黄河捞尸人谢岚小说全本txt

中国古代是有的，但只是和我们的见解不同，赶尸人，对于他们来说，这只是一个职业，和打卡上班，没有什么分别！三百六十行，都有人干，也都会出人才！只是别人干的比较好，比较出名，所以有很多人都知道，也有一定的神秘感，所以我们才会去关注他，了解他！这只是个人看法，不同意，我们再讨论！谢谢！

大半夜的头条让我回答这个问题，哎！好吧，中国历史上到底有没有赶尸人?我觉得应该确有其事，无湘不成军，毕竟湘军是中国最能打的军队，而且都是远征他乡，所以战死他乡的游魂野鬼也就比较多。为了能让这些孤魂回到故乡入土为安，死者家属们必然会想办法让逝者回家安葬，我觉得赶尸更多意义上应该是让逝者魂归故里的意味更大一些，就是招魂的意思。关于死者的遗体是否被驱赶着走，我觉得神话演义的成分多了点。顺便奉上一段赶尸诈尸的影片让大家睡个好觉。

有！但没有那么神秘，其实就是运尸……

选择晚上走，主要是避人耳目。毕竟，大白天的不管是背也好，抬也好，众目睽睽之下，确实有些瘆人。另外，白天走麻烦也多，碰见官差等等，解释都解释不清楚。

至于传说中的赶，也没那么复杂，一般赶尸都是团队，极少单干，偶尔高手才两个。

这就好理解了吧，其实这里面有很多类似魔术原理的小机关，譬如感觉尸体是站着，或者自己跳着走。

我揭露一点点，其实让一个死人在夜晚跳着走很容易，死人会变硬，这个没人反对吧。

然后弄俩结实点的竹竿，左右固定好尸体，然后前后两人一起配合像担担子一样挑着走……大家想像一下，是不是像三个人排着队跳着跳着走?当然，如果是高手的话 中间还可以继续绑，绑个三个没问题，眨眼一看，五人小队一起跳着走……

所以这些事都只能在晚上进行，因为白天，一看便知……

当然，我不是说这行是故弄玄虚，其实吃这行饭的也算血汗钱，毕竟那时根本没有冷藏尸体的条件，所以很多时候都是急活，一旦尸体开始腐烂，尸毒，传染病啥的都来了。

赶尸一直就不算特别神秘，因为这个也是赶尸匠自己也需要它不能太神秘，必须多多少少透一点风出去，譬如晚上碰上赶尸得马上关门闭户，不能看，否则祸事降临等等……其实大家看，是不是就是要求其他人不能看……

我知道这些也是听长辈说的，我祖爷爷就是个在旧社会算命的，算跑江湖的吧，这些事多多少少留了一点给家里人当谈资……

不过就事论事的来说，干这行不算邪门歪道，不管如何，送尸归家都是积阴德的事。所以大家用宽恕的眼光看吧……

赶尸只是个说法，真正的是背尸。但历史上有说一种能让尸体行走的装置， 现在却和木牛流马一样的不见了。赶尸在湘西是真的，这点由于他的地理环境的特殊和历史上的战乱有关。央 视有挡解密的电视上有介绍。

1. “湘西赶尸”术是一种是巫楚文化的一种，属于白巫术，也是流行在湘西一带的一种神秘传说，传说赶尸人赶尸在夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。赶尸是苗族的一个民族特有的文化，源于湘西古老的巫术，赶尸这个职业在湘西由来已久，不过到底有没有赶尸人，因为赶尸人自身也很隐蔽与常人无异，所以我们不得而知，但是在湘西依然有着他们的传说。关于赶尸人如何赶尸历来说法众多，有人认为所谓“赶尸”就是背尸，赶尸匠人找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。然后装进袋子后由人把尸体背回故乡，而到了故乡后，又将尸体重新的拼好，换上寿衣，装进棺材，只是这一过程被赶尸者称为机密，不可被人看，如果看也只能看头部，所以众多的百姓不明就里，以为是尸体自己走动的。

2. 还有的说事实上，赶尸匠都是两人合作，另一个隐藏在尸布下，个子矮小，举着尸体的头（尸体已经被肢解），在赶尸人后面跟着，而赶尸匠手中的阴锣事实上是用来赶走狗等鼻子灵敏的动物的，因为赶尸人会把运尸之路设置在崇山峻岭、毒气瘴气之中，再加上湘西一带山路崎岖，野生动物极多，它们会闻到腐尸味。快到目的地后，赶尸匠要扎草人，然后把尸体头和四肢绑在草人上，家人来看，都只是允许掀开尸体头部的裹尸布看看脸，然后就重新盖上了。这就是赶尸匠的秘密。赶尸和赶尸匠在过去那个特殊的时代是真实存在的，但是随着社会的进步，这种古老的行当已经濒临失传了。苗蛊之术、湘西赶尸、活人造畜都是古老的传说，因为人们对其多半是半信半疑的，而使得这种古老的“蛊术”越发神秘。

