我的身体是剑冢小说

戒指也疯狂、未来智能

《皇帝教我去宅斗》【意忘言·完结】

文案

厉害的舅舅战死了

漂亮的娘亲病重了

偏心的爹，不靠谱的祖母

内忧外患之下，蒋明珠晕倒了，

醒来却发现身体里竟然多了个灵魂。

此人姓聂名玄，当朝太子，当然，也就是后来的皇帝了。

所以这篇文章…本来是叫《三千宠爱》的，不过，其实也可以叫做《皇帝教我去宅斗》？

聂玄：把一朵小花养成了黑牡丹，却发现舍不得这朵花被别人摘了。只好把她移到自家地里，给她三千宠爱。

前边家宅，后边宫廷，偏甜宠，基本甜甜甜～～～～～

内容标签：宫廷侯爵 甜文 灵魂转换 穿越时空

搜索关键字：主角：聂玄，蒋明珠 ┃ 配角：沈策，宋清，沈瑶，蒋明瑾，蒋明瑜 ┃ 其它：甜宠

编辑评价：

父亲偏心舅舅战死，面对打击蒋明珠晕倒了。醒来后身体里却多了个灵魂，还是当朝太子未来皇帝！太子手把手教会了她宅斗，两人也在同甘共苦中萌生情愫。本文以男女主的感情为主线，串起蒋家、太子府、皇宫三个“副本”，蒋明珠宅斗技能升级的同时，也收获了帝王的独宠。 设定新颖，文笔清新，勾画了一众性格各异的人物，读来令人感觉温馨甜蜜，富有意趣。

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满意请采纳~

诛仙

斗破苍穹

琴帝

紫川

有一个比较类似的

深渊之狱

主选： 空速星痕

副选： 超级系统

斗破苍穹！

天魔神谭绝对对你的胃口！

末世之虐杀原型（很符合你的要求啊！有翅膀，手可以变成各种形态）恶魔领主（主角原型是吸血鬼，那吸血鬼有什么呢？嘿嘿）

古人要比我们想象的还要更加的喜欢干净，从先秦时期开始，三日一洗头、五天一沐浴，就已经是传统了，汉代的时候，出现了“休沐”一词，意思就是在官员们上了五天朝之后，要有一天放假，放假干嘛呢，就是专门用来洗澡，这待遇可比如今兢兢业业的公务员们好多了呀，而除了洗澡，洗头也是非常勤快的，用的东西大多是清水，也有人用天然的清洁剂“无患子”来清洗头发。

中国古人非常注重自我清洁，号召春天洗浴祛病的上巳节就是标志。

西周时期，沐浴礼仪逐渐形成定制。

由于沐浴已经深入到社会的方方面面，人们对沐浴有了深层次的理解，不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体、润肤养身，更上升为隆重的礼仪。

《楚辞》中，就有"新沐必弹冠，新浴必振衣"。

先秦开始，祀神祭祖之前，都要沐浴净身，这已是个定法，表示内心洁净虔诚，称为斋戒。

秦汉之际，全社会的沐浴习俗，已经形成，礼记·聘礼载“三日具沐，五日具浴”。

汉时，形成了“三日一洗头、五日一沐浴”的习惯。以至于官府每五天给一天假，称为“休沐”，让官员有空好好清洗。

唐代，“五日一休沐”改为官吏每十天休息洗浴一次，每月上旬、中旬、下旬为上瀚、中瀚、下瀚。

瀚，即浣的异体字，本意是洗濯，因为十天一浣的缘故，浣又有了一种计时的意义，一浣为十天。所以唐代制度十天一休沐，称“休浣”。

明代的名士屠本畯还将“澡身”与“赏古玩”、“名香”、“诵名言”并列，表明明代的洗澡，较以往更加讲究高雅。

值得一提的是，中国古人将洗涤分得极细，东汉许慎《说文解字》云：

沐，濯发也。浴，洒身也。洗，洒足也。澡，洒手也。

可见中国古人对自身清洁的重

而在同时代，很长时间里，当时西方的教会，还在宣传洗浴是惩罚罪人的方式……4世纪时一位赴耶路撒冷朝圣的女基督徒，向人炫耀她已经18年没有洗过脸了，因此她觉得自己最“纯洁

比起洗头，古代洗浴用到的物品，更加丰富：

一、材料

１）草木灰

古代“洗头”用它，是方便有用的好东西，功效不述。宋代《鸡肋编》中，记载了南方女子用草木灰浸水，洗沐去污。

２）淘米水

早在三千多年前的周代，人们用洗米水来洗澡去污，不光可以去污，而且保健功能奇佳, 这个在古代是廉价而又普遍的早期洗发水和沐浴露。

３）皂荚

最晚在南朝萧齐之时，已经有专门出售皂荚。

皂荚有十多个品种，去污能力有强有弱。有润滑爽利、消除垢腻、清洁皮肤的作用，亦为中国古代美容方中所常用。

用皂荚洗衣服，衣服不会变色，不会收缩，纤维不会受损和失去光泽。用皂荚洗澡，还能去风湿，治皮廯。

４）肥珠子

即无患子。据《本草纲目》有记载，树生高山中，甚高大，枝叶皆如椿，五六月开白花，结实大如弹丸。实中一核，坚黑似肥皂荚之核，正圆如珠。十月采实，煮熟去核，捣和麦面或豆面作澡药。因其实如肥油而子圆如珠，故名。

宋代庄季裕的鸡肋篇中介绍，浙中少皂荚，澡面浣衣，皆用“肥珠子”。

每到深秋，人们将果荚采下，煮熟捣烂，加以香料、白面、拌和搓成丸，名叫“肥皂”。现代经过技术加工，制成液体状的无患子洗发水，深受环保人士和崇尚天然的爱美人士推崇，用此洗发，少头屑，头发变黑发亮，干后丝丝分明，但在洗时有点干涩。

