真的喜欢你哟 小说

我喜欢外国女作家，如勃朗特三姊妹，还有奥斯汀等，她们的作品弘扬人间之爱，讲究宽容待人，且能真实地再现异国的自然风光和民俗风情。

我最喜欢的文学女作家是李清照。

李清照是我国南北宋之交的一位著名女词人，自宋至今，称誉不计其数。

自有文学史以来，李清照于文学史之地位渐高：

谢无量中国大文学史中载“李格非女清照……亦以倚声有名。”

胡适《国语文学史》称：“李易安乃是宋代一个女文豪。”

郑振铎《中国文学史》说：“李清照是宋代最伟大的一位女词人，也是中国文学史上最伟大的一位女词人。”

刘大杰则认为李清照“是中国古典文学史诗有崇高地位的天才女作家。”（中国文学史诗）这些言词并非都是虑美，都是有其充分理由的。

自然是宋代词宗李清照。

夏洛蒂勃朗特《简爱》，

艾米莉勃朗特呼啸山庄，

国内女作家:

冰心，王安忆，罗曼罗兰(台湾)等等

最近正好在研究家乡的民俗，总的来说，我还是为我的家乡文化而自豪的。

我的家乡可不简单，它有着“川东明珠”之称，安岳的兄弟的来认老乡了！我们家乡那是出了名的柠檬之乡，早在上世纪八十年代，我们县的柠檬就产业化了，现在总产量占全国百分之八十以上，出口三十多个国家呢。

而且它还是佛雕之都，内容丰富，规模宏达，古多精美是其最大的特点，它开凿历史起于南北朝，早在唐朝就闻名遐迩了，到了北宋更是全国有名，现存石刻超过10万尊，欢迎来圆觉洞一探究竟哦。

当然，这里也是农业大县，它的生猪出栏率达全国第一，粉条产居西南第一，水稻全省第一。

另外安岳还有很多不为人知的古镇，如卧佛镇，元坝古镇等你来发掘哦。

最后推荐安岳米卷，白如玉，软如絮，细嫩味美说的就是它了。

著名的女作家很多。张爱玲，三毛，毕淑敏，方方，池莉等等。个人喜欢方方，文笔细腻，风格独特，有深度。

席慕蓉是我最喜欢的！

剧作家，也算吧，我很喜欢的女作家是廖一梅。她的作品语言风格犀利，人物个性鲜明，很多都被搬上话剧舞台。著有小说《悲观主义的花朵》、《魔山》、剧本集琥珀+恋爱的犀牛。

其中她早年编剧的话剧《恋爱的犀牛》是小剧场戏剧史上最受欢迎的作品之一，并收录在《先锋戏剧档案》中。它被誉为“年轻一代的爱情圣经”。 其剧情主要是一个关于爱情的故事，讲了一个男人爱上一个女人，为了她做了一个人所能做的一切。剧中的男主角马路是别人眼中的偏执狂，如他朋友所说，他过分夸大一个女人和另一个女人之间的差别，在人人都懂得明智选择的今天，算是人群中的犀牛。

张爱玲。由于本人比较喜欢女演员汤唯，所以一看见汤唯就想起张爱玲，当然不仅仅是因为她出演《色戒》的原因，而是感觉汤唯在剧中的那种民国范，再加上说上海话和广东话，不由的就会想起作者也是有这这些气质的美人。上大学之前接触的各类作家包括女作家的作品，可能是因为年少无知的原因，太多都是浮于表面，根本读不到作者的内心深处，直到读到了张爱玲。

张爱玲有本书是《红楼梦魇》，每每解读完《红楼梦》后都会感慨入梦容易出梦难，就像读她的作品一样，会不由自主的深入到她的故事里，有时会让人自省，有时会联想到别人，许多感情的事仿佛就是发生在自己身边一样，例如《红玫瑰与白玫瑰》中写道“每个男人生命中都会有这样的俩个女人，娶了红玫瑰，久而久之，红的变成了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣”，这句话写出了大多数男子的内心，虽然振保只是书中的一个形象，但是身边这样的男子岂是少数，即使行动上没有做出来，但是心中也会浮现出这种想法，所以张爱玲的作品并不是高台教化，并不是那么的轰轰烈烈，而是写到了每个人的内心深处，有时候可以说比男人还了解男人，张爱玲自称：“我甚至只是写男女之间的小事情，我的作品里没有战争也没有革命，我以为人在恋爱的时候是比在战争或革命的时候更素朴也更放肆的。

读张爱玲的小说多了，感觉她和曹雪芹有许多相似之处，在他们的小说中，男人貌似没有什么好东西，而女人又是那么的优秀，而且无论故事的结局如何，都会给人一种悲凉的感觉。

严歌苓

未来的自己

三毛。人和作品都喜欢。

艾米莉.勃朗特

玛格丽特米切尔《飘》

严歌苓《陆犯焉识》

张爱玲《半生缘》

张欣……

我喜欢的女作家：国外的夏洛蒂·勃朗特，英国女作家。她与两个妹妹，即艾米莉·勃朗特和安妮·勃朗特，在英国文学史上有“勃朗特三姐妹”之称。但我最喜欢的还是简爱的作者夏洛蒂.勃朗特


第一次看简爱的记忆每次都是那么的清晰，读到简爱对罗切斯特说：

你以为我会无足轻重的留在这里吗？你以为我是一架没有感情的机器人吗，你以为因为我穷，低微，矮小，不美，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！ 我的灵魂和你一样，我的心也和你完全一样。 这是我的心灵在跟你的心灵说话，就好像我们两人已经穿越了坟墓，站在上帝的脚 下，我们是平等的.....如果上帝赐予我许多钱钱，一点美，我就会让你也难以离开我就像我现在也难以离开你一样！

哎呀，霸气，当时看的的毛孔都竖起来了，书中的每一段都让你爱不释手，引人入胜，即使现在有空也会重温经典的简爱名著.

毛艾文，认识的朋友，生活积极乐观，平易近人，喜欢到处旅行，特别独立，羡慕。文字很细腻，画面感很强。大概三年前读过她的一段文章，勾勒出的画面现在依然清晰。

突破思维的边界，更能让我愉悦，通过已知的偷窥未知，加上想象，快乐的妙不可言

其实这世上没有最喜欢的人和事，只能说更喜欢。

我喜欢的文学女作家有古代的卓文君、李清照。近现代的有：张爱玲、叶倾城、莫小米、雪小禅等。

我喜欢她们的原因是：她们的诗词、文章不仅语句清新，有感而发，而且情真意切，发人深思，给人启迪。每每捧读她们的文学作品，总让我叹服、感动。既为她们的博学和文学照诣折服、叹赏，又为诗词、文章的语言、内容或愁或叹、或流泪或爱恋。

读她们的诗词、文章就像读她们的内心情感，透过文字仿佛看到她们的喜怒哀乐，爱恨情仇，看到一个情感丰富，多愁善感的柔弱而又美丽的女子，在各自的红尘中欢喜着、忧愁着、哀叹着，挥写着对自己人生，或这个世界上的情感。

