乖戾少爷
作者: 黄山梦笔松
简介:
阳光和煦的抚弄着天上的片片云朵,她静静的坐在树荫之间的长凳上,最近一段时间已经不知道去如何面对父亲了,毛蓉蓉今年十八岁刚刚踏入大学的校门。
米的小小屋
乖戾少爷
作者: 黄山梦笔松
简介:
阳光和煦的抚弄着天上的片片云朵,她静静的坐在树荫之间的长凳上,最近一段时间已经不知道去如何面对父亲了,毛蓉蓉今年十八岁刚刚踏入大学的校门。
hthlove
阿双
感谢头条平台和提问者问题分享,以下为个人拙见。
先简单介绍一下作者,作者伊丽莎白・鲍温是一位多才多艺、著作颇丰的英国爱尔兰女作家,深受西方评论家和读者的青睐,被认为是二十世纪最好的小说家之一。鲍温出生于都柏林的一个律师家庭,青年时代以后常居住于英国。经历了两次世界大战的她有着丰富的人生阅历,在第一次世界大战后期,她曾为医院服务,第二次世界大战期间又在情报部门工作。
鲍温出身富贵,她的作品大多以英国、爱尔兰的富裕家庭为背景,擅长于言简意赅、不加粉饰的方式来揭露和讽刺中产阶级的荒诞与冷漠。由于她是从爱尔兰的海岸去观察英伦社会,她的观察、评论与典型的英国传统观点不尽相同。
鲍温眼中的生活,既不是单纯的悲剧,也不是纯粹的喜剧,而是两者难分难解、变幻莫测的混合。在创作方法上,她善于采纳现代的手法来丰富和充实传统的技巧,谨慎地效仿亨利.詹姆斯和弗吉尼亚.伍尔夫,可谓文笔细腻,勇于创新。鲍温的主要的作品大多表现出上层社会年轻女子的微妙心理、恐惧感和感情上的挫折。她着力刻画内心意识的流动时,常常足以将读者带入故事情节以及人物的内心世界之中。由于女性特有的敏锐感和细致笔触,鲍温的作品风格越到后期越趋向于工整拘谨,但却避免了其他一些女作家可能陷入的局限性,她的作品并不限于女性和家庭的狭隘天地而具有较浓厚的时代气息:爱尔兰的暴力骚动,战时英国暗探的密谋策划,在鲍温的作品中都有所反映。鲍温的作品虽然继续遵循着19世纪的传统,却又不会落入于陈腐的窠臼使得她在那个小说界革新之风盛行的年代里独具一格。
其作品鬼恋人,它的主题与技巧并无多大变化。小说以战时伦敦为背景,描述伦敦街头的人群噪杂的喧闹情景,细致入微地表现了主人公的隐衷。英国小说家兼评论家安东尼・伯吉斯说道,没有什么小说曾比它更好地捕捉住第二次世界大战期间伦敦的气氛。她以紧张而可信的细节表达了那个毫无生气的苦难世界,在了解那个时间和地点的读者身上非常强烈地唤起感情和感觉方面的记忆,以致人们好象又在经历着它们。鲍温通过自己的口叹道:两次世界大战之间的二十年“显然是无可挽回地滑向灾难”,而这又“是这个听天由命的世纪将要经历的、命里注定的道路”。
随啵不逐流
原贴:眼镜熊的作文立意
themaychan
原贴:跳水队郭晶晶的简介
榛珍33
@吴晓周Angelina
《重生空间农家乐》作者:鱼丸和粗面
简介:::王曼奋斗多年,眼见幸福唾手可得,男友却和闺蜜勾搭成奸,亲手送她入黄泉。
幸而上天开眼,让她重来一次。
这次她要睁大眼睛,辨明人心,守着农家乐过好自己的小日子。
凑上来的渣男?滚远点!
露出本来面目的闺蜜,姐不怕!
只是谁能告诉她:为啥温吞的老爹变得这般有威严?而围在她身边的兵哥,眼神也越来越不对劲?┭┮﹏┭┮
原贴:女主叫李晶晶重生军嫂文
逆风看海
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玄幻:我真不是盖世高人!作者:归心
什么?我养的土鸡是纯血凤凰?什么?我养的鲤鱼都是真龙?李凡:不,不可能,我怎么可能是盖世强者?!