在历史上确实有赶尸人的存在，经常可以在一些香港恐怖片当中，看到湘西赶尸这种风俗，其实在近代还有这种行为，中国人所讲究的是落叶归根，而那些生活在外地的人们，因为客死他乡，想要埋葬在自己的家乡，就必须要通过人力来运输回去。

但是由于条件有限，如果靠机械运输的话，价格很昂贵，所以就利用人来进行1对1的运输，或者2对1的运输。很多赶尸者会在半夜的时候赶路，因为害怕干扰正常人的生活，所以也给这个职业添加了一份神秘。

其实真正的赶尸人他们并不会法术，也不会像电影当中那样，让尸体跟随着自己的号令蹦来蹦去。如果直接背着尸体的话，首先来说有一点反感，再者就是会耗费力气，所以才会有2对1这种的赶尸人存在，两个人在衣袖当中家有一根竹竿，而将竹竿穿过尸体的衣袖当中，两个人其实是属于抬着尸体在行走，所以给人的感觉像是僵尸一样在跳着走，这都是给人的一种错觉。

而现在这种感受的情况基本上已经消退，因为大部分人客死异乡之后，都会在当地进行火化，所以骨灰的携带似乎更加的方便，这一门古老的行业也逐渐的消退。

说句心里话，我个人也比较佩服那些赶尸人的胆量，先不说伴随着一具尸体，关键是在午夜当中进行那种感觉，真的不寒而栗。都是为了生活而逼迫的人们才会选择这条路，否则谁又愿意整天与死尸相伴？

清朝时期，随着人口的增多，经济的发展，外出经商和谋生的人增加。当时的交通医疗条件相当落后，外出的人靠步行肩挑，长徒跋涉，许多人劳心费神，水土不服，饥劳成疾，克死他乡。人不管贫富，落叶归根，死者家属想尽办法要将其运回家安葬。地处湖南湘西地区的辰州，由于交通闭塞，比较贫脊落后，赶尸人的职业应运而生。。。湘西地区包括现在的湘西士家族苗族自治州，张家界市，怀化市的沅陵、辰溪、溆浦、泸溪等县。赶尸人需有一定的人生阅历，强壮的身体，超人的胆略，有些逝者在千里之外，需要一个强壮的帮手，就是收一个体格强健的年青人做自己的帮手和传承人，赶尸人也有丰厚的报酬。。。民国时期，夜深人静，一队头戴花翎，身穿官服的幽灵飘进桑植县城，为首黑衣大袿，手持璋璠，身后一队清兵俏然从大街无声跟进，他们是要到洪家关方向而去，但已近四更，他们只能找一个专用的旅店歇脚，大队兵马随领头者快违闪进前方旅店，这就是有名的赶尸人。，，逝者已去，阴阳相隔，尸体见不得阳光，因为怕腐臭，白天犬吠鹅叫，怕惊吓死者灵魂，人们也见不得赶尸人的行为，会招至怒骂阻拦，只能在晚上俏俏进行。赶尸队伍就像电影里面的僵尸大战一样，他们不会弯腰，咔嚓嚓咔嚓嚓的活蹦乱跳。他们头戴花翎，身穿官袍，就像一支出征的队伍，鬼见鬼跑，人见人让，赶尸人威武、雄壮、霸气。。。解谜:赶尸人在遥远的地方只能将尸体肢解，因为死尸太笨重了，用大竹背篓装好，撒些苗家草药以防腐臭，用黑布装尸体包好，或用赶尸人自制的小独轮车推拉，或师徒二人用背篓换背，夜深时才出发，天亮前找专用店歇脚。赶尸人穿黑色或灰色衣服，赶尸人大帽高耸，只露眼睛，以壮其威，撒些纸钱，带点米、香烛、乐器以防不虞。赶尸队伍的官兵，只用篾扎纸糊的，因是清朝时期的传承，官兵队伍是用来藉慰逝者亡灵荣归故里，也是赶尸人为自己壮其声威。赶尸人不为人知的迷谜为古老的湘西增添了神秘和恐惧。

赶尸这事儿其实挺好玩儿的，我这辈子看的第一部不可描述的电影就是赶尸题材的。

那部号称打真军的电影，是一部台湾的片子，最主要的特色就是，女人们个个都很丑，丑到惊天动地。

赶尸一直很神秘，在湘西这个地方，两个东西最神秘一个是蛊，一个是赶尸。

都是和生死有关，诡秘异常之事。

赶尸这事，和古代传说中的另一件神秘的事相关，那就是僵尸。

据说人死之后，停尸期间，如果有黑猫从尸体上越过，这具尸体就会变成僵尸。僵尸没有意识的，能够活动，会伤人，而且是无差别攻击每一个喘气的活人。

僵尸故事在清朝广为流行，蒲松龄的《聊斋志异》袁枚的《子不语》，都曾经记载过僵尸的传说。

蒲松龄就记载过一个，一个死人半夜变成了僵尸故事，这僵尸对守灵的人大肆攻击，僵尸这东西有个毛病，就是转弯不灵活，人们知道其缺点，开始东躲西藏开始和僵尸玩转圈的游戏，后来僵尸抱住院子中一棵树时，鸡叫了，僵尸不动了。

