鲁迅简介
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京白梨
鲁迅原名周樟寿，字豫山，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。少年时代在家塾学习诗书经传，喜欢野史杂录和民间绘画艺术。1898年就读于洋务派创办的南京江南水师学堂，数月后重考入江南陆师学堂附设的路矿学堂，开始接触新学。1902年到日本留学。4月入弘文学院，1904年4月结业，6月入仙台医学专门学校。这一时期开始参加各种民族民主革命活动，广泛涉猎西方近代科学文艺书刊。最早的一篇译述文章斯巴达之魂前半部分发表于l903年6月在日本出版的浙江潮第5期(后半部分载于第9期)；同年在东京出版了第一本翻译科幻小说月界旅行。1906年弃医学文，希望以文艺改造国民精神。筹办文艺杂志《新生》，未果，转而在《河南》杂志发表人之历史、摩罗诗力说、文化偏重论等重要论文。与周作人合译《域外小说集》第一集，1909年出版。1909年夏回国，先后在杭州浙江两级师范和绍兴府中学堂任教。辛亥革命后任绍兴师范学校校长。1911年用文言写了第一篇小说《怀旧》，思想特色和艺术风格，都与后来小说相同，捷克学者普实克认为它是“中国现代文学的先声”。1912年2月应蔡元培之邀，赴南京教育部任职，后随教育部迁往北京。1918年5月开始以“鲁迅”为笔名在《新青年》发表第一篇现代白话小说《狂人日记》。此后3年间陆续在《新青年》发表小说、新诗、杂文、译文50余篇，并参与《新青年》编务。1920年8月被聘为北京大学、北京高等师范学校文科讲师。1921年12月至次年初，最重要的代表作《阿Q正传》在晨报副刊连载。1923年，第-本短篇小说集《呐喊》出版。1926年出版仿惶。除了小说，鲁迅还写了很多具有独特风格的杂文，以随感录为代表，1918年起在《新青年》上发表。1925年出版杂文集《热风》。此后几乎每年都有杂感集问世。
20年代中期，参与创办《莽原》周刊、语丝周刊和文学社团末名社。1927年初到广州中山大学任文学系主任兼教务主任。1927年8月到厦门大学任教授。同年10月抵上海，从此定居上海，专事写作。1928年与郁达夫创办《奔流》杂志。193O年，中国左翼作家联盟成立，他是发起人之一，也是主要领导人，曾先后主编《萌芽》、前哨、十宇街头、译文等重要文学期刊。
1936年因积劳和肺病在上海逝世，终年55岁。
著作书目：
《呐喊》(短篇小说集)1923，新期社
《中国小说史略》(上下卷)1923一1924，新潮社
《热风》(杂文集)1925，北新
彷惶(短篇小说集)1926，北新
《华盖集》(杂文集)1926，北新
《华盖集续编》(杂文集)1927，北新
《坟》(论文、杂文集)1927，未名社
《野草》(散文诗集)t927.北新
《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社
《而已集》(杂文集)1928，北新
《三闲集》(杂文集)1932，北新
《二心集》(杂文集)1932，合众书店
《鲁迅自选集》1933，天马
《两地书》(书信集)与景宋合著，1933，青光书局
《伪自由书》(杂文集)1933，青光书局
《鲁迅杂感选集》翟秋白编选，1933，青光书局
《南腔北调集》(杂文集)1934，同文书局
拾零集1934，合众书店
《准风月谈》(杂文集)1934，兴中书局
《集外集》杨霁云编，鲁迅校订，1935，群众图书公司
门外文谈(论文)1935，天马
《故事新编》(小说集)1936，文生
《花边文学》(杂文集)1936，联华书局
《且介亭杂文》(杂文集)1936，三闲书屋
夜记(杂文集，后编入且介亭杂文末编)1937，文生
《且介亭杂文二集(杂文集)1937，三闲书屋
《且介亭杂文末编》(杂文集)1937，三闲书屋
《鲁迅书简》(影印本)许广平编定，1937，三闲书屋
《鲁迅全集》(1一20卷，收著作、译文和辑录的古籍)1938，鲁迅全集出版社
《集外集拾遗》(综合集)1938，鲁迅全集出版社
《汉文学史纲要》(文学史)1941，鲁迅全集出版社
《鲁迅全集补遗》唐韬编，1946，上海出版公司
《鲁迅书简》许广平编，1946，鲁迅全集出版社
《鲁迅日记》(影印本)1951，上海出版公司；铅印本，1959，人文
《鲁迅选集》1952，开明
《鲁迅小说集》1952，人文
鲁迅全集补遗续编唐韬编，1952，上海出版公司
鲁迅书简补遗吴元坎辑，1952、上海出版公司
《鲁迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文
鲁迅选集。(1一2卷)1956-1958，中青
《中国小说的历史的变迁(文学史)1958，三联
《鲁迅选集》(上下册)1959，人文
《鲁迅书简》(致日本友人增田涉)1972，人民日报社
《鲁迅诗稿》1976，文物；1981，上海人民美术出版社
《鲁迅书信集》(上下卷，收《两地书》以外书信1381封)1976，人文
鲁迅佚文集1976，解放军报社
《鲁迅书简》(致曹靖华)1976，上海人民
鲁迅手稿全集(书信8册，日记6册)1978一1980，文物
鲁迅致许广平书简1980，河北人民
《鲁迅全集》(1-16卷)1981，人文
小疯子
