清明表文怎么写

如何写科幻小说?这是个极难回答的问题。如果有固定答案，岂不是人人都可写科幻小说?岂不是科幻小说再不会发展?我这里不想详细叙述写科幻的技巧，只想列举一些作家的经验之谈，供同学们参考。

先说两件美国写作课上发生的事。

一次，在写作课刚开始时，学生在教室里坐定，教师走进课堂，从讲台上看看学生，开口第一句话是：“一切能够写出的故事都已经写出，你们不可能写出更好的故事!”

还有一次，也是第一次上写作课，教员把这门课定名为“为乐趣和收益而写作”的写作课。他开口第一句话是：“《灰姑娘》的故事已经写了5万次，都能卖掉。这故事还可以再写——再卖!”

两个教员讲的话是什么意思呢?按第一个教员的说法，岂不是无需再学写作?按第二个教员的话说，岂不是一切故事都是重复或抄袭?

否!他们的含义是我们必须向前人学习，学习前人的写作经验。他们那样说只是为了幽默，引起学生的兴趣。

现在，我们列举一些著名科幻作家关于写作经验的名言。

一、关于科幻小说的结构

杰克·威廉森(曾参加成都科幻会议)说：

永远不要让读者设想有多个基本前提……保持故事连贯一致，小说中的一切都要合乎逻辑顺序，前后呼应……要让读者极想知道你准备告诉他什么。

A．E．范·汪说：

考虑一些大约800字的场景……每个场景都有一个目的，一般在第三段陈述，在场景结束时这个目的可以完成也可以尚未完成……场景不一定按最终顺序来写……想到它们就写下来。

二、关于科幻小说的人物

杰克·威廉森说：

保持人物符合逻辑……坏人一般比英雄人物好写。

约翰·布鲁纳说：

如果谁有志写科幻小说，对银河帝国的兴衰极有兴趣，而对他故乡街道上的人却漠不关心，那么我劝他回家，在自己脑门上用硫酸写上下面的标语：“科幻小说与所有的小说一样，是关于人的小说，”这样他一照镜子就能提醒自己。

约翰·坎贝尔说：

首先，科幻小说是关于人的小说。即使以狗为主人公，我们也会把人的品质投射到狗的身上，只注意它象人的一些特征，而不管它是否是四条腿。如果一个能思维的机器人是主人公，那么这机器人要么具有人性，要么与它们支持的人物为敌。

三、如何向别人学习

雷·布拉德伯里写道：

1940年，我拆散斯特金的每一篇故事，找出它的内部结构，看看是什么使他的故事引人入胜。当时我20岁，还未能发表一篇故事，因此我热衷于找到成功作家的秘密。我暗暗地怀着痛苦的忌妒注视着斯特金……然而由于他有我追求的独创性，我仍然不断地回到他的小说，拆解、分析、反复考察小说的结构。

约翰·坎贝尔写道：

人们常说，你若要写作，就得研究专家的作品，这并不是说你只是阅读他们的小说，而且还应注意他们的写作方式，为什么用那种方式?他们为什么成功?这次成功和下次成功有什么不同?

四、关于科学的精确性

哈尔·克莱门特写道：

你不能使故事与生活中已知的事实矛盾，例如跑得快的动物一般腿长，吃草的动物脑子不会发达。

保罗·安德森写道：

约翰·坎贝尔曾引用过一个可怕的例子：一颗行星围绕着一个蓝白色的太阳，上面有氧气和氟气。这在化学上是绝对不可能的，因为氧和氟在阳光照射之下立刻爆炸结合。

五、关于写作和投稿

最后，罗伯特·海因莱因对初学者提出几点忠告：

必须不断写作(光说不练不行)。

必须写完你已经开始的故事(不可半途而废)。

除非编辑提出要求，一定不要擅自重写你的故事。

写好后一定要寄给有关杂志，锁在抽屉里永远不会发表，也听不到别人的意见

清明节，纷纷雨，点滴寒冷愁人心。行人多，匆匆过，沉默断魂思故亲。举目望，茫茫然，欲借酒家好暖身。问牧童，遥遥指，美酒原在杏花村。，试着改编了一下，不能算宋词，欢迎各位朋友批评指正。

《清明》(改标点断句)清明时节雨，纷纷路上行，人欲断魂。借问酒家何处?有牧童遥指，杏花村!(其二)清明时节，雨纷纷路上。行人欲断魂借问;“酒家，何处有牧童?"，遥指:“杏花村。”

江城子 双调 词林正韵清明时节雨纷纷。 又黄昏，欲飞魂。 天际低垂，暗暗暮山云。 羁旅经年何处乐？烟柳巷，世中真。 十年一觉楚腰身。 梦中春，醉如尘。 牧笛声声，惊醒梦中人。 借问酒家何处有？汾水畔，杏花村。文/红色星河

诗都可以改，无非改好或改不好而已。无须和古人较高低，当做学诗拿来练笔即可。唐代诗人杜牧的诗《清明》，添几个字可续成一首浣溪沙，可拆开作一首《忆江南》，请朋友们指正：浣溪沙•清明 @老街味道路上行人欲断魂，清明时节雨纷纷，老僧塔外扫山云。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村，一声竹笛欲黄昏。附浣溪沙词谱双调四十二字，前段三句三平韵，后段三句两平韵 ◎●⊙○◎●△，◎○⊙●●○△，　⊙○◎●●○△。 ⊙●◎○○●●，◎○⊙●●○△，◎○⊙●●○△。还可拆作一首忆江南•清明@老街味道清明雨，一霎舞纷纷，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村，长路暗销魂。 ○⊙●，⊙●●○△。◎●⊙○○●●，⊙○○●●○△。○●●○△。@老街味道2018-4-5

