朱棣最后找到建文帝了吗？建文帝到底去了哪里？

朱元璋给儿子们封王建藩，并授予他们“清君侧”特权的做法，同样出身卑微的刘邦也采用过。刘邦建立汉朝后，立即分封同姓诸侯王，作为刘家天下的屏障。出乎意料的是，那些同姓诸侯王野心勃勃，与中央分庭抗礼。汉景帝接受晁错的“削藩”主张，引来了藩王的反叛——吴楚七国之乱，他们的借口就是“请诛晁错，以清君侧”。

历史常有惊人的相似之处。建文帝即位后，那些分封于边疆及内地的藩王们，根本不把这个年轻的侄皇帝放在眼里，他们个个拥兵自重。建文帝时时感受到有着皇叔身份的藩王们的威胁，不得不与亲信大臣齐泰、黄子澄、方孝孺商量削夺藩王的权力。藩王们当然不会坐以待毙，势力最大的燕王朱棣率先发难，其借口就是援引“祖训”：如遇奸臣擅权，藩王可以发兵声讨，以“清君侧”。

于是，建文元年(1399年)七月朱棣在他的封地起兵，发动了“靖难之役”，借口是“清君侧”，其实是以声讨齐泰、黄子澄为名，矛头直指建文帝。建文四年，燕王朱棣攻下当时的首都南京，建文帝下落不明，一说焚死，一说逃亡，究竟如何，众说纷纭，这就是建文帝生死之谜的由来。

燕王朱棣为了夺取帝位，必须宣称建文帝已经死亡，否则他就不可能称帝。他在装模作样地多次拒绝大臣们的“劝进”之后，终于登上了梦寐以求的皇帝宝座。这样的做法未免有篡位的嫌疑，要摆脱嫌疑，首先必须否定建文帝的合法性。因此他既不给建文帝应有的谥号，也不承认建文的年号，把建文四年改称洪武三十五年，表示他不是继承建文帝的帝位，而是直接继承太祖高皇帝的帝位。就这样，他成为明朝的第三代皇帝——明成祖，第二年(1403年)改元为永乐元年。

明成祖朱棣为了粉饰夺取帝位的合法性，指使臣下掩盖历史真相，销毁建文时期的政府档案，禁止关于这一事件的一切记叙。光有掩盖还不够，必须篡改历史。于是，这场政变被描绘成这样：建文四年六月，“靖难”的军队打到南京金川门，“建文君欲出迎，左右悉散，惟内侍数人而已，乃叹曰：‘我何面目相见耶！’遂阖宫”。

史家的春秋笔法已经显露无遗，对朱允炆既不称惠帝，也不称建文帝，而径直改称“建文君”，以表示他并不是帝位的合法继承人；因为无脸见人，才畏罪自杀。燕王朱棣则显得高风亮节，捐弃前嫌，立即派遣太监前往救援，无奈来不及，太监把“建文君”的尸体从火中找出，报告燕王，燕王哭着说：果然如此痴呆？我来是为了帮助你做好皇帝，你竟浑然不觉，而走上绝路！这分明是史官的粉饰之言。

假如建文帝不“自焚”，也必死无疑。事实上朱棣上台后，对建文帝的亲信大臣如齐泰、黄子澄、方孝孺等，展开了一场又一场大屠杀，被人称为“瓜蔓抄”。其残酷的程度可与乃父朱元璋惩处胡惟庸、蓝玉党案相媲美。

明末文坛领袖钱谦益的有学集中有一篇建文年谱序，这样写道：他在史局(国史馆)工作三十余年，博览群书，唯独对于“建文逊国”(官方对于朱棣夺取帝位的一种标准宣传口径)一事，搞不清楚，而伤心落泪。原因有三：一是实录无征，二是传闻异辞，三是伪史杂出。

因此他称赞赵士喆所编建文年谱，荟萃诸家记录，再现真相，感人至深，“读未终卷，泪流臆而涕渍纸”。可见从明初到明末，始终有人在探求建文帝的生死之谜。

就连明成祖朱棣自己也不相信建文帝真的死了。明史·胡传记载，朱棣怀疑建文帝逃亡，派遣户科都给事中胡，以寻访仙人张邋遢(张三丰)为名，暗中侦查建文帝的踪迹。

胡在外十四年之久，回朝后，把打听到的民间隐秘与传闻，向皇帝报告，终于使他的怀疑冰释。明史·胡传如此写道：“先，(胡)未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣(太监)郑和数辈，浮海下西洋。至是，疑始释。”

你看，朱棣如果相信建文帝已经自焚而死，何必如此兴师动众呢？明清史专家孟森在建文逊国事考中说：如果建文帝已经自焚而死，“何必疑于人言，分遣胡、郑和辈海内海外，遍行大索，大索至二十余年之久？”