蒜香妹
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我真不是盖世高人小说更新至683章
作者:归心
文案
什么?我养的土鸡是纯血凤凰?什么?我养的鲤鱼都是真龙?李凡:不,不可能,我怎么可能是盖世强者?!
Jasmine
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《玄幻:我真不是盖世高人7作者:归心 什么?我养的土鸡是纯血凤凰?什么?我养的鲤鱼都是真龙?李凡:不,不可能,我怎么可能是盖世强者?!
xiaoshan
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我真不是盖世高人小说更新至683章作者:归心文案什么?我养的土鸡是纯血凤凰?什么?我养的鲤鱼都是真龙?李凡:不,不可能,我怎么可能是盖世强者?!
Kay_s
人族,妖族,巫族,魔族,佛门。这本小说是由网络大神作家逆苍天所写的玄幻小说,在纵横中文网进行创作,其中门派的划分与人,妖,魔,道,佛都相关。这本小说讲述了在妖魔横行的寂灭大陆,药神宗天才宗主,因毕生无法修行,于大限将至之际,寻转世再生之机却惨遭师兄钟赤尘毒手,魂飞魄散,于三百年后重生,踏上修行一途,终三魂盖世的故事。
原贴:小说盖世的门派划分
乐风
盖世雄风 txt全集小说附件已上传到百度网盘,点击免费下载:
内容预览:
盖世雄风最新章节TXT----- 东方白《盖世雄风》第一章豪气直透三千丈雄风横扫九万程
隆冬;大雪!没有风;大地一片死寂,可以清晰听到雪花落地的声音,好像所有的生物都已冬眠!午时刚过,邱山东麓的山道上,蹄声得得,轮声隆隆,三辆双马镖车,动地而来,车篷上覆盖着厚厚的白雪,六匹健马,扬首分鬃,鼻孔中冒着腾腾蒸气。
雪天走镖,不足为奇,奇的是三个车把式,都是二十五六岁,身罩棉披风的少女。
前面三匹骏马上,端坐着三个趟子手,虽然她们的娇面上冻得红通通的,可没有半点瑟缩之态。
至于第一辆及第三辆镖车之旁两匹白马上的女镖师,更是英风凛凛;白劲装、白披风;加上严肃的表情,像两尊出自名家之手的白玉浮雕。
三辆镖车上,各插着一面白色小旗,旗上绣着一只银色孔雀!孔雀?不错!是孔雀而非凤凰,因为孔雀上端,绣着“孔雀镖行”四个银字。
孔雀镖行,是中原最大的一家镖行,也是最奇特的一家镖行,自她们的上一代起,就未出过一次漏子,而且这……
需要别的再问
中国红茶
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小说标签:穿越,奇幻,唐朝,古埃及,春秋战国
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小说标签:三国 战国 穿越
暴力功夫熊猫
昔(从前)汝南(地名不用翻译吧?)有人(有一个人,古汉语都比较喜欢省啊,关键是那时候字创造的比较少)
于(在)田中设绳(“在设下了绳网想捕获猎禽兽”),
以捕獐而得者(“以”字在古代汉语里面可以作介词时可以是“用”,也可以是“凭借”,这里应该是凭借那个绳网捕获了一头獐子)。
其主未觉(这里又省略了一个“但是”了,“但是那个设下绳网的主人并不知道”)
有行人见之(有一个行人看见啦)
因窃取(私自获取)獐去“因此就被这个行人给私自获取了獐子”
犹(有犹豫不决之意)念取之不俟其主“左思右想觉得就这样取走了太不好意思了”
有鲍鱼,乃以(这里的“以”是用的意思)一头置罝中而去。“一看发现自己有鲍鱼,就用把这个鲍鱼给放进了网里”
