为什么古代死刑都是要秋后问斩？

为什么一定要秋后问斩？

首先一点是“人命关天”，在古代以农业为主的封建社会，人口就是一个国家的第一生产力。所以涉及到人命的案子都是慎之又慎。因为一个人口就是一份生产力，可以为国家带来一份收入。

再一点是古代统治思想是”家天下“，所谓：“率土之滨，莫非王臣”。封建皇帝将天下的子民看作自己的儿子，臣民。也许我们无法领会到皇帝的想法，但是肯定一点的是作为统治者，他内心也是极度希望自己的国家国富民强的。所以涉及到人命的案子，必须是皇帝亲自过问，这也体现了一种“爱民如子”的统治思想。而皇帝作为天之子，必须遵循天道，秋主肃杀，所以就有了秋后问斩，也代表了皇帝是在遵循天道。

最后一点，古代封建迷信愚民思想，认为秋季是收获的季节。既然天生万物，都是有播种，就有收获。秋后正是收获的季节，作为万物之一的人，在秋后被处斩，可以说是天在播种人之后，在秋季将人收获了。符合天道运转的规律。

所以，“秋后问斩”体现的是封建社会的一种治国理念，一种统治思想。

当然是因为念出来顺口啊！（这是假的）

作为一名正经的文史专栏作者，可以非常正经的告诉你，秋后处斩方便生成八卦（我们不生产八卦，我们只是天下八卦的搬运工——古代百姓）。

春夏是万物生长的季节，生命力旺盛，秋冬是树木凋零的季节，万物凋零。古人们顺应天命，认为秋后处斩顺应天意，符合自然界的规律。

春天和夏天是庆祝和赏赐的时节，而刑法则是秋冬的时候。

而且，秋天是收获的季节，此时的百姓收割麦田完成后，除了储粮过冬，茶余饭后消遣时间也变得多了起来。选择在这个时候对犯人行刑，不仅可以对百姓有震慑作用，稳固政权，还可以让舆论最大化。

毕竟，八卦是语言的起源。

犯人在被决定秋后处斩后，等待死亡的时间是可以进行翻案再查。从另一方面说，这是为了减少错案的发生。

缓冲时间对于犯人来说是自己的转机，也是交待后事的期限，只是，对于注定要死的人来说，漫长的等待或许都是煎熬吧。

西周以后的朝代，死刑分为两大类：“立即执行”和“秋后执行”。“立即执行”属于性质十分严重的死刑，不论时节直接处斩。

到了唐宋，根据节日和时间还有另外不能处死犯人的日子。正月、五月、九月为断屠月，每月的十斋日为禁杀日（初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九），即使谋反重罪也不能在这些日子处死。

在中国的古装剧中经常出现一种现象，很多罪大恶极的犯人在审判完之后，往往是先收押到监狱，等到秋后在处死犯人。那么为什么不马上就行刑，而是要等到秋后在执行呢？下面我们就一起聊聊话题。

首先，犯人等到秋后问斩是古代行刑犯人的制度，在我国古代是真实发生的，这种制度最早起源于周朝，在周礼·秋官中就明确刑杀要选择合适的时间，而且礼记·月令中，明确了行刑的时间。古代对于犯人的行刑时间，分为立即处死和秋后执行两类，立即处死属于性质十分严重的犯人，而秋后执行相对来讲罪名较轻。

其次，对于犯人行刑放到秋后归其原由，主要有几点。第一，我国古代属于封建社会时期，人们对于神权的观念根深蒂固，认为皇帝是天的儿子，万事万物都受上天的支配，讲究顺应天命，而春夏两季是万物生长的季节，不兴杀伐；秋冬是肃杀蛰藏的季节。也因此，人们认为人间的刑罚需要顺从这样的规律。第二，古代行刑犯人其目的也是想起到震慑的作用，来巩固王权。由于古代通讯落后，为了让更多的人知道，会把犯人行刑时间集中在秋季进行处决，一般秋冬已经过了农忙时间，会比较清闲，这样会让更多的百姓知道，起到一定的威慑作用。

最后，关于古代的犯人处斩的说法，有部分人认为秋冬天气变冷，犯人尸体处理起来比较方便，不容易引起瘟疫等其他疾病传播。说法很多，众说纷纭，对此你又是怎么看的呢？欢迎在评论区留言。