即使明成祖朱棣的子孙后代也认为建文帝的下落是个谜。明神宗朱翊钧就是一例。他即位伊始，曾下诏为被杀的建文朝大臣建祠庙祭祀，并颁布苗裔恤录，对他们的后裔给予抚恤。看来他对被明成祖赶下台的建文帝颇有一点追怀敬仰之情。

万历二年十月十七日，他在文华殿与内阁大学士们谈起建文帝的事，提出了一个思虑已久的问题：听说建文帝逃亡，不知真伪如何？再次提出了明朝的第一号无头公案。内阁首辅张居正如实回答：我朝的国史没有记载这件事，听前朝故老相传，说靖难之师进入南京城，建文帝化装逃亡。

到了正统年间，有一个老和尚在云南驿站壁上题诗一首，有“沦落江湖数十秋”之句。御史召见此人询问，老僧坐地不跪，说：我想叶落归根。查验后才知道是建文帝。张居正的这一说法，记载在明神宗实录，与祝允明野记所说大体相同，可见在明中晚期，关于建文帝的下落已经不再忌讳，事实的真相逐渐明朗。看来，明人野史关于建文帝逃亡生涯的记载，并非向壁虚构。不妨将其始末简单勾勒如下。

建文四年六月，建文帝得知南京金川门失守，长吁短叹，想自杀以谢国人。翰林院编修程济说，不如出走流亡。少监王钺跪在地上提醒皇上，高皇帝升天之前，留下一个宝匣，并且交代说，如有大难，可以打开。

众人一起赶到奉先殿左侧，打开这个红色宝匣，但见里面有度牒三张，分别写着“应文”、“应能”、“应贤”，里面还有袈裟、僧帽、僧鞋、剃刀，以及银元宝十锭。第一张“应文”度牒写着：“应文从鬼门出，其余人等从水关御沟而行，薄暮时分在神乐观的西房会合。”程济立即为皇上剃去头发，换上袈裟、僧帽、僧鞋。

吴王教授杨应能表示愿意剃度，随帝流亡；监察御史叶希贤毅然说，臣名贤，无疑就是“应贤”，也剃度改装随从。当时在殿上的五六十人痛哭流涕，都表示要随从流亡。建文帝说，这么多人一起行动，势必引起怀疑，决定由九人陪他前往鬼门，在神乐观乘船至太平门。少顷，杨应能、叶希贤等十三人赶来。一行二十二人开始了流亡生涯。

建文帝交代，今后互相以师弟称呼，不必拘泥君臣之礼。兵部侍郎廖平建议，随从不必多，更不可多，挑选没有家室之累又有膂力五人足够，其余遥为应援。当场决定杨应能、叶希贤称为比丘，程济称为道人，这三人左右不离建文帝；其余六人往来道路，运送衣食。

第一站来到吴江县的史彬家中。八月十六日，建文帝与两位比丘、一位道人同行，其余人等星散。十月，来到襄阳的廖平家。获悉跟踪者也已到此，大家商议后便决定前往云南。明成祖派遣户科都给事中胡前往西南地区，打着探寻道教宗师张三丰(即张邋遢)的幌子，其实是为了侦查建文帝的下落。消息传来，建文帝决定遁迹深山。

永乐八年三月，工部尚书严震以出使安南(即今越南)的名义，至云南秘密探访建文帝的踪迹。某一天，严震偶然在云南道中遇到建文帝，两人相对而泣。建文帝问他：你准备怎么处置我？严震回答：皇上请便，臣自有办法。夜间，严震自缢于驿站。建文帝见踪迹暴露，再次躲进白龙山。

长期的野外生活，使得他身心疲惫，颜色憔悴，面容枯槁。到了夏天，又患上痢疾，但因害怕被发现，不敢出山觅食、求医，狼狈到了极点。这时史彬等三人赶来，境况顿时改善。几天后，三人离别，抱头痛哭一场。建文帝交代，今后不必再来，一则道路艰险，二则关津盘查严密。

永乐十年三四月间，一直随从建文帝的杨应能、叶希贤相继病逝，建文帝收了一名弟子，赐名“应慧”。永乐十四年六月，建文帝足疾发作，程济进城觅药，才得痊愈。这使建文帝感到危机时时迫近，便口述流亡的经过，由程济笔录，写成从亡传，建文帝亲笔写了序言，命程济藏于山岩中。

此后几年，建文帝奔走于云南、贵州、四川之间。永乐十八年十月，在程济的陪同下，建文帝登上了峨嵋山，赋诗一首，其中两句为：“登高不待东翘首，但见云从故国飞。”流露了他此时此地思念故国的复杂心情。永乐二十二年二月，建文帝东行。十月，在旅店遇到史彬。史彬关切地问起道路起居，建文帝说：近来强饭，精爽倍常。于是同史彬下江南，回到吴江史彬家中。