人们把僵尸放回棺材时，发现他的指甲深深镶入树中。

湘西赶尸，大约就是源于僵尸的故事，或者是源于僵尸的传说。

湘西赶尸盛行于清朝到民国年间，历史不过一两百年。

神话传说，赶尸原理来自民间的造畜术，就是把尸体变成牛羊猪狗，赶着走。

造畜术起源于民间对狐黄常柳灰五仙的崇拜，五大仙崇拜源于清朝盛行的萨满教，所以民间盛行的仙家附体历史不过三五百年。

既然赶尸术源于造畜术，自然不会早于清朝，所以传说赶尸源于蚩尤战黄帝，那就真的只是传说了。

关于怎么把尸体赶回家，现代人有各种猜测，莫衷一是。

一种说法是央视《走近科学》提出来的，就是赶尸人赶得其实不是全尸，只是人头。

赶尸人有个规矩就是起尸和入殓都必须赶尸人亲自动手，外人不能看，不能插手。这就给了赶尸匠很多可操作的空间。

他们会先把尸体肢解，做防腐处理，躯体就地掩埋，把头背会回去。

一路上赶的尸体其实是赶尸匠的徒弟假扮的，赶尸匠招徒弟有一个重要的标准，就是徒弟必须要丑，越丑越好。

赶尸匠的徒弟假扮僵尸，即使路上被人发现也不怕，一张巨丑无比的脸，脸上涂满白粉，还画了个血红的红嘴唇，任谁看一眼都能变成吴老二，吓得浑身发抖，没人谁想看第二眼，这样赶尸的秘密也就不会被发现了。

