李白为什么不给杜甫回诗？

我认为是历史的遗漏，不是没回，而是没留存下来，我们不知道罢了。我国的文化极灿烂，但历史又极动荡，留存到后世的文化宝藏虽浩繁却又是百不存一，可见的不过冰山一角。就像现在，人们谈及乾隆，总是讽刺他写诗太多太滥，足足四万多首，比全唐诗都多。就是这个误区，全唐诗是经过岁月千年动荡，留存下来的，只是成书时能搜集到的唐人遗作，像盛唐时作品流传级广的王之涣，所谓传乎乐章，布于人口，但仅存诗六首。不是乾隆写的多，而是前人留存少。对于李白这种出口成章的天才，写个诗像发条微博晒个美照般简单，但一生漂泊浪荡的他，又有多少佳作是随丢的，所以，我认为，以李杜的情谊，肯定有诗附和，只不过是手机坏了，没保存，我们看不到了而已！

有空了答一下，谢邀。摘自书生头条号文章公元762年茅屋上的那股怪风 杜甫 那是李白的魂魄来看你了,删节：两人相知相逢，这种文学史上的盛事肯定会是千古佳话。大唐天宝三年(744)夏，东都洛阳。名满天下春风得意的李白初遇蹭蹬不遇的杜甫。两位文豪并没有“文人相轻”，一位“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，一位“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”，“酒仙”“穷鬼”却一见如故惺惺相惜，虽然年龄相差接近一轮，但“久闻大名如雷灌耳”美酒灌口之后，就是情同莫逆。这是“白富美”与“矮矬穷”的真诚友谊，这是“豪哥”与“乡翁”的结交。初见就想再见，两人相约秋后宋梁再会，主体是什么？访道求仙！书生就想说，杜甫这么诚实忠厚，一见不如相见，直接就被李白带没谱了。这年秋，李杜如愿重逢，至于那个主题活动，不提也罢。第二年亦即天宝四年(745)秋，李白与杜甫在东鲁第三次会见。也是这次相见，李白留下了送别杜甫的诗篇鲁郡东石门送杜二甫。李白一生写给杜甫五首诗，三首流传。除了上文之一，还有两首。戏赠杜甫：饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。沙丘城下寄杜甫：我来竟何事，高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。一见相念，不见挂念。杜甫重情重义，他为李白写下了十二篇诗作。从夏至夏再到秋，年多时间，就是诗圣诗仙并肩的一世。人生蹉跎，桑田沧海，从此一别人各天涯再不相见。时间到了762年，李白安徽当涂辞世。对于李白之死，想来说法不一。病故是正史，捞月是民传，醉死是推理。......公元762年，上元二年，诗仙羽化成仙。杜甫在哪？成都，浣花溪。李白病榻缠绵无奈之时，却正是诗圣春风得意的时候，真的是“春风”得意。因为就在这个春天里，有了一段美好的春天的故事。诗圣四处化缘求亲告友，浣花溪边，百年大楠树下，茅屋草堂终于“落成剪彩”。然后就是我们熟知的桥段：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅—课本里的茅屋为秋风所破歌诞生。茅屋草堂却是杜甫的诗歌“黄金”殿堂。一生1400余首诗作，草堂时期就有271首，占了二成。这一年，浣花溪边，古楠树下，诗圣特意为楠树写下了两首诗。“楠树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭。落景阴犹合，微风韵可听。寻常绝醉困，卧此片时醒”。这首高楠写在这个秋季，然后茅屋吹破，古楠树也殃及池鱼，居然也被连根催倒。楠树为风雨所拔叹：倚江楠树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此，五月仿佛闻寒蝉。东南飘风动地至，江翻石走流云气。干排雷雨犹力争，根断泉源岂天意。沧波老树性所爱，浦上童童一青盖。野客频留惧雪霜，行人不过听竽籁。虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟，草堂自此无颜色。杜甫化缘来的草堂有可能偷工减料“豆腐渣”，但楠树却坚沉似铁，几百年古树居然被一阵秋风放倒，奇乎怪哉！大多数人现在读来都能体味到杜甫的那份彻骨的悲愤和无奈。屋漏偏遭连夜雨。这人设，这大风，仿佛就是专门跟他作对哦，风水风水，树倒猢狲算，新屋掀顶盖，这风水一定是破了的，也难怪他一生蹉跎穷困，百年老楠树都让他的霉运害倒。浣花溪，青莲居士。李白祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南），生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），5岁曾随父迁至剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（后更名昌明今四川绵阳江油市青莲乡），20岁出川漫游十年，天宝初年唐玄宗召入京师供奉翰林。四川，与他有不解之缘，李白在这经历了他的童年少年青年。巴山蜀水，神奇壮丽，是不是早已化入了诗仙的血液，才让他如此雄豪狂放、天纵奇才。浣花溪，不知当年有多少亭亭青莲。诗仙诗圣，冥冥中，公元762年将他们连在了一起。书生愿意，冥想。那一股奇大的怪风秋风，就是诗仙的魂魄。一魂袅袅，他来看望故友杜甫，他来看望思念的巴蜀。诗圣，那悲风怒号中，你没有触到狂如天人的诗仙的气息吗？其实，李白一直惦记着你。