这时史彬的从叔祖史弘从嘉兴赶来，在客堂见到老和尚，问史彬：大师从何而来？史彬不答。史弘把史彬拉出，说：此建文皇帝也。史彬矢口否认，史弘说我曾在东宫见到过，是我的救命恩人。史彬只得如实相告。史弘顿首后，哭泣着询问近况。建文帝说：赖各位从亡者给我衣食，得以周旋于险阻之间。二十年来，战战兢兢，今日想来，可以终老了吧！随后在史弘的陪同下，游览天台山，到宁波渡莲花洋。

匆匆间，成祖死，仁宗即位，不到一年，仁宗死，宣宗即位，十年后英宗即位。皇帝已经更换了好几个。政治环境的变换，是他再现真身的时候了。

正统五年(1430年)，正在广西的建文帝对程济说，我决意东行。建文帝有文才，流亡中经常诗性大发而赋诗，最著名的一首就是：

流落西南四十秋，萧萧白发已盈头。

乾坤有恨家何在？江汉无情水自流。

长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。

新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。

人们常说，诗言志。从这些诗中，不难体味到一位流亡皇帝的心灵呼声。巧得很，同寓所的一名和尚，窃得建文帝的诗稿，跑到思恩知州岑瑛那里，大言不惭地说，我就是建文皇帝！岑瑛大为惊骇，马上报告藩司。藩司下令把和尚与建文帝一并逮捕，飞章报告朝廷。当朝皇帝下诏：押解回北京。

皇帝命御史在宫廷中审讯，那和尚称：年九十余，且死，想葬于祖父陵墓旁。御史说：建文君生于洪武十年，现在是正统五年，当六十四岁，何得九十岁？后来查实得知，这和尚名叫杨应祥，钧州白沙里人。报告皇帝后，和尚被判处死刑，下锦衣卫监狱关押。

建文帝此时把实情告诉了御史，御史秘密上报皇帝，皇帝派曾经服侍过建文帝的老太监吴亮探望虚实。建文帝见到吴亮，脱口而出：你难道不是吴亮？吴亮说：不是。建文帝纠正道：我有一天在便殿就餐，吃子鹅，一片肉掉到地上，你手里拿着壶，趴在地上把它吃掉了。还说不是你！吴亮伏地大哭。他知道建文帝左脚趾有黑子，查看后果然，想不到几十年后能够见面，痛哭流涕，不能仰视。

于是，皇帝下令把建文帝迎入宫中西内养老，宫中人都叫他“老佛”。寿终正寝后，葬于西山，不封不树。因为很难给他一个名分，所以成为一座无名墓。

以上是野史根据传闻描绘的一段失落的史事，建文帝生死之谜，在几十年以后，终于有了一个真相大白的结果。

由于建文时期的档案史料已被销毁，明成祖实录又充满谎言，已经难以核实其正确性究竟有多少。因此清代学者颇多怀疑，例如万斯同在明史稿·史例议中就说：“明代野史之失实，无有如建文逊国一事。”乾隆时正式出版的《明史》，卷四惠帝纪，在写了建文帝焚死之后，又加上“由地道出亡”一段文章，依然是一团迷雾。因此现在要确切考证建文帝的下落，犹如雾里探花，那只好仁者见仁智者见智了。

专家考证：福建宁德上金贝古墓为明建文帝陵寝

中新社宁德八月二十八日电(庄严吴泽金)在福建宁德市的金涵畲族乡，海拔三百五十米的上金贝是一个远近闻名的畲族村落。而村中的一座古墓，盛传为明朝建文帝陵寝，给上金贝村蒙上了一层神秘的色彩。

经过八月二十五日到二十七日为期三天的实地研究考证，南京大学明史研究领军人物潘群教授、明史学者马渭源等中国明史研究专家认定，福建宁德市上金贝村的古墓是建文帝陵寝。

在上金贝村北半山腰上的丛林中，记者看到了被修复原貌的古墓：古墓总体从内到外分舍利塔、拜亭、墓坪三部分构成，整座墓占地近两百平方米。古墓为弧形条石砌成高大圆拱，精致豪华，墓前石柱高约四、五米，墓壁旁墙头上的云纹龙头石雕气势恢宏。

专家认为，墓的结构和格局处处体现出一种缩小的皇家气派，表明墓主人的身份非常尊贵，而墓的各种构件精致豪华，可以断定这是皇族的墓。古墓舍利塔的莲花基座造型与安徽凤阳明皇陵及淮安明祖陵的莲花座造型完全一致，这种造型在明朝只有朱家可以使用，可以肯定墓主人系朱家的。

因此，综合各种田野考古信息和文献资料，专家认为，古墓塔碑上刻的那个“御赐金襕佛日圆明大师第三代沧海珠禅师”，真实身份就是明朝第二位皇帝建文帝。

宁德华严寺(支提寺)珍藏的一件明代云锦袈裟，也佐证了上金贝村的建文帝陵寝之谜。经鉴定，这件袈裟是明永乐之前制作的，由五十片面料拼接而成，工艺非常复杂；袈裟周边设计的图腾状十八只五爪金龙，均是闭嘴龙，是典型的明初龙造型，极有可能是明初洪武帝朱元璋所敕制，而袈裟下半部内嵌“福寿”两字的宫灯状图饰，正是朱元璋的独家标志。

