一个禅者眼中的男女

男人永远要记住： 能尊重女人直觉的男人才是智慧， 而能感激女人包容的男人才叫成熟。 女人的混沌是男人永远必须去参的生命公案。

时间，其实才是爱情的最大敌人。这中间的问题并不在于“爱”要如何在时间中保持不变，而是要如何让“新爱”能继续不断涌现，佛家讲“随缘作主”的真意也即在此。“缘起缘灭”固是万法的真相，但以为终有离散而未能珍惜，生命就丧失了当下。在自以为不执着中反会产生一种佛家称为“断灭空”的痛苦。真正的随缘其实是让每一当下的因缘浮现“作为唯一”的意义。恒久的爱情不可能是由执着而来，它必得是种创造。

失恋，也是生命的一种福气：能观照的人，在此得到的清朗自在，其实也常食许多甜甜蜜蜜的两情相悦所不能及的。

在佛家的观点，所谓人生智慧的成熟即在逐渐剥离生命中许多无谓的葛藤，而这些葛藤则多是由我们过度扩充自我所导致的。因此，生命成长是否实现，一定程度系于我们能不能体认到自我的局限，换句话说，也就是能否尊重其他生命的存在，接受他与我们的不同。

变是本质，不变是迷思。所以禅说人生是：春天的花、夏天的鸟、秋天的枫、冬天的雪。识得此，每一阶段就有每一阶段的色彩，每一生命就有每一生命的风光。

生命的轮转其实就是在自我承受重产生自我的创造，而这也正是我们不赞成轻易“抛弃旧爱，寻找新欢”的理由，因为那是注定要永远挫败的。 佛家所讲“随缘作主”的“随缘”，其实并非“逐缘”，而“作主”的真义更在于承担后的创造。

这样的生命状态是学习力最高的状态，因为他可以“如实”——也就是不具成见地看待事物，而这正是佛家所说的“柔软”。

对于生命，所遗漏的一半到底是什么，我们自己也不太清楚。自以为是的被吸引，到“因了解而分开”，许多人都走了不止一遭。而在此，与其说这个了解是指“了解了对方”，还不如说是“澄清了自己”。。。

两性世界的修行意义即在于此：由之逐渐发掘生命的“如实”，在一定差异下，体会生活的有机对应及超越之道。 只有恋爱会困于无明，只有生活将流于物化，而也只有修行的心才能统摄两端。

时间，其实才是爱情的最大敌人。这中间的问题并不在于“爱”要如何在时间中保持不变，而是要如何让“新爱”能继续不断涌现，佛家讲“随缘作主”的真意也即在此。“缘起缘灭”固是万法的真相，但以为终有离散而未能珍惜，生命就丧失了当下，在自以为不执著中反会产生一种佛家称为“断灭空”的痛苦。真正的随缘其实是让每一当下的因缘浮现“作为唯一”的意义，恒久的爱情不可能是由执着而来，它必得是种创造。

然而，问题却在于：无论是青春的魅力或成熟的憧憬，彼此所要的本就不同，而男女的互补固是两性之所以成立的“理由”，但两性之间的爱却并不可能只建立在“互补”的基础上，它还必须有共同的想法、感受与关心。同时，更糟糕的是，这些魅力与憧憬，其所牵涉的主观欲求与想象，又较年纪相近的恋爱为多，于是，双方就可能为自己的“想象”付出太大的挫折与代价，甚至连时间这个最大的巨人也无以弥平彼此的创伤。

两性生活的意义正在于此，感情生活的实相也就是这样，它是一个不断变化的过程，能掌握的人，是在每一刹那的变化中起观照，在不停的互动中看到自身的立脚处，看到自己对一个至亲生命的所作所为。而当两人都能如此时，期间的关系将不会止于永远的柔情蜜意，反而会出现一种“了然”，这种“了然”没有太多的激情，却含着较多的感激。

真正的惜福，乃因观照生命共同本质的局限而生。无论帝王将相、贩夫走卒，面对类如生死的困境，其实都一样是平等而“不自由”的。由这种对生命天堑的观照，人就会对其他生命生出一种同体感、平等观，又是，反会珍惜起自己比其他生命更多的部分。生命会往下比，而不会像平常人一样，“人比人、气死人”。

观照其实就是整体而透彻地看待与自己有关的事物，在理智与情感方面因此能达到一种平衡点。观照要做到的首先是如实，要不带太多成见，最终达到整体、透彻又不失有情。这样一种态度，其实是现代学问最欠缺的。因为太强调学问研究的客观，反而跟自己的生命不能相应，也就无法解决生命本身的困境。两性之间必然是两个人的事情，必须如实地看待自己，也必须同理心地看待对方。