商朝历史之前都是神话故事吗？

我们如今说华夏文明五千年，但从传说的黄帝算起也没有五千年，即便从夏(2O70年)算起也只有4081年，况且夏存不存在还存有疑问! 但传说也并非凭空捏造，所以商以前的历史并非神话传说应该叫传说故事!

夏朝、商朝和周朝属于上古三代，是中华文明史的开篇阶段。由于年代久远和缺乏史料记载，专家学者们只能通过对神话故事的考证，拼凑出支离破碎的脉络，让我们对几千年前的华夏先民，有一个基本的认知。

不是，因为历史悠久，记载又少使人产生怀疑周朝历史之前是不是YY出来的。夏商周存在断代史因为历史悠久，记载又少得可怜，唯一能有证据价值的就是考古发掘和甲骨文上的猜测，使得商代以前的历史都蒙上了一层神秘的纱布。还有一些认为夏商周存在的历史被人记录下来了，但被秦始皇焚书坑儒，再加上项羽的焚书事件使得记载的内容被烧毁了。商代以前的历史都是神话吗？很显然部分是部分不是。那时候人类对大自然的认知比较低，一旦遇到一些超越自己认知能力的事情就自然而然的认为是神迹，加之那时像“大祭司”、“国师”、“巫神”等人的蛊惑，使得神话色彩浓郁。商代以前的历史记载手段还有人的口口传述，经过千年的口述，慢慢夸大也就演变成神话；还有就是甲骨文等记载内容过于抽象，全靠考古学家的想象和猜测来还原那一段历史。结语：就算被神话也是根据最基本的模型来神话的，我国的考古学者也正在努力还原那段历史，敬请期待吧！（有什么其他见解，欢迎留言讨论！）

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商朝之前也没有神吧。也无所谓故事了。是后人根据传说加工而成，成为艺术形式，使更易流传。如孙悟空的金箍棒是大禹治水时的定海深针，圣经，古兰经，哥萨尔王传等都历史传说，文学混体而作。认知达到一定高度，你就会层层剥离看到历史的真相。包括传说，神话。

周朝之前的半神文化是现代人理解不了的，之后是科技逐步发展，道德逐步下滑的过程，在人类看来是进步，在神看来却是堕落。 希腊神话中也写到了，黄金，白银，青铜逐步下滑的时代。老子也说“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”这也是在说堕落的过程。随着堕落的趋势，追求外在的科技势头上升，进而退化了人体先天的功能，因此当鲁班发明三天不落木鸟时，却被称为奇巧淫技，诸葛亮发明木牛流马后也匆忙销毁的原因。

商朝出现了甲骨文，所以商朝历史是有文字记录的历史，而在商朝之前，是没有文字的，没有文字记录的虽然也叫历史，但是没有证据就没有信服力，是不可信的，可以叫传说，但不能叫神话。神话是远古部落时期，人们对于世界的朴素认知，是原始社会人们的世界观，每个民族的神话代表了本民族的文化特征，代表了本民族人民的精神烙印。中华民族的代表神话如盘古开天地，女娲造人解释了远古时期人们对于天地从何而来，人从何而来的认知。夸父追日，精卫填海，解释了人们在与大自然斗争中的不屈不挠的态度和永不服输的精神，这种精神现在仍然存在于我们的血脉之中。

确实有历史，不是神话故事，但是夏商周断代工程还在继续，没有定论

商朝之前的历史，还真不全是神话故事，而是口头语言的流传。可以说是，有一定夸大的历史。殷商甲骨文中，没有提及轩辕黄帝的记载，原因其实很简单，就是因为商朝文字不发达，文字只能达到记录祭天和发动战争时的占卜，这样两件事情，再多的，只能说出来，却写不出来。所以，我们发现商朝的文字，根本没有任何对过入历史知识的记录，也就是说，商朝，其实没有史书。商朝的事，大部分，靠口头传说下来。但到了周朝，就不一样了，由于生产力的进一步发展，奴隶社会开始往封建社会转，文字得到了更大的发展，文化闲人多了起来，有很多人，专司文字记录和创作了。于是，周朝人，就系统的，把过往的历史，整理了一遍。也正是在周朝，我们中华民族，才开始有了史书。口头语言和书面文字，都是一个逐渐发展的过程。商朝口头语言发达了，但书面文字没有发明出来，或者说，发明的不完整。因此，商朝没有史书。而周朝，书面文字也能发达了，于是，就形成了对过往历史的记载。

目前考古已经发掘出了很多商朝以前的文物，虽然还不够丰富，但足以证明商朝以前的还是真实存在的历史。至于神话，实际上西方的荷马史诗之类的，也都是记录的一些神话故事。神话本身就是历史在传播过程中的一种异化。西方人可以从他们的圣经荷马史诗的神话故事里面提炼出历史来，那我们为什么不行呢？我们为什么要否认我们的神话中存在历史的可能性呢？

商朝以前的历史并没有史料遗留下来，只是凭借口耳相传，时间久了就慢慢传成神话故事了，想要证实商朝以前的历史，不仅仅要靠推测，还需要实际文物的支持！

不是，神话故事不就是古代科幻小说吗，这么理解没错吧。写科幻小说边得有现实素材和社化文化基础吧，神话故事同样如此，它不是无源之水，空穴来风，凭空出现的。我猜测，仅仅是个人观点，商朝以前可能存在比甲古文更原始的文字，像西亚亚述人一样将文字记录在泥板上，经过古黄河大洪水而化成了滚滚黄沙，回归大地。使得我们先辈只能口口相传华夏先祖披荆斩棘，开创华夏辉煌文明的伟大事迹，并流传至今。

