小说王免费吗

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《超级吞噬王》是京八件所作的小说。讲述了主人公沐秋风在一次偶然中将上古奇兽‘吞灵兽’吃了下去，从此得到其体内的所有灵魂能力。每一次吞噬，都会得到崭新的能力，都会更加接近极度牛X。第一次偶然的吞噬，居然为他带来了新的灵魂能力，从此原本平凡的生活发生了重大转折。吞噬的灵魂越多，他所获得的能力也就越多。

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内容预览：

时光如水，转眼间自新书上传之日起已经二十天，万没想到，居然接到了三江推荐的消息。

不得不感谢我的责编满江，是他能够给我这次机会，帮我设计大纲为我指正错误，在我有困难的时候不厌其烦的倾力帮助。所以，废话不多说，满大，谢谢你能够给我这次机会，谢谢你对我一直以来的不吝帮助。

在我的心目中，三江推荐是一个神圣的土地，一直是我所向往的地方。这一次我终于能够踏进这个领域，我很开心，也很高兴。我神秘的主编，呃，小白的我居然还不知道主编是谁，但是我衷心的感谢你为我起了这么个书名，不得不说，这个书名虽然看似老土，但是却吸引了不少读者的眼球。嘿嘿，谢谢神秘主编大大。

一路走来，仅仅二十天，但是当我每天零点后打开书页的签到项时都觉得心里暖洋洋的，总有朋友们在默默支持着我。也许你们喜欢无言，也许你们擅长潜水，但是无论如何也绝对不会掩饰你们的存在。有了你们的捧场，我才有了创作的源动力。是你们给了我快乐，是你们给了我爆……

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内容预览：

“好了，不要再哭了，要是有人看到了，还以为我非礼你了呢。”

福王阁停车场上，汽车内，木易温柔的拍了拍程菲的肩膀，抽出一张纸巾，细致的擦拭着她脸颊上的泪痕，嘴里安慰道：“不要再想这些了，都过去了。一会儿上去我和他们几个打声招呼，想必那人以后再也不敢找你麻烦了。”

两人早就到了这里，经过木易的询问，程菲最终还是把自己的心事给说了出来。

原来程菲是在这附近的一家高级会所里上班，她本人不但长的漂亮，人也很勤快，工资待遇都很不错，很得经理的照顾，一直以来都干的很不错。

不过这种情况在十多天前就改变了。

十多天前，一本地的年轻公子带着朋友到这里玩，突然发现了程菲这个大美人，当场就被程菲的美给吸引了。

这年轻公子本人不是什么好东西不说，他那些朋友也都不是什么好人。发现了这种情况后立即就怂恿那年轻公子把程菲给拿下。

一开始那年轻公子的做法还算妥当，礼貌的邀请程菲一起喝两杯。而程菲本来就知道这些人不是什么好人，……

东岳先生是大师！知识深遂，博古通今，思路清楚，超凡记忆，语言流畅，用心做功。师道尊严，当今师表！

主流哲科学者对王东岳先生都是三缄其口，不做评价，也有一部分的主流学者支持王先生的观点。对王东岳先生提出异议并百般指责的都是江湖人士，更有书看不懂，讲课听不懂就开始无端指责，贬低先生抬高自己！可笑之极！！

王先生的学识令人敬佩，可谓广博，但对中华传统文化的研究深度尚浅些。浅在哪里呢？如讲《道德经》，说到“一生二”的“二”时，他解释为“天地”，这是不对的！这个“二”是阴阳，而且是阴阳二气。对《道德经》深入证悟过的人，内视时是看得到这阴阳二气的！由此可见，王先生对《道德经》只从文字层面研究了，或者从理论上悟了，但没有证，或证的不够！

先回答一个问题水平是什么？水平是指指一个人在某一专业领域所达到的高度。我们知道王东岳先生有两大专业技能，一个是授课，另一个是学术，这两大技能水平到底怎么样我们分别讨论。

授课水平

通常我们评价一个人的讲课水平高低有这么几条标准，第一主题是否鲜明，第二材料是否真实，第三是否符合逻辑，第四是否深情并茂，第五课后是否引起激烈讨论。

第一主题是否鲜明

东岳先生的课程一共12个模块。

a模块东西方文化溯源，主要讲人类文化和文明的起源以及东西方文化文明形成差异的主要原因。

b模块老子思想主旨勾沉，主要讲老子文本《道德经》道是什么？简单来说就是天地运行的规则。德是什么？简单来说就是人应该遵守的规则。

cd模块西方哲学基础综述，主要讲西方哲学发展史已经各阶段遇到的烦难问题。

e模块孔儒的文化渊源，主要讲儒家文化为什么会成为中国古代2000多年的思想文化主体。

f模块法家专论与国学的社会落实，主要讲中国法家的思想源头在哪里，它是如何发展的，以及它为什么会成为中国古代国家治理的主体？

g模块先秦诸子百家辑要，主要讲为什么中国先秦时代成为中国古代思想文化的奠基期？

h模块人体哲理浅谈，主要讲为什么人体是最复杂最脆弱的有机体？人体病源形成的三大原因？

i模块《易经》大略与应用概述，主要讲易经为什么会发生？易经的作用？

j模块佛教宗旨及其文化影响，主要讲为什么佛教起源于印度反而在中国得到有效发展？

k模块国学国运衰落的原因与轨迹，主要讲中国传统文化为什么会衰落？

l模块人类文明的趋势与危机，主要讲我们用什么标准来谈人类发展的趋势与危机？

这十二个模块单独拿出来都是一堂主题鲜明的课程，都是围绕一个问题或两个问题而展开。同时这十二个模块都是为了回答一个共同的问题：人类文化或文明到底是人类主观缔造还是自然发展的结果？

第二材料是否真实

贯通全系12节课程全部讲课资料都是历史记录或名人名作为根据。比如讲老子是谁根据司马迁《史记》申韩老庄列传:周守藏室之史也，姓李氏，名耳字聃，楚苦县系历乡曲仁里人也。意思是说老子姓李名耳，是楚国苦县一个叫历乡这个地方的人。再比如讲韩非子是根据郭沫若十批评书。再比如讲中国古文字的字意是根据东汉中期许慎《说文解字》来讲。再比如讲孔儒文化渊源说孔子开了一个丧仪技校是根据疑古学派创始人顾颉刚的关门弟子刘起釪老先生的书中讨论的一个问题，他说孔子当年办了一个丧葬学校为根据讨论的。十二节课中他所讨论的所有问题的根据要么就是有史料记载，要么就是来自名人的文献里，就连课中的数据都经常精确到小数点后两位。他的所有问题的讨论依据材料你都可以在相关资料中找到，他严格按照做学术的标准“我注六经”来执行，绝不任意篡改。

图片左边是刘起釪，右边是顾颉刚。

第三是否符合逻辑

我们知道人类运用逻辑一共有三种方法，第一归纳法，第二演绎法，第三纯逻辑。

a归纳法 比如先生讲人类文明越发展人类危机越深重。他举例子他讲水冲厕所表明上看比随地大小便更文明，但是今天一个超级大城市千万人口排放的粪尿人类至今没有办法解决。比如科技发展的例子讲人类解决地球温室效应的办法是把燃油车改成电动车，但是人类没有办法解决电池污染的问题。还有中医的问题一系列的问题都是通过归纳法举例子来证明。但是我们都知道归纳法是只能够证明不能够证伪的，恰恰是因为归纳法的这个缺点很多人就抓住这个漏洞在网上随意批判先生。

b演绎法 先生讲人是由138亿年的单细胞进化而来，他的依据是爱因斯坦《相对论》达尔文的《物种起源》来演绎得出的结论。先生讲人类文明越发展，危机越深重，他的依据是递弱代尝原理，人类文明越发展代表着人类的能力越高，生存度越低人类这个物种的死灭速度越快。先生讲一个国家、一个企业、甚至是一个人的发展你不能指望直线发展，如果你指望一直直线发展，那一定灭亡，先生的依据是热力学第二定律殇增定律。殇增定律讲的是一个事物的发展总是从有序状态向无序状态发展，直致它灭亡。我们知道演绎法的缺陷是只能够证明不能够证伪刚好和归纳法相反，于是有人就说先生的理论是歪门邪说，有幸看到我这篇文章的人，那你千万不可相信，演绎法是站在巨人的肩膀上建立的。例如爱因斯坦的《相对论》是站在牛顿的经典力学建立的，还有很多例子我就不一一例举了。

c纯逻辑 纯逻辑用的比较多的是数学和哲学，大家知道数学和哲学是极为枯燥的，但是一旦在逻辑上成立，他将一定在现实中发生，它的缺点是即不代表任何东西，它又包含万物。介于纯逻辑的枯燥性先生基本上没有在课堂上用过纯逻辑。

第四深情并茂

只要认真听过先生讲课的人，都一定被先生讲课的循循善诱，娓娓道来的风格所吸引。而且画面感十足，声音随故事情节而欺负波动，非常具有带入感，犹如你在观看一部史诗级的世界历史电影。至于例子我就不在举，大家可以上网找先生的视频观看。

第五课后是否引起讨论

这个观点就不用我证明了，随便在任何网站上或app上都有关先生讲课观点的剧烈讨论，不管是好的评价还是负面的评价都足以说明课程的精彩程度，是一般人所不能达到的高度。

通过以上论述大家都不用我总结就知道我对先生授课水平的评价当然是高，当然也欢迎大家持不同的意见和讨论。还有关于先生学术水平高低的讨论留在下一篇文章详细解说，同时也欢迎大家留言提前和大家一起讨论。

