者的需求得“满足”；也可说，传统文学门太高，更难进，因此就衍生出了网络文学。
尽管说，网络文学没一些人称为“文化快餐”，但只要做到“内容为王”，“知识的增量为王”，网络文学一样也可以做得很好！
网络文学的好与坏最主要的是看内容质量，也叫学学深度。只有把最核心的东西做好，说不定茅奖也会从网络文学这块产生。这不各个省作协和中国作协都成立了“网络文学管理办公室”嘛！希望不是个“摆设”，必定贾平凹老师评价网络文学说:“传统文学是雷，网络文学就是闪电。”瞧瞧，多好的评价啊！
文化领域当然包含文学了，而且还是很重要的！
原贴：网络文学到底算不算文学？
雨中的云007
网络文学算不算文学？我觉得算，算刚刚学文不叫文学！就像婴儿，还不会走路，总之一句话，连门都没有找到[抠鼻][抠鼻][呲牙][呲牙][呲牙][捂脸][捂脸][捂脸]
原贴：网络文学到底算不算文学？
BACKEY_VVVV
谢邀。
严格来说，网络文学当然也算文学，但客观来说，只是现在的网络文学还谈不上到“文学”这个讨论层面。这不是网络文学的属性问题，而是品质问题。现在的网络文学，某种意义上是唯“流量论”，或者是“唯经济论”的，绝大部分作者考虑的，只是订阅收益。体现在作品中，就是单纯的“爽”，粗暴的“爽”，不计成本的“爽”。这样的东西，你很难把他和文学搭上勾，至多叫做文字消遣品。
而只有在文字消遣品，具备了作者个人的见解，思考，具备让读者获得除了快餐的爽感之外的东西后，才有可能到讨论是否是文学的地步。
“爽”是一种阅读体验，让读者更容易投入到阅读中，本身是很重要的一部分。但仅有阅读体验，而没有实质的东西，也就和文学不搭边，只是小话本而已。
网络是一种手段和载体，与笔纸没有任何不同，所以讨论网络文学，没必要把“网络”两个字妖魔化。只不过因为网络的存在，使得很多本来自己都不认为自己是在创作文学的人，大量的产出文字而已。这个生态圈足够大，能称之为文学的东西自然比例会少得多。但这不代表网络文学不是文学。
原贴：网络文学到底算不算文学？
Ivy薇
这个问题在文学界是存在分歧的！部分人认为网络文学粗俗，简单，立意肤浅，写作模板化，随意化，在其艺术创造上达不到文学的档次，不应该被列入文学高度的范畴。但部分人本着宽宏态度，文学艺术的包容性，觉得网络文学虽然存在种种不足，问题许多，却也有其存在的必然性和优点，是一种新社会新文字传播媒介下新生的文学形式，其中也不乏题材新颖的还可以的作品，所以认为可以划入文学内。
客观分析现代网络文学。自古文学发展总是离不开载体，而随着文字载体媒介的变化，文学必定发生翻天覆地的变化，当初人们只是靠口口相传记载故事，然后到文字发明，开始记录在竹卷上，再到造纸术印刷术的发明，文学大兴，传播媒介功不可没，甚至可以说直接影响文学发展，但即便如此，文学这俩字也只是游荡在贵族社会既少数人的手里。但随着当今社会发展，科学技术进步，新的传播媒介，计算机网络横空出世，可以说掀起了读书热潮，我们叫它大众文学的兴起。也因此造成网络文学的参差不齐，门槛太低。这样从发展历史看来，应当把网络文学规划入文学范畴，但在其艺术性高度上，在文学性门槛上确实不太着调，我个人是觉得应当把网络文学列入文学范畴的！我们不能因为其缺点而全盘否定其优点，其存在的意义。大众文学也是一种文学形式，这是社会发展的必然结果。当然了，可以和传统文学分类看待，无可厚非。另外，就网络文学的兴起对传统文学已然构成打击，似乎在分食传统文学的生存空间，传统文学是不是也该反思和改进呢？社会在进步，人在变化，没有什么是一成不变的。
原贴：网络文学到底算不算文学？
闪土曼
世界上很多事物都可以分广义和狭义。比如赵丽华所谓的诗，又比如古代笑话中的打油诗。粗鄙的言辞和高雅的艺术产生交集，确实让很多人无法接受。但已成事实，就比如赵丽华的诗，网络大量流行“梨花体”，就是对此类文学作品的嘲弄。
广义上说，小学生的作文也算文学，网络小说总比小学生的水平要好吧？所以把网络小说归类为文学并没有不妥。只是，我们对文学的期望值偏高，高到登堂入室的高度，难免对网络小说有排斥。
严肃一点的说，目前流行的网络小说，就是快餐文化，和肯德基之于美食一般，仅以裹腹，聊以自慰罢了。所以，网络小说就是个休闲产物，它就是文学界的麦当劳，味道尚可，不入大雅之堂，本来它就是个煎饼果子，别把它上升到菜系的高度。
麦当劳虽然low，但也是吃食啊!所以网络小说虽然没有艺术价值，但可以消遣娱乐，打发时间，它自己也没打算给自己正名。
原贴：网络文学到底算不算文学？
花花妞最近很烦躁
算算算！不论网络文学，还是低俗的厕所文字，或者高雅的纯文学，不分伯仲都是文学。所谓的文学就是人们以语言或者文字作为工具釆用艺术化的方式方法，来表达自己对世界万物的审美意识形态。包括诗歌，童话，散文，小说，剧本，寓言，等不同体裁的表现形式。而且文学不分国界，不分民族，不分语言和文字，其功能只有一种，表达作者对事物的理解和看法。因此一切以各种各样的方式方法表达的文学都是文学。
原贴：网络文学到底算不算文学？
花开梦碎了
作为文学类研究生，默涵谨从以下几个方面进行作答：
第一、假借“文学是人学”理论来诠释。文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。作为人类所独有的一种语言艺术，如果撇开了“人”，文学将难以安身立命。文学作品的创作主体是人，审美主体是人，书籍或者网络等大众化的文学传播媒体和平台都是人的劳动创造的产物，由此可知网络文学作品属于人类精神创造的产品，自身从其产生起即是文学。
第二，假借“文学的本质论”来诠释。文学的本体是一种语言艺术，自文学产生以降，文学总是与各个人类社会发展时期的
传播媒体相得益彰。譬如文学诞生初期是以上古传说为体裁，人脑是它的载体，该阶段文学简称“口头文学”。随着文字的出现，文学的传播媒体历经金石、甲骨、布帛、竹简、纸张等发展阶段，但是文学没有出现类似金石文学、甲骨文学、布帛文学、竹简文学、纸张文学等相应的称谓，主要是按照表现内容和表达方式划分为诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁。互联网是二十世纪最伟大的发明，网络文学则是随着互联网的发展而走向人类历史舞台。相对于传统的传播媒体，网络是一种伟大变革，网络时代文学在创作、传播、阅读等各个阶段发生了重大变化，因此对于新媒介、新平台，人们更习惯于冠以独特的称谓，那些最初在网络传播的文学则被冠以网络文学的称谓。举一个粗俗而浅显的例子来说明，米饭的本质是一种饭食，人们不会因为它装在碗里，就称之为碗米饭，或者因为它装在盘里，就称之为盘米饭。但是，人们可以将在瓦煲里煮成的饭称之瓦煲饭，因为那是它最大的特色。同理，网络文学因为较之于传统文学，它的创作、传播、阅读都发生了重大变化，然后人们冠以网络的名号同样易于理解和接受。
总之，网络文学就是文学。对于网络对于网络文学是一种载体和平台，文学对于作为文学传播平台——网络是内容，是主角。
原贴：网络文学到底算不算文学？
珍爱桢勋言言
网络文学，指新近产生的，以互联网为展示平台和传播媒介的，借助超文本连接和多媒体演绎等手段来表现的文学作品、类文学文本及含有一部分文学成分的网络艺术品。其中，以网络原创作品为主。
由于借助强大的网络媒介，网络文学具有多样性、互动性和知识产权保护困难的特点。其形式可以类似传统文学，也可以是博文、帖子等非传统文体。实时回复、实时评论和投票是网络文学的重要特征。由于网络文学传播的便捷，导致知识产权不易受到保护。
需要注意的是：网络文学与传统文学不是对立的两极，而是互相渗透的有机体系。不少传统文学通过电子化成为了网络文学的一部分；网络文学的作者也都接受过传统文学的熏陶。同时，网络文学通过出版进入了传统文学领域；并依靠网络巨大的影响力，成为流行文化的重要组成部分，进而影响到传统文学。
网络文学是随着互联网的普及而产生的。互联网络为上亿网民提供了多如恒沙的各类文学资料信息，与此同时，一种以这种新兴媒体为载体、依托、手段，以网民为接受对象，具有不同于传统文学特点的网络文学悄然勃兴。
网络文学分为三类样态：一类是已经存在的文学作品经过电子扫描技术或人工输入等方式进入互联网络；一类是直接在互联网络上“发表”的文学作品；还有一类是通过计算机创作或通过有关计算机软件生成的文学作品进入互联网络，如电脑小说《背叛》，以及具有互联网络开放性特点、几位作家几十位作家甚至数百位网民共同创作的"接力小说"等。
现在人们所说的网络文学多是指在网上“发表”的文学作品，包括那些经过编辑、登载在各类网络艺术刊物（电子报刊）的作品，电子公告栏（BBS）上不经编辑、个人随意发表的文学作品，以及一些电子邮件（E-mail）中的文学作品。这种网络文学又被“榕树下”等网站称为“网络原创文学”。
目前较有影响的文学网站有“文学城”、“榕树下”、“中文网络文学精粹”、“黄金书屋”、“碧海银沙”、“莽昆仑“等网站。近一年来出版的较有影响的网络文学作品有《第一次的亲密接触》（蔡智恒著，知识出版社1999年11月版）、《小妖的网》（周洁茹著，春风文艺出版社2000年4月版）、《告别薇安》（安妮宝贝著，中国社会科学出版社2000年1月版）、旧同居时代（张建等著，中国社会科学出版社2000年1月版）、《智圣东方朔》（龙吟著，作家出版社2000年1月版），《点击1999》（顾湘著，二十一世纪出版社2000年1月版），“网络之星”丛书3卷（花城出版社2000年3月版）、“网络文学”丛书10本（湖北教育出版社2000年1月版）。有评论形容图书市场将由“读图时代”进入“读网时代”。
