十万字左右的古代小说

在中国古代会把辅兵、民夫、壮丁甚至是战俘都算做是战斗力，但其实他们的战斗力微乎其微。正如现在的一国军队，比如人数大概有200万左右，但是其战斗部队也不过就100万左右，陆军大概80万左右，空军海军的后勤人员是最多的。

正所谓，兵马未动，粮草先行，在古代军队中，有专门的辎重部队，这些人是不参与打仗的，而且到了战时还会征集大量的民夫，这些人要跟随大部队行军，所以有些记载就会说几万，几十万大军出征，其实这里很多的都是不打仗的辅助兵种，真正打仗的军队也就是总人数的三分之一。

总人数十万

这里的总人数不是指士兵的总数，而是参战的总人数。

一般来说，出动1万人民，后方运送粮草的民夫少数也要几千人，如果是十万人马，真正能打仗的士兵也就是六七万人左右，剩下的就是民夫。

中国古代小说鉴赏略谈

小说在中国古老的传统文学中，是“不登大雅之堂”的，但是在今天的社会里，小说却成了最普及、最流行的一种体裁，特别是一大批经过时间的考验，流传至今的优秀古典小说，它在中学语文教材中也占有一定的比重。

那么，初读中国古代小说的中学生应该如何对古代小说进行鉴赏呢？

首先，应具备古代小说历史发展的基本常识。

很多同学知道一部小说的成功之处在于它曲折的故事情节和鲜明的人物形象，却不知不同时期的古代小说有其不同的鉴赏角度。纵观中国古代小说发展史，早期的作品比较重视故事情节的叙写，不大注意人物性格的刻画。在这个阶段中，小说中的人物只是故事的载体，是展开故事情节的工具；人物性格单一，多带有神奇和传奇性特点，这与其起源于神话传说有极大关系。例如先秦的寓言故事，魏晋南北朝时期的“志怪”、“志人”小说和唐传奇等，它们大多以故事情节为作品的重心。后来，小说的重点开始移向人本身，重在人物形象的塑造上，故事变成了性格的载体。这个巨大转变可以说是古代小说发展史上的一个辉煌。正如老舍所说：“……世事万千，都转眼即逝，一时新颖，不久即归陈腐；只有人物足垂不朽。此所以十续《施公案》，反不如一个武松的价值也。”在这个阶段，出现了一大批为中国人民喜闻乐见的优秀作品，成为古典文学艺术的宝贵财富。

如此了解了情节和人物在不同阶段的地位，我们在鉴赏作品时就可有的放矢，有侧重地赏读、品味了。

其次，鉴赏时应多注意古代小说的特点。

（一） 情节曲折，故事完整。纵观整个发展史，不难发现这是小说的一个独特的艺术传统。曲折复杂、跌宕起伏的情节不仅使小说故事性强，紧扣读者心弦，吸引他们关心小说中人物的命运，更重要的是能通过一系列的情节反映社会现实中的矛盾冲突，使主题表现得越深刻。如《水浒传》，作品紧紧围绕“官逼民反”这条总线索展开引人入胜的情节，从林冲被逼上梁山，到“智取生辰纲”“花荣大闹清风寨”、“宋公明三打祝家庄”等。大小事件都写得腾挪跌宕，变化多端，既反映了起义由小到大的整个过程，也揭示了小说“官逼民反”的主题。而故事情节即使是短篇小说也是全始全终，首尾完整，基本上可分为开端、发展、高潮和结局。

（二） 个性鲜明，具典型意义。鉴赏古代小说时如只把兴趣放在曲折的情节上，而忽略了它的人物刻画，也就无法真正深刻地理解它的主题思想，获益也就大打折扣了。一大批优秀的古代小说留给今人一个个不朽的人物形象，之所以不朽，在于人物性格的鲜明与典型。刘备、关羽、诸葛亮、宋江、武松、鲁智深、孙悟空、林黛玉等小说人物至今仍让人们津津乐道。

我国古代小说常通过一系列的矛盾冲突来展示人物形象。在赤壁之战的尖锐矛盾中，作者不仅写出周瑜、孔明的英雄才略，而且写出了鲁肃的诚恳忠厚、黄盖的赤胆忠心、蒋干的愚而自用。作者还采用对比方法，突出不同人物的各自性格。一谈起《三国演义》我们会自然地把曹操与刘备加以对比，一个处处奸诈，一个却是处处长厚。这种正反对比，使得性格更加凸现。

在中国古代，动辄就是几十万大军。记得史书记载，白起坑杀赵国军队有20万多人；巨鹿之战，项羽破釜沉舟打败了秦军的30万人；刘邦聚集诸侯各国军队80万人，被项羽10万人马打败；赤壁之战，曹操也号称自己是百万大军。

中国当时军队真的有这么多人吗？在早期，中国人口可能只有几百万，怎么拿出这么多人来当兵，难道全民皆兵。其实有好多百万大军 ,几十万大军都是有水分的。比如十万大军，这十万大军并不是纯粹的作战部队。要知道在古代可怕的后勤保障体系下，光补给线上的粮食损耗就是一笔很大的开销。所以，这十万大军，是否是作战大军和后勤人员的总和？古代军队常有三种人：战兵，辅兵，民壮。然而出于不同目的，统帅常常将将不作战的辅兵和民壮都算在里面。

即便真有几十万作战部队，在通信情况极差的古代，将这几十万军队统一调度，排兵布阵，也是一件很困难的事情。

另外，史书是人写的，人写的就有可能是假的。就像唐朝，唐朝同越南作战，声称兵力达80万，越南直接说自己兵力有500万事实上，双方兵力加到一起都不到30万。

而且，古代是怎么算人数的，这么多人要完全统计出来是非常困难的。可能古人的计数方法都是乘以10吧。小编认为，古代军队几十万打仗应该是有的，但并不是很多，大多数情况下，也就几万军队。

2000字？那也太少了吧。。这可不太清楚。长篇倒是有一些。

爱上花样美男文 / 易锦筝

黎漠漠为做好事不幸‘身亡’，粉没形象的摔死在马路牙子上面。

老天眷顾，竟然送她的灵魂去了传说中女尊男卑的世界。

她混的也不容易，才来这世上就被美男把头砸得鲜血淋淋，

头伤没养好呢，又中毒了，衰神附身啊！

好不容易地捡回小命一条，想去游个山玩下水，可是——

小侍郎怀孕了、某青楼的头牌为她生下儿子啦，还有死不要脸的杀上门来，非要她娶……

这些债都不是她欠的，可是她占着皇甫黎的身子就要为她还。

她还，她还，还，还，还……

还来还去，美男却是越来越多。

算了，好在园子够大，多少都住得下，哦呵呵贼笑~~

妖娆男妃忒倾城文 / 宫流夏

在一次意外中，这位来自S大，搞怪，高智商，却又历史学不懂的文字天才。穿越到了美男如云的女尊国，遇见了对她纠缠不休的妖娆皇后夙凌墨、绝色出尘的淑妃白棠宁、还有个什么都不肯忍让的贵妃白棠鸿、看似永远长不大的云昭王南宫逸、神秘莫测的国师锦瑟萧玉、还有众多众多的一窝子美妖男，个个都对她抛媚眼、争恩宠，天哪！这叫她南宫映绾可如何消受得起……

夙凌墨：“皇上，你最近对人家好冷淡，你是不是厌弃了人家，又看上了别的男人？人家好伤心……我…我不活了，我这就撞墙死给你看！”某男作撞头状。

南宫映绾撇了撇嘴：“你撞，你撞啊？看我干吗，没人拦你！”

某男嘻皮笑脸蹭到南宫映绾脚下：“人家……人家哪舍得皇上，皇上也舍不得我，是不？”

南宫映绾：“@#￥%……&*……”

白棠鸿：“啊！什么？皇上连臣妾的名字都忘了？亏人家还把自己的清白之身献给了皇上，呜呜……人家受不了这打击！要死了！要死了！”

被一双粉拳捶打得四处摇晃的南宫映绾吱唔道：“啊？什么时候的事，我有夺去你的清白？我怎么不记得了？”

兵过一万彻地连天，超过一万人的军队，带上辎重马匹民夫，规模是很大的

在古代一般号称几十上百万，可能真正打仗的精兵就几万或者十几万，因为如果双方都投入十几万那加起来就是几十万军队互拼，算是很猛烈了

“人上一百，形形色色；人上一万，无边无沿”。

十万大军就是十个“无边无沿”。

答，谢谢邀请！古代十万大军是什么概念呢？应该是一个五十多万到一百多万万左右人的规模，可以有这么多军队，也就是在古代的中国，顶多不到十个城市有这个规模。

十万大军的行军速度很慢很慢，顶多一天到晚就是十多公里，他们最多也就是能离城三五十公里左右的距离作战。成建制的出发，那是电影好看。更多的是领任务单，拿路引，到地方报道。至于你是骑马，步行，坐船……不限，但是规定期限。去早了住在部队训练的棚子里面，要求自己花钱的，太早了也报不了名。费用高。

一般大规模集结军队，都是一样的套路在一个大城市为中心，然后布置吃喝拉撒睡的一系列东西。或建设一个补给站，这种可能性非常小。

冷兵器时代的打仗要是离开了城市，那么它的成本太高了，尤其是野战，有十万大军就必须要有三十五头驴或者马一起移动，否则就是不能随便的去移动几十里地，不用敌人打，他们不是饿，就累……

在中国古代，基本上所有超过30万大军的故事都只是一个传说。

明末以后，虽然军队出战，还依旧把人数号称的无比多，但已经没有什么人相信了。比如明朝第一次讨伐努尔哈赤，8万多明军，1万多朝鲜军，就敢自吹是47万大军。到了以后还有升级版本，1766年乾隆派云贵总督杨应琚讨伐缅甸，他就区区3000个大头兵，却写信给缅甸王说他带领50万大军来讨伐他们来了。乾隆53年讨伐尼泊尔，也把几千清军吹嘘成了几十万大军。

先说说著名的土木堡战役吧。 土木堡战役现在流行说明军出动了50万大军，这纯粹是拿号称当真实数字了。明实录宣宗68卷，记载宣德10年，京军77卫总共是253800人。除去屯田，守城以外，有116400人，在内务府，或外面当差。在营操练的只56000人，从这里我们知道京军是25万人。明英宗实录卷记载，正统皇帝下令准备2日后起行，结果各个官员，随从，都是仓促准备，连粮食都没有准备好大军就出发了，也就更加提不上什么调集外地明军随同出征了。英宗实录卷181记载，8月大军出发后，北京还有不满10万军队。就说8万左右吧，和25万的总数一算,那就是说土木堡战役，明军只有17万。

再来说说曹操的八十万大军下江南。书中也说80万大军为号称，也有人说实际上是青州兵主力15、6万 ，和荆州降卒7、8万。但是史载曹操得青州兵30万，但择其精锐，得三万而已。其实根据晋书我们可以知道，晋朝初年全国只有245万户，多了不过1000万人口，而在几十年前，哪个杀伐惨烈的时候，曹操的地盘上最多只有100多万户，这么点人口是绝对无法供应二十几万大军的。战斗人员和后勤人员起码要1比3，才有起码的战斗能力，那这样计算曹操起码要动员100万人以上。那所有的男性成年人就都要出动了，那田地怎么办?来年吃什么?