秋后，归于藏，一种慈悲，春为希望之时。

你好，我来分享一点我所了解的信息，不对之处也请拍砖，但请勿喷。我主要从古人的思想观念和惩治效果两个角度来分享。

一，古人的思想观念角度。

1，古人对“天”的崇拜和敬畏。古人由于自身认知的局限性，对很多发生的自然现象缺乏正确的认知，认为这些都是“天”在主宰。故对天产生了崇拜与敬畏之心。比如中国人吃惊的时候说“我的天”，还有尊称“天”为“老天爷”即是古代对“天”崇拜与敬畏的一种体现。

在此基础上，古人所作所为追求与天一致，应当符合天的“旨意”，达到“天人合一”之境。古人也认为可以通过天象的不同表现来反观人类自己所作所为是否符合“天”的“旨意”。比如汉字中有很多“示”字偏旁的字，而“示”字在《说文解字》中的解释为“天垂象，见吉凶”。我们也可以在此解释中窥得古人的这样的思想观念。有这样的观念，古人所做之事就不能违背“天意”。

（图片来自网络）

2,“五行”学说的影响。“五行”中“木”配“春”，“火”配“夏”，都主“生”。此时杀生明显违背古人顺天时应天意的观念。而五行中的“金”与“秋”配，“金”质地沉重用于杀戮，凡肃杀等性质归属于“金”。秋天草木零落，秋气肃杀，此时杀生则顺应天时与天意。

（图片来自网络）

二、惩治效果角度。

1,秋天问斩给判案又留以时日，可以尽量避免冤假错案。

2,中国古代是农业社会，春耕、夏耘、秋收、冬藏也是古人生活的写照。秋天劳碌结束后，闲人也多，此时斩杀罪犯看热闹的人也多，可以以儆效尤。

以上便是我的一点分享，不正之处请指教。谢谢

古代的死刑大多是秋后问斩，又是午时三刻，其中大有由头！

那为什么非要秋后砍头呢？

1.历史遗留

距史料研究，自从汉代以来就实行秋后问斩，其来历就是在西汉时候因为崇尚儒家思想，所以当时的儒家学说就砍头就应该在秋天以后，意味着落叶归根更不会违反天意，所以后来的人们就把这传统给保留了下来。

2.民间迷信

最开始的讲究是，秋天是万物凋零、落叶归根的季节，秋日的时节节气寒凉，宜行哀悼、丧葬之事，斩首犯人也不例外。被处决的犯人亦有鬼魂，而如是春夏、容易让这魂魄的气息躁动，不利于落叶归根一说。但秋后问斩，犯人人头落地，气息魂魄自然归根归祖，得到净化，来生不会再行恶事。

秋季的时候，万物开始逐渐失去生息，在万物失去生息的节气杀伐犯人，将不会违背万物的生长规律。如果在春天和夏天、万物茂盛生长的时节处刑犯人，将有违这一规律。而古时候的人们遵循自然时节和作息习惯，如果违背了自然，也就是违背了上天的旨意，到最后必然会迎来不好的结果。

在古代，判处死刑后，其实并不会立即斩头，除非犯了大奸大恶的罪。

所以大部分都是等到第二年秋后问斩，在这期间犯人还有很长的一段时间可以伸冤，如果说犯人家属拿出有效证据，官府便会重新审理案件，这个便是秋后问斩的一个原因。

中国古代是小农社会，社会的主要经济运转方式就是耕田。

最重要的原因，就是在古代注重农业的社会，春天夏天，人民百姓都忙着在田里劳作种植，是没有机会来观看行刑的。古时候处以死刑基本都会设在闹市和街口，第一起到以儆效尤的作用，第二则是给百姓一个交代。只有在农活都忙完了、收获完成的秋季，百姓才有空闲脱开手中繁忙的事务，抽空观看死刑犯斩首。

在我国古代一般对叛有死刑的罪人，除了特殊情况必须临时问斩的立即执行外，大多都选择在秋冬季节行刑，那么这个规定到底是为什么呢？

据史料记载，秋冬行刑这个制度，最早起源于周朝。在周礼·秋官中记载，行杀必须选择适合的日期，在古代，由于科学文化水平的落后，人们还不能够正确合理的解释，自然界和人类社会的某种关系，于是人们便认为在人类和自然界及万物之外，还存在着一个能够支配万物的造世主。他们认为各种灾害，瘟疫，祥瑞，丰年吉兆等自然现象，都是上帝恩赐的，所以人们的一切行为都必须要符合天意，因此无论做任何事情都不能违背天意。

