年度十佳微小说三娘教子

尼玛。反正3.秒内懂了

难道是我想歪了？

口我，

不口

口鹅？不要问我什么意思

哦是一个口加一个我，知道口语交际吗，他的缩写

否是一个不加一个口，意思是不要口语交际

求采纳QAQ

我没救了

以上三位都是武侠剧中实力一流、武功高强、综合能力也是二流偏上水平的女杀手以武功高低排名如下：厉胜男出自云海玉弓缘，她是天魔教教主、也是武功高强的女杀手，综合能力和高超武功可排第一。云三娘出自中原镖局第二部，她是明朝巨奸严嵩父子手下铁衣卫第三档头，武功高强、轻功绝顶、用毒一流，综合能力也是顶尖的反派女高手排名第二，狄三娘出自八大豪侠，南宋巨奸秦桧义女，武功高强、用毒高超，综合实力也是二流偏上高手水平，三位女杀手中名列第三。

一箪食，一瓢饮，三娘儿，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐【摘要】

娘三儿的抖音文案怎么写【提问】

一箪食，一瓢饮，三娘儿，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐【回答】

的确是够微小了

据说三秒内没看懂的要面壁了

好吧我的确没看明白是什么意思

不过还好我看到了答案

顿时惊呆了

真的是微小说哦！

哦就是口我，

否就是不口

刷刷的红了脸

没救了，口我，不口。。

秒懂，呵呵我是不是不纯洁了

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贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子，朕则不暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕。见其临食将饭，谓曰：“汝知饭乎？”对曰：“不知。”曰：“凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。”见其乘马，又谓曰：“汝知马乎？”对曰：“不知。”曰：“能代人劳苦者也，以时休息，不尽其力，则可以常有马也。”见其乘舟，又谓曰：“汝知舟乎？”对曰：“不知。”曰：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！”见其休于曲木之下，又谓曰：“汝知此树乎？”对曰：“不知。”曰：“此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。

翻译：贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。但最近自建立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓谕。见他对着饭菜准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的？’回答说：‘不知道。’我说：‘凡是播种、收获的农事都很艰难辛苦，全靠农民努力务农，不去占用他们劳作的时间，才常有这样的饭吃。’看到他骑马，又问他：‘你知道马是怎样来的吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这是能够替人代劳的东西，要使他既劳作又得到休息，不耗尽气力，这样就可以常有马骑。’看到他乘船，又问他：‘你知道船是怎样运行的吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘船好比君主，水好比是百姓，水能浮载船，也能推翻船，你不久将做君主了，怎能不畏惧！’看到他在弯曲的树下休息，又问他：‘你知道弯曲的树如何能正直吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这树虽然弯曲，打上墨线就可以正直成材。做君主的虽然有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己作为鉴戒。’”

唐太宗教子

贞观十八年,太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子,朕则不暇.但近自建立太子,遇物必有诲谕,见其临食将饭,谓曰：‘汝知饭乎?’对曰：‘不知.’曰：‘凡稼穑艰难,皆出人力,不夺其时,常有此饭.’见其乘马,又谓曰：‘汝知马乎?’对曰：‘不知.’曰：‘能代人劳苦者也,以时消息,不尽其力,则可以常有马也.’见其乘舟,又谓曰：‘汝知舟乎?’对曰：‘不知.’曰：‘舟所以比人君,水所以比黎庶,水能载舟,亦能覆舟.尔方为人主,可不畏惧!’见其休於曲木之下,又谓曰：‘汝知此树乎?’对曰：‘不知.’曰：‘此木虽曲,得绳则正,为人君虽无道,受谏则圣.此傅说所言,可以自鉴.