乾隆第4次讨伐缅甸，依仗着上亿人口的庞大生产力，只动用4万清军和10万骡马，1天就需要1000石粮食。区区几百里，就要设立几十站的粮台，征用民夫30-40万，几万人一个运输队。就曹操那几百万人，,还想供应二十几万大军?所以，根据人口和后勤能力，大胆估计曹操实际上也就几万人马，最多不超过10万人。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

古代大概一个能作战战士，后面有大概7个人服务后勤，比如，运粮食，医疗，军工，马夫，厨师等！10万兵马估计能作战也就2万左右！

古代的军队一般都是数量，有的甚至都号称百万，其实就是几十万，而这些人有三分之二是属于后勤人员。

是的，真实只有三分之一的战斗人员就不错了，而在这几年还要除去将军的亲卫队，元帅的亲卫队，以及一些随军参谋人员。

古代的辅兵的数量是很多的，单是粮草就需要很多，每个人每天都是有固定的份额的。而骑兵马匹需要的粮草数量很多，一个骑兵平均需要三四个辅兵。军队的兵器，弓箭，攻城器械都是需要专人维护的，攻城还需要工匠等专业人员。

所以古代的兵马首先人数并不是真实的数字，其次很多都是辅助人员，甚至有的就是百姓临时来干活的。

这还包括后勤跟押运粮草的，真正能打仗的就一半，10万兵马，死了2万，基本就撤退了

古代人打仗都喜欢 忽悠人 五万都敢说十万 什么十万兵马 只是说明人多 吓唬敌人的 所以他们的兵马 可能是指士兵有那么多 也有可能是士兵加马匹有这么多 还有可能就是吓唬人的连兵带马都不够十万

《红楼梦》

兵手指+脚趾+马腿。

十万人

首先甭管这10万兵马是不是一个虚词，不管是什么情况下说10万兵马并不意味着真正可以战斗的人员有10万，这一点是肯定的。

这中间包括一些后勤保障工作的人员，比如马夫，医疗，运粮草人员等等一些。

傲风，风行烈系列，黑暗帝君，兽妃，风槿如画，皇上我要废了你，七岁小妖后，峨嵋完结版，丑女殇，西望遥安，盛世烟火，邪瞳，十世转生，盗情，凤凰错替嫁弃妃，火爆妖夫，家有刁夫，洛临，风行天下，天纵妖娆，女神的游戏，夏娃幻世，魅祸异世，夜行歌，诱瞳，驭妖，战神王妃。。。。

古代的十万大军是把所有的人都算上了，包括后勤运输，侦查部队，所以实际作战并没有十万的人数

应该是指兵的数量。好像民国军阀动不动就说“我有多少条枪”，其实也是只人的数量。当然古代的十万兵马，应该是虚数。

十万大军，扣去军中看粮食、工匠、医护等后勤，真正能打仗的是七万左右。帮这军队送粮的民夫大约需三十万。

众而已，优势言。壮其胆，夺其志！

现在可是百万大军，老黄历了，不质一题

十万敢死之师可灭大国，蒙古人，满州人，皆如此！

兄弟请不要这么幽默好不好[捂脸]

兵1+马99999

古代军队编制，五人一伍，百人为一亭，千人为户，万人为旅，十万人为军，军分步骑兵和缁重后期兵，加起来连人带马十万。

相当于十个师或三个军，解放军230万或武警60万

发送好了哦 应该不算长

没有那回事，如果真是十万人的会战，那么基本就是外围交兵的那层在打，又或是敌人突进己方兵阵才有可能与内部的士兵交战。古代打战其实胜负就在几万人之间，一旦几万士兵溃败、后逃会带动后方士兵一起溃散，而如果此时主帅命令突击，那么就会出现自己人相互践踏，等于自毁灭亡。因此，并没有小说中的动辄死伤几十万，那是不可能的，真正杀死大规模敌兵的，只有事后处置。例如：秦白起坑杀40万降卒、项羽坑杀20万秦兵。这些都是战胜后处置敌兵造成的大规模杀敌。在古代战场上，一次十万人（双方总和）以下的会战，死个几千人就差不多可以决出胜负了。以少胜多往往是利用敌军自己人自相残杀或是追赶战术来获得胜利的，否则就算几十万人站着不动让你砍，那也要砍个几天吧，更何况他们还会反抗。而古时行军安营，几十万人的军队往往都是覆盖几十里，这还是抱团的，那么如果几十万人混淆在一起，那么谁是谁根本无法辨认，出现误伤的可能太高了。而一字排开，那么战场就延伸百里之长了，主帅怎么指挥调度？各自为战只会让人各个击破。所以，在视野之内是必须的，那么士兵肯定无法完全展开。所以古代打战，个人认为应该是交替式的拼消耗、士气、毅力的战争。就是前赴后继，直到一方完全覆灭或是溃逃。也许有些士兵根本没有与敌人交手就胜利了，也许直接被溃兵裹挟逃跑了

按几条腿算账。有多少腿就算多少兵马，因为一条腿也可以行军打仗，就是慢点儿。

乃一虚数，是兵法的数字。

车马资重一起算的

兵马，是一个代名词，字义上面就是兵器与马匹，因为两者是古代军队不可或缺的战争资源，因此囊括两者合成词语，就直接指代“军队”的含义了。好比杜康是酒的代名词，帅哥就是我的代名词一样[害羞]。

那么，关于题主的疑问，我的观点是，

其实很好解释，就是不用疑惑于字面的意义，无论古代还是现代，说多少兵马，多少军队，多少实力，都是以战斗单位而计算的。

古代简单点，都是以步兵为主，另外骑兵或者象兵也是一个“人+马/象”的结合体。所以，在说军力时，

“步兵十万，骑兵五万”那就是一共是十五万军队。

同样的，回到现代战争中步兵，坦克，飞机，航母这些，战争的本质已经是人与高科技的结合体了，不是单纯的计算个数了，也不能纯天然地合并数字而谈，所以一般就各说各的数字即可。

我不是军事专家，有错请纠正[祈祷]

在古代，超过三十万大军的记载那只是一个传说。越是古代，信的人就越多，到了明末，仍然把人数说得无比多。据考证，古代军队最多不超过二十万。

例如明朝第一次讨伐努尔哈赤的时候，八万多明军和一万多朝鲜军就敢自吹是四十七万大军；乾隆派云贵总督杨应琚讨伐缅甸，区区三千人，居然对缅甸王说，他带领五十万大军来讨伐他们来了。乾隆53年讨伐尼泊尔，把几千清军吹嘘成了几十万大军。

中国自秦朝开始才统一，在此之前，这片土地上拥有众多国家，别说是几十万大军了，有几万大军就已经很不错了。春秋时期，有三万大军吴国就敢发起灭楚战争。后来秦国统一天下以后，蒙恬麾下有20万秦军，这是一支真正意义上的军队，不包括辅军、民夫，以及抓来的壮丁和俘虏等等。

到了二战时期中国大力扩张人口才达到了4万万，也就是4亿人口。从中也就能看出在古代的时候中国人口基数并没有多大，显然关于中国古代几十万大军，甚至上百万大军的数据是杜撰出来的。

人有十万，但不都是军队，其中有压粮的农夫，发个武器就当是士兵的，只有两三万是纯粹的士兵

我举一个特别好的例子，你看了应该一下就明白了。

长平之战的9年以后，燕国进攻赵国，号称动用的军队是一路40万，一路20万，总计60万。而赵国方面抵御的军队，一路8万，一路5万，总计13万。

是不是特别惊悚？

比汉末还早400年的时代，就河北省一个省就集结出73万的庞大军团！

肯定有水分，但就算如此，也需要注意：

当时双方的攻击半径其实非常的短，跨度只有现代中国一个地级市还要小的距离。

这个信息非常非常重要。

其实战国时期之所以出现大规模集团军，是因为很多战争都是攻击半径非常短，趁农闲的时候就近武装自耕农呼啦啦就是好几万。

但如果一旦攻击半径变远，战国时期的军队数量就会变少。

比如，燕国要跨过赵国救魏，出动的人军队是8万，还是吓唬秦国为主的。当时助齐攻宋的军队，因为跨了现代中国2个省的距离，只有可怜2万人。

至于楚国那种带甲百万的大国，号称要攻燕的时候，也是跨过现代中国2个省，用非常大方的姿态派出的军队是3万人。

现在你回头看一下三国时期的攻击半径......

也就是说，当时想从容派出10万大军，实际是3个楚国的动员力，或者5个燕国的动员力。

（以上是有水路运输或平原牛车运输的条件下，不适应三国常见的山地作战或丛林作战环境。）

现在知道当时的10万大军是多么可怕的概念了吧。

十万兵马当然指的十万人，不过古代冷兵器时代一般都是虚的，十万人对阵需要拉开多大战线。

不管是古代还是现代，一般来说军队的时候，还是以一个作战单位为最基本的，所以说古代说的十万兵马，应该就是指十万士兵，如果是步兵的话，那么应该是十万士兵，当然还有加上后勤的，做后勤的肯定是有马的。如果是骑兵的话，那么十万兵马就是指十万士兵和十万战马，因为一个士兵和一匹马才能组成一个作战单位。

当然我们都知道在古代一说到战争的时候，部队人数 基本上都是造假的，目的就是为了吓跑敌人，震慑敌人。比如说赤壁之战，曹操号称百万大军，当时曹操所有的人马加起来估计也没有百万，都出动了，不守卫大本营了，不守卫北方边境了？还有刘备伐吴，号称七十万大军，估计能有七万人就不错了。所以说这些数字根本无需太去在意真实性。因为基本上没几个是真的。

当然说到古代战争记载的话，就要说到一个事实了。

其实在唐宋之前，确切的说在宋朝之前其实史书上对于战争人数的记载，把后勤和作战部队是统一记载的，比如说战国时期的长平之战，秦国60万，赵国45万，其实就是所有的人马加起来有这么多，当然里面的水分不讨论。在按照《梦溪笔谈》里面的记载，古代以500公里为作战半径的话，那么一个士兵就需要三个后勤人员来保障。而秦国咸阳到长平的话大概就是这个距离，那么秦国真正的作战部队最多也不会超过15万，赵国也就十万左右。

到了宋朝时期的时候，就把作战部队和后勤人员分开来记载了，在宋朝时期五路伐夏的时候就明确的记载了作战部队和后勤人员。之后的史书基本上就把作战部队和后勤人员分开来记载了。

所以可以看到越到后来就感觉战争规模越来越小了，其实是记载的方式不一样了，当然兵种也发生了变化，在唐朝之前实行的都是府兵制，全民皆兵，战时为兵，和平时期就是农民。所以能够动员的兵马比较多。一打仗只要国家需要全部有作战能力的男性都得上。但是到了唐朝的时候随着募兵制的出现，出现了职业化的军人，这个时候军人作战素质也提高了，而且职业化的军人就需要国家来养了，也无法养活那么多的军队了，军队数量也在减小。所以才发现军队是越来越少，战争规模越来越小了。

我们村两三百人，十万大军，我的天啊，得有300多个我们村那么大啊

古代数十万大军，绝大部分都是号称数字、计划数字、账面数字，往往准备时间太紧张、不充分，或基层不给力，而导致实际兵力数字极度缩水。

1、岳飞学艺

民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。

寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。

2、厉归真学画虎

五代画虎名家厉归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。

3、沈括上山看桃花

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番。

四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了梦溪笔谈。

4、徐霞客志在天下

有一天，江边发生了一件怪事，很多人在打捞落水的石狮，却怎么也找不着。这时，一个叫徐霞客的小孩说，只要溯江而上，就能找到石狮。果然石狮找到了，大家都赞誉这个聪颖的小孩。原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客。

5、华佗拜师学艺

华佗，字元化，东汉末年、三国时期沛国（今安徽亳县）人，是我国古代着名的医学家。华佗发明的“麻沸散”，是一种很有效的全身麻醉药，比西方的麻醉药要早一千六百年左右，华佗对世界医学的贡献非常巨大。不要以为华佗一生下来就是神医，华佗小时候学医，经历了千辛万苦，最终获得了渊博的医学和高超的医术。

6、凿壁偷光

西汉时有一个大学问家名叫匡衡。他小时候就非常喜欢读书，可是家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就没有办法看书，他常为此事发愁。这天晚上，匡衡无意中发现自家的墙壁似乎有一些亮光，他起床一看，原来是墙壁裂了缝，邻居家的烛火从裂缝处透了过来。

匡衡看后，立刻想出了一个办法。他找来一把凿子，将墙壁裂缝处凿出一个小孔。立刻，一道烛光射了过来，匡衡就着这道烛光，认真地看起书来。以后的每天晚上，匡衡都要靠着墙壁，借着邻居的烛光读书。由于他从小勤奋好学，后来匡衡成了一名知识渊博的经学家。

7、悬梁刺股

东汉时候，有个人名叫孙敬，是着名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 这就使苏秦“刺股”的故事。

8、囊萤映雪

晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用这个时间背诵诗文。

夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗。

于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。

9、乘长风破万里浪

南朝时，宋国有个名将叫宗悫。他从小就有胆量，少年时就练了一身武艺，既有见识又勇敢。他哥哥宗泌结婚那天，半夜里，有十几个强盗趁贺客刚散之机，突然来打劫。宗悫毫不畏惧，挺身而起，击退了强盗。

