白话唯识论全文白话文

我国古代第一部白话长篇小说是元末明初施耐庵作的《水浒传》。

我国现代第一篇白话小说是鲁迅于1918年5月在《新青年》杂志上发表的狂有日记。

●第七回 八卦炉中逃大圣五行山下定心猿 太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山,压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。

●第八回 我佛造经传极乐观音奉旨上长安五百年后,如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。

附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本 陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒保赴任。陈被龙王救活，收于龙宫。其妻生子，抛于江中。被金山寺长老所救；起名江流，后又起法名玄奘。长老为其说知身世。玄奘寻见母亲。后径往京师，找外祖诉冤。刘洪被处极刑。陈光蕊还阳。玄奘入洪福寺继续修行。

●第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条 泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。

●第十回 二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。

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西游记1到10回概括

第一回 东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。 第二回 悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。 第三回 悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 第四回 悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。 第五回 悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。 第六回 南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。 第七回 太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。 第八回 五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。 第九回 泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。 第十回 魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。 参考资料：百度百科—西游记

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西游记1--10回内容概括,100字左右

第一回：东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。 第二回：悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。 第三回：悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 第四回：悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。 第五回：悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。 第六回：南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。 第七回：太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。 第八回：五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。 第九回：泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。 第十回：魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。 这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。 扩展资料： “大闹天宫”中的叛逆者竖起了“齐天大圣”的旗帜，并且提出“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，十万天兵天将望风而逃，天宫统治播摇欲坠，以致玉皇大帝不得不向外求援，这些虚构和幻想的情节是以现实中的农民起义、农民战争作为基础。 “大闹天宫”以孙悟空的失败而结束，这和作者在一定程度上所受的封建正统思想的影响有关。同时必须指出，孙悟空被压在五行山下和以后的皈依佛法，也是情节发展上的必然要求。 花果山上的美猴王绝不会无缘无故地放弃洞天福地、自在为王的生活去帮助唐僧西天取经，不如此安排，就无法过渡到下面的取经故事。而且西游记故事的基本轮廓早在吴承恩之前就形成了，作者很难在这种关键的地方进行根本性的变动。 西天取经本身还包括四十一个小故事。绝大部分里面出现了作怪的妖精。这些妖精来历虽不同，但有一个共同的特点，即阻挠取经事业的进行。它们之中有许多其实是自然灾害的幻化，但当它们化身成为妖魔，在战斗中作为邪恶势力的一方而出现，本身就获得了社会的意义。 吴承恩所着力描写的是西天路上每一场具体的战斗，是孙悟空如何在与阻挠取经的邪恶势力作斗争中取得胜利。总起来看，西天取经的故事通过幻想的情节，在很大的程度上，反映了中国人民克服困难、勇敢前进的精神，反映了中国人民摧毁社会上一切邪恶势力以及征服大自然的愿望和信心。 参考资料来源：百度百科——西游记

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西游记1-49回故事梗概，要白话文的

●第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 东胜神洲傲来国海中有花果山，山上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡部洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。 ●第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。 ●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名 悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 ●第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁 悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。 ●第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪 悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。 ●第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣 南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。 ●第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。 ●第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。 ●附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本 陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒保赴任。陈被龙王救活，收于龙宫。其妻生子，抛于江中。被金山寺长老所救；起名江流，后又起法名玄奘。长老为其说知身世。玄奘寻见母亲。后径往京师，找外祖诉冤。刘洪被处极刑。陈光蕊还阳。玄奘入洪福寺继续修行。 ●第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条 泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。 ●第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂 魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。 ●第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧王+禹正空门 唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。 ●第十二回 玄奘秉诚建大会 凤音显象化金蝉 观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为“御 弟圣僧”，赐号为“三藏”。三藏唐僧出关而去。 ●第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧 唐僧骑马西行。山边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至两界山，忽听喊声如雷：“我师父来也！” ●第十四回 心猿归正 六贼无踪 叫喊者正孙悟空。唐僧收悟空为徒。西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。悟空纵云离开唐僧。观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不现款违背师言。 ●第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰 途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。 ●第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟 行到观音禅院，老住持为谋占袈裟，欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借鉴是避火罩罩住唐僧，自己在一边鼓风，使火烧净禅院。黑风山的熊罴怪趁火偷走袈裟。悟空上山寻妖索要袈裟。 ●第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪 悟空见一黑汉正与一道士和一白衣秀士商量开佛衣会事，遂打死白衣秀士蛇怪，与黑汉熊精相斗。悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴会。因被识破，只好请来观音。观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。悟空在肚内使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛门。 ●第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔 高老庄高太公因妖怪入赘其家请求降妖。悟空变为太公之女。迷惑妖怪。又现出原身。妖怪化作狂风而逃。悟空紧追。 ●第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经 那怪入洞取出九齿钉耙一悟空大战，当听悟空说为保护唐僧取经过此，那丢下钉耙，跟悟空去拜见唐僧，被取明为猪八戒。三人到浮屠山、逢乌巢禅师，从其处得《心经》一卷。 ●第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先 黄风岭的黄风怪先锋虎精，将唐僧摄往洞中。悟空、八戒赶往洞口搦战。虎先锋难抵败逃，被八戒一耙筑死。●第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔 悟空斗不过黄风圣，败下阵来。请来灵吉，抓住黄毛貂鼠变的妖精，救出唐僧。 ●第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净 流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去。木叉叫出妖怪悟净。悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。 ●第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心 骊山老母与观音、普贤，文殊菩萨变成母女四人，意在试探四众禅 心是否坚固，唯八戒禅心不坚被捆。 ●第二十四回 万寿庄大仙留故友 五庄观行老窃人参 万寿山庄观中有树结人参果，吃后长后不老。观主镇元子都二童子以人参果款待唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。悟空偷果三个，与八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大骂唐僧。 ●第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观 悟空难忍毁骂，将树弄倒。二童设计把唐僧师徒锁入正殿。师徒们夜间逃走。镇元子纵云赶上，以袍袖将唐僧一行尽笼而回。夜间师徒再次逃出。又被镇元子命将悟空下锅油炸，却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿。 ●第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树 悟空为医活果树，拜见观音，观音与悟空同来，复活果树。镇元子开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟。 ●第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王 唐僧遣悟空去化斋饭。山中妖精，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。 ●第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔 悟空回到花果山，播风扬石，砸死上山捕猴的众猎户。 唐僧误入妖穴被擒。八戒、沙僧与与老妖黄袍怪在半空中乱杀。 ●第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林 唐僧在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，十三年前被黄袍怪摄来。公主劝老妖释入唐僧。行到宝象，国唐僧向国王递上妇人所托书信。国王恳求八戒、沙僧降妖救女，二人应诺，往战黄袍怪，八戒难敌，钻入草丛躲藏。沙僧被黄袍怪擒入洞中。 ●第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿 黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。悟拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。 ●第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降九怪 八戒用激将法使悟空当下随他前来。悟空变成公主痛哭，吞下九怪的内丹舍利，现出本象，一路棍棒打得妖怪无影无踪。悟空去天界查访，星神念动咒语，将那私自下凡作怪的奎木狼收回。悟空将公主带回国，并使唐僧恢复原身。 ●第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾 行至一山，悟空听说有妖，撺掇师父让八戒去巡山。八戒要躲懒睡觉，编谎骗人，但被变成虫的悟空一一听知，当面戳穿其谎言。八戒只得再去探路。两妖之一的银角大王率众妖洞巡逻，捉住八戒。 ●第三十三回 外道迷真性 天神助本心 银角大王变做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧让悟空将其背起。那妖遣来三座大山压住悟空，将唐僧、沙僧拿到洞中。土地、山神等搬开大山，使悟空脱身。悟空变成老道士，在哪吒太子帮助下，用假葫芦换了妖怪装人的真葫芦。 ●第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝 悟空变老妖进洞，被吊起的八戒识出走了风声。银角大王与悟空大战。悟空抛出压从老妖处得的幌金绳将对手捆住。银角大王念松绳咒解脱，反用绳捆住悟空。悟空变出钢锉，锉断绳子脱身。又变成小妖偷走幌金绳。银角大王用葫芦装了悟空。悟空骗魔开启葫芦，乘机逃出，再潜入洞，偷得葫芦。 ●第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔 银角大王被悟空用葫芦装入， 顷刻便化为水。金角大王用扇扌+扇出烈火败悟空。悟空钻入洞内，窃得净瓶和扇子。将老魔装入净瓶，太上老君说受观音之托，让童子化为两位妖魔考验唐僧师徒。二童子复活归天。 ●第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明 来到一座破寺，师徒四人在庭院赏月。唐僧思乡，悟空以月为喻，为其点明“见佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，满心欢喜。八戒、沙僧观月，于佛理亦各有所得。 ●第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿 唐僧梦前来，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中害死， 道士变为国王篡位。又交给唐僧一玉王+圭。作为告知亲生太子的表记。 唐僧从梦中惊醒，但阶下却真有一玉王+圭。悟空变为白兔，将出城打猎的太引入寺中。又变成一矮人为太子言明其父王事，并请他回去向母验证。 ●第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真 母后和太子经过对证，确认现今君王为妖所变。悟空八是御花园，在芭蕉树下到已被掩埋的井。八戒下井，得国王尸身，背回寺中。并挑唆师父念紧箍咒逼悟空将死者医活。 ●第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生 悟空向太上老君索得一粒还魂丹，救活国王，假国王大恐，变为唐僧，但因不会念紧箍咒而被识破。文殊菩萨对悟空说，国王曾将自己在御水河中浸了三日，故派遣骑来浸国王年，以报前恨。 ●第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀圭木母空 红孩儿纵风将唐僧慑走。悟空得知红孩儿是自己五百年前结拜的 兄长牛魔王之子，欲借此关系向他讨还师父。

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西游记第38回白话文概括200~300字

《西游记》第三十八回：婴儿问母知邪正，金木参玄见假真 乌鸡王太子回到宫中，向母亲告知父王乃妖精变化而成。娘娘也证实了这件事，她让太子回到宝林寺，请唐僧师徒救出真国王。当晚，悟空骗八戒到城中寻宝贝，二人寻着御花园，打开琉璃井，八戒下到井里，没有宝贝，只有那国王尸首，悟空说哪就是宝贝，硬要八戒尸首背了上来。 八戒恼恨悟空尸首，撺掇唐僧叫孙悟空救活国王，否则就要念紧箍儿咒。悟空没有办法，只好答复救活国王。乌鸡王太子回到宫中，向母亲告知父王乃妖精变化而成。娘娘也证实了这件事，她让太子回到宝林寺，请唐僧师徒救出真国王。 当晚，悟空骗八戒到城中寻宝贝，二人寻着御花园，打开琉璃井，八戒下到井里，没有宝贝，只有那国王尸首，悟空说哪就是宝贝，硬要八戒尸首背了上来。 八戒恼恨悟空尸首，撺掇唐僧叫孙悟空救活国王，否则就要念紧箍儿咒。悟空没有办法，只好答复救活国王。 扩展资料 人物经历 五年前，乌鸡国连年干旱，国王昼夜焚香祈祷。忽然锺南山来了一个全真道人，能呼风唤雨，点石成金。国王请他登坛作法，果然大雨滂沱。国王便与他结为兄弟，同寝同食。然而二年后全真将国王推下井，又变作国王模样，占了乌鸡国的江山。而王后、王子还被蒙在鼓里。 唐僧一行路过之时，国王已经在井中浸了三年，成了“一个落井伤生的冤屈之鬼”。于是国王向唐僧托梦申冤，又留下金厢白玉圭作证。后来，孙悟空向太上老君求来还魂丹，救活国王。师徒四人收服了妖怪之后，乌鸡国国王重登宝座。 相貌描写 长老果仔细定睛看处，呀！只见他——头戴一顶【冲天冠】，腰束一条【碧玉带】，身穿一领【飞龙舞凤赭黄袍】，足踏一双【云头绣口无忧履】，手执一柄【列斗罗星白玉圭】。面如【东岳长生帝】，形似【文昌开化君】。

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西游记每回梗概（白话文100字左右）

●第一回 东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。 ●第二回 悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。 ●第三回 悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 ●第四回 悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。 ●第五回 悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。 ●第六回 南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。 ●第七回 太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。 ●第八回 五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。 ●第九回 泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。 ●第十回 魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。 ●第十一回 唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。 ●第十二回 观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为“御 弟圣僧”，赐号为“三藏”。三藏唐僧出关而去。 ●第十三回 唐僧骑马西行。山边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至两界山，忽听喊声如雷：“我师父来也！” ●第十四回 叫喊者正孙悟空。唐僧收悟空为徒。西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。悟空纵云离开唐僧。观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不现款违背师言。 ●第十五回 途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。 ●第十六回 行到观音禅院，老住持为谋占袈裟，欲纵火烧

孙悟空被封为＂齐天大圣＂之时，他每天无所事事，在许旌阳真人的提议下，玉帝安排悟空权管蟠桃园，在土地公告诉孙悟空3600株树的作用之时，悟空十分高兴。

一日见老树桃熟大半便吃尽了园中大桃。王母娘娘开蟠桃会，悟空闻说后赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君的葫芦内的金丹。逃回花果山，玉帝闻说令托塔天王率天兵去捉拿孙悟空。悟空打退众天神【摘要】

西游记第五回【提问】

第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪

话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。那齐天府下二司仙吏，早晚伏侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。见三清称个“老”字，逢四帝道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。主

一日，玉帝早朝，班部中闪出许旌阳真人俯囟启奏道：“今有齐天大圣日日无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友。恐后闲中生事。不若与他一件事管，庶免别生事端。”玉帝闻言，即时宣诏。那猴王欣欣然而至，道：“陛下，诏老孙有何升赏？”玉帝道：“朕见你身闲无事，与你件执事。你且权管那蟠桃园，早晚好生在意。”大圣欢喜谢恩，朝上唱喏而退。知

