顾文姬
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大理寺卿的江湖日常小说

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《世界那么大》《京都的故事》《银色猎手》官路商途《老衲还年轻》

原贴:写日常好看的都市小说

小美丽她娘

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妖就是了

《黑鹰传奇》作者:戊戟 鹰击长空,俯瞰大地;惊动江湖,黑鹰传奇。 本书是“戊戟传奇系列”中的其中一部,也是戊戟先生继《武林传奇》、《江湖传奇》、《神州传奇》和《奇侠传奇》之后的又一力作。 书中描写了武林晚辈莫纹姑娘为了慕容家的武功绝学不落入贼人手中,自己独担盗取之名,引来了黑白两道高手的追杀,也因此事被逐出师门,并出生入死地与武林上各派魔头厮杀搏斗。 痴儿幕容智身怀绝技,时而是白衣书生,时而是黑鹰大侠,形影不离地跟随着莫纹姑娘,历险江湖,先后以惊世骇俗的武功,掌毙疯丐、活擒俏郎君、大败西天法王,一一击败了武林中那些心怀野心、不择手段、意图称霸的魔头。... 《杜鹃传奇》作者:戊戟小说杜鹃传奇

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小筑

尸祖侯卿是画江湖之不良人的天花板战力,按照目前的设定,他是超级战力,但有条件地与主角李星云他们在一起的。是一位神秘莫测的绝世高手,也是一位貌美无敌的搞笑担当。

毕竟,假设主角一上场就超级厉害、爆打四方,会很奇怪。但身边有个超级无敌战力,关键时候帮帮他,闲的时候推动一下剧情,这样戏就很有可看性了。

侯卿是玄冥教四大尸祖之一,武功高强,出场就已经是大天位巅峰了。

主角李星云、张子凡、陆林轩他们这几个人,经过努力奋战到现在,也只有中天位级别。

水火判官二人是中天位。

一直骚扰主角他们的黑白无常,从冥帝尸身上找出了玄天秘籍,燃香修炼了九幽玄天神功,功力臻至中天位之上。很多人认为黑白无常这时已经到了大天位,但正如女帝所言,黑白无常只学到了九幽玄天神功的一点皮毛,总体实力远远达不到大天位。

第三季黑白无常碰到中天位功力的水火判官,将他们吸干内力致死。这个时候,黑白无常差不多达到中天位的巅峰,也有人说可以勉强算是到了大天位。

那么到了大天位的黑白无常,为何打不过同为大天位的侯卿呢?

这个举个例子就能懂了:

画江湖之不良人第一季中,黑白无常吸收了四大阎君的内力后,实力达到了小天位。然后去杀五大阎君之首的蒋仁杰,蒋仁杰当时就是小天位的实力,按理说黑白无常两个小天位联手,要杀一个同为小天位的蒋仁杰,那不是手到擒来?

可结果呢?

蒋仁杰直接碾压两个小天位的黑白无常,不费吹灰之力。

所以,黑白无常目前的总体实力应该是在中天位的巅峰,但就算到了大天位,他们也只是勉强刚刚达到,修为尚不稳固,距离大天位巅峰存在的侯卿,还是有很远的距离的。

原贴:《画江湖之不良人》中,为什么黑白无常吸收了水火判官的内力,还是不及尸祖侯卿?

Mc.張

画江湖之不良人官方账号--若森画江湖推出新文章也就是画江湖之不良人第14集的最新看点。其中一个看点是:黑白无常动杀机,想要对尸祖侯卿下手,然而两人却被侯卿吊打。难道吸收了水火判官内力的黑白无常,真的不及侯卿嘛?