有一次，他叔叔宗炳问他：“宗悫，你长大后准备怎么样？请说说你的志愿。”宗悫应声答道：“愿乘长风破万里浪！”他叔叔听了这句极有气魄的壮语，很是高兴，满意地赞许说：“好孩子，志向远大的人，正应如此！”

宗悫长大后，当过振武将军、豫州刺史、雍州刺史等官职，曾率军远征南方的林邑国，大获全胜，建立了一些功业。

他少年时所讲的“乘长风破万里浪”这句话，极为生动形象地表现了有为少年的远大志向，成为激励人们立志奋进的不朽名言。

10、不为五斗米折腰

晋安帝义熙二年（公元406年），四十一岁的大诗人陶潜在彭泽县（今江西湖口县东）当知县，一个月领五斗米的官俸，腊月将尽的一天下午，陶潜办完公事，换上便衣，回到内衙翻看过去的诗作。突然，一名小吏从外面闯进来禀报：“九江李太守派督邮张大人来县巡察，请老爷赶快更衣迎接。”

“哪个张大人？为什么非要穿官服不可呢？”刚来彭泽县不到三个月的陶县令不解地问道。小吏解释说：“那督邮张大人是我县富豪，一向讲究排场，眼下又是李太守的亲信，在礼仪上要是稍有不周，恐怕对老爷的前程不利。”

生性耿介的陶潜本来已十分痛恨官场黑暗，想离开这个肮脏之地。现在听说这个督邮就是本县的富豪，靠精于吹牛拍马得到太守宠爱，竟然也成了自己的上司，还要叫自己去隆重迎接他。想到这些，陶潜不禁长叹一声，愤然说道：“我不能为五斗米的薪俸，去向一个低能无知的小儿弯腰行礼！”说罢，便取出知县的印信交给小吏，说；“你把它交给督邮转呈太守，就说我陶潜告病还乡，不当这个知县了。”然后收拾行装，昂然归隐而去。

你是什么教材?根据教材的不同回答可能有不同。

不过普遍通用的(男版):清晨，一个住在山洞里的北京人在阳光照射下起床，先往他好不容易收集到的火种坑里放上些柴火，再拿上他粗糙的打猎工具出去打猎。

旁晚，他扛着他的猎物和采集的果实，回到他的洞穴。放入大量柴火让他的火种坑燃起火，烤熟他的食物，酒足饭饱后，再小心翼翼的添加柴火保存火种，在温暖的火坑旁，劳累的北京人在星光下再次入睡。

这是仲夏的一天，清晨，随着旭日的东升，一位中年的北京人站在一块大石头上放声吆喝些了什么，将整个组群唤醒，提醒人们要开始一天的工作了。

原始北京人都以打猎捕鱼为生，雄性北京人相对壮实，他们便顺理成章地成了生计的维持者。一开始，十来个年轻力壮的雄性北京人从洞口出来，他们手中拿着一些很粗的树枝，赤裸着上身，用树叶和兽皮遮住私处，仅此而已。紧接着，他们走出洞口，互相敲打着手中的工具，用来互相鼓励并祈祷对方有好运，接着，大家便陆续出发了。

别以为男人在外奔波，女人就可以在洞穴里享清福，其实则不然。妇女和老幼成天待在洞穴里，其实也在履行着她们自己的责任。她们必须不断地仔细观察身边的事物，推敲出它们的新作用，希望这能为他们的配偶或家人捕食猎物提供一定的帮助。但是，最重要的一项任务却是看管好火种，这种工作必须由女人来完成。火种对于北京人来说具有重要的意义，它能照明、御寒和烧烤事物。任何一个北京人都回不惜牺牲自己来看护这些宝贵的东西，犹如供奉神灵一般。

说到男人了。雄性的北京人四肢非常发达，但是由于脑容量头脑却没有非常多的智慧，他们只能够用手中仅有的树干和石器来对付难缠的动物们。因此，单独行动显然是不明智的，他们必须“围剿”这些动物，然后再用石头袭击，等到猎物惊慌失措的时候，便一下子击中要害，这样它们只能一命呜呼了。

夕阳西下，男人们扛着各自的猎物兴奋地回来了，洞里的老人、妻子都连忙上前接应，用各自的方式庆贺这激动的时刻，毕竟他们难得解决温饱问题——通常他们只能采些野果勉强填饱肚子。

天空一片漆黑，点缀着寥寥几颗星星。人们将所有的食物放在篝火台上烧烤，一起分享这喜悦的心情。这时候，一家人会偎依在一起，温馨的气氛围绕着整个北京人聚落……

西厢记。。

（兰陵缭乱）这个小说挺好的，说的是魏晋南北朝时的事，很不错，我都看了好几遍，你也可以看一下，可好看了。

给你作家的名字，她们写的都是十章一篇的，金萱，楼彩凝，典心（最爱），明星，艾佟，简薰，

归园田居五首·陶渊明（赏析）

归园田居五首是一个不可分割的有机整体.其所以是如此,不仅在于五首诗分别从辞官场,聚亲朋,乐农事,访故旧,欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活,更重要的是,就其所抒发的感情而言,是以质性自然,乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的.诗中虽有感情的动荡,转折,但那种欢愉,达观的明朗色彩是辉映全篇的.

有的论者很乐于称道渊明胸中的"无一点黏着",其实,"黏着"还是有的.即以渊明辞官之际写下的归去来兮辞而论,不也还有"奚惆怅而独悲"之句吗 就是说,他心中总还难免有一丝惆怅之感的.真正纯净的灵魂不会是与生俱来的(尽管诗人一再宣称他"少无适俗韵,性本爱丘山"),而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的.

正如一个人不愿触及心中的隐痛那样,诗人在归园田居中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场."误落尘网中",就很有点引咎自责的遗憾意味.而"一去三十年",是指自己从29岁"投耒去学仕",到41岁"我岂能为五十斗米向乡里小几折腰"而辞去彭泽县令这宦海沉浮的十三年.然而,今天毕竟如愿以偿了,此刻的心情也就豁然,释然了.

"方宅十余亩,草屋八九间."其中洋溢着一种故园依旧,"吾爱吾庐"的一往深情."榆柳荫后檐,桃李罗堂前."檐后榆柳树影婆娑,浓阴匝地,习习清风平息了诗人心中的焦虑.眼前桃李花荣实繁,弄姿堂前,唤起诗人心中多少欢欣.诗人在同无知的草木交流着感情.极目远眺,炊烟融入暮霭,侧耳谛听,依稀听得犬吠鸡鸣.眼前堆案盈几的文牍案卷不见了,代之以心爱的"清琴""异书".嵇康把"人间多事,堆案盈几","宾客盈坐,鸣声聒耳,嚣尘臭处,千变百伎"(与山巨源绝交书)视为不堪为官的理由.诗人在这里,也似在有意无意之间地用了"尘杂"这个字眼.他告诉我们,从前苦于应对"尘网"的一切,都没有,也不会再有了.从这个意义上说,确有点儿"虚室"之感;但虚中有实,他重新开始了完全由自己来安排,支配的生活.

"久在樊笼里,复得返自然.""久"与"三十年"相映,"樊笼"与"尘网"相映,"自然"与"性"相映,而以一"返"字点明了"魂兮归来"的乐趣.是的,官场消蚀了自己的半生,玷污了自己的"清节",而今天,苦尽甘来,诗人终于得到了欣慰的补偿.

"野外罕人事,穷巷寡轮鞅."我看这两句都应该倒过来理解:"为了罕见人事,我才来到野外,为着免于酬酢,我才住进了僻巷".须知,这不是客观的叙述,而是主观的选择啊.诗人从官场退居到"野外",从"野外"退处到"穷巷","白日掩荆扉",又冥坐室中,"对酒绝尘想".层层防范,躲避尘世唯恐不远,屏绝交游唯恐不及,屏弃俗虑唯恐不尽.诗人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢 不,诗人仿佛要有意消除人们这种错觉,而为我们展开了自己的生活和精神世界:

"时复墟曲人,披草共来往."他虽无"三径"之设,却自有同道频繁来往."相见无杂言,但道桑麻长."他们共有一个心爱的话题.

乡间的生活是简朴甚至贫困的,清静甚至寂寞的.但是,也正是这样的环境,使人们获得了共同的语言,培育起一种朴质真挚的感情."闻多素心人,乐与数晨夕."(移居)诗人不惜一身清苦,儿辈"幼而饥寒"(与子俨等疏),而孜孜以求的,正是这种天地间的真情.

新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的耻辱开始.也许是官身束缚,体质有所下降的缘故,也许是久别田园,农艺有些荒疏了吧,"草盛豆苗稀",耕耘欠佳.这里流露出来的是一种自惭,自勉之情."晨兴理荒秽,带月荷锄归."仅从时间上看,也可见诗人决心之大,用力之勤.他清除"荒秽",也是清除心中的杂念.除去了杂草,心中也就宽慰了一些,见出我还是那个"性本爱丘山"的我,还是那个乐于为农,也能够为农的我.荷锄夜归,心情傲然,举头仰望,皓月当空,诗人很像一个凯旋的士兵.辛苦是有的,但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足.

诗的第四首同第五首实际是一首诗的前后两个部分.诗人怀着意满志得,甚至是带点炫耀的心情造访故友.子侄与俱,笑语不断,披榛寻径,健步而前.他要同故友共忆时岁月,向他们倾诉心曲,同他们畅饮几杯……然而,展现在他眼前的,是"井灶有遗处,桑竹残朽株"的残破景象,听到的是故友"死没无复余"的噩耗.一向通达的诗人也不禁陷入了"人生似幻化,终当归空无"的深沉哀伤之中.

所以,第五首写归来,"怅恨独策还",虽仍有子侄跟随,诗人却不愿多言,形同孤雁,踽踽"独"行;"崎岖历榛曲",一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫.诗人"怅恨"什么呢 惆怅的是人生必然的幻化,恼恨的是自己的不悟.如果早离官场,多同故友相聚些时日,不就实际上最大限度地推迟了这一悲剧的降临

那么,诗人又是如何从这种怅恨的心情中解脱出来的呢

——"山涧清且浅,遇以濯吾足."

也许是因为访友不得的余哀,也许是因为旅途的困顿劳乏,诗人在溪涧边坐下来小憩片刻.这溪水清澈见底,直视无碍;濯足水中,顿时,一股凉意流遍全身,也使他从纷繁的思绪中清醒过来.他仿佛又从悲哀的幻梦中回到了现实中来.我不是到底归来了么 "悟已往之不谏,知来者之可追."(归去来兮辞)人生固然短暂,我不是还有所余无多的宝贵时日 昔人固已凋零,我不是还有许多"披草共来往"的友人

从"漉我新熟酒,只鸡招近局"来看,诗人显然已经抹去了笼罩心头的不快的阴云.酒以陈为美,而"新熟酒"一词,一是说明家无余财,二也在点明诗人此刻"喝酒如狂"的迫切心情.这不禁使我想起诗人所著晋故征西大将军孟府君传一文中那段有趣的对答:

"(桓)温尝问君(孟嘉):'酒有何好,而卿嗜之 '君笑而答曰:'明公但不得酒中趣尔.'"

如果我们此刻问渊明:"酒有何好,而卿嗜之 "想来他也定会回答我们"但不得酒中趣尔".是啊,这"酒中趣"太丰富,太玄妙了:它消除了诗人一天的疲劳;它排解了访友不得的余哀;它使诗人感受到了生活的真趣;使诗人重又乐观起来,达观起来;它也加深了诗人同邻曲的理解和感情.主客俱欢,频频举觞;暮色降临,诗人胡乱燃起荆柴,学一个"秉烛夜游".满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸,反而平添了热烈亲切的气氛.什么人生如寄之悲,什么故旧凋零之叹,一霎时都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了.

"欢来苦夕短,已复至天旭."新的一天开始了,而刚刚开始的新生活不也正如这旭日一般灿烂 这两句是全诗传神的点睛,是乐章的主旋律,是生活的最强音.

通观五首,官场污秽,而终获补偿的欣慰;生活贫困,却有亲朋的挚情;农事辛苦,而得心灵的满足;人生短暂,乃有人生真谛的彻悟.真个是"何陋之有" 这样,诗人就把整个隐居生活,不,整个人生的乐趣,包容到他浑涵汪洋的诗情中去了.这是一种高度的概括,也是一种深刻的揭示.正是在这种同污秽现实截然对立的意义上,归园田居达到了完美和谐的艺术意境,开拓出一片"浩浩落落"的精神世界.

