为什么感觉现在出不了大文学家和大诗词家？

中国在持续平稳安定百花齐放一百年，一百年后中国什么样的人才都会层出不穷的出现。因为培养一个人才太难了，要好几代人才能培养出来，但毁灭一个人才一个意念就能毁掉。

因为失去了传统文化的精髓，而学的是现代科学的文化和数字文化所以说有的小学生写个请假条都不会

国家不幸诗家幸赋到沧桑句便工

当一个国家处于动乱不安之中，内忧外患，民不聊生的时候是很不幸的。然而，正是这样的时代特色才更容易激发诗人的创作激情，更能让诗人开阔胸襟，往往容易写下流传千古的佳句。

题主的迷茫请联系实际，对比如今的社会状态和历史上诗词兴盛的时代有何不同？

诚然，如今我们生活的国家依然有很多一时半会儿没有解决的问题，但老百姓至少是能够解决温饱问题的，大多数人每天的盼头不是明天吃什么？而是明天能不能比今天吃得好。

纵观中华文明五千年历史长河中的璀璨文化，那些文学昌盛的时代有多少是百姓安居乐业的呢？

如果杜甫生活的时代有我们今天这般光景，恐怕就不会有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的现实讽刺和社会惨剧了。

高考让无数寒门学子通过读书改变了自己和整个家庭的命运。试问所谓的盛世唐朝若有今日的公平，杜甫何以高呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。

有些人总喜欢厚古薄今，但活在当下才是最真实的。我们长在一个繁荣富强的国家，处在一个最好的时代。我们如今的大多数普通人的生活一定是曾经那些忧国忧民的文人墨客满怀羡慕的。

文化繁荣，诗词绚烂当然重要，但一切的前提还是在人们安居乐业的前提下最为恰当和真实。因此，与其惆怅当下的时代没有大文豪、大诗人，我倒更忧虑如何让生活变得明天会更好。

当然，题主也无需悲观，我们国家正在不断倡导培养文化自信，优秀的传统文化魅力正在不断被发掘，厉害的文人雅士正在不断涌现，我们会遇见属于自己时代的大文豪和大诗人的。

希望那时候国泰民安，到处都是颂赞之词，到处都是歌唱之诗。

（图片源于网络）

矿藏是有的，问题是准不准开挖，他(她)能不能出现。

有幸回答这个问题，为什么现在出现不了大文学家和大诗人，主要从几个方面去看
首先，失去了底蕴，自五四以后，西方的输入，白话文的兴起，传统文化的抛弃，使文学发展失去了方向，变成了中不中，洋不洋，弃古而今又未形成的阶段。
有人会说，五四后不也出现鲁迅，王国维，胡适等一批大家么，鲁迅、王国维是有深厚古文和传统功底的，而胡适则是土洋结合产物，他身上传统底蕴簿，泊来品多，是炒和捧出来的大家。
其次，人文氛围的缺失，没有踏踏实实做学问的心态，没有研学氛围，(金字塔是有塔基的，更不会有倒金字塔的存在)。如何提高，如何诞生大家？
再有就是功利性，现在所谓作家们，哪个不是为利而码字。有几个潜心积累，厚积薄发的。都是小聪明，技巧，再发展也不过是个写书匠，没有通透的知识作底蕴，何来高级作品。
中国文化文学发展是有轨迹的，是逐步提高，逐步发展，逐步趋向大多数人的，从《诗经》，《易经》，以致到诸子百家的文，先秦诸子百家的文是仕族、贵族文化，偏于晦涩，精练，难懂，
到两汉以赋流行，汉赋北较易懂，向大众化发展，而且朗朗上口，是韵文先趋，不足之处，卖弄词藻，本来一个词说清楚的偏要用几个同义词来堆砌，如有名过秦论开篇，说秦国有包举宇内，席卷天下，并吞八荒，扫清六合之心。四个词一个意，都是一统之志。这样写用技巧上叫造势，但后人读起来，却有一口痰吐不出的赶脚。
及至东晋南北朝，骈体文的兴起，本意是让人易读易上口。但却发展成追求词藻华丽的淫靡之风。骈文韵文的发展为唐诗(格律诗)打下了基础。
唐诗是韵文的发展和精炼，历经二百余年走向没落，小令的的兴起与吟唱，起于五代盛于两宋，造就宋词的历史地位。其间还有以韩、柳为代表的复古古文运动，推崇先秦散文，形成以八家为首的文风，既克服了古文晦涩难懂，又形成了言之有物不虚乏的为文之道，成为了一道风景。
宋词的兴盛至元则被杂剧所吸收，演变，元杂剧大家们的剧本中的唱曲，既是唱曲牌，又是词曲牌，如山波羊《天净沙》等。
至于明中期至清初，小说兴起，以四大名箸为标杆，全面吸取了诗词歌赋，又有情节，使人爱不释手。成一种新的文学体裁。
从清朝中期至民国初，由于统治阶级思想禁固，使文化文学退化退步，大家稀缺。民国时期思想解放，再加上中西文化对冲，传统的坚守，脱颖一批大家，
从七十年代至今，传统文化的缺失，让文化底蕴更薄，再加上功利心重，出现大家更是难上加难
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没有精神的大潮，没有崇高的理想主义，哪来滋生大文学家大诗词人的土壤？