鲁迅（1881－1936），文学家，思想家,，革命家。原名周樟寿，后改名周树人。字豫亭，后改为豫才。浙江绍兴人，出身于破落封建家庭，青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。鲁迅原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石，后与《药》《故乡》等小说名篇一同收入小说集《呐喊》。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。 毛泽东主席评价鲁迅为伟
我有什么名号
鲁迅（1881－1936），浙江绍兴人,祖籍河南省汝南县。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，字樟寿，号豫才；“鲁迅”是其投身五四五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。
鲁迅，1881年9月25日出生于绍兴都昌坊口一个封建士大夫家庭，7岁启蒙，12岁就读于三味书屋，勤学好问，博闻强记，课余喜读野史笔记及民间文学书籍，对绘画艺术产生浓厚兴趣，自此打下坚实的文化基础。他不囿于四书五经，多方寻求课外读物，努力掌握历史文化知识。
绍兴的悠久历史和灿烂文化，特别是众多越中先贤的道德文章，给鲁迅的思想以很大的熏陶和影响。鲁迅少年时代，祖父因科场案下狱，父亲病故，家道从此中落。鲁迅由一个封建士大夫大家庭的长房长孙，变成了一个破落户子弟。家庭所遭受的一系列重大变故，使少年鲁迅饱受人间冷暖，世态炎凉，看到了“世人的真面目”，认识到封建社会的腐朽和没落。鲁迅母亲鲁瑞，农民的女儿，品格高尚，对鲁迅影响很大。
1898年春，鲁迅离开故乡，满怀人生新的希望，考入了南京江南水师学堂，翌年，因不满学堂的“乌烟瘴气”，改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。他广泛接触西方自然科学和社会科学，阅时务报，看《天演论》，深受维新思潮和进化论学说的影响，初步形成“将来必胜于过去，青年必胜于老人”的社会发展观。
1902年，鲁迅以优异的成绩毕业，被官派赴日留学。他先入东京弘文学院学习日语，后入仙台医学专门学校习医。因深受资产阶级民主革命浪潮的影响，积极投身于反清革命的洪流之中，课余“赴会馆，跑书店，往集会，听讲演”，立下了“我以我血荐轩辕”的誓言。1906年，鲁迅在事实面前，有感于国内同胞的愚弱，认识到改变国民性的重要，便毅然弃医从文，迈出了人生道路上具有决定意义的一步，选择了文学艺术，以笔作为自己救国救民的战斗武器。他参与筹办文艺杂志《新生》，撰写了人之历史、科学史教篇、文化偏至论、摩罗诗力说等早期重要论文。鲁迅认为，中国的严重问题在于人，不在于物；在于精神，不在于物质；在于个性，不在于“众人”；要“立国”，必先“立人”，而“立人”的关键，在于个性的觉醒与精神的振奋。
辛亥革命前夜，鲁迅回到祖国，先在杭州的浙江两级师范学堂执教，担任化学、生理学教员，后又回到故乡绍兴，担任绍兴府中学堂监学兼博物教员、山会初级师范学堂监督（校长）。他一方面教书育人，培养青年， 一方面积极投身于辛亥革命。 他领导故乡文学团体“越社”， 支持创办越铎日报。 1912年初， 鲁迅应教育总长蔡元培之邀，赴南京临时政府教育部任职，不久，随教育部迁至北京，任社会教育司第一科科长，同时先后受聘于北京大学、北京高等师范学校、北京女子高等师范学校等一些高等院校，担任校外兼职讲师。
俄国十月革命胜利后，鲁迅深受鼓舞，与李大钊、陈独秀等当时许多先进知识分子一起，写文章，办杂志，揭开了中国五四运动的序幕。他站在反帝反封建的前列，积极提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨击几千年来的旧文化、旧思想、旧道德。1918年，他发表了我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，小说通过象征的艺术手法，无情地揭露了中国几千年封建社会吃人的本质，强烈地控诉了封建礼教和封建宗法制度的罪恶。此后，鲁迅“一发而不可收”，以彻底的不妥协的姿态，创作了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等许多小说和大量杂文、随笔、评论，从而成为五四五四运动的先驱和中国现代文学的奠基人。
1926年夏，鲁迅离开北洋军阀盘踞的北京，南下厦门，担任厦门大学中国文学系教授，同时兼任国学院教授。1927年初，鲁迅又转赴当时的革命中心广州，担任了中山大学中文系主任，同时兼任教务主任，一边从事教育和文学创作，一边投入新的战斗。同年4月，反革命政变发生，鲁迅经受了腥风血雨的考验，因营救学生无果，愤而辞职。在血的教训面前，鲁迅早年形成的社会发展观发生了深刻的变化，他严厉解剖自己的思想，纠正了过去只信进化论的“偏颇”，从此，他的思想发展进入了一个崭新的起点。20年代中期，参与创办《莽原》周刊、语丝周刊和文学社团末名社。1927年初到广州中山大学任文学系主任兼教务主任。1927年8月到厦门大学任教授。