可以称为"王大炮"吗？他敢于发明一些术语、概念，标新立异。但逻辑不严谨，缺乏科学方法论的训练。例如，归纳逻辑是获得知识的一种基本方法。获取数据需要符合随机抽样原则。王东岳为了证明自己的理论正确，会找一些例子来证明，他确实喜欢举例，但细心的观众会发现，他只找支持自己观点的例子，而忽略反例，从而导致以偏概全，这样得出的结论可能是错误的。例如，他有一个观点是，中国自古以来就重农抑商，如果重商，如果与外国通商的话，中国就会灭亡。然后他举了例子来证明自己的观点正确。这个观点实在是奇葩。请大家反思一下，中国正是通过与外国的通商，通过丝绸之路，通过张骞出使西域，把丝绸、瓷器、茶叶等商品介绍到西方，换来了香料等物资，从国外引进了番茄、菠菜、玉米、棉花、辣椒、花生等农作物。清朝乾隆时期人口迅速增加，不是因为农业科技取得重大突破，而是因为中国引进了土豆这种高淀粉的农作物。与外国通商具有积极作用。

另外，他的核心理论是所谓的递弱代偿理论。效价高的物质不稳定，寿命短；效价低的物质存在更普遍，更稳定。所以宇宙的演化方向是由高级向低级演化。这个所谓的递弱代偿理论其实就是热力学第二定律，即熵增原理，西方早就有热寂说。所以，所谓的递弱代偿理论并不是一个创新理论。

王东岳似乎什么都懂，而且什么都敢讲，语不惊人死不休。但科学的理论，需要严谨的证明和推导。

五东岳是有水平的，在某些方面还是很高的。说他是一位出色的哲学家丝毫不为过。在一些哲学问题上他目光犀利、观点独到，对一些哲学问题他探赜索隐、宏微并进，让人目耳一新、让人境界顿开。但他的发展似乎有玄学之势但灵度不够、发掘有限。

听了他的课程。我想评价水平是否高，首先要有一个标准。广度上打开了认识，深度山超出了的看法。有这两点可以用水平高来评价。如果还能整顿已有的知识、经验。那就非常了不起。别人不知道，对我而言，这三点都达到了。学术界，其实不少人也关注到了他。只是今天的学术研究，顺应的是西方知识越分越细的潮流，没有多少人敢如此整合各路知识，所以大家也不知道如何评价。喜欢的默默的在吸取。

绝对当然！相信在当今中国，没有一个人可以比得上他。王东岳不仅在中国，在世界上也是最高水平的人之一。

此人学医出身，研究生文凭，在终南山潜心研学20年，哲学修为应该比较成熟。他的形象犹如老学究，演讲语速缓慢，有故作高深之嫌，但所讲内容绝大部分让人听了似是而非，模棱两可，有不少观点不敢苟同，我的感觉他是个不太正统的伪学者，不过这一切要交给时间来检验。

很高兴回答你这个问题：王东岳水平高吗？我的回答是这样的：那要看是什么水平了，我觉得他秃顶的水平，还是蛮高的，学术的水平，是有一点研究，但也谈不上高低吧，只是说有着比较独特的思想体系吧个人观点：王东岳的思想，是很独特的，但谈不上高低，因为要谈高低的话，你就必须要和同类的去比较，而他找不到同类的王东岳先生，对于道德经，还有古文化的研究，是有着相当的深度的，他的讲座和书我也看过，确实相当的独特和有见解，然而，要说他是当代的老子，那就很难讲了，因为是不同的人，不同的时代，没有可比性的。他的这个《物演通论》，阐述了非常简明的一个通俗哲学，和对于自我思想的一个总结，和老子的无为而无不为，也有着内涵上的契合。但是呢，你非得要比一个高低，我觉得很难比，因为每一个学者他的思想都是比较独特的，而没有一个能和他站在同一个水平的学者出来去和他比较，即使可以比较，我们也不应该否认他的思想的独特性，我们的学习，是学习一些不同的人的思想体系，来启迪自己，而不是街道上面买萝卜要挑最大的。总结

所以呀，王东岳先生的思想或书是值得一看的，但是不要轻易的去下定论，也不要去拿他和别人去比较，因为那根本没有可比性。

我是谁？吾乃佛门居士，网路戏论尔。

在中国，任何严肃的学术研究和探讨都是值得鼓励的，王东岳先生的学问还是不错的，但是也不是样样精通，他涉猎的范围太广，话题很大，古今中外，哲科人文自然地理无不探讨，人无完人，涉猎多了就会出错，就会高估自己，尤其涉及古代哲学和文化课题，以及一些价值判断和宗教问题，东西方文化交流问题，如何评价古希腊和地中海文明，如何评价文艺复兴和宗教改革，在东方人看来，很多课题是没有定论的，但是王先生的很多判断几乎给出定论，言必称希腊，言必称逻辑，言必称高贵的西方人格神，表现出西方视角的偏见！如何定义古代中国文化，如何定义儒家文化和道家文化，如何理解西方人文精神的发展，都是未定之数，不可一知半解的妄言。

先不说水平高低，先说一下评价标准，我们对一个学者的学术水平评价标准是什么呢？可以肯定的是，起码绝大多数人，只靠他的身份认证：学历、职称。

不知道有没有人意识到，可能还有一个途径，那就是他的著作。

我发现一个特点，敢于对他进行评价的，几乎都是没有看他的书的，最多看过几个小视频，而且几乎都没有看懂。这些人表现出来的现象是，先自己闭眼假想一个形象，然后认定这就是那个要批评的人，然后开始肆意胡说一通，然后开心一笑。

看过一次李敖评价韩寒的视频。采访者杨澜问，您看过韩寒的书吗？答，我明知道那是大便，还会去再尝尝吗？这就是一个知名学者的态度！

对此，我觉得公正一点的评价是：不做评价。因为他们的书都没有读过。老话说，文人相轻、艺人相贱。可是，不论怎样相轻相贱，总需要您说到对方的错误之处吧！

看过一个老相声演员批评郭德纲的太平歌词，他说，那是唱太平歌词吗？纯粹是评戏味儿，根本不对。

我觉得，起码说到了实处。艺术处理各有不同，没有对错，只有好坏，我不认可你的处理手法。

这才是评价！

艺人靠表演，文人学者靠什么？难道不应该是你的论文、著作吗？演讲是著作吗？可能在今天，大多数人认为，这已经就是了。你自己说的还不是你的论文的最权威解释吗？

王东岳先生自己说过一段话：演讲和讲课是临场状态，如果听众全部昏昏欲睡，演讲是无法进行的。所以每一个演讲者，必须要考虑到听众的接受程度，尽量最通俗直白的表述，但这样一定破坏了他思想的逻辑严谨，越是思想深刻越如此。所以他自己读书，从来不见作者，只是读书。写作时不用考虑读者的接受能力，看不看的懂，作者不用考虑。读者读懂了，自然知道作者的逻辑脉络。

显然，王东岳先生没有估计到，今天中国人已经基本不读书了。一般大众不读书也就罢了，就连有些“学者”也不读书了，而且可以不以为耻反以为荣地站出来声明，我不读你的书，也知道你的学术能力！

东岳先生自比是“当代老子”，想想还真有道理！

孔老夫子说“朝闻道夕死可以”。孔子肯定是当时最知名学者之一，他没有读懂老子。到今天两千五百年过去了，对老子的解读争议不断，这说明什么？说明大家仍然没有读懂老子，仍然没有达成共识。其它学者还有一个人做到了吗？就凭这一点，老子的思想一定是伟大而又深邃异常的！

想要评价王东岳先生的学术水平如何？去读他的《物演通论》吧！你完全可以不读，因为大多数人一定读不懂，读懂了也不会改善你的生活，挣不了大钱，买不了好车，住不了大房子，他的思想是最无用的，学懂了也不能用于日常生活！

可如果你不读书，你最好不要自我幻想一个你自己都不理解的“递弱代偿原理”，然后跳起来胡说八道一番！这只是暴露了你自己的浅薄无知，与伟大的思想并无半点伤害。

我自诩是东岳先生的流水弟子，虽然也没有完全读懂，但总算有一点心得。如果那位高人就“递弱代偿原理”有什么不同意见，我们可以交流。

我只是希望您逻辑思路基本清晰。老话说，不与夏虫言冰。您如果连这样的标准也达不到，恕我无法回答您了。

王东岳与流浪大师，于丹都属于同一类水平，王东岳很厉害是强识博记高。

上德无为而无以为，下德无为而有以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，故圣人处其实不处其华，处其厚不处其薄。

王东岳上仁算不上，王东岳有所作为想要施展自身才华，王东岳在道德经里只能算是义士。

王东岳看到历代农民领袖开始都与人民在一起，想不明白，这些精英最终都变质。证明王东岳底层食物链里为学日益的书生义气，但还没到达为道日减层次。一个人变质是与身体健康有很大关系。这涉及低层次食物链，与天空能量的问题了。

我很可惜的是曾仕强教授，最后也属于为学日益的顶尖级高手，最终成不了老子。

更不用说王东岳口若悬河比曾仕强教授低多了。

王东岳不懂气功强解道德经，说道德经错误百出，又称赞道德经天下经典，王东岳非常糊涂，王东岳说老子赞美柔弱，又贬低老子物壮则老，把老说成柔弱，不道早已，硬伤老子自相矛盾。

人老了是死水，流水不腐。

王东岳的没有高见，左右而言他，又搬出西方的书籍，说了一大堆莫名其妙，老子取天下常以无事。

王东岳及其有事，不足以取天下。

东岳老师学贯中西，博古通今，语言用词精到准确，是近现代以来少有的传统型师尊。他的理论愚而没有学懂，但其师表风范令愚起敬。为贤为圣由后人评说，我辈少辜惘论吧。

应该说，学院派面对王东岳，除了羞愧自叹不如外，根本就达不到人家的高度和造意。王东岳的哲科成就，可以让愚昧、贪婪的人惊心动魄；可以让冷漠、残暴的人知己知彼似禽似兽。王东岳可以给全人类讲课，你我胡言乱语可以，因为你的知识很可怜。