清明词：清明时，节雨纷纷，路上行人。欲断魂借问，酒家何处有？牧童遥指，杏花村。△清明原诗里的“断魂”并不是伤感欲绝的意思，而是“销魂”的意思，否则也不会找地方喝酒潇洒了。

我把杜牧《清明》改成宋词，添加六字改成《天仙子》（单调）。天仙子，清明（单调）清明时节雨纷纷，路上行人欲似魂。借问酒家何处有，水塘边，放牧童，挥手遥指杏花村。此调为三十四字，单调。杜牧《清明》七言诗二十八字，增加六字改为宋词《天仙子》。

改成宋词，倒也别致，一试。如梦令中仄中平平仄，中仄中平平仄。正是清明时节，连雨行人魂灭。 中仄仄平平，中仄仄平平仄。 趋问牧牛童，何处酒家醇烈？平仄，〖平仄〗，中仄仄平平仄。 清冽，清冽，当是杏花村舍。渔歌子平中仄，中仄ˇ仄平平。清明日，行路雨纷纷。『中仄中平平仄仄，借问牧童何处有，中平中仄仄平平』。 品茶饮酒且安魂。中仄仄平平。 遥指杏花村。诉衷情中平中仄仄平平（韵），中仄仄平平（韵）。 清明前后日连阴，路上雨纷纷。中平中仄平仄，中仄仄平平（韵）。前途不见遮处，淅沥断人魂。平仄仄，仄平平（韵），仄平平（韵）。思酒菜，口干焚，问乡邻。中平平仄，中仄平平，中仄平平（韵）。牧童遥指，不远前方，是杏花村。

惜分飞，，清明夜思，，清明时节埽祖坟，不忘先人惠恩。难过泪纷纷，想起故人病缠身。沉痛教训要记心，学保健忌恶习，自建人生路，身健无嫉晚归西。

清明时节，雨纷纷而下。路上行人，欲把魂来断。借问牧童，酒家何处有？牧童用手指，杏花村那边。

江城子清明时节雨纷纷，看行人，欲断魂。杖藜独步，灯火渐黄昏。借问酒家何处有？牧童指，杏花村！

唐朝杜牧的《清明》，是一首家喻户晓的七言古诗。原诗为：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。把这首著名的唐诗改成宋词，也是一个很好的挑战，试着改成一阕清平乐·清明。清平乐·清明清明时节，风暖雨不歇。络绎陌路何太急？行人回家心切。魂断山乡日暮，欲寻酒家投宿。村头三两牧童，笑指杏花深处。请指教！顺便留下您的墨宝！谢谢！

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有。牧童遥指杏花村。 ---题记 燕子飞到南方去了，有在飞回来的时候。杨柳枯萎了，有再青的时候。桃花谢了有再开的时候。  可是亲爱的爷爷。您长眠在这冰冷的墓地里很久很久了。孙女和您近在咫尺，却又阴阳两隔，千呼万唤也无法和您相见。  这怎么不让孙女悲伤，痛苦，而又惆怅满怀呢。 记忆中清明节曾有过的快乐早已荡然无存。  没有爷爷的清明节连天都灰蒙蒙的。无休无止的绵绵细雨让我悲从心起。寒风啊，请你告诉断肠人，那样爱孙女的爷爷怎么就在也不回来了。 透过蒙蒙的雨丝，我又看见了那熟悉的小山坡。满山的小草还是那么嫩绿，五颜六色的野花寂寞地开放着。    还有那无人采摘的碧绿的青蓬。这一切都让我感到亲切极了。景物依旧，爷爷却早已不在了。画面再次重现，蓝蓝的天空下，一个小女孩握着风筝的线轴，欢快地跑着。哪个紧随其后的慈祥老人不正是爷爷吗，他的脸色为何这样苍白，为什么不停下休息，我明白他是舍不得。   画面模糊了又清晰了，小女孩跟着爷爷乖乖地采青蓬。    再老人的唠叨中，小女孩知道了清明节，清明果，仅此而已。粗心的小女孩，你怎么没有看出爷爷眼中的忧伤，爷爷在用最后的力量延长着小女孩的快乐。   知道无奈的离开人世。 爷爷走了，再思念和等待中，我一天天长大了。也终于明白，燕子能再飞回来，杨柳有再青之时爷爷却再也回不来了，陪我度过的是常常的思念和一年一度的清明节。

清明清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。清明即事帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。清明后登城眺望风景清明后，云山睥睨前。百花如旧日，万井出新烟。草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。

不同意1楼的“珍贵”之说 “这设色的背景，是那落在天街（皇城中的街道）上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥。酥就是奶油。受了这样的滋润，那草色还能不新吗？又有这样的背景来衬托，那草色还能不美吗？” 百科上有如此讲析，供楼主参考