1927年10月，鲁迅到了上海，从此定居下来，集中精力从事革命文艺运动。1928年与郁达夫创办《奔流》杂志。193O年，中国左翼作家联盟成立，他是发起人之一，也是主要领导人，曾先后主编《萌芽》、前哨、十宇街头、译文等重要文学期刊。他参加和领导了中国左翼作家联盟、中国自由运动大同盟和中国民权保障同盟等许多革命社团。他主编前哨、《奔流》、萌芽月刊等许多刊物，团结和领导广大革命的、进步的文艺工作者，与帝国主义、封建主义和国民党政府及其御用文人进行针锋相对的斗争。他坚持韧性战斗，撰写了数百篇杂文。这些杂文，如匕首，似投枪，在反文化“围剿”中，作出了特殊的贡献。他与共产党人交往密切，坚决拥护中国共产党的抗日民族统一战线政策。他以“窃火者”自喻，致力于中外文化交流，倡导新兴木刻运动。他关心青年，培养青年，为青年作家的成长付出了大量的心血。
1936年10月19日，鲁迅在上海大陆新村寓所与世长辞，终年55岁。
鲁迅写过一首《自嘲》诗，其中有两句为“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这是他一生的真实写照。
鲁迅一生写下了800多万字的著译，他的《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》等许多作品一版再版，被翻译成英、俄、德、法、日、世界语等多种文字，饮誉全球。《鲁迅全集》是他留给中国人民和世界各国人民的一笔宝贵的精神财富。
major
鲁迅一生写了《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》等15部杂文集。在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。
[编辑本段]鲁迅文集选
《而已集》文选 、《鲁迅传略》 、《伪自由书》文选 、《野草》 、《朝花夕拾》、《呐喊》文集、《且介亭杂文》《二心集》杂文集 、《阿Q正传》是中国现代文学史上的杰作 、《白光》 、《端午节》 、风波、《故乡》 、《孔乙己》、1918年5月发表首次用笔名“鲁迅”的中国史上第一篇白话小说——《狂人日记》，后来又发表了《明天》、社戏 、头发的故事 、兔和猫 、一件小事 、鸭的喜剧、《药》 、《彷徨》文集、《祝福》 、《兄弟》 、在酒楼上 、《伤逝》 、《离婚》 、《孤独者》 、高老夫子 、示众 、长明灯、肥皂 、幸福的家庭 、《坟》文集、题记 、我之节烈观 、我们现在怎样做父亲 、娜拉走后怎样 、未有天才之前 、论雷峰塔的倒掉 、再论雷峰塔的倒掉 、说胡须 、论照相之类 、看镜有感 、《灯下漫笔》 、春末闲谈 、论“他妈的！” 、杂忆 、从胡须说到牙齿 、寡妇主义 、坚壁清野主义 、论“费厄泼赖”应该缓行 、写在‘坟’后面 、藤野先生、父亲的病、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文二集》
我是传奇
鲁迅，原名周树人（1881年9月25日—1936年10月19日）。浙江绍兴人，字豫才，原名周樟寿，后改名周树人。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、诗歌、评论、散文、翻译作品。对“五四运动”以后的中国文学产生了深刻而广泛的影响。毛主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，可谓知言。
鲁迅(20张)鲁迅[1]，清朝光绪七年辛巳年八月初三（1881年9月25日）出生于浙江绍兴府会稽县东昌坊口新台门周家，初名周樟寿，后改名周树人，在南京求学时学名为“周樟寿”，字豫山、豫亭、豫才。是中国现代小说的奠基人、中国现代文学的奠基人之一。至三十八岁，使用鲁迅为笔名。大哥周建人，三弟周作人，合称为“周氏三兄弟”。鲁迅1902年考取留日官费生，赴日本进东京的弘文学院学习。1904年初，入仙台医科专门学医，后弃医从文（详见藤野先生一文），回国从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了摩罗诗力说文化偏至论等论文。期间曾奉母命回国结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学，同年回国，先后在杭州、绍兴等地担任教师。[2]
辛亥革命后，鲁迅曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职兼在北京大学、女子师范大学等校授课。是一个非常受学生欢迎的老师。
1918年5月，首次用“鲁迅”作笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》[3]，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。