她们有着不同的悲欢离合，不同的爱恋结果，她们的诗词、文章在让我喜爱的同时，也带给我许多知识和思考。这就是我喜欢的原因和理由。

著名女作家有萧红，席慕蓉，舒婷，张爱玲，三毛，琼瑶，叶文玲，冰心，丁玲，等等。我喜欢冰心和丁玲，读过她们的作品，深受影响。

我喜欢三毛。

①性格：三毛性格孤傲，倔强，坚强；她渴望自由，自己认准的事情，就会坚持到底。随性而活。

②人品：三毛是一个怀有善意的人。在撒哈拉安家，极尽所能的帮助当地的居民，给当地人看病；当地陋习，十几岁的小女孩早早地要结婚，生子。三毛认识的小女孩也逃不掉这样的命运，当听到小女孩求她让自己不要怀孕时，她流着泪，紧紧的搂着她，给弱小者最温暖的怀抱。

③能力才华：24岁只身远赴西班牙、德国和美国求学，学习成绩优异，有众多的作品流传于世，喜欢她的人不计其数。

④对生活的态度：在撒哈拉的家，远没有作品里描述的那样好，只是一个临时搭建的小茅屋，床也是用木板改造的，可见生活的清苦，但是依然保持着对生活的热情，从不放弃。和荷西生活的那一段时光，大概是她一生最快乐的时光吧。

特喜欢席慕容、罗兰、毕淑敏！！

(其它不知男女，喜欢白落梅、莫小米。)

我看过的感觉还是《穆斯林的葬礼》撼动人心的。

想说的是，印象中近代的那些文学创作者，没有特定的喜欢谁！啥性别亦无所谓！只是认同他们的些许思想、作品！与人本身，亦无关！想来，在内心占据份量的，只有那些留给我们无数精神财富的先辈们，且“喜欢”一词并不足以表达内心的感受，于他们，内心只有敬仰膜拜的份了！

严歌苓。他把人性写的淋漓尽致

情绪第一、眼睛累了、放下手机、理解万岁！

三毛，张爱玲，冰心，杨绛。

最佩服的，是李清照。最欣赏的，是张爱玲。亲手抄录下作品的，是舒婷。

三毛

最喜欢的女作家是草明，她写的《乘风破浪》几十年不忘。

张爱玲，李银河，

二十世纪八十年代，来自东北黑土地的灵性作家迟子建，带着她具有浓郁地域风情的“北极村童话”走入文坛，如一股清流般，为现当代文学注入了生机与活力。

无论是《北极村童话》、《原始风景》、亲亲土豆、清水洗沉等温暖清丽的中短篇小说，还是《伪满洲国》、《额尔古纳河右岸》等民族史诗似的长篇小说，迟子建在创作时都始终坚持温情主义的创作风格，试图用温情去化解苦难，这使得她笔下的故事总是“忧伤而不绝望”的，体现了作者对笔下人物的人文关怀。

对迟子建来说，东北故乡无疑给了她太多的创作灵感和素材，也承载着她太多的爱与眷恋。故乡带给了迟子建很多欢笑和回忆，故乡那种古老的乡土气韵更是令她醉心不已，它意味着宁静祥和、朴素纯净，是真正地与自然融为一体，远离文明世界的喧嚣尘上、纸色金迷，回归充满诗情画意的田园牧歌时代。

然而随着时代的发展，城市化进程不断加快，这种古老宁静的乡土世界正离我们越来越远，这也使得迟子建更加怀念记忆当中具有浓郁地域风情的故乡，希望通过自己的文学创作去追寻和建构一个理想中的乡土世界。

读过迟子建的作品你会发现，她的作品总是充满着浓郁的地域风情，独特且温情。例如迟子建笔下的北极村，被她描述得就像是一个散发着人性真善美的童话世界。那里有独特的木刻楞房子，神奇的极光、白夜，苍茫的原始森林，还有通人性的动物朋友，善良朴实的平凡村民，安逸祥和的乡村生活。 迟子建笔下的故乡是那么明媚、和谐、平凡而不失温暖，乡民们又是那么的善良、真诚、淳朴、宽厚，字里行间处处流动着一股暖意，让人想要去靠近、去触摸，不经意间心就在那一抹温情中融化了。

迟子建曾经这样说过，“我的亲人，也许是由于身处民风淳朴的边塞的缘故，他们是那么的善良、隐忍、宽厚，爱意总是那么不经意地写在他们的脸上，让人觉得生活到处都是融融暖意。……我从他们身上，领略到最多的就是那种随遇而安的平和与超然，这几乎决定了我成年以后的人生观。”正是在这种人生观的影响下，迟子建笔下的故事总是充满温情，她所塑造的人物无不闪耀着人性之光。

所以迟子建也一直是我很喜欢的女作家，读她的作品总能感觉到一种心灵上的宁静。

李清照吧。她的经历我就不啰嗦了，百度，搜狗里都有。

李清照那几首教科书里选的词就让她永远站据中国文学史里一个重要位置。教科书里说他是宋词婉约派代表，说的对，不过有点片面，瞧，下面这首大家熟悉的:

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 够豪放吧。

那个大热剧名，知否，知否也来自易安的手笔。

随便说个事，我的一个朋友，大老粗一个，也不读书。一天，他失恋，突然微信我说，卧槽，终于能理解以前学校学的那句“独自怎生得黑”了，一个失恋的人怎么能熬过一个阴雨绵绵的下午。

如果问起我最喜欢哪位女作家，我会毫无疑问地回答:“三毛”。

因为相比于冰心先生的温情温馨、张爱玲的悲剧热色彩或者是咪蒙的“热鸡汤”，我更喜欢三毛作品的直率和她自由不羁的灵魂。

第一部接触到三毛的作品是《撒哈拉的故事》，那是在高一一个炎热的下午，说到这不得不提起我的中学，我的中学位于东南沿海地区，学校是在废弃采石场上新建的，群山环绕，没有典型郁郁葱葱，树荫林密的南方校园，有的只是裸露的山头和还在“倔壮成长”的小树苗。每进入“三伏天”仿佛空气都充满了令人烦躁的热气。

我和三毛的“相遇”就在那个燥热且不安分的午后。那时午睡醒来，发现桌面的“书山”顶上出现了一本《撒哈拉的故事》，无聊中就掀开了第一页，然后就如同打开了潘多拉的魔盒一般，一发不可收拾。

书中三毛那“不安分守己”的个性，令她前往了全世界最大的沙漠——撒哈拉沙漠，此书就是记载了三毛和他的丈夫荷西在西属撒哈拉生活的所见所闻，笔下的撒哈拉不是一望无际炎热的沙漠，而是异域风情浓厚、浪漫情调的“生活日记”。

沙漠中的饭店、简单而又朴素的结婚仪式、“蹭吃蹭喝”的同事、善良的邻居等等内容令人忘却了燥热的下午以及“听不懂”的数学课。就是从撒哈拉的故事开始令我迷上了这个来自台湾的“奇女子”。

从那以后，我便沉迷于三毛的作品，以至于从为数不多的生活费中购买了三毛全集。

从《撒哈拉的故事》、《雨季不再来》到《闹学记》《亲爱的三毛》到最后的红尘滚滚等等。三毛的作品给我感觉便是真实、率真、不羁和她困惑的灵魂。没有花前月下、浓情蜜意的爱情缠绵；没有刀光剑影的江湖情仇；没有烧脑的悬念情节，三毛就用简单的文字，“带着我”走遍千山万水，走进她困惑，令人费解的灵魂深处。