常言说，伟大的灵魂产生伟大的作品。我想问，现在有伟大的灵魂吗？有自由的灵魂吗？在这个重商主义盛行的时代，一切灵魂都被黄白之物“招安”了，还能够出什么大文豪、大诗人吗？

艺术大师徐悲鸿说过：“人不可有傲气，但不可有傲骨。”如果现在的文人不是投降了权势，就是投降了金钱。满脑子都是急功近利、成天都是蝇营狗苟，他除了能写出溜须拍马的赞歌软文来，他还能写出什么？

在中国古代，文人是属于“士”的阶层的，那个时候虽然文人读书是为了做官，出来做事，为“正统”服务，但是这上面还有个“法统”和“道统”管着呢。

读书人都读过孟子见梁惠王：孟子见梁惠王。王曰：叟！不远千里而来，亦将以有利吾国乎？孟子对曰：王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。

孟子常言：吾养吾浩然正气。

这里，梁惠王见到孟子后很不客气、很不礼貌。孟子见梁惠王，梁惠王开口就说：老头，你不远千里而来见我，有什么有利于我国的高见吗？孟子不卑不亢地说：大王您何必开口就言利呢？我这里只有仁义而已。大王你说有什么利益我国，大夫说有何利益我的家，老百姓说有什么对我自己有利。这样所有人都只为自己的利益考虑，则国家就危险了。

多么精彩的言对，倘若孟子没有这“浩然的正气”，他敢对梁惠王说这番话么？寥寥数言就像电影一样，把孟子那恣意洒脱的形象留给了我们。孟子凭的是什么呢？他凭的就是一个，就是天道，就是导通“道统”和“法统”；所谓“法统”就是上古圣贤留下来的“治国良法”，在这里就是“仁义”，就是你的“王法”“正统”要符合正义的“法统”。

这是古代“士”的勇气，就是杀头我也要这么说。

现在的文人还有这个勇气么？现在的文人还有这种人格么？还有这种品格修为么？没有了！清末民初还有这种旧文人的影子，还有一点骨气，比如鲁迅，比如李大钊，比如陈独秀，比如谭嗣同。他们无一不是追求思想独立自由的，有远大抱负的，只有思想独立自由的人，才能写出惊天地泣鬼神的雄文来，才能产生伟大的作家、大文豪来。

诗言志！我口言我心，少做作，去雕饰。真情实感的写作，才能写出惊世骇俗的传世佳作来。

另一方面，除了思想上的束缚以外，现在的教育水平确实不敢恭维，这是一个很重要的原因，我们的教育太实用主义，培养的都是一些考试机器。再一个就是师资水平，我们的教师队伍里还能找得到哪怕是民国时期的文人的文字功底吗？都是“九斤老太太”，一代不如一代。

大文学家、大诗人都是上天赐予我们的人文关怀，带有不期而遇的突兀色彩，并不是每一个历史时期都会诞生大文学家、大诗人。

虽然很多人都说：盛世出经典。

但这话也要分怎么看，从哪个角度来看──

有幸生活在今天这个伟大的时代，赶上了百年不遇、千年不遇的好时候，能亲眼见证我们东方民族的伟大复兴，目睹东方文化的再度繁荣，于我们自身来说，无论如何都是一件幸事，也会让我们浸泡在骄傲的民族自豪感当中，做一回彻头彻尾的东方大国安善良良民。