如果以韩俞的师说传道授业解惑也来评价.王东岳先生在中国历上完全拥有他的一席之地。

我觉得王东岳先生是把狭义哲学讲得最清楚的中国第一人！也是实现哲学“接着讲”近代第一人！

当一个人建立了一套自己的思想体系，那他就会用自己的标准定义社会现象的好坏。正因为有独特性，会有人反对，因为思想基础体系不同。但是，对于我国古代的理论不应该完全的照搬和全部接受。因为如果古代的理论是完全正确的，为什么我国近代落后与西方了呢？我们对于老祖宗留下的东西，应该学习他们的具有哲学的思维方式，而不是完全接受结果。最近我们出现了很多研究易经和道德经的高手，他们用古代的标准定义现代的对错。这是非常错误的。

首先说王东岳是个传播正能量的人，他把自己涉身事物外剖析，很多是依哲学角度论事。虽很多事物不如专科人员那么精细，但他那独到、跳越的思维把很多事物的危机亮于世人，不避讳权威，给人类敲响警钟。他是个通才的雏形，以后孩子们大智慧者就应该博学多才，底蕴雄厚，最终孕育出中国真正的新时代的发明家。

老子说的发明家是改变人类意识的发明，不是你们现今在别人的基础上的研发就是发明。这不叫发明，这叫更新、升华创造。术业有专攻，一个人不可能样样都精通，能够把不同的领域、不同的流派、不同的观点融会贯通、触类旁通，形成一套自己的物演通论，也许有点地方他讲的不全面，但是他的这种系统思维方式、理论风格还是不错的。

王先生讲“递弱代偿”的视频看过几次。并且在视频下写过评论，表示对这个理论可以接受。我的想法是人类社会已经进入高度词义熟阶级，之后进入逐渐衰退是合符自然规律的。 此刻读到先生专论“递弱代偿”，也正好有时间谈谈我的完整想法。请不须误解我要挑刺，只是想与同好者切磋探讨，共同繁荣学术而已。

我的想法是，当然也是东岳先生的观点，人类社会的发展与人体自身的生成、发育、成熟、衰退有很大程度的相似之处。如果谈人体自身的生成发育、成熟衰退我们会发现，人体并不是从出生就处在“递弱代偿”的衰退中，而是从出生到成熟这个过程中，发育占据主导地位，代偿处于次要。当人体度过成熟期后，发育减缓递弱衰退才会占据主导地位。

中国大学那么多大牌教授学者，如果说水平，应该有不少比王先生更高，但是听不到他们有什么独到的見解！ 王東岳不僅博学，而且深入思考並提出独创性的見解，我没有水平评定所讲是否都正确，但是他啓发我们更深一步去探讨中国传统文化的精华和糟粕。 我钦佩他的是，他探索的精神和勇气！百花齐放，百家争鸣，他可称为其中的一家！ 這样的学者，现在不是太多而是太少了！

一个人要去讲课首先得要个平台吧，王东岳也不例外。他自己没有平台，资本运作提供他一个平台有何非议。资本这东西广泛来看，比国家出现的都早，你为何如此对它存在偏见。资本应是中性的，操作它的人因其目的使然，使结果对社会，对其它人有好有坏。

我认为王先生的水平高不高先不说，但是他的确知识很渊博，而且功底也很扎实。听了他的断断续续的一些讲座，我觉得他讲的也在理，但是就不知道他的理论有什么作用。比如他说到人的自然寿命与科技寿命，他认为自然寿命才是与人类生命进化相匹配的，现代科技抬高人的寿命是与亲代抢资源，是违反生命进化规律的，那么，人到底是应该追求自然寿命还是应该追求科技寿命呢，却不得而知，诸如这样的理论即使千真万确，又有什么用呢？

每个人看他的视频理解和认识到的东西不一样，可以对他的整个体系提出质疑，这样才能进步，但不可否认王先生在普及哲思等方面的贡献，他的确读了大部分人没能读过的书，先仔细听完人家要表达的再提出自己的观点，希望能驳倒，这样就更进一步了。

在中国，普通人的话语权本身就不多，并且受到了诸多严格的限制，这导致我们大多数人产生了情绪。王先生的能够突破了这种限制，并且在一个团队运作下进入了一个宣传的快速通道，这的确让很多人产生疑问，但是，我们的重点还是应当放到他究竟说了什么，还有一个重点就是，批评他理论的人，不会被上纲上线，被带上什么帽子，这与官方的宣传和塑造形象有很大的不同。如果说这个团队里面有资本运作的情况，我想说的是，有人可能是为了钱，但不是所有的人，绝对化会导致我们固步自封，放弃希望。

王东岳不是科学家技术员或老农民吧！因为理科要劳动要实踐要唯物主义。文科不要实践，只要能自圆其说或能写小说就出精神产品。文科生不以唯心主义指导自己，不看人脸色办事，是不能出文艺产品的。

那些说王东岳如何如何的人，要不你也来一个，超过他比他讲的更好。我看过王的讲座视频，并不是胡说八到，而是很有见解和道理的，而且王也是医学院校本科毕业的，不是信口开河和凭空想象而发，也是读了古今中外很多书籍才能有此水平。东岳先生每提出自已的观点，必有其佐证，虽然其佐证和结论不一定正确，但确是一个学者做学问的严谨态度。你有高见可以拿出来辨论，但以打棍子，扣帽子的方式攻击对方，却显得自己格局太小。

王东岳先生客观讲是有一定水平的。切不说其观点正确与否（观点本身无对错）起码有自己的观点。我虽对其所谓"递弱代尝"理论不敢苟同，但围绕这个理论博引东西古今可见是有一定文化素养！我们可以对他的观点和"学说"进行发表意见，但不应对一个学者之见解进行人身功击。从不同角度、不同看法去评说会给中华民族文化进步起到丰富发展的作用。我认为，王东岳先生是一个学者毫无疑问的。

我有王东岳的主要著作《物演通论》和《知鱼之乐》。

说实话，很难读，晦涩。

也许是我的知识储备不够吧！

但我也大概读懂了。

王东岳先生千言万语其实是一句话：

王东岳先生的观点不新奇，老子的《道德经》不也说：

希 言 自 然 。

故 飘 风 不 终 朝 ， 骤 雨 不 终 日 。

孰 为 此 者 。

天 地 。 天 地 尚 不 能 久 ， 而 况 于 人 乎 。——道德经·二十三章

不过，老子在《道德经》中给我们出了主意的，他说：

虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。

多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。——《道德经·第五章

王东岳深得道家真谛，中国自古至今，包括现代，2020年的现代，得道家真谛的人何其多也！少有人出来显摆罢了。

王东岳为什么出来显摆？

他做的是开课收费的生意。

当然了炒作不是不好，不过他这种学问不好炒作罢了，粉丝不会多，真的懂他学问的人也不会去做他粉丝去消费他吧？

（不过我好像买了他的书，消费了，但也不算贵，98元，不知道参加他的学习坊要花多少钱？）

炒作的套路从来是“旧瓶装新酒”。

道家思想是王东岳的旧瓶。

他的新酒是西方的“逻辑学”，他证明其观点的方法是搞“逻辑思辨”。

因为他搞的是“逻辑思辩“，所以他的语言异常的晦涩，还不如老子的古文读来顺畅。

见仁见智。

笔者个人观点，他水平当然是高的。

只是，无啥新意。

不过这也正符合他宣扬的哲学思想。

这世界，这宇宙，本来就无啥新意嘛！

王东岳的水平是真的高，哪块儿高？他在讲什么？有多高呢？意义和作用是什么？

这些地方高，文理全通不瘸腿儿。

科学门类，数、理、化、医学、生物等学识有相当的高度，

人文学科，通古博今，历史，思想，宗教，技术，哲学，，包罗万象中西贯通，特别是古汉语基础雄厚，达到了辨识真伪，纠正错误的水平。

表达能力和逻辑思维水出类拔萃，看得透，讲得明白。

讲哲学，是自古以来中国第1个真正的哲学家，并不是解释专家。能文不能理，或者是能理不能文都成不了哲学家，王东岳融会东西方的思想成就，尤其是在西方哲科积淀的基础上形成了自己的哲学体系，有理论递弱代偿，有著作物演通论，这是中国人的唯一。

哲学地位的高度，目前中国最高，无人能及，高出体制内体制外的所有学者。

意义和作用，一，指出了所谓的国学鼓噪者们割裂中外文化的联系、抱残守缺、盲目自大、不向科学低头、画地为牢、、坐井观天的愚蠢和危害，暗示再这样下去就要脱离世界了，用所谓的德而不用法救不了世，，二，大数据，智能化，模块发展，，带来巨大方便的同时，距离人类历史发展的尾声也越来越近，，但进程不可回溯，你不发展，别人却在发展，只要有竞争，高科技是必须的！……，王东岳的学说不涉及现实，观点善良，哲科扫盲，开启智慧，抛出问题，引导思考，消除糊涂观念，意义作用可谓不小，批判过去，指导现实，影响未来！

仁人见仁，智者见智。但我认为此人虽不是圈养的，但也不能完全说是非豢养的。中国现代所谓的哲学家大都只能算是哲学史研究家，没有自己的独立的人格和独特的严密逻辑体系，太多名实难符。在这个意义上，多些王东岳，或许并非坏事。但王东岳本人更像是某些利益机构包装出来的怪胎，所以“独立学者”之类只能是噱头。

客观说来，王东岳并没有学院派的学术素养，这是他为绝大多数学院派鄙视的原因之所在。说实话，他的演讲视频我看过，但看不下去，感觉他的观点介于神学与狭隘的民族自信之间，更多是种自我体验，从文化发生学角度进行解构似乎更为合理；这种体验层次谈中西哲学比较和过于抬高诸子百家，似乎已经坠入民科。因此王东岳水平高低并不重要，关键是其幕后的资本运作和无耻炒作，让人备感恶心。我始终认为，一个思想家，无论老子、王阳明还是康德、黑格尔、尼采，都是寂寞而深邃的。