每次阅读的三毛的作品仿佛一个大大咧咧、满是面容的三毛站在我面前，如同一位相识多年的老友。

可惜三毛在1991年用尼龙丝袜结束了年轻的生命，年仅四十八岁，在廉价的尼龙丝袜中解脱了一生不羁的灵魂，留下了劳累以及病痛的皮囊。不禁令人感到可惜和悲痛。

三毛这位“奇女子”用平淡的笔尖带我领略了世间的美好与自由。所以三毛是我最喜欢的女作家。

(文中图片来源于网络，如有侵权立删)

我有时背着老婆偷看琼瑶小说，，

張愛玲、三毛、張小嫻……

肖红

阿加莎克里斯蒂，杜拉斯，夏洛蒂勃朗特，简奥斯丁，玛格丽特米切尔

李清照

《青春之歌》作者杨沫。

林徽因，三毛，张洁，琼瑶，我最喜欢三毛

琼瑶！她让我对爱情有了幻想。

我喜欢张爱玲。

民国的有林徽因、冰心、杨绛、张爱玲、萧红等。当代的有毕淑敏、迟子建、琼瑶等。我比较喜欢毕淑敏。因为她的文笔既优美又严谨。感性与理性并存。而且她为了救死扶伤，当了很多年的医生。很有爱心。

艾米莉·勃朗特（唯一长篇呼啸山庄，勃朗特三姐妹中最天才的一位）

曼斯菲尔德（代表作《园会》，意识流的先驱）

奥康纳（好人难寻）

张爱玲

萧红（呼兰河传）

林奕含

……

伏契尼《牛虻》

艾米莉勃朗特呼啸山庄

陈果。问题看得通透。

我喜欢琼瑶。

琼瑶是我国台湾女作家，一生倾注弱势群体，向人们来自我命题，自论证，自我解答。琼瑶美化人生爱情;故事颠簸起伏，引人入胜。时不时将接地气的佳联绝句、古诗精句与现代生活相结合呈现给读者。

琼瑶是一位伟大艺术家，一生创作的作品改编成电影、电视剧达七十余部。

民俗既是社会意识形态之一，又是一种历史悠久的文化遗产。早在汉书·王吉传一书中就有"百里不同风,千里不同俗"的记载。礼记·王制云:"岁二月，东巡守。至于岱宗,柴而望祀山川。觐诸侯，问百年者就见之。命太师陈诗,以观民风"。这里说的王者巡守之礼,就是国君深入民间,对乡村社会的民情风俗进行一番调查研究。太师是掌管音乐及负责搜集民间歌谣的官吏，他把民间传承的民歌(国风)呈递给国君。国君通过这些民歌,"观风俗,知得失"，制定或调整国家的方针政策。我国古代诗歌总集《诗经》中的《风》，就是古代各民族之间流传的民歌。这些民歌，反映了古代人民的风俗习惯，包含着大量的古代民俗事象，对研究我国古民俗具有重大价值。就比如《水浒传》中的江湖文化、侠义文化都属于民俗文化意识范畴。

研究民俗事象和理论的学科称为民俗学。"民俗学"是社会科学中一门独立的学科，"民俗学"与文化人类学、民族学、社会学、历史学等学科有着极其密切的亲缘关系，如考古学要借助民俗学揭开古代社会神秘的面纱，民俗学要借助考古学提供古代传承文化的实证。

一、春节的习俗

春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
1.扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
2.贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。
3.贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体
4.贴年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。
5.守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的风土志：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
6.吃饺子 .民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。
7.放爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。
8..拜年 新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。
9..春节食俗 吃年糕，吃年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。 真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年。

二、各少数民族的民俗

土家族

土家族的传统节日中，"以赶年"最为隆重，每年农历春节，汉族过除夕，土家族部是在汉人至少提前一天过年，所以叫"赶年"，土家族过"小年"，也要比汉人提前一天。还有土牛毛大王节。

蒙古族

蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为"查干萨仁"，即白色的月。蒙古族的年节亦称"白节"或"白月"，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。

朝鲜族

其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节(60大寿)、回婚节(结婚60周年纪念日)。每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。

傣族

傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。

东乡族

东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。

布朗族

厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日-15日举行。 节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式--迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。

怒族

主要节日有:春节，怒语称"吉佳姆"，又称盍司节;仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日;祭谷神，怒语称"汝为"，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。

塔塔尔族

塔塔尔语叫"古尔邦艾提"，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语"卡尔邦"，意为"献身"。古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即"肉孜节"之后70天。古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。

回族

回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。这三个节日都是宗教节日。开斋节，是阿拉伯语"尔德·菲士尔"的意译，所以也叫"尔德"节，在新疆还有"肉孜"节的叫法。古尔邦节，开斋节后第70天，即伊斯兰教历的12月10日，是古尔邦节。古尔邦节也称"宰牲节"，是穆斯林赴麦加(麦加:伊斯兰教的圣地)朝觐的最后一天。这一天要沐浴净身 ，室内焚香，斋戒半日。上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍;圣纪节，是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会(善事宴会)，宴请宾客。

满族

满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过"添仓节"，农历二月二是"锁龙"的日子，还有五月端五，六月六"虫王节"，八月十五日中秋节;添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆

编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。第一天，再添新饭，连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着;虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。

黎族

黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。

纳西族

纳西族人民的节日有许多与汉族相同，如春节、清明节、端午节、中秋节等，但春节的活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。同西南许多民族一样，纳西族也有火把节。而本民族的传统节日，主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会。

撒拉族

撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。

乌孜别克族

乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。

独龙族

独龙族的传统节日只有一个，人们称"卡雀哇"或"德里哇"，意为年节，时间在农历腊月 中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。

藏族

藏族的节庆活动很多，几乎每月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、沐浴节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等。

侗族

各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。有些地方在10月底或11月初择日过侗年。4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三(农历，下同)，梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之"抢花炮"。据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、"多耶"、打篮球等助兴。花炮节是侗族人民最热闹的节日。

僳僳族

僳僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名僳僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。

爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在僳僳族中很受尊敬。爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。阔什节，"阔什"是僳僳语的译音，"岁首"之意。阔什节，是僳僳族人民的节日。在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。相当于汉族的春节。

毛南族

春节放鸟飞、端午找草药。毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。

俄罗斯族

俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节。纪念耶稣降生。

鄂伦春族

鄂伦春族的主要节日是农历新年。

维吾尔族

传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。

瑶族

瑶族的民族节日较多，主要有盘王(即盘瓠王，畲、瑶族传说中的始祖，传说是一只名叫"盘瓠"的龙犬)节、达努节等。达努节是为纪念创世女神密洛陀而过的节日，日期为农历五月二九日。此外还有"耍歌堂"节，又叫"耍望"节、晒衣节、干巴节、月半节、祝著节等。

佤族

佤族和汉族一样过春节。还有插种节、新米节。

柯尔克孜族

柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。宗教节日则指伊斯兰教的三大节日。

仡佬族

祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。

鄂温克族

鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。腊月二十三日要祭火神。牧区五月二十二日要过"米阔鲁"节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。牧区还有"祭敖包"，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。赫哲族乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。"乌日贡"意思为娱乐或文体大会， 每两年举行一次，一般在农历五六月间举行，历时三天。

苗族

苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节、花山节、晾桥节等。其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。

白族

白族人民主要节庆活动有大过年、三月街、绕三灵、火把节、耍海会 、拜日望等。同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。其中三月街、火把节饶有特色。