对于后人来说，李白和杜甫的地位相当，但是对于李白来说，杜甫就是一个年轻人，一个喜欢作诗的年轻人而已。李白比杜甫大十几岁，李白名扬天下了，杜甫还在打拼，杜甫对李白仰慕是正常的，杜甫写了不少诗给李白，李白却没有给杜甫回诗，好像回了一首。这个很好理解，就像一个粉丝给一个大明星写了一封信，大明星回信的概率是很小的，一旦这个大明星回信了。这封信，以及回信这件事情本身，又是一个大事件。

谢谢朋友邀请。国人自古就有:“文无第一，武无第二”之说，文人相轻。他们可以对前朝的文人墨客大加赞赏，但对同时代的俊杰却视而不见。像李，杜两人，能留有几首相互思念的诗篇，已经非常的不容易了。别说李白这样的，就在这问答，我就见过几个很大牌的所谓“高人”，受邀对个下联，还要给邀请人面子。真不知道你的面子，能做几个馒头？谢谢。

李白绣口一吐，便是半个盛唐。杜甫作为后生，极仰慕李白之才，没事儿便跟在身边混个脸熟，不在身边就写诗称赞，挂念老李。历史上李白对杜甫是有回诗的，但经安史之乱后社会动荡，诗篇辗转没有流传下来。

李白要喝酒、写诗、练字，哪有空给杜甫回信。孙过庭《书谱》临写示范

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因为李白沉醉在：疑是淫河落九天中。????

李白为什么不给杜甫回信？我是煮酒君，我来回答这个问题。唐朝经“安史之乱”，可说是中国封建史上由盛而衰的转折点，但这场祸乱并非没有半分回报，它不仅暂缓了唐室的一系列尖锐矛盾，也迎来了诗歌的一个发展高峰。孟浩然、李白、杜甫等人，都是活跃在这场祸乱附近的人物，他们对这场人寰惨事有着切身的体会，对黎民之苦更是感同身受，其文华才气经磨砺后，更得到升华，千古诗家，难望其项背。李白与杜甫逝去一千三百年后，网上李白与杜甫关系不好的流言大火，所依凭者，不过是杜甫赠李白诗远多过李白回赠，于是有人断言，李白是“负心汉”，杜甫与李白相交，不过是“剃头挑子”，一头热而已。现在，我们就李白与杜甫的往事进行浅显的辨析，看看李白是否真是那“负心”之人。天宝元年（公元742年），李白名动天下，他奉旨入京师，得仕翰林，但其文人风华，很快便不为朝中那帮在权势中打滚的糙货所不容，受不尽的怄气，穿不完的小鞋，很快，李白便得了个“赐金放还”的下场——若非其才名广博，说不定便陷入其中不可自拔，身首异处也是有可能的。小胳膊拧不过大腿，李白终于在满腔不甘与怒火中走出了长安。天宝三年，杜甫离开洛阳一路游学，至陈留时与李白会于梁园，二人便相交游于梁、宋一带。随后，高适又跑进来插一脚，三人行，吐抱负、唱诗文。第二年，李白又跟杜甫撞上，同游于山东齐鲁大地，终于鲁君分别，此后，二人再未会面。李白与杜甫相遇时，李白已过不惑，杜甫才三十三岁。其时李白已经名动天下，是当世文坛泰斗般的人物，于杜甫而言，那就是偶像，初遇时自然忐忑，赠李白“李侯金闺彦，脱身事幽讨”，说话时客套居多，但那欣喜决非作假。杜甫与李白的共鸣，大约在其七绝赠李白中臻为顶峰，“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，这是两人第二次游于齐鲁寻仙问道时，杜甫有感而发，两人情谊已厚，说话时也没有了初遇时滞涩。李白写给杜甫的诗，我们看到的的确很少，如李白鲁郡东石门送杜二甫，“醉别复几日，登临遍池台。……飞蓬各自远，且尽手中杯”，虽然充斥离愁，我们仍可恶意揣测，这不过是客套几句，但一则，文化才气让“力士胶靴”、“贵妃磨墨”的高士，会跟一个看不上的后辈客套？京师长安满城的达官显贵尚且无法令其折腰！李白一生苦楚。苦什么？苦抱负！可抱负与气节相权，他还是离开了长安。当然，最直接的证据还是来自于杜甫诗与李十二白同寻范十隐居，“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行”，关系不好能够同被而眠？李白赠杜甫诗少，一则经过千年时光，传下来的有多少？二则，仅以书信便断定两人的关系，本就是不靠谱儿的做法。