５）胰子、澡豆

唐代孙思邈的千金要方和《千金翼方》曾记载，把猪的胰腺，洗净污血后，撕除脂肪后研磨成糊状，再加入豆粉、香料等，均匀地混合后，经过自然干燥，便成制成洗涤用途的澡豆。

是谁第一个利用猪胰去垢，至今没有人知道，但他肯定是一个绝顶聪明的人。

澡豆制作过程中，将猪胰研磨，增强了胰腺中所含的消化酶的渗出，混入的豆粉中含有皂甙和卵磷脂，后者有增强起泡力和乳化力的作用，不但加强了洗涤能力，而且能滋润皮肤，是一种比较优质的洗涤剂。

澡豆一开始只在上层贵族中流行，普通人是用不起的。

后来，人们又在澡豆的制作工艺方面加以改进，在研磨猪胰时，加入砂糖，又以碳酸钠（纯碱）代替豆粉，并加入熔融的猪脂，混和均匀后，压制成球状，或块状，这就是“胰子”。

胰子，在化学组成上，和今天的香皂极相近。而且，产品种类更是多样，桂花胰子、玫瑰胰子……与今天各种带有不同香味的肥皂已颇相似。

唐代的胰子，兼有冻疮膏的作用。高档一点的，称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和嘴。皇室宫廷，冬天会发给官员。

杜甫腊日中有“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”说的就是这种情况。

优质的澡豆，被视为高级品，医者不肯轻易公布配方。也因为高贵，而往往只用于手、面部洗用。

唐代李焘《外台秘要方》中有详细的描写：“论曰:面脂手膏依香澡豆，士人贵胜，皆是所要。然今之医门，极为秘惜，不许子弟泄漏一法，至于父子之间，亦不传示。然圣人立法，欲使家家悉解，人人自知，岂使愚于天下，令至道不行，壅蔽圣人之意，甚可怪也。”

６）香药料

将中草药或香料，混入水中共浴，配方不一而足。也有结合澡豆等而设。

光是对于头部的用料，分类就已十分详细。《外台秘要方》中已有面膏面脂兼疗面病方、洗面药方、面色光悦方、令面色白方、面皯方、面皯摿方、面皯疱方、面舻疱方、面粉滓方头风白屑方、沐头去风方、生发膏方令发黑方白秃方、赤秃方澡豆方、手膏方、口脂方等的分类方式，说明现代面部皮肤的问题，在唐代已有详细的掌握。

而全身浴的香药料，同样颇多。

汉代有人身痛，皮肤脱落，此人因“得水浴，痛即止”，二十日，皮生即愈，身如凝脂，药澡效力，可见一斑。

唐代孙思邈《千金翼方》卷五，有一则洗澡药方：丁香沉香青木香，真珠玉屑蜀水花，桃花钟乳粉木瓜花，柰花梨花红莲花，李花樱桃花。

制法是“花、香分别捣碎，再将真珠、玉屑研成粉，合和大豆末，研之千遍，密贮。常用洗手面作妆，坚持一百天，其面如玉，光净润泽，臭气粉滓皆除”。咽喉臂膊用此药洗，也是这样。

洗药澡，不仅使皮肤白皙，而且防疫健体，所以历久不衰。

宋代东京的药铺，出售专门的“洗面药”，元杂剧谢天香细致刻画了妇女用“熬麸浆细香澡豆”洗浴的场景，这标志着“药澡方”已很盛行。

清代三农纪直接将“枸杞煎汤”洗澡药方，作为健身必用之道，向人们推荐。

二、盛器

木桶，似乎是大家对中国古人洗澡的印象，这都是从影视剧中得到的狭窄概念。其实，中国古代的盛器，很丰富，材质也多样。

从我国现存的器物中可以看到，中国人的祖先，在公元前就已经开始用浴盆洗澡了。

周代的“虢季子自盘”的形状，就极像现代的浴盆。盘高40厘米，宽87厘米，长137厘米——这形状足可叫“浴缸”。周身铸有粗大精美的蟠虺纹，形象极为生动，前后左右共有八个兽头，每个兽头又各衔一环。盘上还有铭文111个字。

战国时，有一种叫“鉴”的水器，则是有证可查的浴盆。现存的“战国双龙鉴”，是一件少见的大型水器。鉴的两耳成兽型，套有大环，双龙攀缘器口作操水状，极为生动，周身饰有繁茂的蟠龙纹。

古书上关于“同鉴而浴”的记载，它所说的“鉴”，就是指这这一类大型的盛水器。

扬州最早的浴盆，是1993年在扬州城北郊战国墓葬中出土的直径60厘米的灰陶沐盆，一同出土的还有陶。形如葫芦瓢，多用于舀水。

西汉早期，贵族洗浴时，人站在一种“浴盘”（看清是盘！）中，由侍者浇水而洗，因此浴盘的体形，大于洗头或洗手所用之盘。

马王堆出土一件云龙纹漆浴盘，是“軚侯家”的沐浴用具，直径达到了72厘米，相当大，一个成年人站在盘中由侍者浇水洗浴，是完全没有问题的。

三、用地

浴室，俗称"澡堂"，古时又叫"浴室门"、"混堂"等等。

《周礼》记载有商代人沐浴的情况不过那时还没有专门的浴室。

浴室的问世，《礼记》中有"外内不共井，不共湢浴"的记载。"湢"，就是古代的浴室。

扬州蜀岗的汉广陵王墓博物馆内，保留着中国沐浴史上，最早的私人专用洗澡间。

在“黄肠题凑”高规格木椁墓群中，在王墓室西厢第五进内，有近十平米左右的洗沐间，全用整块金丝楠木铺就。内放双耳铜壶、铜浴盆、搓背用的浮石，以及木屐、铜灯、浴凳等一整套沐浴用具。沐浴间紧靠主人起居卧室。从一定程度上反映了中国古人讲究清洁，嗜好沐浴，追求隐秘安静、周到舒适的沐浴环境。