四季之中，春夏是万物生长的季节。秋冬是肃杀蜇藏的季节，这是宇宙的秩序和法则，因此人间的司法也应该顺应天意，不应在春夏滋生的时期大开杀戒，所以他们认定秋冬季节是最适合处决犯人的最佳时机。

于是农历的七，八，九月份，秋天这个阶段就成了行刑的旺季。从每年的7月份刑杀开始，至8月份大兴杀戮，直到9月份杀戮扫尾结束。这个期间，不准有丝毫的懈怠，司法机关不得遗漏任何该杀的囚犯。这就是后来人们常说的“秋冬行刑”。

另外古人还认为，按五行来讲秋季对应的是五行中的“金”，而金本性就是冰冷的意思，从五行中来看这个时候是生命力最低，很适合行刑问斩。还有就是在秋冬季进行行刑，既不会耽误农时也不会触犯天界。所以“秋冬行刑”这个不成文的规矩一直延续了到了大清朝。

当然不是所有的死刑犯都会在秋冬问斩，有一些罪孽深重的要犯，或者是在行军过程中犯死罪的犯人，也可以立即被处死。

其实不管是何时行刑，我们都不难看出，这些做法实质上都是历朝历代统治者为了巩固自己的江山，而采取的一种手段罢了，只是冠冕堂皇的借天意之名，目的就是让天下黎民百姓认定这种刑杀手段是上天赋予的旨意，从而不敢违背天子的旨意，以此达到江山稳定的目的。

秋冬行刑制度最早起源于周朝。《周礼》分设天、地、春、夏、秋、冬六官。秋官以大司寇为长官，掌刑狱。周礼·秋官中记载说刑杀必须选择适合的日期，而礼记·月令中则具体规定了每一个月要做的事情，其中就把孟秋、仲秋、季秋这三月确定为刑杀时间。

古时候，由于科学技术文化水平的落后，人们无法合理解释自然界和人类社会的某些联系，于是便认为在人类和自然界万事万物之外存在着一个能支配万物的造世主。汉代的时候，儒学大师董仲舒发明了“天人感应”理论，他认为，“天有四时，王有四政，庆赏刑罚与春夏秋冬以类相应”，人们无论任何活动都参照自然、顺应天意来做，所以人间的司法自然放在了“肃杀蛰藏”的秋天，因此确定了对死刑犯“秋冬行刑”的制度。

秋后问斩，这里的“秋”字指的是二十四节气中的秋分，而不是立秋。

关于秋后问斩，我国对此最早的记载是：

其实，这是古代的一种阴阳五行的思想。

根据董仲舒《春秋繁露》的说法，“天有四时，王有四政”。根据四时节气的不同，古代的贤王要座不同的事情。其中：

古代的科学水平很有限，对自然规律理解不清，认为这就是老天的规定；而对应到世间的贤王，就要做对应节气的事情。秋天就应该是判罚的时节。

在古人看来，“先德而后刑”，春夏施加仁德，秋冬处以刑法。秋冬时节，天地萧杀，正是顺应天命处决的时候。

一般来说，古代除了谋反这样的大罪，一般的死刑犯都是秋分以后、冬至以前执行。

例如，唐代的死刑是农历十、十一、十二月，直到清朝都遵行这一规定。

当然，从司法实践的角度看，秋后处决也为案件留下一定的缓冲时间，在死刑前复核，以免冤假错案的发生。

我的认为一年四季冬夏春秋，秋有悲秋之说，古人可能考虑此含义融合斩杀死人犯的季节，故决定秋后斩立决。也就是平时就是死囚也不杀，无论上司批文或行刑均于秋季执行。

众所周知，古代执行死刑，一般都是秋后问斩。好多人会把秋后问斩理解成秋天问斩，或者是立秋后问斩，其实都不是。所谓秋后问斩，指的是过了秋分节气后问斩。

当然，并不是所有的死囚犯都秋后问斩。古代还有一种死刑罚，是斩立决。通常犯有忤逆谋反的犯人，会斩立决。除此之外，一般的死囚犯，都是秋后问斩。

那么，为什么一定要过了秋分才问斩呢？

一，秋后问斩起源

秋后问斩来源于战国时期礼记·月令之孟秋之月记载：

“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。”