1918年到1926年间，陆续创作出版了短篇小说集《呐喊》《彷徨》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《而已集》《二心集》，散文诗集《野草》，回忆性散文集《朝花夕拾》（又名旧事重提）等专集。其中，1921年12月发表中篇小说《阿Q正传》。 1926年8月，因支持北京学生爱国运动，被北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《坟》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》、且介亭杂文二编、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了国民新报副刊（乙种）《莽原》语丝《奔流》《萌芽》译文等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内国外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理嵇康集，辑录会稽郡故书杂录古小说钩沈唐宋传奇录《小说旧闻钞》等。其中《鲁迅全集》中的社戏被列入上海教育出版社，《风筝》被列入人民教育出版社七年级课本。[4]
1936年10月19日鲁迅因肺结核病逝于上海，上海上万名民众自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓[5]。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。鲁迅被誉为“民族魂”
求学时期
早年鲁迅出生在中国浙江省绍兴府会稽县府城内东昌坊口（今属绍兴市越城区）的一个书香门第，祖父周福清是同治十年（1871年）辛未科进士，在北京任官员。父亲周伯宜是一名秀才，母亲鲁瑞。鲁迅与周恩来同宗，祖先是北宋理学始祖周敦颐。 鲁迅漫画
1892年，11岁的鲁迅就读于家乡绍兴的寿镜吾开设的私塾三味书屋。1893年（光绪十九年），鲁迅的祖父周福清因为科举舞弊案而被革职下狱，鲁迅兄弟则被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难。周福清被判“斩监候”，入狱8年，因此周家每年必须花费大笔礼金，使周福清得以活命，于是家道开始衰落，同时其父亲周伯宜也重病在床，1896年病故。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。而童年的生活场景，百草园、咸亨酒店、外婆家一带的农村等地，都成为后来鲁迅的两部小说集《呐喊》《彷徨》和散文集《朝花夕拾》的重要素材来源。
1898年，17岁的鲁迅离开家乡的三味书屋，进入金陵的新式学堂江南水师学堂，并改名为周树人。1899年转入江南陆师学堂附设的矿路铁路学堂，与陈衡恪结交，1901年毕业，颇受进化论思想影响，爱读新思想的书，尤其是翻译的小说。
留学日本
鲁迅与周作人、郭沫若、郁达夫等著名作家都为留学日本派。1902年2月，21岁的鲁迅赴日本，先入东京弘文学院学习日语，2年后进入仙台医学专门学校（1912年改制东北大学医学部）学习现代医学。鲁迅选择学习现代医学，是因为父亲的病故造成他对中医产生了严重的怀疑。他是东北大学的第一位外国留学生，也是当时仙台唯一的中国留学生。在仙台给鲁迅影响最大的是解剖学老师藤野严九郎。在周作人所著的《鲁迅的青年时代》和许寿裳所著的《亡友鲁迅印象记》两部书中，两人都曾引用过鲁迅的医专同班同学医学博士小林茂雄公布的鲁迅学年成绩：
解剖学59.3 鲁迅分
组织学73.7分
生理学65分
伦理学83分
德语60分
物理60分
化学60分
平均65.5分，全班第68名（班上同学142人） [7]
可见鲁迅考得最好的是属于社会科学的伦理学。自然科学和医学专业科目成绩较普通，只有藤野担任的解剖学一科没有考及格。总成绩正如鲁迅在藤野先生文中的自述：“同学100余人之中，我在中间，不过是没有落第”。对此班上部分同学认为是“上年解剖学试验的题目，是藤野先生讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。”1994年，渡边襄发现成绩算错：生理学上学期60分，下学期75分，单科学年平均65分，不是63.3分，学年总平均65.8分，学年平均83分的伦理学等第登录成丙等。
鲁迅在日本留学时的笔记
鲁迅后来作有藤野先生，对这篇作品也非常重视，1935年日本岩波书店要出《鲁迅选集》日本语译，他要求执行选集编译工作的自己的学生增田涉：“我看要放进去的，一篇也没有了。只有藤野先生一文，请译出补进去。”鲁迅身后，藤野也发表谨忆周树人君一文回忆鲁迅留学生活。
鲁迅在医校学习一年以后，便从学校退学。他本人在藤野先生一文中提及此事，称自己是因为受到一部日俄战争的纪录电影片里，中国人围观日军杀害中国人情节的刺激，认为“救国救民需先救思想”，于是弃医从文，希望用文学改造中国人的“国民劣根性”。据永田圭介的专著秋瑾——英雄女侠传记载，在1905年秋瑾回国前，曾在陈天华追悼会上对反对回国的鲁迅许寿裳等人痛骂，还拔出了随身携带的日本武士刀厉声喝道：“投降满虏，卖友求荣。欺压汉人，吃我一刀。”
在当时，一般的读书人走的是三条道路：其一是读书作官的道路 ，再者，当不上官的还可以去做某一个官僚的“幕友”(俗称“师爷”)。倘若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当。
1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。 《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者欺凌。