专家对此也指出，支提寺云锦袈裟胸前上方有九条龙，下方有五条龙，九五之尊为皇帝独有。这是对上金贝古墓为建文帝陵寝的有力佐证。

上金贝古墓早在一九八九年全国第二次文物普查时就被当地文物保护部门发现了，并登记为文物点。福建省博物馆研究员王振镛曾多次到古墓勘探，推测此墓极可能是明代建文皇帝的陵寝。

一场大火之后建文帝下落成谜一说当年朱元璋给建文帝留下了一套僧衣和度牒，趁大火之际建文帝去往他方出家而去，不过多年以来史学界对于建文帝去向始终没有确切定论这也引发了民间的无限遐想！

建文帝应该是被朱棣的人杀害了，朱棣为了掩盖其造反弑君的罪行，对外称建文帝下落不明并假装派人寻找，而自己却心安理得的做上了皇帝。

在最近热播的大明风华中，朱棣在太孙朱瞻基的努力下，找到了建文帝，并且成功的与建文帝见面了，也算是了却了朱棣的一大心事。

但在正史中，这段剧情有反应的历史情节并不存在，关于朱棣寻找建文行踪的事儿，在明史 胡濙传中有详细的记载：

根据这段史料的记载，朱棣至少派出了两路人马去寻访建文帝，一路是派胡瀅游历天下的州郡乡邑，暗中巡察建文的踪迹，这一查就是十六年之久；另一路是根据建文远赴海外的传言，遣郑和数次下西洋寻访建文的下落。

按照胡瀅传中记载的，在胡瀅没有回朝之前，朱棣始终没有得到关于建文的确切消息，包括郑和数次下西洋，也没能带回来关于建文的信息，直到胡瀅带着自己寻访的情报连夜汇报给朱棣之后，朱棣才放下心中的疑虑，虽然没有记载胡瀅耗费十六年得到的是什么结果，但是朱棣的反应来看，胡瀅显然是找到了关于建文帝的确切信息，并且确认建文对朱棣没有任何威胁，所以，朱棣才能“疑始释”。

虽然没有记载胡瀅耗费十六年得到的是什么结果，但是朱棣的反应来看，胡瀅显然是找到了关于建文帝的确切信息，并且确认建文对朱棣没有任何威胁，所以，朱棣才能“疑始释”。

至于建文帝去了什么地方，目前只能推测出建文帝很可能是在胡瀅最后寻访的地方，因为得到建文帝确切消息以后，胡瀅马上就回到朝中，并且是连夜去见朱棣汇报自己所了解到的情况。但是胡瀅传中并没有记载他最后寻访的是哪里，所以，对于建文帝到底去了哪里，至今也没有准确的论断。

我觉得朱棣找建文帝就是个幌子，本来合法的继承人就是朱允文，他是靠骗取宁王的八万铁骑发动兵变的，我觉得建文帝估计已经被杀害了。下旨寻找建文帝只是做给下面人乃至百姓看的。要的是消除大明帝国上上下下对他的异议。个人看法，仅供参考！！！

靖难时建文帝潜逃，替身死于南京，但朱棣知他没死，为了快速统一天下，他一边密而不宣一边派人继续调查追杀。由于叛徒告发，建文帝的船队被堵于江上，混战建文帝中落水失踪，疑似溺水而殁，朱棣虽不尽信，但大势已成，遂未深究。实建文帝获救于忠仆，后逆转北上，隐居于山陕山村，数十年不曾出世。朱棣陨宣宗殁，仁宗朱瞻基得人秘报建文帝行迹，遂派心腹协同锦衣卫秘密用毒药于建文帝居所将主仆二人鸩杀，并纵火灭迹，后与建文帝主仆过往接触者，或失踪或离奇亡故者不能俱计。直到大太监曹吉祥叛乱时此事才被传出，乱事平定后该事被强制封口，不再流传。

燕王朱棣攻克南京以后，命令燕军在南京城搜捕建文帝，却始终没有找到。史书上于是记载“建文帝从此下落不明，后事不详”等语。提到建文帝的下落，就如同“烛影斧声”一般，始终是个谜案。那么，建文帝是否真的失踪了，还是在破城之日死在大火之中了呢？我来分析一下，请大家指正。

首先来说，活要见人，死要见尸，朱棣攻入皇宫后，清宫三日，始终没有找到朱允炆尸体。

朱棣攻克南京之后，诛杀了首议削蕃的齐泰、黄子澄，但是重点是找到朱允炆，建文帝朱允炆在城破之日在皇宫中点起大火，事后不知所踪。朱棣此时为了找到朱允炆，下令清宫三日，把所有宫女太监全部杀死，同时清点所有建文时期的在册官员。在皇宫大屠杀进行的过程中，也是搜寻朱允炆的过程。在扑灭大火之后，只找到马皇后和几个太监的尸体，始终未找到朱允炆的尸体，由此可见，朱允炆并未在大火之中丧生，而是趁势逃脱。

