小说神医下山之从退婚开始

塔南战记之北回归线作者： 飞刀简介：一部以游戏魔法门英雄无敌为背景的延伸幻想小说,虚构人物塔南是英雄无敌里的主人翁.但游戏没有塔南这个人物的完整资料.本故事是延续之后塔南的发展命运.虚构主人翁在解放了被邪恶龙后穆塔统治的大陆以后

文娱教父【摘要】

从四大名著开始的文娱小说【提问】

文娱教父【回答】

自唐代之后有了传奇故事，即唐传奇，宋代开始有了话本，也就是原始小说的最初阶段。所以，唐宋时代算是小说的开端。

我国古代的小说萌芽于先秦，发展于两汉魏晋南北朝，当时被称为笔记小说，主要有志人小说和志怪小说两种。唐代是小说的成熟期，当时的小说被称作传奇，宋金时期流行话本小说。元末与明清时期小说发展至高峰，出现了长篇白话小说。

我国的小说到现在已经是非常的辉煌灿烂，但是今天的我们有没有试着去寻找中国小说的根源和发展过程呢？在这里就让我们去追溯历史，去寻找中国小说的根源。中国的小说有很多起源，中国最初的著作是是：寓言、史传、诸子散文等。我们从中就可以看出，我国的很多小说就是从神化传说开始的，神话就是把神人化，传说就是把人神话。但这两者之间的界限很难区分和划分。到了魏晋南北朝出现了志怪，志人小说。这是鲁迅在《中国小说史略》中提到过的名字，但不论是神化或是志怪或是志人，都是用史记的方式流传下来的。比如穆天字传就是个神话，可史书却把他归为帝王起居一类；《山海经》也是神话传说。《汉书》却八它归为“地理志”。但不管如何，它却是中国小说的最初形式。

从结婚开始恋爱，通常都是先婚后恋的言情小说，就好比两个没有感情基础的人在机缘巧合之下结婚了，而在婚后两个人逐渐有了感情，慢慢喜欢上了对方，这就可以称为从结婚开始恋爱。当然感情基础可以没有，也可以是单方面的或者是久别重逢的，只要在结婚之前两个人的感情不算是恋人关系的，那就可以统称为从结婚开始恋爱。

常见的小说有先婚后爱：老公太缠人、先婚后爱：老婆，不离婚

小神医下山找师姐的是极品仙医

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玄天剑仙录

作者： 香果冻

简介：

与圣者同行，悟生之剑决；与死神共舞，炫泯灭杀招，一个剑仙，一个圣贤者，还有一个黑色玫瑰的故事，请期待

最后几章

他下山第一件事竟然是退婚中的主角是陈飞宇,苏映雪,

《凡人修仙传》

凡人修仙传攻分为上中下三个境界。

下境界包括了炼气、筑基、结丹、元婴、化神等五层，

中境界有炼虚、合体、大乘三层，

到了上境界其实只剩下渡劫这一层关口了，过了此层就可飞升仙界，与天地同寿了。

重生之爱恋倾城大人这部小说真的非常好看，作者已经更新完了。

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一切从退婚开始更新至1298章

作者：红薯乔二爷

文案

开局五份婚书，天才少年顾辰入世寻妻，左手金针度世，右手长剑破敌，这世上没有我治不好的病，更没有我打不倒的敌人！

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《封神演义》、《蜀山剑侠传》【摘要】

从四大名著开始的文娱小说【提问】

《封神演义》、《蜀山剑侠传》【回答】

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一切从退婚开始

作者：红薯乔二爷

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一切从退婚开始

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简介：开局五份婚书，天才少年顾辰入世寻妻，左手金针度世，右手长剑破敌，这世上没有我治不好的病，更没有我打不倒的敌人。

”龙阳之好”从古代战国时期开始的。魏王与龙阳君的男男情结声名传扬。汉高祖好像也爱好侍男。汉哀帝与董贤的断袖之癖更胜一筹，还想以位相传。不爱江山，爱美男，奇葩帝王。后世帝王、民间多有效仿，这是人体不是生理而是生态变化吧，不可取。