按理来说,水火判官也算是玄冥教中的高手咯。黑白无常既吸收了五大阎君的内力,还吸收了水火判官的内力,依旧不强势嘛?水火判官和孟婆联手的话,可是能够打赢大天位的冥帝哦。何况,黑白无常还修炼了完整版的九幽玄天神功,一副锐不可当的样子。

其实,黑白无常吸收了这么多高手的内力,但也是两个人一起吸收的啊。何况,黑白无常原本就是玄冥教中的小喽啰,能够成长到水火判官的地位已经相当了得了。在我看来,或许黑白无常现在的实力也就比水火判官高一些吧。

毕竟,黑白无常没有把九幽玄天神功修炼到极致。在黑白无常、李星云和张子凡联手的情况下,都没能打赢鬼王。何况,黑白无常在遇到女帝时,也只能躲着走。

从现在的情形来看,或许四大尸祖的实力在钟馗和水火判官之上。我们不必惊讶黑白无常现在的实力为什么依旧有点弱,是因为玄冥教的层次分明森严啊。

就目前来看还是不如四大尸祖,四大尸祖是玄冥教顶尖高手,修为之前大天位巅峰或者大天位之上。黑白无常就算吸收了水火判官最多就只是双双突破大天位,也就是初入大天位的级别。

黑白无常吸收水火判官之下,两人合力才是大天位,也就是说他们两人的基础修为还停留在中天位,最多也就是中天位巅峰的级别。

现在他们吸收了两个中天位的水火判官最多也就只有让他们突破中天位的瓶颈,也就是初入大天位,离四大尸祖的修为还远着呢。

就拿侯卿来说,中天位的上官云阙在天面前就如同蝼蚁一般,换做黑白无常也好不到哪去,要是黑白无常这么快就匹敌四大尸祖,甚至超越,那孟婆何须找他们。

所以说别多想,黑白无常还达不到四大尸祖的级别。

以上内容仅供参考。

原贴:《画江湖之不良人》中,为什么黑白无常吸收了水火判官的内力,还是不及尸祖侯卿?

玉儿

不好意思这个答案我知道!

画江湖不良人中黑白无常原本只是玄冥教的三流人物,但是他们却凭借着吸收他人内力的办法将实力提升到大天位的层次,甚至两人联手一般的大天位强者在他们面前也只能领盒饭。但是为何黑白无常在于尸祖候卿的战斗中不及候卿!

大眼睛认为有以下原因:

九幽玄天神功的存在弊端

九幽玄天神功乃是当初玄冥教尸祖将臣和冥帝一起创造出来,而由于冥帝和鬼王不和的原因导致九幽玄天神功分为上下两篇,其中冥帝修炼的是上篇而鬼王修炼的是下篇。

不良人第一季冥帝自杀后,鬼王便派遣黑白无常去寻找九幽玄天神功的上篇,但是黑白无常却暗中获得九幽玄天神功的全篇进行修炼,但是令两人没有想到的是九幽玄天神功存在一定的弊端,一旦男子修炼的话,那么九幽玄天神功上所含的阴毒会男子的阳气相斥导致反噬,而黑无常恰巧当时当时处于九幽玄天神功的反噬阶段,所以才导致两人联手不敌尸祖候卿!

黑白无常并没有将内力融会贯通

黑白无常虽然借助九幽玄天神功和吸收他人内力的办法将功力提升到大天位的层次,但是他们根本没有时间进行闭关修炼来将吸取的内力全部融会贯通!

毕竟他们两人一直在鬼王和孟婆之间周旋根本没有多余的时间去闭关修炼,甚至两人第一季之所以败于李星云也是因为他们两人在吸收了五大阎君的内力后并没有彻底将五大阎君的内力化为己有,要不然的话,黑白无常两人联手是根本不会败于李星云之手的!

图片来源于网络侵权致歉必删!

以上仅大眼睛个人看法有不同看法的兄弟可以评论留言大家互相讨论!

原贴:《画江湖之不良人》中,为什么黑白无常吸收了水火判官的内力,还是不及尸祖侯卿?