当然，中国的辩证法和唯物论早有严谨体系，分别以道德五千言和孙子十三篇为典型，并不逊于后世的黑格尔的辩证法体系，而且他们与希腊哲人大体同期。中国先秦诸子的思想精华在于事功和三不朽，男儿博取功名富贵，是中华士子推动历史前进行的源动力，因而商鞅、范雎、李斯、苏秦张仪、司马穰苴和孙吴等是值得称道的。我是从历史大局来看的，并不拘泥学术观点本身，过于拘泥学派自身往往一叶障目。

而宋以降，以程朱理理学为主流，使得士子成为帝王的附庸，是儒学丧失阳刚从而堕落为君主专政帮凶和遮羞布的根本原因。自此，中华汉唐之文武兼修、建功立业的士子传统趋于瓦解，中国社会进入低效重复。总的来看，汉家不敌北方游牧民族，契丹、女真、蒙古、满清相继马踏中原，千余年中只是完成了汉文化对少数民族的扶贫或称民族融合，只是完成了疆域的扩大和巩固（事实清朝疆域最后又为列强瓜分）——但中华文化的主体汉文化的确没有质的提升，反而因少数民族专政下的文化禁锢而渐趋崩溃。

说中国古代没有哲学体系，讲中国古典只能叫思想的人很多，我嗤之以鼻。起源于古希腊、具有形式逻辑体系的西方思想，就能叫哲学吗？我看也不尽然。很多西方哲人的思想，过滤了太多的现实客观，以一定逻辑起点作推演，形式再华丽，也只能是空中楼阁，只能反映一定时代的社会思潮；反不及先秦诸子的大工若拙、大智若愚。而且，哲学的目的和意义又是什么呢？把它搞成自然科学之概括和社会科学之母，我看也是一厢情愿，现代哲学更应具有人文特性，以寄寓人们的价值与审美，从而体现生命的自由——从这个意义上说，哲学与神学很难撇清！如果玩成了纯形式逻辑，还不如中国百家语和西方神学有生命力。

王东岳是个杂家，无多少学术根基，其更像个布道士和资本运作的傀儡。其水平倒底如何，“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”，各人自有评判，也不必强求一致。

也许我们谈论他，就中了一些利益机构的营销套路。社会科学研究与自然科学的实验与推理不同，它应该是占有大量前人思想材料基础上，有理论升化并有所创见，并承载鲜明的时代使命。否则，冠以大师之名，只能叫无耻和吹捧！

谢邀。说到评论王东岳的水平，我还没到那个层次。谈谈自己的感受吧。王先生的书我没看过，只是在头条视频里看过几段不连续的视频。感觉王先生做学问还是比较严谨的。如对字的含义，追溯到作者所处牟代该字的涵义，对作者的思想追溯到当时的社会背景乃至作者当时的处境等。对这样的研究方法我是高度认同的。望文生义除了耽误自己，发表出来则可能误导他人。对于传统文化，我们需要回归作者想表达的真实意思。这个特别重要。因为我们要传承优秀的传统文化，结果我们对古人的思想理解南辕北辙，这个很客易被真懂的人打脸。况l且，为了坚信我们所传承的是真正优秀的东西，我们还要随时准备反击各种错误的理解甚至别有用心塞进去的私货。此外，我们只有理解作者的木意以及他为什么会产生提出这样的观点(包括历史背景)，我们才能评估其积极意义，局限性乃至消极作用，才能有真正的有意义的传承，进而有真正的文化自信。我作为一个普通群众，只是希望我们那些有条件从事传统文化研究的人能尽最大的努力把古人的本意呈现给我们，并把有关背景交代清楚，让我们明明白白地传承优秀的传统，拼弃糟粕。

王东岳老师是一位优秀的民科科普学者，知识面广，有很高的授课水平，聆听他的授课是一种享受。他讲授的内容极大成份是常识性的，这些常识性的东西与发散性思维的结合，水平高于当年的《十万个为什么》，是创新与发现不可或缺的东西。如果我在青少年时期有幸遇到这样一位老师，那是莫大的荣幸，尤其学研精神的深刻启发，令人敬佩，受益匪浅。我与老师大体上是同一时代的人，传统中有“世界上没有无用的知识”和“知识就是力量”的说法。回顾自己一生的生活与工作，确实没有发现自己有哪种“知识”是多余的。深感自已“知识”的质与量，关乎生存（生命）的质与量。作为一个过来人，我极力倡导青年人爱学习，会学习，活到老，学到老。要说学习，兴趣必不可少，但兴趣太过宽泛，水漫金山寺，雨过地皮湿，不专，不精，不透，苗草一齐旺盛，是个大毛病，一个人的脑袋怎么能装得整个宇宙？就研学而言，致学基础（适当相关多学科），致学方法很重要，用一生精力，瞄准一个方向，研透一个項目，独当一面，才有希望上台阶、出成果。这里没有影射王东岳老师的意思（百花齐放，百家争鸣），是对三十岁以下孩子们讲的。自己需要知识，社会需要知识，祖国和民族需要知识，人类需要知识，未来需要知识！就研学知识而言，我深深敬佩王东岳老师的学习精神。王东岳老师，在我眼中，是授课老师的楷模！

水平高不高我不知道，我只知道他是这么多专家教授中，讲哲学最能听懂，所用表诉最精确的人没有之一 ，可能有人说他不是学院派，没有那么深厚的功底，不过谁规定的一定要学院派的才是最牛逼的呢？他们眼中最牛逼的人，说的话大家都听不明白有什么用，起码王东岳的话很多人都能听懂，至于人家是不是资本包装出来的，那我想说，资本怎么不去包装别人呢？既然资本能看重他，就有他的道理，资本可不是傻子，至少比那些否定态度的人聪明。

释道儒三教融会贯通者，自知其博大精深无所不通尽诠明释了世出世间一切万有之至高无上实相妙明真理，说虽万般合理归一！唯心论者道不二实相无相缘起性空绝对之法，唯物论者道二相因缘相对生灭阴阳变化之法！一切之论无非主观与客观的关系，古今圣贤伟大觉者，已尽数函概明了诠释，已然全尽无有遗漏阐述妙有诸法，若有人欲另辟蹊径寻觅他法立说者，犹如画蛇添足，多此一举！

何况真理妙义，只可唯有离言绝相觉心见证，而非赖依博学多识望文解释！依经傍论他人著作注释自创学说者，实为无明盗搬行为！古圣先贤智心妙用，借相喻理诠释宇宙实相真理妙义，尽是假设思维模式方法，是真心智用借假诠真。真者唯一，以假显真。若后人以诠真假相论说为真实，自是谤圣谤贤邪见之人愚痴之为！如张口我闭口我之古文盗者王东岳之辈，把古今中外文人墨客学者依据古圣先贤的诠释真理经义假设，作为思维模式方法设立之学论，而建立的哲科学术论说，作为个人学术观点的论理论证依据，既是文者行盗之为，又是借假论假自欺欺人行为！据此，假假之说而立之"物演通论""递弱代偿"，当知是极谬谬极自欺欺人之说！

由此而说，王东岳的文人墨客盗版能力及自欺欺人立说欺世能力，倒是出人头地，是正知正见者无可比拟的高手，是万籁寂静丛中的一枝无用另类高蒿！

这就是对王东岳的正义评价！

回答完毕

个人觉得王东岳是目前中国最博学的人。建议在没有看懂王东岳的物演通论之前，最好不要妄自评价。借用一个网友观点:国内估计一半以上的哲社专业的博导做王东岳的学生都存在资格障碍！

据说人的眼睛只能看到这个世界4%的东西，所以任何人的认知都是非常有限的。不管是谁，也不管他水平高低，只要他的心里有人民，有良心，他在人民心中的水平就是最高的。

王东岳先生有思考，有见解，而且视野大，口才好。但是先生的有些结论，还需要时间去证明，还需要有水平的人才能真懂。不过，有一点是明确的，王东岳先生比那些国内大学里的哲学系教授们有水平，也敢讲。

传道者行于道。道非教也

王东岳博览群书，观点独特，思想深刻！当今社会也是属于一流高水平！

中国大学那么多大牌教授学者，如果说水平，应该有不少比王先生更高，但是听不到他们有什么独到的見解！

王東岳不僅博学，而且深入思考並提出独创性的見解，我没有水平评定所讲是否都正确，但是他啓发我们更深一步去探讨中国传统文化的精华和糟粕。

我钦佩他的是，他探索的精神和勇气！百花齐放，百家争鸣，他可称为其中的一家！

這样的学者，现在不是太多而是太少了！

人非圣贤，人无完人。学术探讨，学无止境。有学问，有智慧，应尊重。

从个人能力 阅读量 创造力 口才来讲，水平非常高，其讲座每次下边听的人都有所思所悟，这就是其最大价值所在。当然，主流学术界可能不认可，但他们离一般民众太遥远，社会可以完全没必要那么遥远

我觉得王东岳更像是前一段时间风靡儒家文化圈的南怀瑾。王东岳没有受过专门的学术训练，不仅精通文史哲而且还当过一段时间的外科医生，他这个经历也是绝了，能够很好的做到文化与科学的结合，文科与理科的贯通。听他的课跟看南怀瑾的书一样，都可以如沐春风，醍醐灌顶。王老师的野心很大，思想很精神，要发现和重新解释宇宙的根本道理，弱递代偿说的有理有据，令人信服。我是学历史的，王正月老师给我的感觉是他的历史功底也非常深厚，能从历史的角度来解释哲学问题，令人敬佩。其语言，表达能力，逻辑思维能力，真是现在体制内的老师难以望其项背的。体制内的数学老师光会刷论文，讲课传授知识能力差的不是一点半点，他们都在疯狂批判王东岳，作文能力不行，论文能力不行，但人家又专著出来了。

王东岳，独立学派，独立思想家，独立思维发展家。他将人类的走向，思考方式以两面性而行之。在古今人物中，从法律，科学，哲学，人性，等等，是综合性不可多得的，有价值的思想家。

