西洋史

社会的组织，也是在后石期才发生的。那时的人类，渐渐知道秩序的可贵，于是就宁愿牺牲一部分的自由，让一个强有力者来保护他们。这是酋长的起源，也可以说是一切制度的起镅。但秩序和制度，是最能束缚人的自由意志的，初石期和中石期人，都是极端放任自由的人：所以他们一方面是野蛮人，一方面却又是很好的美术家。到了后石期，文化的大体虽较前两期为进步：但人类表示意思的能力却反不及从前了，他们的美术也远不及从前的自由和活泼了。

希腊文化的性质，是与它的地理最有关系的。因为它有一个宜分不宜合的地理，所以产生了无数小城邦，因有无数互相竞争的自由小城邦，所以一方面产生了一群爱自由的小民主国，而不幸终于得到了政治上的破产，一方面却产生了一个空前绝后的优美文化。同时，因为天时的和暖，和山川的秀丽，希腊的人生观，也就趋向“现在”和“此地”，希腊的美术，也就充满了生命之乐的美感。希腊人的中庸态度，也是他们的优秀而小巧的环境的产物；面他们生活情形的简单，也是天然之美引诱的当然结果——碧蓝的天空，油绿的草茵，不比雕梁画栋更美丽吗？

巴比伦最初的土著人是由北方山谷中跑来的苏末人（苏美尔Sumerians)。后来塞米族（闪米特Smitic）人来了，于是土著和游牧合成一种新民族，产生了一种新文化。但此时的塞米族人，又已有游牧变为土著，和苏末人同去抵敌那外来的新游牧人了。第二次进寇的塞米族人所历的路程，也和他们的哥哥一样。等到这段历史收场的时候，那东方的蛮子又在开始走那一条圆圈路了。

综观波斯对于文化的贡献，乃在政治方面。比如，行省的建设、独裁政体的实行和那比较放任的政策，都是上古时的一点破天荒，对于后来的欧洲历史是颇有影响的。此外靠了大连斯（大流士 Darius)的贤明政绩，上古的各种文明不但赖以保存，并且能得到一种新调和、新变化，这也是波斯的一点功劳。

我们试回看上古的三大文明，就知道他们都是地中海东部的产物——埃及在地中海的东南，两河流域在他的正东，爱琴海在他的东北。但自此以后，文化的中心点又渐渐地向地中海的西北岸移去了。那移路进行中的第一站，就是欧洲的第一古文明国希腊。

因为一个国家个性的要素，乃是一个共同的过去，和共同的将来。具体而言，即是一个共同的历史，和共同的信仰。由此可知，一个国家的要素，并不是固定的，他是随时可以扩张，随时可以上升的。他日全世界的人类，如能造成一个共同的历史，如能发生一个共同的信仰，那么全球便不啻成为一个国家，他的个性将更加伟大，更加美丽了。而近世因列国个性发达过分，而产生的混乱局面，也可以像封建制度一样，被一个更为伟大的势力去扫除了。这岂不是值得我们梦想的一个希望吗？

这一千年的希腊历史，我们应该把他当作西方历史的大转枢看待，同时，他又靠了西方成为世界史的大转枢。这个历史有三件特殊的事情，是最当注意的：第一，是他所收束的，第二，是他所成功的，第三，是他所开倡的。他所收束的，是太古时代的传说和威权的专制。他所成功的，是世界上最美丽、最完备的文学和美术上的创造，而且他所占的时期又是异常的短促。他所开倡的，是近代科学的建设和我们所生活的文化制度。这是人类权力超越天然的一个确定的步级。

但当两文明接触，新文明未曾产生之时，常免不了冲突。在中古初期，文化的分子既多而杂，它们的冲突，也就达到了最高度，面洲也就真真的天昏地黑了四五百年。所以从前的历史家，都把这一期的欧洲历史，叫做“黑暗时代”（ Dark Ages）。但警如春天将来之时，虽然朝风夕雨，天阴地湿，而灿烂的春光，却是非此不能酿成的。

即此县花一现的光明，也自有它的效果，因为查理曼死后的黑暗，终不能像他生前黑暗的厚重。况且教会的粗基已经立定，人民E有向学的机会，新文化的种子，自然也能在土下着起根来了。

俾斯麦既深忌这个法兰西的强邻，又因日耳曼初行统一，民心未能一致，所以也正想找点机会来与法国作战，希望不但藉此可以把法国的威势打倒，并且还可以使被统一的联邦一心对外，为自身的团结加一层势力。

从资本家与劳动界的关系看来，则工业革命的结果，乃是使他们显然划分为两个阶级。因为巨大的资本既是机器工业的一个重要元素，此时工厂的主人，便不能如从前工场主人的容易做到，而工人也就不能如从前工人的易有成为主人的希望了。资本劳动的阶级，既随着这个工厂制度而产生，而工厂所得的盈余，又不幸归到了厂主的腰包之内，于是资本与劳动之争，便成为工业革命后的一个大问题了。