但对于文学，尤其是纯文学，却不是一个大作频出的好时候。

我们早就已经发现，纯文学在当下的生存空间，已经被各种新奇的琳琅满目所挤占，发展的机遇来了，却丧失了作文、作诗的兴致。

生活好了，资金富足了，享乐的资本有了，就不再愤怒了，也不再投入了。这就是当下各色文学的现状。

曾经风光无限的各大刊物纸媒，无不在光华缭绕的光环中失去了尊宠，坚守的阵地大面积失守，仅有的坚守，也是在仅有的光环下断臂自耕。

倒是一些即时现卖的鸡汤文学、快餐文学大行其道，高唱着名利双收的凯歌坐收渔利。

不是大作家都沉沦了，而是大作家滋生的土壤被挖空了，被挪用了，难以产生惊世骇俗的大作家也就在所难免。

于文学创作来说，急功近利的赶制一些鸡汤文、小品文或许还能招徕读者，但要是伏下心思写上一篇颇具震撼力的鸿篇巨制，恐怕读者寥寥，制作者本身就已经心灰意冷了，滋生大作的创作空间和机会成本就不复存在。

这不是哪个人可以决定的，也不是几篇大作可以复振的。

作家这个职业就必须安于沉寂，安于贫瘠，方能够在思想反哺中写出振聋发聩的惊世大作。

但最残酷的现实是：我们的大部分作家已经走上了致富路，于他们本身来说是件好事，于文坛来说，却是个致命的悲哀。

纯文学出现了英雄末路，不是哪一个人的圈定，而是整个大环境的使然。

好多本来雄心勃勃的大作家，已为大作积累了资本和底气，却在繁华袭来之时顿然失落，眼见着不学无术的人坐拥山海，满腹经纶的他们却只能饿着肚皮搞创作，他们本身就不服，也不觉得这是一件公平的事。

这样的心态主使，还能创作出脍炙人口的佳作吗？

主要是作家们的心态失去了平衡的支点，创作就必然陷入了走不出去的盲区。

时代先进了，科技发达了，无论如何都是功德无量的事儿。

但随着网络创作大军的异势突起，一些新兴的文学品类灿然登上文学舞台。那种异想天开的天马行空，既穿越了时空，也穿透了人心，让沉闷的纯文学几无立锥之地，满眼都是虚无缥缈的玄幻、戏说，那真实的历史反馈也就成了呆立的木鸡，茕茕孑立，形单影只。

而手机的盛行，甭管是华为还是三星，亦或是苹果以及其他，软件装了一大堆，都可以智能化看视频、看作品。走路可以看，五分钟十分钟的车程可以看，就是仰躺在水面上都可以看。

快节奏的生活不可能平心静气的看个大部头，倒是那些或鸡汤或穿越的可以随时吸睛。而且这种慢不下来的快节奏也不容许自我修炼，自我沉迷。

所以，曾经的纯文学，尤其是大部头的纯文学，如今成了最不受欢迎的伴身读物，也就难怪纯文学江河日下，人心不古。

没有了生机和人气的文学作品，连写的人自己都感到前路渺茫，就更不会俯身呕心沥血的搞创作了。

一片没了生机的大森林，缺了阳光，缺了水源，更缺了看护，怎么还能长出参天大树？

文学圆地就像那片曾经荫郁蔽日的大森林，还怎么能诞生耀如天日的煌煌大作呢？

图片来自网络

一枝独秀不是春，百花齐放春满园。空间受到了限制，花盆里长不出参天大树，小池里怎么可能孕育出蛟龙？

近一个世纪有没有出现大文学家，有待历史回答，或许需要两个世纪时间的冲洗，才能最后得到客观认定。但没有出现大诗人，似乎已经可以确定，仅仅几十年已经基本没有存活下来的妇孺皆知皆爱的诗歌。

诗歌是人类最早的创作，也是中华民族最重要的文化传承之一。中国古代历史上不仅每个时期都有大量诗人，而且在古代多数时段中诗歌是主要的文学形式，并留下了独具特色的诗歌作品，如诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲等。

诗言志，诗言情，诗言美。只有纯粹的心动才能产生诗歌等真正的艺术，这个心动可以是为爱心动，每个人都有被爱所激动的时候，所以古今中外的大多数优秀诗作是因爱而创作的诗或歌。这里的爱当然不仅仅是男女之爱，也包括对父母的爱，对子女的爱，对祖国的爱，对大自然的爱。