而且赶尸都是在夜间进行的，沿途住店打尖都有专门的服务机构赶尸客栈，所以他们赶得是什么，外人很难发现。

到了苦主家，入殓的等事也是赶尸匠的活，他们用稻草人扎个身体，给稻草人穿上寿衣，安上人头，让家属来看一眼死者，然后棺材就被钉死埋入地下了。

不过还有另外一种猜测，说赶尸赶的就是整个躯体。

他们的方法是用竹竿从尸体的腋下穿过，然后再给尸体穿上宽大的衣服，赶尸匠两个人抬着尸体走，两人能运三五具尸体，远远看去一排尸体双手伸的笔直，走路一跳一跳的。

湘西盛产朱砂，在起运尸体前运尸匠会给尸体做防腐处理，再加上他们昼伏夜出，能最大限度保护尸体不腐。

赶尸这行业有很多规矩，有三赶三不赶。

三赶，砍头、绞刑、站死，这三种情况人刚死，可以立刻做防腐处理，可以赶。

三不赶，病死，投河上吊的、被雷劈的不赶。

病死的，赶尸匠也怕被传染，上吊投河的，照赶尸匠的说法是死者是替人死的，如果把死者的魂魄招来赶回老家，会扰乱阴阳平衡。

其实更主要的原因大约是，上吊投河的被发现时大多已经死去三五天了，已经开始腐烂了，根本无法做防腐处理。

赶尸的科学的解释，大约也就这两种。

玄学方面就各说各理了，比如法术说，真的有人类不知的神秘力量驱动尸体自己走路。比如磁场说，就是靠符咒影响尸体本身的磁场，让他们能够自己行走。

赶尸一直很小众很神秘，但是由于上个世纪僵尸电影的流行，让赶尸这事儿变得尽人皆知。

僵尸片在上个世纪八九十年代曾经流行一时，武侠小说作家黄鹰也投身其间，林正英的《僵尸先生》就是出自他的手笔。

黄鹰对僵尸片热情很高，僵尸片的热潮过去以后，他竟然借高利贷来拍片，落得血本无归，最后被催债的人打死在家中。

有人说如果黄鹰不死，其成就不弱于温瑞安，黄易。

谁知道呢。

不过湘西赶尸广为人知，确实是源于这一大波僵尸片的盛行。

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文：薛白袍

我是萨沙，我来回答。

湘西确实有赶尸人，但不是大家想象的那样。

电影上的赶尸，就是道士给尸体贴上符咒，然后撒纸钱，摇铃铛，打灯。

于是，尸体就会跟着赶尸人自行前进。

当然，这是不可能发生的。

因为人死后尸体很快会僵硬、腐烂，失去行动能力。就算这个人真的活过来，有了意识，他也是无法用这具肉体行动的。

更别说，驱赶死人前进如果真有，早就全世界皆知了，凤凰古城又会多一项赚钱的表演。

真实的赶尸，其实是这样的。

湘西地区都是大山，地形复杂、险峻。而湘西少数民族很多，汉人也多。他们有一个共同的传统，就是人死了以后必须落叶归根。

如果人死在外面，必须想方设法把尸体带回湘西老家安葬。

自然，当时全国都是这样。

然而，在其他的地方，都是用船只或者车辆运棺木，到了地形比较差的地区就由壮汉抬着走。

然而，湘西这种山地，抬着笨重的棺材根本就走不了。甚至，一些地形连挑担都不行，当地人只能采用小背篓（呼呼）。

那么问题来了，挑担都不能通过，尸体的棺木要怎么办？

于是，赶尸人就出现了。

赶尸人会设防将尸体包裹起来，然后背在后背，就这样背着通过复杂的山地。

自然，由于尸体在当年看来是很晦气的，他们不可能在白天背着走，只能选择晚上。

而这个行当有很多忌讳，其一是衣着必须深色尤其是深蓝或者灰色，避免丧气。

那么，晚上的赶尸行走期间，如果距离较远别人看到，赶尸人的深色衣服会和夜色融为一体，只能看到尸体了。

这具尸体就好像自己在行走，由此出现赶尸的传说，其实就是这么回事。

同时，根据传统，赶尸人往往会打铃，喊号子，让路人提前避开，防止路人会对他有所不满。

另外，他们会尽量走人少的小路，也是避免路人看到尸体会感觉晦气，迁怒于赶尸人。

由此，神秘感就更强了。

赶尸人的说法最早见于清代，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。古龙、温瑞安等人小说中经常提及“辰州言家僵尸拳”说的就是这里。

著名苗族作家沈从文在沅陵的人中写道：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”

辰州地处湘西，湘西地区，崇山峻岭，瘴气萦绕，人烟稀少，且由于靠近苗疆，自古以来巫术盛行，赶尸与蛊毒、落花洞女一起，并称为“湘西三邪”。所谓的邪术听起来邪门，实际并不神秘，不过是些怪力乱神的鬼把戏。如果赶尸匠真能凭巫术驱动尸体翻山越岭，诺贝尔奖早就花落中国了，哪有莫言屠呦呦什么事。

那么“赶尸”究竟是怎么回事呢？

湘西地区，有人死后归葬故土的传统，其实中国许多地区都有，与其说是湘西习俗，不如说当地对习俗更加重视。而湘西地区，道路艰难险阻，许多地方根本没有道路，车辆难以通行，而船夫一般不愿意运输尸体，所以人死想回归故里，可谓千难万难，即便花大力气运回去，尸体也早已腐烂变质。 于是当地的神仙道士快递员们，结合当地的传统方法，创造性的发明了“赶尸”。

“赶尸”究竟怎么个赶法，由于年代久远，且从业人员十分稀少，争议很多，根据一些文献记载，大约有这么两类：

（1）背尸

顾名思义，就是把尸体背回去。人死以后，尸体变得很重，想背着都山路是一件沉重的体力活，所以凡是赶尸的都必须有一副好身体，赶尸人收徒弟其中一条就是：个子高，身体壮。也正是有这样的好身板，才能把尸体背着走过千山万壑。部分赶尸匠为了节省力气，往往在起运前把尸体肢解，只保留头颅和四肢，大大减轻了运输的重量，为了避人耳目，赶尸匠往往选择夜间出行，一人在前方扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向，一人走在后方背尸，为了避人耳目，背尸人往往身穿宽大黑袍，头戴大草帽，把身体遮的严严实实，连身体轮廓都看不清楚。到达目的地前先通知尸体家人准备好寿衣棺材，尸体一到立马穿戴入棺，整个入殓过程必须由赶尸人操作，不允许外人参观插手，以防“诈尸”，而且整个过程必须在半夜完成。家人只求下葬前再见一面死者，躯体真假根本不会查验，早早入土为安。

（2）提线木偶

除了背尸，还有一种做法就是拿竹竿穿过尸体上身衣袖，人死后身体僵硬，只要上身架住，腿部僵直不会倒地，前后两人抬起尸体在地上拖动即可。在外人看来，犹如提线木偶一般，许多影视作品中的赶尸就是这般模样。其他过程与背尸类似，只不过竹竿搬尸需要的人力较多，除了搬运，还得有人引路。夜间引路对人的方向感要求很高，据说赶尸人收徒的一个要求就是盯着太阳不停转圈，随时喊停随时必须说出正确方向，比招飞行员要求还高。

除此以外，赶尸还有“三赶”“三不赶”之说，凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。凡病死的、投河上吊的、肢体不全的不赶，据说是因为横死的尸体有怨气，可以把魂魄勾来行路，而其他方式死去的其魂魄已被阎王勾去，没有了魂魄无法驱动。这当然是假的，但过去人都迷信，越是说的神叨叨的越是有人相信。

赶尸人的活动区域也有严格限制，往北只到常德，不过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，出了鬼国地界法术就不好使了。其实这不过是掩人耳目的一种做法，翻开中国地图可以发现，这一代都是山峦起伏，人迹罕至，走这带不易招人耳目，赶尸人才有发挥的余地。