他等不得穷忙，即入蟠桃园内查勘。本园中有个土地，拦住问道：“大圣何往？”大圣道：“吾奉玉帝点差，代管蟠桃园，今来查勘也。”那土地连忙施礼，即呼那一班锄树力士、运水力士、修桃力士、打扫力士都来见大圣磕头，引他进去。但见那——知

夭夭灼灼，颗颗株株。夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝。果压枝头垂锦弹，花盈树上簇胭脂。时开时结千年熟，无夏无冬万载迟。先熟的酡颜醉脸，还生的带蒂青皮。凝烟肌带绿，映日显丹姿。树下奇葩并异卉，四时不谢色齐齐。左右楼台并馆舍，盈空常见罩云霓。不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培。知

大圣看玩多时，问土地道：“此树有多少株数？”土地道：“有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”大圣闻言，欢喜无任，当日查明了株树，点看了亭阁回府。自此后，三五日一次赏玩，也不交友，也不他游。斋

一日，见那老树枝头，桃熟大半，他心里要吃个尝新。奈何本园土地、力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计道：“汝等且出门外伺候，让我在这亭上少憩片时。”那众仙果退。只见那猴王脱冠服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用，吃了一饱，却才跳下树来，簪冠着服，唤众等仪从回府。迟三二日，又去设法偷桃，尽他享用。主

一朝，王母娘娘设宴，大开宝阁，瑶池中做蟠桃胜会，即着那红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女，各顶花篮，去蟠桃园摘桃建会。七衣仙女直至园门首，只见蟠桃园土地、力士同齐天府二司仙吏，都在那里把门。仙女近前道：“我等奉王母懿旨，到此摘桃设宴。”土地道：“仙娥且住。今岁不比往年了，玉帝点差齐天大圣在此督理，须是报大圣得知，方敢开园。”仙女道：“大圣何在？”土地道：“大圣在园内，因困倦，自家在亭上睡哩。”仙女道：“既如此，寻他去来，不可迟误。”土地即与同进，寻至花亭不见，只有衣冠在亭，不知何往，四下里都没寻处。原来大圣耍了一会，吃了几个桃子，变做二寸长的个人儿，在那大树梢头浓叶之下睡着了。七衣仙女道：“我等奉旨前来，寻不见大圣，怎敢空回？”旁有仙使道：“仙娥既奉旨来，不必迟疑。我大圣闲游惯了，想是出园会友去了。汝等且去摘桃，我们替你回话便是。”那仙女依言，入树林之下摘桃。先在前树摘了二篮，又在中树摘了三篮，到后树上摘取，只见那树上花果稀疏，止有几个毛蒂青皮的。原来熟的都是猴王吃了。七仙女张望东西，只见向南枝上止有一个半红半白的桃子。青衣女用手扯下枝来，红衣女摘了，却将枝子望上一放。原来那大圣变化了，正睡在此枝，被他惊醒。大圣即现本相，耳朵里掣出金箍棒，幌一幌，碗来粗细，咄的一声道：“你是那方怪物，敢大胆偷摘我桃！”慌得那七仙女一齐跪下道：“大圣息怒。我等不是妖怪，乃王母娘娘差来的七衣仙女，摘取仙桃，大开宝阁，做蟠桃胜会。适至此间，先见了本园土地等神，寻大圣不见。我等恐迟了王母懿旨，是以等不得大圣，故先在此摘桃。万望恕罪。”大圣闻言，回嗔作喜道：“仙娥请起。王母开阁设宴，请的是谁？”仙女道：“上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”大圣笑道：“可请我么？”仙女道：“不曾听得说。”大圣道：“我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？”仙女道：“此是上会旧规，今会不知如何。”大圣道：“此言也是，难怪汝等。你且立下，待老孙先去打听个消息，看可请老孙不请。”主

好大圣，捻着诀，念声咒语，对众仙女道：“住，住，住”这原来是个定身法，把那七衣仙女，一个个曌曌睁睁，白着眼，都站在桃树之下。大圣纵朵祥云，跳出园内，竟奔瑶池路上而去。正行时，只见那壁厢——斋

一天瑞霭光摇曳，五色祥云飞不绝。白鹤声鸣振九皋，紫芝色秀分千叶。主

中间现出一尊仙，相貌昂然丰采别。神舞虹霓幌汉霄，腰悬宝箓无生灭。知

名称赤脚大罗仙，特赴蟠桃添寿节。古

那赤脚大仙觌面撞见大圣，大圣低头定计，赚哄真仙，他要暗去赴会，却问：“老道何往？”大仙道：“蒙王母见招，去赴蟠桃嘉会。”大圣道：“老道不知。玉帝因老孙筋斗云疾，着老孙五路邀请列位，先至通明殿下演礼，后方去赴宴。”大仙是个光明正大之人，就以他的诳语作真，道：“常年就在瑶池演礼谢恩，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会？”无奈，只得拨转祥云，径往通明殿去了。斋

大圣驾着云，念声咒语，摇身一变，就变做赤脚大仙模样，前奔瑶池。不多时，直至宝阁，按住云头，轻轻移步，走入里面，只见那里——知

琼香缭绕，瑞霭缤纷。瑶台铺彩结，宝阁散氤氲。凤翥鸾翔形缥缈，金花玉萼影浮沉。上排着九凤丹霞絜，八宝紫霓墩。五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龙肝和凤髓，熊掌与猩唇。珍馐百味般般美，异果嘉肴色色新。主

那里铺设得齐齐整整，却还未有仙来。这大圣点看不尽，忽闻得一阵酒香扑鼻，急转头见右壁厢长廊之下，有几个造酒的仙官，盘糟的力士，领几个运水的道人，烧火的童子，在那里洗缸刷瓮，已造成了玉液琼浆，香醪佳酿。大圣止不住口角流涎，就要去吃，奈何那些人都在这里，他就弄个神通 ， 把毫毛拔下几根，丢入口中嚼碎，喷将出去，念声咒语，叫“变！”即变做几个瞌睡虫，奔在众人脸上。你看那伙人，手软头低，闭眉合眼，丢了执事，都去盹睡。大圣却拿了些百味八珍，佳肴异品，走入长廊里面，就着缸，挨着瓮，放开量，痛饮一番。吃勾了多时，酕菘醉了，自揣自摸道：“不好，不好！再过会，请的客来，却不怪我？一时拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也。”知

好大圣，摇摇摆摆，仗着酒，任情乱撞，一会把路差了，不是齐天府，却是兜率天宫。一见了，顿然醒悟道：“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处，如何错到此间？也罢，也罢！一向要来望此老，不曾得来，今趁此残步，就望他一望也好。”即整衣撞进去。那里不见老君，四无人迹。原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲。这大圣直至丹房里面，寻访不遇，但见丹灶之旁，炉中有火。炉左右安放着五个葫芦，葫芦里都是炼就的金丹。大圣喜道：“此物乃仙家之至宝。老孙自了道以来，识破了内外相同之理，也要炼些金丹济人，不期到家无暇。今日有缘，却又撞着此物，趁老子不在，等我吃他几丸尝新。”他就把那葫芦都倾出来，就都吃了，如吃炒豆相似。斋

一时间丹满酒醒，又自己揣度道：“不好，不好！这场祸，比天还大，若惊动玉帝，性命难存。走，走，走！不如下界为王去也！”他就跑出兜率宫，不行旧路，从西天门，使个隐身法逃去，即按云头，回至花果山界。但见那旌旗闪灼，戈戟光辉，原来是四健将与七十二洞妖王，在那里演习武艺。大圣高叫道：“小的们！我来也！”众怪丢了器械，跪倒道：“大圣好宽心！丢下我等许久，不来相顾！”大圣道：“没多时，没多时！”且说且行，径入洞天深处。四健将打扫安歇，叩头礼拜毕，俱道：“大圣在天这百十年，实受何职？”大圣笑道：“我记得才半年光景，怎么就说百十年话？”健将道：“在天一日，即在下方一年也。”大圣道：“且喜这番玉帝相爱，果封做齐天大圣，起一座齐天府，又设安静、宁神二司，司设仙吏侍卫。向后见我无事，着我代管蟠桃园。近因王母娘娘设蟠桃大会，未曾请我，是我不待他请，先赴瑶池，把他那仙品仙酒，都是我偷吃了。走出瑶池，踉踉槁槁误入老君宫阙，又把他五个葫芦金丹也偷吃了。但恐玉帝见罪，方才走出天门来也。”主

众怪闻言大喜，即安排酒果接风，将椰酒满斟一石碗奉上。大圣喝了一口，即咨牙俫嘴道：“不好吃，不好吃！”崩、芭二将道：“大圣在天宫，吃了仙酒仙肴，是以椰酒不甚美口。常言道，美不美，乡中水。”大圣道：“你们就是亲不亲，故乡人。我今早在瑶池中受用时，见那长廊之下，有许多瓶罐，都是那玉液琼浆，你们都不曾尝着。待我再去偷他几瓶回来，你们各饮半杯，一个个也长生不老。”众猴欢喜不胜。大圣即出洞门，又翻一筋斗，使个隐身法，径至蟠桃会上。进瑶池宫阙，只见那几个造酒、盘糟、运水、烧火的，还鼾睡未醒。他将大的从左右胁下挟了两个，两手提了两个，即拨转云头回来，会众猴在于洞中，就做个仙酒会，各饮了几杯，快乐不题。知

却说那七衣仙女自受了大圣的定身法术，一周天方能解脱，各提花篮，回奏王母说道：“齐天大圣使术法困住我等，故此来迟。”王母问道：“汝等摘了多少蟠桃？”仙女道：“只有两篮小桃，三篮中桃。至后面，大桃半个也无，想都是大圣偷吃了。及正寻间，不期大圣走将出来，行凶拷打，又问设宴请谁。我等把上会事说了一遍，他就定住我等，不知去向。直到如今，才得醒解回来。”王母闻言，即去见玉帝，备陈前事。说不了，又见那造酒的一班人，同仙官等来奏：“不知什么人，搅乱了蟠桃大会，偷吃了玉液琼浆，其八珍百味，亦俱偷吃了。”又有四个大天师来奏上：“太上道祖来了。”玉帝即同王母出迎。老君朝礼毕，道：“老道宫中，炼了些九转金丹，伺候陛下做丹元大会，不期被贼偷去，特启陛下知之。”玉帝见奏悚惧。少时，又有齐天府仙吏叩头道：“孙大圣不守执事，自昨日出游，至今未转，更不知去向。”玉帝又添疑思，只见那赤脚大仙又τ囟上奏道：“臣蒙王母诏昨日赴会，偶遇齐天大圣，对臣言万岁有旨，着他邀臣等先赴通明殿演礼，方去赴会。臣依他言语，即返至通明殿外，不见万岁龙车凤辇，又急来此俟候。”玉帝越发大惊道：“这厮假传旨意，赚哄贤卿，快着纠察灵官缉访这厮踪迹！”主

灵官领旨，即出殿遍访，尽得其详细，回奏道：“搅乱天宫者，乃齐天大圣也。”又将前事尽诉一番。玉帝大恼，即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网，下界去花果山围困，定捉获那厮处治。众神即时兴师，离了天宫。这一去，但见那——知

黄风滚滚遮天暗，紫雾腾腾罩地昏。只为妖猴欺上帝，致令众圣降凡尘。四大天王，五方揭谛：四大天王权总制，五方揭谛调多兵。李托塔中军掌号，恶哪吒前部先锋。罗睺星为头检点，计都星随后峥嵘。太阴星精神抖擞，太阳星照耀分明。五行星偏能豪杰，九曜星最喜相争。元辰星子午卯酉，一个个都是大力天丁。五瘟五岳东西摆，六丁六甲左右行。四渎龙神分上下，二十八宿密层层。角亢氐房为总领，奎娄胃昴惯翻腾。斗牛女虚危室壁，心尾箕星个个能。井鬼柳星张翼轸，轮枪舞剑显威灵。停云降雾临凡世，花果山前扎下营。主

诗曰：知

天产猴王变化多，偷丹偷酒乐山窝。只因搅乱蟠桃会，十万天兵布网罗。古

当时李天王传了令，着众天兵扎了营，把那花果山围得水泄不通。上下布了十八架天罗地网，先差九曜恶星出战。九曜即提兵径至洞外，只见那洞外大小群猴跳跃顽耍。星官厉声高叫道：“那小妖！你那大圣在那里？我等乃上界差调的天神，到此降你这造反的大圣。教他快快来归降；若道半个‘不’字，教汝等一概遭诛！”那小妖慌忙传入道：“大圣，祸事了，祸事了！外面有九个凶神，口称上界差来的天神，收降大圣。”主

那大圣正与七十二洞妖王，并四健将分饮仙酒，一闻此报，公然不理道：“今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。”说不了，一起小妖又跳来道：“那九个凶神，恶言泼语，在门前骂战哩！”大圣笑道：“莫采他。诗酒且图今日乐，功名休问几时成。”说犹未了，又一起小妖来报：“爷爷！那九个凶神已把门打破，杀进来也！”大圣怒道：“这泼毛神，老大无礼！本待不与他计较，如何上门来欺我？”即命独角鬼王，领帅七十二洞妖王出阵，老孙领四健将随后。那鬼王疾帅妖兵，出门迎敌，却被九曜恶星一齐掩杀，抵住在铁板桥头，莫能得出。斋