诗人的一生并非一帆风顺,他的心中也不是消弭了一切矛盾的静穆世界.诗人的可贵之处在于,在与世族社会相对立的理想田园世界中,他终于发现了自己人格的尊严,朋友的挚情,无地位尊卑,无贫富悬殊差别的人际关系,无尔虞我诈,相互倾轧的人生理想.这是陶诗思想意义的集中反映,也是陶诗平实,质朴,清新,自然风格的源泉.

他描绘的是常景.茅舍草屋,榆柳桃李,南山原野,犬吠鸡鸣,这些在高贵的世族文人看来,也许是难登大雅的,诗人却发现了蕴含其中的朴质,和谐,充满自然本色情趣的真美.

他抒发的是真情.他不是以鉴赏者那种搜奇猎异,见异思迁,短暂浮泛的感情去玩赏,而是以一种乡土之思去体察,去颂赞.所以,他的感情执着,浑厚,广阔,专注.周围的一切都是他生活中无言的伴侣,启动他心灵深处的共鸣.

他阐释的是至理.他理解到的,就是他付诸实施的.他耿直,不孤介;他随和,不趋俗.他从不炫耀,也无须掩饰.辞官场不慕清高,本"性"难易也;乐躬耕为的使心"愿无违";避交游只图弃"绝尘想";悲人生,因为他留恋这短暂,充实的生活."著文章自娱,颇示己志."(五柳先生传)我写我心,仅此足矣.

他拣选的是"易"字.

"方宅十余亩,草屋八九间."枯燥的数字一经他化入诗中,就被赋予无限活泼的生命力.一般地说,计数不确是乡里人的一种习惯;特殊地说,它不也正表现出诗人辞官以后那心境的散适澹泊

"远人村,依依墟里烟."远村隐约迷茫,而诗人久久地伫立凝望,不正见出那心理上的切近 炊烟袅袅,天宇苍茫,这同诗人大解脱之后那种宽敞的心境是多么和谐.王维也很企慕这种意境,辋川闲居赠裴秀才迪诗云:"渡头余落日,墟里上孤烟."惜乎刻意的观察终不及渊明无意中的感受,斟酌的字眼儿也有逊于渊明用字的浑朴天然.

"山涧清且浅,遇以濯吾足."词因景设,意随词转,暗暗传出心境的微妙变化,大匠运斤,不见斧凿之痕,足当"行云流水"之誉.

"漉我新熟酒,只鸡招近局."这一"招"多么传神!足不出户,隔墙一呼,而知邻曲必不见怪,招之即来.相形之下,反觉"故人具鸡黍,邀我至田家."(孟浩然过故人庄)之为繁缛了.

他如:

"羁鸟恋旧林,池鱼思故渊"之喻,何等灵动贴切.

至若"桑麻日已长,我土日已广.常恐霜霰至,零落同草莽";"种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归";"人生似幻化,终当归空无"诸句,风韵天然,如谣似谚,几与口语无异.

刘勰文心雕龙·练字云:"自晋来用字,率从简易,时并习易,人谁取难."但真正练易字而臻于化境者,其唯渊明乎!

常景,真情,至理,易字,这就是渊明的艺术情趣,这就是渊明一生的艺术写照.

杜甫——江南逢李龟年

这是杜甫绝句中最有情韵、最富含蕴的一篇.只二十八字,却包含着丰富的时代生活内容.如果诗人当年围绕安史之乱的前前后后写一部回忆录,是不妨用它来题卷的.

李龟年是开元时期“特承顾遇”的著名歌唱家.杜甫初逢李龟年,是在“开口咏凤凰”的少年时期,正值所谓“开元全盛日”.当时王公贵族普遍爱好文艺,杜甫即因才华早著而受到岐王李范和秘书监崔涤的延接,得以在他们的府邸欣赏李龟年的歌唱.而一位杰出的艺术家,既是特定时代的产物,也往往是特定时代的标志和象征.在杜甫心目中,李龟年正是和鼎盛的开元时代、也和自己充满浪漫情调的青少年时期的生活,紧紧联结在一起的.几十年之后,他们又在江南重逢.这时,遭受了八年动乱的唐王朝业已从繁荣昌盛的顶峰跌落下来,陷入重重矛盾之中；杜甫辗转漂泊到潭州,“疏布缠枯骨,奔走苦不暖”,晚境极为凄凉；李龟年也流落江南,“每逢良辰胜景,为人歌数阕,座中闻之,莫不掩泣罢酒”（明皇杂录）.这种会见,自然很容易触发杜甫胸中本就郁积着的无限沧桑之感.“岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻.”诗人虽然是在追忆往昔与李龟年的接触,流露的却是对“开元全盛日”的深情怀念.这两句下语似乎很轻,含蕴的感情却深沉而凝重.“岐王宅里”、“崔九堂前”,仿佛信口道出,但在当事者心目中,这两个文艺名流经常雅集之处,无疑是鼎盛的开元时期丰富多彩的精神文化的渊薮,它们的名字就足以勾起对“全盛日”的美好回忆.当年出入其间,接触李龟年这样的艺术明星,是“寻常”而不难“几度”的,现在回想起来,简直是不可企及的梦境了.这里所蕴含的天上人间之隔的感慨,是要结合下两句才能品味出来的.两句诗在迭唱和咏叹中,流露了对开元全盛日的无限眷恋,好像是要拉长回味的时间似的.

梦一样的回忆,毕竟改变不了眼前的现实.“正是江南好风景,落花时节又逢君.”风景秀丽的江南,在承平时代,原是诗人们所向往的作快意之游的所在.如今自己真正置身其间,所面对的竟是满眼凋零的“落花时节”和皤然白首的流落艺人.“落花时节”,象是即景书事,又象是别有寓托,寄兴在有意无意之间.熟悉时代和杜甫身世的读者会从这四个字上头联想起世运的衰颓、社会的动乱和诗人的衰病漂泊,却又丝毫不觉得诗人在刻意设喻,这种写法显得特别浑成无迹.加上两句当中“正是”和“又”这两个虚词一转一跌,更在字里行间寓藏着无限感慨.江南好风景,恰恰成了乱离时世和沉沦身世的有力反衬.一位老歌唱家与一位老诗人在飘流颠沛中重逢了,落花流水的风光,点缀着两位形容憔悴的老人,成了时代沧桑的一幅典型画图.它无情地证实“开元全盛日”已经成为历史陈迹,一场翻天复地的大动乱,使杜甫和李龟年这些经历过盛世的人,沦落到了不幸的地步.感慨无疑是很深的,但诗人写到“落花时节又逢君”,却黯然而收,在无言中包孕着深沉的慨叹,痛定思痛的悲哀.这样“刚开头却又煞了尾”,连一句也不愿多说,真是显得蕴藉之极.沈德潜评此诗：“含意未申,有案未断”.这“未申”之意对于有着类似经历的当事者李龟年,自不难领会；对于后世善于知人论世的读者,也不难把握.象长生殿.弹词中李龟年所唱的：“当时天上清歌,今日沿街鼓板”,“唱不尽兴亡梦幻,弹不尽悲伤感叹,凄凉满眼对江山”等等,尽管反复唱叹,意思并不比杜诗更多,倒很象是剧作家从杜诗中抽绎出来似的.

四句诗,从岐王宅里、崔九堂前的“闻”歌,到落花江南的重“逢”,“闻”、“逢”之间,联结着四十年的时代沧桑、人生巨变.尽管诗中没有一笔正面涉及时世身世,但透过诗人的追忆感喟,读者却不难感受到给唐代社会物质财富和文化繁荣带来浩劫的那场大动乱的阻影,以及它给人们造成的巨大灾难和心灵创伤.确实可以说“世运之治乱,华年之盛衰,彼此之凄凉流落,俱在其中”（孙洙评）.正象旧戏舞台上不用布景,观众通过演员的歌唱表演,可以想象出极广阔的空间背景和事件过程；又象小说里往往通过一个人的命运,反映一个时代一样.这首诗的成功创作似乎可以告诉我们：在具有高度艺术概括力和丰富生活体验的大诗人那里,绝句这样短小的体裁究竟可以具有多大的容量,而在表现如此丰富的内容时,又能达到怎样一种举重若轻、浑然无迹的艺术境界.

杜牧——《清明》

这一天正是清明佳节.诗人小杜,在行路中间,可巧遇上了雨.清明,虽然是柳绿花红、春光明媚的时节,可也是气候容易发生变化的期间,甚至时有“疾风甚雨”.但这日的细雨纷纷,是那种“天街小雨润如酥”样的雨,—这也正是春雨的特色.这“雨纷纷”,传达了那种“做冷欺花,将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界.

这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已,它还有一层特殊的作用,那就是,它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情.

且看下面一句：“路上行人欲断魂”.“行人”,是出门在外的行旅之人.那么什么是“断魂”呢?在诗歌里,“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情.“断魂”,是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情.在古代风俗中,清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日,本该是家人团聚,或游玩观赏,或上坟扫墓；而今行人孤身赶路,触景伤怀,心头的滋味是复杂的.偏偏又赶上细雨纷纷,春衫尽湿,这又平添了一层愁绪.因而诗人用了“断魂”二字；否则,下了一点小雨,就值得“断魂”,那不太没来由了吗?—这样,我们就又可回到“纷纷”二字上来了.本来,佳节行路之人,已经有不少心事,再加上身在雨丝风片之中,纷纷洒洒,冒雨趱行,那心境更是加倍的凄迷纷乱了.所以说,纷纷是形容春雨,可也形容情绪,—甚至不妨说,形容春雨,也就是为了形容情绪.这正是我国古典诗歌里情在景中、景即是情的一种绝艺,一种胜境.

前二句交代了情景,接着写行人这时涌上心头的一个想法：往哪里找个小酒店才好.事情很明白：寻到一个小酒店,一来歇歇脚,避避雨,二来小饮三杯,解解料峭中人的春寒,暖暖被雨淋湿的衣服,—最要紧的是,借此也就能散散心头的愁绪.于是,向人问路了.

是向谁问路的呢?诗人在第三句里并没有告诉我们,妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”.在语法上讲,“牧童”是这一句的主语,可它实在又是上句“借问”的宾词—它补足了上宾主问答的双方.牧童答话了吗?我们不得而知,但是以“行动”为答复,比答话还要鲜明有力.我们看小放牛这出戏,当有人向牧童哥问路时,他将手一指,说：“您顺着我的手儿瞧!”是连答话带行动—也就是连“音乐”带“画面”,两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷,更高超：他只将“画面”给予读者,而省去了“音乐”,—不,不如说是包括了“音乐”.读者欣赏了那一指路的优美“画面”,同时也就隐隐听到了答话的“音乐”.

“遥”,字面意义是远.然而这里不可拘守此义.这一指,已经使我们如同看到,隐约红杏梢头,分明挑出一个酒帘—“酒望子”来了.若真的距离遥远,就难以发生艺术联系,若真的就在眼前,那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间.《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”,那“在望”的神情,正是由这里体会脱化而来,正好为杜郎此句作注脚.“杏花村”不一定是真村名,也不一定即指酒家.这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了,不言而喻,那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的.

诗只写到“遥指杏花村”就戛然而止,再不多费一句话.剩下的,行人怎样的闻讯而喜,怎样的加把劲儿趱上前去,怎样的兴奋地找着了酒店,怎样的欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……,这些,诗人就能“不管”了.他把这些都付与读者的想象,为读者开拓了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地.这就是艺术的“有余不尽”.

这首小诗,一个难字也没有,一个典故也不用,整篇是十分通俗的语言,写得自如之极,毫无经营造作之痕.音节十分和谐圆满,景象非常清新、生动,而又境界优美、兴味隐跃.诗由篇法讲也很自然,是顺序的写法.第一句交代情景、环境、气氛,是“起”；第二句是“承”,写出了人物,显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”,然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句,成为整篇的精彩所在—“合”.在艺术上,这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法.所谓高潮顶点,却又不是一览无余,索然兴尽,而是余韵邈然,耐人寻味.这些,都是诗人的高明之处,也就是值得我们学习继承的地方吧!