这里有一些文章，有长有短，你挑着看吧，你也可以在原文基础上加上《清明》诗的线索，把字数减到500字左右。   清明时节诗纷纷清明时节，草木盛萌。古今众贤，竞相争颂。篇篇诗文，风趣高雅。  人情景物，栩栩如生。     比如唐代的温廷筠、宋代的陈与义和黄庭坚等诗翁，都有高作，且从不同的切入点咏赞了清明时节郊外踏青的真实感受。  而流传最广、成就最高的，当属唐代杜牧的七言诗《清明》：         清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。           借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。     一首《清明》，人读人爱。并以此为母体，不断衍出首首新作。     有将其修成六言诗者：         清明时节雨纷，路上行人断魂。             借问酒家何处？牧童遥指杏村。     也有将其缩成五言诗者：         时节雨纷纷，行人欲断魂。         酒家何处有？遥指杏花村。     还有将其改成绝妙词者：         清明时节雨，         纷纷路上，         行人欲断魂。             借问酒家何处？         有牧童遥指，         杏花村。     更有仿其为酒铺拟写对联者：         此即牧童遥指处         何须再问杏花村     最有意思的是，有人将其改编成名为清明时节的一个镜头的小剧本：        清明时节         雨纷纷。             路上。         行人：（欲断魂）借问，酒家何处有？         牧童：（遥指）杏花村。     此剧本规模虽小，仅仅只有二十八个字，但剧名、时间、场景、地点、人物、表情、动作、对话、情节等要素却一应俱全，真是妙趣横生。       写到此，不禁使我惊呼：清明时节何止“雨纷纷”，清明时节更是“诗纷纷”哟！让我也来凑把热闹，借用《清明》的框架、格式和韵律“诗”上几句，献给我们共同的美好家园。  虽属拙笔，切莫见笑。          一年四季语纷纷，网上游人悉狂奔。        借问少老何处去？齐声二六五庄村！ 清明每年清明的时候我都会记起那座黄土山想去看看我的祖父 他都在那睡了五年了可是这五年的清明我一次都没能去过黄土山并不怎么高长满了松树有条被我埋怨的泥泞小路也许这是清明不可少的潮湿小时候只记得那里住着位姥姥我祖父的母亲听说是个很严厉的 裹脚小女人（祖父是个身材魁梧的大汉）每次见到那个突起的坟头我心里就会冒出疙瘩不知是不是心虚害怕总以为她会突然从棺材里跳出来举着打祖父的铁钳 来敲我脑袋这时候我就会不由自主 站地远远的看着祖父将黄土一捧捧地重新堆高这个坟顶只等磕完头就迅速地离开新世纪的春节，祖父去了黄土山上有等着他的母亲我想他母亲或许是高兴的黄土山上坟头多了路也一年年的窄了每次看见这片幽深的松林，总会想起祖父那把沉重的柴刀，一柄闪光的铁铲还有秋夜凉风下的故事祖父的故事 似乎比他的胡须还要多不管是唐汉英雄 还是妖魔鬼怪都是我童年最珍贵的财富然而现在这些故事已是越来越模糊甚至某一天会被忘却不会被人再说起即使有人说起我也不会再去听当祖父的生平也成了我们常说的故事他的坟头 被一年年的黄土换了一层又一层我的梦里 他很少来了知道他是真的 真的离我越来越远了清       明（散文）夏正平此时，我的奶奶一定站在山顶的凉亭上向家里张望。    我奶奶一边和她的老姐妹们磕唠，眼睛却不时地朝山脚下的那条水泥路上睃巡。白色的水泥路在绿野间蜿蜒，甲壳虫似的车，蚂蚁似的人，奶奶的眼睛在他们的身上一一地停留，她知道，春风一吹，她的儿孙们就要上山来看望她了。  “清明正是三月春，桃红柳绿百草青，秋千荡起笑声落，黄花青果争上坟。  ”我的母亲早已从镇上买来了花花绿绿的纸，用刀把纸铰成一串串像铜钱状的飘钱，然后再用锡纸折成一个个亮闪闪的大元宝，准备上坟时孝敬给故去的长辈。  在这上面，母亲做的很大方，给故人的钱总是备的足足的。父亲呢 ？则把他平时舍不得吃的好烟好酒拿出来，准备上坟分给他的亲人们尝尝。  我们这些小孩也掰着手指在盼着清明到来，立春、雨水、惊蛰、春分，清明在我们的期盼中一天天走近。  