王东岳就是民科，不是学院派的，他自己说自己就是一个独立学者，在终南山那边的居住。王东岳水平高不高，那得从以怎么样的水平去衡量。

如果以我们普通老百姓，或者从民科的角度去衡量，王东岳的水平不是高，是挺高的。如果从哲学家的角度，学院派，主流的角度，那王东岳的水平应该没有得到承认。

听王东岳的视频有一个好处，可以增长知识，他的知识面特别广，所以当无心去听的时候，觉得说的很有道理，听王东岳的讲座就如同挺高晓松的观点一样，娱乐娱乐一下就可以，长点知识就可以了。

当然如果你对这个有点了解，你再去听王东岳的内容，你就会觉得他说的地方还是有很多漏洞的，特别是他对《道德经》的解读可以说有很多地方是误读的。

王东岳的粉丝是很多的，我估计这样说，他们会恨死无心了。

王东岳的理论是递弱代偿，世间之物，后衍的物种的生存强度（生存的顽强程度）总是呈现递减态势，一代比一代弱，于是，要想生存下去，就得不断地寻找更多的支持因素，这个支持因素就是“代偿”。

核心观点就是：

万物演化的方向都是，越来越弱，“生存度”越来越低。但是作为补偿，万物的属性越来越丰富，花样越来越繁多。人类文明也同样在这个规律之中。貌似越来越强，但是个体依赖性越来越大，总体生存度越来越低。

他的著作是《物演通论》。

这里无心必须要表个态，我佩服王东岳的知识面，正如我佩服高晓松的知识面，我觉得他们差不多，就是可以作为知识传播者，可以作为向大众普及知识的引领者。

学院派的理论太过于高深，很多人不懂，知识门槛很高。不过像王东岳他们恰好弥补了这个缺口，他们讲的内容还是挺能吸引人的。

这一点也是王东岳的贡献。

所以如果你问我，王东岳水平高吗？如果你认为高晓松的历史水平高，那王东岳水平也高，反之也是如此。

各花入各眼吧，喜欢的肯定会觉得高。不喜欢的嘛。。。。。。

他从一个全新的角度让中国人重新认识自已，找回中国人应该有的自信心。国家好多教授亦在做这一方面的工做，特别是面对国际回归中华文明之际的今天社会中尤显的重要无比。但这一切都还停留在文化范围内，不是站在河洛文明大道之境界来解释其宗旨，只有到达河洛文明大道之境界万物万教才有所归属，有宗有源有未来之路即万事万物皆有来龙去脉。他做的解释的与那些纯西化的教授好的多了，为大多数人所接受。

看了几期王东岳几期讲座。毋庸置疑，他的知识储备丰富，演讲词汇、演讲技巧水平很高，总是能吸引一些大众。但这并不代表他是‘大师’级人物，恰恰相反，他是一个彻彻底底的‘伪大师’。对《道德经》中‘道可道，非常道’的解释逻辑不通，完全是佞言之词。对孔子‘克己复礼’解释为‘…恢复西周时期封建体制…’。我的疑问是，东周是什么体制?。细细来看，他的学说漏洞百出，完全一个信口雌黄，狂言佞典的‘公知’。大家看了解解闷儿，别让他忽悠瘸了就行了。

我的观点是：王东岳水平高低没关系，重点是我们能从他身上学到什么东西！

现实中，博古通今、无所不能的人凤毛麟角，大都是学业有专攻。就连民国时期哪些国学大师也不都是样样精通。例如，我们耳熟能详的《中国哲学史》，冯友兰写的佛学章节，就有不同的看法。况且是王东岳呢！

王东岳想把学术融会贯通中外，形成自己的学说，这个没有问题。只是不能急功近利，涉面太广，难免牵强附会，自相矛盾。这是需要时间完善的。

对于我们来说，我以为没有影响，我们学习别人的东西，应该加以甄别，取长所用。

最后，我们还是用佛学大师熊十力教育弟子的观点结束今天的话题吧：

看书不是挑别人的毛病，而是学习别人好的东西！

无证行医犯法，王东岳这个无证“大师”犯不犯法？

抵制西方文化入侵，撕开神棍的神秘面纱！

他是个基督徒神棍，不断在抹黑中国文化，为西方上帝文化在中国开拓市场。

他在西方耶稣文化思想的基础上，来认识解释中国文化，等于带着有色眼镜看中国文化，偏见、歪曲、谬论、生拉硬拽、信口雌黄。

如果政府再不停止他的讲座视频，中国会有很多知识不高、对错分辨力差的人，被他洗脑、带坏、忽悠瘸了。

他涉及面之广，但是面面都不通，只凭一张嘴和装。和其他名符其实的国学大师比，低微导至他心虚自卑，只能用阴阳怪气、拉低声音、之乎者也、故弄玄虚、故作高深、云里雾里来装潢伪装自己、抬高身份。

为他讲座拍手叫好助威的，大多数都是基督徒和反动公知汉奸。

高，国学讲的好

高不高不知道，但听王东岳讲课的感觉“思路新、证据信，想想还真”。

但是，王东岳的“递弱代偿”理论是不可能接受的。难道人类在未开化的矇昧时代，才是最强大的吗？文明越发展人类越脆弱，这个现象应该叫“强弱互补”。越强大的越易碎。叫“递弱代偿”合适不合适？

王东岳先生是我敬重的学者，自去年间断地听了几次王先生的哲学课，使我有耳目一新的感觉。很多观点可以说是“振聋发聩”。然而唯独“递弱代偿”观点不好接受。王先生可能是表达“人类的科技越发展，反而应对自然世界的能力越下降”了，比如空气污染、地球环境恶化；人类越来越讲究卫生了，可是各种化学药品的使用使微生物耐药能力增强，加速了演变，使人更难应对了；一场突如其来的新冠病毒搅得全世界手忙脚乱了，都符合“递弱代偿”理论。

但是我觉得“递弱代偿”不像个哲学命题。因为我们提到“弱”时候必然联想到“强”，那么什么是“强”？叫“递弱代偿”好呢还是叫“递弱代强”好呢？或者“强乃递弱”？或者“递弱以强”？中国字组合能力太强大了。不同的组合，其意义大不相同。再者，“递弱代偿”适合于描述什么现象？是适合于科技文明的发展呢，还是适合于描述人类历史的发展呢？再次，强弱以什么做标准？也是需要说明的。

无论如何，后代的知识比先辈丰富，认识世界、解释世界、改造世界的能力比前代更强，这是客观事实。

现在出现的问题是“什么是知识”，哲学以“爱智慧”为宗旨，知识与智慧分不开。然而哲学反观知识时，对一些知识发生了疑问。第二个问题是“知识应该为谁所用”？哲学再神奥、再艰涩，归根结底还是关注的是人的问题。不能不思考知识怎样为人类服务的问题。也不能不考虑知识为什么人服务的问题。是造福全人类呢还是造福于少数人的问题。

毫无疑问，人类的文明发展史，是一部知识积累和知识运用的发展史，后代胜过前代是必然的。发现知识越发展给人类带来方便的同时也给人类带来更多的压力和困惑问题值得思考。人类在自然现象和社会问题面前遇到的问题更加复杂，生命力更加脆弱了。“递弱代偿”，反思这个现象，实际就是反思知识有用吗的问题。如果有用，人类应该怎么样运用知识？值得思考。

什么是知识？谈谈我的看法：

知识就是对世界万物的认知和解释。但知识，分为“抽象性知识”和“真实性知识”的。还是举个例子来说明什么是“抽象性知识”和“真实性知识”吧。

有个网友问“点组成线、线组成面、面组成体。那么点、线、面都有体积吗”？很显然这就是“抽象性知识”和“真实性知识”发生矛盾了！现实世界中（整个宇宙中的实物）点和线，当然有面积和体积，凡是实际存在的物体（物质）不论它在多么小的尺度上，点和线都有面积和体积的。

而“点组成线、线组成面、面组成体”是属于数学和几何学上的“抽象性思维”，是跟真实性实物是有差距的。比如把一个煤块（或任何一块岩石或者物体）撕成无穷多的线，截成无数个面是不可能的。不论你用什么最尖端的科技手段，都是不能达到的。但是“点组成线、线组成面、面组成体”这种抽象思维，对于数学计算和几何分析是非常精确的描述。否则微积分学不可能出现。无穷大、无穷小，就无法理解，复杂的力学、物理学问题就没有数学工具可辅助，定量研究无从下手。

培养学生的学习能力，就是培养对世界的真实性和人类逻辑思维的抽象性思维概念，并且能够把二者区别开来。通过学习，达到能够用抽象思维概念，解决世界上真实的实际问题。

不仅是学生，即便是大人、学者、影响世界方向的大人物，都有区分两种性质知识的必要。

抽象逻辑上合理而并非符合真实性。学会知识的区别，是重要的。

再说说“知识怎样才是为人类服务”和“知识为什么人服务”的问题：

个人之见，可称大师…老百姓能听到看到而且多数能听懂！敬佩。

最近一直在关注王先生的视频，见解比较独特，观点比较鲜明

现在普遍存在的认知误区是什么呢，就是动辄称人家是被包装出来的！你说歌星、演星、或是作家……倒好包装，歌星可以假唱，演星可以“假演”，作家可以枪手代笔……这哲学家亲自登台真刀真枪讲解自己的研究成果——这有什么好包装的？王东岳也没学历造假，也没装点自己的门面，敞开的讲学，观点、学识、论证都在众目睽睽之下，开诚布公地接受世人的鉴识和评定！——在我看来，不仅是假不了，而是真实的不能再真实的货真价实的集大成者！他的学识他的理论他的创见他的思维才智……都是严谨而真实地展露无遗的！至于他的学术深度或高度，理论的正确度那是历史检验的问题！目前，首先可以肯定的是，人家的确是真正的大学问家，绝非沽名钓誉、学术造假之辈！至于什么学院派或非学院派的问题更是荒谬，难道知识还能被垄断不成！尤其哲学范畴而言，我不进学院就不能博古通今、学贯中西？就不能著书立说、开宗立派、自立体系、证伪证明了吗？事实证明，所有的框框套套不仅对科学无益，反而是科学的死敌！至于王东岳的学术水平有多高，这是个仁者见仁、智者见智的问题。但其学术理论的巅覆性、开创性和系统性似乎东西方历史上都是罕见的！在我的印象中古中国、古希腊和德国出哲学大家较多，近现代中国不大出，现在出了个王东岳，也不知这个份量够不够世界重量级的？在此不敢轻易妄断，只能交给历史去判断了。