斑马

黑白无常学了九幽玄天神功和中天位的李星云,张子凡,陆林轩联手不是一样打不过鬼王。尸祖候卿就算比不过鬼王,也至少和鬼王是同一级别的。就凭黑白无常吸收了两个中天位的功力就想打赢和鬼王一个级别的人物,想多了

原贴:《画江湖之不良人》中,为什么黑白无常吸收了水火判官的内力,还是不及尸祖侯卿?

o薇然o

最新一集因为不是会员,所以还没看。不过看这称号,肯定是个大人物。大人物吗,怎么可能轻易狗带,怎么也得先装几集逼,吊吊观众的胃口。

不过,我已经猜出了他的结局,无非是一下几种:

1、因为不是不良帅的人,被不良帅干死

2、因为不服气不良帅,被不良帅干死

3、因为不良帅不喜欢他,被不良帅干死

4、莫名其妙的狗带

我说这些并不是没有根据的:

第一季刚开始,玄冥教声势滔天,等级森严,高手遍地走,冥帝神功盖世,吊的一批。结果到了最后一集,玄冥教一半是不良帅的手下,冥帝更是在上官云雀面前秀了几招后就被不良帅秒杀。此情此景,不禁想起了柯南里的琴酒。

第二季又出现了鬼王、李存勖和李克用,尤其是鬼王和李克用,神龙见首不见尾。然而李存勖在偷袭开封后就莫名其妙被手下杀死,鬼王好不容易活到了最后一集,居然跳岩浆自杀了

本以为李克用在第三季要放大招了,结果一上来就去送了人头。我算是服了。

毕竟上过高中,这等差数列的规律我一下就发现了。第一季死一个大反派,第二季死两个,第三季应该死三个!刚死了个李克用,又有个巫王,很明显三缺一嘛。果然,这下凑齐了吧。我就静静的看着若森怎么把剩下的这两个给编死。

可是我们的主角团呢,他们才是主角啊。我只想说,这动画片的名字叫不良人,真正的主角就是不良帅!我们所谓的主角团,只不过是作者创造出来耍帅装酷开后宫的,不良帅才是王道!????



原贴:《画江湖之不良人》中,为什么黑白无常吸收了水火判官的内力,还是不及尸祖侯卿?

sosamulet

就目前来看还是不如四大尸祖,四大尸祖是玄冥教顶尖高手,修为之前大天位巅峰或者大天位之上。黑白无常就算吸收了水火判官最多就只是双双突破大天位,也就是初入大天位的级别。

黑白无常吸收水火判官之下,两人合力才是大天位,也就是说他们两人的基础修为还停留在中天位,最多也就是中天位巅峰的级别。

现在他们吸收了两个中天位的水火判官最多也就只有让他们突破中天位的瓶颈,也就是初入大天位,离四大尸祖的修为还远着呢。

就拿侯卿来说,中天位的上官云阙在天面前就如同蝼蚁一般,换做黑白无常也好不到哪去,要是黑白无常这么快就匹敌四大尸祖,甚至超越,那孟婆何须找他们。

所以说别多想,黑白无常还达不到四大尸祖的级别。



原贴:《画江湖之不良人》中,为什么黑白无常吸收了水火判官的内力,还是不及尸祖侯卿?

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就在刚才,画江湖之不良人官方账号--若森画江湖推出新文章,也就是画江湖之不良人第14集的最新看点。其中一个看点是:黑白无常动杀机,想要对尸祖侯卿下手,然而两人却被侯卿吊打。难道吸收了水火判官内力的黑白无常,真的不及侯卿嘛?

按理来说,水火判官也算是玄冥教中的高手咯。黑白无常既吸收了五大阎君的内力,还吸收了水火判官的内力,依旧不强势嘛?水火判官和孟婆联手的话,可是能够打赢大天位的冥帝哦。何况,黑白无常还修炼了完整版的九幽玄天神功,一副锐不可当的样子。

其实,黑白无常吸收了这么多高手的内力,但也是两个人一起吸收的啊。何况,黑白无常原本就是玄冥教中的小喽啰,能够成长到水火判官的地位已经相当了得了。在我看来,或许黑白无常现在的实力也就比水火判官高一些吧。

毕竟,黑白无常没有把九幽玄天神功修炼到极致。在黑白无常、李星云和张子凡联手的情况下,都没能打赢鬼王。何况,黑白无常在遇到女帝时,也只能躲着走。

从现在的情形来看,或许四大尸祖的实力在钟馗和水火判官之上。我们不必惊讶黑白无常现在的实力为什么依旧有点弱,是因为玄冥教的层次分明森严啊。

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虾和胡萝卜能一起吃吗_即问即答_家庭医生在线即问即答

刘杰副主任医师广州医科大学附属第一医院三甲

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大虾和胡萝卜最好不要一起食用,胡萝卜中含有一定的维生素c,和虾等海鲜产品一起食用的话容易产生有毒物质,会影响身体健康,如果是过量食用的话甚至有可能会危及生命,因此建议您平时在饮食方面一定要多注意,西红柿,猕猴桃,柠檬,橙子等食物都不要和海鲜类的食物一起食用。