畲族

畲族主要过三月三和畲族畲族春节。

土族

土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月二、三月三、四月四等。

锡伯族

锡伯族的传统节日有春节、端午节等，其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。

德昂族

有关门节和开门节，宗教节日有"进洼"(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。还有泼水节。

彝族

彝族年，是四川省凉山彝族自治州彝族人民的年节。根据彝族的历法，一年10个月，每月36天。年节无固定日期，一般在金秋10月上旬择一吉日举行，此外还有跳公节、插花节及二月八年节等。

彝族火把节(张砚钧 作)

达斡尔族

达斡尔族的节日有春节、中秋节等，大致与汉族的传统节日相同。但达斡尔人对这些节日却有自己传统的节庆习俗特点。

阿昌族

耍白象是阿昌族传统节日。

保安族

民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节等。

珞巴族

珞巴族以桃树开花为岁首，月亮周期变化12次为1年。每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫做昂德林节。节日期间全村男女身穿盛装，各家端出准备好的美酒，共享节日食品。

壮族

三月三歌会、春节、陀螺节、陇端节、吃立节、娅拜节等。

哈尼族

"扎勒特"是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称"译腊和实"，即十月年。"好收"，是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一，虽不及"扎勒特"和"苦扎扎"那么隆重，但它特别重要，当地哈尼族认为，不过此节，新的一年尚未真正来到，十月岁首也只是个序幕。"好收色"是"染黄饭"的意思，当地汉族称之为"黄饭节"或"二月年"。当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和"笔苦"鸟，因此节日是在听到布谷鸟和"笔苦"鸟的第一次呼叫之后，选择一个亥猪日举行，节日一天结束;"矻扎扎"节，每年夏历五月的"矻扎扎"，是滇南哀牢山一带哈尼族重要的传统节日之一，历时3-5天，其庆典活动极为隆重;"耶苦扎"，是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日，从每年农历六月的第一个属牛日(哈尼人的吉日)开始，节期3-5天，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友。节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。

拉祜族

拉祜族统一的节日有五个，即春节、清明节、端午节、火把节和八月月圆节。其中春节是最大有节日。这些节日的来历和过节的内容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的历法，一轮12天，一月30天，一年12月，后来按照汉族的历法三年润一个月，但他们还是润月不润节，所以在拉祜族地方，碰上润月年，就会出现过两次节和过两次年的情况。有的地方过前一个月的节，不过后一个月的节。

仫佬族

仫佬山乡几乎每1个月都有节日。由农历正月初一春节(即农历年)开始到农历十二月二十四日送灶王爷上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每个节日都有其活动的形式与风格。有春节、二月春社日，牛生日、祭真武等。

普米族

普米族节日，主要是"大过年"、"大十五节"、"供岩洞"、"转山会"、"尝新节"等，这些节庆活动，多与生产劳动和宗教习俗有密切的联系。

基诺族

这是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日，一般在6月间举行，历时3天。阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物，最后在造田运动中遭人暗算而殉难。基诺族的节日与祭祀活动基本不分的。

布依族

查白歌节是布依族的重大节日。每逢农历六月二十一日这天，贵州、广西、云南三省区边界的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。歌节上的浪哨(唱歌)是布依族青年男女的社交恋爱活动。浪哨时要互甩糠包，包上缀有多条绣花穗须，抛甩时犹如彩蝶漫天飞舞，十分好看。此外还有布依族的大年辰、布依族三月三、布依族四月八、六月六等。

哈萨克族

节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节和纳吾鲁孜节。前三个是源于伊斯兰教的节日。纳吾鲁孜节是哈萨克族传统节日。"纳吾鲁孜"是哈萨克语"送旧迎新"之意，节期在民间历法的新年第一天(公历3月22日前后)。

水族

水族有许多传统节日，最隆重的当推"端节"。水族有自己的历法，"端节"就选择在水历十二月至次年二月(相当于农历八月至十月)，时值大季收割、小季播种，也是水历的年终岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。

羌族

羌族最重要的传统节日是羌历新年，羌语称"日羌节"，时间是农历十月初一。另一年节日是"祭山大典"，又称祭山会、山神会等。

塔吉克族

节日分传统节日和宗教节日两大类。迄脱乞迪尔节是他们的传统节日，每年三月举行。宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。塔吉克族不封斋，所以开斋节不如其他两个宗教节日热闹。该族最隆重的宗教节日是巴罗提节，亦称灯节，每年斋月前两个月举行。

京族

京族岁时习俗中隆重的民族节日为"唱哈节"，包括祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。"唱哈节"的日期各地有所不同。澫尾、巫头两地在农历6月初十，山心在8月初十，红坎在正月十五。"唱哈节"在哈亭内举行。各地都建有"哈亭"，各村"哈亭"选用上等木料，有独特的民族形式。

苗族

苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等，其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。节日早晨，人们将做好的美味佳肴摆在火塘边的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示对其辛苦劳作一年的酬谢。盛装的青年男女跳起踩堂舞。

苗年

苗年，是贵州省黔东南苗族侗族自治州、广西壮族自治区融水苗族自治县等地的苗族人民欢庆丰收，祈求来年风调雨顺的传统节日。一般在收获季节以后，有的在农历十月亥日，有的在农历九、十、十一月的卯(兔)日或丑(牛)日举行。相当于汉族的春节。

节日早晨，晚辈将做好的美味佳肴、虔诚地摆在火塘边的灶上祭祖。在牛鼻子上抹些酒以示对其辛苦耕作一年的酬谢。姑娘们身着色彩鲜艳、风格各异、刺绣镶边或挑花的蜡染衣裤或长短百褶裙，佩戴着引人注目的耳环、手测钏等多种银饰物，与英俊的小伙子们跳起踩堂舞(男的吹芦笙，女的排成弧形翩翩起舞)。入夜，大铜鼓声传遍整个村寨。外村寨男青年手提马灯吹着笛子来到村寨附近的"游方"场去游方(又称"坐妹"、"坐寨"、"踩月亮"等，即青年男女的社交恋爱活动)，村村寨寨歌声不断。通过对歌，钟情男女便由定情之物--绣有鸳鸯的锦花带连接在一起。

苗年若与"吃鼓藏"年相遇，更为隆重"鼓"为"大家族"之意，"鼓藏"是由家族人共同举行的祭祖仪式，若干年举行一次，七八年、十来年不等。"鼓藏"前，将"鼓藏"牛(为鼓藏神喂养三年的大牯牛)排队角斗。届时，大家推举的"鼓藏头"一主持仪式，杀牛祭祖，还要杀鸡鸭。全鼓的亲戚都要赶来参加，活动持续十余天。

吃新节

也叫"新禾节"。"吃新"是居住在清水江和都柳江中上游的苗族节日之一。没有统一的规定日期。按照习惯，在收获的季节里，找一块稻谷长势最好的田，大家就在这里欢庆"吃新节"。