正嚷间，大圣到了。叫一声：“开路！”掣开铁棒，幌一幌，碗来粗细，丈二长短，丢开架子，打将出来。九曜星那个敢抵，一时打退。那九曜星立住阵势道：“你这不知死活的弼马温！你犯了十恶之罪，先偷桃，后偷酒，搅乱了蟠桃大会，又窃了老君仙丹，又将御酒偷来此处享乐，你罪上加罪，岂不知之？”大圣笑道：“这几桩事，实有，实有！但如今你怎么？”九曜星道：“吾奉玉帝金旨，帅众到此收降你，快早皈依，免教这些生灵纳命。不然，就髹平了此山，掀翻了此洞也！”大圣大怒道：“量你这些毛神，有何法力，敢出浪言。不要走，请吃老孙一棒！”这九曜星一齐踊跃。那美猴王不惧分毫，轮起金箍棒，左遮右挡，把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械，败阵而走，急入中军帐下，对托塔天王道：“那猴王果十分骁勇！我等战他不过，败阵来了。”李天王即调四大天王与二十八宿，一路出师来斗。大圣也公然不惧，调出独脚鬼王、七十二洞妖王与四个健将，就于洞门外列成阵势。你看这场混战好惊人也——斋

寒风飒飒，怪雾阴阴。那壁厢旌旗飞彩，这壁厢戈戟生辉。滚滚盔明，层层甲亮。滚滚盔明映太阳，如撞天的银磬；层层甲亮砌岩崖，似压地的冰山。大捍刀，飞云掣电；楮白枪，度雾穿云。方天戟，虎眼鞭，麻林摆列；青铜剑，四明铲，密树排阵。弯弓硬弩雕翎箭，短棍蛇矛挟了魂。大圣一条如意棒，翻来覆去战天神。杀得那空中无鸟过，山内虎狼奔。扬砂走石乾坤黑，播土飞尘宇宙昏。只听兵兵扑扑惊天地，煞煞威威振鬼神。知

这一场自辰时布阵，混杀到日落西山。那独角鬼王与七十二洞妖怪，尽被众天神捉拿去了，止走了四健将与那群猴，深藏在水帘洞底，这大圣一条棒，抵住了四大天神与李托塔、哪吒太子，俱在半空中，杀彀多时。大圣见天色将晚，即拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了喷将出去，叫声：“变！”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。古

大圣得胜，收了毫毛，急转身回洞，早又见铁板桥头，四个健将，领众叩迎那大圣，哽哽咽咽大哭三声，又唏唏哈哈大笑三声。大圣道：“汝等见了我，又哭又笑，何也？”四健将道：“今早帅众将与天王交战，把七十二洞妖王与独角鬼王，尽被众神捉了，我等逃生，故此该哭。这见大圣得胜回来，未曾伤损，故此该笑。”大圣道：“胜负乃兵家之常。古人云：杀人一万，自损三千。况捉了去的头目乃是虎豹狼虫、獾獐狐狢之类，我同类者未伤一个，何须烦恼？他虽被我使个分身法杀退，他还要安营在我山脚下。我等且紧紧防守，饱食一顿，安心睡觉，养养精神。天明看我使个大神通，拿这些天将，与众报仇。”四将与众猴将椰酒吃了几碗，安心睡觉不题。斋

那四大天王收兵罢战，众各报功：有拿住虎豹的，有拿住狮象的，有拿住狼虫狐狢的，更不曾捉着一个猴精。当时果又安辕营，下大寨，赏牜劳了得功之将，吩咐了天罗地网之兵，各各提铃喝号，围困了花果山，专待明早大战。各人得令，一处处谨守。此正是：妖猴作乱惊天地，布网张罗昼夜看。毕竟天晓后如何处治，且听下回分解。主

还有江南六怪，桃谷六仙

还有利害的七伤拳

但我认为这是一个数字巧合而已，不能说金庸钟情于7，如果这么说那三、四、五就更多了，比如五的就有很多：五毒教、明教的五散人、东邪西毒南帝北丐中神通五大高手，铁掌帮的五指峰、五岳剑派等

四的也有很多，明教四大护法、黑木崖也是四大护法、连城决的落花流水四大高手，东邪西毒南帝北丐也可算四大高人，天龙八部中四大恶人等等，

白话小说就是用现代平常的语言文字写的小说，这些书读起来明了易懂，由于解放前读的书都是文言，读起来不易懂。

孙悟空被封为＂齐天大圣＂之时，他每天无所事事，在许旌阳真人的提议下，玉帝安排悟空权管蟠桃园，在土地公告诉孙悟空3600株树的作用之时，悟空十分高兴。

一日见老树桃熟大半便吃尽了园中大桃。王母娘娘开蟠桃会，悟空闻说后赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君的葫芦内的金丹。逃回花果山，玉帝闻说令托塔天王率天兵去捉拿孙悟空。悟空打退众天神【摘要】

西游记第五回【提问】

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孙悟空被封为＂齐天大圣＂之时，他每天无所事事，在许旌阳真人的提议下，玉帝安排悟空权管蟠桃园，在土地公告诉孙悟空3600株树的作用之时，悟空十分高兴。

一日见老树桃熟大半便吃尽了园中大桃。王母娘娘开蟠桃会，悟空闻说后赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君的葫芦内的金丹。逃回花果山，玉帝闻说令托塔天王率天兵去捉拿孙悟空。悟空打退众天神【回答】

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第五回 美猴王扰乱冥府 紫微帝进言招安

却道猴王离龙宫腾云回花果山，空中见岸边泊着一条大船，认得是御舫，心说：“不知国王有何事求俺。”在逍遥宫前收了云步，钦差正急得团团转儿。见他回来，忙跪下道：“国师老爷，你可回来了！大王不豫，命在旦夕，想再与国师见一面儿！”猴王闻言，顾不得多问，即道：“老孙便去。”先纵云走了。钦差自乘船返回。

猴王因事急，撇开礼节，径入后宫，在国王寝殿前降下来。疾入殿堂，转过屏风，见国王卧在榻上，面如缟素，气息微弱。乃惊道：“陛下正当壮年，为何未老先衰，成这般模样？”国王长叹。半晌方道：“悔当初未听国师之言，远女色，炼内丹。今病人膏肓，也是无奈。”悟空道：“陛下贪欢无度，方有此厄，倘从此清心寡欲，必能康复！”国王道：“朕遣人相请，久久不至，可见国师甚为忙碌。不知又修甚功果？”悟空听了，不禁赧颜，幸亏本来便是个红脸，看不大出来，胡乱支吾过去。

两个又说了一阵活儿，天色向晚。内侍掌上灯来，才退下，便见两个无常小鬼，一黑脸一白脸，挟着名册拎着铁索来套国王。猴王知来者不善，掣出金箍棒，喝道：“老孙在此，谁敢胡为！”小鬼心惊道：“孙大仙，生死皆有定数！我等受阎王爷差遣，来取这色鬼魂魄，请勿阻拦。”猴王道：“有甚定数，还不是你等说了算！此人是俺好友，才不过而立之年，虽纵欲贪欢，染了一身病，却也不好全怪他——须知这三宫六院七十二妃，是祖上的规矩。”无常道：“你是谁，充其量不过是个未入流的野仙，你也在我家老爷生死簿上管着呢！早晚跑不了那一天！”悟空大怒，挥棒便打，两小鬼害怕，撒腿就跑。一路阴风嗖嗖，直奔冥界。猴王紧追不舍。两无常四蹄腾空狂奔过奈何桥，过鬼门关，直入阎罗王宝殿。

秦广王正在大殿上忙乎——依次将当日勾来鬼魂对簿稽查，按类处置。凡大善者勾销轮回名籍，送其超生天界；善恶相抵者径送第十殿转轮王发落转生；恶大者押上孽镜台，照其生前所造诸般罪恶，使之心服，而后送第二殿用刑。第二殿至第九殿为各种酷刑之狱，罪鬼逐狱受刑，捱到第十殿方入轮回道。这一日捉了满满一屋子鬼魂，秦广王忙得不可开交，忽听两无常尖叫着：“大王，祸事了！”白脸的发黑，黑脸的发白，慌慌张张跑进来，见无处躲，便往案子底下钻。

秦广王扯着耳朵把两个小鬼揪出来：“你俩大白日撞见鬼了？——那国王怎的没套来？”两无常一时喘得说不出话来，只往外指，秦广王抬头，便听一阵打雷般的脚步响，闯进一个毛脸猴子，持一根两头嵌金铁棒，舞舞咋咋近前来。无常藏在大王身后，道：“便是这厮，拦着不让拘傲来国王。言语不投，便要打小人。”秦广王吃了一惊：“你是何方神仙，妨我公差，又私闯冥府，行凶逞能？”

悟空道：“俺乃傲来国花果山天生石猴孙悟空。不期而访，是要问大王，那傲来国王年纪轻轻，为问差人拘他？”秦广王正色道：“那国王昼夜贪欢，淘虚了身子，合该英年早夭。捉了来还要按铁床上灌铜水哩！”悟空点头道：“既如此，也是他自惹灾愆，怪不得别人。听贵公差说，俺也受你管辖，大惑——俺是天地孕生，又去昆仑山学道五载，修得长生不老之身。为何还要受你家管？”秦广王略一沉吟，道：“你在那昆仑山是功行圆满而归呢，还是半途而废？”这倒叫猴王愣了一愣，敷衍道：“老孙不知你说甚！”秦广王道：“你虽修了大道，得了神通，却因偶犯过失，逐出师门。正可谓‘为山九仞，功亏一篑’，着实令人惋惜！”

悟空听他道出根源，心里发毛。却也不亏是个有心计的，遂笑道：“可惜甚，哪一日凑老孙高兴，再访名山仙洞修行几年，补上那缺便是！今日却要查查簿子，看看寿限，才好安排！”秦广王有心不理，偷觑一眼，却见悟空正无事儿摆弄那铁棒玩，也不知念的何咒语，那棍子呼呼地长，一眨眼变得碗口般粗。冥王心惊：“这恶煞不好惹！——倘把这哭丧棍一捅，大殿便塌了！”急令“查察司”判官取生死簿子来。

那查察司鬼判姓廉，戴一顶软翅纱帽，套一袭圆领红袍，束犀角宝带，踏歪头皂靴，连须胡浓，水牛眼圆，一脸正气，两袖清风；遵令寻出傲来国生死簿子来。秦广王亲自查勘，寻着孙悟空名讳，拨拉算盘算了一算，笑道：“恭喜上仙，你还有九十九年寿限哩！”猴王道：“大王没看差吧？”秦广王道：“你不信，自个儿瞧吧！”

悟空接过薄子，揣在怀里，笑道：“老孙眼神不济，带回家细觑如何？”冥王怒道：“生死簿子，岂可擅携阳世！”猴王挥棒一下子将公案打得粉碎，吓得一堂官吏面如土色。猴王道：“俺自生天地之间，逍遥自在，不食你禄，不穿你衣，要受你等昏王管束！”越说越气，将生死薄子撕作几段。众冥官大惊：“你如何敢扯这簿儿！”猴王道：“这簿儿就是铁券丹书？”怒气不出，把册簿在灯烛上燎着。众冥神告求：“孙上仙，好歹留下这簿子，不然我等饭碗子便砸了——再为你添一千年寿如何？”连喊不止，生死簿已烧成一个火团。悟空怕灼了手，抛向冥王。鬼判急抢过来，脚跺水泼，大半已化为灰烬；余者墨迹模糊，难以辨认。悟空呵呵大笑，抖擞精神，舞动铁棒，在大殿上耍了一通，惊动了另九殿冥王，于廊下窗缝偷窥得清楚，皆道：“这厮是个难剔的刺儿头，且放他走，再作商议！”

猴王卖弄够了，又一路铁棒，舞舞咋咋，出了鬼门关。此时五道将军闻报有人擅闯冥府，急率五千阴兵驰援。然冥王有令，不叫阻拦，只好闪开一条道，放妖猴出冥界。

悟空得意洋洋，径回傲来国王宫，告国王：“大王放心，俺适间打入冥府，将生死簿子给毁了，皆不受阴司管辖也！”国王闻言，先是一喜，又欲赠赐。猴王心里有事，便坚辞了。自回花果山等候东海老龙消息。

猴王前脚走，国王后头便垂泪哀叹。莱公公不解，“赖国师之力，大王解脱无常，万千之喜，何故悲伤？”国王道：“公公只知其一，未详其二，那生死名册虽毁了，拘不了旁人，有两个人却跑不了——一是国师，二是寡人。国师他们惹不起，却怕寡人个甚！”莱公公醒悟：“既如此，为何还放国师离去？”国王叹道：“国师总不能一年四季守着朕。便是守着，那‘老虎也有打盹儿的时候’。一旦拘去，岂能轻饶了！既然在劫者难逃，还不如早死早托生！”便传唤王后与小王子。王子才十二岁。国王先口授立王子为太子诏书，又道：“朕不久将离尘世，太子继位后，盼娘娘垂帘翊弼——令他清心寡欲，以江山社稷为重。切勿贪恋女色，免遭朕之覆辙！”王后与王子谨领了，悲啼不已，按下不表。

却道那冥府九王见孙悟空走了，方进殿。秦广王正捧着一堆纸灰大哭。众王劝慰，秦广王道：“我为官千载，尚未出过这种事儿。却叫我如何向地藏菩萨交待！”转轮王道：“大王不必烦恼，簿子毁了，再设法造一册便是！”卞城王亦道：“只要补上生死簿子，便好应付——我等一心，守口如瓶，能瞒几时是几时。万一日后地藏菩萨知晓了，我兄弟九个俱帮你说话，法不制众，谅无大事。”秦广王闻此言语，心中方有些空儿，遂谢了卞城王等，唤廉鬼判来，吩咐他再造名册。廉判官为难道：“十数万人，十数万兽，如何记得清？”秦广王沉吟道：“你去傲来国户部借他簿籍一用。禽兽昆虫，去问当坊土地。”