唐代，在当时的京都长安，出现了较大的浴室殿院，人称"浴室门"。有的还辟了温泉洗澡处所。

公元723年，临潼的温泉宫，就是唐玄宗诏赐杨贵妃的澡堂。诗人白居易在《长恨歌》中的诗句，记的就是这件事。

到了宋代，浴室已经很普遍。

洪迈《夷坚志》载：一般人家建房，都有澡浴的房间。

《鸡肋编》云：“东京数百万家，无一家燃柴，而尽用煤炭。”

看来，宋人享用热水泡澡的机会很多。

范成大梅谱还说：临安的卖花者为了争先为奇，将初折未开的梅枝，放在浴室中，利用浴室的湿热蒸气熏蒸处理，以便使处于休眠状态的花芽儿提前开放，算是一种对浴室的利用升华。

最迟在唐宋时，中国就有了公共的澡堂和浴室。最早的公共浴室，就是苏州的"混堂"。

这时的公共浴室，已有了擦背的行当。苏东坡《如梦令》中，就有"寄语擦背人，昼夜劳君挥肘"之句。

拟宋话本济颠语录曾写道：天未亮，城市还在熟睡，而浴池已开门迎客洗澡了。这一习俗一直延续到近现代，澡堂多在门首粉墙上置有“金鸡未唱汤先热，红日东升客满堂”的对联，就是这种习俗的反映。

到了元代，公共澡堂发展得已经颇成熟了。《马可·波罗游记》告诉我们：在元代，杭州一些街道上有“冷浴澡堂”，“由男女服务员为你服务，这些澡堂的男女顾客，从小时候起，就习惯于一年四季冷水浴，认为这对身体健康大有裨益”。

马可·波罗还记下了杭州“所有的人，都习惯每日沐浴一次，特别是在吃饭之前”的这一良好风习。

朴通事谚解则一丝不苟地展现了一幅元大都的“市民洗澡图”——当时公共浴池除洗澡外，还可挠背、梳头、剃头、修脚，不过价钱不一样，洗澡五个钱，挠背两个钱，梳头五个钱，剃头两个钱，修脚五个钱，全套下来，一共十九个钱，并不贵，一般老百姓还有这种承受能力。浴池里还有放衣裳、帽子、靴子的柜子。洗澡的程序是：到里间汤池里洗一会儿，再到第二间里睡一觉，然后又去洗一洗，却出客位里歇一会儿，梳、刮头，修了脚，凉完了身，巳时穿衣服，吃几盏闭风酒，精神别样有。几乎不逊于现代人的SPA！

四、装置

宋代出现了淋浴装置。

《东京梦华录》记载：东京元宵之夜，在御街上扎缚的灯山上有跨狮子、白象的文殊、普贤，他们“各于手指出水五道，其手摇动，用辘轳绞水上灯山尖高处，用木柜贮之，逐时放下，如瀑布状”。

据此推测，在浴池中装置类似的绞水、贮水、放水器具，以当时的机械制作水平来看，是完全可能的。

南宋李嵩所画的水殿纳凉图中，就画有水闸所控制的人工瀑布装置，依此原理，它是可以转化为淋浴装置的。

元代的铜漏计时，则比较明确显示出淋浴器的面貌了。

陶宗仪元氏掖庭记中记载了皇宫中的洗浴：

皇宫浴池，纹石为质，金石镂成，奇花繁叶，杂置其间，上张紫云九龙华盖，四面皆蜀锦幛帏，跨池三周。桥上结锦为亭，中匾为鸾，左匾凝霞，右匾承霄，三匾雁行相望。又设一横桥接于三亭上，以通往来。贵妃洗澡时，骑在放置于池中的温玉狻猊、白晶鹿、红石马等动物玩具上，作“水上迎祥之乐”游戏。

王仁裕开元天宝遗事展露的是另一番景象：

奉御汤中以文瑶密石，中尖有玉莲，汤泉涌以成池，又缝锦绣为凫雁于水中，帝与贵妃施镂小舟，戏玩其间。

扬州建于元代的清真寺，及普哈丁墓南侧，都有一间“水房”，即今天的淋浴间。这是为古代传入中土的伊斯兰教教徒修建的进行净礼的地方。

“水房”功能较全；有烧热水的锅灶，单向淋浴室，贮放热水的吊罐，罐下方有间，水流下淋，可按照先右后左、自下而下的顺序沐浴全身。这似乎是扬州“淋浴”最早的见证，对发展沐浴业有一定的贡献。

明代的《金瓶梅》，其中大量描写香料的应用，算是明代市井百姓用香生活的缩影。《金瓶梅》中潘金莲洗澡时，“抖些檀香白矾在里面”。可以看出明代对香料的应用已经渗透到社会生活的各个场景。

沐浴香身在明代十分流行。香汤的和合，需用熏草杂合各种香料，制成汤丸；或用兰草煮水以浴。香乘中记载了多种可作香汤的香品，甘松香可淋浴，“作香汤，令人身香”（个人感觉甘松的味道有点重口味了）。

茅香淋浴，不仅香身，还能辟邪：“茅香，花、苗、叶可煮作浴汤，辟邪气，令人身香。”最为著名的当属和合香汤“五香汤”各种古籍中记载的“五香汤”的配方各有不同。

《备急千金要方》中五香汤的五香为：青木香、藿香、沉香、丁香、熏陆香。

道教的五香汤，一般是用白芷，桃皮、柏叶、零陵、青木香五中香料组成。

除了用香汤沐浴洗澡，当时已经用上了香皂，明代制香技艺成熟，香料产业发达，当时随香料一起传入中国的还有就是域外的制香技艺。除了阿拉伯蒸馏提香制作香水技艺之外，还有配合香料制作香皂、脂粉技艺。