第二，朱允炆失踪以后，从来没有露面，也没有组织力量进行复国活动，证明朱允炆脱身后处于隐居状态。

朱棣篡位后，把寻找朱允炆作为重点政治任务。特别是在国内，全面搜索朱允炆的行动一刻也没有停下来。而重点是对福建沿海和云南边陲进行全面监控。但是，朱允炆就如同人间蒸发一样，从此消失。

朱允炆失踪之后，作为篡权者朱棣，心有余悸，生怕朱允炆逃走之后在支持势力的帮助下复辟征讨他，但是朱棣在位24年间，朱允炆也没有任何组织复辟活动的蛛丝马迹。从而证明了朱允炆脱身后，只身生活，未与任何人联系。

第三，朱允炆失踪后几十年杳无音信，明朝郑和下西洋一共七次，寻找无果，证明朱允炆脱身后未与人往来，出家为僧的可能性极大。

为了搜寻朱允炆的下落，朱棣派郑和七次下西洋，名义上是交好东南亚各国，实际上是撒网寻找朱允炆，并通过明朝的强大国力向各个东南亚小国施压，协助寻找，不得藏匿。由此说明朱棣怀疑朱允炆已经离开中国逃亡国外避难。朱棣在国内以强大的国家机器寻找未果，又派船队以出访名义寻找，可见寻找力度之大。朱允炆自此未能被找到，说明朱允炆未在平凡人家立足，而是出家为僧成为最大可能。元、明时期，寺庙和道观经常成为朝廷打击对象的藏匿之所，明太祖朱元璋也做过和尚，朱允炆作为朱元璋最喜欢的孙子前往寺庙躲避，应该是最佳选择。

第四，庸臣误国、用人不当、众臣背叛使朱允炆对国家失去希望，逃生后不再关注尘世。

朱允炆在脱身后不再纠缠尘世，一心一意与僧寺为伴从他在位末期的表现上就能看出。朱棣的燕军渡过长江后，南京告急。此时，备受朱允炆信任的谷王朱穗竟打开城门投降燕军。当初提出削蕃主张的齐泰、黄子澄本应该与朱允炆生死与共、同赴死难，但是这两个小人却率先逃跑。而最先提出支持朱允炆削蕃的解缙此时也投降朱棣去了。朱允炆经过一系列重臣的背叛，看破了人世间虚伪的关系，受此打击，对尘世有了深刻的认识。

朱允炆在削蕃问题上采纳了齐泰、黄子澄的主张，没想到这两个人就是花架子，一介腐儒而已，明太祖朱元璋大杀开国功臣，临终之时却把齐泰、黄子澄这两个庸臣作为托孤重臣。靖难之战开始后，朱允炆任用“善守不善攻”的耿炳文，失败后又换上了“败仗将军”李景隆北伐朱棣，而对具有军事才能的铁铉不予任用，用人不当也是朱允炆失败的重要原因。朱允炆对用人失策的懊悔也是他决定隐居山寺、与尘世绝缘的主要原因。

第五，找不到朱允炆对朱棣称帝的合法性具有有利因素。

朱棣如此大费周章的寻找朱允炆，目的是为了杀害朱允炆，以绝后患，去除心病。如果找到朱允炆，朱棣必不敢明目张胆的加害，肯定要学习刘裕篡位后杀害晋恭帝司马德文的方法，进行暗中下手。如此一来，他就会和刘裕、赵光义一样得到一个不义的名声。

那么找不到朱允炆正好符合朱棣篡位的政治意图。朱棣大张旗鼓的寻找朱允炆，对朱允炆造成一种“政治恐慌”，朱允炆更不敢出来，造成朱允炆不知所踪的绝好后果，正好由朱棣这一系来代替承袭大明正统。朱棣是朱元璋的第四个儿子，在藩王里实力最强，又具有继承的身份，在朱允炆失踪的情况下，代替朱标、朱允炆这一系，更具有合法性。

朱允炆在被其叔叔朱棣打败后，皇宫内便起了火，朱棣派人找了很久都没有找到，这成为了明朝最大的疑团，所以就连影视剧的导演居然也设计了这么有趣的情节。那这一切的一切到底是怎么回事呢，今天小编就带大家看一下，朱允炆的失踪之谜。

事情还要从“靖难之役”开始讲起，当时的朱允炆继位才仅仅一年，由于地方的势力太过强大，威胁到了中央的统治，于是建文帝朱允炆打算削藩。这个想法激怒了他的四叔朱棣，朱棣本来就不服年轻的朱允炆当皇帝，现在还要削他的藩，于是便开始举兵造反，朱允炆的朝廷军队虽然看起来实力强大，但是他自己太过年轻，指挥统帅的都不是很理想，相反的朱棣却是能征善战。所以四年以后，朱棣就攻破了建文帝的皇宫。当时的朱棣看见宫内起了大火，于是派人四处寻找朱允炆，却怎么也没有找到。