廉鬼判得令，心中窃喜。俗话说“官清司吏瘦，神灵庙祝肥”，这老廉跟随秦广王多年，只落得囊内羞涩，两颊无肉，出落得一对牛眼更大更圆。今日好容易有个外派机会，焉能放过！便驾一阵阴风，去傲来国户部，略使神通，盗了名册，而后便捡那富贵殷实之家、作官为宦之人，找上门去，以延寿为名，挨个儿敲诈。那有钱的为增年庚，岂在乎几个银钱！傲来国王也绝处逢生，掏钱买了七十年寿限。

廉鬼判着实捞了一大把油水，沾沾自喜。不曾想乐极生悲——原来那卞城王精明过人，素有大志。因昔时曾请秦广王“高抬贵手”，放一契友过关，竟当面拒之，一直怀恨在心，想挑老秦的刺儿。这一回便密遣一“快捷鬼”夜叉尾随廉判官，将其所作所为一一探查清楚，票告主人。卞城王大喜，暗忖：“我掌管第六殿，是个出力不讨好、还遭人骂的角色，哪儿跟第一殿掌管生死大权，是个肥差！——那老秦端的是个傻鸟！——不如趁机密告地藏菩萨，说秦广王渎职毁簿，且隐瞒不报，纵容臣属贪赃枉法，中饱私囊。菩萨动怒，必将其左迁①，我或可取而代之！”主意一定，遂令手下守殿，亲去地藏菩萨处出首①秦广王。

地藏菩萨闻报，勃然大怒，即驾临第一殿，召集十殿冥王，将秦广王申饬一番，贬至第六殿；廉鬼判褫去禄位，打入饿鬼狱；卞城王“持正不曲，德行堪旌”，着他领第一殿。卞城王满心欢喜，拜谢菩萨。便吆吆喝喝，叫秦广王属下四司判官呈“鱼匙②”，开文箧，要查看牒案。

秦广王遭人暗算，本来愠怒，又见卞城王一副小人得志神态，愈添恼愤。即禀菩萨道：“罪臣失职，合该遭谪。然傲来国王贪色自戕，寿限已尽；花果山妖猴扰乱冥府，罪不可赦。二人至今逍遥度外，皆因微臣法力不足，至使阴司威严扫地，实愧对菩萨！幸卞城王脱颖而出，菩萨何不委其擒降二夫，给英雄以用武之地。以卞城王神力，必将马到成功。如此，阴府之幸甚，小人之愿亦遂也！”

地藏菩萨闻言，竟果真开金口，令卞城王一日内拘传那二人来地府问罪。卞城王暗暗叫苦：拘国王不在话下，妖猴谁敢惹！在菩萨面前却又怕露了怯，只有硬着头皮应承了。当下带四个夜叉，出了鬼门关，过桥不过十里，越走脚儿越软。后来索性一屁股坐下不走了。一夜叉道：“大王，菩萨旨命急矣。还不快行？”另一夜叉道：“行你娘个头！——没见那猴子铁棒凶，急着去送死呵！”卞城王叹口气，骂一声“秦广王这老狐狸！”又埋怨道：“你等平日都聪明伶俐的，深得本王器重，还不快帮我出个主意！只在那儿胡调嘴！”

众夜叉道：“老爷，倘我等说错了，你不恼，小人才敢信口开河，咋想咋说。”卞城王道：“不恼，不恼！快快说来！”便纷纷道：“猴子厉害，那国王稀松，不如先去王宫。猴儿在便罢，猴儿不在，先伺机拿了国王，扯回去报一功，菩萨自喜；再告菩萨孙悟空不在花果山——说那厮会友去了，瞧郎中去了，叫朋友邀到峨眉山吃酒去了！这般可行？”卞城王听了，头摇得像货郎鼓子：“开头还是人话，后头便是屁话了！——明眼人一辨便知是我等怯敌，瞎编派的！”众夜叉默了一默，忽一个赤发绿眼的道：“大王不是有个舅子为玉皇大帝当差，俱传他神力非凡。大王何不把拘国王事交给小人，自去天庭请亲戚助战灭妖？”卞城王闻言夸道：“你这厮果然聪明！俟此案了结，本王擢你做罚恶司判官！”赤发夜叉慌得谢恩。

卞城王便吩咐四夜叉去傲来国见机行事，今日务必将国王拘至地府。自驾阴风上了南天门，言明要见镇守灵霄宝殿护殿大元帅王魔。天丁认出是卞城王，便与他通报了。候了片刻，王魔迎出。卞城王说了来意，恳求他相助。王魔为难道：“姊丈之命，敢不相从！然小弟忝为镇殿之帅，岂敢擅离天庭。”卞城王闻言，一盆冷水从头浇下，悲道：“倘如此，愚兄休也！”王魔笑道：“天无绝人之路，适间太上老君已向玉帝备叙妖猴孙悟空扰乱龙宫之事，玉帝动怒，正与诸仙商议殄灭计谋。弟可引你去宝殿，将妖猴闹地府毁簿册恶行禀陈圣上，与那厮算个总账！”卞城王喜道：“若玉帝发兵去降妖猴，猴儿心死无疑！”便随王魔去灵霄宝殿，山呼海蹈后，将孙悟空入地府行状，添油加醋说了一番。玉帝愈怒，即派水德星君鲁雄率本部正神，统起两万天兵去捉拿妖猴。

军令如山倒，水德星君即率天兵天将，风驰电掣般掠出南天门。卞城王忍不住喷喷道：“瞧人家这架势，还不给石碾轧屹蚤似的！”便想跟着去打“死老虎”，好回去向地藏菩萨报功。王魔道：“玉帝发兵征讨，那厮便是钦犯。要解回天庭枭首。大哥只在此处等着拘魂魄就是了！”卞城王道：“只是不知要等几日？”王魔道：“也就是吃几盏茶的工夫便拿人犯来了，再费吃几觥酒的时光定定罪，便开刀问斩。最迟不到申时，猴子便了账也！”卞城王惊喜道：“我的天，这不比‘快捷鬼’还快捷！”王魔鄙夷道：“天兵一发，迅如雷电，势如破竹。大哥且随我去寒舍吃茶静候佳音！”卞城王便跟王魔去了。

王魔将姊丈安置妥，不敢多待，又回宝殿执事。不过“吃几盏茶的工夫”，就听外头报“水德星君求见”。玉帝笑曰：“爱卿何其神速也！”即传进。却见水德星君一瘸一拐狼狈不堪而来，拜倒在丹墀下，气吁吁道：“未将无能，敌不过那妖猴铁棒！”玉帝大惊。老君道：“看来还不能小觑这厮！——依老夫之见，杀鸡亦要用牛刀，宜宣在外巡查三界四方的托塔天王父子回朝为帅，率五斗星君、雷部正神、二十八宿，统十万大军，压向花果山。庶可高屋建领，一鼓而下之！”

玉帝沉吟，原来托塔天王父子名为巡视，实被他暗中派遣出去征伐杨戬去了。杨戬何人？说来话长——当年玉帝的妹子德馨公主与嫂子不睦，趁王母三月三办幡桃寿会宾客云集乱哄哄之际，私自下界游玩，邂逅杨君，两情相悦，遂婚配合卺。玉帝发觉时已离天庭两天。这天上一日便是地上一年，玉帝急着天将去尘寰寻找，业已产出小外甥了。玉帝恼怒，欲将公主解回天宫以家法处置。王母怒道：“这般小姑，丢尽你祖宗八代人，还要叫她回来！”便抛一吃剩下的青仙桃化作桃山，将公主压在山下；又派巨灵神镇山。转眼的工夫那小外甥杨戬已长大成人，不知在何处学了一身神功，手持三尖两刃枪打败巨灵怪，又挥开山斧劈开桃山，将母亲救了出来。还扬言要上天寻玉帝两口子算账。这还了得！王母撺掇，玉帝便派天庭老臣托塔天王，率太子哪吒去擒拿杨戬。临行时却又借亲赐壮行酒之际，悄对天王耳语了两句。天王心领神会：“叛逆”要讨；亲戚要保！故此去了多日，不能凯旋。毕竟家丑不可外扬，只对人瞒着。然老君何等神通，焉能不知，也是给王母怄气，方故意道要请托塔天王回朝。

玉帝闻言，即道：“不妥，不妥，寡人岂可朝令夕改！”老君便在那里冷笑，又怂恿火德星君请战。火德星君连连摆手。

一时冷了场。玉帝愁眉不展。老君道：“重赏之下，必有勇夫。”玉帝便要悬赏。班里闪出紫微大帝，道：“兵书云：‘知己知彼，百战不殆’，适才草草发兵，焉能取胜！今陛下欲以财帛悬赏，我以为不妥——贪财之人，必急功近利。倘再战败北，如之奈何？——依我之见，莫如招安，封那厮一官半职，圈在天庭，令其自牧。胜似十万天兵矣！”那紫微大帝乃众星之主，位列四御。玉帝也惧他三分，闻之点头道：“贤弟言之有理，可拟照行。”

老君不悦，拂袖而去。玉帝转念道：“只是这天庭诸司各衙门满满当当，大小官位都有主儿，哪有空缺？”大帝道：“好歹寻一个，也是个饵食。”

玉帝便吩咐吏部仙官查诸司箓簿，查来查去，惟御马厩主事因吃醉了酒飞马，跌断了腿，在家养伤。玉帝道：“便罢黜了那酒鬼，着孙悟空顶替。”大帝道：“世人皆知‘马倌’非官，恐猴子不乐意上钩。”玉帝沉吟。文曲星君道：“微臣不才，可与这马倌赋一美称，妖猴不辨真假，即入毅也！”

玉帝大喜，令其琢磨。文曲星君果然满腹经纶，才思敏捷，须臾便道：“陛下，有了——可称其为‘避马瘟’。民间传说猴子不染瘟疫。是为出处。”大帝道：“亏你还是文曲星，怎的一点文采没有！避马瘟避牛瘟的，听着都恶心！”

武曲星君出班奏道：“臣以为可将其中字偷梁换柱——即是将远避之避改为辅弼之弼；将瘟疫之瘟易为‘饮酒温克’之温，便成了弼马温，不知圣上意下如何？”玉帝道：“何谓‘饮酒温克’？”道：“是说吃醉了酒依旧温良，不发酒疯。”玉帝道：“此意不甚好，却仿佛撺掇那厮吃酒似的！”武曲星君又道：“那便更为‘温胆汤’之温如何？此汤剂由半夏、竹茹、枳实、橘皮、生姜、甘草、伏苓、大枣八味药合成，可安神宁气、和胃化痰，疗头眩恶心，怔忡惊寐..”玉帝道：“朕是弄个养马的，还是弄个郎中？”武曲星君果然有学问，又启奏道：“那就易为‘冬温夏清’之温若何？——是讲子女奉养父母之道，冬使温暖，暑使凉爽。”玉帝颔首称善，道：“这句好，便是‘冬温夏清’之温。而非其它。”又赞武曲星君学识高，遂道：“这文曲不文，武曲不武，莫非当年主试官把两人弄颠倒了？”大帝道：“宜改正，也好名符其实。”玉帝道：“言之有理，拟行！”便着吏部仙官取仕版①来将两个名号调换。

二星君谢恩毕，问：“冠服印绶换不换？”玉帝转头看大帝。大帝道：“换。”两人便颠颠去东司②换了衣冠。回来又禀示站班改不改？大帝道：“端的糊涂！文站东，武立西，岂能不改！”玉帝道：“遵行！”两星君诺了，又问俸禄换不换？府邸换不换？跟差的换不换？..玉帝道：“待朕斟酌。”垂询大帝。大帝语二星君：“这么说吧——除了夫人不换之外，皆更换！”众仙俱笑。玉帝开恩，着他俩先去把该换的都换了，方令新文曲星君修诏，老文曲星君赍旨招安。

王魔见状，推说去东厕，溜回家，对卞城王道出卖情。卞城王嘴张了老大，半晌没说出话来，悻悻出天宫。忽地醒悟：这不正好有了托同！窃喜，急转地府，向地藏菩萨复命：“天兵天将都奈何不了妖猴，小臣何为？”菩萨亦无言。此案不了了之。秦广王郁郁不乐，一为卞城王得了便宜；二为妖猴竟一步登天。回家吃闷酒，大醉。呼天抢地：“这是甚世道，清正廉洁的倒霉受气，作恶多端的封官晋爵！”自饮数斗，醉了三日，方去第六殿赴任。

却道猴王打败了水德星君，夺了无数金盔铠甲、兵戈旗帜。花果山军心大振。众猴乱纷纷披胄结束，又抢刀剑矛斧，乒乒乓乓打闹着玩耍。牛魔王道：”得胜之师，焉可无旗！”便着小猴将星君丢弃的旌旗敛了来，数数有上百面。将上头斗大的“鲁”字撕去，换上“孙”字。在山头竖起，迎风飘展，端的威风。牛魔王见悟空欢喜了一阵后，又闷闷不乐，道：“适间贤弟用甚法术？一阵眼花缭乱的，那天兵便被打得落花流水，望风披靡？”悟空呵呵大笑：“那叫分身法，俺身上有上亿根毫毛，只要施上咒语，根根出神入化，打几万天兵，还不是小菜一碟！”牛魔王其实早已知晓，偏逗着猴王再卖弄一回，好叫他高兴。牛魔王又道：“大王有此神通，何惧东海老龙不把公主嫁给大王！”猴王恨恨道：“俺正琢磨此事——人家冥王告俺，情有可原。这敖广老儿委实可恶，言明叫老孙静候佳音，却去天庭搬弄口舌！”牛魔王道：“却去龙宫当面羞他，看他还有甚话说！”悟空道：“老哥说的是！俺这就去寻老龙算账！”