李白——宣州谢朓楼饯别校书叔云

一个晴朗的秋天的傍晚,诗人独自登上了谢公楼.岚光山影,是如此的明净!凭高俯瞰,这“江城”简直是在画图中似的.开头两句,诗人把他登览时所见景色概括地写了出来,总摄全篇,一下子就把读者深深吸引住,一同进入诗的意境中去了.严羽《沧浪诗话云：“太白发句,谓之开门见山.”指的就是这种表现手法.

中间四句是具体的描写.这四句诗里所塑造的艺术形象,都是从上面的一个“望”字生发出来的.从结构的关系来说,上两句写“江城如画”,下两句写“山晚晴空”；四句是一个完整的统一体,而又是有层次的.“两水”指句溪和宛溪.宛溪源出峄山,在宣城的东北与句溪相会,绕城合流,所以说“夹”.因为是秋天,溪水更加澄清,它平静地流着,波面上泛出晶莹的光.用“明镜”来形容,是最恰当不过的.“双桥”指横跨溪水的上、下两桥.上桥叫做凤凰桥,在城的东南泰和门外；下桥叫做济川桥,在城东阳德门外,都是隋文帝开皇年间（581-600）的建筑.这两条长长的大桥架在溪上,倒影水中,从高楼上远远望去,缥青的溪水,鲜红的夕阳,在明灭照射之中,桥影幻映出无限奇异的璀灿色彩.这哪里是桥呢?简直是天上两道彩虹,而这“彩虹”的影子落入“明镜”之中去了.读了这两句,我们会自然而然地联想到诗人另一名作望庐山瀑布中的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”.两者同样是用比拟的手法来塑造形象,同样用一个“落”字把地下和天上联系起来；然而同中有异,异曲同工：一个是以银河比拟瀑布的飞流,一个是用彩虹写夕阳明灭的波光中双桥的倒影；一个着重在描绘其奔腾直下的气势,一个着重在显示其瑰丽变幻的色彩,两者所给予人们的美感也不一样,而诗人想象的丰富奇妙,笔致的活泼空灵,则同样使人惊叹.

秋天的傍晚,原野是静寂的,山冈一带的丛林里冒出人家一缕缕的炊烟,橘柚的深碧,梧桐的微黄,呈现出一片苍寒景色,使人感到是秋光渐老的时候了.

我们不难想象,当时诗人的心情是完全沉浸在他的视野里,他的观察是深刻的,细致的；而他的描写又是毫不粘滞的.他站得高,望得远,抓住了一刹那间的感受,用极端凝炼的形象语言,在随意点染中勾勒出一个深秋的轮廓,深深地透漏出季节和环境的气氛.他不仅写出秋景,而且写出了秋意.如果我们细心领会一下,就会发现他在高度概括之中,用笔是丝丝入扣的.

这结尾两句,从表面看来很简单,只不过和开头二句一呼一应,点明登览的地点是在“北楼上”；这北楼是谢朓所建的,从登临到怀古,似乎是照例的公式,因而李白就不免顺便说一句怀念古人的话罢了.这里值得注意是“谁念”两个字.“怀谢公”的“怀”,是李白自指,“谁念”的“念”,是指别人.两句的意思,是慨叹自己“临风怀谢公”的心情没有谁能够理解.这就不是一般的怀古了.

李白在长安为权贵所排挤、弃官而去之后,政治上一直处于失意之中,过着飘荡四方的流浪生活.客中的抑郁和感伤,特别当摇落秋风的时节,他那寂寞的心情,是可以想象的.宣城是他旧游之地,现在他又重来这里.一到宣城,他就会怀念到谢朓,这不仅因为谢朓在宣城遗留下象叠嶂楼这样的名胜古迹,更重要的是因为谢朓对宣城有着和自己相同的情感.当李白独自在谢朓楼上临风眺望的时候,面对着谢朓所吟赏的山川,缅怀他平素所仰慕的这位前代诗人,虽然古今世隔,然而他们的精神却是遥遥相接的.这种渺茫的心情,反映了他政治上苦闷彷徨的孤独之感；正因为政治上受到压抑,找不到出路,所以只得寄情山水,尚友古人；他当时复杂的情怀,又有谁能够理解呢?

郎骑竹马来《少年残像》《如果声音不记得》错姻缘

潇湘书院的虐妃、《缠绵不休》新小说吧的奴妃，不过这些文文都比较长……

鹿鼎记

已发送，请注意查收

————————————————————————

百度写意天下吧欢迎您

亲你有《野兽好麻烦》TXT版本么？？？？能不能分享下？？？？

小说阅读网不错的！聚星也不错！！！其实如果投稿的话，很多地方都选不上，你可以去看书网和得书网还有华夏投稿好。像小说阅读网啊这些要求很高的……

男孩女孩

花火

都很好

DGHDG

席绢的《喜言是非》

匪我思存的《碧甃沉》

匪我思存的千山墓雪

苏小懒的《全世爱》

皇后出墙记

RT，看了好几个天涯的推荐贴，感觉TY的八卦女们都很喜欢腹黑或者温润型的男主，像《凤囚凰》《且试天下》等小说三番五次被推荐= =

但LZ看文从来不喜腹黑，而是偏爱冰山型男主~这里说的冰山不是总裁文里那种动不动就低咒一声该死的NC型伪冰山（囧）而是真正有魅力的或霸气或傲娇或闷骚的冰山男！

冰山和谪仙又有些区别，在LZ心目中的冰山男不会一袭白衣、站在月光下、吹着笛子或箫……也不会拥有一张绝美的脸……LZ心目中的冰山男拥有的更多是硬汉气质，华丽的男人味！~~

于是上来问问TY还有喜欢冰山男的筒子么~~LZ这个冰山控真心求推荐，只要回复超过15的话LZ就先推几个文……希望不要成为毒药，阿门

凤囚凰

532741289已发送

殇璃 云中歌

武林女侠在校园

来自宋朝的武林女侠寒柔雪，灵魂依靠在豪门千金身上。已经刁蛮非主流的豪门千金，摇身变成古典激进的大淑女，扮猪吃老虎，美女救帅哥，为争校草大PK，在校园里归纳了出色的人生。

千回阙by汐烨

霓影词by汐烨

风声鹤唳by兔佬

十二妖精系列之鼠妻by梨花烟雨

双绝 by冷音

男妾by梓羽

霁云间by冰之丞

笑春风by弱水

恶奴才 by 凌豹姿

惹魔上身 by 月幽

唐夫人 by 月幽

以下两篇是穿越：

唐突美人 by 风起涟漪

爱在何方 by 千年一叹

天错之合

千重雪

千凝云

群魔乱舞 · 吸血鬼的爱情童话

抱月

彩凤随鸦

此情可待

情杀

诱情

烟花雪

烟水寒

双凤缘

意乱情迷

阴错阳差系列

驯情

天神之宠

他是狐王

他是天帝

一个是臣, 一个是君

无法掌控的命运 不甘心的屈服

肆意的掠夺 全心全意只为换取爱人的笑容

个人最喜欢镜水的耽美文，不过多是现代的，。。。也推荐下

那要看这500人是什么样的军队了。

以他们的迷之自信和好大喜功，不出两天就会把自己作死，对抗几十万古代军队是不可能的。

三年之内，横扫亚洲；十年之内统一全球。之所以需要十年，只是因为行军需要时间，而古代的路实在不好走。

500人，大约是一个营的兵力。我们按照最简单的火力配备。

500人分成4个连，3个步兵连，1个炮连。

每个连120人。配备10挺轻机枪，2挺重机枪。80支自动步枪。单兵云爆弹若干。火箭筒若干。迫击炮若干。

这都是轻武器，还是最低配置。我都没好意思说步兵战车。

带着这些武器，超越到古代。啥也别说，架起机枪一顿乱扫。什么样的敌人也不好使啊。别说几万几十万，就是几百万也白给。

一个云爆弹，整个世界都安静了。

现代战争中如果500人拥有海陆空三军有美军现在的体系，对付古代的几十万人是有可能战胜的。

看条件。

面对面不可能。

隔几十几百几千公里就可以。

古代人打仗都喜欢忽悠人 ，五万都敢说十万， 什么十万兵马 ，只是说明人多 吓唬敌人的 ，所以他们的兵马 ，可能是指士兵有那么多， 也有可能是士兵加马匹有这么多， 还有可能就是吓唬人的连兵带马都不够十万。

即便真有几十万作战部队，在通信情况极差的古代，将这几十万军队统一调度，排兵布阵，也是一件很困难的事情。

另外，史书是人写的，人写的就有可能是假的。就像唐朝，唐朝同越南作战，声称兵力达80万，越南直接说自己兵力有500万事实上，双方兵力加到一起都不到30万。

而且，古代是怎么算人数的，这么多人要完全统计出来是非常困难的。可能古人的计数方法都是乘以10吧。古代军队几十万打仗应该是有的，但并不是很多，大多数情况下，也就几万军队。

答案是“绝对是”。试想一下一支上百辆坦克的部队，大摡五百人吧，出现在成吉思汗十几万西征军的对方，战场是一方空旷的草原。这还要打吗?这十几万人会象蚂蚁一样被碾杀，除此之外不可能有其它结果的。

正规军，仆从军，辎重队，民夫等加起来自然容易超过十万！实则真正军队没这么多，看明清时期打仗很少能出动十万人上的！

十万大军如果是“实数”的话，那将是一支数字惊人的队伍。

举个栗子，就能很容易看明白了。

殷商中期，商王武丁时期，武丁的王后妇好带兵讨伐羌方，根据出土的甲骨文记载，妇好自己有3000家兵，然后武丁又给了她1万兵力，这相当于将武丁时期的全部兵力都给了妇好来带。

甲骨文时期，我国关于战争方面的记载是很真实的，不会出现后世动不动就“百万雄兵”“三十万大军”这样虚给的描写。

也就是说，1.3万军队，是武丁时期的全部兵力值。

根据史料，商朝人口最高峰大概在1200万，商超晚期人口大概在800万，我们假设取个中间值，武丁时期的人口在1000万。

再来看唐朝，唐朝人口最高峰出现在唐玄宗时期，大概是8000万（也有说9000万、1亿的），也就是说相当于武丁时期人口的8倍。

那么我们将1.3万兵力也乘以8，得出10.4万。

当然这种算法有些机械，但以武丁中兴时期的综合国力来看，1.3万/1000万这种比率是比较现实的，毕竟主力人群是要以农耕为主，军队和百姓都是要吃饭的，即便是唐朝也是一样。

也就是说，在唐朝人口的最巅峰时期，举全国之兵力，最理想状态大概可以达到10.4万，注意，这可是有两个前提：人口最高峰，举全国之兵力。

但从实际情况来讲，平均下来日常的人口数并没有那么多，正值壮丁年纪的男人自然也没有那么多，如果不是战争年代，和平时期常备军的数量也不可能“举全国之力”。

反过来讲，如果是战争年代，比如唐朝末期，那么人口数会因为战乱而急剧减少，能充入军中的人数自然也就大大减少。

所以，十万只是一个理想状态，通常在记载中或者传说中看到的所谓“十万大军”，可能实际数量只有七万、八万，甚至有的四五万也敢称十万大军，这应该算是战术心理范畴了。

中国古代是由文人治军史，文人根本不去思考自己给出的数字是否可信，就写上了，如果是军人治军史的话根本就不会这么写，有句话叫做尽信书不如无书，我引申一下，尽信史不如无史，还有不要想当然，有些广为流传的常识实际上是错的。

首先是关于军队的定义，人马皆披坚甲的重骑兵是军队，身批重甲的重步兵也是军队，没有像样防具的足轻拿着简陋武器也叫军队，负责后勤的运输粮食的民兵也叫军队，这些成员占军队的比率大小将决定这支军队军队的战斗力，也将决定这支军队的维护成本，一般来说，装备越好维护成本越大。打仗军队数量并不是越多越好，有句话叫兵不在多，在精，过分追求军队数量是十分愚蠢的行为，未经训练的民兵派往战场容易一冲就散，会影响到整个军队的作战。我就拿简单的秦赵长平之战和淝水之战来分析一下。秦赵长平之战赵军损失45万人，首先推算一下这个数字是否可信。