自焚说是流传最广的讲法。根据一些史料记载，当时的朱棣进入皇宫后，一开始的确是没有找到朱允炆，但是后来有人在乱石之下找到了两具尸体，便指出其中一个就是朱允炆，这个时候的朱棣很伤心，于是安排人在八天之后安葬了朱允炆，并且朝廷上下哀悼三天。这个讲法的可信之处在于，朱允炆是一个会殉国的皇帝，当时的形势已经非常明朗，朱棣不可能留着朱允炆的，一定会杀了他，与其这样，还不如自尽，而且自己的妃子和宫女也都遭到了杀害，自己有愧于她们。但是换个角度想，已经烧焦的尸体，他们是怎么认出来朱允炆的呢，而且朱棣并不像是会为朱允炆哭泣的人，后来还给她建了墓，这个墓实际上到今天都没有被找到，这是最可疑的地方。

另一种讲法是出家为僧说。说朱允炆正要打算自尽的时候，旁边的人拦下了他，告诉他以前太祖六下了一个箱子，这个时候可以打开来来看看，于是众人合力打开了箱子。箱子里面是一件袈裟和禅杖等物，这个时候的建文帝明白了太祖的良苦用心，彻底的大彻大悟，于是便披上袈裟，走了小道出家去了，后来还写了“红崖天书”。这个讲法略带一些玄幻色彩，个人觉得不太可能，因为当时皇宫被攻破的话，应该里面有很多的士兵，建文帝披着袈裟这么明显的话，怎么会不被发现呢，还有因为当时的社会十分的推崇佛教，所以这可能也只是一种宣传罢了。

还有一个讲法就是流落海外。这个讲法的来源是根据朱棣的寻找发现的，因为当时朱棣派郑和七下西洋，而那个时候就是“靖难之役”后不久，这个时候朱棣突然要这么急忙的到西洋去，想必没有那么简单，极有可能就是寻找朱允炆的。还有就是郑和下西洋的航海记录，其中有一些都被拿走了，这个有可能是朱棣干的，为的是不让人发现他的真实目的。这个讲法最大的漏洞在于，那个时候条件这么恶劣，建文帝是怎么坐船到南洋去的呢？古往今来，还从来没有哪个皇帝这样做过，小编觉得朱允炆也不会。

好了，其实这么多的说法，很多都是基本人们的主观愿望，并没有多少实际的参考价值。之所有会有那么多讲法，都是因为人们不希望朱允炆死，想给自己留下一个关于他的美好念想。为什么会这样呢。因为朱允炆本来就是正统继位的皇帝，朱棣是篡位的，而且朱允炆虽然能力不突出，但是他表现出来的却是一个明君，积极的发动政治改革，加强中央集权等，反观朱棣为人就比较暴躁，杀害了很多反对自己的人。

寻找建文帝或者是其中一个理由。更为重要的是，靖难之变四年就结束了，战争机器刚刚运转起来，一时停不下来，必须要有战事延续，将士们立功之心才能得到安抚，所以南战安南，北平辽东，七下西洋。

建文皇帝朱允文的传说

明成祖朱棣，原本只是一个藩王，却打着”清君侧“的名号，夺掉了自己侄子的皇位。无论在那之后，朱棣如何通过修改史书，证明朱元璋其实是更看重，对朱允炆经常不屑一顾。

朱允文于靖难之役后下落不明，在朱棣的指使下，明朝的史官们销毁了建文帝时期的相关档案，还亲自编写明成祖实录。

由于朱棣把建文帝相关档案删除得过狠，导致明朝王室内部对于建文帝的相关事迹也了解不多。但因为此事涉及到宫廷机密，加上出于为尊者讳的考虑，自朱棣以后，几乎没有公开讨论建文帝下落的相关文献记载，只到万历皇帝登基以后，史料中才再次出现关于建文帝下落的讨论。

万历皇帝登基时，年纪仅有八岁，虽然贵为皇帝之尊，但毕竟是儿童，好奇心十足。万历二年，在一次内阁会议上，万历皇帝问到了一个他思考很久的问题，那就是建文帝的下落。这个问题涉及到皇室秘闻，本来就比较敏感，而且没有相关史料记载，当时的张居正也没有明确答案，但皇帝问到，他也不能回答，于是他只好用一首诗回答，这首诗是：

沦落江湖数十秋，归来白发已盈头。

乾坤有恨家何在？江汉无情水自流。

长乐宫中云气散，朝元阁上雨声愁。

新蒲细柳年年新，野老吞声哭未休。

镌刻了此诗的石碑矗立于云南省武定县城西的“中国八小名山”“西南第一山”的狮子山。此山中有建立于元朝时期的正续禅寺，里面有建文皇帝塑像，有皇帝植的龙凤柏和牡丹花，有讲述朱允文逃出紫禁城辗转数千里到达狮子山的经历。或许可以作为历史谜团的归宿。