不是。所有的故事都有事实的影子，不过被人们夸张了一下而已。既然人们口口相传的东西，那么必有其理。只有和事实有些出入罢了。

其实客观公正的讲隋炀帝之前国家都可以称之为神话时代。国家的统治者，隋炀帝之前，所谓的“帝”，所谓的“皇”，所谓的“王”，所谓的“皇帝”，都是指的“神”。帝是指大神，身后有羽扇模仿孔雀开屏，证明君主是神，人中之精英的意思。皇也是指大神，就是头顶戴的有珠帘的冕冠，可以用于掩盖本来表情、眼色及面目，增加君主的神秘感，也杜绝臣下揣摩圣意。王是指的小神，就是可以享有用礼器金戈开道的尊贵的天子，这种礼器戈既可以举行礼仪祭祀，也可以直接用于诛杀，作战的用途。皇帝，是秦始皇发明的称呼，是宇宙主宰，大神当中的大神的意思。唐朝之后开始称之为“祖”或者“宗”，并一直延续到现代，恢复了君王的世俗意味。只有汉高祖刘邦在汉代王朝中没有称帝，没有称皇，也没有称王，或者称为皇帝，尽管有斩白蛇起义的传说，有赤帝子的传说，还是太不像个“神”了，加之没有道家人物的支持，属于得国不正，所以不得不称“祖”，到了汉文帝时期，重新扶持道家人物进入朝堂，才得以称“帝”，身份继续蜕变为神。刘邦之前的项羽也没有敢称帝，只敢自称“西楚霸王”，因为他杀掉了楚义帝，作出了“弑神”的行为，在民间信仰来说就没有资格称神了。

商朝以前的历史，也就是传统史家所说的虞夏时期仍旧是一个扑朔迷离的时代。按照我们很不熟悉的西方历史界的那套理论，虞夏时期的历史是标准的所谓“原史”（Protohistory）时期，区别于“史前”和“历史时期”。也就是史前时代与信史时代中间的一段时期，尤其是指在一种文明还没有发展出自己的书写系统，但被外部其它文明以其文字所记载的时期。比如汉魏史书对于邪马台国的记录。说印第安人是商朝遗民当然是胡说八道，但是如果想了解下夏商的文明程度，印第安人是一个很好的参照。鉴于虞夏商周实际上是彼此不同的文明圈子，所以甲骨文、金文和东周文献对于虞夏的记载，便具有很多歧说、异说，这也是“原史”时期资料的通常现象。 关于这个时期的最早记录是成书于战国时代的《竹书纪年》和楚辞•天问。从历史叙事的方式看，这些记载已经完全的历史化，但是在细节上却是充满了各种光怪陆离的传说。比如《山海经》对于夏后启的记载就是十分神话色彩的：“珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开（启）。开上三嫔于天，得九辩与九歌以下”。耳朵穿两条青蛇，乘坐两条龙，这是古代巫觋的形象，而“上三嫔于天”可能就是在主持一次神婚活动。类似于之后古罗马维斯塔贞女制度和现代尼泊尔的库玛丽(Kumari)制度。 尼泊尔库玛丽女祭司古罗马维斯塔女祭司类似这样的各种神话俯拾皆是。如果以信史的标准去衡量，文物、文献史料都不足。而《竹书纪年》又是一部目的性很强、有托古改制倾向的子书，只是代表了东周时期晋-魏学者对古史的理解。但是即使如此，书中的记录也含有丰富的信息量。比如“羿浞篡夏”和“少康中兴”两大历史事件《史记》不载，而见于《左传》、《竹书纪年》，大概是内容过于惊悚(包括通奸、食人、乱伦、王子复仇)，所以被大多数史家认为是荒谬的，所以不予置信。但这即使是这样，其中还是有很多真实的历史内容。比如少康是遗腹子，除了“大义”之外一无所有，但却仍旧得到普遍的支持；此时以德为本的王朝政治伦理已经出现，王朝正统与否的判断，并不是完全拼实力或是拉关系。和后羿、寒浞相比，偏安一方只“有众一旅”的少康完全是弱势；而虞、羲和与后羿、寒浞同属东夷一派，但却支持夏后少康。说明当时以血统为传承方式的君主制已经得到了普遍的支持。而夏的正统，还是以当时的“诸侯”，也就是方伯们抬起来的。即《竹书纪年》中：“少康即位，方夷来宾”。再之后就有夏后杼和九尾狐的神话，，山海经•海外东经注引《竹书纪年》中有这种记载：“征于东海及三(也作“王”)寿，得一狐九尾”。夏后杼是一位英气逼人的少年(少康的幼子，《左传》做“季杼”。传说继位，崩年二十七岁，)，远征至东海(黄海)和三寿，得到了一种名叫“九尾狐”瑞兽。“九尾狐”是只有天下太平时期才能见到的“祥瑞”。 夏后杼得“九尾狐”表明了夏对于东夷的胜利。所以国语•鲁语上有着：“杼能帅禹者也，故夏后氏报焉”。在后人看来，杼是能继承大禹之业的伟大君王，值得后人怀念。所以说上古的文献，尤其是商朝之前的文献，只是看起来像神话，但深处却蕴含着与我们今日一样现实的历史。九尾狐与夏后杼的传说成为后世《封神榜》、《聊斋》这些鬼狐传的滥觞。