网络文学特点
以小说为主。
作者多数是年龄偏小甚至很小的孩子、但有一部分已经写得出深刻而有内涵、文学性较强的作品、
年龄偏小以抒发感情、获得认可、互动、提高为主、年龄较大的抱着一定的商业动机、
由于网络中年龄很小的LOLI偏多、导致大部分人认为网络文学没有内涵、幼稚、但这是片面的
网络文学优点
网络文学具有更新快速，传播广，阅读群体庞大，不受传统限制等。
值得思考的问题
1、网络文学一定意义上是青年人的文学，值得热情关注，应当充分重视。因为据统计，目前国内上网的约5000万网民中，21岁到40岁的占85%。网络文学兴起的背后是70年代乃至80年代出生的青年作家、以及90年代出生的青年文学爱好者的迅速成长。有人甚至将网络文学形容为“时代新文化运动的先声”，网络文学的兴起能够“吹响新文明的号角“。过分的吹棒不利于新一代网络文学作家的成长，保守的指责更是无视现实的做法。这一批青年创作队伍的培养问题应当引起有关部门的重视。
2、网络文学需要健康说理、鞭辟入里的网络文艺批评。目前网络上关于网络文学的“ e批评”十分热闹。这种“e批评”，是指在网上非常普遍的、任何网民都可以张贴上去的评论，可以长篇大论，也可以一句话，一个词。几乎所有的重要文艺现象，在网上都有大量的或短或长的“e批评”。如一些网站专门开通“王朔与金庸”“我看美女作家”频道。但这些评论多数在论坛上不经任何编辑地张贴，随感式、谩骂式的批评较为常见。网上文艺理论、文艺批评还相当薄弱，学院式、学理式的文艺批评的声音几乎没有。网络文学的健康发展，需要一大批学识渊深、学理讲究的文艺评论家投身其中，对这一现象及作品认真评说。
3、著作权问题是关系到网络文学发展的一个难点问题。1999年王蒙、毕淑敏等6位作家状告“北京在线”网站侵权，引起文艺界和网络界广泛关注，判决结果引起争议。六位著名作家状告“北京在线”网站未经许可将他们享有完全著作权的文学作品，如《坚硬的稀粥》、《一地鸡毛》、《预约死亡》、《黑骏马》登载到网上，法院判决六作家胜诉。法院判决指出，作品上网是作品传播的一种新方式，作品的数字化行为本身并不具有著作权法意义上的独创性，作品载体形式和传播方式的变化并不影响作者对其作品享有的专有权利。因此，被告未经允许将原告作品上载到因特网上，侵害了原告对其作品享有的使用权和获得报酬权。被告应停止侵权，在自己的主页上刊登致歉声明，并分别赔偿原告经济损失。此案被称为“中国网络侵权第一案”，其审理结果对网上著作权保护具有相当深远的意义。有业内人士认为，过度保护网上版权会阻碍国内网络的进一步发展，特别是目前中文网络信息资源还处于匮乏的阶段，现有作品的数字化也是促进我国科技文化传播的一项重要任务。
大体而言，网络文学目前处在自发、随意的创始过程中，还难以与传统的纸上文学相抗衡，许多作品还相当幼稚。但不少网络文学作者认为，当网络成为人们更习惯和熟悉的媒体时，网络文学将成为文学流通的重要方式。跨入电子阅读时代，网络文学在中国主流文坛依旧如空气般，存在却透明。鲁迅文学奖上网络文学全军覆没，作为中国长篇小说最高奖，第八届茅盾文学奖的新变化是，网络小说可参评，但必须已经落地出书，且出全。按照这一规则，还未收尾的热门网络小说《盗墓笔记》未能入选，这部书代表了一系列拥有大批读者的网络流行小说被推荐，曾被网友寄予厚望。参评作品中，仅有巴山旧事和办公室风声两部真正意义上的网络小说入围。4.网络写手的生存环境：签约率极低。写手签约获得收益的情况如同古老的金字塔，位于顶端的人是少数，能获得大众认可，能够有作品出版的人数更是少之又少。在金字塔的底层，上传字数与收入不成比例。大量文学作品的作者，无任何回报，也没有签约。
原贴：网络文学何时变成主流文学
shellyes
到时候楼主随便找一篇作品往上一套就可以了！自己再发挥一点，字数就差不多了！
网络文学研究
1，现象认定
网络文学，顾名思义，既要有网络又要有文学，综合起来就可以总结为“通过网络信息交互技术创作出来并以互联网为传播媒介的文学作品！”随着时代的发展，信息技术不断的进步，网络的形成已经成为了不可阻挡的趋势。网络的发展使得人与人之间的距离缩小了，极大的方便了人们的生活，其中比较突出的一点就是“网络文学”兴起。文学作为一种自古就被称为“才子佳人的游戏”的艺术形式，在许多人的眼里看来，文学一直处在很高的位置，一般人是触及不到的。更有人认为文学只能存在于大雅之堂，像一般的普通百姓是很少能接触到文学创作的！不过现在，随着网络上的文学网站的兴起和普及，让许多“民间”的文学爱好者有了更多接触文学的机会，这样就极大的扩大了文学创作领域的影响半径，并形成了百花齐放百家争鸣的大好局面！网络与文学的结合形成了一种独特的文学承载形式，从而使得文学又呈现了繁荣的景象。
2，精神内核
网络文学的精神内核可以说比任何现象的内核都要多而且还复杂，因为网络本身就具有着复杂性，自由行等等特征，而且网络文学也具有着许多固有的缺点！
（1）依靠性
有一句话说“经济基础决定上层建筑”。文学本身就来自于大众的生活，但是缺高于生活，这是文学的本质特征。既然说文学来源于生活那么文学一定脱离不了政治经济的束缚，虽说文学高于生活，但是文学的本质却深深的根植于生活的土壤中，完全不能独立出来。那么作为文学的重要载体，网络同样离不开政治和经济的根本问题，因为网络也是通过政治和经济的产物，如果想要网络文学完全的排斥政治和经济这是不正确的，所以网络文学具有强烈的依靠性。
（2）自由性
这里的自由行多半指的是网络文学本身存在的独有的缺点，也是网络文学的精神内核之一！
网络具有涉及面的广泛性，那么就不乏在网络中会出现“鱼龙混杂”的现象。
网络中言论极度的自由，虽然高度的言论自由给予人们思想足够的开放空间，但是相对的，也给一些人有可乘之机。比如说在网络上经常可以看到许多人发表的反动言论，和一些价值观不同的人相互的谩骂，这就玷污了网络文学本来的面目。
还有一个致命的缺点就是：抄袭。前段时间闹的沸沸扬扬的百度被告事件警醒我们中国的私人版权问题应该受到足够的重视。因为网络的方便行，有许多网民愿意在网络上寻找自己想要的东西，许多作家和作者的文章就成为了第一选择，但是这种疯狂的抄袭就造成了这些作家和作者的合法版权受到侵害。也许有一天你写的文章或者是你传的照片会出现在别人的网站中而且署名已经不再是你，这样的现象会让人非常的头疼。
针对这些存在于网络文学中的现象身为新时代的网民和学生的我们要具备良好的心理素质来应对。
（3）即时性
作者在创作文学文本的时候大多都不是一气呵成的，文学创作需要积累大量的素材，而且还需要作者进行长期的酝酿和修改之后才能完成一定的文学文本。作者的思想和写作之间存在着一定的距离，这样的距离就造成了文学文本不能轻易完成的特点。但是随着网络文学的兴起，许多网络作家在写作的时候几乎是一气呵成的，几乎没有太多的思考，这种思想和写作之间的间隔就不存在了。这种即时的文学创作在时间上来说很难保证文学作品的深刻性和价值，但是这种迅速的文学创作形式造就了网络文学的另一种精神内核——即时性。
（4）链接的广泛性
当作者进行文学创作的时候通常会以时间事件的顺序来叙述想要表达的思想和事件，这是比较正常的，起码在我们看来是比较寻常的叙述方式，我们可以叫这种叙述方式为“单一线性叙述方式”。但是这种叙述方式在网络文学中存在的并不多见，最明显的例子就是网络文学中存在的超链接功能。你可以在一段文本中随便找出一个关键词然后超链接到其他的文本，原来的文本单一线性叙述方式就被完全的打破。而且在这样的超链接中我们可以接触到不同的文本和不同的意义，这些意义有可能与你原来看到的文本完全大相径庭，但是这种链接的广泛性能够扩充人们的知识面，也同样成为网络文学的精神内核之一。
(5)多方面欣赏性
现实中的文学作品通常只表现在书本上，看上去很单一，只通过在页面上的文字来表达作者的思想内容，所以以往的文学作品只通过视觉感官来展示！而网络文学则大不相同，网络文学的作品中不尽能让读者在视觉上了解文本的意思，同时网络文学还能添加很多的音频和视频文件对文学作品进行更进一步的阐释！读者可以从听觉，视觉上双重感官上更加完美的倾听作者的思想，这点在传统的文学作品上是完全体现不出来的。
3，同构现象
从网络文学的定义的角度来看——以一种载体承载一种传统的文化，从而区别于传统的文化现象！那么我们可以从两个方面进行分析！首先是一个基本的文化雏形，另一个则是承载这种文化的新载体。答案有很多中，而我选择的则是电视。
电视作为现代生活中十分重要的信息和文化传递工具，已经成为了日常生活中不可缺少的一部分。许多信息和文化都可以通过电视这种媒体在最大程度上的传播到世界的每一个角落，比如说广告，电视剧，电影，新闻等等。每一种信息和文化都固有传统的传播方式。报纸，杂志和传单等等都可以在一定程度上完成信息传播者的任务，但是和电视相比，那些传播方式各有其弱点。