相传很古的时候，人间没有谷子，只有天上告呼(雷公)掌管的谷子国有谷子，人们只好打猎为生。为了得到谷种，苗族的老祖先告劳拿了九千九百九十九种珍禽异兽到谷子国换了九斗九升九碗谷种，放在仓库里，等来年开春播种。可是有一天晚上，胳膊很长很长的阿乌友，手扒着天边，借着天灯的光，踩着石头，舂蕨粑根，不小心将天灯打翻，恰恰掉落到木板仓顶上。结果起火，火越烧越大，谷种在仓里哭喊连天，最后乘着烟飞上了天，跑回了告呼家。告劳去找告呼，请他劝回谷种，可是告呼硬说谷种没上天。没办法，告劳又和告呼商量,再拿九千九百九十九种珍禽异兽去换回谷种。嘴巴磨破了九层皮，嗓子说干了九坛水，告呼死活不答应。告劳想了九天九夜，终于想出了一条计策:等谷子成熟的时候，派一只狗到稻田里打几个滚，让谷子沾在毛毛上带回来。古历七月十三日早上,狗要出发了，告劳又交待:要取谷子杆有五尺高、谷穗有五尺长的谷种。但因狗走的太急，到南大门时，不小心绊了一跤，把告劳交待的话记颠倒了，结果跑到只有五寸长的稻田里,赶忙打了几个滚就往回跑。计策被告呼识破了，当狗走到天桥时，告呼早派了九十九个彪壮的武士一把守桥头，他们把狗打落到天河里，他们想天河又宽又深，狗只有死路一条。可他们万万没想到，狗落入天河后赶紧把尾巴翘得高高的露出水面，费了九牛二虎的力气，游过天河回来了，尾巴上还沾有九粒谷种。告劳有了谷种，赶紧犁田撤种，到了古历六月六日这天，秧尖上抽出了一串狗尾巴一样的谷穗，一个月后，金闪闪的谷穗成熟了。古历七月十三日，正是取得谷种一年的日子，告劳这天摘了九升谷子，煮了一大锅香喷喷的白米饭。他先舀了三大碗给狗吃了，然后自己才尝新。剩下的谷种，年年播种，使人们都吃上了白米饭。为了记住取谷种的日子，将七月十三日定为吃新节，一直传下来。

节日这天，家家都用新谷做饭，天刚破晓，人们便带上新米饭、酒、鸡、鸭、鱼、肉来到田间，祭过先人之后，宴席开始，大家围成一个圆圈，每人将手中的酒杯举到下一位的唇边，老人一声令下，大家接连欢呼三声，便互相敬又酒，一饮而尽。顿时田间笑声回荡，对歌、踩塘、跳芦笙等传统的文体活动开始，直到黄昏。

四月八

农历四月初八，是贵州省贵阳市附近苗族人民纪念古代英雄"亚努"的传统节日。相传在很早很早以前、苗族人民就在富庶的格罗格桑(今贵阳附近)休养生息，过着幸福、美满、丰衣足食的生活。为了抵御统治者官兵的攻打，足智多谋的首领"亚努"率众英勇抗击，给来犯者以沉重打击，但终因寡不敌众，不幸于四月初八牺牲，葬在"嘉八许"(今贵阳市喷水池附近)。为了纪念"亚努"英烈，至今每逢农历四月初八，身穿节日盛装的苗族人民，都要从四面八方汇集到贵阳市喷水池旁集会。

届时，喷水池旁红旗招展，人如潮涌，吹笙奏笛、对歌传情、耍狮子、玩龙灯、打球、比武热闹非凡。小伙子的芦笙比赛别有情趣，他们边吹芦笙边做快速旋转、矮步、倒立等技巧。夜晚，贵阳市和喷水池一带灯火辉煌，如同白昼，到处欢歌曼舞，一派欢乐景象。

四月八的活动在川、鄂、湘、黔等地苗族中也广为盛行。

舟溪芦笙节

居住在凯里舟溪一带的苗族。在农历正月十六至二十日要过芦笙节。芦笙堂设在舟溪井坎边的河沙坝上。正月十六日的清晨，几位主持芦笙堂的老人，扛着芦笙来到井坎查看碑文，念道:"吹笙挑月，乃我苗族数千年来盛传之娱乐活动。每逢新年正月，各地纷纷仿效，以娱乐而贺新年，更为我苗族自由配婚佳期……"念完后倒出葫芦里的米酒，先在碑石上和芦笙堂中央，喷酒数口，各人又饮一大口，吹响了第一支芦竺曲;这时带着银花首饰，穿着艳丽节日盛装的姑娘和小伙子们随着悦耳的曲调翩翩起舞。小伙子们向意中人索取花带，姑娘们则将花带系在中意的小伙的芦笙管上。三天过去了，青年男女各自物色了心中的伙伴。这时主持芦笙堂的老人，仍然背着米酒，在碑石上和芦笙堂上喷洒米酒。堂中央插上草标。此后芦笙高挂，直到五谷归仓，农历"苗年"，才能取下，直吹到芦笙节。第四天是闹春，青年情侣，自由谈唱，交融感情，互送信物。

龙舟节

龙舟节是每年农历五月二十四至二十七日，此时万人盛装，云集江边，参加龙舟出发前的献祭活动。比赛开始，几十条龙舟破浪前进，两岸锣鼓、礼炮齐鸣，观众呐喊惊天动地。岸上还举行对歌、跳芦笙舞等活动。入夜，余兴未尽，青年男女相聚对歌，倾诉真情。

捕鱼节

捕鱼节是贵州中部独木河及南明河两岸苗族的节日。独木河发源于云雾山，在贵州境内北流至尤里、福来交界处与南明河汇合，再北流注入乌江。这个节日最初是在播种插秧需要水时，苗族人民在河边祈祷龙王降雨的求雨节，但年长月久，就逐渐演变为捕鱼节了。

节日时期各地不一，从三月到六月，由各寨善捕鱼而有威信的"渔头"商定。届时，青壮男子都要前往山上采集树叶作"闹药"，到河中闹鱼捕鱼，妇女则在家中备办腊肉、香肠、糯米饭和酒。中午时，全家老少都穿着盛装，携带酒肉到河边进餐。食毕，男吹芦笙。女唱山歌，尽兴欢乐。到夕阳西下时，才带着鲜鱼回家，另设宴招待亲友或以鱼馈赠他们。

吃信节

吃信节，是贵州省合江县包寨一带苗族人民的节日，历时四天，时间在每年的农历六月"信"(戊)日(根据干支纪年计算)。届时，远嫁他乡的苗家姑娘，极尽梳妆打扮，穿着如花似锦的衣裙，佩戴琳挪满目的银饰物，满"载"节日礼品，跋山涉水回家探望父母乡亲。节日期间，全寨欢腾，鼓乐齐鸣，吹起芦笙，翩翩起舞，到处洋溢着节日的欢乐。百嗄雅山脚、翁雅河畔，人声鼎沸。斗牛、斗雀、跳芦笙、拔河、打球等比赛场上，喝彩声此起彼落。钟情青年男女相邀到树林里，溪水边对山歌，互相倾诉爱慕之情。

花山节

花山节，又称"踩花山"、"耍花山"或。"踩山"，也叫"跳场"或"桃花"，是贵州省西部、中部，云南省东南部和四川省南部苗族人民的盛大节日。日期不尽相同，有的在农历正月，有的在五月、六月、八月下旬不等。节前，几个苗寨联合产生花山会的三人领导小组，连任三年、七年、十二年不等花场在地势平坦的风水宝地。