龙阳之好来自战国时期。

龙阳君是魏王的男宠，也是有资料显示，最早的男同性恋。

从那时候开始，龙阳之好被广泛指男男之间的爱情。

其实在古代，我们对同性之间的爱情非常包容。

龙阳之好，断袖都是。

其实也没什么，爱一个人不是错，只不过他们刚好爱上自己性别一样的而已。

希望大家可以理解包容，毕竟，这不是自己可以控制的，也不该控制。

汉朝开始的

“龙阳之好”也就是我们平常说的“同性恋”，但是在这行为在古代比比皆是，并不会被人所不齿。

当然，这种行为绝大多数都是一些上层人士的“温饱思淫欲",那些达官贵人经常会有男宠、恋童的情节。古代的同性行为有各种说法，比如龙阳、断袖、分桃等等。

三风四愆分为：巫风、淫风、乱风。

同性恋的是三风中的“乱风”，也被称为“男风”。在战国策.秦策中有说“美男破志，美女破居，武之毁也”，其意思就是说宫廷喜好男风和美女都会对国家造成灾祸，这样可以说明在先秦时期，宫廷中就有男风盛行了。

在一些历史古书中我们都可以查阅到古代男男之间的暧昧关系，如山有扶苏、《狡童》、扬之水等。里面用到的“狡童”、“狂且”、“狂童”等词句，都是在说明男风的关系。

已知的第一个同性恋“案件”记载就是《晏子春秋》中的一段：

“齐景公长的很俊美，有点像美女。有次，他发现一个小官员老是轻佻的看他，他很好奇，便问这个官员。官员也很坦白的说，他就是见齐景公长的很漂亮所以一直看他。齐景公听后很愤怒，想要杀了他，后来被人劝阻”。

分桃之爱：

卫灵公和他的男宠弥子瑕的故事，在《韩非子》、说苑以及《战国策》中都有记载：

其大意是弥子瑕将吃剩下的桃子先给李卫灵公，卫灵公欣然接受。从此，分桃一词成后来的男同的代名词。

龙阳之好：

龙阳君是魏王的男宠，魏王很喜欢他。有天，两人在一起钓鱼，龙阳君掉到了很多鱼，但他却哭了。魏王为他为何如此，他说：“我掉到第一条鱼的时候很是开心，但后来钓到更大的时，我将第一条鱼抛弃。

现在你很冲我，人们都敬畏我，但天下美貌之人多如过江锦鲤，如果你遇到比我更好看人后。到时，我就会象第一条鱼一样被人抛弃，想到这里我怎能不哭呢？

魏王听后很是感动，于是在全国颁布消息，以后如果有人在他面前提出另一个美貌者，将被满门抄斩。

断袖之癖：

西汉哀帝宠爱董贤，某日两人相拥而睡，先醒的哀帝发现袖子被董贤压住了，他不忍心惊扰爱人，便用剪刀将龙袍的袖子给剪了。哀帝对这位“情人”的体贴成就了中国历史上最有名的男同故事。

除了以上的男同典故外还有“安陵之好”、“勇巴”、“翰林风月”等，这些所用的名词典故均是文人雅士的用词，在民间更多的是用“相公”、“兔儿爷”“香火兄弟”、“旱路姻缘”等说法。而“契若金兰”、“菜户对食”则是指女性之间的行为。

在唐朝之时，富贵人家都有男宠，但不再是路人皆知，大家都躲在自己家里玩暧昧。我们已知的太子李承乾与男宠称心之间的破事，也是后来东窗事发才人尽皆知，李世民对于此事恼怒之极，称心后来也被赐死。