电视和网络一样，都是新时代产生的信息传播手段。但是它们之间也存在着些许的差异。网络必须依靠互联网和计算机的支撑来完成信息的传播！而电视是需要电视机和信号传播技术的支撑，但是从传播对象上来说它们两个之间具有异曲同工之妙。电视和网络所传播的文化和信息的本质都是一样的，而且网络和电视的任务都是为了服务大众而产生的，从这方面讲，电视也算上是网络文学的同构现象之一。
4，文化价值
在网络中有很多题材和主题不同的作品，即使在创作主体上都有很大的差异，例如有小则十几岁和大则几十岁的作者在网络上活跃的发表作品和书写自己的思想，这就属于网络文学的广泛性价值。
排除网络中不好的信息来说，那些好的文学作品都存在自身的特殊价值，相对于现实中良莠不齐的受众来说是一件好事，每个人都能找到属于自己的心灵的文化作品。而且不同年龄段的创作者所创作的文学作品也同样存在着反映的问题上，文本的难易程度上等等问题上的区别，这样就能针对更广泛的现实受众，使得人们能够在最大程度上在网络中吸取更多的营养。这就是网络文学的文化价值之一——反映问题的广泛性。
网络文学的产生必须依托于网络的产生，而网络的产生则必须依赖于科技的进步。网络文学作为现阶段最高级别的文化传播方式，它承载的不只是文化传播者的任务，而更多的是科技启示者的作用。它给人们的启示就是要尽力的去创造像网络文学这样的更加高端的科学技术文化传播方式使得生活变得更加的方面。
原贴：文学帝 网络文学
Constantine
女性文学虽然也称为女性解放文学、女性主义文学，但根据郑英子(韩国文学批评家)的看法，女性解放文学和女性主义文学都只是女性文学领域中的分支，女性文学一般指具有女性性质或由女性执笔写作的文学。
虽然西方正式开始关於女性文学的争议具有很长的时间差，但都是指从英国作家维尼吉亚▪沃尔夫(英)的《自己的房间》(1929)和西蒙▪波伏娃(法)的《第二性》(1949)的出版为源头。此後女性文学的争议经过对玛丽·埃尔曼(Mary Ellmann) ，朱蒂斯·菲特利(Judith Fetterley)等人的女性形象批评后，从凯特·米利特(Kate Millett) 的《性政治》(1970)开始具有理论和批评的力量，後期通过受到构造主义(特别是雅各·拉冈的理论)和解体主义(deconstruction)影响的法国理论家的“女性写作(海伦 西苏(Helen Cixous) )”理论获得了更大的动力。
伊莱恩·肖沃尔特 (Elaine Showalter)综合这样女性文学的争议将女性文学分为三个阶段：①较长时期模仿统治传统的流行模式，使其艺术标准及关于社会作用的观点内在化阶段(Feminine);②反对这些标准和价值，倡导少数派的权利和价值，包括自治权的要求(Feminist);③从自我发现到赋予女性经历以特性的阶段(female)。
在这一界说之下，女性文学的视野是开放的、发展的系统，而不是封闭静止的，应该是女作家基于性别主体意识、性别视角表现的关注女性命运、女性情感、女性生命的文学，或者是基于超性别意识(隐含性别主体意识)、超性别视角(隐含性别视角)表现的包括女性生存在内的、具有人类普遍意义的文本。女性文学仍是一个有待探索和完善的命题。
女性文学充分表达独特的女性魅力和奇特理念，完善人性本身精华，展现各阶段女性充当的角色，挖掘出灵魂最深处的独白。可以清晰的感受到那些呐喊、那些彷徨、那些轻浮、那些坚强，体会着女性独有的信仰理念。
原贴：女性文学名词解释
犬夜叉的戈薇
中国当代女性文学简史》是2009年广西师范大学出版社出版的图书。 [1] 女性文学是诞生于一定的社会历史条件下，以五四新文化运动为开端，具有现代人文精神内涵，以女性为经验主体、思维主体、审美主体和言说主体的文学。
原贴：女性文学名词解释
Chander-煇
女性文学是诞生于一定的社会历史条件下，以五四新文化运动为开端，具有现代人文精神内涵，以女性为经验主体、思维主体、审美主体和言说主体的文学。女性文学的发展
女性文学虽然也称为女性解放文学、女性主义文学，但根据郑英子（韩国文学批评家）的看法，女性解放文学和女性主义文学都只是女性文学领域中的分支，女性文学一般指具有女性性质或由女性执笔写作的文学。
虽然西方正式开始关於女性文学的争议具有很长的时间差，但都是指从英国作家维尼吉亚▪沃尔夫（英）的《自己的房间》（1929）和西蒙▪波伏娃（法）的《第二性》（1949）的出版为源头。此後女性文学的争议经过对玛丽·埃尔曼(Mary Ellmann) ，朱蒂斯·菲特利（Judith Fetterley）等人的女性形象批评后，从凯特·米利特（Kate Millett） 的《性政治》（1970）开始具有理论和批评的力量，後期通过受到构造主义（特别是雅各·拉冈的理论）和解体主义（deconstruction）影响的法国理论家的“女性写作（海伦 西苏(Helen Cixous) ）”理论获得了更大的动力。
伊莱恩·肖沃尔特(Elaine Showalter)综合这样女性文学的争议将女性文学分为三个阶段：①较长时期模仿统治传统的流行模式，使其艺术标准及关于社会作用的观点内在化阶段(Feminine)；②反对这些标准和价值，倡导少数派的权利和价值，包括自治权的要求(Feminist)；③从自我发现到赋予女性经历以特性的阶段(female)。
在这一界说之下，女性文学的视野是开放的、发展的系统，而不是封闭静止的，应该是女作家基于性别主体意识、性别视角表现的关注女性命运、女性情感、女性生命的文学，或者是基于超性别意识（隐含性别主体意识）、超性别视角（隐含性别视角）表现的包括女性生存在内的、具有人类普遍意义的文本。女性文学仍是一个有待探索和完善的命题。
女性文学充分表达独特的女性魅力和奇特理念，完善人性本身精华，展现各阶段女性充当的角色，挖掘出灵魂最深处的独白。可以清晰的感受到那些呐喊、那些彷徨、那些轻浮、那些坚强，体会着女性独有的信仰理念。
文化符号
女性书写已成为社会文明的一个文化符号
我们已经开始从文学中分出性别，并定义出“女性文学”这样的概念，开始看出文学性别的差异对文学与人生的影响。“差异”的概念来自于被认知物与记忆的对照，这种对照其实是对旧有的遗留的文学常识的反思。可以这样说，中国当代文学的现代化，从某种意义上说，是在这种差异的推进和认知中不断向前的。
中国百年文学中，大量女作家的涌现和大量妇女问题得到前所未有的文学关注，大量两性关系的乡村化都市化和欲望化的多重叙述和多元描写，女性从肉体哲学到灵魂鞭笞，从“拷红”到“审男”乃至于阿Q与吴妈的原初欲念都一一在这种差异中显示着文学的诗学表达，显示着两性文学关系中的深度差异，正在成为文学现代化的题中之义。
但是，从女性的词根出发，对之的文学定义其实是大有问题的，貌似尊重而将事关女性性别的文学，从创作到实践都与男性特别区分开来，谋求差异求得平衡以显示公允。看出差异是一种进步，而差异本身则是一种歧视。因之女性文学的定义也就问题丛生—这是长期以来学界的一个错误—是指作者性别，不涉其余？是指文学题材、女性意识？还是两者兼而有之？文学史中并不鲜见这样的现象：一是女性作家和男性作家笔下的女性形象毫无二致，二是男性作家照样可以写出女性意味或女权主义的作品，如郁达夫、叶灵凤等；女性作家也不乏写出阳刚粗犷毫无女性意识的作品，如草明、刘真等革命作家。
(故“女性文学”更为准确的定义应是“女性书写”，这是社会开放和文学进步予女性的文学尊重，也是现代社会文明通过文学表述，窥视两性差异以走向和谐的理性补充。而把女性问题囿于女性作家性别视野之内，这恐怕不是女权主义的旨意。)
问题不在于由谁来书写，在男权时代，女性写作被当作反抗男权的证明，而在女权时代呢？作者的性别并没有特别的意义。在主张男女平等而又性别文明尚在消长的现代社会，女性书写才彰显出它独特的意义。也就是说，女性书写本身已然超越自身而成为一面旗帜，一面争取独立平等的旗帜，一个表明社会性别文明程度的文化符号。
女权运动
法国革命唤醒了女性的觉悟，提出妇女在社会上的地位问题。19世纪末，美国英国发生了争取妇女参政的运动，第一个目标就是争取选举权，然后是争取在教育、文化和工作上的平等。到上世纪60年代，女权运动一直在蓬勃发展。
1987年12月30日西班牙终极日报载文世界女权运动：“教育界已不再是男人的势力范围，进入大学的男女同学之间的比例逐渐趋于平衡，妇女已认识到受教育是寻求职业的必由之路。20年前主张性解放的妇女，现在发现自己成了男人满足欲望的工具。因此，她们甚至组织起来反对选美，认为这是对妇女的侮辱。在一系列问题上，需要做出明确判断。全世界的妇女都知道，她们要走的路还很长，然而目标是不会改变的，这就是男女平等。”
这种描述的基本轨迹至少表明了如下倾向，女权运动在多年挫折和反复之后，从开始时注重对自身以外的条件进取转向女性自身，包括对社会生活、家庭角色的体验，转向内心生活需要。这种转向，启示我们对以往女权运动做历史检讨和清理。女权运动，究其实是争取在社会生活同时在心理需求上与男性取均衡平等的权利。这种争取在很大程度上是对男性被当作“物种之范”的质疑与反抗。男子在所有神话里被看作具有规范性，而女性则是这一规范的变异和离差。男子是主体，女子是他体。男性对女性的所有作为，其动机都在“收回”，而女性作为肋骨，所有的被动都在于“回归”。这就是男权理论的最古老注脚和男女关系的哲学解释。依照这种认知，假如把女性比做左撇子，则女性是生活在为右撇子创造的世界里，在这个世界中男性代表着规范性。这种观念所产生的心理效果，在人类社会许多文化行为中可以找到例证。