鲁迅先生在南京路学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了公费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校（现日本东北大学医学部）。他选择学医，意在救治像他父亲那样被中医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。
弃医从文
鲁迅是我国现代最伟大的文学家、革命家和思想家。早年在日本仙台医学专科学校学习。
一天，在上课时，教室里放映的片子里一个被说成是俄国侦探的中国人，即将被手持钢刀的日本士兵砍头示众，而许多站在周围观看的中国人，虽然和日本人一样身强体壮，但个个无动于衷，脸上是麻木的神情。这时身边一名日本学生说：“看这些中国人麻木的样子，就知道中国一定会灭亡！”鲁迅听到这话忽地站起来向那说话的日本人投去两道威严不屈的目光，昂首挺胸地走出了教室。他的心里像大海一样汹涌澎湃。一个被五花大绑的中国人，一群麻木不仁的看客一一在脑海闪过，鲁迅想到如果中国人的思想不觉悟，即使治好了他们的病，也只是做毫无意义的示众材料和看客。现在中国最需要的是改变人们的精神面貌。他终于下定决心，弃医从文，用笔写文唤醒中国老百姓。从此，鲁迅把文学作为自己的目标，用手中的笔作武器，写出了《呐喊》、《狂人日记》等许多作品，向黑暗的旧社会发起了挑战，唤醒了数以万计的中华儿女，起来同反动派进行英勇斗争。直到生命的最后一刻，他仍夜以继日地写作。
一是匿名信事件，二是看电影。
这两件事对探索救国救民之道的鲁迅刺激很大。匿名信事件使作者深感弱国弱民倍受歧视的悲哀，激发了作者强烈的民族自尊心和为拯救民族、富国强民的斗争精神。“终于这流言消灭了”，鲁迅的正义斗争终于取得了胜利。“看电影事件”更深深地刺激了鲁迅。他极为沉痛而愤慨地写道：“中国是弱国……也无怪他们疑惑。”用这样的反语来表达作者的自尊心所受到的挫伤，思想上所受到的极大的震动，以及改变志向，弃医学文的决心。
鲁迅先生想通过医学将中国人身体变得强健。但他的这种梦想并没有维持多久就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59.3分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他，这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，一场电影中，鲁迅看到众多的“体格强 许广平年轻时的照片壮，神情麻木”的中国人，在淡然地围观被当作俄国侦探处死的同胞。鲁迅受到极大的打击，这时他已认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。
在日本留学期间，鲁迅先生初步形成了他的世界观和人生观。但是，鲁迅的思想不但为当时大多数中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。
1909年鲁迅结束了长达七年之久的留日生涯，回到故乡。1912年5月，鲁迅北上，开始了在北京长达十四个春秋的生活。1923年10月，鲁迅开始为北京女子高等师范大学的学生讲授《中国小说史》，许广平成了他的学生。每到鲁迅来上课，许广平总是挤到第一排中间的座位上，鲁迅也有着包办婚姻强加给他的“礼物”，而许广平全然置之不顾，写了风子是我的爱……，来赞美这段纯真的爱情！而鲁迅也写下腊叶，“是为爱我者的想要保存我而作的。”
同车南下。9月两人分别登上“新宇”号和“广大”号轮船，鲁迅赴厦门大学任教，许广平到广州任教。两人在热恋中乍分两地，便有了浓烈的相思之情。1927年1月，鲁迅到广州中山大学执教，两人又相聚。在患难与共、风雨同舟的岁月里，鲁迅与许广平经历了分离的痛苦，也品味了重聚的甘甜。1927年10月8日，这对有情人终在上海横滨路幸福地结为伉俪。
鲁迅对于朱安是无爱的婚姻，而对于许广平则是相濡以沫的厮守！
许广平和她儿子周海婴1909年，鲁迅从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和绍兴府中学堂任教员。这是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的混乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后，他压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。 1924年，诺贝尔文学奖得主、印度大诗人泰戈尔来访紫禁城，北京方面安排鲁迅与泰戈尔会见且合照。当时中国文坛对于泰戈尔访华的评价趋于两极化，鲁迅将其访华评价为“做了一瓶香水”。