唐太宗李世民(598—649)，唐代皇帝，唐高祖李渊次子。武德九年六月四日，李世民发动玄武门之变，杀死李建成、李元吉，逼唐高祖李渊退位，自己称帝，是为唐太宗。次年(627)改元贞观。唐太宗即位后，居安思危，任用贤良，虚怀纳谏，实行轻徭薄赋、疏缓刑罚的政策，并且进行了一系列政治、军事改革，终于促成了社会安定、生产发展的升平景象，史称“贞观之治”。“贞观之治”是中国封建时代最著名的“治世”。

文言文唐太宗教子的原文：

贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子，朕则不暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕。见其临食将饭，谓曰：“汝知饭乎？”对曰：“不知。”曰：“凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。”

见其乘马，又谓曰：“汝知马乎？”对曰：“不知。”曰：“能代人劳苦者也，以时休息，不尽其力，则可以常有马也。”见其乘舟，又谓曰：“汝知舟乎？”对曰：“不知。”曰：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。

尔方为人主，可不畏惧！”见其休于曲木之下，又谓曰：“汝知此树乎？”对曰：“不知。”曰：“此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。

文言文唐太宗教子的翻译：

贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。但最近自建立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓谕。

见他对着饭菜准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的？’回答说：‘不知道。’我说：‘凡是播种、收获的农事都很艰难辛苦，全靠农民努力务农，不去占用他们劳作的时间，才常有这样的饭吃。’看到他骑马，又问他：‘你知道马是怎样来的吗？’

回答说：‘不知道。’我说：‘这是能够替人代劳的东西，要使他既劳作又得到休息，不耗尽气力，这样就可以常有马骑。’看到他乘船，又问他：‘你知道船是怎样运行的吗？’回答说：‘不知道。’

我说：‘船好比君主，水好比是百姓，水能浮载船，也能推翻船，你不久将做君主了，怎能不畏惧！’看到他在弯曲的树下休息，又问他：‘你知道弯曲的树如何能正直吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这树虽然弯曲，打上墨线就可以正直成材。

做君主的虽然有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己作为鉴戒。’”

此文出自唐代·吴兢所著的《贞观政要》

扩展资料写作背景：

吴兢著《贞观政要》旨在歌颂“贞观之治”，总结唐太宗时代的政治得失，希望后来君主以为借鉴。

书中所记基本为贞观年间唐太宗与魏征等大臣的问答，以及皇帝的诏书、大臣的谏议奏疏等，内容广泛，涉及政治、经济、军事、文化、社会、思想、生活等方方面面，尤以讨论君臣关系、君民关系、求谏纳谏、任贤使能、恭俭节用、居安思危为其重点。

《贞观政要》在唐代被皇家视为定本的本子，即是经蒋乂整理的本子。现今所见“读《贞观政要》”最早的记载在唐宪宗时，恰好证明是蒋乂使其外祖父的遗著得以重见天日的。

经蒋乂整理过后，唐文宗、唐宣宗，直至宋仁宗所读、所见，均属这一系统。宋刊本《贞观政要》，无疑亦属这一版本系统。玉海引邯郸书目著录的《贞观政要》，也是这个版本系统。

蒋乂的四子中，系、伸、偕三人皆有史才，自文宗至懿宗相继为史官。史称：蒋氏“父子相继修国史、实录，时推良史，京师云蒋氏日历，士族靡不家藏焉。”蒋氏家藏《贞观政要》的底本或稿本，随之而流向社会，各本杂相抄录，所以出现淆乱。

作者简介：

吴兢（670—749），汴州浚仪（今河南开封）人。唐朝著名史学家，武周时入史馆，修国史。耿直敢于犯颜直谏，政治上颇有献替，他的直言敢谏，不愧为一代诤臣。

吴兢所上谏疏皆关乎封建政治之大事。他的谏十铨试人表即是一例。当时在选用官员时，皇帝绕开吏部而在禁中做出决定。

吴兢很反对，认为朝廷各个部门应各司其职，选官事必须由吏部主之。他强调的是要按既定法规行事，甚至皇帝也不能例外，任意改变制度，“上自天子，至于卿士，守其职分，而不可辄有侵越也”。吴兢在政治上颇有献替，他的直言敢谏，不愧为一代诤臣。

著作郎吴兢撰写的则天实录，谈到宋璟逼迫张说，让他为魏元忠作证一事。魏元忠是武则天重臣，被人诬陷说过“小人在君侧！”，引起权臣张易之、张忠昌的猜忌和控讦。张说一开始畏于张氏权威，证言不利于魏元忠。宋璟伸张正义，张说不得已还了魏元忠的清白。