在英语里“男人”这个词可以作为人类总称，日文中“男人”的语意为“主人”。中文古代汉语中没有“她”这个字，女性在世界范围内的语言领域中，其存在由男性代替着，这种语言现象尤为深刻地证明男性文化对人类文化的全面侵略，而女性以一种集体无意识接受了这种侵略和渗透。这种深层意识在男人那里也处于自觉的超稳定状态。历史这样安排了男人在一切方面的优势。可是，稍有古代历史文化常识的人都清楚：所谓男性范本其实是漫长男权社会的结晶，并非有充分的生物学根据。而男性范本的神话，在不同文化时期里，也是处于变动状态的。
这种历史变动在文学中以抛物线式轨迹展示着它魅人的况味。
人类是在女性腹腔中发源的，太古初民对女性的神圣崇拜，编织母权中心的漫长岁月。中国最早的神话《山海经》狞厉地记载着中国第一个女神西王母的威仪，这是初民宇宙观中众神之首的伟大形象。原始时代的西王母是母氏社会的女神，她从原始神话的半人半兽，至魏晋铺张成为群仙之首，至此完成了最后的演化，此后再无发展。这至少可说明母权岁月的遥远追忆，浸润了漫长的历史年代，在被父权制代替之后，文学对之依然记忆犹新，但在日渐强大的男权面前，它渐趋黯然，渗入了当代人的思想。
社会历史、政治经济变动彻底抹去了人们对母权岁月的最后记忆，女性政治经济地位的沉落在神话的演化中表现得十分彻底。漫长的母权岁月消弥在史前的混沌之中，而自有文明史以来，男权优势一直在左右着历史的发展，女性由神圣转为邪恶，作为这发展的反面，在神话中被改写，在现实中被反转。希腊神话“潘多拉盒子”，夏娃成为万恶之源。这些以男权中心为依托的神话或教义，无非都是在强调现实中的男性秩序。男性为中心的神话，它在现代文明社会已销声匿迹，但作为一种非意识思想意识，它时时在支配着男性甚至女性的心理和行为，成为知和行的无形准则。
原贴：女性文学名词解释
晴 天。❤
女性文学是诞生于一定的社会历史条件下，以五四新文化运动为开端，具有现代人文精神内涵，以女性为经验主体、思维主体、审美主体和言说主体的文学。
女性文学的发展
女性文学虽然也称为女性解放文学、女性主义文学，但根据郑英子(韩国文学批评家)的看法，女性解放文学和女性主义文学都只是女性文学领域中的分支，女性文学一般指具有女性性质或由女性执笔写作的文学。
虽然西方正式开始关於女性文学的争议具有很长的时间差，但都是指从英国作家维尼吉亚▪沃尔夫(英)的《自己的房间》(1929)和西蒙▪波伏娃(法)的《第二性》(1949)的出版为源头。此后女性文学的争议经过对玛丽·埃尔曼(Mary Ellmann) ，朱蒂斯·菲特利(Judith Fetterley)等人的女性形象批评后，从凯特·米利特(Kate Millett) 的《性政治》(1970)开始具有理论和批评的力量，后期通过受到构造主义(特别是雅各·拉冈的理论)和解体主义(deconstruction)影响的法国理论家的"女性写作(海伦 西苏(Helen Cixous) )"理论获得了更大的动力。
伊莱恩·肖沃尔特 (Elaine Showalter)综合这样女性文学的争议将女性文学分为三个阶段:①较长时期模仿统治传统的流行模式，使其艺术标准及关于社会作用的观点内在化阶段(Feminine);②反对这些标准和价值，倡导少数派的权利和价值，包括自治权的要求(Feminist);③从自我发现到赋予女性经历以特性的阶段(female)。
在这一界说之下，女性文学的视野是开放的、发展的系统，而不是封闭静止的，应该是女作家基于性别主体意识、性别视角表现的关注女性命运、女性情感、女性生命的文学，或者是基于超性别意识(隐含性别主体意识)、超性别视角(隐含性别视角)表现的包括女性生存在内的、具有人类普遍意义的文本。女性文学仍是一个有待探索和完善的命题。
女性文学充分表达独特的女性魅力和奇特理念，完善人性本身精华，展现各阶段女性充当的角色，挖掘出灵魂最深处的独白。可以清晰的感受到那些呐喊、那些彷徨、那些轻浮、那些坚强，体会着女性独有的信仰理念。
折叠文化符号
女性书写已成为社会文明的一个文化符号
我们已经开始从文学中分出性别，并定义出"女性文学"这样的概念，开始看出文学性别的差异对文学与人生的影响。"差异"的概念来自于被认知物与记忆的对照，这种对照其实是对旧有的遗留的文学常识的反思。可以这样说，中国当代文学的现代化，从某种意义上说，是在这种差异的推进和认知中不断向前的。
中国百年文学中，大量女作家的涌现和大量妇女问题得到前所未有的文学关注，大量两性关系的乡村化都市化和欲望化的多重叙述和多元描写，女性从肉体哲学到灵魂鞭笞，从"拷红"到"审男"乃至于阿Q与吴妈的原初欲念都一一在这种差异中显示着文学的诗学表达，显示着两性文学关系中的深度差异，正在成为文学现代化的题中之义。
但是，从女性的词根出发，对之的文学定义其实是大有问题的，貌似尊重而将事关女性性别的文学，从创作到实践都与男性特别区分开来，谋求差异求得平衡以显示公允。看出差异是一种进步，而差异本身则是一种歧视。因之女性文学的定义也就问题丛生-这是长期以来学界的一个错误-是指作者性别，不涉其余?是指文学题材、女性意识?还是两者兼而有之?文学史中并不鲜见这样的现象:一是女性作家和男性作家笔下的女性形象毫无二致，二是男性作家照样可以写出女性意味或女权主义的作品，如郁达夫、叶灵凤等;女性作家也不乏写出阳刚粗犷毫无女性意识的作品，如草明、刘真等革命作家。
(故"女性文学"更为准确的定义应是"女性书写"，这是社会开放和文学进步予女性的文学尊重，也是现代社会文明通过文学表述，窥视两性差异以走向和谐的理性补充。而把女性问题囿于女性作家性别视野之内，这恐怕不是女权主义的旨意。)
问题不在于由谁来书写，在男权时代，女性写作被当作反抗男权的证明，而在女权时代呢?作者的性别并没有特别的意义。在主张男女平等而又性别文明尚在消长的现代社会，女性书写才彰显出它独特的意义。也就是说，女性书写本身已然超越自身而成为一面旗帜，一面争取独立平等的旗帜，一个表明社会性别文明程度的文化符号。
原贴：女性文学名词解释
庞俊修
女性文学
女性书写已成为社会文明的一个文化符号
我们已经开始从文学中分出性别，并定义出“女性文学”这样的概念，开始看出文学性别的差异对文学与人生的影响。“差异”的概念来自于被认知物与记忆的对照，这种对照其实是对旧有的遗留的文学常识的反思。可以这样说，中国当代文学的现代化，从某种意义上说，是在这种差异的推进和认知中不断向前的。
中国百年文学中，大量女作家的涌现和大量妇女问题得到前所未有的文学关注，大量两性关系的乡村化都市化和欲望化的多重叙述和多元描写，女性从肉体哲学到灵魂鞭笞，从“拷红”到“审男”乃至于阿q与吴妈的原初欲念都一一在这种差异中显示着文学的诗学表达，显示着两性文学关系中的深度差异，正在成为文学现代化的题中之义。
但是，从女性的词根出发，对之的文学定义其实是大有问题的，貌似尊重而将事关女性性别的文学，从创作到实践都与男性特别区分开来，谋求差异求得平衡以显示公允。看出差异是一种进步，而差异本身则是一种歧视。因之女性文学的定义也就问题丛生—这是长期以来学界的一个错误—是指作者性别，不涉其余？是指文学题材、女性意识？还是两者兼而有之？文学史中并不鲜见这样的现象：一是女性作家和男性作家笔下的女性形象毫无二致，二是男性作家照样可以写出女性意味或女权主义的作品，如郁达夫、叶灵凤等；女性作家也不乏写出阳刚粗犷毫无女性意识的作品，如草明、刘真等革命作家。
(故“女性文学”更为准确的定义应是“女性书写”，这是社会开放和文学进步予女性的文学尊重，也是现代社会文明通过文学表述，窥视两性差异以走向和谐的理性补充。而把女性问题囿于女性作家性别视野之内，这恐怕不是女权主义的旨意。)
问题不在于由谁来书写，在男权时代，女性写作被当作反抗男权的证明，而在女权时代呢？作者的性别并没有特别的意义。在主张男女平等而又性别文明尚在消长的现代社会，女性书写才彰显出它独特的意义。也就是说，女性书写本身已然超越自身而成为一面旗帜，一面争取独立平等的旗帜，一个表明社会性别文明程度的文化符号。
原贴：什么是女性文学？
fanakolo
男性作者是稀有动物，基本全都是女性作者。而且“女性文学”顾名思义啊，基本上都是女性看的小说啊，不像起点那样多元还分男频、女频什么的，jj主打言情小说。
芝麻开花
我们已经开始从文学中分出性别，并定义出“女性文学”这样的概念，开始看出文学性别的差异对文学与人生的影响。“差异”的概念来自于被认知物与记忆的对照，这种对照其实是对旧有的遗留的文学常识的反思。可以这样说，中国当代文学的现代化，从某种意义上说，是在这种差异的推进和认知中不断向前的。
中国百年文学中，大量女作家的涌现和大量妇女问题得到前所未有的文学关注，大量两性关系的乡村化都市化和欲望化的多重叙述和多元描写，女性从肉体哲学到灵魂鞭笞，从“拷红”到“审男”乃至于阿Q与吴妈的原初欲念都一一在这种差异中显示着文学的诗学表达，显示着两性文学关系中的深度差异，正在成为文学现代化的题中之义。