两宋时期，汴梁和临安也有男妓这个职业，但当时的男妓起的也是莺莺燕燕、桃红小翠这样的名字，咋一听不寒而栗。

明朝以后，男风又忽然的流行了起来，官宦人家各个都开始养童子。《金瓶梅》里面，西门庆有个书童在书房里乱来，书里写那个童子“口噙茶桂花饼，身上薰的喷鼻香”。

而《红楼梦》里，贾宝玉跟秦钟也乱来，当时金荣只一口咬定说：

到乾隆年间后，开始把男风之事定为有伤风化罪，这一次算是把男风问题给搬到了台面解决，但官服上面虽然有在处理问题，可是暗地里还是有人对美男情有独钟。

郑板桥因为某个男的屁股好看，不舍的治罪大屁股；

袁枚在《子不语》里更是公开聊男风之事；

达官贵人还是照样养男宠，或到妓馆找男妓。

五四运动后，新潮青年接触西方文明，而因为西方基督教传统里对同性恋是严厉抵制的，再接下来随着反帝反封建的思想浪潮掀起，众人便将男风和鸦片一起给反了。

其实在古代的龙阳之好并非很多人想的那样污秽不堪，那些上流社会的人也各个都是饱读诗书之人，他们更懂的礼义廉耻，而会喜欢男风还是因为精神上的空虚。

古人对男风这种事也是不置可否，在家中长辈的眼里，只要这些人能为家族传宗接代就可以了，剩下的事你们爱怎么玩怎么玩。

在我们的眼里同性是一种互相尊重互相产生爱意的行为，但在古代除了上面举例的几个历史典故，很少有真正的感情，有钱人更多的是养男宠、男童等，纯碎是为了当玩具消遣而已。

中国历史上，男风最为鼎盛的时代应该是在魏晋时期，那时候的文人雅士豪迈不羁，美女美男他们都要。

2019年8月21日，全国人大法制委员工作委员会就同性恋结婚是否合法化？是否会允许同性恋结婚？做出正面回答：我国现行的婚姻法基础是一夫一妻、一男一女的婚姻制度，目前中国不允许同性结婚，同性恋婚姻也不受法律保护。在世界大多数国家，同性恋婚姻也是不合法的。

“龙阳之好”是男同性恋的代名词，特指战国时期的魏安厘王和龙阳君；男同性恋还被称作“断袖”、“断袖之癖”、“断袖之宠”，特指汉哀帝和驸马都尉董贤；还被称作“分桃之爱”，特指春秋时期的卫灵公和弥子瑕。（龙阳君剧照，《寻秦记》）

中国最早明确记载同性恋的是战国时期的魏安釐王和龙阳君，龙阳君是魏安釐王的男宠。魏安釐王姬圉是战国时期魏国的第六位君主，公元前276年-公元前243年在位，他去世后，距离秦灭六国只有二十多年的时间了。据《战国策》记载：

魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而泣下，王曰，有所不安乎？.....对曰：今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。.....于是布令四境之内,曰，有敢言美人者族。

龙阳君不单单是拥有超过女性的美貌，还是一个剑术大家，武艺超群，同时又是一个谋略家，战国策.魏策记载中龙阳君自己说“为王拂枕席”，坐实了龙阳君和魏安厘王的同性恋之实。魏安厘王宠幸龙阳君，以至于谁要敢说龙阳君的不是，就要被灭族。

一般男宠在君王去世后，都会被杀死，而龙阳君是一个特例，仍然为新的魏王所倚重，足见龙阳君的政治谋略，并不是单单依靠美貌而获得宠幸。（卫灵公剧照，《孔子》）

春秋时期，卫灵公（公元前540-公元前493）是卫国的第28代君主，特别宠幸弥子瑕，弥子瑕应该是卫灵公的男宠。根据史书记载，有一次弥子瑕的母亲病重，深夜他驾驶着卫灵公的车架从宫中赶回家中看望。有人告发他，结果卫灵公却认为他是一个孝顺的儿子，根据当时卫国的法令，私自驾驶君主的车驾是要砍掉双脚的，卫灵公不予追究。

又一次，卫灵公和弥子瑕游览果园，弥子瑕找了一个鲜美的桃子自己吃，吃到一半的时候，发现卫灵公在身边，于是将剩余的半个桃子送给卫灵公，卫灵公也不以为意，把剩余的桃子吃了，足见他对弥子瑕的宠幸了。

不过等到弥子瑕年老色衰后，卫灵公又旧事重提，原来的宠幸成了罪过，和女性受宠色衰没什么两样了。（汉哀帝剧照）

断袖这一典故则是指汉哀帝刘欣（公元前25-公元前1）和董贤（公元前22-公元前1），董贤原来是汉哀帝的侍从，董贤长大后长的越来越漂亮，得到汉哀帝的宠幸，他本人也会逢迎拍马，官员休息日他也不回家。汉哀帝宠幸他，就娶了董贤的妹妹为妃子，接了董贤的妻子到皇宫来住。

董贤和汉哀帝同住同坐，一日，董贤睡着了，头枕着汉哀帝的袖子，汉哀帝为了让他好好睡一觉，就挥剑斩断自己的衣袖，此为“断袖”的典故来源。

汉哀帝在一次宴会上，公开说要效仿“尧舜”禅让的做法，将帝位传给董贤，不过此事也就是说说而已。

汉哀帝去世后，王莽取得权力，罢免了董贤的大司马职务，不久董贤也自杀了，只有21岁。

综上所述，这是历史明确记载的三宗著名的同性恋事件，最早的卫灵公、弥子瑕处于春秋时期，魏安厘王和龙阳君处于战国末期，汉哀帝和董贤则是在西汉末年。“龙阳之好”的年代应该在春秋时期就应该有了。