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从来都没啥好运气的她,重生了!难道说她开始走运了么?那么,请让她上演一出幸福的人生剧吧!幸福不是必然的,那么就从这一刻开始努力吧!可是......“猴子”!你能别出来捣乱吗?她的幸福计划是远离动物的!请滚回你的动物园去~夕阳染红了整个天空,火烧云炫目多变,这一切的美景都与路边磨蹭着的媪仪无关,她低着头,掬着背,像个负着沉重的壳的蜗牛一般缓慢向前。呜~她是真的举步艰辛哪!回想起在叶黑人家的遭遇,小心肝不受控地颤个不停,黑人什么的,她惹不起啊!“你——这画是什么?”早晨的画室里回荡着叶黑人的海豚音,震得媪仪小心肝颤了颤,这叶黑人要哪天不画画了,说不定可以考虑改行混音乐界和维塔斯争饭碗,嘿嘿,照叶黑人的黑人功力,胜负是毫无疑问的,维塔斯只能落得个在角落画圈圈的下场。媪仪强憋着笑意,瞪着天真无邪的黑眸,无辜的腆着脸,清脆地回答:“一张叶子!”“一张?哼!的确是一张,你真的长进了啊!”叶子婷扬了扬手里的纸,怒极而笑了。这么一张纸上画的就是那么一片叶子,而这叶子还画的这么抽象的,估计全世界就眼前这丫头能画得出来。“嘿嘿,我用的就是你那天跟我说的抽象画罚,要用心看,用心欣赏的,领会其中的内涵,我想像您这么有品位的人,肯定会理解这画的内涵的。”媪仪一副对你很有信心的表情看着叶黑人,千穿万穿马屁不穿!叶子婷第一次开始怀疑自己之前的觉得这小丫头乖巧聪明可爱的念头太荒唐了,眼前这豆丁绝对是个刁钻恶劣的。合着她要是说出这画的不是,就是她没品位了。什么内涵,这一团糊的也叫抽象画,她不是艺术到觉得全世......

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这么久了应该不会看了吧。那我推荐一下 飞卢的动漫之王的养成方法还有刺猬猫的我的脑中有个好感度系统这本比较变态。 日常系小说刺猬猫里有好多呢。 可以去看 。不过应该已经知道了吧 , 手动滑稽。刺猬猫还有本纯爱的雪之下的宠物男孩。。。。做后推荐起点我个人心中最喜欢的二次元同人写手 如倾如诉 不过能不能告诉你看过的日常系同人小说

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去飞卢 或者起点同人专区吧 很多的

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Zero倾城

古代日常礼仪体现以下方面:

一、 仪表举止

首先是仪表礼貌,讲究“正”、“洁”,冠正,衣洁。行冠礼后的男子,出门若不戴冠,或戴冠不正,都被视为无礼。当众免冠表示请罪、谢罪。其次是礼节,有各种用于交际的拜礼和揖礼。

二、 坐立行走

坐、立、行走,是日常生活中的小事,在古代却极受人们重视,不仅把它作为社会交往的礼节,而且已成为一种社会公德。

坐,古人席地而坐,姿势是:两膝着地,两脚背朝下,臀部落在脚踵上。坐姿像跪,但有不同,主要是跪时身体要耸直,臀部不得落在脚踵上。古人入席不穿鞋,而且袜子也不能穿,只能跣足。

古人不仅讲究坐相,也很讲究立容,立时正身、平视,两手相合,掩在袖子里。手从胸口到下腹,放在任何位置都行,甚至持着、拄着东西也行。

三、 语言称谓

语言是生活中最主要的相互交往方式,它既用于传达思想,也用来交流感情。

语言称谓是古代日常生活中礼仪的重要方面。这在人们的相互称谓上表现最为突出,即谦称自己,敬称对方。使用谦称来称呼自己,表现了说话者的谦虚和修养,也是对对方的尊敬;出言不逊或大言不惭,则被视为无礼、轻浮。古人常用的谦称有愚(愚兄) 、鄙(鄙人)、敝(敝人)、卑(卑人)、窃(窃闻、窃笑)、猥、仆;