猴王说行便行，跳下花果山，正要分波入海，忽听半空有人叫：“孙悟空大王缓行！”抬头看见一位星官赍着诏书踏彩云而来。欲知来者何人，下回分解。

你们猜“玉皇大帝”和“观世音菩萨”，谁贵谁轻呢？答:观世音菩萨贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)，而观世音菩萨(很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的)所以观世音菩萨更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见观世音菩萨，皆要诚心礼拜，叩头顶礼。(你不信的话，去找阴律无情书上查，可是写得清楚楚的)。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究尚未跳脱三界，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:无伦男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，一旦堕入这地狱，都是同样的受苦，所以叫做无间。你仔细看，有说过佛、菩萨也堕入无间地狱的可能性吗？因佛、菩萨是很至高无上的果位，在三界之外，命亦是极贵无比，又不会造作任何罪业，即永不打入无间地狱的。要知道不但观世音菩萨比天帝命贵的，连三界之外的一切佛、一切菩萨，皆都比天帝命贵的。如:观世音、文殊、普贤、地藏菩萨及其他所有佛，所有菩萨，皆都比天帝大的，知道吗？

章节目录：乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪。

悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。





《西游记》：

为明代小说家吴承恩所著。取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代大唐三藏取经诗话(本名大唐三藏取经记)是西游记故事见于说话文字的最早雏形，其中，唐僧就是以玄奘法师为原型的。

作为中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，是魔幻现实主义的开创作品。先写了孙悟空出世，然后遇见了唐僧、猪八戒和沙和尚三人，唐僧从投胎到取经受了九九八十一难，一路降妖伏魔，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真。

自《西游记》问世以来大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、手语、世(世界语)、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价，被尊为中国古典四大名著之一。

白话小说，发源于唐代的一种文学形式。中国白话小说的前身是民间故事和所谓的“街谈巷语”，在我国文学发展的历史长河中，小说经历了不断的丰富和拓展，到宋代的话本阶段基本成熟定型，直到明代才迎来了真正的繁荣，成为与抒情文学分庭抗礼的一大文学体系。

白话文相对于文言文，即用白话写成的文章，也称语体文。那么白话文也就是现代汉语更加书面化。古代的正式文体是文言文。

第5回应愁涧白龙马收缰

师徒俩继续向西行。一天，他们来到蛇盘山鹰愁涧，突然从涧中钻出一

条白龙来，张着爪子向唐僧冲了过来，悟空慌忙背起唐僧，驾云就跑。那龙

追不上悟空，就张开大嘴把白马给吞吃了，然后又钻进深涧了。

悟空把师父安顿在一个安全地方。转身回到涧边去牵马拿行李，发现马

不见了，想着一定是被白龙吃了，就在涧边破口大骂∶“烂泥鳅，把我的马

吐出来！”白龙听见有人骂他，气得眼睛都红了，跳出水面，张牙舞爪地向

悟空扑来。

那龙根本不是悟空的对手，几个回合就累得浑身是汗，转身就逃到水里

。悟空又骂了一阵，不见白龙出来，便使了个翻江倒海的本领，把这个清澈

的涧水弄得泥沙翻滚，浑浊不清。

那龙在水里待不住了，就硬着头皮跳出来，和悟空打了起来，双方战了

几十个回合，白龙实在打不过，摇身变成一条水蛇，钻进了草丛。悟空赶忙

追过去，可是连蛇的影子都找不到，气得他把牙咬得乱响。

于是，悟空念咒语，把山神和土地都叫了出来，问他们白龙从哪里来的

。山神和土地小心翼翼地说∶“这白龙是观音菩萨放在这儿等候你们，和你

们一起取经的。”悟空一听，气得要找观音菩萨讲道理。

观音菩萨********，驾云来到鹰愁涧，告诉悟空∶“这白龙原是西海龙

王的儿子，犯了死罪，是我讲了个人情，让他给唐僧当马骑的。如果没这匹

龙马，你们就去不了西天。”悟空急着说∶“他藏在水里不出来，怎么办？

”

观音菩萨面带微笑，朝涧中喊了一声，那白龙立刻变成一个英俊的公子

，来到菩萨跟前。菩萨说∶“小白龙，你师父已经来了！”边说边解下白龙

脖上的夜明珠，用柳条蘸些甘露向他身上一挥，吹了口仙气，喊声“变”，

白龙就变成了一匹白马。

观音菩萨叫悟空牵着白马去见唐僧，自己回南海落伽山去了。悟空牵着

马，兴高采烈地来到唐僧跟前。唐僧一边用手摸着马头，一边说∶“好马，

好马，你是在哪儿找的马？”悟空把经过说了一遍，唐僧连忙向南磕头，感

谢观音菩萨。

白话小说，发源于唐代的一种文学形式。中国白话小说的前身是民间故事和所谓的“街谈巷语”，在我国文学发展的历史长河中，小说经历了不断的丰富和拓展，到宋代的话本阶段基本成熟定型，直到明代才迎来了真正的繁荣，成为与抒情文学分庭抗礼的一大文学体系。

发祥期

唐代当时，市人小说、寺院俗讲成为白话小说的两个发展源头。

黄金期

宋、元时期，开封、杭州等瓦舍勾栏处，“说话”艺术盛行，由此产生“话本小说”。这也是最早的白话小说形式，这种小说取材于现实生活中的短篇白话故事，篇幅较短，基本用口语叙述，有虚构性。

全盛期

明、清这一时期，，在白话小说基础上出现了文人模仿此形式创作的拟话本小说，还产生了演义小说、长骗章回体小说等。如明代四大奇书：《水浒传》《三国演义》《西游记》长篇章回体演义小说《金瓶梅》（第一部文人独立创作的小说）；明代的拟话本小说“三言”“两拍”；“三言”即冯梦龙的喻世名言《警世通言》《醒世恒言》，“二拍”即凌蒙初的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》；清代“双峰”：《儒林外史》《红楼梦》。而《红楼梦》更成为中国古代现实主义小说辉煌的顶点。

现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》

古代白话小说的优秀代表作品

古代白话小说的优秀代表作品如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、“三言”“二拍”《儒林外史》、《红楼梦》等。

第1回 惊天地美猴王出世

这是一个神话故事，传说在很久很久以前，天下分为东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。在东胜神洲傲来国，有一座花果山，山上有一块仙石，一天仙石崩裂，从石头中滚出一个卵，这个卵一见风就变成一个石猴，猴眼射出一道道金光，向四方朝拜。

那猴能走、能跑，渴了就喝些山涧中的泉水，饿了就吃些山上的果子。整天和山中的动物一起玩乐，过得十分快活。一天，天气特别热，猴子们为了躲避炎热的天气，跑到山涧里洗澡。它们看见这泉水哗哗地流，就顺着涧往前走，去寻找它的源头。

猴子们爬呀、爬呀，走到了尽头，却看见一股瀑布，像是从天而降一样。猴子们觉得惊奇，商量说∶“哪个敢钻进瀑布，把泉水的源头找出来，又不伤身体，就拜他为王。”连喊了三遍，那石猴呼地跳了出来，高声喊道∶“我进去，我进去！”

那石猴闭眼纵身跳入瀑布，觉得不像是在水中，这才睁开眼，四处打量，发现自己站在一座铁板桥上，桥下的水冲贯于石窍之间，倒挂着流出来，将桥门遮住，使外面的人看不到里面。石猴走过桥，发现这真是个好地方，石椅、石床、石盆、石碗，样样都有。

这里就像不久以前有人住过一样，天然的房子，安静整洁，锅、碗、瓢、盆，整齐地放在炉灶上。正当中有一块石碑，上面刻着∶花果山福地，水帘洞洞天。石猴高兴得不得了，忙转身向外走去，嗖的一下跳出了洞。

猴子们见石猴出来了，身上又一点伤也没有，又惊又喜，把他团团围住，争著问他里面的情况。石猴抓抓腮，挠挠痒，笑嘻嘻地对大家说∶“里面没有水，是一个安身的好地方，刮大风我们有地方躲，下大雨我们也不怕淋。”猴子们一听，一个个高兴得又蹦又跳。

猴子们随着石猴穿过了瀑布，进入水帘洞中，看见了这么多的好东西，一个个你争我夺，拿盆的拿盆，拿碗的拿碗，占灶的占灶，争床的争床，搬过来，移过去，直到精疲力尽为止。猴子们都遵照诺言，拜石猴为王，石猴从此登上王位，将石字省去，自称“美猴王”。

美猴王每天带着猴子们游山玩水，很快三、五百年过去了。一天正在玩乐时，美猴王想到自己将来难免一死，不由悲伤得掉下眼泪来，这时猴群中跳出个通背猿猴来，说∶“大王想要长生不老，只有去学佛、学仙、学神之术。”

美猴王决定走遍天涯海角，也要找到神仙，学那长生不老的本领。第二天，猴子们为他做了一个木筏，又准备了一些野果，于是美猴王告别了群猴们，一个人撑着木筏，奔向汪洋大海。

大概是美猴王的运气好，连日的东南风，将他送到西北岸边。他下了木筏，登上了岸，看见岸边有许多人都在干活，有的捉鱼，有的打天上的大雁，有的挖蛤蜊，有的淘盐，他悄悄地走过去，没想到，吓得那些人将东西一扔，四处逃命。

这一天，他来到一座高山前，突然从半山腰的树林里传出一阵美妙的歌声，唱的是一些关于成仙的话。猴王想∶这个唱歌的人一定是神仙，就顺着歌声找去。

唱歌的是一个正在树林里砍柴的青年人，猴王从这青年人的口中了解到，这座山叫灵台方寸山，离这儿七八里路，有个斜月三星洞，洞中住着一个称为菩提祖师的神仙。

美猴王告别打柴的青年人，出了树林，走过山坡，果然远远地看见一座洞府，只见洞门紧紧地闭着，洞门对面的山岗上立着一块石碑，大约有三丈多高，八尺多宽，上面写着十个大字∶“灵台方寸山斜月三星洞”。正在看时，门却忽然打开了，走出来一个仙童。

美猴王赶快走上前，深深地鞠了一个躬，说明来意，那仙童说∶“我师父刚才正要讲道，忽然叫我出来开门，说外面来了个拜师学艺的，原来就是你呀！跟我来吧！”美猴王赶紧整整衣服，恭恭敬敬地跟着仙童进到洞内，来到祖师讲道的法台跟前。

猴王看见菩提祖师端端正正地坐在台上，台下两边站着三十多个仙童，就赶紧跪下叩头。祖师问清楚他的来意，很高兴，见他没有姓名，便说∶“你就叫悟空吧！”

祖师叫孙悟空又拜见了各位师兄，并给悟空找了间空房住下。从此悟空跟着师兄学习生活常识，讲究经典，写字烧香，空时做些扫地挑水的活。

很快七年过去了，一天，祖师讲道结束后，问悟空想学什么本领。孙悟空不管祖师讲什么求神拜佛、打坐修行，只要一听不能长生不老，就不愿意学，菩提祖师对此非常生气。

祖师从高台上跳了下来，手里拿着戒尺指着孙悟空说∶“你这猴子，这也不学，那也不学，你要学些什么？”说完走过去在悟空头上打了三下，倒背着手走到里间，关上了门。师兄们看到师父生气了，感到很害怕，纷纷责怪孙悟空。

孙悟空既不怕，又不生气，心里反而十分高兴。当天晚上，悟空假装睡着了，可是一到半夜，就悄悄起来，从前门出去，等到三更，绕到后门口，看见门半开半闭，高兴地不得了，心想∶“哈哈，我没有猜错师父的意思。”

孙悟空走了进去，看见祖师面朝里睡着，就跪在床前说∶“师父，我跪在这里等着您呢！”祖师听见声音就起来了，盘着腿坐好后，严厉地问孙悟空来做什么，悟空说∶“师父白天当着大家的面不是答应我，让我三更时从后门进来，教我长生不老的法术吗？”

菩提祖师听到这话心里很高兴。心想∶“这个猴子果然是天地生成的，不然，怎么能猜透我的暗谜。”于是，让孙悟空跪在床前，教给他长生不老的法术。孙悟空洗耳恭听，用心理解，牢牢记住口诀，并叩头拜谢了祖师的恩情。

很快三年又过去了，祖师又教了孙悟空七十二般变化的法术和驾筋斗云的本领，学会了这个本领，一个筋斗便能翻出十万八千里路程。孙悟空是个猴子，本来就喜欢蹦蹦跳跳的，所以学起筋斗云来很容易。

有一个夏天，孙悟空和师兄们在洞门前玩耍，大家要孙悟空变个东西看看，孙悟空心里感到很高兴，得意地念起咒语，摇身一变变成了一棵大树。师兄们见了，鼓着掌称赞他。

大家的吵闹声，让菩提祖师听到了，他拄着拐杖出来，问∶“是谁在吵闹？你们这样大吵大叫的，哪里像个出家修行的人呢？”大家都赶紧停住了笑，孙悟空也恢复了原样，给师父解释，请求原谅。

菩提祖师看见孙悟空刚刚学会了一些本领就卖弄起来，十分生气。祖师叫其他人离开，把悟空狠狠地教训了一顿，并且要把孙悟空赶走。孙悟空着急了，哀求祖师不要赶他走，祖师却不肯留下他，并要他立下誓言∶任何时候都不能说孙悟空是菩提祖师的徒弟。

●第七回 八卦炉中逃大圣五行山下定心猿 太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山,压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。

●第八回 我佛造经传极乐观音奉旨上长安五百年后,如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。

附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本 陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒保赴任。陈被龙王救活，收于龙宫。其妻生子，抛于江中。被金山寺长老所救；起名江流，后又起法名玄奘。长老为其说知身世。玄奘寻见母亲。后径往京师，找外祖诉冤。刘洪被处极刑。陈光蕊还阳。玄奘入洪福寺继续修行。

●第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条 泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。

●第十回 二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。

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西游记1到10回概括

第一回 东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。 第二回 悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。 第三回 悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 第四回 悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。 第五回 悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。 第六回 南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。 第七回 太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。 第八回 五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。 第九回 泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。 第十回 魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。 参考资料：百度百科—西游记