阳光已有些暖了，风却还有些凉，油菜花鲜艳而明亮，在山顶凉亭上张望着的奶奶，突然撩起衣袖擦了擦她的眼，再撩起衣袖擦了擦她的眼，终于看清，明媚的春光里，儿孙们真的来看望她了。  奶奶住的地方叫蒋山，蒋山不高，却清幽灵秀，奶奶在世的时候就相中这块风水宝地，常瘪着嘴说，“有福之人山上搁，我老了，你们就把我送到这山上去”。  老了的奶奶是被唢呐吹吹打打送上了山。坐在小盒子里的奶奶喜滋滋地想，又做了回新娘子呢。她的许多老姐妹们——瘪嘴老太林生娘，卖鸡蛋的老虎婆、会做裁缝的小姨娘等等，也都早已过来了，她们的陵墓亲热地挤挨在一起，奶奶不寂寞。    现在，住到了山上的奶奶就在这明媚的春光里看着她的儿孙们一步步走上山来。走在扫墓队伍前面的自然是我们这些小孩了。孩子们是骑着竹马来的，手里拿着杨柳枝做的马鞭，嘴里还得儿得儿地学着马叫，心儿早已飞上了山。  山上有杜鹃花，还有画眉鸟，最主要的，父亲的挑担里那些好吃的在勾我们的心。  清明节前，母亲总会去阡陌上割一种棉茧头的草，这草用石灰和热水炝过洗净后，再和着糯米粉揉成团，包上馅，便做成了江南清明的时鲜——棉茧头团子。  棉茧头团子绿莹莹，甜糯糯，闻一下，香；尝一口，鲜。这吃了打巴掌也不肯放的棉茧头团子得让先人们尝过后才能归我们。先人到底吃不吃这棉茧头团子，我们不知道，就像不知母亲折的大元宝在那边能不能真当钱用？但我爹娘却相信祖宗神灵会感知他们这份虔诚的。    “娘，清明了，我们来看你老了。”爹站在奶奶坟前说。奶奶坟头的青草哗哗地响，奶奶说，“孩儿们啊，我也想你们啊。”爹抖了抖手里拿着的鼓鼓囊囊的纸钱，底气十足地大声说，娘，我来给你老送钱用了。  “呵呵，有钱喉咙都大了啊。” 奶奶笑着责怪道：“要这些烂纸用啥用？你就不能实在些！”爹的脸一红，娘忙把挑担里的供食摆放出来，青团、水果、小菜、甜酒放了一祭台。  娘，我包了几个青团，你来尝尝鲜吧。  一阵微风吹过，奶奶从树梢上飘然而下，似乎又闻到了田野的花草气息，稻米的清新气息，尘俗里的甜美气息，她不禁醉了。奶奶说，“还是媳妇贴我的心。”醉了的何止是奶奶呢？春风轻柔，太阳温暖，坟前的树枝摇曳，它们也都被这清明的浓浓的亲情陶醉了吧？花花绿绿的飘钱挂在坟头，纸灰如白蝶在风中翩飞，坟头上的杂草已被清理，奶奶端坐在袅袅的青烟中看着我们微笑。    爹说，大家再给老祖宗磕个头。奶奶，明年清明再来看你。青团的清香在嘴里弥漫，清明就如满野的青草一样在我们心头生长。清  明                                    黄成龙   仲春刚刚过了不久,一年一度的清明节悄然莅临。  春风并非随之过去,也是在这个时候,以不同的色彩,给予人们对往事不同的追忆。  且说清明是一个传统的古老节日,人们敬重祖先的那颗虔心依旧,虽然换了另一种方式:比如烧去的小小的塑料厨具、交通工具,琳琅满目的纸金银,还有面额超乎想象的大纸钱。      还有另一些这样的人,他们“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。”虽然他们由于工作的需要或其他缘故未能及时赶回家祭奠祖先。  但远在他乡的他们，依然在心里默默祭奠，甚至泛起怀念的悲痛。  这些人归类于真正的无私。   倘若是怀念故友,更无不叫人心如刀割。朋友在一生当中不可没有,良友更是难能可贵。朋友,是人生途中的暖阳；朋友，是心灵的谛听者。无论走到哪里，心系着朋友，一生也能幸福。  当然，人生难免短暂。  朋友若是不幸逝去，面对这样的打击，多么深痛，谁肯接受？但愿惟有待到清明节日，痛痛快快泪流面，往事长存于心呵。“对酒当歌，人生几何？”岂非感慨缠缠绵绵？   清明，本是寄托希望的节日，却有多少人留连往事，一生抚不平的疼痛，以泪水倾诉。  忏悔过，泪流过，只为思念，只为曾经的拥有。     逝去的永远是一去不复返，更何况绵绵的岁月。天地间没有一成不变的事物，时间只不过总爱捉弄一切而已，不想箭一般射至极点。但短暂的始终短暂，长寿的始终离去。  时间不可能留之永恒，就算是美丽，就算是年轻。那么我们何必一生悲痛，不振作起来，以至于冷漠理想和憧憬。何不高歌一曲，一路走去？   该来的始终会来，该走的不必强留。  一切顺其自然真正渡过一生，不也是快乐的所在？。