杜甫诗作亡其半，李白诗作亡其九，盖与子美之作多已亡矣。今存世之作中可确知李杜间的相互酬答之作为李白的戏赠杜甫和杜甫的赠李白。天宝四载（745年）秋八月，李杜在兖城（今山东曲阜）第二重逢，在饭颗山（今甑山）下小憩，太白口吟一诗戏赠杜甫：”饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来大瘦生？总为从前作诗苦。“开杜甫的玩笑，说他作诗用功过度，把身子都搞瘦了。“听了李白的笑谈，杜甫亦当场反唇“相讥“：”秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狅歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？“说太白兄啊，你信道，炼丹求长生，结果丹也没炼成，真有愧作葛师翁的同门弟子啊。现在整天的借着酒劲，飞扬拔扈，如此的”霸道”，是给谁看呢？太白听了，哈哈大笑。两人在东鲁痛痛快快地畅游了一回，亲如兄弟。暮秋，杜甫欲入长安求取功名，二人在兖城东石门依依作别，太白作鲁郡东石门送别杜二甫：”醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开。秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯。“表达了对子美的一片深情。杜甫走后，李白回到沙丘家中，离别好友后的孤寂之情再次笼上心头，不能自已，于是再作沙丘城下寄杜甫，发出了”思君若汶水，浩荡寄南征“的对友人强烈的思念。此后的现存太白集中再不见有寄赠杜甫之作的出现。原因是这一时期的作品大量散佚。李白曾先后将作品的手稿交给好友魏万（即魏颢），江夏的倩公来编定诗集。但后来据魏颢讲”白章句荡尽，一字无存。”倩公的这部分手稿也下落不明。晚年的李白流寓当涂，”枕上授简，嘱余作序“，将从旁人手搜集到的手稿数百篇交给族叔李阳冰，编成草堂集，这部集子到北宋时期也已散佚大半，断章零落。后李白生前好友范伦之子范传正，广搜逸稿，编李白文集二十卷。此文集后世亦不见其踪影。李白文集的大量淹没散佚也使太白与杜甫的酬和之作也绝大多数散失不传，令人遗憾。

近段时间，无数人为一千多年前的两位男同胞之间纯洁的友情操碎了心。起因是这张图片:这就很尴尬了，很多人质问李白，你的良心就不会痛么?事实是:李白也很委屈啊，因为他心里是有可爱的杜二甫的呀，两人还一起睡过觉的!接下来我就要上实锤了!实锤1:写诗应答杜甫写给李白的诗有:赠李白（“秋来相顾尚飘蓬”） 赠李白（“二年客东都”） 与李十二白同寻范十隐居 送孔巢父谢病归游江东兼呈李白 饮中八仙歌 冬日有怀李白 春日忆李白 梦李白二首 天末怀李白 寄李十二白二十韵 不见 苏端薛复筵简薛华醉歌 遣怀昔游一言以蔽之:在一起要给李白写诗，分开也要写，冬天要写，春天也要写，被流放了心痛到无以复加要写诗，听闻你又赦免了高兴的漫卷诗书喜欲狂要写诗，看见别人喝酒想起李白也爱喝酒要写诗送送朋友也会想起李白还要写诗…李白写给杜甫的有:鲁郡东石门送杜二甫沙丘城下寄杜甫戏赠杜甫虽然数目少，但是感情真挚呀!尤其戏赠杜甫末句:“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”意思是:我问杜甫别来怎么瘦这么多，他说写诗给愁的。要知道，李白可是杜甫偶像，当时的大男神，偶像给你写诗，还语气这么亲切，对不起如果是我我就要幸福的晕倒了。故:杜甫给李白写个四五首，李白回一首，非常符合偶像定位，这不算渣。实锤2:三次相见第一次是在公元744年，杜甫三十二，是个落第书生，李白四十三，刚刚被玄宗赐金放还，这次相遇被称为“太阳与月亮的相碰”。同年，他们按约在开封见面。这也说明，俩人第一次相处十分愉快，否则就不会约下一次了。第三次是真正的实锤。他们在山东见面，去找什么隐士高人，这不重要，重要的是他们每天“醉眠秋共被，携手日同行”（与李十二白同寻范十隐居）。妈耶，都钻一个被窝了还说没爱过?实锤3:八一八杜甫是不是李白最爱的人肯定有人说:不是的，你看他开口就是“吾爱孟夫子”，闭口是“不及汪伦送我情”。李白:不好意思，我不是针对谁，我是说我撩过的，真不止这俩。的确，李白是个博爱党:赠裴十四早春寄王汉阳与夏十二登岳阳楼与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛闻王昌龄左迁龙标遥有此寄送杨山人归嵩山庐山遥寄卢侍御虚舟对酒忆贺监二首赠汪伦白云歌颂刘十六归山这样的诗一抓一大把。。大多数人李白都是撩了就跑，杜甫自己就得到了李白的三首诗，这还不算爱?就算是偶像孟浩然，李白也才写了三首。所以，对于杜甫的爱，李白不仅回应了，还回应的很积极。对于有人说李白也就在一起如胶似漆和刚刚分离的时候理理杜甫，后来就没音信了，这叫始乱之终弃之。这个嘛，当时安史之乱爆发，李白自顾不暇，用李商隐的话来说就是一种“新知遭薄俗，旧好隔良缘”的状态。大家都能避则避，只有杜甫这个小迷弟还孜孜不倦给他写诗，关心他的一切。多少人曾爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽 假意或真心，只有一个人还爱你虔诚的灵魂，爱你苍老的脸上的皱纹。对于故人，不理才是一种保护吧。如果这都不算爱。。。