意思是说：天气渐凉，霜降开始，天气冷的蝉已经开始哀鸣了，鹰因为要用鸟以祭祀，开始长空抓鸟杀戮。

故此，人们认为，秋后，鹰都开始杀鸟祭祀了，人类也就可以问斩犯人，以伸张正义了。

春秋时期，左传·襄公二十六年就有了关于刑杀时令“秋冬行刑”的记载。西汉以后，“秋冬行刑”被写入律令，成为一项制度。即刑杀只能在秋冬在行，立春以后不得刑杀。后来，唐朝规定，死刑的执行时间在十月、十一月、十二月。这个制度一直沿用到宋朝、元朝、明朝、清朝。

二、顺应天意

其次，古代的科学技术落后，秋分过后，一天比一天短，人们没办法解释这一自然现象，就认为天地之间有造世主，造世主主宰着世间万物，人类不能够违背造世主的意志，要顺应天意。

秋分之前的天比秋分过后的天要长，而且天气温暖，阳气盛，万物生长，人们认为，在这种气象环境下，更适合行赏；不能够违背自然规律，进行扼止生命事宜。要不然，人类要遭到灾难、瘟疫等上天的惩罚。而秋分过后，天越来越短，天气变冷，阴气盛，万物凋谢，好多生物自动停止生命。人们认为，在这种气象环境下，更适合惩罚，适合杀戮。所以，死刑的执行，只能放在秋分以后了，即秋后问斩。

三、符合社会生活规律

在古代，以至于到今天，秋后一般都是算总账的时间。中国最主要的农作物，一般每年耕种一次，秋天是收获果实的季节。所以，到了秋天，人们有了经济收入，就要对这一年里你欠我的、我欠你的，进行清算了结。即所谓“秋后算账”。

后来，“秋后算账”这一概念发展到社会生活中的很多方面。而“秋后问斩”，也沿用了此含义。

四、教育警示

到了秋后，经过一年的劳作，这个时候人们都空闲下来。在这个时间问斩，民众有时间来观看行刑，对民众起到教育警示作用，有助于社会管理。可谓是一举两得。我们看古装电视剧中，经常会有一幕是：拉到菜市口，秋后问斩！然后，大批民众前去观看执行死刑。所谓要秋后问斩，就是这个道理。

所以，古代死刑犯执行死刑，一定要秋后问斩！

这是朝廷要求的，目的是防止出现冤案！一般来说，只要不是那种罪大恶极的案犯或者案理不是很明显的那种都会被判秋后处斩，这时候只要及时疏通关系还是能救下一条命来的，如何救命请往下看。

在古代，同样是杀头但是杀头的地方却不一样！一般来说斩立决是要在所在地立马处决，很少人可以享有这种“待遇”，只有那种被州府下了通缉令的惯匪土匪才能享受到，这是防止他们的同伴劫牢或者越狱，斩立决以免夜长梦多。

而秋后处斩则不是由县衙执行的，这需要报送府台或者臬台以上的职能部门才能执行，这是防止案犯不明出现冤案，如果府台或者臬台发现证据不足那么就可以发回重审，这也是对人命的尊重，尽量不要出冤假错案。一般来说，这个时候疏通一下关系还是可以救命的，很多人去告御状就是在这种情况下出现的，比如明代的张居正就曾多次对疑案介入并责令发回重审。

其次，平衡杀人数量。秋后问斩并不一定说是要在当年斩首，也可以往后数年才斩首。一般来说朝廷每年都会有杀头指标，如果当年犯案的人太多了往往就不会杀了，而是分批杀，今年先杀一点剩下的关起来，等隔年人少的时候递补上去，这样就不会显得一年杀很多人。

所以有很多有钱人犯事就是这么疏通关系的，先在县衙疏通斩立决（找个人顶罪），实在不行的就疏通成秋后问斩，再到府台臬台疏通关系，让他们尽量往后延斩（让其他人先杀），最后则等皇帝特赦（大部分熬死皇帝，新帝登基都会大赦天下）。

这里的“秋后”是指秋分以后、立春以前，也就是指秋冬两季。问斩”就是指判处死刑。所以秋后问斩就是指在秋冬两季执行死刑。那么为什么要选择多在秋后问斩？

古人有严重的封建迷信思想，执行死刑是在秋冬季节，与古人信奉的自然神权观念有关，即顺应天意。春夏是万物生长的季节，生命力旺盛，秋冬是树木凋零的季节，万物凋零。人虽非草木，但亦属自然界构成的一部分，而秋季草枯叶落，处决罪犯才能顺应这种氛围。