写文章本来就是需要你自己有文采的 特别是科幻文 除了文采还需要你有想象力 这个问题在于别人帮不了你

话说：“好的开头是成功的一半。”写科幻作文是从命题开始的，好的题目往往能引人入胜，事半功倍。我一般不给学生出题目，也不去限定习作的内容，只要求他们取的题目应是自己喜欢写的，符合习作的内容。有的同学就凭着自己的兴趣取了孙悟空再闹天宫、月宫之旅、“万事通”遇险记、20年后我的家等题目。命好题后我先让学生选择材料，要求他们选取一些较有科学性、价值性和可行性的材料，也就是说事物所做的一切应以现实生活和科学技术为基础，不能漫无边际地糊扯乱写。

中国的姓名在韩文书写翻译（中文 » 韩语）时，翻译结果是保持中文字体不变的。翻译结果还是：解巨秀

明清时期，中国古典小说的创作取得了辉煌的成就，杰出的代表作品有四大文学名著《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》、《儒林外史》及鬼狐小说《聊斋志异》

积累素材，观察生活，良好的文笔

五分钟的路程

[网络] five minutes’ walk; five minutes' walk;

[例句]这个花园离市中心只有五分钟的路程。

The park is only five minutes from downtown.

清明节扫墓记 “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”清明节到了，人们带着悲伤的心情来到了墓地。那老天爷好像懂得人们的心，也哭起来了。那柳条也低垂着头……啊！清明节真使人伤心！      我们全家拿着鞭炮、纸钱……带着悲伤的心情来到公墓，一进门，就看见人山人海，听见了炮声浓浓，找到了地方，我们就开始扫墓。         爸爸点燃了蜡烛，正正地放在碑的前方，过了一会儿，爸爸又拿起一块干干净净的毛巾认认真真地擦起了石碑，把每一个字都擦得闪闪发光。我突然发现别人的石碑上都系着一根带子，我觉得很奇怪，于是我就也买了一根写着“音容犹在”的红带系在石碑上，原来这是为了寄托我们对亲人的怀念。      接着，妈妈烧起了纸钱，口里还念念有词，希望外婆过得好，并保佑我们全家幸福！最后，我们还磕了头，放了鞭炮。    我在回家的路上，心想：“我一定要好好学习，不辜负那些离世亲人对我的期盼！。

种田文： 1，是指穿越文、架空文不开“金手指”，不论是写平凡生活，还是政治、军事、历史，要能自圆其说，符合逻辑，硬伤少。 2，是指穿越文、架空文作者行文的态度，文章内容、细节符合史实，无论衣饰、物品、气候、武器、历史人物、历史事件等，要么符合史实、有出处，要么改变历史能自圆其说。 总之，种田文写作是很累的。 推荐：《大汉帝国风云录》、《新宋》、《明》、《唐朝好男人》、《明朝五好家庭》、《平凡的清穿日子》、《异时空之抗日》 《鸿孕当头》 3，种田文，又称家常里短文，一般指以古代封建社会为背景的，描写小人物生活琐事的小说。可分为穿越类，和非穿越类。也可以分为架空历史类及古色古香类。穿越，是指主人公从过去或未来穿越到小说所在时空。架空历史类，即发生在虚构的历史背景下的故事，如《平凡的清穿日子》、天启悠闲生活、夫荣妻贵只是传说、珊瑚《小富即安》《小地主》、小寡妇和小铁匠。古色古香类，即在真实历史背景下发生的故事，如《明朝五好家庭》、《嫁个北宋公务员》《清朝欢迎你》。 随身文——大致是从种田文中分流而来，基本上属于现代都市类的文，有少数异界文。 主角在机缘巧合之下得到一件宝物，内含异度空间，主角基本经济来源就是出售此类成果及开办农家乐，同时兼带领村民致富。此类文基调温馨舒适，基本无阴谋及其他一切肮脏事物，适宜男女老少观看。同时此类文也介绍一些时下年轻人不知的农村旧事及习俗。 代表作：菜农钱多多随身带着俩亩地，《随身装着一口泉》，开心农场，《小地主》，《大蛇王》等等。种田，大家知道是非常辛苦的。

编辑本段其他看法

看法一 种田文适用于历史架空文（当然，有的异界文也少有涉及）。即先建立自己的根据地，然后在自己的领土上搞科技、经济、军事、政治制度建设。再此期间，基本上不与外部势力发生战争。至种田完毕之后，再凭借超时代的能力征服天下的小说。 看法二 夹带异空间到异世，借由异空间及异空间产品升级发展自己，与异世魔法大陆相结合，利用异空间的便携一点一滴积攒主角在现实世界里的优势，再步步攀上巅峰，其中代表作有：《天谴之心》

今有（ )氏家族子孙( )现为先人（ ）奉上金条( ）、金元宝（ ）、往生币（ ），除赠外鬼贰佰金元宝，其余外鬼不得抢夺、滋扰......。

今叩拜幽冥界教主地藏王菩萨、地府真君、五殿阎君、十殿阎君，大开圣门。诚请本土城隍、土地、山神、五道将军、护法善神，护送转交丰都冥府。

已故先人 ： 亲收

冥府金元宝：

冥府钞票：

往生币：

及其它：

一切恶鬼、恶神不可争夺阻拦，如有争夺者按法敕令。谨此以黄表为证。送钱后保佑 氏宗门家人一切平安、吉祥如意、身体健康、生意兴隆、事事顺利。

已故人墓址： 中华人民共和国 省 市 县（市）

年 月 日 （幽冥界教主地藏王菩萨宝印）

今有（ ）氏家族子孙（ ）现为先人（ ）奉上金条（ ）、金元宝（ ）、往生币（ ），除赠外鬼贰佰金元宝，其余外鬼不得抢夺、滋扰。

今叩拜幽冥界教主地藏王菩萨、地府真君、五殿阎君、十殿阎君，大开圣门。诚请本土城隍、土地、山神、五道将军、护法善神，护送转交丰都冥府。

已故先人 ： 亲收 冥府金元宝： 冥府钞票： 往生币： 及其它： 一切恶鬼、恶神不可争夺阻拦，如有争夺者按法敕令。谨此以黄表为证。

送钱后保佑 氏宗门家人一切平安、吉祥如意、身体健康、生意兴隆、事事顺利。 已故人墓址： 中华人民共和国 省 市 县（市） 年 月 日 （幽冥界教主地藏王菩萨宝印）。

祭祀介绍：

祭祀，是中国的一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念。据现代人类学、考古学的研究成果表明，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。

天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。春节、端午节、清明节、重阳节等是由原始信仰形成祭祀天地神灵、祖先的节日。