但是，从女性的词根出发，对之的文学定义其实是大有问题的，貌似尊重而将事关女性性别的文学，从创作到实践都与男性特别区分开来，谋求差异求得平衡以显示公允。看出差异是一种进步，而差异本身则是一种歧视。因之女性文学的定义也就问题丛生—这是长期以来学界的一个错误—是指作者性别，不涉其余？是指文学题材、女性意识？还是两者兼而有之？文学史中并不鲜见这样的现象：一是女性作家和男性作家笔下的女性形象毫无二致，二是男性作家照样可以写出女性意味或女权主义的作品，如郁达夫、叶灵凤等；女性作家也不乏写出阳刚粗犷毫无女性意识的作品，如草明、刘真等革命作家。
(((((((((((((((((((((故“女性文学”更为准确的定义应是“女性书写”，这是社会开放和文学进步予女性的文学尊重，也是现代社会文明通过文学表述，窥视两性差异以走向和谐的理性补充。而把女性问题囿于女性作家性别视野之内，这恐怕不是女权主义的旨意。)))))))))))))))))))))
问题不在于由谁来书写，在男权时代，女性写作被当作反抗男权的证明，而在女权时代呢？作者的性别并没有特别的意义。在主张男女平等而又性别文明尚在消长的现代社会，女性书写才彰显出它独特的意义。也就是说，女性书写本身已然超越自身而成为一面旗帜，一面争取独立平等的旗帜，一个表明社会性别文明程度的文化符号。
女权运动促进了女性文学的发展
法国革命唤醒了女性的觉悟，提出妇女在社会上的地位问题。19世纪末，美国英国发生了争取妇女参政的运动，第一个目标就是争取选举权，然后是争取在教育、文化和工作上的平等。到上世纪60年代，女权运动一直在蓬勃发展。
1987年12月30日西班牙终极日报载文世界女权运动：“教育界已不再是男人的势力范围，进入大学的男女同学之间的比例逐渐趋于平衡，妇女已认识到受教育是寻求职业的必由之路。20年前主张性解放的妇女，现在发现自己成了男人满足欲望的工具。因此，她们甚至组织起来反对选美，认为这是对妇女的侮辱。在一系列问题上，需要做出明确判断。全世界的妇女都知道，她们要走的路还很长，然而目标是不会改变的，这就是男女平等。”
这种描述的基本轨迹至少表明了如下倾向，女权运动在多年挫折和反复之后，从开始时注重对自身以外的条件进取转向女性自身，包括对社会生活、家庭角色的体验，转向内心生活需要。这种转向，启示我们对以往女权运动做历史检讨和清理。女权运动，究其实是争取在社会生活同时在心理需求上与男性取均衡平等的权利。这种争取在很大程度上是对男性被当作“物种之范”的质疑与反抗。男子在所有神话里被看作具有规范性，而女性则是这一规范的变异和离差。男子是主体，女子是他体。男性对女性的所有作为，其动机都在“收回”，而女性作为肋骨，所有的被动都在于“回归”。这就是男权理论的最古老注脚和男女关系的哲学解释。依照这种认知，假如把女性比做左撇子，则女性是生活在为右撇子创造的世界里，在这个世界中男性代表着规范性。这种观念所产生的心理效果，在人类社会许多文化行为中可以找到例证。
在英语里“男人”这个词可以作为人类总称，日文中“男人”的语意为“主人”。中文古代汉语中没有“她”这个字，女性在世界范围内的语言领域中，其存在由男性代替着，这种语言现象尤为深刻地证明男性文化对人类文化的全面侵略，而女性以一种集体无意识接受了这种侵略和渗透。这种深层意识在男人那里也处于自觉的超稳定状态。历史这样安排了男人在一切方面的优势。可是，稍有古代历史文化常识的人都清楚：所谓男性范本其实是漫长男权社会的结晶，并非有充分的生物学根据。而男性范本的神话，在不同文化时期里，也是处于变动状态的。
这种历史变动在文学中以抛物线式轨迹展示着它魅人的况味。
人类是在女性腹腔中发源的，太古初民对女性的神圣崇拜，编织母权中心的漫长岁月。中国最早的神话《山海经》狞厉地记载着中国第一个女神西王母的威仪，这是初民宇宙观中众神之首的伟大形象。原始时代的西王母是母氏社会的女神，她从原始神话的半人半兽，至魏晋铺张成为群仙之首，至此完成了最后的演化，此后再无发展。这至少可说明母权岁月的遥远追忆，浸润了漫长的历史年代，在被父权制代替之后，文学对之依然记忆犹新，但在日渐强大的男权面前，它渐趋黯然，渗入了当代人的思想。
社会历史、政治经济变动彻底抹去了人们对母权岁月的最后记忆，女性政治经济地位的沉落在神话的演化中表现得十分彻底。漫长的母权岁月消弥在史前的混沌之中，而自有文明史以来，男权优势一直在左右着历史的发展，女性由神圣转为邪恶，作为这发展的反面，在神话中被改写，在现实中被反转。希腊神话“潘多拉盒子”，夏娃成为万恶之源。这些以男权中心为依托的神话或教义，无非都是在强调现实中的男性秩序。男性为中心的神话，它在现代文明社会已消声匿迹，但作为一种非意识思想意识，它时时在支配着男性甚至女性的心理和行为，成为知和行的无形准则。女性们在多大程度上意识到这种非意识思想在日常生活与精神领域中的危险呢？它微妙的生活状态与形式表征在多大程度上受到深刻的理性批判呢？
女性的自我觉醒与自我想像在文学中得到张扬
女性的自我觉醒首先在文学中得到张扬。女性的压抑首先是人性的压抑，即性和情欲的压抑。五四新文学营造了一个个性解放的语境，尤其著名且实绩丰厚的堪称“创造社”的作家们，以两性关系为切口，注重表现人的情欲和天性，释放本我，解放情感、情欲的人性革命，是创造社热衷的话题。据茅盾于1935年为中国新文学大系·小说一集写的导言中说，1921年5—7月三个月间，刊载于各类杂志的新小说有115篇，其中爱情小说有70篇，农村生活只有8篇，城市生活的3篇，家庭生活9篇，学校生活5篇，社会生活的计20篇，家庭生活和社会生活“实在乃是描写了男女关系”。所以“竟可说描写男女恋爱的小说占了全数百分之九十八了”。这种倾向，在新时期以降的小说创作里又重演了一遍，而这一次的演出竟然是阴盛阳衰的。
女性写作在80年代势头初涌，90年代势如决堤，21世纪则势成泛滥。在两性问题的文学描述上最出位也走得最远的，正是女性作家而非男性作家。挑逗成为所谓文学的手段和目的，这些出位和离文学甚远的物事姑且不论，但接续五四新文学的个性解放和张扬自我的文学传统，且有革命性颠覆的，正是由女性书写来完成。
在当代文学中，张洁的爱，是不能忘记的，最早触摸到女性爱而不得所爱，却又不能忘其所爱的悲剧，质疑两性关系中的非爱情因素的合理性，以文学方式探索释义恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》中“只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的”的当下实践。这在文革刚刚结束的1979年，无疑是石破天惊的，也是切中中国式婚姻命脉之作。女主人公钟雨在现实中无法实现她的所爱，只能把对他的爱投注在他的赠物——契诃夫小说选集中去，把现世的苦恋寄寓天国与来生。张洁技巧地表达了中国女性埋藏得很久的生命欲望，而又把这种欲望置于自由的逃避之下。责任、道义、克制等人类美德，似乎瞬间化作来自远古荒原的巨垣，横卧在两颗吸引得很苦又分离得很累的灵魂之间，异化为一种伪饰的崇高。她把女性生命的焦虑，化作一种崇高，她叛逆了个性欲望而服从某种道义。张洁把主人公的悲剧，置于残酷的对话系统中去演绎，而把自己间离出来。张洁断然和清醒理性地编织这个故事，并以第一人称的叙述，令人物痴迷沉溺其中难以自拔却依然期待无望，作品的间离状态，使女性心理自控和辩难的复杂情状客观化，完成了对一种普遍真相的返照。张洁因此也就实现了不仅仅站在狭隘的女性立场，而是在人的制高点上俯视两性关系中东方文化氛围中的种种诘难。
女性书写是都市时尚和消费的表征
下面要说到的是另一种女性书写，映川的小说，她在追求纯粹之爱的同时，塑造着男性，而这种塑造是在面对差异，反复离合中实现的。这同时也代表了21世纪中国社会女性主义进化的人性成就，她们已经远远地走出了张洁的时代牢笼，已经不是被动地被选择，而是主动地进取地选择着，选择就是自由。
映川在长篇小说《女的江湖》中，塑造了一个不仅知道自己爱什么、怎样爱，同时具有主体性冲击的“我要”的女性。她在情感、人性的不断逃离与回归中，实现了自我与对方的互救、铺陈了相互的差异。她在极度自由的情爱空间里游走，却又本能地逃避着自由的侵扰。在经历过三个不同的男人之后，她终于还是选择了其中的顾角。她给顾角写了最后的信，她无奈着同时又热望着，这是一种纯粹对庸常的投降，也是对男性的挑战与和解。这是退守的进攻，是明智的举意。既是女性最终的现实姿态，也是生活本身为女性准备着的理性姿态。
映川自然未及杜拉斯的冷峻，也没有张洁撕心裂肺的凄楚悱侧，她只是有所选择十分明智地消费着、时尚着爱情。而她对爱情的阴谋对生活庸常的穿透，有着一种东方式的现代狡黠。
在这篇文章里，文学女性有着多重的况味。从西王母起始而至荣灯，期间横亘着女性从神到人，从人的解放和人的张扬到人的心灵自由的模糊身影。从中可读出时代的女性进步同时面临更具精神性的危机。女性书写在这种危机中也就有了别样的价值。特别是在现代都市化过程中，女性及女性书写是都市时尚和消费的一个表征。都市化其实亦是女性化。比如深圳，就其消费、时尚和生活质量而言，它是一个女性的城市。
参考资料：深圳特区报
原贴：什么是女性文学？
Ψ宏Ψ
所谓网络文学，就是以网络为载体而发表的文学作品，其本身并没有一个明确的界限.