鲁迅和其妻子许广平鲁迅共做了14年的中华民国公务员，级别是荐任，机关是教育部，单位是社会教育司（司长是夏曾佑），历任第1科科长和佥事（辅助司长的高级幕僚）。主要的业绩有：担任国语统一会教育部代表，协调制定注音字母（与马裕藻、朱希祖、许寿裳、钱稻孙共同提议并执笔文案“统一读音，不过改良反切，故以合于双声叠韵的简笔汉字最为适用”）；与钱稻孙、许寿裳2位科长合作中华民国国徽设计案，执笔致国务院国徽拟图说明书（说明书全文详见2005年版《鲁迅全集》）；并设计了当时北京大学的校徽，系“北大”二字的美术字体；分管图书情报（图书资讯）业务：督导京师图书馆（后来的北京图书馆，现在的中国国家图书馆等）。直到被教育部时任署总长章士钊免职为止。为此鲁迅向中华民国行政法院提起行政诉讼并胜诉，依法可以复职，但他选择离开政府体系。好友易培基接任教育总长后签署了让佥事周树人复职的命令，并以兼国立北京女子师范大学校长身份发出新的教授聘书，1926年三·一八惨案爆发后，周树人易培基等都被中华民国临时执政段祺瑞通缉了。
小说创作
1918年5月15日，鲁迅先生在《新青年》杂志上首次以“鲁迅”为笔名发表了文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，它奠定了新文化运动（1919），推进了现代文学的发展。这篇小说，大胆揭露了人吃人的封建理念，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!” 狂人日记 鲁迅
鲁迅先生的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(南腔北调集·我怎么做起小说来)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是华老栓、单四嫂子、阿Q、祥林嫂、爱心这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视、冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己这样的长衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，拥有做人的原则。
在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅先生还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。 鲁迅(9张)前者出版于1928年，后者出版于1937年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在“野草”里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。
阿Q正传(12张)鲁迅先生晚年还完成了一部小说集《故事新编》（1936年出版）。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；理水非攻歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。
杂文创作
最充分体现鲁迅先生创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的，到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》等16部杂文集。在这16部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。
鲁迅先生在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，写下了记念刘和珍君等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了为了忘却的记念等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。”（毛泽东：新民主主义论）
鲁迅与新兴木刻版画
鲁迅先生1931年在上海倡导发起了中国新兴木刻版画运动，新兴木刻从诞生那天起，便和中华民族的解放事业紧密相关，与广大人民群众的命运血肉相连。他是中国革命文艺的一个重要组成部分，是国统区美术的主力军。当时的版画是以艺术家和革命者的双重身份出现，以艺术作为战斗武器，在思想教育战线上发挥了它的巨大作用。由于鲁迅的倡导，进步的艺术青年拿起了木刻刀，组织起木刻团体，1931年初春被国立杭州艺术专科学校开除和退学的“一八艺社”社员张眺(耶林)、于海(于寄愚)、陈卓坤(陈广)、陈耀唐(陈铁耕)等联合上海的周熙(江丰)等人在上海成立一八艺社研究所。6月，在虹口每日新闻社楼上举行一八艺社习作展览会，展品180幅，其中有油画、雕塑、图案及木刻。这是新兴木刻版画首次在展览会上展出，并出版了画册，鲁迅为之作序。 从此在鲁迅的领导下，以上海为代表的中国新兴木刻版画代表人物有：胡一川、陈铁耕、陈烟桥、沃渣、马达，黄新波，李桦，杨可扬，江丰，王琦，黄永玉，郑野夫，朱宣咸，汪刃锋，王麦秆，邵克萍，钟步青，苗勃然，力扬。后来中国新兴木刻版画运动，似星星之火燎原了整个中国大地，以延安为代表的解放区新兴木刻版画也蓬勃发展了起来，代表人物有：古元，力群，马达，彦涵，石鲁，夏风，李少言。从20世纪30，40年代由中国革命文化主将鲁迅播下并精心培育起来的中国新兴木刻版画的种子，经过多年的艰苦奋斗和艺术实践，如今已经终于成为一片“茂林嘉卉”，并已组成鲁迅于生前所期望的“旌旗蔽空的大队”，正以矫健的步伐迎着新世纪的朝阳迈步前进。[8]
