你对《天道》观后的感觉是怎样的？

作者知识面很广

《天道》太精彩，可以开悟人生。

我不敢妄评，一说就错。

这部电视剧中的古城我猜测是在山东聊城拍的，亲自对比了很多场景，最为一个在聊城生活过一年的人，顿时爱屋及乌，喜欢上聊城了。

首先从视觉上来说不像一些老电视剧那样画面感太旧，不想看，看上去就感觉很舒服。

后来看完电视剧又去看了《遥远的救世主》。可以说电视剧和原著真是很贴合，让人感觉王志文就是丁元英，别人拍真接受不了。

丁元英的睿智，估计所有人都希望自己能像他一样，一个看破一切隐居古城的世外高人，精通哲学，精通经济，股市奇才。对世俗文化有固执的偏见，害怕女人，但因为遇见芮小丹又改变了平静的生活，感觉也只有芮小丹这种奇女子能和他在一起。最后小丹的死，看到丁元英心疼的吐血，我相信作为一个看到最后的人都会心痛，为她惋惜，那么优秀的人。可是如果小丹不死。丁元英会怎么样呢，或许一人孤独终老才是丁元英的宿命，也更符合他的性格。

豆豆的另一本小说改变的电视剧背叛，个人感觉整体上就没有天道那么精彩。也是描写商界奇才和惊天动地的爱情。可是总感觉没有天道那么细腻，舒服。希望以后可以有更多这种精彩的电视剧。

我最初看《天道》是因为头条里有一段视频，是丁元英在与芮小丹讲述天道是什么。之后就迷《天道》。看完电视剧，在看小说。真心佩服作者，也对文化这个词有了一点点的感觉。就像丁元英与韩楚风喝酒时说的，如今我们也配谈文化？所幸泼妇骂街吧。

首先我个人认为丁元英不是神，他是一个明白人！这是韩楚风对丁元英的评价。明白人，明白的是什么，是天道。丁元英对芮小丹说，觉悟天道，就是明开天眼！天眼是玻璃政治，文化，传统，道德，宗教之分的眼睛。再如实观照政治，文化，传统。把文化，道德颠倒了的真理真相复原。丁元英就是这样一个明开天眼的人，他明白天道，但不能左右天道。只能顺势而行，不能肆无忌惮。肖亚文对丁元英的评价，他不是人，是魔！换言之丁元英确实能够做成一些人眼中看味神迹一样的事，但丁元英不能左右最后的结果。如同他的私募基金，格律诗，以及芮小丹的死。

我将从思维的视角解析天道。

大道至简，以简驭繁的另外一种表述方式是【道法术器】，见道、见法、见术、见器，缺一不可，不能单单谈其中的一个环节，要整体系统的去谈【道、法、术、器】，这种整体的视角不能丢，一旦丢了问题多多，就陷于局部思考。但很多时候我们就会不自觉的陷入这种陷阱，只谈道，不谈法、术、器。亦或者远离道，只谈法、术、器，这就是割裂，只取一部分，借题发挥。因为只有理解整体，才能更好的理解局部。任何局部都要放在【系统整体】中去思考，才有意义。