届时，披上节日盛装的"花场"，灯笼高悬，彩旗飞舞。花杆矗立。身穿对襟短衣，头缠青色长布，腰来大市带的男子和身着节日盛装、精心梳妆打扮的妇女，吹着芦笙、吹呐，敲着铜鼓，载歌载舞，从四面八方云集会场。芦笙舞贯穿花会始末，赛歌是花会的主要项目，爬杆比赛最引人瞩目。舞狮、武艺竞赛、斗牛、赛马活动，各地不尽相同或兼而有之。芦笙舞给人一种轻松活泼之感，衣着鲜艳的姑娘和着小伙子芦笙的旋律起舞，有的是几个男子一字排开，边吹边舞，姑娘们围绕芦笙队，转圈而跳;有的是小伙子吹笙在前，姑娘联臂纵舞于后，或全场数百人随乐齐舞，歌舞升平，令人心旷神情。舞狮活动别有情趣，在矗立的花杆顶端悬挂一个猪头(或一只鸡)、两瓶美酒，舞狮毕，比赛爬花杯。花杯是用一棵剥皮的松树制成，又高又滑又细，要想取胜是很困难的，人们常常采用人梯的办法摘取胜利品。爬花杆表演最富有民族特色。表演者边吹笙，边绕杆旋转起舞。一个鹞于翻身上杆，头朝下，双腿交叉紧紧绞住杆子倒挂，吹奏芦笙，一个鲤鱼打挺，身体倒转一百八十度，循环反复一直攀到杆顶亮相。表演者双脚夹住花杆倒挂。吹着芦笙下滑，距地面数尺时，一个筋斗翻下，轻盈自如，赛过体操运动员的技巧，博得全场喝彩。妇女的绩麻穿针比赛，饶有风趣，比赛搓麻绳、穿针引线的质量、速度。

勤劳、智慧的结晶为她们带来节日欢乐。花山会是青年男女社交的机会，钟情的姑娘会被小伙子撑开的花伞拢去，互相依偎着，倾诉衷肠。花山会到处洋溢着节目的气氛，充满着真挚的友谊，纯洁的爱情。

砍火星节

苗族传统节日。流行干贵州关岭一带。节日内容主要是规定乡规。根据不同姓氏，节日的时间也不尽相同。大致为七月、八月和九月二十七日不等。一年一度，按氏族中的人户，轮流值年，值年负责召集大家商讨乡规和有关大事，然后值年家要备酒杀鸡，请大家喝"合心酒"，并把鸡头敬给下一届值年。循环轮流轮到谁家值年，就在谁家举行聚议和饮"会心酒"。

客家年

苗族的客家年就是春节。在农历三十晚上，家人团聚，不许外人打搅。他们用半掩门放鞭炮以示此时来人不许入内。初一清晨继续燃放鞭炮，敬祖先，除邪恶。人们用两手做栏牛、拦羊状，嘴里说:"赶牛，赶羊……"以示六畜兴旺，然后吃年饭。初二开始身着盛装的苗家人走乡串户，互相祝贺节日。好客的主人对来宾要敬酒三杯。家家洋溢着节日的欢乐。青年男女聚集在村前寨旁的草坪上，吹芦笙，弹月琴，跳舞唱歌，有些地方还要举行"踩花山"、"并牛"等活动。

晾桥节

贵州黔东南苗族侗族自治州三穗县苗乡寨头的传统节日，也叫"二月二"。相传寨头人原住在也雾山，因寨头土地肥沃，全寨人一起搬进寨头。搬家那天，龙也要跟着搬，但石屏河水挡住了龙的去路，于是寨里的构罗(长老)们商议一下，决定架桥把龙接来，因龙象征吉祥幸福。全寨十二房都要接，所以这座桥就修了十二个桥墩。桥修好了起名为"接龙桥"，桥是农历二月初二造的，为了纪念这个日子，每年这一天寨头苗家十二房各抬一头猪，在桥上宰杀。

宁波民俗

年糕制作

慈城年糕历史悠久，寓意吉祥

骨木镶嵌

始于隋唐时期，鼎盛于清代中期，是一种民间工艺与家具、建筑相结合的装饰形式，具有很强的实用价值。

虎头鞋

是童鞋的一种，具有辟邪的作用，距今已有上千年的历史。

马灯调

是表演马灯舞时演唱的一种特有的地方民间舞蹈小调。此曲调节奏欢快，高亢明亮，极具动感和气势，广泛流传于宁波一带的城乡之间。

澥浦船鼓

澥浦船鼓始于1810年，是由当地渔民与外地迁居此处的渔民合力创作而成，具有鲜明的浙东渔家民俗特色，极受人们喜爱。

最喜欢的女作家是严歌苓，虽然她远离国内的圈子，但是写出的作品是有生命力的。

作为一名美籍华人女作家，严歌苓擅长用中英双语创作，融中西方元素于一炉，作品常被翻译成多国文字在海内外广泛传播。

她的作品大多年代感很强，关注点却往往是小人物的命运和爱恨情仇，看似有反差，实际上却能产生更加感人的效果。回归现实之际，我们往往会在感动之余有思考、有回味。

而她的另一重身份——好莱坞专业编剧，又赋予其出色的场景描绘能力，读来画面感极强，令人沉浸其中、不能自拔。而这一点，又刚好为作品改编为影视剧作品提供了便利，不仅转化率提升，而且能够较大限度的尊重原著，保持原著的核心内容。

除此之外，因其身在国外，反而能够少一些纷扰，多一些时间静心创作。这大概也是严歌苓输出作品高产又优质的原因。

我们熟悉的归来《芳华》《小姨多鹤》《金陵十三钗》《一个女人的史诗》等等都是她的代表作，作品中不仅有她的亲身经历，也有她深入某种场景之下的切身体会，值得品读回味。

琼瑶，张爱玲

太多了，如：冰心、张爱玲、林海音、林徽因、等等，最喜欢丁玲。

毕淑敏

李清照的作品，冰心的作品，唐菀的词

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“洛洛，你将手链交出来吧！那个东西，古武家族是不会轻易放手！你根本护不住那个东西！”

“古武家族全部都想要那枚手链？”

他给她的感觉，就好像是一个大哥哥，安家的哥哥，对自己十分苛刻认真，因为他跟爹地，妈咪一样知道我的所有事情，也知道我身上的枷锁，所以逼着我成长！

所以在她那些生涯里，张瀚宇就好似一缕阳光一样，只可惜，这缕阳光只是滋生出了那种暖暖如亲情般的感觉并没有那种男女之间的情感。

“是！”张瀚宇看着安洛洛，从她那绝美脸上平静般的冷凝，他看得出来，安洛洛绝对不会罢手！她自小便是个十分有主见，更是倔强的丫头！

她清楚，同样的张瀚宇也清楚！

然而张瀚宇比安洛洛更加的清楚，因为张瀚宇知道，安洛洛绝对不会先向自己动手，一旦自己向她动手，那么他与她之间，怕连这般闲闲的说话聊天也办不到了！

“洛洛，我……”

张瀚宇俊逸的脸上拂过一抹为难，他是古武家族的少主，必然要为家族的利益而想的更多。他们家族也想要得到那枚手链！

“没关系，你不想说就算了！”

因为他虽然爱自己，可是在他的心中，还是会有一些其他的东西占据，当这些东西与她想冲撞的话，他会选择委屈她！

相反的，司徒然不会！

即便知道，自己惹上了古武家族，他也不曾退却，默默的与自己一同面对，无声的坐着她最坚强的后盾！

“洛洛，对不起！”

张瀚宇看到洛洛眼中淡淡的哀伤，忍不住道歉。

“洛洛，你是真的喜欢司徒然吗？”