病逝上海
1936年10月19日，鲁迅先生因肺结核病逝于上海，上海 本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓[5]。在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。
生前，他立下遗言：一，不得因为丧事，收受任何人的一文钱。——但老朋友的，不在此例。 二，赶快收敛，埋掉，拉倒。 三，不要做任何关于纪念的事情。 四，忘记我，管自己生活。——倘不，那就真是胡涂虫。 五，孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。 六，别人应许给你的事物，不可当真。 七，损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
鲁迅先生一生写作600万字，其中著作500万字，辑校和书信100万字；鲁迅在1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主[10]。小说《祝福》等先后被改编成电影。同时他的作品被译成英、日、俄、法等50多种文字。很多作品被收进中学、大学课本。
《而已集》文集
《鲁迅传略》
《伪自由书》文集
《野草》
《朝花夕拾》 秋夜
《呐喊》文集
《二心集》文集
《阿Q正传》
《白光》
《端午节》
风波
《故乡》
《孔乙己》
《狂人日记》
《明天》
社戏
头发的故事
兔和猫
一件小事
鸭的喜剧
《药》
《彷徨》短篇小说集[9]
《祝福》
弟兄
在酒楼上
《伤逝》
《离婚》
《孤独者》
高老夫子
示众
长明灯
肥皂
幸福的家庭
《坟》文集
题记
我之节烈观
我们现在怎样做父亲
娜拉走后怎样
未有天才之前
论雷峰塔的倒掉
再论雷峰塔的倒掉
说胡须
论照相之类
看镜有感
《灯下漫笔》
春末闲谈
论“他妈的！”
杂忆
从胡须说到牙齿
寡妇主义
坚壁清野主义
论“费厄泼赖”应该缓行
写在‘坟’后面
笔名无数
鲁迅、自树、庚辰、索子、索士、树人、令飞、迅行、树、黄棘、周豫才、周树、唐俟、俟、神飞、迅哥儿、风声、尊古、巴人、某生者、小孩子、学之、敖者、俟堂、宴之敖者、冥昭、杜斐、楮冠、楮冠病叟、华约康郁、洛、姜珂、越丁等多达190个。
相关名言
时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（选自《自嘲》）等
尹哲嘉豪
鲁迅（1881－1936），浙江绍兴人,祖籍河南省汝南县。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，字樟寿，号豫才；“鲁迅”是其投身五四五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。
鲁迅，1881年9月25日出生于绍兴都昌坊口一个封建士大夫家庭，7岁启蒙，12岁就读于三味书屋，勤学好问，博闻强记，课余喜读野史笔记及民间文学书籍，对绘画艺术产生浓厚兴趣，自此打下坚实的文化基础。他不囿于四书五经，多方寻求课外读物，努力掌握历史文化知识。
绍兴的悠久历史和灿烂文化，特别是众多越中先贤的道德文章，给鲁迅的思想以很大的熏陶和影响。鲁迅少年时代，祖父因科场案下狱，父亲病故，家道从此中落。鲁迅由一个封建士大夫大家庭的长房长孙，变成了一个破落户子弟。家庭所遭受的一系列重大变故，使少年鲁迅饱受人间冷暖，世态炎凉，看到了“世人的真面目”，认识到封建社会的腐朽和没落。鲁迅母亲鲁瑞，农民的女儿，品格高尚，对鲁迅影响很大。
1898年春，鲁迅离开故乡，满怀人生新的希望，考入了南京江南水师学堂，翌年，因不满学堂的“乌烟瘴气”，改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。他广泛接触西方自然科学和社会科学，阅时务报，看《天演论》，深受维新思潮和进化论学说的影响，初步形成“将来必胜于过去，青年必胜于老人”的社会发展观。
1902年，鲁迅以优异的成绩毕业，被官派赴日留学。他先入东京弘文学院学习日语，后入仙台医学专门学校习医。因深受资产阶级民主革命浪潮的影响，积极投身于反清革命的洪流之中，课余“赴会馆，跑书店，往集会，听讲演”，立下了“我以我血荐轩辕”的誓言。1906年，鲁迅在事实面前，有感于国内同胞的愚弱，认识到改变国民性的重要，便毅然弃医从文，迈出了人生道路上具有决定意义的一步，选择了文学艺术，以笔作为自己救国救民的战斗武器。他参与筹办文艺杂志《新生》，撰写了人之历史、科学史教篇、文化偏至论、摩罗诗力说等早期重要论文。鲁迅认为，中国的严重问题在于人，不在于物；在于精神，不在于物质；在于个性，不在于“众人”；要“立国”，必先“立人”，而“立人”的关键，在于个性的觉醒与精神的振奋。
辛亥革命前夜，鲁迅回到祖国，先在杭州的浙江两级师范学堂执教，担任化学、生理学教员，后又回到故乡绍兴，担任绍兴府中学堂监学兼博物教员、山会初级师范学堂监督（校长）。他一方面教书育人，培养青年， 一方面积极投身于辛亥革命。 他领导故乡文学团体“越社”， 支持创办越铎日报。 1912年初， 鲁迅应教育总长蔡元培之邀，赴南京临时政府教育部任职，不久，随教育部迁至北京，任社会教育司第一科科长，同时先后受聘于北京大学、北京高等师范学校、北京女子高等师范学校等一些高等院校，担任校外兼职讲师。