赶尸人最神秘的一点在于长途运输能保持尸体不腐，这在当时可谓了不起的技术，即便是放在现在想做到也不容易，其实这些也可以用现代科学解释，古人讲究“秋决”，赶尸多半“秋决”以后，温度较低，相对而言尸体腐败周期也长些，且赶尸人大多会一些防腐之术，比如用朱砂在尸体上画符辟邪，朱砂含有汞，汞是水银的主要成分，本就有防腐功效。据一些书籍记载，湘西赶尸人借鉴了腊肉的处理方法，对尸体进行腌制脱水，再佐以防腐草药，确保长途运输不腐烂。

随着医学的进步和交通的发达，赶尸这一古老的行当逐渐被淘汰，时至今日，只能在一些小说电影中看到，近年来湖南一些地方为了促进当地旅游产业，把赶尸作为一个表演项目，让越来越多的人对湘西赶尸这一古老神秘的习俗产生了兴趣。其实这不过是古人在科技交通落后时期不得已的把戏，至于神秘，不过是故作神秘罢了。

想必和小编本人一样看着港片长大的朋友不少，那个时候在恐怖港片中，经常出现湘西赶尸人的桥段，摇着铃铛、撒着纸钱、后面跟着一排尸体。这种极具传奇色彩和惊险刺激的职业，也开始被人口口相传，既然咱们今天讲到赶尸这个话题，那不妨唠叨几句，讲一讲这个“赶尸”的起源。

官方史书对于这个神秘而又恐怖的职业的记载可以说是凤毛麟角，但是民间书籍和传说对其的描述还是不少的：

相传苗族的祖先阿普蚩尤与手下兵将和敌人在黄河边上厮杀，非常惨烈，死伤无数。等战争结束后，阿普蚩尤命令阿普军师把友军的尸体送回家乡，于是军师开始做法默念咒语，原本躺在地上的尸体却一个个站了起来。阿普蚩尤手持符节在前引路，尸体排好队跟在后面，这就是可查记载里最早的赶尸版本。

可以看出这段记载偏向神鬼之说，可信性不是很大，但也正是这种神秘的色彩吸引着无数的人想要了解湘西赶尸到底是不是真的，那么真正的赶尸到底是怎么回事呢？

我们知道古人都有落叶归根、魂归故里的传统观念，人死了以后，无论山高路远也要把尸体送回家乡。如果死在外面就会变成孤魂野鬼，再加上古时候交通闭塞，客死崇山峻岭、山峦虫瘴的外地人想把尸体运出去是一件非常麻烦事。正是这种思想，“赶尸人”这个角色登上了历史的舞台。

其实在清朝，赶尸这个职业还曾经被当时的政府任用过。清朝有着“秋决”的条例，各个地方的衙门每到秋分时节都会处理牢中被判处死刑的囚犯。死囚为当地的人还好，如果是客籍囚犯则需要搬运回故乡，如果请平常人把尸体装在棺材里抬回去，不但花销大，时间久尸体容易腐烂。而且非常难凑够人手，人人都嫌晦气，所以有这么一部分人专门为官府和死者家属服务，给死人送回故乡。而且可以保证尸体不烂，这些人在当时，就被称为赶尸人。一般来说两人搭伙工作，两人一个引路一个赶尸，一日一次轮换，但是具体如何运输尸体，就不曾得知了。

然而清朝的赶尸匠和湘西传闻中的赶尸又是两回事，湘西的赶尸人神秘色彩更浓厚一些，流传着”三赶，三不赶”的说法。

先说三赶：凡是被官府处死、被战争波及而死、在外意外死亡，这三种可以赶。

这三不赶：凡是离奇病死、投河上吊自杀、雷打火烧肢体不全，这三种不能赶。

总体而说就是被迫死的人一般都能赶，而那种自杀和离奇死亡的人不能赶。要是非要个说法，大概就是普遍认为后者死后属于厉鬼，赶尸人在赶这些尸体的时候容易出现意外。 再有就是，冤死的人魂魄不散，还能召回来，而投河死的，魂魄被“被替代”的缠着不放，病死的是被阎王把魂魄收走，这些魂魄都收不回来，也就无法赶尸。

当然赶尸这个行当也不是谁都能做的，一般来说日子只要过得下去，没人愿意干类似于赶尸、刽子手这样的职业。如果有人想学这门手艺，吃这碗死人饭，学徒的家里人要立字据，然后由老赶尸人亲自选拔。身高要比一般人高，身体要壮，年龄要满16岁，还有一个比较特殊的是，人必须长得丑。

如果以上条件满足，就进入下一阶段，开始训练学徒的力气，要用担子挑着石头爬山。赶尸以平地和下坡为主，遇到上坡这种路段能绕就绕，不能绕就得把尸体一个一个背上去。所以根据这条推理，赶尸的过程还是以器具人力为主，并没有什么巫术咒法之说。

当学徒的力气达到标准了，最后就是练胆子了，诸如深夜独自去乱坟岗拿师傅留下的东西回来，在深山坟地上过一晚，或者和尸体共处一室睡觉等等。

之后就是技术活了，学徒需要学习多种功法，比如”站立功“这个就是让尸体站起来，”行走功“是让尸体走起来，除此外还有”转弯功“、”下坡功“、”过桥功“等等，其核心就是运输尸体的手段和技巧。