你买的什么就在相应的种类下写数量，没买就不要写了。

烧完以后念南无阿弥陀佛108遍或者更多，希望他能生到善道。

公文格式一览表 组成要素 字体与字号 方正小标宋简体、

城隍（城隍爷或城隍神），其前身是水庸神，兼管阴阳的神只，也是中国神话中守护城池的神。城隍专司人间善恶之记录、通报、死者亡灵审判和移送之职。现被人供奉于庙宇称为城隍庙。城隍的崇拜盛行于中国和新加坡。

城隍的观念源自道教，其后与儒教结合相互影响。最早记载城隍的是《周易》：“城复于隍，勿用师”。最早祭城隍只筑土坛，无庙无像。正如凤山县志�6�4祀典志所载：“城隍庙无专祭，而水旱、疾疫必祷之，致敬、宿斋必告之；故立之庙，使神有所凭依也。”。设置城隍庙祭祀，大抵从道教成为民间信仰才出现。

城隍崇拜可追溯到周朝，是除夕要祭祀八个神之一——水庸。据《礼记》所载，古代天子祭祀“八蜡”中的“水庸”，就是祭祀城隍。

由汉代开始，城隍的祭祀活动不断提升，各地人民更尊封已死功臣英雄豪杰为城隍，其中有霍光与纪信等。

相传三国时代的吴国曾建城隍庙；另在《北齐书》记述，北齐大将慕容俨就曾于郢城拜城隍神祠而战胜了南梁敌军。而隋书�6�4五行志记载：“梁武陵王纪祭城隍神，将烹牛，忽有赤蛇绕牛口。”由此可知，在南北朝的城隍普遍为民间信仰。

唐代祭祀城隍为求晴祈雨、招福避祸、禳灾诸事，已出现祭城隍文。撰文的不乏著名人士，其中有：韩愈、杜牧和李商隐等。

到宋代，由于祭祀城隍列入国家祀典，故城隍庙普及各府、州和县。北宋欧阳修所写的祭城隍文：“雨惟神有灵，可与雨语，吏竭其力，神佑以灵，各供其职，无愧斯民”，显示了当时官吏们对城隍的敬重和互赖关系。

其后元朝，除在京都建城隍庙外，更封城隍为“佑圣王”。

到明代时，明太祖对城隍特别崇敬，曾亲诏刘三吾：“朕设京师城隍，俾统各府州县之神，以鉴察民之善恶而福祸之，俾幽明举，不能幸免。”明太祖更册封京都、府、州、县四级城隍，各级城隍神都有不同爵位和服饰，各地最高官员需定期主祭。城隍有阶级之分，洪武二年（1369年），封京都金陵城隍为“福明灵王”，开封、临濠、太平、和州、滁州等朱元璋“龙兴之地”城隍亦封为正一品王爵。其余城隍各赐爵位：府城隍为“二品威灵公”、州城隍为“三品灵佑侯”；县城隍为“四品显佑伯”。

不过，洪武三年（1369年），朱元璋即取消城隍之爵位，仅称为某府、州、县、城隍之神。

明朝以后，民众一般把城隍归为下列几类：都城隍（公爵，威灵公）：掌管省。府城隍（侯爵，绥靖侯）：掌管府 。县城隍（伯爵，显佑伯）：掌管县 。

及至清代，祭城隍同样列入祀典，城隍的地位更崇高。但凡新官到任前需到城隍庙斋宿；上任日，更需在城隍前完成祭礼才能就任。由此观之，城隍的职能随时代变迁，已由起初有求必应的神明转变为地位超然的国家和地方守护神。

[编辑] 职能与特色

守护神：守护城池或国家。

司法神：主管生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益等等

城隍在明清以后，成为一个神的官职，而不是一尊神明。都城隍为省级行政区所奉祀，相当于阴间的巡抚。府城隍相当于阴间的知府，县城隍相当于阴间的县令。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由当地的老百姓自行选出，选择的标准大抵是“聪明正直”的历史人物。

东南三大城隍：苏州城隍春申君黄歇、杭州城隍文天祥、上海城隍秦裕伯。

知名城隍：北京城隍杨椒山、福州城隍陈文龙、府城城隍朱一贵、邕州城隍苏缄。

古代教人做官的福惠全书写道，新县官莅境：“于上任前一日，或前三日至城隍庙斋宿”以便在梦中请教境内是否有悬而未决的冤案。

【送钱表文】

今叩拜幽冥界教主地藏王菩萨，地府真君，五殿闫罗君，十殿闫君，大开圣恩，诚请地城隍，土地，山神，五道游路将军，护法善神，护送转交丰都冥府。

已故仙人；XXX亲收。

冥府金元宝；...........

冥府钞票；................

往生币；....................

金钱万贯....................

一切恶鬼，恶神不可争夺阻拦、谨以黄表为证。

送钱后， 氏宗门家人一切平安、吉祥如意、身体健康、生意兴隆、事事顺利。

已故人墓址：中国 省 市

年 月 日

穿越文首先应该交代穿越者的来龙去脉,他(她)原来是什么样的人?因为什么而穿越?穿越过去做什么?对历史或者对某个历史人物起了什么样的作用?造成什么样的结果?中间可以穿插一些著名的历史事件或者历史人物以增添故事的逻辑性、趣味性和可读性.

要写与杨家将有关的故事就一定要了解当时的历史环境和重要的历史人物.