如果强求网络文学的客观底线，那就是对网络没有了解和接触的人所写出的作品，以及没有官方人士在网上发表过（或者说网友流传上来的文字信息）这类的作品在传播形式之上大致不属于网络文学，仅此而已.
应该注意的是，网络文学所具有的特征并不是局限于所传播的一个媒介，更重要的则是这样的一个文学载体在网络传播之中，形成的一种写作特征和行文方式，符合现今网络文学作品所应当具有的商业化价值。
网络文学，指新近产生的，以互联网为展示平台和传播媒介的，借助超文本连接和多媒体演绎等手段来表现的文学作品、类文学文本及含有一部分文学成分的网络艺术品。其中，以网络原创作品为主.
网络文学是随着互联网的普及而产生的。互联网络为上亿网民提供了多如恒沙的各类文学资料信息，与此同时，一种以这种新兴媒体为载体、依托、手段，以网民为接受对象，具有不同于传统文学特点的网络文学悄然勃兴。
由于借助强大的网络媒介，网络文学具有多样性、互动性和知识产权保护困难的特点。其形式可以类似传统文学，也可以是博文、帖子等非传统文体。实时回复、实时评论和投票是网络文学的重要特征。由于网络文学传播的便捷，导致知识产权不易受到保护。
需要注意的是：网络文学与传统文学不是对立的两极，而是互相渗透的有机体系。不少传统文学通过电子化成为了网络文学的一部分，网络文学的作者也都接受过传统文学的熏陶。同时，网络文学通过出版进入了传统文学领域；并依靠网络巨大的影响力，成为流行文化的重要组成部分，进而影响到传统文学。
原贴：网络文学是不是文学？
UFO
2009年10月25日下午，中央电视台新闻频道报道了全媒体网络文学出版的相关信息后，充分肯定了一起写网的版权新模式，一起写主编张斗伟同志在镜头前形象生动的诠释了版权自助协议。中央电视台充分肯定了”一起写“网与国家数字版权研究基地合作的项目，并称网络自助协议成了全媒体网络文学出版的新方向。
版权自助协议简SCA协议是由北大国家数字版权研究基地、北大法学院互联网版权研究中心创立制定的基于互联网的版权解决方案。“一起写网”致力于把网络文学出版-版权交易的权利从网站和中介人的手里还给作者，让作者的权利作者做主。让网络文学出版-版权交易更加公平，透明化。并与国家数字版权贸易基地签署了战略合作协议，“一起写”网针对“SCA”协议为该项目专门设计了“版权自助管理内核”，并与北大国家数字版权研究基地保持版本同步，做为“SCA”协议的积极合作者和首家推广应用者，“一起写”网肩负着着艰巨而又伟大的历史使命。
为了能够使“SCA”协议早日获得文字工作者和各界人士的的认可，“一起写”网投入了大量的精力和财力进行与协议的网络应用内核开发，并已取得阶段性成果。
原贴：网络文学是不是文学？
哆啦a梦_
网络文学分为三类样态：一类是已经存在的文学作品经过电子扫描技术或人工输入等方式进入互联网络；一类是直接在互联网络上“发表”的文学作品；还有一类是通过计算机创作或通过有关计算机软件生成的文学作品进入互联网络，如电脑小说《背叛》，以及几位作家几十位作家甚至数百位网民共同创作的具有互联网络开放性特点的"接力小说"等。
人们所说的网络文学多是指在网上“发表”的文学作品，包括那些经过编辑、登载在各类网络艺术刊物（电子报刊）的作品，电子公告栏（BBS）上不经编辑、个人随意发表的文学作品，以及一些电子邮件（E-mail）中的文学作品。这种网络文学又被“榕树下”等网站称为“网络原创文学”。
较有影响的文学网站有“文学城”、“榕树下”、“中文网络文学精粹”、“黄金书屋”、“碧海银沙”、“莽昆仑”等网站。出版的较有影响的网络文学作品有《斗破苍穹》（天蚕土豆著）《第一次的亲密接触》（蔡智恒著，知识出版社1999年11月版）、《小妖的网》（周洁茹著，春风文艺出版社2000年4月版）、《告别薇安》（安妮宝贝）著，中国社会科学出版社2000年1月版）、旧同居时代（张建等著，中国社会科学出版社2000年1月版）、《智圣东方朔》（龙吟著，作家出版社2000年1月版），《点击1999》（顾湘著，二十一世纪出版社2000年1月版），“网络之星”丛书3卷（花城出版社2000年3月版）、“网络文学”丛书10本（湖北教育出版社2000年1月版）。有评论形容图书市场将由“读图时代”进入“读网时代”。
受到大众目前利用“碎片化时间”的阅读习惯影响，以及世界短篇小说大师，获得诺贝尔文学奖的爱丽丝·门罗的启迪，让中国批评界和读者重新认识到短篇小说的独特魅力和存在意义。为此，当当网宣布试水短篇小说“单篇销售”，并与国内短篇小说作家合作签约。“这一举措于作家而言，对作者的写作具有指导意义，能够帮助作者第一时间抵达读者。于企业而言，则是充分利用互联网平台的互动性，读者可以与作者和其他读者互动，随时评论分享，不断丰富了用户的阅读体验。
原贴：网络文学是不是文学？
jane
就我个人来看 这个是时代发展的一个必然阶段下的产物
文学 当初所谓文学的由来 也是经过了很多特定的历史条件为背景的情况下 才产生
网络文化会随着计算机与网络的应用 逐渐的渗透到我们生活的每一面 网络文学也会逐渐成为 文学中的一种 这个我们是不能否定的
也许现在我们不能说网络文学是文学的一种
但是随着时间的发展必然是一种趋势 不能避免的成为一个趋势
小才子
文学,是文化的一种表现形式.
文化分为主流文化与非主流文化之分.主流文化是指对人类的发展过程有积极作用的文化.不管是现在,还是将来都应该被历史铭记.非主流文化仅仅在历史的某一段时间内被部分人所接受,但对与人类的文明进程并不起推动作用.
网络文学不好定论,要我说应该属于"非主流文学"
不会哭的鱼
我个人认为网络文学并不好，一、创作的悲哀。
网络文学站点和网络文学刊物很多，由于网上发表的不加挑选和没有限制，就像一个文学爱好者最初的时候，当一个作者参与网络文学的创作和发表，他有着十足的热情。他被一种唐吉诃德式的激情催动着写作、发表、写作。
最初参与的网络发表的作者肯定都有一种要创作出好作品，在这“另一个界面里”成为大师，这种一举成名的伟大梦想支撑着他的创作热情。可是越来越快速的发表和消亡就像一列无法停止的火车，慢慢地把他拉入了惯性的旅程。因为你得引起注意，所以你得像一个玩泥巴的小孩，为了得到大人的认可，不断地写作不断地发表，以保持读者对于你名字的熟悉感。
一个网刊或者网站，每天都有大量的新作品，你一个人的作品不过是九牛一毛，大海中的一滴水，如何才能脱颖而出？
因为如此，网络文学创作者越来越陷入一种自我欺骗的怪圈，写作的速度越来越快。快速的产生，快速的消亡，使作者越来越不注意自己作品的质量，创作也就变成了一种惯性的操作，机械的打字和快速的浏览消磨了创作的活力和激情，因此作品质量越来越低劣是在所难免的。很多文学网站上，同一个作者每天发表七、八篇作品的情况是很常见的现象，我们不由感慨：他们真名副其实的高产作家啊！
这样的创作，甚至连自娱也算不上，又哪里有创造性可言？网络的成名梦想，其实只不过是一个虚妄的理想而已
曾经以为网络文学是我们这个时代的光荣和梦想，看来这注定只是一个被验证了的虚妄。体会到这些悲哀，你就不能不感慨：网络，能带给文学什么呢
空气里的分子
关于对网文作者群体数量及素养之担忧 因特网自问世，便立即显示出王者之气，它以迅雷不及掩耳之势抢占全世界的信息与传媒高地。别无它，只因其无限容量、无时空与地域之限制以及快捷便利、经济，让地球上不论何种肤色语言的各色人等所喜爱，甚而留恋忘情。网络已深入人类社会生活、经济生活、文化教育生活乃至家庭与个人生活的方方面面，显然这是一个久久远远的历史大趋势。网络文坛随之应运而生、茁壮成长也是必然或自然而然的。网上文坛的最大优势之一，就在于她有无所不包的广阔天地，容得下任何有兴趣或有志于文学事业的青年人、中年人、老年人、老手、新手、高手与拙手进入这历来被视为高雅圣殿的领地，从而极大地扩展了人民文学事业的领地。她普及与提高并重，更倾向于普及推广；她雅俗共赏，更偏向于人民大众喜闻乐见的通俗文化。正如此，它的读者群体最广泛；而人们的参与性也是其他任何报章刊物、广播电视、各色媒体无法与之相比肩的。当然其读者、作者群体必然是庞杂的，他们的文化水平、文学修养、思想品格及情操各不相同，甚而有可能呈天壤之别,这是毫不为怪的。我们在网上会看到一些拙劣的、幼稚可笑的、甚而是“虚妄“的作品，大可不必为之动肝火。相信多数此类作家在游泳中学游泳，会逐步有所长进的。至于某些网上“文痞”，没有多少人答理他，他也就没了趣，只能偃旗息鼓，走而了之。其实何止在网络上，君不见在传统报章杂志上、甚而在正经文艺刊物上照样有各类“文痞作家”胡说八道的文字在招摇撞骗。这种刊物及文字对社会的危害更大得多。我们不应苛求网络文坛，要其十分地纯净高雅。“池清无鱼”，那样会使文坛沉闷孤寂，寥无生气。我们自信有足够的免疫力，可以防范五花八门的文坛毒草的危害，甚而用毒草作肥料，在除草抗毒中进一步锤炼自己的意志及抗病力.