1敢于表达

2观点有意思

3宽容对待

先生高在起点上。这是科学进步发展到今天，使一些原本摸不着思不透的困惑性疑难问题，在科学面前已露出了其真面目和蛛丝马迹，先生的高明之处在于站在科学角度上去思辨，去辩解前人留下的哲学难解与末解的结。先生的递弱代偿理论，也是建立在基础科学巳经取得的成就上的。至于递弱代偿理论是否水平高，它本身就巳经给了世人去验证它的机会，也给了世人思考历史探索未来的空间。递弱代偿与现代科学发展有同样的轨迹，有不可逆转的趋势。

去掉比较之心！比较是痛苦的根源，也是一种无意的伤害！王东岳自成一体，自圆其说，是值得欣赏的！

老子在研究宇宙自然，我们在研究老子；孔子在研究人文社会，我们在研究孔子；

同理………

这样容易受被研究者思维束缚，不能超越就不好评价了。

如果只看王先生的讲课，看不出水平。因为他备了课，是有备而来，题目是他自选的，搞的是＂知识搬家＂。对于现代人从读文时代进入到读图时代，自然以为他有学识。

其实看他的一些现场回答，就可见一斑。

如，他在某大学搞讲座，在现场提问时，一位学生问：人类文明是什么，怎样理解人类文明？

他回答：说到底人类文明是自然律的演进。

这下问题来了，一下暴露了他没能理解哲学的基本问题。文明是人类的自由精神，创造的精神产品及物质产品。自由精神的产生，西方文化认为是＂天主＂。而中华文化认为是＂天道＂创生的。中国的太极文化作了最好的栓释，太极生阴阳，物质与精神是既对立又统一的双方，是同时出现的。

他在另一个讲座中，学生问什么是真理，他回答：在一个理论中，只要自成一个封闭系统就是真理。这说明他对科学的本质与逻辑的关系没搞清楚。一个理论的正确性，最终是由实验来验证。

自成一个封闭系统，只能说明你这个系统的命题与命题之间不矛盾，可以相互推出。但要看你这个系统理论的逻辑起点（大前提）是否正确，若大前提是一个伪命题，那整个理论体系中的命题推演尽管都正确，那结论也是错误。那怎能说是真理呢？

如：你提出平角大于180度，哪你就能推出三角形内角和大于180度。这个推理没错，但大前提错了。所以结论是错误的。

就像他的《物演通论》中提出的＂递弱代偿＂理论，生物中并不普遍存在这种现象。只有少量生物现象他把它纳入自己设定的框架中。这些也只是一些小概率事件。小概率事件不具有必然性。

比如人，他认为现在的人比古代的人在体力及独立生存能力方面减弱了，但人的智能发展起来＂代偿＂了体力的＂递弱＂。但实际上他说反了。

应该说是人的智力发展了，有了创造发明，新创造了生产工具，把人的体力解放了出来，＂用进废退＂。人的体力才慢慢退化的，这与达尔文的进化论是一致的。

鄙人以为王先生没有学通中、西哲学，对儒、释、道也只知一点皮毛，对一些名词的解释更是让人涕笑皆非。

这水平还能有多髙？

这还用问么

谁能找一个更高的出来？！

有几个标准供你参考：1、所能驾驭的资料是否客观，丰富；2、是否能形成自我的完备的系统；3、所形成的系统是否有用于当世及未来

有关王东岳先生的介绍，总要捎带上“独立学者”四字，就差不多已经说明了问题。

王东岳先生，传为陕西人

他自诩的“独立学者”四字，不是正经头衔。是 “独立学者”而非“著名学者”，此地无银，特意标明，如其说是高自标牓，不如讲是尴尬处境的自我揭示：

其一，非学院中人，非正常科班出身， 受学没有师承，也没正式的学术训练履历，几乎自绝于中国正规学苑翰林之外。说的门面点，是学术个体户，无师自通，横空而出，俨然何新大师一路，“江湖学者”的通俗畅销版本。

曾经风光无俩的何新先生

其二，主流学界对他，也缺乏认同，基本不议不论,那态度就是：你天花乱坠说你的，我们不care。在学术圈，他是个边缘人物，多数人觉得他无非门外瞎扯，野狐谈禅。尽管他在民间，是首席学术网红，声势浩大，拥趸无数。

这些粉丝执着认为，王先生学境立意高远超拔，涉研领域无所不能、观点坦豁奇锐、见解独到智慧，完全是天才，是最智者，是人生导师，是传奇思想家，是百年难得一见的文化大师。

对外称常年隐居终南山

可以说，学术圈与大众层，对于王东岳，看法是分裂的。过去，偶识一先生，供职在中国艺术研究院，是“中国文化研究所”的名教授，某次谈及王东岳，他言辞颇显不屑，直言“不过就是个民科而已”。复旦某名学者，在豆瓣不点名评论，大概意思也是如此。

这些评点，既不客气也欠厚道，大概可算国内主流学者们的一个共识吧！

学术乃天下公器，主流偏流，强为分别，常至无谓。可论起身份，王东岳的确有点不伦不类，象一头猛然闯进名贵瓷器房的公牛，是与精英学界完全疏离的，也是特异的。

受众多商业机构邀请讲学

论起其人其学说——倘若真有的话，也着实不脱“民科”色彩。他是拿过硕士学位的医学研究生，可并非医生；挂着“生物工程师”的职衔，但从不上班，对外宣称要一心研究哲学。

美名其曰为“自由撰稿人”吧，任何正规刊物都没他的大作，你搜遍知网，是查无他这位大咖的，你说如今哪有没一篇论文挂网的“大学者”；说他是“教授”吧，所有大学教职花名册上都无他名姓，有一“客座”，不过一送一，内情不说也罢。

王先生是很早就出过书。他自称，远在2009年，那套“代表作”《物演通论》就已买了个书号自费出版，书是冷门，人也长期籍籍无名。他的成名，的确属于一鸣惊人型，是一炮而红，主要是被一群“成功”的商业人士给包装出来，尤其是一些读书不多可也并非完全没有、喜欢沉浸念叨着“独立”、“深刻”等套语的经理人，以及一些巨流量自媒体，诸如罗振宇的跨年演讲给推出台面的。

经罗胖们的重磅推介，得以成名

换句话说，王东岳大师的走红，不是遵循“正规”渠道，由着通行法则，同行专业们举贤而出的，而是外行“流量主”们，给哄抬造势成学术超级巨星的。作者这么一个本大龄无业又自命不凡的啃老人，凭着异说怪说，在大伪辈出的时代，异军突起，从此无数簇拥。

这样的网红之路，和流量大师相似，无形中也给了王先生太多额外的掌声。底层出身，常年高傲而孤寂，默默阅读思考，一举成名天下知。“独立”之外，还天然带着悲情色彩，予大众以一人抗衡整个学术体制的同情。

云蒸雾罩各种理论

在太多大众眼中，学院、主流、官学、精英，天然就是保守，甚至是虚假的代称。群众是如此善良：这样的布衣思想家不支持，我们要支持那些高高在上的傻专家么？

王东岳的架势与论点，极像那位写《人类简史》的尤瓦尔赫拉利，还有国内的姨学，异人奇书，自我定位只怕是“大师”级的。

对王先生评价，两极分化严重，核心在其“学说”观念不一。他的理论与讲学，最大的特征，说起来至少有三：

一，宏大叙事，话题重大，动辄自然宇宙前景咋样，人类走向如何如何。那是何等忧国忧民呀，何其雄心壮志呀，给达尔文进化论纠偏，替哥白尼的“日心说”害羞，为热力学第二定律指正，批驳弗洛伊德康德的错谬等等，全世界学者搞不定的，中国王东岳一人给终结了。

王先生要做的，绝非泛泛学者，而是全人类的导师呀。加之口才风度绝佳，娓娓道来，深沉细软，极少磕绊，可以催眠了简直。

二，俨然通天教主，通贯古今，横行中西，打通人类所有学科。他的学问，是大江大海式的宏阔，知识点杂糅，原材料杂碎，立论展开都是相异物种时空的拼凑暴炒，从终南山隐居谈到蚂蚁比人重，从中微子的“逻辑模型”组建论及暗物质的身体穿越，从托勒密地心说的伟大扯到爱因斯坦的过时，洋洋大观，动心骇目。

天文，火电，炼丹，作物、医学，五行八作，旁门左道，无所不通，无所不新，高大上让人头晕的术语俯拾即是。这牛气劲，哪止“死磕”，而是“磕死”。

各种脑洞理论层出不穷

三，脑洞大开，自诩否定与推翻了各类主流理论，从哲学到医学到生物学到佛学，都有新创理论，同时发明出了各类听着就晕圈的“新原理”，啥精神哲学的“感应属性增益原理”，啥社会哲学的“生存性状耦合原理”，啥自然哲学“递弱代偿衍存原理”等等，乱花渐欲迷人眼。

比如，他推导说，宇宙诸物种中人类最后出现所以会最先灭绝云云，诸如此类，都是石破天惊的，可逻辑与论证都无法细推，一细推就全扯了，只堪笑谈。

对各学科大师定论作修正

这样一种姿态，听着自然是极其过瘾的，甚至振奋犹如电击。可是主流学界中人，反倒会愈加“坐实”他是民科无疑。

思想无主偏，学科无高下，可学术有真伪。什么是“民科”？判别的依据，肯定不是只有这么一个“非机制内”、没受过专业正规训练的理由，可以说清，能够服众。

国内当下“主流学界”、“精英学者”、学院派，虽说确实是无比势利的，圈子化也非常严重，可也还没如此武断，如此不问是非，一味地党同伐异。比如，同为“独立学者”，同缺专业履历，同乏大学执教资质，另一号王姓文化学者王先生康，就挺受主流圈中人尊重。