历史是这样的:杨家将处于北宋初年、五代(后周)末年,杨家将中的杨继业(约932~986年)是五代十国时期后汉的著名大将,后被赵匡胤收降为将.这个人物是历史真实存在的并且可以被证实的,而他的儿女大多属于虚构.

当时宋朝刚刚建立,北宋政府为了夺回被北方辽国占据的幽云十六洲(河北北部及北京一带)而屡次出兵讨伐.作为讨伐辽国的先锋将领勇不可当的杨家将自然首当其充.

给你的女主设定几种状况哈:

1:柔美慈善型

假设女主如果在战场遇到杨六郎的话,你可以设定在著名的金沙滩战役,当时宋军遭伏兵败,损失惨重,杨六郎嘛(如果有的话^_^)肯定也是身负重伤或者身陷囹囵,女主用自己的勇敢(关键是智慧)勇救帅哥杨六郎,一段辗转缠绵的跨越时空的爱情故事即将展开,但是他们能坦然面对当时的历史环境和摆脱当时某些历史人物的百般阻挠嘛?呵呵~~~~~~~

2:北宋灰姑娘型

假设女主是"灰姑娘",正直果敢的杨六郎哥哥救她于乱世之中,两人一开始因为超越时空的世界观的差异而纷争不断,俨然一对斗气冤家,最后杨六郎应昭北伐,女主真情流露,大发"没有你我怎么活"之感,毅然偷偷随军而去,最后两人相认于北方辽国(当然其间波折不断),而后做对同命鸳鸯(也可以写成死鸳鸯)、牵手埋名(或者葬在一起)~~~~~

3.花木兰型

女主独立果敢,属于"野蛮女友"类型人物,回到宋朝,为了生存女扮男装、并且胸存大志,力求改变宋代"积贫积弱"的败国政策,叱咤于朝堂之上、横行于君臣之间,杨六郎兄弟遇女主这样的伯乐,大志能伸,杨家将被发扬光大,宋朝大兴、是否要宋太宗或者宋太祖带兵打到维也纳就看你心情了~~~~

你如果想把女主写成公主(宋代叫做"帝姬"听起来好别扭哦),可以把她写成于宋国交战的辽国的"帝姬",辽国人比较粗旷,公主野蛮一点、十三妹一点也无伤大雅.

以上所写,纯属信笔胡谈,还是自己先构思个框架、熟悉下历史比较好

嘿嘿``

现在有好多同人女``

比较喜欢穿婴儿滴``

有穿架空

历史

动漫的``等等``

穿越文是指当下网络小说最热门题材的一种。其基本要点是，主人公由于某种原因从其原本生活的年代离开、穿越时空，到了另一个时代，在这个时空展开了一系列的活动。

穿越，即穿越时空的简称。泛指人物（或者其他）因为某种原因，经历某种过程（也可以无原因以及无过程），从自己的时空转移到另一个时空。穿越的主体可分为两大类：一类是灵魂穿越，一类是身体灵魂一起穿越。所谓灵魂穿越，又可分为以下几种情况：1、在原来的时空肉体已经死了；2、自己的身体被别的灵魂霸占；3、和要穿越时空的灵魂交换肉体；4、肉体处于沉睡、昏迷等状态。以上几类都是只有灵魂穿越到另一时空，肉体还在原来的时空，穿越后，可以进入一个死人（或其他）的身体借尸还魂，亦可投胎到一个婴儿身上，还可以进入和他交换肉体的身体。而身体灵魂一起穿越，其方式种类十分繁多，包括出车祸、跳楼、上厕所时掉进马桶、掉进没有阴井盖的阴井、睡觉睡过去的、利用高科技见到外星人等。穿越中的主人公原本所在的时代常常为现代，穿越到的时代一部分以清朝康熙、雍正年代居多，另一部分常是虚拟时代。另外，唐朝、汉朝、古埃及等也都是穿越者偏爱的选择。穿越的主人公亦可分为两类：一类为女性，穿越后往往能和宫廷皇家沾上边，或者贵为公主，或者是王府里的婢女。她们最后常常被一群优秀出众的王子、公爵、阿哥、皇帝们不约而同地爱上了，于是展开了一段或侠骨柔情、或缠绵悱恻、或荡气回肠的爱情故事；另一类为男性，穿越后可身怀绝世武功，出入虎穴龙潭，称霸天上人间，逞雄异世界，不论人类妖精，各界美女纷纷投怀送抱，齐人之福享之不尽……呃，当然，还有另一种特殊情况，即，穿越后发现自己附身在一个如花般的男人身上，更不幸的是……另一个花样美男对自己虎视眈眈，当然，经过一番思想挣扎之后，通常也会天上人间，彼此不离不弃，只羡鸳鸯不羡仙。

唐诗，宋词，元曲，明清小说

唐诗、宋词、元曲和明清小说都是中国古代文学中的瑰宝。

从唐、宋、元到明清，中国古代文学作品的主流表达形式分别由诗、词转变到曲再到小说，也就是我们常说的由唐诗、宋词、元曲到明清小说。这一变化过程适应了商品经济发展后壮大的市民阶层文化生活的需要。

1、唐诗：

唐诗泛指为创作于唐代的诗，也可以引申指以唐朝风格创作的诗，唐代被视为中国历来诗歌水平的最高时期，因此有唐诗之说，与宋词并举。大部分唐诗都收录在《全唐诗》中，自唐朝开始，有关唐诗的选本不断涌现，而流传最广的当属蘅塘退士编选的《唐诗三百首》。