在谦称自己的同时,古人在日常生活中往往以敬称的方式称呼对方。敬称多带有敬重、敬仰、颂扬的感**彩。古人对品格高尚、智慧超群的人称“圣”,如孔子被称为孔圣人,孟子被称为亚圣,到后来专门用于皇帝,皇帝的谕旨称圣旨、圣谕。对皇帝有一个特定的敬称:“万岁”,“驾”,陛下。“万岁”原是古人饮酒庆贺及祝寿的欢呼语,带有浓厚的祝愿之意;“驾”本指皇帝的乘舆,古人认为天子以四海为家,不以宫室为固定居所,应该乘车行天下,因此用“驾”来尊称帝王。如圣驾、尊驾、晏驾、驾崩。陛,是进入廷殿的必经之路,皇帝每逢升堂,必定要派近臣手持兵器站在陛旁边,以防发生意外。群臣向帝王进言时,不敢直斥,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之意也。于是陛下一词成为对帝王的专称。对诸侯称 “千岁”,太子称“殿下”,将军乘“麾下”,使者称“节下”,两千石官吏称“阁下”,一般表示对对方尊敬之意时都可用。

古代语言的文明和礼貌不仅表现在社会人际交往中,也体现在家庭中。家庭中,称呼自己一方亲属:家、舍、先、亡。如家父、家慈、家兄,舍弟、舍妹、舍侄,家和舍有长幼之分;“先”用在比自己辈分高的或年长的已故家人(先祖、先妣),“亡”用在辈分低幼的已故家人友人(亡弟、亡友)。称呼对方亲属:令、尊、贤等。令,不受辈分限制,如令尊、令母、令妻、令郎、令爱、令婿、令兄、令妹…“凡与人言,称彼祖父母、世父母、父母及长姑,皆加尊字;

四、 迎宾宴客

不仅礼貌待客,更要宾至如归,因而热情、坦诚、和谐、友好便是好客的举止。古人十分重视人际间的相互往来,“来而不往非礼也”,有来访,必有回访,这才称得上礼节。遇有宾客到来,首先迎于门外,施礼,互致问候。

原贴:古代的日常礼仪

翾爚

古代食仪

在中国古代,在饭、菜的食用上都有严格的规定,通过饮食礼仪体现等级区别。如王公贵族讲究「牛宜秩,羊宜黍,像直穆,犬宜粱,雁直麦,鱼宜涨,凡君子食恒放焉」。而贫民的日常饭食则以豆饭藿羹为主,「民之所食,大抵豆饭藿羹」。有菜肴二十馀种。「凡王之馈,食用六百,膳用六牲,饮用六清,羞用百有二十品,珍用八物,酱用百有二十甕」。进献王者的饮食要符合一定的礼教。礼记·礼器曰:「礼有以多为贵者,天子之豆二十有六,诸公十有六,诸侯十有二,上大夫八,下大夫六。」而民间平民的饮食之礼则「乡饮酒之礼,六十者三豆,七十者四豆,八十者五豆,九十者六豆,所以明养老也」。乡饮酒,是乡人以时会聚饮酒之礼,在这种庆祝会上,最受恭敬的是长者。

礼产生於饮食,同时又严格约束饮食活动。不仅讲求饮食规格,而且连菜肴的摆设也有规则,礼记·曲礼说:「凡进食之礼,左肴右被,食居人之左,羹居人之右。脍炙处外,疏酱处内,葱片处右,酒浆处右。以脯俗置者,左朐右末。」就是说,凡是陈设便餐,带骨的菜肴放在左边,切的纯肉放在右边。干的食品菜肴靠著人的左手方,羹汤放在靠右手方。细切的和烧烤的肉类放远些,醋和酱类放在近处。蒸葱等伴料放在旁边,酒浆等饮料和羹汤放在同一方向。如果要分陈乾肉、牛脯等物,则弯曲的在左,挺直的在右。这套规则在礼记·少仪中也有详细记载。上菜时,要用右手握持,而托捧於左手上;上鱼肴时,如果是烧鱼,以鱼尾向著宾客;冬天鱼肚向著宾客的右方,夏天鱼脊向宾客的右方。