尽管说了这么多说，至于赶尸人究竟是怎么让尸体动起来的，各个学者至今还是争论不休，说法各个不同。其中最为可信的是“竹竿抬尸”，其原理就是两个赶尸人一前一后，中间放一根坚韧的竹竿。竹竿穿过尸体的腋下，把尸体串起来，前面的赶尸人手持铃铛，用不同的摇铃方式告诉后面的人该做什么动作，两人达成步调一致。这也能完美的解释赶尸人，为何总是摇摇晃晃装神弄鬼的，很可能只有那样才能让运输过程轻松一些。可能有人质疑两个人抬着这么多人，怎么可能走那么远？

其实赶尸人在赶尸之前，对尸体都做过一些处理，其中就包括防腐处理和脱水处理。所以尸体并没有原来那么沉，从川边到湘西多为下坡路，加上赶尸人选取的特殊路段，避免赶尸上坡，运送尸体的效率还是蛮高的。

除了“竹竿抬尸”还有其他的说法，比如“背尸”和“机械拖尸”。前者就是说赶尸匠将尸体分尸，然后做防腐处理，把尸体套在黑袍里，头戴大草帽，自己背负残肢也被黑袍包裹甚至连脸都包起来。由同伴手持铃铛引路，但是这样的方式，效率太低了，而且和传闻记载中的尸体排成一排有冲突，所以我个人觉得这个赶尸并不是主流方式。

再说“机械拖尸”这个条件就有点苛刻了，要等待尸体死后过四十八个小时。这个时候尸体的肌体会柔软一些，在外力作用下尸体的关节可以小幅度活动。赶尸人同样通过竹竿把尸体穿起来，然后用绳子捆住尸体的关节，手扯一下尸体就斜斜歪歪的行走起来了。这个虽然赶尸效率比较高，但是方式方法的确难以想象，当然不排除赶尸人有自己独特的技巧。

最后无论是哪种方法，赶尸人这个职业地的的确确是存在过的，不是一些人故意杜撰的。如今我们生活便捷多了，交通四通八达，不存在运输尸体的困难，再加上死者必须魂归故里观念的淡化，赶尸人这个职业已经远远的淡出了我们的视线。只能通过一些电影和湘西传说的途径，才能再次感受这个职业所带来的心惊胆战。

赶尸人是有的，是历史上真实存在的，比如湘西赶尸人就很出名。只不过这个职业没小说电影里面扯得那么玄乎，什么道士贴符咒、摇铃铛，尸体就能一蹦一跳跟着走这事儿是没有的，这其实就是一个背尸体的活儿，要胆量要身体。

赶尸人的性质： 古时候信息闭塞，背井离乡的游子们若不幸死在他乡，尸体则难在第一时间落叶归根，然而“魂归故土”是华夏民族的殡葬传统，再加上老一辈人说“埋骨他乡”会变成孤魂野鬼，于是在“封建思想”和“故乡情怀”的催促下，以“运输尸体”为主要工作的“赶尸人”应运而生。

赶尸人必备的三大素质：

一、胆大心细

赶尸人常年与尸体为伍，与黑夜为伴。 俗话说“夜路走多了总会见鬼”，赶尸人常常会遭遇一些超自然的灵异事件，倘若没有一颗铁打的心脏和谨慎的思维，恐怕无法在这个性质特殊的行业中生存下去。

二、体格健壮

长期接触尸体会沾染上极重的阴气，因此赶尸人必须拥有一副健壮的体格和旺盛的阳气，去抵御阴气的侵蚀，而且赶尸人为了避免尸体发臭发腐，需要在夜间行路数十里，因此弱不禁风的男子无法升任赶尸人的工作。

三、属相够硬

据说“赶尸人”这门行业对属相的要求十分严格。 除“虎”、“鸡”、“狗”、“牛”之外的其他属相均不适合从事赶尸行业。 属“虎”百邪不侵、属“鸡”驱邪避凶、属“牛”阳气旺盛、属“狗”地公庇佑。

赶尸人的忌讳： 赶尸人非常忌讳“死人”、“尸体”、“赶尸”这个三个词汇，因为他们认为“赶尸”是一种高尚的职业，是引导游魂重回故里的善举，他们和正常人一样忌讳那些不吉利的字眼，所以行内人都将“赶尸”称之为“走脚”。

另外，死者进宅是一种不吉利的象征，所以大部分客栈都不愿意接待赶尸人，但在白天不赶路的时候，赶尸人必须将尸体妥善的存放起来，于是在一些偏僻的村庄中便产生了专门为了“停尸”而建造的茅草屋。

赶尸的具体流程： 真正的“赶尸”并没有影视剧中所表现的那样神乎其神，反而非常简单，但即便是赶尸也有“长途”和“短途”之分：

①背尸·长途运输

赶尸人先将尸体的衣服褪去，然后卸下四肢、头颅，再按照死者的体态相貌用稻草扎一个人体的模型，将死者的四肢、头颅固定在人体模型上，最后套上死者生前的衣服。

当一切完成后，赶尸人会把用稻草制作的尸体驮在背上，然后用一个宽大的黑色斗篷遮盖住尸体的全身，只露出戴着斗笠的，尸体的头颅。所以在外人看来，尸体似乎在自主的走动，其实是赶尸人驮着尸体在走。