关于网络文坛编辑素养水平之担忧 吾观网上文学网站多属高雅场所,其主持者多为有相当水平之文人,当然也不排除有少数无聊网站与无聊文人,但这些下三流掀不起大浪.文学网站的主体是好的,编辑大多数也是很不错的.至于文艺评价本无定论,仁者见仁,智者见智罢了.个人认为该先生也不必过虑.
关于文艺鉴赏及批评 文艺批评从来就没有特定标准，正如此，方使得文坛躁动不安、百花齐放、生机勃勃。文艺鉴赏更是如同进餐、饮酒、品茗，各有各的兴致爱好。鉴赏家流派雅俗土洋及高、中、低不同档次，各有各的观察、欣赏、评论角度，文坛会更显得热闹、有生气，也不至于出什么大庇瘘。
xiaodaidai2000
算，大众的文学就算文学。它们的文学性不大，而娱乐性远远高于文学性。以前在那些主流文学家眼里，现在脍炙人口小说算是文学吗？在他们眼里就是平民看的东西，看的话会觉得跌份子，在他们眼里诗词文赋才是主流文学。然而后来呢，还不是也归为古代文学了。金瓶梅以前还是禁书呢
原贴：网络文学能不能算是文学？
牡丹木
文学是什么？文学包罗万象，她既是天地万物的深情描绘，又是人类心灵深处的细微体验。但是看网上文学大多数都是比较平庸的。
网络小说可以说算是科技进步的产物，并非全部都是毫无内涵，也有很多写的不错的，每个时代都有自己的文学，我们这个时代，网络小说可谓算是独占鳌头。网络小说只是快餐而已，人们只在乎味道，不在乎营养。如同人们爱吃KFC，所以我觉得网络文学不算文学。
文学强调“反映客观现实”“表现作家心灵”，而小说作为文学的一种具体形式，更给出定义，“以刻画人物为中心”“反映社会生活”。可是网络文学和网络小说呢？虽然前面只是简单地加了“网络”二字，可其性质却发生根本的改变。传统文学和小说是强调写作形式和写作方法的，是有一定限制的。比如小说要求环境、人物、情节，三要素同时具备，描写叙述过程中更讲究托物言志、欲扬先抑，抒情、伏笔、修辞等各种写作手法的运用，更讲究一种美感和意境，启迪人们的思想。
至于网络小说名字和主题，也都带有很大随意性。网络小说名字一般强调霸气、跟风、易懂，至于与主题的联系倒也是其次了。而网络小说主题的表达也不是事先计划好的，甚至很多作者网络小说都开了，自己想表达什么主题都不知道，也只是随着网络小说什么时候结尾，好赖出个主题，体现在结尾人物命运中，断更之后也就更谈不上主题了。所以网络文学不能算是文学。
原贴：网络文学能不能算是文学？
、 李暮醉
女性文学：女性·妇女·女性主义
半个多世纪以来，人们总是习惯于从字面上把女性文学理解为一种按性别分类的性别文学，就像青年文学按年龄分类，西部文学按地域分类，女性文学不过是特别标出作家性别的一种性别方言罢了。果真如此，女性文学就不仅失去了它起码的理论意义，而且可能起到强化女人“第二性”位置的作用，使生而为女人者感觉到某种看不见也说不出的以宽容面目出现的性别歧视。这就是为什么一些女作家拒绝认同女性文学这一命名的心理原因。而且越是自信心和独立意识强，对两性不平等有深刻体验的女作家越是拒绝把自己归入女性文学名下。
女性文学既是性别文学又不是性别文学这一悖论，可以用现代语言学符号学理论来说明。概念符号与所指称的对象不是同一的相等的，语言相对于它所指称的对象既是照亮又是遮蔽，它的意思是某种暂时的、有待于发现的东西。没有任何一个符号可以完善的穷尽它所指称的对象的全部涵义。因此，概念的意思（尤其是人文学科的概念）常常是包含着悖论的有待于发现、填充和更新的。〔8 〕前述美国女性独立宣言把“人”这个词改为“＠①”，中国女学生把讲义上的“他”改为“＠②”，美国女性在history之外又创造了一个herstory， 便是女性在人的范畴里要求男女平等而在符号学上的体现。
索绪尔认为语言中的意思只是一个差异问题，每一个符号的意思只是因为它不是其他符号的意思。如果我们要相对稳定地和准确地界定一个符号的意思，便应该把与它相近的或似是而非的意思排除出去，也就是要从该符号不是什么入手。
女性文学不是什么呢？
前述关于性别文学的悖论，意思是女性文学虽然以“女性”这样的性别概念为标志但并非凡是女作家写的就是女性文学。作家的自然性别固然是不言而喻的，但前述女性文学的现代性这一特质在时间上排除了“五四”以前的妇女古典诗词，包括以秋瑾为代表的辛亥革命前后表现了鲜明的妇女解放要求的作品，应历史地看作是我国女性文学的萌芽或前驱。女性文学的现代性内涵应如何概括？西方女性主义批评及我国80年代中期开始讨论这一概念时，一般认为应该是体现了女性意识的作品，伊丽莎白·詹威认为要看她对自己所写的生活内容的体验、理解是否是女性的。鉴于女性意识、性别意识这些概念含义的模糊性，我认为应在前面冠以“现代”二字加以限制。这就把那些虽为现当代女作家所写却体现了传统的男性中心意识的作品排除在外。〔9〕 女性文学也不是一个题材概念。人类生活是由男女两性共同参加和共同维系的，尽管历史对男／女、社会／家庭的角色位置进行了等级制的刻板定位，但任何生活领域都难以截然划分为纯然男性或纯然女性的题材，任何女人的问题都和男人有关，反过来说也一样。题材决定论的实质是题材等级论，即等级制的公众／个人、集体／私人等二元对立模式。前者似乎是男性领地而后者则似乎注定属于女性。庐隐、萧红等均因此而受到过非议。近年来这种以题材等级论鄙薄女性文学的现象明显升温，出现了种种以“小”和“私”为中心词的命名（“小女人散文”、“私小说”、“女性小品”等）。事实上题材本身无所谓价值上的大小高低，重要的不在于写什么而在于怎样写和写得怎么样？女性写作和男性写作在这方面的区别不在题材而在女性，一般来说习惯于以内视角和个人记忆、个人生存体验来处理各种生活范围的题材。 现在我们可以讨论中国女性文学，在现代性进程中事实上出现了哪些形态类别了。女性文学和我国20世纪历史息息相关，不可能摆脱种种历史合力的牵制而只能在历史给定的不尽相同的条件下做出不尽相同的选择，从而呈现出现代性进程的丰富性。诚如特里·伊格尔顿所言，“语言并非是一个规定明确、界限清楚，包含着表现者和被表现者对称单位的结构。它现在看来更像是一个无限展开的蛛网，网上的成分不断交换和循环，没有一个成分受到绝对的限定，每一种东西都受到其他各种东西的牵制和影响。”〔10〕在这个“无限展开的蛛网”上有的成分发展了，有的成分消失了又复现了，也有新的成分出现、发展或消失，也有的成分发生了变异成为不是它原来的东西。“女性”、“妇女”、“女性主义”便是女性文学发展进程这张蛛网上三个重要的“网结”。在我国女性文学之现代性进程中，恰恰可以梳理出女性文学、妇女文学、女性主义文学这三种形态。 “女性”（female）是女性文学及女性文学批评的核心概念，它和“妇女”这个概念是同义的可以互换的吗？事实上这两个概念在我们这里基本上是作为同义词来使用的。女性与妇女这两个概念的混淆从一个小小的侧面反映了女性文学批评对女性文学现代性的漠视与无视。 据美国后结构主义学者白露考证，我国直至清末还没有“女性”这一概念。中国社会占主导地位的话语不存在一个超越社会人伦关系的女性概念，凡指称女人的词语都是指在具体的家庭人伦关系中的女人，如次于儿子的女儿、次于丈夫的妻子、次于父的母等，各人只有根据自己在亲属关系中规定的角色规范立身行事，才能取得被社会认可的角色规范立身行事，才能取得被社会认可的角色位置。“女性”这个词与“他、她、tā＠③”这些人称代词出现于“五四”新文化运动，是现代白话文学的主题之一，是一个超越了亲属人伦范畴超越于传统父权制意识形态对女人社会角色定位的一个革命性反叛性符号，〔11〕也是一个有待发展和完成的概念。从20、30年代的一些论文和文学作品中，我们可以看到“女性”这一有别于恪守三纲五常的传统女人依附性身份的概念，有的文本为了与旧式的传统女人相区别，常常在“女性”前面加上一个“新”字，“新女性”便成为“现代女性”的同义词。白露也指出了“女性”一词的负面含义如被动、柔弱、智力与生理上的低能等，这恰恰是女性概念的暧昧性不稳定性而在运用过程中被男性偏见所填加进去的意思。 白露还考察了“妇女”（Woman）这个概念内涵的变化。 在传统话语中，泛指女人时有女子、妇人、妇，也有妇女这个词，都是指的传统女人。白露所分析的妇女这个概念是在“五四”新文化运动以后被填加进去的意思。 她指出早期共产党人将欧洲社会主义政治理论中的Woman译作妇女，强调社会生产与妇女的关系，倍倍尔的《妇女与社会主义》一书的翻译奠定了“妇女”一词的政治意义，30年代农村根据地，苏维埃政权以至毛泽东时代国家、妇联等政治机构继续沿用的“妇女”一词也主要是在这个意义上使用的。〔12〕“妇女能顶半边天”便是从生产劳动和政治功能的意义上使用的。 可见“女性”“妇女”这两个词尽管都指称了“女人”这一性别，但二者的内涵并不一样也不在一个话语体系之中，前者以区别于旧式女人的主体性为本质内涵，而后者则是一个被国家权力话语政治化了的意识形态话语。在日本，妇女的概念一般是指没有解放的老式女人；而女性一般是指现代社会中已经获得了某种程度解放的新式女人。〔13〕就一般意义而言，我们今天在使用这两个词的时候也应有这样的大体上的区别。 “女性”、“妇女”这两个概念的内涵恰恰与“五四”到十年“文革”女性文学的历史嬗变形成同构的关系，也就是说，上述两个概念的不同内涵恰恰对应了相应的两种不同的女性文学类型的基本内涵。我国女性文学与女性这个词同时出现于“五四”新文化运动中，20年代后期与妇女概念内涵的政治化功能化的同时，出现了女性文学的分化，逐渐形成了恰与妇女概念的新内涵相对应的妇女文学，并在40年代出现了女性文学与妇女文学在不同的话语空间的并存现象。新中国成立后，解放区工农兵文学被规定为新中国文艺的共同方向，女性文学与“五四”人的文学同时被阻遏，妇女文学以顺应时代潮流和主导意识形态的方式与工农兵文学一起得到了长足发展，直到在“文革”十年中被推向极端而走向反面。80年代初，随着“五四”新文学传统的复苏，女性与女性文学再次出现，成为当代文学中一支既有别于男性文学又有别于妇女文学的现代性的女性文学。而妇女文学则走向了衰微。在女性文学的发展中，大约在80年代中期和90年代，出现了女性主义文学这一新类型，而更多的女性文学也在继续发展。