我记得以前看过一篇文章，好像是从战国时代开始的！

龙阳之好是指的同性恋，而同性恋在人类出现后就开始就有了。人类的情感世界是十分丰富的，主流是男女之间的情爱，但在男男、女女之间也能产生跟男女爱情一样炽烈的感情。对于同性恋，我们应该持开放包容的态度，只要别人的感情不影响你，就没有必要去支持或者反正同性恋。

战国策·魏策中记录了一段男同的典故，魏王与龙阳君为同性恋者，同床共枕，甚为宠爱。一日两人同船钓鱼，龙阳君见鱼而泣，他说钓到大鱼就会扔了小鱼；魏王以后有了美人就会抛弃他。魏王为了不让龙阳君伤心忧虑，下令举国禁论美人，违禁者诛，以表其爱龙阳君。后来龙阳之好就指代了同性恋。

春秋时期卫国国君卫灵公就十分宠爱一个名为弥子瑕的男宠，弥子瑕可以驾驶卫国王车，还将自己吃得只剩半个的桃子给卫灵公吃。后来卫灵公有美人南子，而弥子瑕年老色衰，卫灵公就抛弃了弥子瑕。虽然这是我国最早的一则记录同性恋，但是可以推断在很早之前人类社会就有了同性恋。

公元前378年，古希腊城邦底比斯的将军高吉达斯创建了一支很特别的军队，此军由150对同性恋人组成，被称为底比斯圣军。这些士兵皆出身贵族，入军的标准是：同性恋、恋人关系、战斗力强悍。

公元前371年斯巴达军一万余人进攻底比斯，两军会战于留克特拉地区，此战圣军战绩辉煌，给强悍的斯巴达军沉重打击。据说此战圣军三百人消灭了斯巴达勇士两千余人！

公元前338年，雅典联军进攻底比斯，三百圣军全部战死，却无一逃兵。腓力二世视察战场时，他停在300位勇士的尸体前，看到每个战士的胸前都有致命的伤口，每两具尸体紧紧挨在一起，他不由得评价道：无论是谁，只要怀疑这些人的行为或者经历是卑劣的，都应该被毁灭。

《荷马史诗》中的第一英雄阿基琉斯就有一个同志爱人帕特罗克勒斯，在围攻特洛伊时赫克托耳杀死了帕特罗克勒斯。之后阿基琉斯为爱人复仇，在城下与特洛伊王子赫克托耳单挑，最终杀死了赫克托耳，完成了复仇壮举。

英国国王爱德华二世就是一位著名的同性恋，他十分喜欢皮尔斯·加弗斯顿，而冷落了贵为法国公主的妻子。后来爱德华二世又喜欢了德斯彭瑟父子，在这对父子的怂恿下，爱德华二世远征苏格兰。苏格兰的民族英雄华莱士击溃了三万英军，爱德华二世带着德斯彭瑟父子逃回英国，随军观战的妻子伊莎贝尔公主则被他抛弃。

伊莎贝尔公主逃回英国后再次遭到爱德华二世的冷落，最终伊莎贝尔公主从弟弟查理四世那里获得支持，率领英法贵族发动政变，废黜了爱德华二世，册立伊莎贝尔公主的儿子爱德华三世为英国国王。不久几个狱卒奉命用烧红的粗铁棍插入爱德华二世的肛门将其处死，爱德华二世死前的惨叫声传到了几里之外的村落。

谢谢邀请，这里是小青春，一个热爱历史的小青年！

“龙阳之好”是男性同性恋的别称，典故出自战国策·魏策中魏王与龙阳君的一段记载，因为名字是龙阳，所以取名“龙阳之好”！

中国男风最早起源于什么时候已经无从得知，但最早有史记录的应在殷商时期。尚书·商书·伊训中讲到“三风十愆”的不良社会现象（三风，巫风、淫风、乱风；十愆，舞、歌、货、色、游、畋、侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童），并指出 “卿士有一于身，家必丧，邦君有一于身，国必亡”。其中，“比顽童”即玩弄男童，搞同性恋。伊尹老先生忧心忡忡的指出“比顽童”之风的危险后果，似乎由此可以推断，男同现象不仅出现得早，而且似乎一开始便势头强劲。

先秦是中国男风现象的第一个“黄金时期”。在西周时期民间的诗歌当中，充斥着赞美男风现象的诗句。比如诗经·郑风·子馻一章中有不少内容经后代学者考证，都认为是“两男相悦”之词，其它如山有扶苏、《狡童》、褰裳、扬之水等章，有“狡童”、“狂童”、“狂且”、“恣行”、“维予二人”之类的词句，可能都和男同现象有关。

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