道，俗点讲就是规律、法则、原理，是客观的，人要顺应道。

道可以化身为各个层面，天道里所谈的文化属性。

文化是一个抽象的概念，即使是这样的一个抽象概念，但要谈它的属性时，也即文化属性之时，要抓住属性的客观性。在文化层面也是有其相应的【道、法、术、器】。

当然也会被扭曲，用主观的歪歪替代客观的属性，这就进入了【非道】的层次。

强势与非强势在于客观性。

理性与非理性，你是否【老实、无条件、绝对】的顺从了客观。

道本身是复杂的，形而上的【无具体形状的】，超越人的直观能够感受到的。

但人想驾驭道，就要把形而上的【无具体形状的】道，把【它】设计成形而下的【有具体表现形式的】可以直观感知的【法、术、器】。

道是要行的，要在直观感知中直接能把握住道，这就必须不断的转化【形而上的道】，无形的道转化为可见的法【制度、规章】

无形的道转化为可见的术【方法、技术】

无形的道转化为可见的器具【比如把思维方法设计成电脑程序】，这是在器具的层次。

整个天道，谈的是一个音箱的创业例子。

有些人顺应了【天道】，很老实。

人些人顺从了【自己的道，主观的】，很不老实。

音箱创业里布局【就是把道、法、术、器】组织成一个系统。

而逆向思考只是系统布局的一环而已。

学会系统思维，从系统【道、法、术、器】的视角去欣赏天道。

天道给人最震撼的感觉，是每个人物在一开始之时就注定了结局，并配之以一个词【文化属性】，背后隐蔽着道，天道昭昭，顺之者昌。

天之道 损有余而补不足 这里的有余和不足不是说 我没钱叫不足 你有钱就叫有余 你给我几个就叫补 这里是说的一种趋势 一种东西往上扔到了最高的地方就会掉下来的趋势 这种趋势不以人的意志为转移 是客观存在的 你只有学会利用这种规律去达到自己的目的 而不是靠别人的帮助或者提点

整个电视说的就是王志文喜欢左小青 但左小青有一种救世主的情怀 老想着劫富济贫 可劫富是济不了贫的 农民穷不是因为条件不好 而是因为没有懂得这些道理 而左小青也不懂 这让王志文很纠结 毕竟他还是想跟左小青交流的 但左小青层次太低 于是他就答应帮左小青的忙 一来让左小青如愿 二来让左小青懂事

可最后一半是偶然 一半是必然 左小青终究还是离开了他 因为即使连王志文对人性 世情洞若观火的人 也不可能招招算尽 这才是天道

天道不会成全坏人 也不会成全好人 它只按亘古就有的样子一直存在下去 至于人 每个人都有自己的正意 都有自己觉得是为了别人去做的的事 可其实哪里可能逃得出 自我 你理解的 你表达的 你运用的 都不是天道 而是你自己

天之道 损有余而补不足 这句话也是人说的 人才会觉得它对还是不对 天道不管这个

因为王志文，看过，故事构架简单，情节也有突兀的地方，有一种半吊子文化人的高高在上之感，为了炫技而故意高深，对儒释道哲学的理解最多算是入门。估计作者的生活经历不算丰富，文学修养水平也一般，写书的感觉已经是极限状态有些吃力。作者对佛家的哲学特别是禅宗相对了解略通佛理，诗词的韵律平仄都有研究，对中国文化中对人性的压抑部分有强烈的排斥感，对传统文化中彰显人性的部分忽视严重。作者对中国的人际关系的虚伪性看的比较透彻，对中国人的处世态度和金钱观持批判态度。作者应该没有系统学习过西方哲学，反而对某些西方哲学论点有自我解读并深以为是。我推断作者骨子里是个中国人，眼睛具有国际眼光，是个细腻而又敏感矛盾的人。作者应该出身农村或者小城镇，对农村生活有一定的了解，喜欢音乐，可能爱旅游，动手能力比较强，逻辑能力也不错，但对中国的生活方式有恐惧感。《天道》中王志文的台词功底表现的淋漓尽致，其他演员乏善可陈。

借丁元英说中国人的劣根性、说中国文化缺陷，实质是文化虚无主义，历史虚无主义，民族虚无主义，是为宗教及西方理念入侵中国扫清障碍。

华夏强健文化视而不见，文化糟粕喋喋不休。宗教、权谋以及用作包装纸的“艺术”就是所谓的天道么？若真如此，这“天道”也太低级了吧！

《遥远的救世主》也好，《天道》也好，无不是偷换概念，借天道之名，行传教之实。作品通篇都是权谋，人性，资本市场，宗教救赎，这些不但和天道没半毛钱关系，而且走向了天道的反面，阴暗的，扭曲的，一个看不到人间温情的黑暗世界。

《天道》里的芮小丹，她没有去宗教里去寻找慰藉，而是选择了另一种殉道式的殉职。如果现实的生活、现实的努力得不到幸福的生活，如果只有把灵魂出卖给宗教，或者把追求死亡做为生命终结的话，这个所谓的救世主更像是魔鬼，更像是宗教祭祀，更像是对现实生活与现世的诅咒。