张瀚宇叹了一口气，看着这样的安洛洛，他有种感觉，好像是自己把她给推开了一般。

本文伏笔比较多，后文会有交代，亲们稍安勿躁！本文系列文：魔性酷老公：独疼顽皮妻，周五完结。

最喜欢冰心和张洁。

杜拉斯写的情人

听我慢慢道来

龚古尔文学奖是影响力仅次于诺贝尔文学奖的大奖。它是法国文学奖，设立于1903年，每年颁发一次，面向当年在法国出版的法语小说。也就是说不是当年，且不是在法国出版的法语小说，是得不到奖的。所以中国作家基本没机会拿奖，不能也没什么，奖金只有十欧元，哈哈，开个玩笑。

龚古尔兄弟是法国自然主义小说家，哥哥埃德蒙·德·龚古尔在遗嘱里 ，为了纪念提前离世的弟弟，要用遗产作为基金，成立龚古尔文学奖评选委员会，颁发龚古尔文学奖。

奖项分三类：最佳长篇小说、最佳短篇小说集、最佳想象性散文作品，重要性已超过法兰西学士院的小说大奖，著名的普鲁斯特、马尔罗、西蒙娜·德·波伏瓦和杜拉斯都曾获奖。燃不燃？龚古尔文学奖和诺贝尔文学奖不同的是，它的评定标准更公平——好作品，而后者的标准是“理想主义的好作品”。（诺贝尔文学奖的分析，请看寻虎在头条号里的另一篇文章。）

寻虎重点说一说中国读者比较熟悉又误解的杜拉斯和她的《情人》。（插句题外话，寻虎能买到的龚古尔文学奖作品，基本都通读；而诺贝尔文学奖作品，寻虎阅读完成率大约只有一半。）

杜拉斯和她的伴侣

那时候，你还很年轻，人人都说你美。现在，我是特意来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美。与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。

《情人》是法国作家玛格丽特·杜拉斯创作的代表作。

小说以法国殖民者在越南的生活为背景，描写了一名贫穷的法国少女与富有的华裔少爷之间深沉而无望的爱情，笔触深达人性中某些最根本、最隐秘的特质，回味悠长。荣获法国龚古尔文学奖。

王小波曾道：“凭良心说，除杜拉斯的《情人》之外，近十几年来没读到过什么令人满意的小说。”

杜拉斯此前并不算特别有名，直到她66岁时，遇到27岁的扬·安德烈亚——比杜拉斯小39岁的男同性恋，两人的邂逅是一段传奇，安德烈亚来成为她生命中最后一个情人和生活伴侣。

安德烈亚给了她许多灵感，帮助她走出写作的“黑暗时期”。 安德烈亚是杜拉斯的铁杆粉丝和纯粹的情人，很难说是杜拉斯从安德烈亚获得了写作的动力（灵感她一直有，毕竟有一个故事要讲，杜拉斯其实一直活在少女时代），还是安德烈亚渴望杜拉斯创作一部经典。所爱的人的巨大期望，是一种重担，最终可能变为责任。但归根结底，杜拉斯毕生的追求是写一部自己真正想写的半自传体小说。

《情人》中的华裔少爷是个谜，是不是真有其人，杜拉斯并未明确。正因为这个中国人标签，《情人》在中国读者眼中，多了一份亲近的感受。当然，杜拉斯的文笔之优美，趣味之独特，营造的氛围如梦似幻，才是《情人》在中国乃至世界传播的根本原因。

而《情人》的题材，又吸引了一大批普通读者，尽管他们并不知书中三味。可是即便是将之当做一部言情小说看，可读性也远超琼瑶阿姨。

所有这些因素叠加，《情人》的好评如潮热度始终不减。受众也多元，男女老少皆宜，甚至超过《挪威的森林》，因为后者的中老年读者是少数吧？《情人》中刻骨铭心的爱情故事，杀伤力横扫各个年龄段，我们更相信这是一个真实的故事：如果能编造这样一段击穿人心的爱情故事，一定不是地球人。

另外，但凡读过《情人》的读者，脑海里想象的杜拉斯一定是才气和美貌并重的女子，至少是姿色中等，其实不然，请看上文配图。上帝给了杜拉斯一个非常平常的容貌，却给了她一份摄人心魄的灵魂。

放下你的手机，重新捧起书本吧，整天低头的灵魂是卑微的。寻虎不做你的读书郎，他只给你指出远方有不一样的风景。

我最喜欢的小说还数哈利.波特系列啦！哈利.波特与魔法石《哈利.波特与密室》哈利.波特与阿兹卡班的囚徒哈利.波特与火焰杯哈利.波特与凤凰社哈利.波特与混血王子哈利波特与死亡圣器太好看啦！！！！！！！！！

严歌岺我喜欢她的所有你品。

宗濮，因为她的作品感情真挚，细腻，能打动读者。比如她写的紫藤萝瀑布这篇文章，表现了对生命的热爱与赞颂，对亲情的重视。

我喜欢三毛，她是我年轻时候的偶像。为了解她我2007年四月去了台湾。2008年去了南非的撤哈拉沙漠。三毛和荷西曾经落脚的出租房子以不再了，她小说中的邮局现在已经建成一家饭店。

我热爱文学是看了一些三毛的书，可以说三毛是我灵魂导师。

我爱三毛，她是我心灵的树。在我的生命里，站成了永恒。

看个人喜好，从书籍的简介，作者和封面去选择自己喜欢的书籍。

喜欢 玉生烟

著名女作家古有李清照、朱淑真。

今有张爱玲、丁玲、冰心、林徽因、茹志鹃、三毛、迟子建、残雪、毕淑敏、方方、池莉、张洁、谌容、铁凝、张辛欣、刘索拉、林白、陈染。

我最喜欢上海女作家王安忆。王安忆出生于1954年，现为上海作家协会主席。结集出版有《雨，沙沙沙》、王安忆中短篇小说集、《尾声》《荒山之恋》、《海上繁华梦》……其中《流逝》和《小鲍庄》获全国优秀中篇小说奖，《长恨歌》获第五届茅盾文学奖。

新时期初期，王安忆以《雨，沙沙沙》为代表的“雯雯系列”踏上文坛。小说通过女知青雯雯迷蒙而纯真的内心世界，写出了一代青年对过去挫折和失落的反思，以及对美好未来的向往和追求。那娓娓流淌的少女情愫，如春雨般甜美，似春风般清新。

发表于1999年的长篇小说《长恨歌》，标志着王安忆创作达到了一个新的高度。小说既描写了人物的命运，也展现了历史的变迁。王琦瑶本是上海弄堂里长大的女子，因参加“上海小姐”选美成功而进入繁华的都市社交圈，进而被某商界要人金屋藏娇，享尽人间富贵。但随着历史的演变，繁华不再，她也逐渐老去并且被人忘却，最后因被抢劫而死于非命。

在艺术手法上，王安忆也经历了许多变化。从最早期“雯雯系列”的清新文雅，到《小鲍庄》的不动声色；从“精神探索”系列抒写自我主观感受，到“都市小说”描写繁琐细致的生活细节，各种不同的方式都有所尝试并游刃有余。王安忆是感性和理性并重的作家，对小说本身有很清晰的观念，她认为，小说既是作家的“心灵世界”，同时又是“有技巧”的。正因为有如此理性思考，才使她能清醒地看待自己的作品，从而不断地将创作推向新的高度。