在用饭过程中,也有一套繁文缛礼。礼记·曲礼载:「共食不饱,共饭不择手,毋搏饭,毋放饭,毋流歌,毋吒食,毋啮骨。毋反鱼肉,毋投与狗骨。毋固获,毋扬饭,饭黍毋以箸,毋捉羹,毋刺齿。客絮羹,主人辞不能烹。客歉醢,主人辞以篓。濡肉齿决,於内不齿决。毋嘬炙。卒食,客自前跪,撤饭齐以授相者,主人兴辞於客,然後客坐。」这段话的大意是讲:大家共同吃饭时,不可只顾自己吃饱。如果和别人一起吃饭,就要检查手的清洁。不要用手搓饭团,不要把多馀的饭放进锅中,不要喝得满嘴淋漓,不要吃得喷喷作声,不要啃骨头,不要把咬过的鱼肉又放回盤碗里,不要把肉骨头扔给狗。不要传递食物,也不要簸扬著热饭,吃黍蒸的饭用手而不用箸,不可以大口囫囵的喝汤,也不要当著主人的面调和菜汤。不要当众剔牙齿,也不要喝瞻渍的肉酱。

如果有客人在调和菜汤,主人就要道歉,说是烹调得不好;如果客人喝到酱类的食品,主人也要道歉,说是备办的食物不够。湿软的肉可以用牙齿咬断,乾肉就得用手分食。吃炙肉个要撮作一把来嚼。吃饭完毕,客人应起身向前收拾桌上盛行瞻债物的碟子交给旁边伺侯的主人,主人跟著起身,请客人不要劳动,然後,客人再坐下。

「毋抟饭」,吃饭时不可抟饭成大团,大口大口地吃,这样有争饱之嫌。「毋放饭」,要入口的饭,不能再放回饭器中,别人会感到不卫生。「毋流歠」,不要长饮大嚼,让人觉得是想快吃多吃,好像没够似的。「毋口它食」,咀嚼时不要让舌在口中作出响声,主人会觉得你是对他的饭食表现不满意。「毋啮骨」,不要专意去啃骨头,这样容易发出不中听的声响,使人有不雅不敬的感觉。「毋反鱼肉」,自己吃过的鱼肉,不要再放回去,应当接著吃完。「毋投与狗骨」,客人自己不要啃骨头,也不能把骨头扔给狗去啃。「毋固获」,不要喜欢吃某一味肴馔便独取那一味,或者争著去吃,有贪吃之嫌。「毋扬饭」,不要为了能吃得快些,就用食具扬起饭粒以散去热气。「饭黍毋以箸」,吃黍饭不要用筷子,但也不是提倡直接用手抓。食饭必得用匙。筷子是专用於食羹中之菜的,不要混用。「羹之有菜者用梜,无菜者不用梜」,梜即是筷子。羹中有菜,用筷子取食。如果无菜筷子派不上用场,直饮即可。「毋嚃羹」,饮用肉羹,不可过快,不能出大声。有菜必须用筷子夹取,不可直接用嘴吸取。「毋絮羹」,客人不能自己动手重新调和羹味,否则会给人留下自我表现的印象,好像自己更精於烹调。「毋刺齿」,进食时不要随意不加掩饰地大剔牙齿,如齿塞,一定要等到饭後再剔。「毋歠醢」,不要直接端起调味酱便喝。醢是比较咸的,用於调味,不是直接饮用的。「濡肉齿决,乾肉不齿决」,湿软的烧肉炖肉,可直接用牙齿咬断,不必用手去擘;而乾肉则不能直接用牙去咬断,须用刀匕帮忙。「毋嘬炙」,大块的烤肉和烤肉串,不要一口吃下去,如此塞满口腔,不及细嚼,狼吞虎嚥,仪态不佳。「当食不叹」,吃饭时不要唉声叹气,「唯食忘忧」,不可哀叹。