摘自移魂夺舍，神剧<天道>没告诉你的那些事

08年一个偶然的机会在街边买到「天道」电视剧的盗版碟，一下子就喜欢上了。后来又买了「遥远的救世主」小说。直到今天为止一直再看，用自己这榆木脑袋一直再思考：弱势文化、强势文化、文化属性、宗教文化、、、等等，特别是，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，出离成为现代生活中觉悟众生的大乘法度的可能性？现代文明是不是也要有文化倚靠？、、、、、

对于《天道》和《背叛》是我直到如今依然不时回味的经典作品，我是先看魏子和许晴演的《背叛》才关注作者豆豆的，继而关注豆豆这部由《遥远的救世主》改编的《天道》，刚看第一集的一小半，我就被左小青演的芮小丹和肖亚文谈话内容深深地吸引住了，接着引申到对王志文主演的丁元英产生浓厚的兴趣。

丁元英是个鬼才，精通金融，由于不忍拿德国资金帮德国公司在中国股市敛财当“汉奸”，故所获佣金也按德国公司规定被冻结，并让他承诺八年内不许涉入金融行业。

因此丁元英便让秘书肖亚文联糸帮其租房躲避清静，于是在古城当警察的亚文好友芮小丹帮趁下隐居到了古城，从此丁元英深入简出，闲遐度日。

在近一年的时间里，肖亚文好友芮小丹也对丁元英很少过问，未料在丁元英的房东催房租时，芮小丹去丁元英租屋登门拜访时因一首天国的女儿唱片被深深震憾，并且感慨万千，“人原来还可以这样活着的。”

芮小丹因此被沉醉了。

从此，芮小丹迷上了音乐，并逐渐迷上了“高人”丁元英，继而甘愿向丁元英“献身”，岂料丁元英并没接受她。

丁元英觉得芮小丹对他“献身”是种不成熟的行为，但不久后，芮小丹在抓捕嫌疑犯时险些牺牲，幸好是颗哑弹捡回一条命，在芮小丹恍惚一阵哭着打电话给丁元英时，丁元英深受感动，说:“得此红颜知己，今生足矣”，于是二人涉入爱河，展开了一场可歌可泣的爱情经典故事。

为了送给芮小丹一个爱的礼物，丁元英以智慧开始扶贫，准确地说是杀富济贫，最后逼得当时全国最大的音响商无路可走，而芮小丹在一次偶遇被通辑的抢劫犯与之搏杀时壮烈牺牲，丁元英获悉后，悲痛地口吐鲜血，倍加沉痛。

所以说，我看过《天道》后只有一句话，“难以平静，被剧中的台词、情感、智慧和人性不时深刻思考，也不时深刻反思！”

时至今日，我对《天道》依然还念念不忘，丁元英和芮小丹感人的爱情故事时常飘浮在我的眼前，尤其是那首天国的女儿时常回荡在我耳旁。

各位看官，没看过《天道》的赶紧去看，看过的回头再看，我保证大家每看一次都会有新的人生感悟，经典就是经典。

这部电视剧看了不下20遍，小说也补读了两三遍，说一下自己的粗浅观感。

电视剧名字叫<天道>是取于小说<遥远的救世主>精髓，也是比较符合中华文化的韵味叫法，也符合国人的口味，而救世主有点让人觉得西方宗教的意思，这或许就是作者豆豆改编成电视剧而叫<天道>的原因。

此剧以丁和小丹的爱情为缘起，以扶贫故事情节为内容，展开了杀富济贫的商战。向人们展示了"天道"为何物的演绎，说明其在生活中的人生中作用，启迪人的觉悟，诱发人的思考。

丁元英作为剧中天道觉悟者，幕后操作炒股和扶贫，无一不令人惊叹他的才华和觉悟。

何为"天道"？道就是规律，神，如来，救世主，规律如来，容不得你思议！但是这个道，很难以觉悟并依律施行，可悟不可修，是有上等知觉的才能悟得。正因为得道难，所以和"遥远的救世主"的"遥远"相呼应，这也是开头说到的"天道"是"遥远救世主的"精髓。