只有在诗意时代，艺术时代，才会出现大批诗人文学家，物欲横流的庸俗世界与真正的艺术和诗歌是风马牛不相及的。为了某些庸俗目的，乃至丑恶目的而人为造成的轰轰烈烈，也不是诗意时代。当然那些或东施效颦，或充当工具的文艺作品也绝对不可能是真正的艺术。

明清开始，虽然仍有大量诗歌创作，如乾隆皇帝一人就写了四万多首诗，但总体而言已不是诗歌的时代。所以，从明清开始产生了不少影响后世的小说家，而几乎没有出现影响后世的重要诗作，更不要说形成一个诗意时代。

西方也是如此，只不过节奏稍慢了一点，直到十九世纪中期某些国家还是处于充盈着诗意的时代，出现了济慈、拜伦、柯勒律治、雪莱、缪勒等具有广泛影响的诗人。之后虽仍有诗人出现，但整个时代已经不是充满诗意，而是物欲横流。所以，即使有一些影响颇大的诗歌，也多是靠创新（怪诞）取胜，有的诗歌普通人根本看不懂，甚至有的著名诗歌中注释比正文多。至此，无论出现再多诗作或诗人，都很难说是诗歌的时代，只好以小说乃至种种现代派手法写出的作品来充盈喧嚣俗世和虚拟空间。

不仅中国没有诗歌和艺术的高潮，美国、英国等主要发达国家，一个多世纪以来也没有多少优秀诗人出现，没有多少优秀艺术作品出现。要么是追求怪异，要么是追求逼真，正如现在许多书法家的作品，就是为了不平庸而怪异，而莫名其妙。许多所谓名著都是靠专家解读才能看懂，才能发现其绝妙之处，另一类则是靠“创新”，这里与我们书法界的“怪书”应是异曲同工。

文学和艺术大师辈出的时代是可遇而不可求的，就目前所知，需要诗意的时代，而不是物欲充盈的俗世，需要充满着美的世界，而不是假丑恶招摇过市，需要大多数人满怀希望，为美好理想而意气风发，而不是要么纸醉金迷，要么只有靠投一次票才能证明自己的存在。文学不是人类主观努力就可以创造出来的艺术，文学是现实世界的一面镜子。

任何社会丶任何时代，很多大学问家都是在盖棺之后好多年丶好多年被发现的。
《红楼梦》抑或《石头记》，作者曹学芹生前不堪回首，坐在路摊边，靠给人写字写状写情书为生，一日无主顾，一日无酒沾[我想静静][我想静静]
外国名人同样如此，抽相派大师芃高生前穷愁潦倒，画作没人赏识[笑哭][笑哭]
中国盲乐人阿炳生前流浪，外国交响乐贝多芬耳聋失恋，生前并没富甲一方，死后才名扬天下。[震惊][震惊]
不要说出来，古圣人有许多生前还在过流浪的生活，[泣不成声][泣不成声]
四大名著作者，活着并没享受荣华富贵，好久好久才被后人供奉。[祈祷][祈祷]
不要嗐猜测，古董不古，老古董才值钱。
名家不老，老名家才成仙。[打脸][打脸]
好的作品，真正的大家，都是千锤百炼的丶久经考验的，他们不忘初心，只管认真写作不贪任何虚名，只追求艺术不贪恋一官半职，活着，也许不遂心意。但真才实学，不是靠吹捧的，也不会被棒喝，经得起岁月晒洗，经得起后人检验，才会显示出大家风范，圣贤风光！[耶][耶]

那个时候有文化的人少之又少，所以，会点诗文就会被人们认为是大文学家和大诗词人。当代不同了，文化已然大众化，要想成为文学家，那好比在文、诗海里游泳，说不定没成为大诗人和文学家就被淹没在了大众化的知识海洋里了，无影无踪了。这本是社会的进步，原来的下里巴人，现在都成为了阳春白雪。现在要真正成为为题主所说的大文学家和大诗人，得站在文学的珠穆朗玛峰才行，能有几个人能登得上去了。

莫言（不好说）。

主要是没有这个价值观与人生观

也很难耐住寂寞与孤独

古人讲寒窗苦读

把学问放在人生理想的高度上

现在人讲究价值要速度

生活中诱惑太多选择太多

很难在一件事上专注专心