《金瓶梅》第二十七回，西门庆对孟玉楼说道: “我等着丫头取那茉莉花肥皂来我洗脸。”，结果让潘金莲抢白了一顿：“怪不得你的脸洗的比人家屁股还白”。可猜测西门庆家使用的“茉莉花肥皂”，是用捣烂的茉莉花或茉莉花露调配而成的香皂。

古时候没有现代的化学香皂、洗面奶等，他们用什么来清洁衣物和身体呢？

勤劳的古代人其实也使用了比现代清洁用品更加天然的产品来做清洁用，如澡豆、胰子、淘米水、皂角、猪苓等。古代因为没有现代化的工业污染，那时的自然环境比现代要好无数倍，古代人的卫生习惯也比我们想象中要卫生的多。随着现代工业的兴起，特别是化学用品给地球带来了灾难性的污染，人们更加难以清洁环境和自己的身体。

大致来讲，依照时间顺序

中国古代使用的清洁用品为: ‧秦汉时期：淘米水、洗衣服用草木灰（含碱) ‧魏晋时期：皂角和澡豆 ‧稍晚些：猪苓 ‧明清：胰子 ‧现代：化学肥皂、香皂、洗发水等等

早在先秦至秦汉时期间，人们便已懂得“就地取材”，不需另花金钱便取得，“清洁液”作洗面及洗发用，原来古人简单地利用，谷物的“潘汁”来洗面洗发，所谓“潘汁”其实并非什么特别的东西，乃是常见的淘米水，直至今天，仍然有不少人相信淘米水对皮肤的清洁有效用。

一说到皂角，老人们都知道是用来洗衣服、洗头发的，到现在有的乡下还有人使用皂角洗衣，其实，这种类似于“肥皂”的东西也是种美食，用皂仁做菜也在厨师间悄然流行，皂角，也叫皂荚是豆科植物皂荚树所结的果实，貌似豆角，每个皂角里边有40多个皂仁，皂角中含有皂甙，它的水溶液能生成泡沫，有去污性能，当时社会上已出现售卖皂荚的店铺，可见它颇受时人采用，各种皂荚中，以“猪牙皂荚”质量最低劣，去污能力弱，也毫不滋润；“肥皂荚”则去污能力强，气味也浓郁，后来，人们更进一步把去除了种子的皂荚捣烂，做成球状，如橘子般大小，供洗面、洗身之用，俗称“肥皂团”，明代李时珍的《本草纲目》中还记载了它的制作方法：“十月采荚，煮熟捣烂和白面及诸香作丸，澡身面去垢而腻润胜于皂荚也”和现在的香皂相比，形制上也颇相似了

宋代以前，洗脸、净手、浴身的时候，没有成团的“肥皂”。魏晋时候有一种洗涤剂叫“澡豆”唐代孙思邈的千金要方和《千金翼方》曾记载多个用于“洗手面”的“澡豆”制造配方大都要用到“白豆面”、“毕豆面”、“大豆末”等各种豆面。从这些配方可以看出澡豆恰恰是以豆子研成的细末作为主料。“澡豆”的制作极为讲究除了豆末之外，还要用到猪胰、皂角等以增强去油除垢的效力。另外，珍贵香料更是必不可少，把这种种原料加工处理之后，晾干，捣成散末，细细掺和到一起，就得了成品。澡豆制作过程中，把猪的胰腺的污血洗净，撕除脂肪后研磨成糊状，再加入豆粉、香料等，均匀地混合后，经过自然干燥便成可作洗涤用途的澡豆，这种将猪胰研磨，增强了胰腺中所含的消化酶的渗出，混入的豆粉中含有皂甙和卵磷脂，后者有增强起泡力和乳化力的作用，不但加强了洗涤能力，而且能滋润皮肤。所以它算是当时一种比较优质的洗涤剂，然而，由于要大量取得猪胰腺这种原料委实困难，所以澡豆未能广泛普及，只在少数上层贵族中使用。后来，人们在澡豆的制作工艺方面加以改进，他们在研磨猪胰时加入砂糖，又以碳酸钠（纯碱）代替豆粉，并加入熔融的猪脂，混和均匀后压制成球状或块状。这就是“胰子”了，胰子在化学组成上和今天的香皂极相近，而且，产品种类更是多样，桂花胰子、玫瑰胰子……与今天各种带有不同香味的肥皂已颇相似了

是富裕些的人才用的，猪苓里加了些香料，用后会有比较浓郁的香气，新的肥皂工业兴起后，才逐渐取代了胰子，直至上世纪五十年代，北京前门外还保留有，合香楼和花汉冲等老胰子店，其中合香楼开设于，明朝崇祯四年（公元1631年）， 以皂角溶液等制成的“香皂”，以前习惯上也称为“胰子”，唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用，高档一点的称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和嘴，宫中在冬天会发给官员，用猪胰子洗手特别是的光滑。

古代人是怎么清洁身体的呢！

中国古人非常注重自我清洁，号召春天洗浴祛病的上巳节就是标志。

西周时期，沐浴礼仪逐渐形成定制。由于沐浴已经深入到社会的方方面面，人们对沐浴有了深层次的理解，不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体、润肤养身，更上升为隆重的礼仪。《楚辞》中，就有"新沐必弹冠，新浴必振衣"。

先秦开始，祀神祭祖之前，都要沐浴净身，这已是个定法，表示内心洁净虔诚，称为斋戒。秦汉之际，全社会的沐浴习俗，已经形成，礼记·聘礼载“三日具沐，五日具浴”。汉时，形成了“三日一洗头、五日一沐浴”的习惯。以至于官府每五天给一天假，称为“休沐”，让官员有空好好清洗。唐代，“五日一休沐”改为官吏每十天休息洗浴一次，每月上旬、中旬、下旬为上瀚、中瀚、下瀚。瀚，即浣的异体字，本意是洗濯，因为十天一浣的缘故，浣又有了一种计时的意义，一浣为十天。所以唐代制度十天一休沐，称“休浣”。