467 浏览180252019-10-08

西游记1--10回内容概括,100字左右

第一回：东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。 第二回：悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。 第三回：悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 第四回：悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。 第五回：悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。 第六回：南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。 第七回：太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。 第八回：五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。 第九回：泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。 第十回：魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。 这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。 扩展资料： “大闹天宫”中的叛逆者竖起了“齐天大圣”的旗帜，并且提出“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，十万天兵天将望风而逃，天宫统治播摇欲坠，以致玉皇大帝不得不向外求援，这些虚构和幻想的情节是以现实中的农民起义、农民战争作为基础。 “大闹天宫”以孙悟空的失败而结束，这和作者在一定程度上所受的封建正统思想的影响有关。同时必须指出，孙悟空被压在五行山下和以后的皈依佛法，也是情节发展上的必然要求。 花果山上的美猴王绝不会无缘无故地放弃洞天福地、自在为王的生活去帮助唐僧西天取经，不如此安排，就无法过渡到下面的取经故事。而且西游记故事的基本轮廓早在吴承恩之前就形成了，作者很难在这种关键的地方进行根本性的变动。 西天取经本身还包括四十一个小故事。绝大部分里面出现了作怪的妖精。这些妖精来历虽不同，但有一个共同的特点，即阻挠取经事业的进行。它们之中有许多其实是自然灾害的幻化，但当它们化身成为妖魔，在战斗中作为邪恶势力的一方而出现，本身就获得了社会的意义。 吴承恩所着力描写的是西天路上每一场具体的战斗，是孙悟空如何在与阻挠取经的邪恶势力作斗争中取得胜利。总起来看，西天取经的故事通过幻想的情节，在很大的程度上，反映了中国人民克服困难、勇敢前进的精神，反映了中国人民摧毁社会上一切邪恶势力以及征服大自然的愿望和信心。 参考资料来源：百度百科——西游记

111 浏览37562019-04-25

西游记1-49回故事梗概，要白话文的

●第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 东胜神洲傲来国海中有花果山，山上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡部洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。 ●第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。 ●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名 悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 ●第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁 悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。 ●第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪 悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。 ●第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣 南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。 ●第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。 ●第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。 ●附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本 陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒保赴任。陈被龙王救活，收于龙宫。其妻生子，抛于江中。被金山寺长老所救；起名江流，后又起法名玄奘。长老为其说知身世。玄奘寻见母亲。后径往京师，找外祖诉冤。刘洪被处极刑。陈光蕊还阳。玄奘入洪福寺继续修行。 ●第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条 泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。 ●第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂 魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。 ●第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧王+禹正空门 唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。 ●第十二回 玄奘秉诚建大会 凤音显象化金蝉 观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为“御 弟圣僧”，赐号为“三藏”。三藏唐僧出关而去。 ●第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧 唐僧骑马西行。山边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至两界山，忽听喊声如雷：“我师父来也！” ●第十四回 心猿归正 六贼无踪 叫喊者正孙悟空。唐僧收悟空为徒。西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。悟空纵云离开唐僧。观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不现款违背师言。 ●第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰 途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。 ●第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟 行到观音禅院，老住持为谋占袈裟，欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借鉴是避火罩罩住唐僧，自己在一边鼓风，使火烧净禅院。黑风山的熊罴怪趁火偷走袈裟。悟空上山寻妖索要袈裟。 ●第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪 悟空见一黑汉正与一道士和一白衣秀士商量开佛衣会事，遂打死白衣秀士蛇怪，与黑汉熊精相斗。悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴会。因被识破，只好请来观音。观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。悟空在肚内使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛门。 ●第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔 高老庄高太公因妖怪入赘其家请求降妖。悟空变为太公之女。迷惑妖怪。又现出原身。妖怪化作狂风而逃。悟空紧追。 ●第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经 那怪入洞取出九齿钉耙一悟空大战，当听悟空说为保护唐僧取经过此，那丢下钉耙，跟悟空去拜见唐僧，被取明为猪八戒。三人到浮屠山、逢乌巢禅师，从其处得《心经》一卷。 ●第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先 黄风岭的黄风怪先锋虎精，将唐僧摄往洞中。悟空、八戒赶往洞口搦战。虎先锋难抵败逃，被八戒一耙筑死。●第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔 悟空斗不过黄风圣，败下阵来。请来灵吉，抓住黄毛貂鼠变的妖精，救出唐僧。 ●第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净 流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去。木叉叫出妖怪悟净。悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。 ●第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心 骊山老母与观音、普贤，文殊菩萨变成母女四人，意在试探四众禅 心是否坚固，唯八戒禅心不坚被捆。 ●第二十四回 万寿庄大仙留故友 五庄观行老窃人参 万寿山庄观中有树结人参果，吃后长后不老。观主镇元子都二童子以人参果款待唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。悟空偷果三个，与八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大骂唐僧。 ●第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观 悟空难忍毁骂，将树弄倒。二童设计把唐僧师徒锁入正殿。师徒们夜间逃走。镇元子纵云赶上，以袍袖将唐僧一行尽笼而回。夜间师徒再次逃出。又被镇元子命将悟空下锅油炸，却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿。 ●第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树 悟空为医活果树，拜见观音，观音与悟空同来，复活果树。镇元子开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟。 ●第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王 唐僧遣悟空去化斋饭。山中妖精，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。 ●第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔 悟空回到花果山，播风扬石，砸死上山捕猴的众猎户。 唐僧误入妖穴被擒。八戒、沙僧与与老妖黄袍怪在半空中乱杀。 ●第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林 唐僧在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，十三年前被黄袍怪摄来。公主劝老妖释入唐僧。行到宝象，国唐僧向国王递上妇人所托书信。国王恳求八戒、沙僧降妖救女，二人应诺，往战黄袍怪，八戒难敌，钻入草丛躲藏。沙僧被黄袍怪擒入洞中。 ●第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿 黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。悟拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。 ●第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降九怪 八戒用激将法使悟空当下随他前来。悟空变成公主痛哭，吞下九怪的内丹舍利，现出本象，一路棍棒打得妖怪无影无踪。悟空去天界查访，星神念动咒语，将那私自下凡作怪的奎木狼收回。悟空将公主带回国，并使唐僧恢复原身。 ●第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾 行至一山，悟空听说有妖，撺掇师父让八戒去巡山。八戒要躲懒睡觉，编谎骗人，但被变成虫的悟空一一听知，当面戳穿其谎言。八戒只得再去探路。两妖之一的银角大王率众妖洞巡逻，捉住八戒。 ●第三十三回 外道迷真性 天神助本心 银角大王变做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧让悟空将其背起。那妖遣来三座大山压住悟空，将唐僧、沙僧拿到洞中。土地、山神等搬开大山，使悟空脱身。悟空变成老道士，在哪吒太子帮助下，用假葫芦换了妖怪装人的真葫芦。 ●第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝 悟空变老妖进洞，被吊起的八戒识出走了风声。银角大王与悟空大战。悟空抛出压从老妖处得的幌金绳将对手捆住。银角大王念松绳咒解脱，反用绳捆住悟空。悟空变出钢锉，锉断绳子脱身。又变成小妖偷走幌金绳。银角大王用葫芦装了悟空。悟空骗魔开启葫芦，乘机逃出，再潜入洞，偷得葫芦。 ●第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔 银角大王被悟空用葫芦装入， 顷刻便化为水。金角大王用扇扌+扇出烈火败悟空。悟空钻入洞内，窃得净瓶和扇子。将老魔装入净瓶，太上老君说受观音之托，让童子化为两位妖魔考验唐僧师徒。二童子复活归天。 ●第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明 来到一座破寺，师徒四人在庭院赏月。唐僧思乡，悟空以月为喻，为其点明“见佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，满心欢喜。八戒、沙僧观月，于佛理亦各有所得。 ●第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿 唐僧梦前来，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中害死， 道士变为国王篡位。又交给唐僧一玉王+圭。作为告知亲生太子的表记。 唐僧从梦中惊醒，但阶下却真有一玉王+圭。悟空变为白兔，将出城打猎的太引入寺中。又变成一矮人为太子言明其父王事，并请他回去向母验证。 ●第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真 母后和太子经过对证，确认现今君王为妖所变。悟空八是御花园，在芭蕉树下到已被掩埋的井。八戒下井，得国王尸身，背回寺中。并挑唆师父念紧箍咒逼悟空将死者医活。 ●第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生 悟空向太上老君索得一粒还魂丹，救活国王，假国王大恐，变为唐僧，但因不会念紧箍咒而被识破。文殊菩萨对悟空说，国王曾将自己在御水河中浸了三日，故派遣骑来浸国王年，以报前恨。 ●第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀圭木母空 红孩儿纵风将唐僧慑走。悟空得知红孩儿是自己五百年前结拜的 兄长牛魔王之子，欲借此关系向他讨还师父。

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西游记第38回白话文概括200~300字

《西游记》第三十八回：婴儿问母知邪正，金木参玄见假真 乌鸡王太子回到宫中，向母亲告知父王乃妖精变化而成。娘娘也证实了这件事，她让太子回到宝林寺，请唐僧师徒救出真国王。当晚，悟空骗八戒到城中寻宝贝，二人寻着御花园，打开琉璃井，八戒下到井里，没有宝贝，只有那国王尸首，悟空说哪就是宝贝，硬要八戒尸首背了上来。 八戒恼恨悟空尸首，撺掇唐僧叫孙悟空救活国王，否则就要念紧箍儿咒。悟空没有办法，只好答复救活国王。乌鸡王太子回到宫中，向母亲告知父王乃妖精变化而成。娘娘也证实了这件事，她让太子回到宝林寺，请唐僧师徒救出真国王。 当晚，悟空骗八戒到城中寻宝贝，二人寻着御花园，打开琉璃井，八戒下到井里，没有宝贝，只有那国王尸首，悟空说哪就是宝贝，硬要八戒尸首背了上来。 八戒恼恨悟空尸首，撺掇唐僧叫孙悟空救活国王，否则就要念紧箍儿咒。悟空没有办法，只好答复救活国王。 扩展资料 人物经历 五年前，乌鸡国连年干旱，国王昼夜焚香祈祷。忽然锺南山来了一个全真道人，能呼风唤雨，点石成金。国王请他登坛作法，果然大雨滂沱。国王便与他结为兄弟，同寝同食。然而二年后全真将国王推下井，又变作国王模样，占了乌鸡国的江山。而王后、王子还被蒙在鼓里。 唐僧一行路过之时，国王已经在井中浸了三年，成了“一个落井伤生的冤屈之鬼”。于是国王向唐僧托梦申冤，又留下金厢白玉圭作证。后来，孙悟空向太上老君求来还魂丹，救活国王。师徒四人收服了妖怪之后，乌鸡国国王重登宝座。 相貌描写 长老果仔细定睛看处，呀！只见他——头戴一顶【冲天冠】，腰束一条【碧玉带】，身穿一领【飞龙舞凤赭黄袍】，足踏一双【云头绣口无忧履】，手执一柄【列斗罗星白玉圭】。面如【东岳长生帝】，形似【文昌开化君】。

43 浏览49602019-08-20

西游记每回梗概（白话文100字左右）

●第一回 东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。 ●第二回 悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。 ●第三回 悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 ●第四回 悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。 ●第五回 悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。 ●第六回 南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。 ●第七回 太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。 ●第八回 五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。 ●第九回 泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。 ●第十回 魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。 ●第十一回 唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。 ●第十二回 观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为“御 弟圣僧”，赐号为“三藏”。三藏唐僧出关而去。 ●第十三回 唐僧骑马西行。山边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至两界山，忽听喊声如雷：“我师父来也！” ●第十四回 叫喊者正孙悟空。唐僧收悟空为徒。西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。悟空纵云离开唐僧。观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不现款违背师言。 ●第十五回 途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。 ●第十六回 行到观音禅院，老住持为谋占袈裟，欲纵火烧

“小说”一词最早出现于庄子外物篇：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这里认为小说是一种不登大雅之堂、不为学士大夫所重视的东西。郑振铎在《中国俗文学史》中说：“凡是不登大雅之堂、凡为士大夫所鄙夷、所不屑注意的文体都是‘俗文学’”，小说正是这样一种俗文学。班固也认为“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也”。他认为小说是末技，是小道小智所为。但小说的生命力极为旺盛，虽然饱经磨难和拒斥，却仍然有强烈的发展势头。随着社会经济的不断发展，到唐宋之交，汉族市民阶层兴起，尤其是宋代，生产力发展迅速，市民阶层日益壮大，他们对文化生活的需求，休闲娱乐的呼唤也日益强烈，城市文化越来越盛行，中国的长篇白话小说以此为契机，迅速的发展起来。

小说是鲁迅的

《狂人日记》

中国第一部白话小说是鲁迅的《狂人日记》，中国第一部白话诗集是胡适的《尝试集》。

《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

《尝试集》系中国现代文学史上第一部白话诗集，开新文学运动之风气，是胡适先生里程碑式的著作。问世以来引起文学界、理论界的广泛争论，具有重要的研究价值。

扩展资料：

《狂人日记》的创作背景

1915年，陈独秀创办青年杂志，这被视为新文化运动的开始。1916年，青年杂志改名《新青年》，并在次年刊出胡适的文学改良刍议和陈独秀的文学革命论，这两篇文章轰动了国内文化界，被认为是新文化运动的檄文。

鲁迅早在日本留学期间就已产生以文艺来改造国民性的思想，并付出了许多实际的行动。他在十年前所发表的几篇文章，如人之历史文化偏至论科学史教篇和摩罗诗力说等，其意旨与新文化运动的内容是基本契合的。

1917年8月9日，鲁迅应钱玄同之邀，答应其为《新青年》写文章，并在1918年4月完成《狂人日记》的创作。在创作《狂人日记》之前，鲁迅曾经看过大约百多篇外国文学作品。