赵国根本投入不了那么多人去和秦国作战，古代战争十个男丁里出一个去战场这就已经算是全民皆兵了。这一时期的秦国大概有600万人，赵国只有大概300万多一点，男女比例1:1的话，赵国有男丁150万人，长平死的赵国男丁大概占总人数的三分之一到四分之一这个样子。动员这个词在是近代才有的概念，在古代更准确的说法是征发和调度，简单划分一下年龄结构，20岁一下占三分之一，20岁到40岁占三分之一，40岁以上占三分之一，赵国是真真正正的将全国青壮年男子派往前线，剩下的老弱病残不仅要负责后方的生产运输还要防御北方的匈奴和东方的燕国。这些参与到战争之中的人不仅不事生产（屯田的粮食微不足道），而且会将战区吃空，需要后方源源不断的运送粮草维持前线战争（这又不知道需要多少人），国家的民力和财力会被渐渐吃空，秦国不需要同赵国作战单是使用静坐战术看个赵国几年赵国自己就崩溃了，有人拿挖出长平的坑来说事，挖出来的那几个坑人数加起来都不过万的。

苻坚戎卒60万，骑27万，御林军3万共计90万大军，这是记载苻坚伐东晋的兵力，这个数字简直开玩笑，东晋一方只有8万，苻坚没必要集结那么大兵力，对于苻坚来说，集结有把握能够打赢东晋一方的兵力就可以了，集结那么多兵力这是用国家的生命来装逼啊。对于古代的一个农户来说，所拥有的财产不过几片良田农具牲畜而已，一家农户的所有财产来购买一副重步兵的装备根本不够。马分战马，军马，还有民马，能作战马的马对于马的要求非常之高，这得多少马？马要披轻甲重甲这又得多少甲？这又得多少钱？欧洲之所以采取骑士制度是因为国王根本养不起那么多骑士，这么多轻重骑兵又要多少钱？

1600年的日本大概有1200万人口，可以集结大概20万兵力（处于战国完全开发军队潜力的情况下）。萨尔浒之战明军有十万人，后金有6万人，时间越接近现在，能投入战场的人数越多，为何兵力数字下降这么多？公元200年的罗马有大概4600万人，罗马与波斯人的每次大战所召集的兵力双方都没有超过十万人，如果赵国真的可以聚集起来45万人投往战场我可以夸一下海口，一个三百多万人口的小小赵国可以灭掉西方的两大帝国罗马和波斯。

说实话我也没见识过

古代有说法:"人上一万，无边无沿"

恐怕是全副武装全套装备

十倍更历害

现代大学的运动会就没这么多人

古代十万大军是一支强军的极限，再优秀的将领也指挥不好超过十万人的军队，事实上很多将领最擅长的是几千人到一万人，主要是因为没有通讯工具，

十万强军足以征服整个世界，实际上全国女真，蒙古人，满清的专职军队都不到这个数

古代作战分为步兵和骑兵，合称为“兵马”。所谓的“天下兵马大元帅”，其实就是指统领步兵和骑兵的大元帅。比如出征10万兵马，其实就是兵+马=10万，而非士兵10万。此外，这10万兵马当中还可能有几万人的后勤，比如军医、马夫、伙夫、警戒等非作战人员。

元代有一部小说秦并六国平话中有一段话，是李斯向秦始皇说的：“陛下，今有荆楚襄王为招讨，合诸国兵马约二十馀万，猛将数十员，兵临城下，将至濠前。”文中的兵马约二十余万，其实指的是士兵和骑兵还有后勤等人员加起来大约二十余万人，而非士兵二十万。

比如在长平之战中，白起坑杀额赵国降卒大约40万，这40万应该是士兵和后勤人员，因为马匹没有威胁，所以不会统计在内。当然，长平之战秦国坑杀的数量估计没有那么多，毕竟起到一个威慑作用。古代出征往往虚报人员数量，以一当十，以壮大声势，所以40万人并非是真实的数字。

我们再来举例，比如明朝末期的松锦之战，明朝出动了13万兵马与清军在锦州大战。这13万兵马当中，有可能只有两万骑兵或者一万骑兵，甚至五千骑兵都有可能。根据清太宗实录的记载：“是役也，计斩杀敌众53783人，获马7444匹，甲胄9346件。明兵自杏山，南至塔山，赴海死者甚众，所弃马匹、甲胄以数万计。”从松锦之战的结果来看，骑兵的数量往往要少于步兵。毕竟战马在古代还是很宝贵的，这个就好比开坦克作战，可以快速推进到敌营，打个敌人措手不及。如果，全部是战马粮草根本供应不上。所以，10万兵马当中骑兵其实并不多。

这里还要强调一点，古人出征为了壮大声势，把战马和马匹分开，并把后勤人员也算进去的。比如西周的军制，一乘战车由4匹马构成，车上配备士兵3人，协同作战的士兵为72人，合计作战人员为75人。此外，还有一乘牛车，配备25名后勤人员，合计100人。25名后勤人员当中有喂马、煮饭、警戒的非作战人员，这些人不属于作战编制。但是，在出征的时候，为了壮大声势，往往把后勤人员也算进去的。

比如某军队战马5万匹，士兵10万，后勤可能就几万人，对外出征的时候可能号称20万兵马也不是不可能。总之，古代出征不会将实际的兵马数量透露给敌人，往往会高出数倍数十倍的兵力，以威慑敌人。如果出征时抛出10万兵马，那么军队的数量肯定是没有十万很可能要打个折，五六万是有可能的。

在古代，超过三十万大军的那都是传说。越是古代、信的人就越多，到了明代末期、仍然把人数说的很多。据考证、古代军队最多不超过二十万。中国自秦朝开始统一，在此之前、这片土地有众多国家、别说几十万大军了、就几万大军就很不错了。春秋时期、有三万大军的吴国就敢发动灭楚战争。后来秦国统一天下、蒙恬麾下二十万秦兵是真正意义军队，不包括俘虏、民兵和抓来的壮丁。显然关于古代几十万大军数据都不是真实的。

你如果养了十万只马，也叫拥有十万军马吗？也能上战场吗？

这要看什么样的现在军队和什么样的古代军队了，下面我们分几种情况讨论下:

一:500人的空军部队。

空军作为一种空中部队，我国现役主要战机以三代半机为主（据说已列装20架歼-20到部队不知是否属实） 战斗机，都在说我国战斗机在空军的列装比率过高，其他机型装备数量偏低也不知是否属实，不过本篇主要搜罗机型关于这个问题暂时不予置评了。由于每种机型都发展多种改进机型，这里就不一一列举了。主要有歼-7系列、歼-8系列、歼-10系列、歼-11系列、进口苏-27SK等（歼-20、歼-31列装与否尚不可知）。还有一个强击机（强-5） 而轰炸机则主要是轰6系列（轰-6A、轰-6D、轰-6F、轰-6K、轰-6KH等），其生产原型为苏联图-16中型喷气轰炸机，目前轰6系列是我空军战略轰炸的核心战力，其中轰-6K更是代表我空军目前远程战略轰炸的最高水平也是这个系列轰炸机的排头兵。据说我国已研制出可以媲美米国B-2战略轰炸机的机型轰-20不知是否属实 后面的就直接放到一起吧，运输机主要有运-7、运-8、运-9、运12、进口伊尔76，运-20不知道装备到部队没有。这都是我国空军部队配置的战斗机。

如果是这样的500人军队过去，不管古代军队是什么配置，那这几十万士兵只有被屠杀的份。因为现在军队有制空权，那古代几十万军队都是待宰的羔羊。

二:500人的陆军部队和宋朝之前的中国古代军队。

如果是500人的陆军部队，只携足够带枪支弹药，没有重武器的前提下来到了明朝之前的中国古代。那我估计500人还是能把几十万的中国古代军队给干掉。因为在古代，我们基本都是冷兵器时代，火药用于战争是开始于唐朝末年，宋朝之前的军队都是纯的冷兵器，那么500个携带有充足弹药的军队还是很容易打败宋朝之前军队的。

三:500人的陆军部队和宋朝之后的中国古代军队。

这个就不好说了，如果这个时候古代军队配有了大炮，特别是清朝初期进攻明朝用的红衣大炮，据说那个大炮的威力特别大。如果一支几十万部队还配有足够的红衣大炮，那我认为现在的500人军队恐怕是打不赢的。

所以，这个情况还是要区分的。

在古代时期，军队真的有这么多人吗？在早期，中国人口可能只有区区几百万，不会拿出这么多人来当兵，难道全民皆兵吗？答案是不是的。

在当时，其实称为当时的百万大军 ,几十万大军都是有水分的。比如拿十万大军来说，这十万大军并不是纯粹的作战部队。要知道在古代可怕的后勤保障体系下，光补给线上的粮食损耗就是一笔很大的开销，比如说一队运粮车队运十车粮食到前线，中途往返运粮车队要吃掉六车，那么送到前线的粮食只有四个而已。所以，这十万大军，是否是作战大军和后勤人员的总和？古代军队常有三种人：战兵，辅兵，民壮。然而出于不同目的，统帅常常将将不作战的辅兵和民壮都算在里面。所以在以前古代来说，常常是战斗单元人数与后勤保障队伍人数的综合数字！

说的十万大军其实没那么多，里面有押送粮草的，喂马的管后勤的，等等其实真正做战能有四五万人算多的了，有时打仗两三万人号称二十万人，虚张声势而已。

这个还得了，你要是造反的话，在朝廷之中根本没有人能够阻挡你，凭借人数你都可以压死一些非常厉害的将军，就像在亮剑里面都曾经过这样的话，10万大军的话，就算是10万头猪，你捉的话你做三天都做不完。

要想调动10万大军的话，必须要动一个全国的力量，其中最难以调动的就是粮草这个问题，因为古代的话都是要靠车子去运的，或者就是靠人力去搬，所以就非常的低下，又不是现在的汽车，而是牛羊马车，再加上古代的路又不好走的话，可能是需要很久，你要是从湖南到北京的话，可能需要几个月的时间，你要准备打仗的话也要准备一年，不然的话到路上粮草都被吃完了。

我们曾经看过一个小小的蚂蚁窝，都是在我们家门口匆匆的走过一群小蚂蚁，只要跟着他们的步伐，就会看到一个蚂蚁窝，然后挖开之后你会发现密密麻麻的东西里面的蚂蚁可能就只有3万只，但是并没有太多，要是10万的话至少是需要10个窝，这个是需要靠自己想象力去想象的。

而当时要调动这么多人在不在生产力如此低下的时候，皇帝从来不喜欢打仗，而一旦打仗的话，必然是劳民伤财。毕竟当上皇帝之后，最重要的是让天下变得太平，自己靠着收老百姓的税就可以过上好日子就可以了。除非是到了生死存亡的时候才会调动10万大军，而我们在古代很多时候都听说有10万这个数字，但是很多时候都是假冒的，是用来吓唬敌人的。

真的是有十万大军的话，那你可能到时候和敌人打仗的时候，就告诉敌人我有五十万大军 就像曹操当年打赤壁之战的时候就说自己有几十万大军，可要是你实在是太差了的话，一把火就被烧没了。

人山人海，山可拔海可移，还是十万都是精锐的话，那攻城拔寨兼职易如反掌

十万大军是人，是后勤加上去了。一般古代都是吹嘘的，其实要是真的十万，那后勤大概就至少六万以上，真正战斗的也就两三万而已。

五万兵，五万马！古代都是虚张声势的，说是十万兵马，其实也就一两万人！

能胜。前提是有500现代军队有充足的后勤保障，包括弹药伙食医疗枪炮车辆的维修和油料供应……干脆把整个现代社会搬过去算了。

古人一说“十万兵马”指的就是派出去十万人的部队。所以，不是“兵+马=10万”，而是派出去的作战部队有10万人。

当然，这10万作战部队里面，不全部都是打仗的。一般还有三分之一负责后勤辎重任务。

在《梦溪笔谈》中，沈括曾分析：十万人的部队，可分为七万作战士兵，三万后勤士兵。

按照《通典》记载，一支两万人的军队中，有六千是辎重兵，也是占了三成。

而且，必须注意的是，这三成后勤士兵只负责后勤警卫工作，不负责运输粮草的苦力活。也就是说，还要有“民夫”负责干苦力活。如果是劳师远征的话。“民夫”和“军队”的这个比例一般是3比1。也就是说，出兵10万人（7万作战，3万后勤自重），要有30万民夫做后勤运输。