明代的名士屠本畯还将“澡身”与“赏古玩”、“名香”、“诵名言”并列，表明明代的洗澡，较以往更加讲究高雅。值得一提的是，中国古人将洗涤分得极细，东汉许慎《说文解字》云： 沐，濯发也。 浴，洒身也。 洗，洒足也。 澡，洒手也。可见中国古人对自身清洁的重而在同时代，很长时间里，当时西方的教会，还在宣传洗浴是惩罚罪人的方式……4世纪时一位赴耶路撒冷朝圣的女基督徒，向人炫耀她已经18年没有洗过脸了，因此她觉得自己最“纯洁比起洗头，古代洗浴用到的物品，更加丰富

一、材料

1、草木灰古代“洗头”用它，是方便有用的好东西，功效不述。宋代《鸡肋编》中，记载了南方女子用草木灰浸水，洗沐去污。

２淘米水早在三千多年前的周代，人们用洗米水来洗澡去污，不光可以去污，而且保健功能奇佳, 这个在古代是廉价而又普遍的早期洗发水和沐浴露。

３、皂荚最晚在南朝萧齐之时，已经有专门出售皂荚。皂荚有十多个品种，去污能力有强有弱。有润滑爽利、消除垢腻、清洁皮肤的作用，亦为中国古代美容方中所常用。用皂荚洗衣服，衣服不会变色，不会收缩，纤维不会受损和失去光泽。用皂荚洗澡，还能去风湿，治皮廯。

４、肥珠子即无患子。据《本草纲目》有记载，树生高山中，甚高大，枝叶皆如椿，五六月开白花，结实大如弹丸。实中一核，坚黑似肥皂荚之核，正圆如珠。十月采实，煮熟去核，捣和麦面或豆面作澡药。因其实如肥油而子圆如珠，故名。宋代庄季裕的鸡肋篇中介绍，浙中少皂荚，澡面浣衣，皆用“肥珠子”。每到深秋，人们将果荚采下，煮熟捣烂，加以香料、白面、拌和搓成丸，名叫“肥皂”。现代经过技术加工，制成液体状的无患子洗发水，深受环保人士和崇尚天然的爱美人士推崇，用此洗发，少头屑，头发变黑发亮，干后丝丝分明，但在洗时有点干涩。 ５、胰子、澡豆唐代孙思邈的千金要方和《千金翼方》曾记载，把猪的胰腺，洗净污血后，撕除脂肪后研磨成糊状，再加入豆粉、香料等，均匀地混合后，经过自然干燥，便成制成洗涤用途的澡豆。是谁第一个利用猪胰去垢，至今没有人知道，但他肯定是一个绝顶聪明的人。澡豆制作过程中，将猪胰研磨，增强了胰腺中所含的消化酶的渗出，混入的豆粉中含有皂甙和卵磷脂，后者有增强起泡力和乳化力的作用，不但加强了洗涤能力，而且能滋润皮肤，是一种比较优质的洗涤剂。澡豆一开始只在上层贵族中流行，普通人是用不起的。后来，人们又在澡豆的制作工艺方面加以改进，在研磨猪胰时，加入砂糖，又以碳酸钠（纯碱）代替豆粉，并加入熔融的猪脂，混和均匀后，压制成球状，或块状，这就是“胰子”。胰子，在化学组成上，和今天的香皂极相近。而且，产品种类更是多样，桂花胰子、玫瑰胰子……与今天各种带有不同香味的肥皂已颇相似。唐代的胰子，兼有冻疮膏的作用。高档一点的，称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和嘴。皇室宫廷，冬天会发给官员。杜甫腊日中有“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”说的就是这种情况。优质的澡豆，被视为高级品，医者不肯轻易公布配方。也因为高贵，而往往只用于手、面部洗用。唐代李焘《外台秘要方》中有详细的描写：“论曰:面脂手膏依香澡豆，士人贵胜，皆是所要。然今之医门，极为秘惜，不许子弟泄漏一法，至于父子之间，亦不传示。然圣人立法，欲使家家悉解，人人自知，岂使愚于天下，令至道不行，壅蔽圣人之意，甚可怪也。”

６、香药料将中草药或香料，混入水中共浴，配方不一而足。也有结合澡豆等而设。光是对于头部的用料，分类就已十分详细。《外台秘要方》中已有面膏面脂兼疗面病方、洗面药方、面色光悦方、令面色白方、面皯方、面皯摿方、面皯疱方、面舻疱方、面粉滓方头风白屑方、沐头去风方、生发膏方令发黑方白秃方、赤秃方澡豆方、手膏方、口脂方等的分类方式，说明现代面部皮肤的问题，在唐代已有详细的掌握。而全身浴的香药料，同样颇多。汉代有人身痛，皮肤脱落，此人因“得水浴，痛即止”，二十日，皮生即愈，身如凝脂，药澡效力，可见一斑。唐代孙思邈《千金翼方》卷五，有一则洗澡药方：丁香沉香青木香，真珠玉屑蜀水花，桃花钟乳粉木瓜花，柰花梨花红莲花，李花樱桃花。制法是“花、香分别捣碎，再将真珠、玉屑研成粉，合和大豆末，研之千遍，密贮。常用洗手面作妆，坚持一百天，其面如玉，光净润泽，臭气粉滓皆除”。咽喉臂膊用此药洗，也是这样。洗药澡，不仅使皮肤白皙，而且防疫健体，所以历久不衰。宋代东京的药铺，出售专门的“洗面药”，元杂剧谢天香细致刻画了妇女用“熬麸浆细香澡豆”洗浴的场景，这标志着“药澡方”已很盛行。清代三农纪直接将“枸杞煎汤”洗澡药方，作为健身必用之道，向人们推荐。