对不起，这需要你亲自去问李白，你们这些人咸吃萝卜操淡心，自找烦恼。出于礼貌，道声谢邀！

没文化，真可怕！有些人老是以小人之心度君子之腹，在杜甫与李白的关系上乱做文章。杜甫和李白相识，写下第一首赠李白，并以遣怀、昔游记载他与李白、高适的交往，后来又写对李白的挂念，抒发的都是发自内心不吐不快的情感，他与李白的关系，是惺惺相惜，如果说这就是讨好巴结的话，古今喜欢李白的人都是讨好巴结。李白、杜甫在兖州分别时，李白写了一首诗送给杜甫，记述他们一起漫游的生活，表达希望重逢的愿望。分别后不久，李白在沙丘（今山东临清）又写了一首怀念杜甫的诗，把他对杜甫的思念比作浩浩荡荡的汶水。杜甫从不会说假话，他说的话写的诗歌都是从道义与情感出发而不是从利益出发，如果他会说假话，他的人生就不会那么倒霉。有人亵渎“初唐四杰”，杜甫怒不可遏，写诗加以痛骂。请问杜甫有讨好那些已故诗人的必要吗？杜甫曾经挺身而出，为倒霉透顶的房琯辩护，甚至不惜得罪皇帝，以致下岗。房琯与皇帝，谁的腿更粗？房琯去世后，杜甫还到他坟上去看他，坟上有黄金，还是有官职？杜甫是一个穷困到儿子饿死的穷人，他这些作法，到世上来就打定主意赚一把的人们，蝇营狗苟的人们是无法理解的。忧国忧民，“致君尧舜上，再使风俗淳”，你傻吧？那些赠李白的诗中，也有好几首是李白已经因“附逆”大罪被流放时、快死亡时写的，请问此时杜甫还巴结李白干什么？惹祸上身？在成都，杜甫的茅屋被秋风吹破，他却甘愿自己茅屋独破，还“受冻死亦足”，只要天下寒士有“广厦千万间”可以居住。在夔州，杜甫的一个吴姓亲戚入住他的草堂，杜甫写诗又呈吴郎，告诫这亲戚不要在房前插上篱笆，以免妨碍一个老妇人前来堂前打枣子，并请他对那穷苦老婆婆亲热一点，以打消她的畏惧心，并特意说明那老妇人“无食无儿”，不是因为穷困她断不会来打别人家的枣子。所以杜甫的诗歌所表现出来的是对他人和社会的真诚厚道，只能用高尚和善良来评价，不能用追名逐利的小人之心去揣测。在诗歌的才华与成就上，杜甫也没有巴结李白的必要。杜甫对自己的才华从来自信满满，“诗是吾家事”，说起诗歌，好像与李白都没多大相干！正因为内心强大，才不惜赞美他人。另据蒙曼教授和于赓哲教授言，杜甫比李白小十一岁，当时社会风气，年少的献诗年长的，再正常不过，并且杜甫诗中表明，是要与李白“论文”，平等探讨诗歌，在写作上，他并没有把自己放在仰视李白的位置！当时李白比孟浩然年少十几岁，也献诗孟浩然。李白还回赠杜甫诗歌几首，而孟浩然一首也没有回复李白；孟浩然又比张九龄小十多岁，所以他又献诗给张九龄。再者，据教授们考证，唐朝通讯，相当困难，杜甫那些诗，只是写写而已，送到没有送到，还要打个问号。特别是后期，李白已经是一个差点被杀头的犯人！担忧国家和友人，自己的儿子却饿死了！为了填塞一家人的肚子，杜甫曾经像个劳动人民一样，到深山里采橡实、挖黄独，像所有穷人一样到官仓拥挤着买陈米，但他除了在夔州关怀穷苦老婆婆，在离开夔州的时候，还随手就把刚到手的四十亩果园赠送给一个新结识的朋友。至于历史上从来没有人说杜甫巴结，现在却冒出巴结的说法来，只能说明这些人缺乏知识，甚至缺乏人性！杜甫诗歌的文学成就和人文价值，是需要一代又一代人来解读挖掘的，到宋代，苏东坡才认识到“诗止于杜子美”。今天我们发现杜甫的诗歌里，有那么多超前的、超越他的时代和后来的时代的崇高优美的思想情感和深刻精微的认知。杜甫把那些追逐蝇头小利的俗人之间的争斗看做“鸡虫之争”，他平生“白眼看鸡虫”。西人认为，人们心灵之间的距离比星球之间的距离还要遥远，人与人很难沟通，而我认为，君子与小人、诗人与俗物的沟通，几乎没有可能！