“民科”云云，落在哲学上，大体有三大指标：一，所论虽据典引经，指斥东西，蔑古轻今，可其学说完全没有“谱系”，是天马行空，是自创一格；二，话语逻辑也许尚能自洽，可极少有定量分析，根本缺乏实证，模棱两可，似是而非，自创一堆招术与武功；其三，爱标榜独立思考，对个人智力与学识极端自信，喜提出五花八门的玄虚理论，意在颠覆共同知识，爱飙出各类五光十色又无法验证的预言，可终究半瓶醋，举目荒唐可骇之论。

另一位王姓“独立学者”

就这三项标尺来说，王东岳先生差不多就是若合符契的。比如，他的《物演通论》一书，煌煌大著近500页，引证书目几乎全无，仿佛悟道天成；比如，他表现得道高人状，堪比达芬奇、莱布尼茨、佛陀集合，在各个领域内有发言权，俨然掌握了最终真理；比如，他把黑格尔、康德等大哲贬到彻底，可他接着谈“主体”“感知”“抽象”等术语，却几乎不知所云，哲学系博士听了都会摸不着头脑。

举个例子，大作《物演通论》，以“存在”开端，云蒸雾绕，外行咋呼牛气，可稍有哲学史常识的朋友，一看就明了，他所论完全停留在巴门尼德那一套，还各种误解，海德格尔的书他估计都没看过，岂有这样的大哲？

王先生的中心观点，是总刻意与主流大相径庭，以示“独立”。其主旨，可能集于两点：其一，对于科学、哲学、伦理学、宗教学等既定学说，志在推翻、改造、扬弃；其二，对“人类中心论”和“物质主义”等“落水狗观念”，处处揶揄，比如他对食品工业、过度消费、资本市场是每讲不忘批判的，把过去法兰克福学派那些论述便宜打包，显得既“深刻”又“独立”。

各类商业讲座，拥趸无数

王东岳大师的绝好招牌是：妙口才兼大口气、书名人名络绎不绝又出之以绝对论、术语繁难可的确能通俗接地气。三把斧下来，配上讲坛震撼感十足的音响声势，本身又是演讲高手，语言很具煽动力，低重音、下潜深、雄厚有力、丰满干净，真犹如牧师在镇。

一般人，饶是高智商也要被吼住噤不敢动，可冷静的学圈中人讽他是“哲学民科”，实也并不为过。惟有疑问才有学术，没有一种学说，是罗振宇说的，“你看不懂所以它伟大”的。

自媒体“带货”大佬

“物生必蒙，故受之以蒙”。看与听他的东西，开始定会觉得很新鲜,得刺激,受启发，可对于严肃的研究者来说,若没读够东西,缺乏鉴别力，学信这一套，容易走火入魔,或者走歪掉。

只是好在说，王东岳先生本人，本意从没寻求主流同行的认可，对上层精英主导的学圈是漠视的，这些人怎样贬斥他，他估计也不care吧。

著作两种

我自己，是“主流”入不了，“偏流”也没预，评判人事的标准，无非是自己的阅读与认知，还有自诩的尽量中立，与王东岳先生无是非，没利益瓜葛，更不会无知到自以为比他高明。过去，看过王东岳不少视频，大作也拜读过大半。两大直接感受就是：

一，他的讲论，细部挑刺起来几乎处处均难避错，错落、颠倒、悖论、失误、荒谬随扫旋生，可视角的确往往都很新颖，听者倘若并非专业学者，启发多多，有错何妨，听听挺好。在启发民智的核心上，学院精英跟民间学者，并非截然相异也能够殊途同归，太多问题上可以互相攻错可也不必相互鄙视。

二，王东岳先生言行间，有着超乎常人的自信，他的本心，当是要扎根于民间，沾溉在芸芸群众，兴观群怨，明德新民。而现下这个社会，有如此的因缘际会，能够给他施展的舞台，这真是时代给予布衣思想者们的厚待，应多鼓励，而非排击。要说思想界是一片茂密森林，每位学者都是一棵树。树种繁复，森林方有万千气象，每株有每株的风光，谁也不能完全取代谁。

所以，归纳起来，我对王先生其学，是有很多保留意见，可也认为，当下中国，“礼意之凌夷久矣”，主流学术圈人都长期在瞎混，他们集体在学术上的正当有效性都频受质疑，实际就渐有了“天子失官，学在四夷”的局面。倘若学术、思想在下移中，民间学术也好，隐士文化也罢，百花齐放，从而促进私学兴起，社会多一些“民间思想家”，即便有失粗疏，未必不是良因善事，也显示出大道多途与学问正义的好景象来。

我最好的期待是，倘若王东岳先生，能在立志、择术、有恒、脱俗、真修等诸方面真能立定脚跟，于“游谈无根”上有所收束，莫造神，不作秀，且不要过度商业化，最终堕为讲学外壳的传销之路 ，其论必有其意义，其人颠沛于是、造次于是，也必有其回响。如此，今日之神圣秀，也不用担心为明日之袒衣裸舞。

从这一方面看，学院中人、精英人士、教授先生们，不要只有自我陶醉的高自标置，当乐见其成功，当多体无诤三昧，而不必怀抱偏见，事事诋毁。

哲学界的网红，有当年于丹的风头，没于丹的资历。于丹好歹名校叫兽吧，还上过百家，不同的是于丹新瓶装旧酒，王是旧碗盛草药。

王东岳的精神值得称赞。他也是受过高等教育的人，闭门苦读二十多年，博览群书，深入研究，得到真实知识。

他自立一派，出书立说，有独道观点，有超书本，有超前意识，值得赞赏。中国能出这样一个布衣学者，与世界文化人争雄，值得可喜可贺。

要承认自己的不足。否则还要落后。

我对王东岳先生，谈古论今，社会发展变化，人性，人生感悟总结以及社会后期发展状况方向，谈的论点，论据，论证、充分，请楚，明了，而且非常证确，我认同王东岳先生的论点和观点、仔佃想来也就是这回事和人类若不改变老天就要改变，那时，我们人类损失就大了。就如现在人类生活水平虽然好，高了，但，病，各种不发事增多了，天灾人祸也多了。这是大家看的问题。但，原来人类生活环境条件物质水平差劲不够丰富，但人红，都遵守大理，有亲情，人情味，人与人比较亲，心近，而且知道亲戚间关系远近，怎公回事，也互帮互助，而现在别害你就行。也知恩投报，知道好坏，我认为将来可能比较麻烦，因为谁都不信谁，更谈不上谁帮谁、所以人必须学会自实其力管好自己，是对的。我赞同王东岳先生所提出任向观点，谢谢。

我只看过他的一些视频，不能说他水平有多高，但他对古今中外历史，文化，哲学的贯通，确实有独到之处，并深以为然，敢于说别人所不能说，开创了百花齐放，实际上不是百花齐放，是一支独春，只想问我们那些所谓科班的，正统的，学院的，高高在庙堂之上，体制内，有级别的，从未拿出一丁点哲学理论和系统说法出来比较，能把王东岳的理论比下去，我们也乐见其成，那就是百花齐放，带给我们更多的知识和哲学思想，放眼天下，确实无人啊，拿望眼镜都找不到一个，有人虾爪鸡尾，有人言无物，有人老生常谈，有人诲涩难懂，有人哗众取宠，哲学本来是务虚的，不可能每人都懂，也没有终极的解决方案，也不能让每个人都喜欢，可以批驳，可以反对，可以嗤之以鼻，希望不要打压，必竞是一家之言，不是最伟大，最正确，不是颠覆不破的真理，我们需要这样的人！

高！实在高！

哲学讨论的应该是终极学问的问题，这种学问能指导理解各种问题。如果一个哲人能用40多分钟或更少时间去讲他的思想，他的钥匙能开所有门上的锁，这才是真哲学家。

王东岳懂得多，讲的更多，大半不是哲学，更不是对哲学的悟，不知他为什么讲那么多，是不是挣课时费？

言多必失，这应该是哲学思想的体现，不能王东岳的哲学怎么理解这句话。

少说点，再少点，这才是哲学。

一个破冰者，总有异样的感觉与收获。点赞！

“弃繁从简，举重若轻”，可以说，是证明一个人是否有智慧的标准，而这个王东岳却反其道而行之......

世界不一定会根据愿景运作，人们各自命运。如果世界合理，那么哪会发生世界大战？又怎会瘟疫流行？人们又怎会走向死亡？要求合理，也只是人的愿望而不是世界的运行路线，理是人编的，不至于没有行为根据而意识错乱。道理两头都说，要求合理，只是作为自我的思想根据，并不能够圈定世相同理。

至少比多数人还是高出很多！抛开他的理论正确与否不说（现在也说不清），至少他是在大量的学习与思考后总结出的自己的一套理论，而且目前看来也能自圆其说，对于我来说，我觉得很有启发性！因此我觉得他水平很高！

先生东岳，色阴坚固，受阴虚明，想阴融通，行阴幽隐，识阴颠倒。善于建立华美文字法相，长于推理究极，精于显示凡夫相！令我等愚痴众生敬佩仰望！阿弥陀佛！

王东岳的知识水平，在当代已属大师级人物，没有和他不相上下的，持平的了，那些大学校长，教授，专家和王东岳相比，一个是大学生，一个是幼儿园的幼崽。

听过一些，觉的他对中国历史还凑合，也有一些是他自己瞎编的，特别的鬼扯。他的哲学就更是鬼话连篇了，以中外哲学学者的言词，来证明他说的是对的，问题是那些人也不一定就是对的，怎么能证明他是对的，，还有就是他说人类的认知是错的，因为还有很多东西人类不知道，因为有人类不知道的物质就说人类知道的就是假像。这就是纯粹的胡说八道了。觉的他妖言惑众，扰乱视听

王东岳啊[害羞]本来啊和梁冬做个中医养生节目挺好的[呲牙]他的知识储备和逻辑缜密是惊到我的[赞]……到如今啊[灵光一闪]玄乎了……唉[抠鼻]自己开始造词了，说了太多我估计他自己有一天都会笑话他自己的雄辩圆词[酷拽]……何必呢[祈祷]……不过我对他的知识储备还是佩服的[赞]……还是要用对点[祈祷]……不知常，妄作，凶……

我非常认可东岳先生的思维和敢于亮明自己观点作法。国人最喜欢玩糊涂，最喜欢对什么都不表态，不下结论，而当别人表态和下结论后，就开始攻击别人自大自高和各种人生攻击，而不是对别人的观点进争鸣。

王东岳=他是一位很认真地将自己的多层次多方面妄想实施组合成具有独特性+无用性+可以忽悠到不同无知者又隐藏了大量负能量性质的理论的创立者人物.