②架尸·短途运输 将一根长长的竹竿，穿过一具或多具尸体的腋下，用粗麻绳将竹竿固定在尸体的手臂上，如此一来，便如同一具平举着双手的僵尸一般模样，两名赶尸人只要一前一后的用肩膀撑住竹竿，便可以相对轻松的运输一具或多具尸体。

这就是咱们电影里面看到那些僵尸排着队一蹦一跳的场景来源了，因为竹竿有弹性，远远看去，就好比是尸体自己在跳着往前走，而且由于是都串在一根竹竿上，所以节奏也非常同步。

赶尸就是九十年代和现在僵尸电影的原型，赶尸的传说是在湖南的湘西一代存在，而且这个传说是有真实的历史证据的，也就是说赶尸在现实中是真实存在过，而且是湘西的特有的一种地方风俗，其他地方并没有赶尸的存在，为何只有湘西存在呢，这个有一些历史原因和神话原因。

从神话的角度去说赶尸的来由是蚩尤跟皇帝逐鹿中原的大战，跟随蚩尤的将士在异地战死，蚩尤不忍心看着跟随自己的将士死后埋骨他乡，但是在那个年代交通不方便，要运送这些尸体回去并不容易，所以召集了跟随自己的一些巫师利用巫术，运送让这些尸体自己会站起来行走，在巫师的引领下回归故土，这就是传说中的赶尸来源。

现实中的赶尸起源已经不好去考察，普遍的说法是古时候湖南为楚国，在古时候出远门的人非常多，有的人由于各种原因死在了异乡，而交通不方便的古代要运输尸体长途跋涉可不容易，而且古人落叶归根的观念非常的强烈，所以湘西赶尸就应运而生，湘西这个地方向来神秘，而且生活着各种少数民族的人苗族的巫术就是其中之一，里面奇人异士非常多，赶尸一派就在这些人里面出现的。

赶尸的过程有许多禁忌，并不是随随便便乱来的，赶尸有三赶三不赶的说法，什么是三赶呢，三赶就是第一是被砍头的人，第二是被绞死的人，第三是站笼站死的人，这些人的死法都是被迫死亡的有怨气，所以赶尸者可以用符咒聚魂回到尸体里面，施展法术从而让尸体行走翻山越岭，回归顾里。

三不赶就是第一被雷劈死的不赶，第二是自愿死亡的不赶，比如说上吊的和投河自尽的，第三就是病死的不赶，雷劈死的人因为魂已经被劈灰飞烟灭，所以没办法勾魂聚魂于身体里面，自愿死亡的因为这种是自愿放弃了自己，魂魄已经完成交替，这个时候去勾魂会影响死者魂魄投胎转世，病死的不赶是因为病死的人魂魄被鬼差收走，没办法钩回来，所以赶不得。

赶尸的收徒也是非常严格的，曾经有一部纪录片专门讲湘西赶尸的，里面讲述了收徒的规矩 ，首先要身强力壮，第二要相貌丑陋，第三要胆大，身强力壮的目的是赶尸是长途跋涉的活，身体不好做不了这种事情，而且遇到陡坡还需要赶尸人把尸体抗上去，身体不强壮的根本做不来，为什么要相貌丑的 ，因为传说相貌丑的人鬼都害怕，胆大是必须的，天天跟死人打交道，胆子不大怎么受得了，测试胆大的方式很简单，就是师傅晚上把一件东西放在乱葬岗的坟头，徒弟凌晨自己一个人单独去拿回来就可以。

赶尸的方式也有好多解释，第一种是两头是人，中间是两个尸体，用两根竹子把尸体的双臂绑在两根竹子上，由前后两个人抬着走，大老远看去像尸体在自己行走，第二种说法是有人背着尸体走，也就是两个人轮流做，一个人在前面引路，一个人背着尸体在后面走，所以也叫做背尸，第三种说法是赶尸人把死者的头部和四肢砍下来带走，回到目的地就用稻草做身体组成，在整个过程中家属只提供需要的东西，但是不能靠近，等到整个入殓的过程完成后家属才能看，这个时候的尸体已经穿上寿衣只漏出头，所以家属没办法知道其他部位是假的。

公认的说法是赶尸的职业真实存在，但是并没有传说中的那么神奇，只是通过人的体力来运送而已，只不过在防腐上面做得比较好，还有一种说法是赶尸其实是清朝末年到民国时期黑帮用来运送非法物资的一种迷惑他人的方法而已，赶尸真正是什么样的现在也根本没办法完全说清楚，但是曾经真实存在这是公认的。