《狂人日记》是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，作品中融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、祈求等各种复杂的情绪，也必然地体现了作者多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。

参考资料来源：

参考资料来源：

我们考试要考的。老师给出的答案：

最早的白话诗集——胡适的新诗集《尝试集》

最早的白话小说集——郁达夫的《沉沦》

第一部白话小说是《狂人日记》，中国第一部白话诗集是《尝试集》。

《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

《尝试集》系中国现代文学史上第一部白话诗集，开新文学运动之风气，是胡适先生里程碑式的著作。问世以来引起文学界、理论界的广泛争论，具有重要的研究价值。

作品影响：

《狂人日记》在中国现代文学史和中国现代文化史上都具有跨时代的意义。作为中国现代文学史上第一篇白话小说，它奠定了中国现代小说（文学）创作的基础；它的深切的思想是中国现代启蒙主义的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影响了二十世纪中国文学史和中国思想史。

《狂人日记》在扩大文学革命的影响，开拓现代小说的道路特别是在批判封建礼教的流毒方面，其影响仍然是巨大而深远的。

《尝试集》主要是表现了个性解放、人道主义和民主自由的诗，具有当时的反封建的时代色彩和积极意义。如赞扬反抗沙皇专制统治，为自由而斗争的俄国囚徒沁园春·新俄国万岁 ；歌颂那用炸弹作武器，“一弹使奸雄破胆”的威权一诗，歌颂铁索锁着的奴隶，大叫“我们要造反了！”等等。

此文不是“论仙有五等”，而是“论真仙第一”。

钟说：法（术）有三种修为层次：初级成就，中等成就，终极成就之分别。仙有五个等级：鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙。他们都是仙人。鬼仙不脱离于鬼，是鬼中的仙人。人仙等亦如是理解。

吕问：鬼仙有什么特征？

钟：鬼仙是五种仙人等级中最下的一等，没有肉身，属阴，是用阴体（灵魂）修炼有成，上阙没有神位，地府没有姓氏，三山（瀛洲、蓬莱、方丈）没有名号。虽然不再受轮回的苦厄，但还是无法位列仙班，遨游寰宇，终究是没有归属的游魂阴灵。只有投胎找个肉身一条路可行。

吕问：象这种鬼仙，他们是什么状况导致这种局面的？

钟说：修真之人，开始不愿去觉悟大道之理，只想急于求成，身体如枯木一动不动，绝思滤想，精神内守，心志精纯。在禅定（虚静）中出阴神（也就是潜意识），不过是灵明清虚之鬼，而不是纯粹的阳质仙人。以其修真这一个志愿而使魂灵不散，故称其为鬼仙。虽称其为仙，其实还是鬼。古今崇尚佛家的修士，修到这个阶段，就说自己已经得道了，实在太可笑了。

吕问：人仙又是怎么一回事？

钟道：所谓人仙，是五种仙人等级中第二次的。修真之人，不去觉悟大道，于大道中得一法，法中得一术，信念坚定，心志刻苦，至死不改初衷，五行之真气，误打误撞，形神美好，八邪（风、寒、暑、湿、饥、饱、劳、逸）之病患不能相害，多安舒而少疾患，就叫做人仙。

吕问：象这种仙人，他们因何导致这种状况？

钟道：修真之人，最初也曾经听闻过大道，但罪孽重而福报浅薄，经过了种种的磨难而改变了最初的梦想，所以只有一些小成就。辟谷者，怎知六气（风、火、热、湿、燥、寒）；忘却七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）者，焉知十戒（ 戒杀生，戒偷盗，戒淫邪，戒妄言，戒饮酒食肉。 不观听歌舞，不著华鬘，不坐高广大床，过午不食，不蓄金银财宝）

以鼓漱咽津之法修为者，认为吐故纳新是错误的。注重阴阳采补者，讥笑清修者是愚人。喜欢以五谷来摄取天地之气者，不愿断绝饮食；喜欢存想（就是意念观想）的方式采集日精月华者，不愿行导引之举。独坐绝呼吸者，怎么会知道自然的美妙？熊经鸟伸之辈，不知道无为是什么。采补阴阳者，与马阴藏相者是不同的。滋养阳气（体）者，和炼丹者不一样。如是重重，不可穷尽。但是它们都是道。但却不等同于大道。不过是大道中的一些具体的方法，手段，功效不过是身心安乐延年益寿罢了。讲的好听点是仙人。还有一种，追求片刻的自在，不喜欢持久用功。用功不谨慎，反而罹患疾病，而短寿，这种人世上也很多。

吕问：地仙又是怎么一种情况？

钟说：开始也师法天地升降之理，获取日月生成之数．．．．．．以下为道家修真之法，恕不能翻译，恐贻误后学，且多为隐语。非识者莫能辩也。如果志欲学道，最好是拜一道家明师 ，在其指导下修持，会事半功倍。反之则举步维艰，难窥真容。

吕问：神仙又是什么情况？

钟说：神仙嘛，是地仙不愿再居于尘世，用功不辍．．．．．．（这些都是道家隐语，我这里只是点一下：五气即五行之气，三阳即精气神，聚顶即泥丸宫，铅汞即气水）功夫圆满而忘却形体，胎即婴儿，圣胎，婴儿的阴气祛尽而阳气纯厚，．．．．．脱却肉体飞升．．．．．．

吕问：天仙是怎么回事？

钟道：是地仙不愿再居于尘世，用功不辍从而超尘拔俗。成为神仙。地仙厌烦居住三岛而把道传布与人间。于宏道有功德，还在人间有善行，功行圆满，受册封而上升洞天，称为天仙。既然是天仙，如果不愿再居住洞天，可以到天宫求职效力当仙官。下品为水官；中品为地官；上品为天官。分别管理水界、陆界和天界。如果对于天地有大功德，于世间有大善行，可以不断升迁，当过三十六洞天的治主，再往返八十一阳天，最后返回到三清（玉清、上清、太清）虚无自然之界。

下愚才疏学浅，翻译错谬在所难免，敬请雅正。请看在辛苦半日的份上，不要骂我就好。

哈哈 这文章有劲的 我先少说点 万一你关闭问题我不是亏大了

吕洞宾说 什么叫鬼仙

钟离权答 鬼仙是五仙中最下一等的仙 仅仅是练出了阴神 无名无姓 不能住三山中 三山指蓬莱、方丈、瀛洲这三个神仙山岛。不入轮回，其神通只能够夺舍投胎

吕说 鬼仙是修炼的什么道法造成这样的情况？

钟答 修此法的人 急于求成 并未领悟大道。修炼到最后如枯木一般 肉身几欲老死，唯有一丝神识不散 到气绝之时遁出 乃清灵之鬼 成为没有阳神的仙人 这时候虽然叫仙 但其形态却是与鬼魂一样

古往今来崇尚释门的修炼士 练到这个程度 自以为得道 真是笑话啊

佛教徒的最大问题就是喜欢生造名词，贬低别家，将简单问题复杂化

》鬼仙之境界，在于投胎而已，可是前面又说不轮回。难道投胎就不是轮回吗？更可笑的是，竟然说鬼仙是佛家的最高境界，纯属无稽之谈，愚昧无知狂妄到了极点。哈哈。其实，像他说的天仙的境界，连佛家的毛皮都没沾上。

1：皮之不存，毛将焉附，肉身尚且不保，妄谈超凡入圣，简直可笑，鬼仙投胎也乃夺舍，已神不灭，结续修炼之道，佛家灭身就是这么回事。天仙境界肉身通微显化，形质皆变，散之为道聚之为形，岂可是区区灭肉身的佛法相提并论？

2》鬼仙阴神出窍之后，肉身怎么办？为什么要舍弃肉身另外投胎呢？不识业报轮回而妄说轮回。

2：这就是不重视肉身修炼的恶果，房宅已坏，难以修复，只得另起炉灶，重开修炼，不是不想而是不能。这就是之重视心性忽视肉身佛教修炼必然恶果，佛教徒口口声声谈业力，那我也送你一句

神仙若为业力所拘，仙不足贵。

3》“孽重福薄，一切魔难而改初心”魔为何物，为什么会有魔难，孽福因何而生？

3 所谓魔难，即为干扰诱惑，人世间工作娱乐交往生活，生活一日即有一日干扰，看你心态如何，这不是你们所说的佛魔皆一念间，意识指挥行动，这又有何问题？

4》懒得多说了，就以最高境界来说吧，充其量天人合一，与日月同寿吧。日月坏时，太阳系毁灭，神仙怎么办？？？这些道家，连宇宙的概念都不清楚，以为日月乃宇宙的主导，连普通科学常识关都过不了。

4，宇宙物质是什么组成？无外乎分子。原子，质子，所谓天人合一，也就是通过修炼将肉身形质转化为另一种状态，日月毁灭，宇宙物质不灭，神仙亦然不灭 ，古人理解有局限，难道你释迦牟尼可以理解后世宇宙万物星球运转规律？那他就不是佛陀而是科学家了。

司马光说,妄语莫有过于佛者,佛教喜欢闭门造车,生造名词,什么涅磐,灭度,往生,极乐,净土,四谛,菩提,等等,翻译到中国来早已有牛头马嘴的问题,偏偏他们拿着人家的牙慧当宝贝,其实道理说尽了,改变不了自己生老病死的命运,只好又拿因果轮回来敷衍,话说透了,无非一切皆幻,涅磐无余,偏又喜欢拿念佛,求菩萨观想秘咒坛城本尊来糊弄人。连印度人自己都不信佛教了。也只有中国的佛子佛孙还在摇旗呐喊。道教又不是隐学，与周易五行都有联系，像上清派黄庭经之类

魏晋之时都是显学，所谓隐语讲的是修炼步骤与火候，用作类比就是一个通俗类小说传教书，一个是工具书，不是给一类人看的。看不懂的话只能说明自己文化水平还不到家。根本不存在谁是谁非。皮之不存，毛将焉附，肉身尚且不保，妄谈超凡入圣，简直可笑，这是说给坐枯禅的佛教徒听，古仙道未有出神说，宋代以后方有此说，很显然是参杂了佛教理论的说法。我不能说这种理论的修炼方法不对，也不能肯定说我对，包括你，毕竟工夫都没有到这个境界。不过在我眼里净土往生顶多也就鬼仙地步，说得天花乱坠，到死疾病缠生，连无疾往生都示现不了，都一命呜呼了还号称已经证得菩萨道，也就是佛教徒会坚信不疑。安宅夺舍法似乎是能够控制投胎转世，这点西藏密宗轮回转世颇有相似，难道佛菩萨也是抢别人胎投延续自己慧命？“功满忘形，脱质升仙”那是神仙在我说看来虽不如金微显华，举宅飞升肉身证道。但也功夫是到了不错的地步，你说这是假道术，我不认为。

当神仙不为业力所拘是黄婆卖瓜，那把佛菩萨拔出宇宙规律之外那又是什么？当身体可以随意转化成另一种能量物质形态之随宇宙规律运转时，已经合于道,混沌包虚空，虚空括三界,再谈什么业，不就是笑话么。你们把佛菩萨弄到轮回之外，佛家修炼境界不也是佛陀菩萨罗汉声闻等级森严。这书是传道书，不是修炼火候步骤，自然会夹杂作者自己的想法，有谬误处但不能说书就一无是处。

天下就佛学一家是真理？儒家的易，无极生太极两仪生四象生八卦....道家的道生一，一生二，二生三，三生万物，印度教的薄伽梵歌难道就不是真理，宇宙运行万物规律恐怕古婆罗门教徒早在释迦牟尼之前就看清了，这并不是佛的发明。论精辟，也未必超过老庄和易经。

道家书籍你看得多？道藏你看完了？厉害。

所谓鬼仙，也不能完全说成是“佛”，虽然佛也是舍弃肉身之仙，但其心性已达大成，于是我等谓之“大觉金仙”。

所以说，鬼仙的弃舍跟佛的涅盘虽然相同，但不是每个鬼仙的心性都到了大成的。一般的鬼仙相当于大菩萨或罗汉果位，等其心性日臻大成的那天，成了高等鬼仙，那么我们就可以说其到达“金仙”或“如来”果位了~~

玉皇上帝当年曾无奈舍弃元身，行忍辱，做了鬼神，后来历3200劫证得“清净自然觉王如来”，如是又历亿劫，终成就五方十界，唯我独尊的的玉皇上帝。所以说，鬼仙还是有机会修成正果的。

论文也不是不能写，主要是没有那么多时间。

所以，提供点素材吧。

毕竟从网上复制那么多，也省事，但终究不是自己写的。

你自己权衡一下吧。这种东西，还是自己写吧。

有我提供的这些，要我写两千字都出来了。

1.首先来说，凡事都有利弊，这要看主观原因。

2.对于某些人来说，网络文学使他们沉醉于小说的世界中，分不清现实与虚幻。

再者说，也耽误了学业，耽误了青春。

一般的网络小说都是盗版书籍，还不利于眼睛。

3.对于某些人来说，网络文学使他们得到了欢笑。在生活中难免有挫折。看这些东西，可以暂时麻痹自己。而且也可以提升自己的文笔，学到更多的优美词句。

4.网络文学，分玄幻文学和青春文学。而玄幻文学的害处更大些，本身也没有什么好处。而青春文学就好得多。它有时候甚至可以解开人的一些心里的困惑。

5.对于中学生，适可而止的看网络文学尚可。但因此耽误学业，就得不偿失了。

与其看那些东西，不如看一些有趣的历史小说。既增长了知识，又解了闷。

要写清网游小说中的利和弊,比方说网游小说中的一些不健康读物啊等等,还有就是说说网游小说中对学生们的影响,比方说耽误了学业,使视力下降等等

我国第一部白话长篇小说是元末明初施耐庵作的《水浒传》。

我国现代第一篇白话小说是鲁迅于1918年5月在《新青年》杂志上发表的狂有日记。

顶

中国古代第一本白话小说是《狂人日记》

我国第一部白话长篇小说是元末明初施耐庵作的《水浒传》。

《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。

《狂人日记》是鲁迅1918年发表的第一篇白话短篇小说，[3]当时正值“五四运动”前夜。由于辛亥革命的半途而废，特别是帝国主义侵略的加剧，使社会各种矛盾更加复杂尖锐。鲁迅以他锐敏的思想和犀利的笔触，对封建制度及其上层建筑表现了彻底的反抗。