他的生命灵魂在人间轮回中曾经当任过二位名人:

1）杨修(175年—219年)，字德祖，东汉文学家，司隶部弘农郡华阴(今陕西华阴)人，太尉杨彪之子.他的生命灵魂轮回到今世就是成为了-----王东岳.

2）梁鸿志（1882—1946），于1882年出生于福州城里。祖籍福建长乐。中国近代的政治人物，自幼诵读经史，为人狂傲，以东坡自许。抗战期间，梁鸿志投靠日本，沦为汉奸，出任伪中华民国“维新政府”行政院长------他灵魂轮回到今世就成了王东岳.

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识同。

我以为王东岳的认知水平已达至境！得道家真气。他的一些观点虽无出《道德经》之苑囿，但撷以现代生物学及心理学，逻辑学等知识，并融汇文化，足以立论了！

往沟里带，其它趣味可以，但易学还未入门

非常高，他的角度不是所有人都认可。

但是他的学说，一定是很多人的一道阶梯。

他的学说让反对的人，认可的人，都有极大收获。

谢谢邀请！说实在的王东岳的思辨水平很高，由于立意南辕北辙，王东岳的理论价值不大。不懂王东岳的人是大多数，糊里糊涂听，听热闹，听新奇，听严密的思辨。似懂非懂的人容易高抬王东岳，被他的渊博知识吓倒了，入了圈套，出不来了。

虽然王东岳的水平看着不低，但却是邪路，不是正道，不理解宇宙的本质就是人的本质，就是无限进化与发展，分不清阶段与总体，一叶障目。超越王东岳的人当然没有。何为超越王东岳?就是用一个新的高度抹平王东岳的见解，有会当凌绝顶一览众山小的居高临下的感觉。可惜没有，都像无头苍蝇胡乱嗡嗡，想攻击找不到弹药，有了弹药没有发威的逻辑，有了逻辑不知道自己说的对不对?

人类的所有“科技进步”，“知识扩展”和“思想发展”都是在为人类最终的灭亡添砖加瓦，增量加速。王东岳这一观点谬以千里，根本不懂人类的使命，不懂知识进化发展的阶段性，不懂科技发展的临界点是颠覆一定阶段的社会制度，旧社会制度以及旧事物的毁灭，恰恰是为新事物，新社会腾出空间与资源的，是宇宙最大节约原则，最快、最优发展的规定性的反应。

王东岳总体与部分搞不清，把部分的、阶段的，误以为是事物发展的最终归宿，大错特错。只此观点，就可以判断王东岳不懂哲学，看着花里胡哨长篇大论，但是南辕北辙，谬以千里。当代没有一个哲学家，对科学的理解也是以偏概全，于是乎，能实证的是科学，不能实证的是迷信，封建迷信。逻辑自洽的是科学，暂时不能自洽的是伪科学。这是来源于西方价值观的武断。一知半解又冒充专家学者。所以，王东岳能够存在，一些半瓶水科学家也能存在，因为能推翻这些方向不明、牵强附会的高手就不存在。有人提到官科，可以吗?不得不说，他们多背几本书而已，毫无创新性观点。

这里不得不说，王东岳不是高手。何为高手?真正的理论高手，是把理论化作实践，化作创新创造，而不是天马行空坐而论道，玄之又玄。能够使实践与理论创新的逻辑衔接起来，搭建一个便捷的桥梁，这说明，你的理论是正道，反之，在自我设定的小圈子里不管如何与众不同，标新立异，归根到底，九九归一还是一大堆空话。

《1》我很赞成并欣赏王东岳老师不惧权威、标新立异、无比自信的坦荡和执着，相信他在治学、修身、传道中很辛苦劳累，而遇到知音同道时，为听者答疑解惑时，“获得感”“幸福感”“安全感”满满，得瓜得豆。

《2》水平只能用实践检验，学说自洽入类，理论解决问题就是水平。自然科学、工程技术可实践；社会科学也要实践，否则就得靠举手表决。

王东岳先生的思想仍然处在‘形而下’，即物质的层次，与现在99.9...9%的人的思想并无本质上的不同，和‘形而上’，即超越物质的思维完全不在一个层次！

超高。

曾经莫名其妙地买了人类简历，看后无比佩服。居然又莫名其炒看了些王东岳的视频，又是无比佩服。不说他博闻强记，不说他百科俱涉，没有专门的学习专业的研究，不敢评其水平高低。

我的感觉单讲融合贯通少有人及。

作为科普还算不错！

至于哲学方面成就谈不上！认知也不新奇，也算可以吧！

王东岳的哲学主体是老子《道德经》的思想，夹杂些西方的逻辑思维以及自制的概念，让人觉得很高深。其实不过是东借点油，西弄些盐，然后在中国朴素哲学的基础上做了一锅乱炖！

学术上没有什么可以吹嘘的！

王东岳老师是一个天才型的哲人

王东岳学术还是可以的，领悟道家的境界还是没有入门。是他贪多嚼不烂的原因，什么都想弄明白。最后自己给是而非的道套进去了，最终只能以学术著称。老子的道德经是进入道术的基础，若是基础没有扎根。那么进入道术之门是摸不着的！

那是肯定的！

王先生口才好，但范围太广，论述难精。王先生不了解甲骨文，只能借唐汉先生的观点，但唐汉先生的有关“十二地支”的说法非常荒诞，毫无根据，只是一个猜测，无法自洽。所以，王先生想以甲骨文的论述来说明什么东西，其结论恐难成立。

王东岳老师的水平低吗？

具体水平高不高，一般草民还真看不懂。但可以肯定的是，他一直在说实话。

所谓南辕北辙。

水平越高的人，说假话的危害越大，比如为、灿、进三人。不听声音，不看字幕，就是圣人，世外高人。一旦知道了内容，马上为他们感到羞愧。

说粗话也好，抬杠也好，喷子也好，只要发表点实话，真话，都比那三个强多了。

有些问题都是他个人臆想的结论，深度剖析就会觉得可笑

我说两句。首先承认我没啥学问，也不是任何学科和领域的探究者。但，我用最朴素的百姓认知来分享点实话。

我看过几期王先生的讲学视频。我认为不应该用什么标准来评判水平的高低。对于一种学说和理论应该从看没看懂，理解多少，认不认同来进行讨论，而不是带着固有的意识形态，格式教育和认知来否定和认定。

我的观后感觉是:一，王先生的某些个人认知和具体观点我是不认同的。理由是缺少实际验证和人文规律。二，王先生关于人类科技与经济发展是最终加速人类衰败和灭亡的观点我是认同的。理由是任何兴旺必有衰亡，任何进展也不可能圆满，万物相克相生，人类的希望只是人类主观想法，好比我家种萍果，有价高时挣钱就有低价赔钱，土地不加肥就跟不上，不加营养元素就不好吃，而加上了就会有负作用，不可能比得上原生态。处理了负作用危害又会产生新的危害。科技是这样，人类生存也如此。生活好了，可适应自然能力差了，条件好了，可依存条件增加了。赶牛车的的代艰苦，不卫生也易得病，可空气好，人简单，好相处。开汽车省事了，快捷了，医药先进了，可空气浑了，人复杂了，难处了。

这些问题永远也不可能完美解决。人类是不自觉的向“好”发展，但，自然规律却不是这样。或是正负对立而消亡，或是逐步分解消失。任何事物都是如此。

人类是积极的，但，积极不代表永衡。我们不应该以从教论，正能论，格式论，形势论，意识形态论等观点来评判水平高低。

王东岳先生给我们的是提醒而不是对其本人的定位和评比。

这是我，普通人的想法。

我们从究竟的角度来看问题，而不是从单科认知，格式教育，道德绑架，从政仕途，传承意识形态来评判定论

现在能安下心做学问的人很少了，有一群这样的人才是正常现象，有智质就与之切磋，无才仰人鼻息静思，而不是一顿乱论。一般人见识而真没他广。

东岳先生的水平高在启迪人们对现实和未来的深沉思考。

王先生，有很高的学识，特别是他在哲科表达上与其他学者不一样，他敢于给出定数，直舒个见，我很佩服，所设计的知识面非常广，这本身就有很高的难度，倒是听课的我们应提高素质和认知度，不能因他的讲意没有符合自己的认知观点，就妄自评论，这本身就犯了哲学性错误。

仁者见仁吧！

王老师尝试糸统化解构东西两极文化，给出理论上的逻辑结论，优点是能宏观部析，集现有学者成果大成，试图给出世界文明来源，发展，方向，并解释东西方文化之不同。挺不错，很多结论，还需多方佐证。

有多高啊？在中文里的欧几里德《几何原本》一词含义，即（高低）多少之所以缘由提起，谁能回答清楚？请你给予我一个准确的尺寸。要不然的话，你所说这个＂水平＂是高是低，你是怎样得来之问呢？换言之，这就是说，欧几里德相隔数千年又相隔数万里之外向你发问，却并非是我有所要求你对东岳之王理论水平，有所析解多高又有多低的问题（我们都知道：高下是相对的，这是《老子》原话，也是我们正常生活中非常相识的啊！）。