就这三种女性文学类型的关系而言，妇女文学与女性主义文学都是在不同的历史条件、话语环境下由女性文学衍生出来的两个分支。应该承认即使是妇女文学，在其发生之初，也还是基于女人争取自己作为人的权利和价值的实现的现代性进程的产物，但二者的思想资源不同。妇女文学的思想资源来自社会主义的妇女观，主张妇女应投身于社会革命、阶级斗争、民族斗争的洪流之中，在社会／阶级／集团的解放中解放自己，故更多着眼于社会底层妇女，主张知识女性要向工农兵学习，改造自己的世界观，故其主人公多为各种社会／阶级／集团斗争中的女英雄。至于这种“社会解放我解放”的模式，究竟能否解放妇女和在何种程度上解放妇女，那是另一个问题而且是一个重大的妇女学理论问题，本文暂不展开论述。女性主义文学的思想资源显然是80年代中期才陆续译介过来的西方女性主义文学理论，但就这些作品的思想内容来看，我国的女性主义文学，更多地吸取了弗尼吉亚·伍尔芙的《一间自己的房间》、西蒙·德·波伏娃的《第二性》和贝蒂·傅瑞丹的女性迷思、《第二阶段》这些女性主义理论中的女性人文主义思想，而对西方激进的和学院派的“性政治”“累斯嫔主义”以及建立在男／女二元对立思维方式上的性别对抗路线则采取了谨慎的既有所认同也有所保留的态度，王安忆、铁凝的一些小说则对这些理论进行了严肃的艺术探索，从而使自己与西方激进的女权主义者拉开了距离。短短十年左右的时间，我国女性主义文学从自在到自觉，对中国妇女尤其是中国知识女性、职业女性的精神成长和主体性建构进行了默默的和艰苦的探索，如80年代的张洁、张辛欣、残雪、陆忆敏、萨玛（崔卫平）、王小妮、伊蕾、翟永明、张烨、张真、叶梦、斯好，90年代铁凝、蒋子丹、方方、徐坤、徐小斌、陈染、林白。这里有一些作家在女性文学与女性主义文学这两个类别中同时进行了探索，正如丁玲是现代文学中在女性文学与妇女文学这两种文学中都留下了重要的作品一样。不同的是前者基本上出于她们的自觉选择而后者则是无奈的在时代纷纭复杂的历史潮流里跌着跟斗，而一些众所周知的女性文学文本还受到过多次批判。但是，时代毕竟不同了，比丁玲年轻得多的蒋子丹、徐坤们不再是别无选择而是在一定限度内赢得了自主选择的权利。
有论者批评20世纪女性文学研究对女性文学和妇女文学这两种文本存在着严重的偏斜和理论上的误植，并认为这样的批评拉大了这两种文本的距离。此言恐怕在相当大的程度上偏离了这两种文本的实际。由女性文学而出现了与主导意识形态同构的妇女文学，这本身就说明了二者的差异，加之政治作为一种强大的权力话语的控制和干预，使原本具有合理性的妇女文学走向了政治化，从根本上改变了女性这一概念的现代性内涵，导致了女性、妇女在生活中和文学中的双重失落，在被男性化的同时也失落了自己作为精神上独立自主的人的价值。新时期女性文学的新生，其内在的思想底蕴不能不是对政治化的妇女文学的反思。这不是哪一个女作家个人的问题，这两种文本的差异自然也不是依照哪一位批判者主观意志所能够消泯的。论者将丁玲的太阳照在桑乾河上、《水》、田家冲，50年代菡子、茹志鹃、刘真等对战争题材的书写归之为“政治文本”，意思是“对政治意识形态的直接讲述”。萧红的呼兰河传，张洁的《沉重的翅膀》不幸也被划入“政治文本”。至于是什么样的政治则语焉不详，更不提即使是这些对当时主导的“政治意识形态话语的直接讲述”的作品（且不论这样的概括对于这些作品而言是不准确的），也有不少为当时的政治所不容，刘真的英雄的乐章、春大姐，茹志鹃的《百合花》、《静静的产院》，宗璞的《红豆》等都受到过左倾政治的批判，至于杨沫的《青春之歌》在政治压力下由初版本到再版本的重大变化，更是政治对妇女文学的强力扭曲和规范。在这里，女作家和女性文学批评者的价值立场并不是无关紧要的：是从妇女作为人的价值立场出发还是从泛泛而论的暧昧不明的政治立场出发？论者将庐隐、冰心、凌叔华、苏青、张爱玲及丁玲的《我在霞村的时候》、张洁的《方舟》、张辛欣的在同一地平线上、刘西鸿的《你不可改变我》等归之为“性别文本”即“渲染性别意识、批判父权话语的文学书写”。这“性别文本”是指女人的“自然性别”（sex）还是“社会性别”（gender）？而“性别意识”包不包括女人作为人的意识？而“渲染性别意识、批判父权意识”这样的界定，即使仅指上述的女性主义文学，也基本上不符合这些作品的思想和价值取向。徐坤的《女娲》、《出走》、《厨房》，蒋子丹的《桑烟为谁升起》、《绝响》、等待黄昏、贞操游戏、《从此以后》，铁凝的《玫瑰门》、《对面》、《麦秸垛》、《棉花垛》、孕妇和牛，陈染的破开、《无处告别》、《私人生活》，林白的《瓶中之水》、《一个人的战争》及近作《说吧，房间》、方方的《暗示》，萨玛的《父亲》、王小妮的应该做一个制作者、张烨的鬼男等女性主义文学名篇都是从人性和人的价值的高度探寻女人的生存处境和精神解放的道路的。她们鲜明的作为人的性别意识无论是体现在对父权制男性中心意识的批判还是体现在对女人自身身体的认识对母性和爱的新的认同以及人性的审视，都立足于人性的提升完善和女性的成长与解放这一女性人文理想的价值立场，这也正是女性文学能够超越时代，超越性别，超越时效性和功利性而具有长久的历史和美学价值的原因。
剑仪
因人而异，如果你是新人没有写作的经验还是不要去起点，他流量点击率虽然多，但是很少有人可以挣到钱。
晋江和红袖添香还是比较推荐晋江，晋江专注于“言情小说”，对每一个作者都有帮扶的。因为红袖添香和起点有一些挂钩的。
如果你的文笔不错，可以去红袖添香挂文，挂一段时间，弄出一本成绩比较好的书，有可能起点女生网会考虑你。
花样美男小喇叭
可以的，没签约的话所有平台都是可以同时发文的。在一般情况下，一个人他当然能够同时在晋江和长佩写说，其实如果你有足够的时间和精力去写小说的话，当然是可以的，但你不能和晋江还有长佩软件平台上任何一方去签订一个协约，这样你就没有办法同时在晋江和长佩软件上去写小说了。
sunny8513
首先要在晋江注册作家，发表小说‘
要是编辑看得上，1万字左右会有编辑找你签约
要是字数很多了，仍然没有编辑找你签约，你可以点击上面的我要签约，不过这个审核速度慢一点，审核大约一周
你可以挑一个你喜欢的编辑，给她发站内短信，告诉她你要签约，不管成功与否，编辑都会回复你的，这个大约5天
签约话，向编辑自荐的话，是有可能签约的，但是这事情也看运气。因为你发站内短信，同一类型的编辑有好几个，看是谁收到了，每个编辑的口味不同，所以签的难度也不同。
签约没什么流程，编辑觉得好，有前途，就签了。V才是有要求。但是要先签了，才考虑V的事情。
V的话，首先你的文要受欢迎，点击、收藏、评论那些的都要不错。一般作家发的第一篇文，都是给自己攒人气的，后面的文才V。一般不同类型的文，要V的要求是不一样的。有很多类型，建议你上晋江的官方帮助网站上看看，省的我说的片面了误导你了哈。V了以后你不用担心，还是会有人看的，看得人少了也不奇怪，大家都一样。
但是签约的就是那么回事，你要发站短的话，态度一定要诚恳，然后，最好文的字数也多一点。
宝贝儿贝儿
俺当时签约的过程是.JJ编辑站内短信通知你,然后与编辑加QQ,双方对合同都没什么意见,编辑给作者合同的电子版本,作者去打印(一式两份),然后填写完整回寄给JJ,JJ签完寄回其中一份给作者,双方就算签约了.
我也在国外,可是总有回国的时候吧,或者就寄来国外,总之纸合同必须要签的.
PS,一签5年,LZ自己斟酌啊
淡藍seべ眼影
先在晋江注册作家，然后发表小说‘
要是你写的编辑看得上，1万字左右会有编辑找你签约
要是字数很多了，仍然没有编辑找你签约，你可以点击上面的我要签约，不过这个审核速度慢一点，审核大约一周
你可以挑一个你喜欢的编辑，给她发站内短信，告诉她你要签约，不管成功与否，编辑都会回复你的，这个大约5天
![[都市小说]一级安保](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