某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补⑵矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。

哦

中国历史上第一篇白话文小说是什么，主要指的是狂人日记，这是由鲁迅先生所写的。

《新青年》从1918年5月第4卷第5期开始全部改为白话文，中国历史上第一篇白话小说，鲁迅的《狂人日记》就发表在这一期上。

1915年9月15日，陈独秀在上海创办了青年杂志（后称《新青年》）。

中国的思想启蒙运动——新文化运动由此发端。在创刊

号上发表了敬告青年，对青年提出了6点希望：自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退隐的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而

非想象的。陈独秀希望青年树立积极、进取、追求实利和科学的精神，在中国青年中产生了极大的影响。

中国启蒙过程中许多重要文章均发表 在《新青年》上，如陈独秀的驳康有为致总统总理书、孔子之道与现代生活，李大钊的《青春》，鲁迅的我之节烈观，胡适的文学改良刍议等。

地方刚

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by 孤独

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by 孤独

你好。按照古代来看，应该是施耐庵的《水浒传》（现代白话当然是鲁迅先生的《狂人日记》）。

施耐庵是元末明初人，在语言风格方面，《水浒传》创造性地继承和发展了“说话”艺术的语言特色。它以北方口语尤其是山东一带的口语为主，加工成为一种成熟的书面语言。其主要特色是：简洁明快，生动含蓄表现力很强；写人叙事，多用白描，不用长段书写，往往几个字便意态毕肖。这种语言风格和之前的小说有很大的区别，是中国古代第一部白话小说。

在《水浒传》之前，唐宋传奇以及宋元话本，语言都没有这么通俗。比如张生彩鸾灯传(熊龙峰刊行小说四种);风月瑞仙亭、杨温拦路虎传、西湖三塔记、简贴和尚，包括宋太祖龙虎风云会这种杂剧的语言都没有《水浒传》这么通俗直白。

究其原因，一来《水浒》写的就是宋江等人落草的故事，其读者对象文化层次不高，语言必须尽量通俗；二来元末明初尤其是明代是我国古典小说发展的高峰期，小说这种文体，只注重阅读，或者由说书人讲给大家听，不像宋词和元杂剧还要有演员来演唱，因此对语言用字并不考究，只求听众们能听懂就行。

一、创作的悲哀。

网络文学站点和网络文学刊物很多，由于网上发表的不加挑选和没有限制，就像一个文学爱好者最初的时候，当一个作者参与网络文学的创作和发表，他有着十足的热情。他被一种唐吉诃德式的激情催动着写作、发表、写作。

最初参与的网络发表的作者肯定都有一种要创作出好作品，在这“另一个界面里”成为大师，这种一举成名的伟大梦想支撑着他的创作热情。可是越来越快速的发表和消亡就像一列无法停止的火车，慢慢地把他拉入了惯性的旅程。因为你得引起注意，所以你得像一个玩泥巴的小孩，为了得到大人的认可，不断地写作不断地发表，以保持读者对于你名字的熟悉感。

一个网刊或者网站，每天都有大量的新作品，你一个人的作品不过是九牛一毛，大海中的一滴水，如何才能脱颖而出？

因为如此，网络文学创作者越来越陷入一种自我欺骗的怪圈，写作的速度越来越快。快速的产生，快速的消亡，使作者越来越不注意自己作品的质量，创作也就变成了一种惯性的操作，机械的打字和快速的浏览消磨了创作的活力和激情，因此作品质量越来越低劣是在所难免的。很多文学网站上，同一个作者每天发表七、八篇作品的情况是很常见的现象，我们不由感慨：他们真名副其实的高产作家啊！

这样的创作，甚至连自娱也算不上，又哪里有创造性可言？网络的成名梦想，其实只不过是一个虚妄的理想而已。

二、发表的悲哀。

网络是一片自由的土地。正如许多人津津乐道的那样：网络比起传统媒体来说，其优势在于它不像传统媒体那样，一篇稿子的命运不再取决于编辑的眼光，这样作者有了充分的自由。但是论者并没有看到，传统媒体中，虽然编辑的剔选是严酷的甚至也许是偏执的，但它起码保持了我们拿到一本书刊的时候不至于无所适从。并且传统文学媒体的编辑，多数还是有比较高的阅读欣赏眼光的，而网络文学刊物的编辑呢？恕我直言，论其专业程度和欣赏水准，实在难以与传统媒体的编辑相比的，他们在屏幕上匆匆闪过的大量字符中发现精品？这似乎不太可能，他们也许会依赖于作品的点击术来决定？——可是，浏览者盲目而又随机的“点击”能说明多少问题呢？网络发表实在是太虚妄了，它几乎无法和中学生办的文学社团相比，因为在那里，编一本社团刊物，起码还有一个“挑选”的过程；而网络文学，就只能把一摊乱七八糟的东西按时间先后摆放在那儿而已。

在匆匆写作和匆匆的发表中，文学成了一种十足的自娱。这是为什么读者并不能从网络上欣赏到好的原创作品的原因。“提篮叫卖”成为越来越多的网上发表的作者的自嘲之语，这四个字中表现出的悲哀一听便知。在这个“跳蚤市场”上，有多少人脱颖而出呢？大多数人只能越来越陷入一种自恋与虚妄的怪圈而已。发表与不发表又有什么区别呢？其实对于这种发表形式，连网络自己（网站主办者、网络文学刊物编辑等）骨子里都有一种天生的自卑。要不，为什么著名的文学网站“榕树下”要在自己的首页很显眼地注明“本站已转交作者稿费……元”呢？它甚至还为被传统媒体转载的作品和作者名字编了一个专栏，叫“金榜题名”——一看这四个字，你大概就知道网络文学刊物和传统文学刊物有多大的区别了。

这样的发表算什么？难道不是自恋吗？

三、阅读的悲哀。

我想多数参与网络文学创作的作者都有一个美好的初衷，这也应该是网络文学刊物的主办者们的初衷：那就是要让优秀的作品得到读者的认可，而不是像传统媒体那样，优秀作品有可能在编辑部的“初审”时就被刷了下来。可是实际上，网络文学刊物的读者真就那么值得信赖么？屏幕上的阅读是匆忙的，“快餐式”的，读者读过一遍之后很少再返回去读，至于下载阅读的可能就更少——毕竟，上网的人数、上网的时间都是有限的。网络发表的作品能得到关注的机会实际上并不比传统媒体多。

网络的阅读的随机性也决定网上作品的命短。在“榕树下”那样的网站上，每天有好几百篇新作品，谁能在一两个小时里读完？谁能保证有几个人认真、投入地阅读几篇作品？随机性成为主导阅读的主要的因素，读者如何能看到好作品？即便随机地读了一篇作品，那匆匆忙忙的阅读又怎能保证阅读的质量？依我看来，网上的作品带给读者的阅读快感更少。你也许要说，网刊和精华版里可能会找到好作品。可是，这就取决于网刊和版面的编辑了，他们是如何从数以千计的作品里找到优秀作品的？他们的挑选水准就比传统文学媒体的编辑高明么？实在不敢相信。

阅读既然不能得到保证，那么那个希望优秀的作品能被读者接受的美好初衷就成为虚妄了。

四、点击的悲哀。

科技时代人们最迷信的就是数字统计了。网络文学最注重的一个统计数字就是点击数了。无论是论坛的帖子还是网刊网站上的原创作品，都有一个点击统计数目。肯定，创作者也都十分关注这个数字。可是这个数字对于一篇文学作品来说，到底有多少科学性呢？点击的权利在读者手上。浏览网页，鼠标的移动决定了这个数字。可是鼠标是如何被操纵的呢？决定读者是否点击的因素是什么呢？不用说，随机性是主导因素。鼠标是如何随机点击的？读者为什么要点击这个作品？决定的因素不过有这样一些——网站的推荐、作品的题目、作者的名字等。

网站的推荐得依靠网络编辑的判断——网络编辑的判断水平、欣赏水平有多高？他们是不是就比传统文学刊物的编辑水准高？这个问题已经说过了。

作品的题目是一个重要的因素。这使得许多作者在作品标题上苦心孤诣，只求一鸣惊人。可惜，你的题目赢得了点击数，就能说明你的作品好吗？而事实是，多数网络文学作品就是依靠这去提高点击数的，那么这个点击数能说明什么呢？

作者的名字也是决定读者是否点击的一个因素。所以许多作者为求惊人，往往起些奇怪的笔名，在我看来，没有哪个时代的作家比我们的网络文学作者更注重自己的名字了。为了求得别人的认同，这些名字本身包含了投机和媚俗——来自于武侠小说、来自于影视作品，由于其源头的大众化，这些名字才能得到认可。但是名字能决定作品的好坏么？这样看来，点击数成了虚伪的科学、十足的谎言。作者的知名度还来源于网络的炒作，炒作的危害我们已经多次领略过了，可是我们不得不在网上再次遭遇这种欺人之举。除了网站的炒作，作者自己也常常变着法子炒作——有些作者，到处匿名发帖子，吹嘘自己的作品，到了令人无法忍受的程度。我在一个网站的BBS上做版主，这个版面是个外国文学版面，可是居然有一个作者一日三次在上面发帖子，我删除了无数次，也没能打击他的积极性。他居然在外国文学版面吹捧一个刚刚还是中学生的“知名作家”（也许就是他自己），你说怎么办？发这种“文不对题”的帖子，目的只有一个，就是提高自己的名字和作品的“知名度”，真是可悲——这样的“知名度”赢来的“点击数”又有几分科学性？

五、批评的悲哀。

网络文学的质量判断还有一个标准，可能就是评论和回复。我所知道的，大多数的网络文学网站和刊物都很注重读者的评价和回复。就像传统媒体发表的作品一样，读者的反应是对作品最好的肯定。传统媒体发表作品，读者和批评家的反应说明了作品的质量影响度。可是网络文学的批评和回复呢？能体现作品的好坏吗？大多数网站是相信这里面的科学性的。其实批评和回复也是随机的。实际的情况是，很多作品得到的评价并不能说明作品。为了提高自己的知名度，作者请自己的朋友回帖子、写评论的情况非常多。而在网上，很多得到回帖和评论的作品并不是质量高或者引起了读者的反响，相反，多数回帖是因为对于这个作品有话说。读者的话语权取决于作品是否留给了他们说话的机会。打个比方，你在网上发表一部货真价实的作品，肯定不比发表一个人人能回答的提问得到的回帖多。这样，回帖和评论其实并不能说明什么。

由于阅读的随机、作品的繁杂，批评家很少去关注网上的作品——设想如果网站聘请一个批评家来主持，依照批评家的治学态度，要去阅读研究那么多的作品，这该是多大的工作量！因此网络文学就只能自生自灭而已，网络发表并不能造就一个优秀好作家，就因为缺少培育他的土壤。

曾经以为网络文学是我们这个时代的光荣和梦想，看来这注定只是一个被验证了的虚妄。体会到这些悲哀，你就不能不感慨：网络，能带给文学什么呢？

[后记] 写作这篇文章，是想认真地谈论一下所谓的网络文学和网络写作。应该说，在今天：无论是传统媒体、作家、还是批评家们，都不愿意站出来直接面对网络文学这种存在。其中重要的一个原因是：由于不知道它未来会怎么样，谁都怕“犯错误”，就像80年代“朦胧诗”出现时那样，许多批评家和诗人都跳出来批评它或鼓吹它，乃至在全国范围内引发了关于“朦胧诗”的大论争。后来的事实证明，那些批评“朦胧诗”的人自己证明了自己诗歌观念的保守。可是，批评总还是好的，批评总还能证明我们有头脑。问题是，如今，人们似乎变得越来越圆滑世故了，批评界根本没有人来说话。因为谁都害怕将来证明自己是错误的。网络文学的质量怎么样，我想人们会有眼睛的。“榕树下”点击数最大的那篇女人的长头发，被著名的文学刊物《大家》拿去发表了，并没有在读者中产生影响。这个点击数靠不靠得住呢？网络是个新媒体。它应该发挥它的优势，为当代文学做出应有的贡献。它不应该是现在这样的。写此文，算是一孔之见，愿意抛砖引玉，得到朋友们的批评。

《水浒传》。《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的长篇小说，开创了白话章回小说的先河，作者一般被认为是施耐庵，创作时间一般认为作于元末明初。

宋代说书伎艺兴盛，民间流传的宋江等36人故事，很快就被说书人采来作为创作话本的素材，南宋末龚开的宋江三十六人赞并序里说：“宋江事见于街谈巷语。”现在看到的最早写水浒故事的作品，是大宋宣和遗事，这时的水浒故事已由许多分散独立的单篇，发展为系统连贯的整体。

《水浒传》的艺术成就，最突出地表现在英雄人物的塑造上。全书巨大的历史主题，主要是通过对起义英雄的歌颂和对他们斗争的描绘中具体表现出来的。

清初文学批评家金圣叹将《水浒传》与《离骚》、《庄子》、《史记》、杜诗、《西厢记》合称为“六才子书”。冯梦龙将《水浒传》与《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》定为“四大奇书”。后世将其与《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》并称为“中国古典四大名著”。

这个真的有吗

14天书也是77排列的，倚天屠龙记六大门派加明教不也是7个门派么