事实上，李白是给杜甫写过诗的，明确主名而且流传至今的就有三首。第一首，戏赠杜甫：饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。饭颗山是地名，卓午是正午的意思。这首诗是说：我碰到了杜甫，在大太阳底下带着个斗笠。好久不见，为什么看起来消瘦多了？怕是因为写诗费了太多心血吧！这口气一看就是熟人，是老朋友之间开玩笑的口吻。由此可见，李白和杜甫之间不仅有赠诗，而且交情还不浅。第二首，鲁郡东石门送杜二甫醉别复几日，登临遍池台。 何时石门路，重有金樽开。 秋波落泗水，海色明徂徕。 飞蓬各自远，且尽手中杯。所谓杜二甫，就是杜甫。唐代人的习惯是用排行来指代，比如高适那首有名的别董大，就是因为送别的友人排行老大。当然在这种方式下，也可能会出现个别倒霉的仁兄，比如高适还写过一首别王八……石门，是地名，从题目可见，就是二人分手相别的地方。徂徕是山名，在山东。这首诗的大意是：我们一起游览了许多地方，如今就要分别，不知道要待何时，才能再次见面，共饮美酒呢？秋光宜人，山水明媚，我们就要像那飞蓬，各自飞远了。姑且先喝尽了手中这杯酒吧。第三首，沙丘城下寄杜甫我来竟何事，高卧沙丘城。 城边有古树，日夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。大意是，我连日无事，闲居高卧在那沙丘城，城边有古老的树木，秋风吹动着发出声音。淡薄的鲁地之酒无法使人沉醉，齐地的歌谣也只是徒劳抒发着情意。我对你的思念就好像那浩荡的汶水，日夜不息地向南流去。这一首比上面的更能说明问题。因为送别诗有可能是真有感情，也有可能是限于情面，不得不胡诌两句。但这一首从诗中意思可以看出，两人已经分开，是李白在遥寄他的思念。这时候他可不必装腔作势给别人看，因而表现出的感情必然是真实诚挚的。综上，我们可以看出，李白并非没有诗写给杜甫。但为什么我们会有李白不给杜甫回诗的错觉呢？一来，毕竟是杜甫写李白的诗更多，这可能是由于杜甫这个人性格比较沉郁，对朋友之间的情谊更加恋恋不舍，而李白却是个洒脱之人。也可能是由于年代太久，作品都散逸消失了。李阳冰在给李白文集写序时说：“当时著述，十丧其九”，魏颢写的序也说“章句荡尽”。就算是有所夸张，李白平生的作品，恐怕也散失了一大半了。谁敢说这其中就没有写给杜甫的呢？二来，我们看杜甫的诗，其中固然有赠诗，但比如梦李白、天末怀李白，都是在分别以后，写自己的思念之情，并不是送给李白看的。李白生前恐怕压根就没看见过这些诗。既然并没有“赠”，那当然就不存在“回”了。