附武定狮山对联：

1、僧为帝，帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉依然皇觉旧；

叔负侄，侄不负叔，八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高。

2、叔误景隆军，一片婆心原是佛；

祖兴皇觉寺，再传天子复为僧。

3、牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。

乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。

长乐宫中云气散，朝云阁上雨声收。

新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。

4、山藏龙伏隐高峰，永作滇云盛事；天遗狮蹲留宝地，祥钟罗婺灵源。

6、古柏常留苍翠色，小亭先是帝王居。

7、衮龙换袈裟，抛却东北九五尊；飞凤易芒履，来隐西南第一山。

8、法雨频施，鸠水化作弥陀岸；袈裟披处，狮山现出帝王宫。

首先，朱棣应该没找到建文帝朱允炆，如果找到的话，明史肯定会记载。

关于建文帝朱允炆的下落，有各种各样的传说。前几年读过一本大理州文联整理出版的《大理古佚书钞》，里面有关于建文帝朱允炆的下落，但是没有得到史学界的公认。做为历史爱好者，对里面的记载颇感兴趣。

《大理古佚书钞》是汇集整理明代三迤随笔、叶榆稗史和淮城夜话三部著作。三迤随笔的作者李浩，曾为太子侍读，后编入定远军，是沐英随身文职官员，平定云南后担任德胜驿千户长，与平西侯沐英及其子沐晟等关系密切。叶榆稗史的作者张继白是元朝时期大理总管府内臣，在明朝时期归隐田园。张继白与李浩是姻亲，交往密切。淮城夜语作者李以恒，是李浩的第五代孙，嘉靖二十八年（1539）袭任天威径镇抚使。

书中关于建文帝朱允炆的大概记载：建文帝在靖难之役后逃到云南出家，找到世交平西侯沐晟，在沐晟、李浩及一帮僧道的帮助下，在云南躲藏。当然朝廷也派人去搜寻朱允炆的下落，朱允炆一次次逃脱掉。朱允炆也曾到江南一带拜会过旧臣，游览祖国的名山大川。

书中记载的时间和云南的地名也比较详细，在云南当地也有关于建文帝朱允炆的传说，有兴趣的话，可以到云南去探听关于建文帝的故事。

朱棣最后是否找到建文帝，我们可能不得而知了，但从明史·胡濙传中朱棣“至是疑始释”的记载来看，他应该是得到了关于建文帝的确切消息，并且还是自己最为满意的结果！

建文四年（1402年），随着燕王朱棣的北军攻进南京城，建文帝朱允炆大势已去、回天无力，心灰意冷的他，做了最后的挣扎与任性，在宫中放起了一把大火，随后，自己也就随着大火离奇失踪了，这场历时4年的叔侄大战最终以朱棣的全面胜利而告终。

历经4年的生死大战，朱棣总算夺得了自己梦寐以求的皇位，可这样的一个结果，对他来说是不算圆满的，因为，他还是得到了一个自己实在不愿面对的结果，那就是关于建文帝的下落。

在最后关键时刻，建文帝竟然离奇失踪了，生不见人死不见尸！这对朱棣来说，实在不是一个好消息。

如果说建文帝死了倒也罢了，可万一要是没死，而是逃出生天了，将来某一天在某个地方振臂一呼，高举反攻大旗，反过来讨伐他，到时胜负就难说了！

因此，建文帝的离奇失踪，令朱棣陷入了深深的不安之中。

不行！为了巩固来之不易的胜利果实，稳坐皇位，高枕无忧，必须要找到建文帝才行，活要见人，死要见尸，再不济，至少也要掌握对方生死的确切消息，如此方能心安！

于是，朱棣做了这样两件事。

首先是对外宣布建文帝已死的消息，以断了建文遗臣将来有一天东山再起的念想，其次是派出明暗两拨人马追寻建文行踪，明的一拨就是著名的郑和下西洋，暗的一拨则只有一个人，这个肩负特殊使命的人名叫胡濙。

根据根据史料记载来看，真正得到建文帝确切消息的应该是胡濙这一路，因此，郑和这一路本文不做赘述，单说胡濙这一路。

胡濙领命之后，于永乐五年（1407年）正式出发，踏上了艰苦的探寻之旅，而朱棣开始了漫长的等待。

而这一等，竟然足足等了16年之久！

据明史·胡濙传记载，这16年间，胡濙“遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在”，兢兢业业，不敢有丝毫的懈怠，甚至连母亲去世了都没来得及回家奔丧给老人家送终，直到找到了找到了建文帝的确切消息才回来。

朱棣也因此翘首以盼地苦等了他16年！

永乐二十一年（1423年），胡濙终于回来复命了！

当时，朱棣正在北征蒙元，在宣府驻扎，胡濙赶到宣府时，已是夜晚，并且朱棣早已就寝，可当他听说是胡濙回来了之后，便立刻从床上翻坐了起来，并且立刻召见，听取了胡濙的汇报。