本主来,于(在)罝(“网住;捕捉”的意思)中得鲍鱼“后来那个设下绳网的主人来啦,在忘中发现了鲍鱼”
怪之(认为它很奇怪)以为神,不敢持归。“认为啊这件事很奇怪,继而以为这是神灵,而不敢拿回家去”
于是村里因共而置屋立庙,号为鲍君。“村里的人听说了,就在得鱼的地方建了个祠庙,叫"鲍君"神”
后转多奉之者,丹楹藻棁,钟鼓不绝。“后来传说开了,祭祀的人很多,钟鼓不绝啊”
病或有偶愈者,则谓有神。“有病的人求鲍神后偶然好了,边认为是鲍君在降幅”
行道经过,莫不至祠焉。“路过的人经过这里啊,都要进去祈祷,祈求降福”
积七八年,鲍鱼主后行过庙下,问其故。“事情经过了有7,8年了,当初那个放鲍鱼的行人经过这个寺庙,问是怎么回事”
人具为说。乃曰:"此是我鲍鱼耳,何神之有(翻译的时候应该是何神有之)?"于是乃息。村人就如实告诉了他。这人说,"这是我放在网里的鲍鱼呀!哪里有什么神呢"从此人们才不再敬奉"鲍君"了。
原贴:文言文<鲍君>的译文
Yuan
原文是这样的:
鲍君
昔有人设罝以捕獐,得而未觉。有行人窃取之,犹念不仁,乃以鲍鱼置罝中而去。本主来,于罝中得鲍鱼,怪之以为神,不敢持归。于是置屋立庙,号为鲍君。后多奉之者,病或有偶愈者,谓有神。积七八年,鲍鱼主过庙下,问其故,人具为说。乃曰:“此是我鲍鱼,何神之有?”于是乃息。
译文是这样的:
从前有人设捕兽夹捕獐鹿,那天逮到了一只他自己却不知道。有个过路人发现了獐鹿并把它给拿走了,但感觉不太好意思,就把自己的鲍鱼放在捕兽夹中离开了。那个设捕兽夹的猎人来到后看到鲍鱼,觉得非常奇怪,以为是神仙降临,不敢把鲍鱼带到家里,便在此地盖庙,称为鲍君。后来很多人都信奉这个庙的鲍君,其中得病的人偶然好了,便以为是鲍君在降福,就感加神奇了。
过了七八年,放鲍鱼的那个人经过这个庙,询问原因,有人告诉他这些事情。他说:“这是我的鲍鱼,哪里有什么神?”于是非常慨叹。
原贴:文言文<鲍君>的译文
邱峰
鲍君
昔有人设罝以捕獐,得而未觉。有行人窃取之,犹念不仁,乃以鲍鱼置罝中而去。
本主
来,于罝中得鲍鱼,怪之以为神,不敢持归。于是置屋立庙,号为鲍君。后多奉
之者
,病或有偶愈者,谓有神。积七八年,鲍鱼主过庙下,问
其故
,人具为说。乃曰:“此是我鲍鱼,何神之有?”于是乃息。
译文
从前有个人设下了绳网想捕获獐子,套住了一头獐,主人没发现.一个过路的人偷走了獐。过路人想想觉得太不好意思,就把带着的鲍鱼放一只在网里后离开。本主回来后看见了鲍鱼,惊怪地认为这
是神
,不敢拿回去。村里人就在此建了个祠庙,称为"鲍君",后来很
多人
都信奉这个庙的鲍君,有病的人求鲍
神后
偶然好了,就更说这神特别灵。七八年后,那个当初往网里放鲍鱼的人经过祠庙,问是怎么回事,
村人
就如实告诉了他。这人说,"这是我的鲍鱼呀!哪里有什么神灵啊!"于是这件事就平息了。
原贴:文言文<鲍君>的译文
cool小孩
译文是这样的:
从前有人设捕兽夹捕獐鹿,那天逮到了一只他自己却不知道。有个过路人发现了獐鹿并把它给拿走了,但感觉不太好意思,就把自己的鲍鱼放在捕兽夹中离开了。那个设捕兽夹的猎人来到后看到鲍鱼,觉得非常奇怪,以为是神仙降临,不敢把鲍鱼带到家里,便在此地盖庙,称为鲍君。后来很多人都信奉这个庙的鲍君,其中得病的人偶然好了,便以为是鲍君在降福,就感加神奇了。
过了七八年,放鲍鱼的那个人经过这个庙,询问原因,有人告诉他这些事情。他说:“这是我的鲍鱼,哪里有什么神?”于是非常慨叹。
原贴:文言文<鲍君>的译文
早安娜娜
原文
昔有人设罝以捕獐,得而未觉。有行人窃取之,犹念不仁,乃以鲍鱼置罝中而去。本主来,于罝中得鲍鱼,怪之以为神,不敢持归。于是置屋立庙,号为鲍君。后多奉之者,病或有偶愈者,谓有神。积七八年,鲍鱼主过庙下,问其故,人具为说。乃曰:"此是我鲍鱼,何神之有?"于是乃息。