丁元英是觉悟天道，明开了天眼的人，是个脱离红尘低级趣味的人，与传统文化格格不入，难以适应，所以孤独的像个哲人，只想找安静地方一个人待着。这个觉悟让其形成了一种自己的价值观系统，让他的表现被常人不易理解，甚至被肖雅文称之为魔，极品混混，虽然倒行逆施，但又非常在理，不服不行。世俗生活中，在父亲病重和养老话题上表现出了不为人理解的不孝性，对女人是形式逻辑典范的看不起，生产音响时被刘冰称之为比资本家还黑。在觉悟天道方面，和智玄大师寻经问道的探讨，跟小丹文化属性和明开天眼讨论及跟韩楚风在酒店就总裁接班人和强弱势文化属性的讨论。在商战运作时的招招见血的沉静，稳且狠的痞性。都在演绎说明"天道"的属性。

于社会和人，有文化属性进行归类，不同的文化属性成就不同的认识观和价值观，从而看懂把握内在规律，尊重这种客观规律并能准确判断把控就能成事。其实就是马克思的客观规律:一切事物以时间地点和条件为转移，不以人的意志为转移，因为天性禀赋的文化属性使然。

<天道>这部电视剧其实就是表达一个观点:觉悟天道，明开天眼，把被传统，文化，道德，宗教颠倒了东西颠倒回来看，认识事物的内在规律及发展规律，并按规矩办事，就能办事成功！而启迪人的觉悟，诱发人的思考是这电视剧或小说的意义所在。其他的爱情和商业等故事情节只是表现的形式。

觉得豆豆作家是一位奇才，在《天道》电视剧中，原著《遥远的救世主》，把文化属性，爱情，人性，法律，商业方式等体现的淋漓尽致；以朴素练达的文字功底在行云流水般推进故事的同时，穿插了关于中国文化密码、人性、佛教的深刻思考和自己独特的见解。

   剧中主人公丁元英，有异于常人的NT思维，加上对文化，人性的结合，及自身的三分静气，三分贵气，三分杀气，还有一气住于身中，游离心外——痞气，成就一个商业神话，算是个特立独行的商界怪才，这种怪，是因为参透了中国这种传统的文化，又有留学的背景，对于西方那一套也深有体会。与其说他是一个商人，不如说他是一个文化人，而且是思想庞杂的文化人。

   作者把强势文化诠释的很好，有道无术，术尚可求也；有术无道，止于术。

对于人性传述归结三大章，佛的善～法的从～道的义。只有这样才能来去自如，进退随缘！

对于佛，妙就妙在主人公对方丈大师最后讲的那句，我站在门槛就缘尽了，性情中人坦荡自在，即有了佛性的慈悲又有了人性平凡。

天道，讲到最后就是在破解思维密码。通常体制教育出来的人，经过社会浸泡，都有其文化传承脉络里的惯性痕迹。这一点没深刻反思和自我复盘能力的人，很难觉察。

吐掉体制教育的内容，通过大量阅读和自我验证，才可以去觉识人的属性：从哪里来，到哪里去，我是谁。这个源点思考代表了思维能力的追溯能力。丁元英的厉害之处就在于，他通过自己的思维体系到达了这个地方！

他的逻辑大概如是：社会历史事实中求索--文化属性---强势文化---文化体系的漏洞--用之。这种不借助于现有基督体系，儒家体系，科学体系，佛家体系而单独自圆其说的认知结构里，就是一种全新的解读社会现象和人心世道的视角。所以读起来，新奇，震撼！

那么，遥远的救世主，也就有了充分的答案。这个救世主就是觉知强势文化。

问题在于，芸芸众生如何有这样的思悟能力？有一位外国哲人说过类似的话：你真正开始成为一个人的时候，是你把体制教育的成果从你的脑海意识里呕吐出来！

要么成为体制产品，要么落地生根！

我现在是开一个铝合金加工厂，传统制造业，真的不知道如何升级，如何突围，一点头绪都没有，希望各路英雄给真诚意见