二、盛器木桶

似乎是大家对中国古人洗澡的印象，这都是从影视剧中得到的狭窄概念。其实，中国古代的盛器，很丰富，材质也多样。从我国现存的器物中可以看到，中国人的祖先，在公元前就已经开始用浴盆洗澡了。周代的“虢季子自盘”的形状，就极像现代的浴盆。盘高40厘米，宽87厘米，长137厘米——这形状足可叫“浴缸”。周身铸有粗大精美的蟠虺纹，形象极为生动，前后左右共有八个兽头，每个兽头又各衔一环。盘上还有铭文111个字。

战国时，有一种叫“鉴”的水器，则是有证可查的浴盆。现存的“战国双龙鉴”，是一件少见的大型水器。鉴的两耳成兽型，套有大环，双龙攀缘器口作操水状，极为生动，周身饰有繁茂的蟠龙纹。古书上关于“同鉴而浴”的记载，它所说的“鉴”，就是指这这一类大型的盛水器。扬州最早的浴盆，是1993年在扬州城北郊战国墓葬中出土的直径60厘米的灰陶沐盆，一同出土的还有陶。形如葫芦瓢，多用于舀水。

西汉早期，贵族洗浴时，人站在一种“浴盘”（看清是盘！）中，由侍者浇水而洗，因此浴盘的体形，大于洗头或洗手所用之盘。马王堆出土一件云龙纹漆浴盘，是“軚侯家”的沐浴用具，直径达到了72厘米，相当大，一个成年人站在盘中由侍者浇水洗浴，是完全没有问题的。

三、用地浴室

俗称"澡堂"，古时又叫"浴室门"、"混堂"等等。《周礼》记载有商代人沐浴的情况不过那时还没有专门的浴室。浴室的问世，《礼记》中有"外内不共井，不共湢浴"的记载。"湢"，就是古代的浴室。扬州蜀岗的汉广陵王墓博物馆内，保留着中国沐浴史上，最早的私人专用洗澡间。在“黄肠题凑”高规格木椁墓群中，在王墓室西厢第五进内，有近十平米左右的洗沐间，全用整块金丝楠木铺就。内放双耳铜壶、铜浴盆、搓背用的浮石，以及木屐、铜灯、浴凳等一整套沐浴用具。沐浴间紧靠主人起居卧室。从一定程度上反映了中国古人讲究清洁，嗜好沐浴，追求隐秘安静、周到舒适的沐浴环境。唐代，在当时的京都长安，出现了较大的浴室殿院，人称"浴室门"。有的还辟了温泉洗澡处所。公元723年，临潼的温泉宫，就是唐玄宗诏赐杨贵妃的澡堂。诗人白居易在《长恨歌》中的诗句，记的就是这件事。到了宋代，浴室已经很普遍。洪迈《夷坚志》载：一般人家建房，都有澡浴的房间。《鸡肋编》云：“东京数百万家，无一家燃柴，而尽用煤炭。”看来，宋人享用热水泡澡的机会很多。范成大梅谱还说：临安的卖花者为了争先为奇，将初折未开的梅枝，放在浴室中，利用浴室的湿热蒸气熏蒸处理，以便使处于休眠状态的花芽儿提前开放，算是一种对浴室的利用升华。最迟在唐宋时，中国就有了公共的澡堂和浴室。最早的公共浴室，就是苏州的"混堂"。这时的公共浴室，已有了擦背的行当。苏东坡《如梦令》中，就有"寄语擦背人，昼夜劳君挥肘"之句。拟宋话本济颠语录曾写道：天未亮，城市还在熟睡，而浴池已开门迎客洗澡了。这一习俗一直延续到近现代，澡堂多在门首粉墙上置有“金鸡未唱汤先热，红日东升客满堂”的对联，就是这种习俗的反映。到了元代，公共澡堂发展得已经颇成熟了。《马可·波罗游记》告诉我们：在元代，杭州一些街道上有“冷浴澡堂”，“由男女服务员为你服务，这些澡堂的男女顾客，从小时候起，就习惯于一年四季冷水浴，认为这对身体健康大有裨益”。马可·波罗还记下了杭州“所有的人，都习惯每日沐浴一次，特别是在吃饭之前”的这一良好风习。朴通事谚解则一丝不苟地展现了一幅元大都的“市民洗澡图”——当时公共浴池除洗澡外，还可挠背、梳头、剃头、修脚，不过价钱不一样，洗澡五个钱，挠背两个钱，梳头五个钱，剃头两个钱，修脚五个钱，全套下来，一共十九个钱，并不贵，一般老百姓还有这种承受能力。浴池里还有放衣裳、帽子、靴子的柜子。洗澡的程序是：到里间汤池里洗一会儿，再到第二间里睡一觉，然后又去洗一洗，却出客位里歇一会儿，梳、刮头，修了脚，凉完了身，巳时穿衣服，吃几盏闭风酒，精神别样有。几乎不逊于现代人的SPA！