明史·胡濙传记载：

濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出......至是疑始释

大概意思就是说，胡濙将十余年寻访过程中的所见所闻统统向朱棣做了汇报，谈到很晚才告退，而朱棣听了之后，也终于释怀了！

那么，胡濙当晚究竟向朱棣汇报了些什么内容，能令朱棣“至是疑始释”、彻底释怀呢？

我想，答案无非就是以下两种可能。

第一种可能就是建文帝确实已经死了。甭管是死在当日的火海之中还是这么些年的逃亡生涯中，总之就是死了，这样的答案，对朱棣来说，应该是最好的结局了，因此他“至是疑始释”。

第二种可能就是建文帝没死，胡濙不仅见到了他，还与他作了交流，并从他口中得到了能令朱棣满意的答复。如果是这样，那么建文帝的答复应该是：事已至此，我也无心在与你争雄，只想平平静静地生活下去了，我不会再对你构成威胁，你安心做你的皇帝吧！

既然如此，那我就放心了，就这么着吧！因此，朱棣“至是疑始释”。

关于建文帝的结局，其实早就成为了明朝历史中的一段迷案，自始至终都没有一个明确的定论，关于文中的两种可能性，只是根据史料记载做出的推测而已，纯属一家之言，但从明史·胡濙传中的记载看来，确实有可能是以上两种可能性当中的一种，并且第二种可能性更大一点，如果真是这样，那朱棣和朱允炆叔侄之间的这段恩怨从某种程度上来说也算是得到了和解吧，毕竟，他们各取所需，都得到了自己想要的结局！

参考材料：明史·胡濙传

建文帝在朱棣功破皇宫之前自焚而死，朱棣为少些骂名编造谎言说他逃跑了，然后派人假意寻找，谎言说多了就变成真理，人们都想信了谎言。

建文帝的下落一直是个迷。史学界也是争论不休，各种说法和揣测都有，但无一个确切定论！

燕王朱棣攻入南京，此时南京城起了大火，到处有出逃的百姓。此时燕王顾不上登基，他要先确定建文帝的下落——如果建文帝不死，他就无法做合法皇帝。后来他在皇宫中见到了三具烧焦的尸体，太监说是建文帝朱允炆，太子朱文奎，和老太监的，然而朱棣还是半信半疑。那么建文帝的真实下落到底是哪里呢？。

投井自杀说。

有野史记载，建文帝当时的确有方法可以逃出生天，但他虽然为人懦弱，但是却恪守道义，不愿让自己祖先被侮辱，于是决定自焚。但是又怕朱棣会侮辱他的尸体，就找了一口废井跳了下去，让太监把井敲碎，永不见天日。又怕朱棣找不到自己的尸体会滥杀无辜，就让小太监穿上自己的黄袍自焚，以此蒙蔽他们的眼睛。不过这种说法并未证实。

水道潜逃说。

民间传说明太祖朱元璋早就算到自己孙子会遭此大难，于是早早地就准备好了逃跑的道具。当时南京城被破，朱允炆无处逃生，想要自缢保存颜面，这时老太监叫住了他，说先皇早有准备。于是他们拿出一个盒子，盒子里有一把剃刀，三件僧袍，十五两纹银。太监说先皇曾经做过和尚，可以凭此逃过一劫，于是朱允炆三人剃掉头发穿上僧袍，从南京水道逃跑了，留下了一个太监穿上黄袍自焚，以此骗过了朱棣。不过既然朱棣能够封锁南京城，就一定会封锁水道，这是民间传说，不足为信。

民间隐居说。

明成祖曾经派了两个人去秘密探访建文帝的下落，其中海陆是郑和，陆路就是胡濙，胡濙为了探寻建文帝的下落，曾经五年不回家。老母亲病逝，妻子病危，他都没有回去。终于在探访了二十年之后，明成祖朱棣临危之际，他终于回来了。是夜，他与成祖在寝宫密谈，五更才出来。想必是找到了建文帝，并且建文帝让他告诉朱棣：你安心地做你的皇上吧，我做我的平民，这样两个人都能安心。这是最符合实际，史学家们公认的建文帝的真正下落。

总结：无论怎样，成王败寇，明成祖打败了建文帝，当上了皇帝，建文帝也并没有反抗的意图，而是安心的做起了平民。其实这才是最好的选择，论起当皇帝，的确是朱棣更为出彩。

我认为，建文帝当时已经自焚而死——之所以另有他说，不过是后人的一种心灵寄托罢了！

朱棣对此也故意不下定论，一方面可减轻弑君之罪，另一方面也给反对派一个虚幻的心理安慰。

最流行的说法是：建文帝与亲信从地道逃跑了，而且跑到了云南出家了。。。请问：皇宫有联通外界的地道吗？而且出了皇宫，还来个万里长征；就建文帝那生存本领，可能吗？朱棣会目送自己的政治死敌四处游荡吗？这些好事者啊，真好笑，连编故事都不会编！