琼瑶，冰心，张爱玲

叶广芩，1948年10月生于北京市，满族，祖上叶赫那拉氏，中共党员，国家一级作家。

一个人在路上，我喜欢买书打发聊奈时光，这是我不变的习惯，家里大多数书籍不是在汽车站就是在火车站，要不就是候机楼，零星也有港口买下的，特别享受在来来往往的匆忙之中偷得那些短暂闲暇的寻觅乐趣。是在90年代末出差，我偶然于站外墙边的报摊选了某期旧的小说选刊，上面刊载了叶老师一篇短篇，也是第一次知道叶广苓这个名字，从作品中我感觉她是灵动的才女，聪慧而善良，至今我都爱在有回音的桥洞里吆喝一嗓“驴肉肥嘞”。从此，经常在书铺报亭捜寻，只见有叶广苓三个字的就收下，回头慢慢细读。

她以家族史为题材创作的系列小说如：逍遥津、采桑子、状元媒、本是同根生、黄连厚朴、谁翻乐府凄凉曲、梦也何曾到谢桥等，从清末民初一直写到现代，把一个没落的贵族世家因不同时代大潮背景下的沉浮变迁刻画得荡气回肠、感人肺腑。每一个角色的性格、性情描写细致鲜活，每一个故事宛若就是自己亲身经历的人和事，你会切身沉浸在情节中随之跌宕，一会儿会心一笑，一会儿热泪盈眶而不能自拔。文中各色人生的荒腔走板亦如戏台上化身生旦净末的嘻笑疯魔。

我个人认为叶老师此类型的作品完全与老舍相当。也一直想着叶老师能把这一系列短篇中篇合成一部书，那定是可以和白鹿原、平凡的世界比肩的巨著，倘若改编成电视剧，大宅门也会有危机感。

谌榕 她写得好

伍美珍吧，虽然可能不是那么出名，但她的故事书让我整个童年都很快乐。

文学作家是张爱玲，张爱玲的文学作品道出了人性，道出了爱情。

最喜欢的女作家；铁凝。人长得漂亮，她的作品《笨花》也写得很棒！

张爱玲，严歌苓，迟子建

我觉得萧红的呼兰河传很好。丁玲杨沫冰心的作品也经常反复的读。

杨沫是我喜欢的。

我最喜欢安妮宝贝的书。比我七月与安生。文笔不错，细腻柔软舒适，漂亮有力量又不浮躁浮夸;后来改名庆山，也还是那麽的有条不紊。

严歌苓

玛格丽特马切尔

席慕容可以算一个。

诗作通俗易懂，又情真意切。

萧红当代女作家。因为我是呼兰的呵呵

我的家乡是小地方，历史也不是很久，是一个山村。家乡有什么民俗文化呢。具体也没去总结。

就知道我们家乡的线狮有几百年的历史了。

还有一个民俗是。每年正月初二的时候，我们村里过十的人，也就是五十岁，六十岁，七十岁，八十岁这样的人家，在初二的那天都要分东西，然后全村的小孩子都去这样的人家去拿一份一份的礼物，以前发的是糖果，饮料等，而且只能小孩子去拿的。现在生活好了，就改发一块一块的钱了，初二全村最热闹的一天。

红楼梦作者曹雪芹

张爱玲1931年，张爱玲开始在上海白利南路美国圣公会所办的贵族学校圣玛利亚女中就读。

1932年，张爱玲在该校的校刊上发表了她的短篇小说处女作不幸的她。1933年，在该校刊发表她的第一篇散文迟暮。1937年，在一些刊物上发表了多篇小说，并在这一年从中学毕业。

1934年，张爱玲的父亲张廷重与民国政府前总理孙宝琦之女孙用番在国际饭店举行婚礼。1938年，张爱玲与继母发生冲突后，离家出走。1939年，考入香港大学文学院。成绩优异，连获奖学金，并考取英国伦敦大学，却因为战事激烈无法前往。

1939年考进香港大学专攻文学。

1940年四月十六日，西风月刊三周年征文揭晓，张爱玲的天才梦获第十三名。

1941年-1950年

1941年太平洋战争爆发。1942年香港沦陷，未毕业即回上海，从事文学创作为生，租住赫德路爱丁顿公寓65室（常德公寓），与姑母为邻。回沪后给英文泰晤士报写剧评、影评，例如婆媳之间《鸦片战争》《秋歌》乌云盖月《万紫千红》燕迎春借银灯等。也替德国人办的英文杂志《二十世纪》写中国的生活与服装（Chinese life and Fashions）。

1943年，张爱玲发表几篇重要著作，包括沉香屑第一炉香、《倾城之恋》、《心经》

军旅作家魏巍！

我喜欢香港作家李碧华的作品。

她的小说选材冷僻刁钻，跨越人妖，穿梭阴阳。故事情节别出心裁，瑰奇诡异，不落俗套。

比如《青蛇》，《胭脂扣》，《秦俑》，《诱僧》等等。

她的散文用词精炼，文笔清新，言词犀利。于嘻笑怒骂中写尽世间百态。

比如《橘子不要哭》，《红耳坠》，《只是蝴蝶不愿意》，《泡沫红茶》等等。

还喜欢亦舒的通俗小说。

她笔下的女主角，多半是精明、世故、懂得进退的女人。

就如现实世界中的人和事，正是“人生如戏，戏如人生”。

她的语言风格一贯的简洁平淡，文字非常精炼，没有任何多余的联接。

比如《喜宝》，我的半前生，《玫瑰的故事》，《她比烟花寂寞》等等。

著名的女作家多了去了。例如:冰心，林微因，李清照，张爱玲，三毛，毕淑敏，琼瑶……

我最喜欢林微因，李清照的作品。

玛格丽特.米切尔

名著《飘》的作者，记得上学时很多同学对《飘》非常痴迷，自己一直认为一部爱情小说有什么好看的？工作后曾在一个百无聊赖之际拿起这部小说看了起来，结果一看就放不下了，用几天时间一口气将其看完。终于明白《飘》不仅仅写了爱情，更写了生活的残酷和艰难，写了历史。只是以郝思嘉和白瑞德之间的感情作为主线反映了南北战争时期的南方人的生活，和我国的《红楼梦》好有一比。看来名著就是名著，能写出名著的女作家更不简单！

林徽因，众人都知道她一位杰出的建筑家，却把她的文学才华忽视了

“你是人间六月天”

我最喜欢的女作家池莉和严歌苓。还爱看王安忆的作品。迟子建的作品也很好

感谢邀请

张爱玲了解一下

毕淑敏！

被誉为“文学上的白衣天使”。

代表作《红处方》、女心理师、《昆仑殇》等。

很喜欢她的作品，读她的第一部作品是《红处方》。高中那会一个教历史的美女老师推荐的！

看完《红处方》的那种震撼感现在还记忆犹新！

她是从事医学工作二十年后，开始写作的！从她的字里行间，感觉得到她是一个至善至纯的人，所以她的好几部作品，都是跟医生和患者相关，很深入的记录了各种患者对生命的感知！

毕淑敏的作品很真实，沉重，但是却质朴真诚！尽管她的笔下有伤害、委屈、愤怒的负面情绪，但通篇读完，感受到的却是对世界的惊奇，对生命刻骨铭心的感悟，和对生活始终不变的热爱。

她的书中还有许多如何排解人生苦痛的小故事，它们将我们麻痹了许久的神经，重新变得敏感起来，恢复我们对生活应有的感知能力，让我们在回味的时候，能够看到生命的辽阔！

这应该是一个优秀的有智慧的作家所传递出的价值观吧！

附上一句我喜欢的话:

人生就是一个向着死亡的存在，它是既可以涂写痛苦也可以泼洒快乐的一幅白绢。——毕淑敏