汉武帝让卫青、霍去病率领十万兵马远征匈奴的时候，以14万匹战马及五十万步卒（包括民夫）作为后勤补给兵团。因为是去西北远征，辎重兵和民夫所占的比例更高。

这个比例到近代，也适用。例如，解放战争中的渡江作战。解放军出动作战部队100万人，同时，还动员了332万民工负责运粮、修路。这个比例略高于3比1！

我国古代骑兵一支紧缺，以唐朝为例。其巅峰时期，骑兵在军队中的比例也不超过四分之一。一般情况下，一支十万人的部队，能够有两万骑兵就算是了不得了。而这两万骑兵，每人至少需要两匹马，才够用。每人三匹就属于高配了。也就是说，“十万兵马”可以有10万人（30万民夫）+4到6万匹马。

当然，宋元时期的蒙古骑兵都是高配，一人三匹马。如果是蒙古的“十万兵马”，那就是10万人+30万马！

总之，如果是农耕政权出兵，马匹的数量不会太高。

（文|勇战王聊历史）

应该根据不同兵种和战场远近，区别来说，古代在计算大军人数的时候一般会把负责辎重后勤兵也计算在内。因此，古代说十万大军意味着，正式参与打仗的兵员最多也就7万到8万人。 “三人饷一卒，极矣，若兴师十万，辎重三之一，止得驻战之卒七万人，已用三十万人运粮，此外难复加矣。”（梦溪笔谈·官政一）

不谈结构的数据都是吓唬人。

当然，要根据具体情况具体考虑。一般来说，如果是步兵为主的部队，十万大军里面，正式兵员约占全军总人数的七至八成，辎重后勤兵约占全军总人数的二至三成，也就说十万大军中，有7到8万正式兵员，有2万到3万辎重后勤人员；如果是骑兵为主的部队，辎重后勤兵的比例会比较高，如果是远征部队，甚至是境外远征部队的话，辎重后勤兵的比例会更高，达到一半以上，也就说十万大军中，有5万甚至更少的正式兵员，其他全是辎重后勤兵。

具体就我国古代来说，在生产力发展水平不同时代和兵种发展不同时代，十万大军对应不同内涵：

汉魏时期。曹操注孙子兵法：“车驾驷马，卒十骑一重。养二人主炊家子，一人主保固守衣装，厩二人主养马，凡五人。步兵十人，重以大车驾牛。养二人主炊家子，一人主守衣装，凡三人也。”也就是说，曹操的兵马，骑兵部队的辎重后勤兵占全军一般（1/2），步兵部队的辎重后勤兵也占全军三成（3/10）。

隋代。资治通鉴·卷一百八十一：“每军大将、亚将各一人；骑兵四十队，队百人，十队为团，步卒八十队，分为四团，团各有偏将一人；其铠胄、缨拂、旗幡，每团异色；受降使者一人，承诏慰扶，不受大将节制；其辎重散兵等亦为四团，使步卒挟之而行；进止立营，皆有次叙仪法。”也就是说，隋炀帝第一次出征高句丽的大军，每一军人数有2万左右，其中骑兵4000人（每队100人，40队，每团1000人）；步兵8000人（每队100人，80队，4团，每团2000人），辎重后勤兵8000人（4团，每团2000人），辎重后勤兵占全军四成（3/10）。

唐代。通典·卷一四八：“诸大将出征，且约授兵二万人，而即分为七军。如或少，临时更定……马步通计，总当万四千人，共二百八十队当战，余六千人守辎重。”也就是说，唐初军队编制，全军2万的话，辎重后勤兵约有6000人，比例约为三成（3/10）。

宋代。 武经总要·前集卷一·料兵：“古法：马步三军，每军一万二千五百人，总三万七千五百人。近代营阵法，或以二万人为率。今按古法，马军每将三百人，其差次则先以善骑者，次以跷健者，末以善用短兵者，总六千人；步军每将五百人，其差次先以强力疾足、负重能走者三千人，次能射远趋二百里者三千人，次能射亲者四千人，次但能射远者四千人，次壮硕轻勇能格斗者一万人，总二万四千人；将校并居内，为马步战兵之数也。其所由曹司、车御、火长、收人、工匠，别计七千五百人。此合兵之大率也。” 也就是说，北宋一般军队，如果全军3万7千5百人，骑兵6000，步兵2万4，辎重后勤兵为7500人，比例约为二成（1/5）。

明代。明史•戚继光传：“继光至浙时，见卫所军不习战，而金华、义乌俗称剽悍，请召募三千人，教以击刺法，长短兵迭用，由是继光一军特精。又以南方多薮泽，不利驰逐，乃因地形制阵法，审步伐便利，一切战舰、火器、兵械，精求而更置之。”也就是说，戚继光的塞上练兵，大致分为骑、步、车、辎四营，骑、步、车三营大致为三千人左右，辎重营则为一千六百人，但骑、步、车三营又每队十二人有一名火兵（即炊事兵），辎重后勤兵比例大致也占全军的二至三成。

当然，除了步兵、骑兵，随着时代发展，还有其他兵种，如车兵、水兵、炮兵，步兵下面还可以分为：长枪兵、盾兵、戟兵、弩兵，或是轻步兵、重步兵，弓弩兵、器械兵、弓箭手（长弓、短弓）、盾牌手、朴刀手、斧兵等。骑兵也可以分为：轻骑兵、重骑兵，弓弩骑兵，异种骑兵（骆驼骑兵）。战车兵可分为：轻车兵，重车兵 。水兵可分为：普通水兵（水手，瞭望，攻击，操舵），特殊水兵（蛙人），还要旗手等，不同兵种，构成都有所不同，这里不再赘言。

古代的兵马数量应该是按照人数计算的，因为古代的兵马其实是多数是兵，少数是马，汉武帝为了打匈奴大兴马政，从外国买马，自己饲养训练，等于是动用举国之力才武装起来一支强大的骑兵，最后把匈奴打败，匈奴被迫迁徙。

汉武帝时期是中国历史上并不多见的盛世，经过汉朝开国几代皇帝的休养生息政策，还有著名的文景之治，使得汉朝的国力不断充实，才有了汉武大帝的作为。可见建设骑兵部队，对于中原王朝并不容易，要花费高昂的代价，所以古代的十万兵马主要是兵。

古人说：“兵者诡道也”、“兵不厌诈”，所以在战争中夸大自己的军事实力，起到先声夺人、在气势上压倒敌人的作用也是很重要的。所以古人都喜欢夸大自己军队的实力，这是一种心理战，而且很有效。

孙权是何等英雄，面对曹操的百万雄兵，竟然不能决定是降是战，主要原因就是被曹操吓住了，曹操所有的军队加一起也就八十三万，诈称百万，其实就连那八十三万都得打个问号。

另外，从官渡之战就可以看出来，当时曹操的军粮已经耗尽了，写了信让荀彧火速筹粮运抵军前，结果这封十万火急的信却被许攸截获了，许攸报告袁绍一顿羞辱，被袁绍搞得满面羞惭的许攸转身就去投奔曹操了。

许攸问军粮的情况，曹操说可以支撑一年；又问，曹操说可支应半年；第三次问曹操说还可以支应一个月。许攸说人们都说曹操奸诈果然如此，你的军粮已经耗尽了，然后拿出书信，曹操才说实话，可见曹操为人奸诈的程度有多深。

所以在赤壁之战时他号称的八十三万兵马，肯定也就是后来诸葛亮分析的十来万人。当时的汉朝末年的社会是大动荡时期，人口在战争、饥荒和疾病的共同作用下锐减，曹操在自己的诗歌里记录了当时“白骨露於野，千里无鸡鸣”的惨状。

而人口的大量损失，哪来的那么多人当兵？没人种地，粮食不够，反过来又造成人口的大量死亡，兵源根本就没有保证，所以所谓的多少万兵马都是夸大之词。

后世的将领都继承了这些军事思想，采取了很多夸大军事实力的措施，目的就是先声夺人，震慑对手，但是实际上没有那么多兵马。

并且，就算到了万历年间，全国人口才突破1亿，当时明朝最精锐的部队就是关宁铁骑，有关专家研究后认为这支部队总数约3000人，这就是大明王朝的王牌部队，当时的明王朝的国力虽然不如永乐年间，但是还是很强悍的，但是明王朝能武装起来的打仗的骑兵也就不到五千，可见骑兵的费用之大。

李自成领导的农民军虽然人数多，但是都是些乌合之众、蚁聚之兵，在明王朝的正规军的打击下根本就没有还手之力，所以建设一支能打仗的骑兵或者步兵部队，都很不容易，需要花费大量的金钱和心血。

到了清朝末年，那个时候的清王朝的人口已经突破4亿了，GDP在世界上排名也是靠前的，袁世凯在小站练兵，练成了著名的北洋六镇，每个镇12000多人，六个镇才70000多人不到80000人。袁世凯就可以靠着这支部队横扫中国，逼退清帝，打败革命军，夺取总统宝座。后来还利用这支军队镇压国内的革命力量，基本上也是所向披靡。

所以由此可以看出，古代的所谓十万、甚至几十万上百万军队的出动，都是夸大之词，那个时代国家根本就无力养活这样大规模的军队，再说真正能打仗打胜仗的军队有十几万就够了，根本不用太多。

古代的兵马数量应该是按照人数计算的，因为古代的兵马其实是多数是兵，少数是马，汉武帝为了打匈奴大兴马政，从外国买马，自己饲养训练，等于是动用举国之力才武装起来一支强大的骑兵，最后把匈奴打败，匈奴被迫迁徙。

汉武帝时期是中国历史上并不多见的盛世，经过汉朝开国几代皇帝的休养生息政策，还有著名的文景之治，使得汉朝的国力不断充实，才有了汉武大帝的作为。可见建设骑兵部队，对于中原王朝并不容易，要花费高昂的代价，所以古代的十万兵马主要是兵。

古人说：“兵者诡道也”、“兵不厌诈”，所以在战争中夸大自己的军事实力，起到先声夺人、在气势上压倒敌人的作用也是很重要的。所以古人都喜欢夸大自己军队的实力，这是一种心理战，而且很有效。

孙权是何等英雄，面对曹操的百万雄兵，竟然不能决定是降是战，主要原因就是被曹操吓住了，曹操所有的军队加一起也就八十三万，诈称百万，其实就连那八十三万都得打个问号。

另外，从官渡之战就可以看出来，当时曹操的军粮已经耗尽了，写了信让荀彧火速筹粮运抵军前，结果这封十万火急的信却被许攸截获了，许攸报告袁绍一顿羞辱，被袁绍搞得满面羞惭的许攸转身就去投奔曹操了。

许攸问军粮的情况，曹操说可以支撑一年；又问，曹操说可支应半年；第三次问曹操说还可以支应一个月。许攸说人们都说曹操奸诈果然如此，你的军粮已经耗尽了，然后拿出书信，曹操才说实话，可见曹操为人奸诈的程度有多深。

所以在赤壁之战时他号称的八十三万兵马，肯定也就是后来诸葛亮分析的十来万人。当时的汉朝末年的社会是大动荡时期，人口在战争、饥荒和疾病的共同作用下锐减，曹操在自己的诗歌里记录了当时“白骨露於野，千里无鸡鸣”的惨状。

而人口的大量损失，哪来的那么多人当兵？没人种地，粮食不够，反过来又造成人口的大量死亡，兵源根本就没有保证，所以所谓的多少万兵马都是夸大之词。

后世的将领都继承了这些军事思想，采取了很多夸大军事实力的措施，目的就是先声夺人，震慑对手，但是实际上没有那么多兵马。

并且，就算到了万历年间，全国人口才突破1亿，当时明朝最精锐的部队就是关宁铁骑，有关专家研究后认为这支部队总数约3000人，这就是大明王朝的王牌部队，当时的明王朝的国力虽然不如永乐年间，但是还是很强悍的，但是明王朝能武装起来的打仗的骑兵也就不到五千，可见骑兵的费用之大。

李自成领导的农民军虽然人数多，但是都是些乌合之众、蚁聚之兵，在明王朝的正规军的打击下根本就没有还手之力，所以建设一支能打仗的骑兵或者步兵部队，都很不容易，需要花费大量的金钱和心血。

到了清朝末年，那个时候的清王朝的人口已经突破4亿了，GDP在世界上排名也是靠前的，袁世凯在小站练兵，练成了著名的北洋六镇，每个镇12000多人，六个镇才70000多人不到80000人。袁世凯就可以靠着这支部队横扫中国，逼退清帝，打败革命军，夺取总统宝座。后来还利用这支军队镇压国内的革命力量，基本上也是所向披靡。