译文
从前有个人设下了绳网用来捕捉獐子,抓住了一头獐,主人没发现,一个过路的人偷偷地取走了獐。(过路人)想想又觉得太不好意思,就把带着的咸鱼放在网里后离开。原来的主人归来后,(看见)放在那里的绳网中放着咸鱼,对此感到很奇怪,认为这是神物不敢拿回去。村里人就在此建了个祠庙,称为"鲍君",后来有很多人都信奉这个庙的鲍君,有病的人求鲍神后偶然痊愈,就更说这神特别灵。七八年后,那个当初往网里放咸鱼的人经过祠庙,问是怎么回事,村人就如实告诉了他。咸鱼的主人说,"这是我(放)的咸鱼呀!哪里来的什么神啊!"于是这件事就平息了。
出处
《太平广记》是宋代人编的一部大书。全书500余卷﹐目录10卷﹐取材于汉代至宋初的野史小说及释藏﹑道经等和以小说家为主的杂著,属于类书。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人奉宋太宗之命编纂。开始於太平兴国二年(977)﹐次年完成。因成书于宋太平兴国年间,和《太平御览》同时编纂,所以叫做《太平广记》。
《太平广记》引书大约四百多种,一般在每篇之末都注明了来源,但偶尔有些错误,造成同书异名或异书同名,因而不能根据它作出精确的统计了。现在书前有一个引用书目,共三百四十三种,可是与书中实际引出数目并不符合,大概是宋代之后的人补加的。《太平广记》是分类编的,按主题分九十二大类,下面又分一百五十多小类,例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目,查起来比较方便。从内容上看,收得最多的是小说,实际上可以说是一部宋代之前的小说的总集。其中有不少书现在已经失传了,只能在本书里看到它的遗文。许多唐代和唐代以前的小说,就靠《太平广记》而保存了下来。
全书按题材分为92类﹐又分150余细目。神怪故事所占比重最大﹐如神仙55卷﹐女仙15卷﹐报应33卷﹐神25卷﹐鬼40卷﹐可见其取材重点所在。此书基本上是一部按类编纂的古代小说总集。许多已失传的书﹐仅在本书内存有佚文﹐有些六朝志怪﹑唐代传奇作品﹐全赖此书而得以流传。书中最值得重视的是杂传记 9卷﹐李娃传﹑柳氏传﹑《无双传》﹑霍小玉传﹑《莺莺传》等传奇名篇﹐多数仅见於本书。还有收入器玩类的古镜记﹐收入鬼类的李章武传﹑收入神魂类的《离魂记》﹐收入龙类的柳毅传﹐收入狐类的任氏传﹐收入昆虫类的南柯太守传等﹐也都是现存最早的本子。
《太平广记》的分类,的确便于检查,也很有研究的价值。书中神怪故事占的比重最大,如神仙五十五卷,女仙十五卷,神二十五卷,鬼四十卷,再加上道术、方士、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等等,基本上都属于志怪性质的故事,代表了中国文言小说的主流。直到清代《聊斋志异》系列的拟古派小说,都跳不出这个范围。书中神仙加上女仙的故事,共计七十卷,又排在全书的开头,可以看出唐五代小说题材的重点所在,也可以看出宋初文化学术的一种倾向。唐代道教和佛教竞争很激烈,道教虽然不占上风,然而由道士和信奉道教的文人编造出来的神仙故事却影响很大,产生了不少优美动人的小说。例如写方士上天入地寻找杨贵妃的长恨歌传就是一篇代表作。唐代小说中的名篇如柳毅传、《无双传》、虬髯客传以及杜子春、张老、裴航等,也都和道教有关。晚唐五代神仙家的思想更是弥漫一时,杜光庭就是一个神仙传记的大作家,《太平广记》里收了不少他的著作。宋初的小说还保留着这种风气。但是《太平广记》的分类标准并不统一,如讲精怪的东阳夜怪录、讲龙女的灵应传,都收在杂传记类,按类别就一时不容易找到。从这里可以了解到宋初人把一部分唐代传奇称作"杂传记",还没有用"传奇"这一名称。