2、宋词：

宋词是继唐诗后的又一种文学体裁，它兼有文学与音乐两方面的特点。词最初是配合音乐来歌唱的，句子长短不一，所以被称为长短句。词源于民间，始于唐朝，兴于五代，而盛于两宋。由于两宋在词的发展上达到巅峰，因此，词多被称为“宋词”。

3、元曲：

元曲是元杂剧和散曲的合称。元杂剧把音乐、歌唱、舞蹈、表演、道白融为一体，形成了独具民族风格的综合性舞台艺术，并且产生了韵文和散文组合的结构完整的文学剧本。散曲是当时北方地区的流行歌曲。

4、明清是小说的繁荣时代：

明清是中国小说史上的繁荣时期。从明代始，小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值﹐打破了正统诗文的垄断，在文学史上，取得与唐诗﹑宋词﹑元曲并列的地位。清代则是中国古典小说盛极而衰并向近现代小说转变的时期。我国小说在魏晋南北朝时期初具规模，志人志怪，为明清小说的繁荣准备了条件。元末明初，在话本的基础上，产生了长篇章回小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等。而《三国演义》是罗贯中所记载的在民间流传的三国故事。

我要钱！钱！钱！钱!钱!钱!钱!

大致分为几种吧

一 神（被某某神误伤）（神欠你某种东西）（神让你完成某种任务）

二 宝物穿越（传家宝）（地摊买的）（捡的（~o~））

三 空间错乱

四 能量爆炸

五 正常死后穿越

给点分吧

我们学校组织了一次7年级的扫墓活动，目的地是革命烈士陵园。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”虽然没有下雨，但是一大早，我们就用了好几个个小时左右的时间步行到了革命烈士陵园的山脚下。老师很细心的告诉我们到了地方不要笑和说话，而且满山郁郁葱葱的树木，安静的环境让我们又增添了一份严肃的心境，老师叫我们在原地休息一下，之后就去纪念碑前看团员宣誓。

我看到了高高的纪念碑觉得有着说不出的巍峨和肃穆。我的心里感到了什么是“青山埋忠骨、碧血染红旗。”烈士们的梦想，烈士们无怨无悔的付出，才换的我们今朝发展的机会。为了一个契机，为了创造一个环境，多少代人用他们的肩膀默默承担。死何惧！这就是我们中华民族的气质，这也是我们每一个炎黄子孙的气节。老师的一声：“仪式开始”把我从想象中带了回来。

仪式的第一项是向烈士默哀3分钟，然后听团员代表讲话······最后老师宣布扫墓开始，我们便围着纪念碑走了一圈，如今的扫墓虽然只是个形式，但是扫墓的真正的意义却是追忆烈士，是心和心的交流，是灵魂与灵魂的碰撞。

万物复苏孕育着新的生机，活力窥伺着机会，在充满养分的土壤里蠢蠢而欲动。而这充满养分的大地，是萌生万物的摇篮，也是那些为了别人的春天而逝去的人们的归属。烈士为了解放我们的锦州而长眠地下，他们安息，我说他们是清醒的，他们在用迫切的目光注视着后辈的崛起。逝去的是岁月是历史，却不是一种情怀，光辉的思想是不朽的，英雄的鲜血是不能白流的，历史的长河里，闪耀着无比灿烂的精神光芒，继承、发扬、广大，是我们中华民族永不丢弃的遗产。有如镌刻的“人民英雄永垂不朽”！

向我们的英雄致敬。

清明节，让人缅怀先辈们，令人怀恋，令人悲叹。在这里面，蕴含了许多先辈们有事迹，当他们入土为安时，自己的故事就告终了。

不知道，清明节那天，纷纷的细雨是否会如期而至。仿佛有了这场雨，清明才能显得出它淡淡的悲凉。望着飘洒的细雨，才更能引得人们心中那种淡淡的哀愁和思念。

今年的清明貌似和人们开了个玩笑，昨天还细雨纷飞，可今早一起床发现外面竟然阳光普照。这样的好天气是不是也暗示着，我们是否应该换个心情去缅怀、去祭拜我们的先人呢？怀恋也可以是美好，愉悦的，难道不是吗？

按照清明节习俗，在扫墓时，人们要携带酒食果品，纸钱等物品。我们准备好东西后，就爬山给前辈们扫墓。因为刚下过雨，山路被雨水冲得非常滑，泥土到处飞溅，非常不好走，但是，我们之中没有任何人要放弃。在上山时，我走几步滑一下，吓得我脸色都变了，因为我总是担心一不小心失足就会从山上跌落下来，要知道，从那儿摔下去必定摔得粉身碎骨。每次我们来到前辈的坟前，父亲总会先用他手中的那把锋利的镰刀，把坟前疯狂乱长的杂草清除干净，再给祖先们烧上几柱香和纸钱。要说上山我还行，可是一到下山我的双脚就不听使唤了，使劲往下冲，还不停打着圈，像个驼螺似的。

清明是个隆重而富有纪念义意的节日，都说人去世了会上天堂，那我们的前辈们都在天上看着我们呢，那我们要在清明这天，好好地祭奠我们的祖先，让他们安心。

咳咳，你去下一个天天p图就可以惹