四、沐浴装置

装置宋代出现了淋浴装置。《东京梦华录》记载：东京元宵之夜，在御街上扎缚的灯山上有跨狮子、白象的文殊、普贤，他们“各于手指出水五道，其手摇动，用辘轳绞水上灯山尖高处，用木柜贮之，逐时放下，如瀑布状”。据此推测，在浴池中装置类似的绞水、贮水、放水器具，以当时的机械制作水平来看，是完全可能的。南宋李嵩所画的水殿纳凉图中，就画有水闸所控制的人工瀑布装置，依此原理，它是可以转化为淋浴装置的。元代的铜漏计时，则比较明确显示出淋浴器的面貌了。陶宗仪元氏掖庭记中记载了皇宫中的洗浴：皇宫浴池，纹石为质，金石镂成，奇花繁叶，杂置其间，上张紫云九龙华盖，四面皆蜀锦幛帏，跨池三周。桥上结锦为亭，中匾为鸾，左匾凝霞，右匾承霄，三匾雁行相望。又设一横桥接于三亭上，以通往来。贵妃洗澡时，骑在放置于池中的温玉狻猊、白晶鹿、红石马等动物玩具上，作“水上迎祥之乐”游戏。王仁裕开元天宝遗事展露的是另一番景象：奉御汤中以文瑶密石，中尖有玉莲，汤泉涌以成池，又缝锦绣为凫雁于水中，帝与贵妃施镂小舟，戏玩其间。扬州建于元代的清真寺，及普哈丁墓南侧，都有一间“水房”，即今天的淋浴间。这是为古代传入中土的伊斯兰教教徒修建的进行净礼的地方。“水房”功能较全；有烧热水的锅灶，单向淋浴室，贮放热水的吊罐，罐下方有间，水流下淋，可按照先右后左、自下而下的顺序沐浴全身。这似乎是扬州“淋浴”最早的见证，对发展沐浴业有一定的贡献。

一般分为洗澡和沐浴两种，现在我们一般认为洗澡就是沐浴，其实不是，沐浴是一种礼节，而洗澡相当于我们日常的洗手洗脚。沐是洗头，浴是洗身。到后来沐浴也成为了官员的一种福利。

1.热水洗浴。

其有邪者，渍形以为汗。——《黄帝内经·素问》

2.鸡叫后要刷牙。

男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰，拂髦总角——礼记内则

3.三天洗一次头，五天洗一次澡。

五日，则燂汤请浴，三日具沐，其间面垢，燂潘请靧；足垢，燂汤请洗。——礼记内则

4.到了唐朝更是洗浴中心遍地，泡澡几乎成为了全民娱乐，上至皇帝下至走卒全喜欢。

5.清洁污垢一般用石头，皂荚，肥珠子等，皂荚和肥珠子属于落叶乔木，这种植物的果实含有胰皂质，可以做成皂角和澡豆。

6.浴用二巾，上下绤。出杆履蒯席，连用汤，履蒲席，衣布晞身，乃屡进饮。

7.杭州人惯洗冷水澡。

一些街道有冷浴澡堂，由男女服务员为您服务，这些澡堂的男女顾客从小时候起。就习惯于一年四季洗冷水浴，认为这对身体健康大有裨益。——《马可波罗游记》

沐浴，我们知道，是洗澡之意。而除“沐浴”之外，古人用“沐”字所造的词还有许多，比如沐发、沐澡、沐濯、沐芳、沐巾、沐盆，等等，这些词也都与洗澡有关。既然古代产生了这么多与洗澡有关的词汇，想必古人洗澡是比较频繁了。那么，古人是如何洗澡的呢？

先秦之际，洗澡不仅是一种清洁行为，而且被视为一种礼节。《礼记》中明文提出，人们应该三天一洗头，五天一洗澡。并且后辈对于家里行动不便的老人，以及主人对于住在自己家里的客人，也必须做到这一点。另外，人们在祭祀之前，要先洗澡，以示虔诚；臣子上朝见君王，也要先洗澡以示尊重。

在这一点上，孔子便做得很严格，他“沐浴而朝”的习惯，世人皆知。到汉代，人们更重视洗澡，将“三日具沐，五日具浴”的礼仪用法律形式固定下来。朝廷每五天便给官吏放一次假，以让他回家洗澡，因此这个假日也被名曰“休沐”。

只是到了唐代，可能考虑到五天一放假太频繁了，才改为官吏每10天休息洗浴一次，叫做“休浣”。宋元时，随着城市的发展和商业经济的繁荣，城市中出现公共澡堂，文人士大夫尤其喜欢光顾。据说苏东坡很喜欢到公共澡堂洗浴，并且一洗就会词兴大发。而一般城市市民都在房内设有浴室，沐浴更为方便。

明清之际，公共澡堂与家庭沐浴更加普及。就连客人远道而来，主人相迎也要先设香汤给客人沐浴，再摆筵席招待，名曰洗尘。古代的接风洗尘，可是实实在在的“洗”。另外，朋友前来串门，主人也经常以洗澡招待。

魏晋时期，便出现了一些新的洗涤剂——皂角和澡豆。皂角，也叫皂荚，是豆科植物皂荚树所结的果实。皂角中含有皂甙，它的水溶液能生成泡沫，有去污性能。当时社会上甚至已出现售卖皂荚的店铺，可见它作为洗涤用品颇为流行。后来，有人更进一步把去除了种子的皂荚捣烂，做成如橘子般大小的圆球，供洗衣、洗身之用，俗称“肥皂团”。这种经过简单加工的肥皂，携带起来方便，效果也更好。

史书上记载，皂荚、无患子是古人普遍使用的天然清洁剂，此外还有人在洗澡水中加入一些淘米水和香料。古人很注重口腔卫生。用手指刷牙是古代比较早的刷牙方式，魏晋南北朝的壁画上很好地再现了这一生活场景。

从唐朝开始，人们开始用杨柳枝刷牙，配合使用所谓的“中药牙粉”以达到清洁的作用。到了宋朝，城里已经有专门制作、销售牙刷的店铺。那时的牙刷是用骨、角、竹、木等材料，在头部钻毛孔两行，上植马尾。当时的牙刷和现代的牙刷已经很接近了。