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〖情种·（薛三与玄英）〗下部（14）（大结局）

打更人（全本完）最新章节TXT----- “不可饶恕？哼！”林绡嗤笑一声，好像听到了什麽可笑的事情，“薛三，你以为你们还能安然离开这里吗？别忘了，这里可是我的地盘，你要是现在说愿意和我在一起，那麽，我可以考虑一下饶玄英一条小命。”林绡话音刚落就见满厅堂的人都摆好了架势围了上来。

“哈！哈！哈！你吓死我了，就你一个小小的虫子窝还跟我较劲，别说我没有警告你哦！”薛三撇著嘴吧，心想这女人还真是小时候被人n.u.e待疯了。

“你就不怕你身上的‘七星海棠’吗？那可是天下第一的毒药，若是没有我的解药，你死定了，难道你真的宁愿死都不愿意和我在一起吗？”林绡吼，看著薛三嚣张的样子她更加抓狂。

“‘七星海棠’？那是个屁，我是谁？薛三呢！这世上我薛三解不了的毒还没出世呢！”

“你！”咬牙切齿，“我得不到的谁也别想得到，把他们全部给我杀光！”林绡发号施令。

顿时，之间那些【蝎子盟】的人纷纷……

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台湾“鬼派天下第一人”。1962年受诸葛青云《夺魂旗》“白骨血旗”的启示，写音容劫之“鬼琴魔音”、《铁笛震武林》之“魔笛摧心”、剑冢之“掘墓人”，从此一发而不可收。虽然“走火入魔”，却大受中下阶层读者欢迎，与当年“正宗武侠泰斗”卧龙生为同一畅销级别。陈青云爱写邪魔外道、恐怖血腥、阴森鬼气。想象十分可观，但以“恨”为人生宗旨，便又降低了武侠的立意与品格。十剑表雄风》《死城》铁爪《武圣》血榜《血情》《快手》《残人传》摧心笛大头鬼《复仇者》孤剑吟《鬼脸劫》《黑儒传》《金剑曲》金蛇梭龙虎榜冷面侠乾坤令《丧魂掌》《神龙令》碎尸人索血令《血魔劫》异龙宫《异乡客》音客劫阴魔法银剑恨《幽灵门》《彩虹剑影》苍穹血引《大义灭亲》地狱书生飞刀神箭复仇小子盖世女侠鬼手佛心化血金刀剑荡群魔剑影侠魂剑冢痴魂江湖狼女劫人鸳鸯金菊四绝金月密盟狂龙傲凤怒剑飞魔罗刹三绝魔琴三叠七巧神刀《青衣修罗》神鹰浪子圣心鹰花石剑春秋四海青龙铁饭娇娃《亡命天涯》威凤神龙血剑留痕血剑魔花《雪剑冰心》艳女杀手阎罗书生幽谷剑影云菊一秀珠剑宏道残虹零蝶记孤剑泣残红孤星零雁记《华夏三女侠》剑出鬼神惊《江湖三杀手》楼外楼情恋女神·女神三才流云刀圣剑谱恋歌《铁笛震武林》铁拐丧江湖旋风绝情剑《血帖亡魂记》铁剑屠龙十八招无回玉丈冷修罗(冷面修罗)

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> 打更人（全本完）_ 第二部（22）

“看什麽看，看什麽看？你是谁啊？”被魏卓盯著看了半天，漆夜不高兴了，瞪了魏卓一眼。

“呵呵……我叫魏卓，官拜大学士！”魏卓呵呵的笑，这个漆夜公子啊，有够刁钻的。

“大学士，几品官？”漆夜不知道大学士到底是多大的官，不知道和贴身侍卫哪个大一点呢？

“哈哈哈……漆夜公子真是率真啊，大学士，乃正一品官。”

“一品？”这麽大的，在上面大概就是皇上了，“那贴身侍卫几品官？”老天保佑，别差太远。

“那要看是谁的贴身侍卫了？”魏卓已经猜出漆夜说的是谁了，看来皇上留他在身边用了些手段啊。

“皇上的呢？”

“那……从三品。”

“你是正，我是从。”啊……不要吧。

“漆夜公子为何在此流连？”

“……我遇到那个要当皇後的女人，她敢看不起我，我一生气就乱走，结果就走到这儿了，你知道陆天一在哪儿吗？我去找他。”漆夜心里不痛快。

“皇上在【御书房】呢，从这条路直走，经过那个长廊，拐弯就到了。”魏……

父亲钓到、接着又放走了两条足以让我们欢呼雀跃的大鱼。

已发站内信。

此书为台湾作家洪荒的沉渊魔影，国内有陈青云碎尸人金庸碎尸侠士，另外网络有在线版本挂名公孙宇的铁掌怪客，主角朱比南，另有续书玉狮神龙主角朱仞天。

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纯手打，望采纳～

《降头师》暴好看啊！

女生寝室1 2 3

周德东系列书籍都好好看的！！可喜欢他的作品！

异悚。这个真的有把我吓到。。

诡案组。很有意思很好看

还有重口味系列！楼下的房客、都市病系列、十宗罪

一千零异夜。 每晚一个惊悚故事。还有午夜娶新娘！

呼说了好多！够你看很久啦！

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