所以由此可以看出，古代的所谓十万、甚至几十万上百万军队的出动，都是夸大之词，那个时代国家根本就无力养活这样大规模的军队，再说真正能打仗打胜仗的军队有十几万就够了，根本不用太多。

抢首赞

评论 分享 举报收起

小铭影视欧 文化旅行者

2020-11-06 · 爱收集历史素材关注

所谓十万兵马基本上都是夸张的写法。就是正史也有不少是夸张的。说某某给你十万兵马去边关，明天出发。出发不了弄死你，那就是要弄死你。十万人一天聚齐都不太可能，不是战时军队就不可能驻扎在一个地方。

看装备和各种条件。现代军队用核弹，一颗就解决问题了。

古代十万大军需要考虑的不仅仅是简单数字，需要从征集、后勤、指挥等多个角度进行分析！

很多人会感到奇怪，春秋战国时代动不动就数十万大军的决战，比如长平之战赵国投入四十万大军，秦始皇灭楚国需要六十万，可到了统一以后召集十万大军都是非常艰难的问题！

当然不排除数字的夸大，还有则是军队概念的分析，比如长平之战的赵国四十万大军，不仅有作战部队，还有负责运输、后勤保障等等，而后来朝代的十万大军则是真正对作战部队的明确认定！

不要小看十万大军的征集，古代明朝以前全国也就几千万人，排除老人、女性、幼儿，十万大军并非小的数目。打仗不仅要看到这个数字的杀伤力，还有他们的消耗！十万大军是人，他们需要吃喝拉撒，不说别的单说消耗的粮食，假如一个人一天吃两斤，那那么10万人就是20万斤，也就是说一个王朝如果养十万大军，哪怕他们什么都不干，一年下来就得7200万斤的粮食，以明朝为例一年税收货币、粮食等大概折合白银2000万两，明代一两银子（万历）大概能买近300斤的粮食，一年的粮饷大概是24万两白银，好像只有大明一年税收的百分之一，不算特别多，但是如果打仗消耗不仅有粮食，军械、盔甲、马匹，如此消耗远非一般可比，明朝某种程度上便亡于连年征战！

十万大军听上去很威风，可如何将这十万大军的能量发挥到最大，不是所有人都是韩信，如果指挥不行，就是50万也就只是个数字，土木堡之变大明数十万精锐毁于一旦！萨尔浒之战明朝十万精锐伤亡殆尽，全都因为指挥不行！

我来回答一下这个问题。

”兵马“最初的意思，是指士兵与战马。为什么要把士兵与战马合在一起说呢？自从有战争以来，马匹就扮演着极其重的角色，是作战的主要突击力量。在战国之前，各诸侯国最重要的作战装备就是战车，一辆战车称为一乘，或备两匹马，或备四匹马。大家看春秋时代的史料，很少提到作战的兵力，而只提战车。比如在城濮之战中，晋军出动了七百乘，就是七百辆战车，当时一辆战车有三名车兵，还有数十名名步兵跟随。到了战国，骑兵得到长足的发展，是战场上摧坚折锐的利器。当时有“万乘之国”“千乘之国”的叫法，可以看出马匹的重要性。

正因为马匹的重要性不在士兵之下，甚至在士兵之上，故而“兵”与“马”就经常合在一起，比如形容一支军队很牛，称为“兵强马壮”，不仅要说兵，也要说马。

我们来看一下史书里，关于“兵马”的合称。

我随便找几个例子：

东观汉记·来歙传：“宜益选兵马，储积资粮。”

《资治通鉴》卷六十二：“以杨奉兵马最强而少党援。”卷六十七：“乃邀羽相见，各驻兵马百步上。”卷六十八：“委卿以兵马之重乎。”

大家可以清楚地看到，这里的“兵马”，实际上已经成为“军队”的代名。统领兵马，就是统军队，意思是一样的。

那么，“十万兵马”，是指兵+马十万呢？还是士兵十万呢？既然“兵马”是“军队”的代名词，那么十万兵马，当然是指十万人，也称为十万人马。

我再从史书里找几个例子。

《资治通鉴》卷七十一：“乃勒兵马步骑五万，遣右将军张郃督之，西拒亮。”这里的“兵马”即部队，后面有详指，是步骑五万，就是步兵与骑兵五万人。可见兵马的数量，指的是兵，而不是马。

我们再来看看另一个词“人马”，跟“兵马”同义，同样是指士兵而不包括马匹。比如《资治通鉴》卷六十八：“城中人马才数千人，城不没者数板。”这里明确地指出，城中的人马只有几千人，很明确地说明“人马”的数量，也是指人而不是指马。

兵加马在一起十万

古代的“十万兵马”往往是个虚词。理论上是指含骑兵在内的10万作战部队。但是真的要达到作战部队10万人数的规模，实际上总人数要达到20万加，甚至还不止。

古代中原王朝的作战部队，简单来讲至少得分为轻、重步兵；轻、重骑兵；辎重器械部队等等。这些就需要除了大量的士兵外，还需要大量的辅兵以及民夫。

从项羽开始，骑兵部队一个骑兵的标配就是2匹战马；轻骑兵至少2匹，重骑兵至少3匹。不然项羽3万兵马星夜解彭城之围，可以大破刘邦60万诸侯联军？

不过很多人说刘邦60万大军是虚数。这还真倒未必。历史上有一种部队，人数总是能滚雪球动不动滚到几十上百万，那就是“流民军队”。论战斗力，一触即溃。但是由于拖家带口，老幼不分，所以规模那是真吓人。

三国的时候，曹操就收留了百万黄巾军青州流民，给他们土地、种子。从中挑选了7万人马组建了赫赫有名的“青州军”，那战斗力“杠杠”的，走哪都像螃蟹。曹操死后，青州军要回家，曹丕都不敢拦。

说回骑兵，骑兵除了可以实现闪电战外，最大的优势就是后勤费人力少。成吉思汗时代的蒙古铁骑标配是一个骑兵4匹马，3匹战马，1匹驼马。实现了后勤分解至个人解决。

即便到了明末，八旗骑兵、关宁铁骑，也都是标配一人三马。

但是马匹可是重要战略物资，看似后勤不费人力了，却超级费钱。所以即便到了17世纪，顶尖的骑兵部队规模一直都上不去。

八旗骑兵实际上一直保持在6万以内，一次可以集中起来的不会超过2万；而关宁铁骑更是从来没超过5000人数。其实即便曾经征服过欧亚大陆的蒙古铁骑，总数也就在10万。

无论是演义小说里，还是真实案例里，冷兵器时代，那些号称几十万、上百万的军队最终的经典案例都是“以少胜多”。

这原因就在于无论是真的还是吹牛的，真正能够组织起来的有效战斗力的极限值就那么几万人。对方人越多，劣势越明显。只要集中精锐，破其一点，或烧掉粮草，引起对方溃乱，你就赢了。

无论是北宋“五路伐夏”，还是明军“四路讨伐后金”，都是几路合围，最后对方都是“管你几路来，我只一路去”，都被分而击之。

为什么中原王朝一而再地犯这种分兵的错误。骂他们不会打仗是错的，说白了还不是因为给养的问题。分兵可以减轻后勤给养的压力，由各地分别解决。

所以打仗最终打的是后勤，打的是国力。十万兵马的本质和春秋时的“千乘之国”是一个意思。

——炒米原创首发，欢迎关注或吐槽——

彭城之战，刘邦号称56万大军，其实刘邦说的这是各地参与“灭楚”诸侯的总兵力。这些诸侯（常山王张耳，河南王申阳、魏王魏豹、殷王司马卬、韩王信）“不入流”，也不可能兵力比项羽和刘邦还多。

按照吹牛传统：“项羽兵四十万，号百万。沛公兵十万，号二十万”。刘邦手里能有十万兵就不错了。而且，在彭城跟项羽作战的刘邦，还要分兵去围攻章邯。所以，刘邦其实只有5万来人。这就能解释，他为什么会被3万人的楚军打败了。

赤壁之战，曹操十七八万人，就敢号称80万大军。而对阵的周瑜才三万兵；刘备只有两万兵（其中包括刘琦的一万）。

夷陵之战，刘备“冲冠一怒为红颜”倾全国之力伐吴，才凑齐五六万人。而当时，蜀汉全国也就十万兵力。

昆阳之战，王莽账面上有四十多万人，动员一个月后，派出去作战的也不足10万人。

再往近了说，康熙时（1690年），为了打噶尔丹的3万人。用了三个月，才筹集其十万大军，分三路出兵亲征。

清末太平天国运动，李开芳率领2万余人，就敢北伐北京城！从安徽、经河南、山西，一直打到直隶！震动朝野！当北伐的太平军遇到阻碍时，太平军派出去的北伐援军才7500人！就这，北伐军还坚持了快两年时间！太平军要是有十万北伐军，（哪怕是再加5万人）早把满清给灭了。

综上所述。十万兵力，真是可以发动“灭国之战”了。而且，按照前线和后勤人员比例1比3算。真要是出动十万大军，那就需要至少动用40万人。有至少40万户会直接参与到战争中。同时，这个层级，也是一个朝廷在不伤筋动骨的前提下，所能支撑的最大兵力上线了。

当然，古代冷兵器作战，拿根锄头都能上战场。如果是土匪武装的话，携裹百姓，百万大军也是常有的。清末民初，土匪人数上十万的省份，多的是。但是，这些真的就是土匪，放下武器就是“百姓”。山东最大的土匪刘黑七，最强盛时，也只组建3万人的“正规武装”。

(文|勇战王聊历史)

少量现代军队穿越回古代，与古代的军队交战，一直是军迷们津津乐道的话题。这些话题看上去比较荒诞，其实展开来说却蕴含着丰富的科学逻辑和军事知识。我们今天也来假设一下，假如有500名解放军特种兵，穿越回了古代，能否打败10万古代军队？

这个话题如果详细论述，能写几十万字的一本书了。这里的关键是“打败”该如何定义。如果定义为歼灭，那么除非有原子弹，依靠500名解放军歼灭10万古代军队是很困难的。不过，如果“打败”是指击溃，那么500人现代军队完全有把握干掉任何一支最精锐的10万人规模的古代军队。

其实不需要现代军队，在古代，几百上千人破十万的战例也是有很多的。在三国时期，张辽曾率领800步兵击破孙权的10万大军。隋朝统一前的金乡之战，右翊卫大将军于仲文率领8000人马，就全歼了席毗罗的10万大军。李世民的3000骑兵在虎牢关之战全歼窦建德10万大军。女真人的起家之战，完颜阿骨打2万人护步达冈大败70万辽军主力。

上述在古代以少胜多的战例，一方面，大胜的战果多数是发生在击溃敌军的时候，大量杀伤于敌军溃败中。另一方面，是敌军人数的猫腻，在古代作战，军队的人数越多，水分越大。一支10万以上的大军里，减去“号称”的空数，可能就剩5万了，再减去辅兵和工匠劳役等非战斗人员，可能就剩2万战兵了，再减去战斗力不强的非主将嫡系，可能就剩5千了。最后剩下的，最有战斗力的，可能就是几百个亲兵。

只有隋朝初唐那种完全由自耕农上阵的府兵组成的军队，才具有全员战斗力，否则都是类似宋朝明朝的那种散乱部队，只有百分之一的亲兵能打，剩下的都是炮灰。不过，即便是隋唐的府兵上阵，也是有辅兵帮忙的。

所以，古代战争看着规模很大，但实际交战的锋线都不太长。而且，古代军事体制下的旧式军队，对伤亡十分敏感，无法承受大的损失，往往在出现一成或两成伤亡以后，整个军队就崩溃了。而近现代的军队则不然，具有荣誉信念和科学组织化的近现代军队，能够忍受异常残酷的战场环境和巨大伤亡。一支纪律严明勇于牺牲的现代军队，只要500人，哪怕手持木棒，也能打败一支10万人的古代乌合之众。

如果这500名解放军装备了现代化枪械武器，那么就是一个加强的步兵营，以解放军过去的步兵营为例，这个步兵营下辖3个步兵连，1个机枪连，1个炮兵连。拥有自动步枪大约300支，轻机枪27挺，重机枪9挺，60毫米迫击炮6门，82毫米迫击炮6门，35毫米自动榴弹发射器6挺，82毫米无后坐力炮6门。这样的火力，别说干掉10万古代的敌军，就是面对100万龟缩在一起的敌军，也能大破之。