人的行为包括政治活动时时都要顺应天意，否则要受到天神的惩罚。皇帝是天的儿子，就要遵从更要遵守，按照天时行事，处决犯人也是一样。

春秋时期，左传·襄公二十六年就有了关于“秋冬行刑”的记载。西汉以后，“秋冬行刑”被写入律令，成为制度。即刑杀只能在秋冬在行，立春以后不得刑杀。后来，唐朝规定，死刑的执行时间在10、11、12月。这个制度一直沿用到宋朝、元朝、明朝、清朝。可见由此秋后问斩贯穿了中国古代历史。

选择秋冬两季执行问斩，同时这也与古人“不误农时”的考虑有关。依据农民作息相关.春耕.夏耘.秋收.冬藏.四季来区分。农民在秋冬二季有空闲时间，不用种粮食，强迫民众观看，主要为了以儆效尤，更好地起到示警百姓的作用。

中国最主要的农作物，一般每年耕种一次，秋天是收获果实的季节。所以，到了秋天，人们有了经济收入，就要对这一年里你欠我的、我欠你的，进行欠账收账进行清算了结。在古代，秋后一般都是算总账的时间。即现在的所谓“秋后算账”。而“秋后问斩”，也大概沿用了秋后算账的含义。

看完之后，是不是明白为什么古代多在秋后问斩，对此，你有什么看法呢？

关于“秋后问斩”的问题，明离子做过几次回答，看到还有朋友感兴趣，就再说说古人为什么把犯人放在秋后问斩。

最早关于秋天行刑文章应该是出于礼记·月令篇，内容是:

“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。”

这里主要强调的是秋天属于万物凋零，天气由极热开始转凉，属于极阳后的阴阳交汇，因此“行戮”也就是行刑最为合适，与这个观点类似的还有“午时三刻”问斩，也是选的一天中由极阳转阴时的交汇时刻。

而汉代的董仲舒则在《春秋繁露》中把“天道”诠释的非常到位，以至于把君王的赏罚都定了季节，意为遵循天道，赏罚分明，原文是这么说的:

“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”

可以看得出，与礼记是有一定出入的，礼记指出，只要是秋天即可，而董仲舒则把秋天定为了“罚”，把冬天定为“刑”。

所以，明离子觉得之所以在“秋”的后面加个“后”，应该是对两篇儒家经典文献的兼顾。

首先说的和文献中提到的类似，春夏季万物复苏，生机盎然，除了罪大恶极斩立决的，一般不会在这种让人心情舒畅的月份行凶事。

而秋冬交替之际就不一样了，万物凋零，这时候让死刑犯随着落叶一起“魂归九天”，比较应景，不是在生机盎然的时候杀你，而是在万物凋零时杀，这区别恐怕也只有死刑犯能体会到了，算得上是最后一点小仁慈了吧。

除非那种心理变态的以杀人为乐的皇帝，否则没人愿意轻易杀人。

所以，必须杀人的时候，自然是想起到“惩前毖后”的威慑作用。

但作为农耕社会的华夏文明，春天播种，夏天打理，秋天收割，也就秋末入冬这段时间能闲下来。

咱国家老百姓从古至今不怕事大爱看热闹，但前提是没事儿干，比如你差10分钟迟到了，发现路边俩男人为了一个女人打起来了，你肯定压抑着好奇心继续往单位跑，但如果是下班路上没事儿干，遇到同样的一幕，你肯定会多瞅瞅，问问一起看的旁观者，这是怎么啦，小三抓现行了还是怎么滴？

道理是一样的，农忙的时候，某某处要杀人，有人和农民赵老三说，去看杀人啦！赵老三说，去球吧，忙着浇地呢，不然今年就没饭吃了，不去！

到了秋末，某某处要是杀人了，赵老三正闲的蛋疼呢，听到消息后立马从炕上爬起来过去围观，艾玛，太惨了，以后我可得继续当良民。

这就是“秋后问斩”最接地气的解释了。

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谢谢邀请，秋后处决这与古人的思想有关，古人认为春夏两季属于万物复苏，一切都是生机勃勃不宜杀人。

而秋冬季节万物也逐渐凋零，渐渐失去生命力，古人认为这个季节适合执行死刑。