《太平广记》对于后世文学的影响很大。宋代以后﹐唐人小说单行本已逐渐散失﹐话本﹑杂剧﹑诸宫调等多从《太平广记》一书中选取题材﹑转引故事﹐加以敷演﹔说话人至以"幼习《太平广记》"为标榜(醉翁谈录‧小说开辟)。宋人蔡蕃曾节取书中的资料﹐编为鹿革事类﹑鹿革文类各30卷。明人冯梦龙又据本书改编为《太平广记钞》80卷。明清人编的古今说海﹑五朝小说﹑《说郛》(陶珽重编本)﹑唐人说荟等书﹐则往往转引《太平广记》而改题篇目﹐假托作者﹐研究者亦可据此书加以考订。
《太平广记》明代以前很少刻本流传﹐原书已有缺佚舛误。明嘉靖四十五年(1566)﹐谈恺据传钞本加以校补﹐刻板重印﹐成为现存最早的版本﹐以后的几种刻本多从谈刻本出。另有沈与文野竹斋钞本和陈鳣校宋本。通行的版本是经过汪绍楹校点的排印本﹐1959年由人民文学出版社出版﹐1961年中华书局重印新一版。
《太平广记》引书很多,有些篇幅较小的书几乎全部收入了,失传的书还可以根据它重新辑录复原,有传本的书也可以用它校勘、辑补。例如剧谈录、阙史、《三水小牍》等书,引文和现有版本的文字略有不同,就很值得研究。研究古代小说的人都要用《太平广记》作为基本材料。鲁迅编辑《古小说钩沉》和《唐宋传奇集》时就充分利用了本书。他在《破唐人说荟 》一文中指出:"我以为《太平广记》的好处有二,一是从六朝到宋初的小说几乎全收在内,倘若大略的研究,即可以不必别买许多书。二是精怪,鬼神,和尚,道士,一类一类的分得很清楚,聚得很多,可以使我们看到厌而又厌,对于现在谈狐鬼的《太平广记》的子孙,再没有拜读的勇气。"但《太平广记》的分类标准并不统一,《太平广记》的编者把神仙、道术放在异僧、释证等类的前面,显然有尊崇民族的宗教文化的意思。作为小说,宣扬佛法灵验和因果报应的故事虽然可以诱惑一部分读者,但艺术性实在不如神仙故事。唐代小说里往往讲仙女下凡,又有灵丹度世,还有许多神奇灵异的变化,更能眩人耳目。当然,所有神仙鬼怪的故事,都是幻想的产物,一般带有消极出世的宗教迷信的宣传,都需要用批判的眼光来看待。
唐代小说的代表作,还应该数那些写人间现实生活的作品写得最好,如完全不带有神怪成分的柳氏传、《莺莺传》、李娃传等,写作方法更接近于现实主义的道路。 中国的小说成熟于唐代。唐代小说的绝大部分收集在《太平广记》里,明清人编印的唐代小说集却往往是改头换面的伪书,所以鲁迅指点读者看唐人小说还是要看《太平广记》。当然,《太平广记》里收的不只是唐代作品,还有不少是汉魏六朝的作品。其中单篇流传的唐代传奇大多已经收入了新的选本,如鲁迅编的《唐宋传奇集》、汪辟疆编的《唐人小说》等书,比较容易见到。但不少已经散失的小说集还很少有经过认真整理的版本,我们要了解宋代之前中国古代小说的全貌,也只能通读《太平广记》。 《太平广记》对后来的文学艺术的影响十分深远。宋代以后,话本、曲艺、戏剧的编者,都从《太平广记》里选取素材,把许多著名故事加以改编。例如演张生、崔莺莺故事的《西厢记》,有各种不同的剧本,这个故事差不多已经家喻户晓了,可是最早保存在《太平广记》里的它的素材《莺莺传》,却很少人知道。 《太平广记》是中国古代小说的一个宝藏,很值得阅读。但它到底是古代的作品,文字障碍很多,还不便于向广大读者推荐。现在高光、王小克、汪阳等同志发愿为年轻一代的读者扫除障碍,架设桥梁,费了很大工夫,把全书译为现代汉语,这是一件很有意义的工作。
原贴:文言文<鲍君>的译文