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立容:

贾子曰:固颐正视,平肩正背,臂如抱鼓。足闲二寸,端面摄缨。端股整足,体不摇肘,曰经立;因以微磬曰共立;因以磬折曰肃立;因以垂佩曰卑立。

参考文物,经立时正身、平视,两手相合,掩在袖子里。手从胸口到下腹,放在任何位置都行,甚至持着、拄着东西也行(古人是很通融的^_^)。注意:中国人注重自然,而不是笔挺,所以手臂要柔软,切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线,展示出华夏之美。

我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说,腰应当同时弯曲大概三十度。当然,处于艺术上的考虑,画家还是画成了直身。

二、坐容:

贾子曰:坐以经立之容,胻不差而足不跌,视平衡曰经坐,微俯视尊者之膝曰共坐,仰首视不出寻常之内曰肃坐,废首低肘曰卑坐。

参考文物,汉代的经坐(这在古人就叫坐,现在为了区分,专称雅坐)是膝盖并紧,臀部坐在脚跟上,脚背贴地,双手放在膝盖上,目视前方。对于胡坐,道理一样,端正,两腿不得叉开,双手放在膝盖上。双手可以握拳,冲前方;也可收拢抱在腹部。

原贴:古代的日常礼仪

秋雪的美丽

1、行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理,因此有行走的礼节。

古代常行“趋礼”,即地位低的人在地位高的人面前走过时,一定要低头弯腰,以小步快走的方式对尊者表示礼敬,这就是“趋礼”。传统行走礼仪中,还有“行不中道,立不中门”的原则,即走路不可走在路中间,应该靠边行走;站立不可站在门中间。

2、见面之礼——人们日常见面既要态度热情,也要彬彬有礼。

如何与不同身份的人相见,都有一定的规矩。比如一般性的打招呼,在传统上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪,方式是双手合抱(一般是右手握拳在内,左手加于右手之上)举至胸前,立而不俯,表示一般性的客套。

如果到人家做客,在进门与落座时,主客相互客气行礼谦让,这时行的是作揖之礼,称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳,拱起再按下去,同时低头,上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪,除了上述社交场合外,向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。

身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。传统社会对至尊者还有跪拜礼,即双膝着地,头手有节奏触地叩拜,即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到,一般不再施行。在当今社会人们相见,一般习用西方社会传入的握手礼。

3、入坐之礼——传统社会礼仪秩序井然,坐席亦有主次尊卑之分,尊者上坐,卑者末坐。

何种身份坐何位置都有一定之规,如果盲目坐错席位,不仅主人不爽,自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次,最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊,即贵客坐西席上,主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置,即北席。

陪酒的晚辈一般在北向的位置,即南席。入坐的规矩是,饮食时人体尽量靠近食案,非饮食时,身体尽量靠后,所谓“虚坐尽后”。有贵客光临,应该立刻起身致意。

4、饮食之礼——饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置,在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”,后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。

迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”,送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品,“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节,客人需待主人举杯劝饮之后,方可饮用。所谓:“与人同饮,莫先起觞”。

客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意,也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。在进食过程中,同样先有主人执筷劝食,客人方可动筷。

所谓:“与人共食,慎莫先尝”。古代还有一列进食规则,如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等,主客相互敬重,营造和谐进食、文明进食的良好氛围。

5、拜贺庆吊之礼——中国自古是一个人情社会,人们相互关怀、相互体恤,在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。

拜贺礼一般行于节庆期间,是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬,同辈之间也有相互的拜贺。如古代元旦官员朝贺,民间新年拜年之礼。行拜贺礼时,不仅态度恭敬,口诵贺词,俯首叩拜,同时也得有贺礼奉上。庆吊之礼,主要行于人生大事中。

人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段,围绕着这些人生节点,形成了一系列人生礼仪。子孙繁衍是家族大事,诞生礼自然隆重热闹。婴儿满月时,亲戚朋友纷纷上门恭贺,并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。

参考资料

原贴:古代的日常礼仪

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仙王的日常生活.txt:

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**

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