也难怪今天人们好奇，古代时候生活条件艰苦，质量水平低，人们怎么清洁身体确实是一个大问题。

清洁身体是每个人保持干净的方式，现代生活有各种功效、各种气味的沐浴露、洗发水，但是在古代人们没有这些生活用品，又是靠什么来清洁自己的身体呢？

在古代沐浴洗头并没有现在这么方便，尤其是蓄发的古人，洗头洗澡就不是轻便的事情。所以从秦汉开始，古人就形成了每隔三天洗一次头，每隔五天就要洗一次澡的习惯。在汉宫仪中就有记载：

”公务人员每隔五天还能专门放一天假，这一天用来沐浴更衣清洁身体，被称为休沐。

古代没有沐浴露、洗发水这些清洁用具，所以百姓都会用胰子和澡豆来洗澡。胰子是古代人发明的复合洗涤用品，采用猪的胰脏和草木灰制成。制作这种洗涤用品需要先将猪的胰腺中的污血清洗干净，去掉上面的脂肪后研磨成糊状，之后加入豆粉、香料等材料。将材料搅拌均匀之后自然风干，就变成了洗涤用的澡豆。

澡豆中的胰腺含有较高的消化酶，加上豆粉中的卵磷脂成分，具有增强起泡力和乳化的效果，具有一定的洗涤能力，并且能够让皮肤变得滋润，是当时比较优质的洗涤用品。但是这种清洁用品需要的材料难取，所以造价比较高，只有上层贵族家庭才能使用。这种澡豆后来经过成分优化，加入了草木灰发生了皂化反应，形成了现在常见的肥皂雏形。

在《礼记》中曾经有古人对洗澡规定的程序，沐浴出水之后要用干净的粗细不同的两块毛巾擦拭身体，之后用热水淋身去掉擦拭出来的污垢。洗好之后披上专用的布衣，防止身体干燥。在沐浴过程中会丧失很多水分，所以要喝一些饮品防止缺水口渴。并且遵循沐浴者必更衣的习惯，来保持身体结净。

沐浴似乎是一种人类生存的本能，但是最初人类只知道在河边清洗身体，随着人类文明的发展，才慢慢养成了定期沐浴的生活习惯。沐浴最早的记载是在商周时期，“沐”的字形像是双手掬盆洗发，是洗发的意思，而“浴”的字形像人在容器中，并且加入水，是洗澡的意思。

西周时期沐浴的礼仪逐渐形成习惯，人们不仅将沐浴视为清洁身体，也将其视为隆重仪式的预热。古人每逢重大活动前后都要沐浴净身，沐浴能够使人的内心平静。远行的人回到家中，也要进行沐浴，主要是洗去一身的灰尘，另外还有将在外的霉运都驱除。

到了汉代，皇帝规定每五天给官吏放假一天，放便他们回家沐浴，可见当时人们都非常重视整洁，当时的人也有了很好的沐浴习惯。这种规定直到唐代才修改为十天一次，叫做休浣。

一桶热水啊，冬天碳火，夏天小河

趣谈答案：古代人因为环境受限，他们的清洁身体比咱们想象的清洁身体要粗糙得多。通常情况下他们并不会勤洗澡，顶多身上佩戴一些香料掩盖臭味。

当我提出这样的论点时，很多小伙伴可能都把瓜子放在一边，随手拿起自己屁股下面的小板凳，准备向我扔过来。

毕竟古代也是有清洁意识的，古代人也喜欢洗白白干干净净。

但是如果我们拿一个发展的眼光来看的话，古代卫生条件比咱们现在要差上很多。

在古代的时候，她们洗澡并没有对应的香料，也没有对应的搓澡的物品。而现阶段我们有对应的洗澡的物件，我们也有搓澡巾。同样的，如果我们把时间往后再推迟200年300年，当量子领域的发展能够达到出神入化的地步时，我们的清洁可能仅仅是一念之间，就能够把全身的细菌通通消除。

如果真的科技达到那个地步，再回过头来看现在的人，是不是也有一点点肮脏的感觉呢？

同样的道理，以我们现代人的眼光去看，古人也会有一点点脏的感觉，只不过这种脏，仅仅是我们觉得脏，古人并不会觉得脏。

1.佩戴香料。

在这里要说明一下，香料并没有大家想象的那样普通，想戴一块就戴一块，真正能够佩戴香料的只有是最高等级的读书人官宦世家，或者大地主大土豪。

因为古代的香料并不是咱们华夏土地生产的，而是从西域那边进过来的，这一部分香料，很多人一辈子都不会见到，可能一小块儿指甲盖大小的香料就足以比得上贫穷人家一年的花销。

2.用树叶净身。

在南方或者更往南边的那一些地方，他们会用大的芭蕉叶子或者大的树叶子擦拭自己的身上来消除汗味。

这种手法看起来很简单，但真实有效，因为树叶子上面的枝叶也好，还是树叶子本身也罢，都能够起到一个清洁身体的作用。

3.洗澡。

古代的洗澡不同于现代，因为他们的洗澡设施不完善，而且冬天的时候不见得会洗澡。

所以他们在洗澡之前，往往会烧一大盆水或者直接下河里面洗澡。4.忍着。

在清朝末期的时候，曾经有传教士来华夏游历一下，再之后写了一本书，那本书里面详细的介绍了满清的长头发。

还在那个介绍当中，传教士明确的指出有一部分人他们的头发非常的长，而且头发里面有虫子，看起来恶心极了。

在整个清朝的统治之下，某些中下层百姓和劳苦大众，他们可能根本没有时间去洗衣服，没有时间去洗澡。

既然没有时间去洗衣服、洗澡，就只能忍着了。

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他是世所公认的剑神，孤冷如雪，高傲如云，在雪山之上品尝着与世无敌的寂寞，攀登着剑道的无上巅峰，除了他的剑之外，无人可相伴，这是他的人生。却不想，他遇到了另外一把剑，让他的人生多了对手，多了朋友，不再寂寞。只是，我深爱的对手，为什么要让我懂得，剑原来也可以不无情。

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内容标签：穿越时空 天之骄子

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