俄国十月革命胜利后，鲁迅深受鼓舞，与李大钊、陈独秀等当时许多先进知识分子一起，写文章，办杂志，揭开了中国五四运动的序幕。他站在反帝反封建的前列，积极提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨击几千年来的旧文化、旧思想、旧道德。1918年，他发表了我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，小说通过象征的艺术手法，无情地揭露了中国几千年封建社会吃人的本质，强烈地控诉了封建礼教和封建宗法制度的罪恶。此后，鲁迅“一发而不可收”，以彻底的不妥协的姿态，创作了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等许多小说和大量杂文、随笔、评论，从而成为五四五四运动的先驱和中国现代文学的奠基人。
1926年夏，鲁迅离开北洋军阀盘踞的北京，南下厦门，担任厦门大学中国文学系教授，同时兼任国学院教授。1927年初，鲁迅又转赴当时的革命中心广州，担任了中山大学中文系主任，同时兼任教务主任，一边从事教育和文学创作，一边投入新的战斗。同年4月，反革命政变发生，鲁迅经受了腥风血雨的考验，因营救学生无果，愤而辞职。在血的教训面前，鲁迅早年形成的社会发展观发生了深刻的变化，他严厉解剖自己的思想，纠正了过去只信进化论的“偏颇”，从此，他的思想发展进入了一个崭新的起点。20年代中期，参与创办《莽原》周刊、语丝周刊和文学社团末名社。1927年初到广州中山大学任文学系主任兼教务主任。1927年8月到厦门大学任教授。
1927年10月，鲁迅到了上海，从此定居下来，集中精力从事革命文艺运动。1928年与郁达夫创办《奔流》杂志。193O年，中国左翼作家联盟成立，他是发起人之一，也是主要领导人，曾先后主编《萌芽》、前哨、十宇街头、译文等重要文学期刊。他参加和领导了中国左翼作家联盟、中国自由运动大同盟和中国民权保障同盟等许多革命社团。他主编前哨、《奔流》、萌芽月刊等许多刊物，团结和领导广大革命的、进步的文艺工作者，与帝国主义、封建主义和国民党政府及其御用文人进行针锋相对的斗争。他坚持韧性战斗，撰写了数百篇杂文。这些杂文，如匕首，似投枪，在反文化“围剿”中，作出了特殊的贡献。他与共产党人交往密切，坚决拥护中国共产党的抗日民族统一战线政策。他以“窃火者”自喻，致力于中外文化交流，倡导新兴木刻运动。他关心青年，培养青年，为青年作家的成长付出了大量的心血。
1936年10月19日，鲁迅在上海大陆新村寓所与世长辞，终年55岁。
鲁迅写过一首《自嘲》诗，其中有两句为“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这是他一生的真实写照。
鲁迅一生写下了800多万字的著译，他的《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》等许多作品一版再版，被翻译成英、俄、德、法、日、世界语等多种文字，饮誉全球。
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鲁迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。 鲁迅先生一生写作600万字，其中著作500万字，辑校和书信100万字。 鲁迅在1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有： 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；（《阿Q正传》等皆收于《呐喊》中） 散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提
water_yeye
[编辑本段]鲁迅简介 鲁迅[1]（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟寿、周树人，字豫山、豫亭，后改为豫才，浙江绍兴人。1918年 ，首次用“鲁迅”作笔名。鲁迅是伟大的无产阶级的文学家，思想家，革命家，出生在浙江绍兴府城内东厂房口，汉族。他幼年丧父，生活寒苦，就靠母亲和姐姐帮人洗衣服维持生计。曾有过百来个笔名，而1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》（原名旧事重提） 小说《狂人日记》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南
曲冬凈
先生于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，13岁那年，他原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活就这样结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。自他家变穷了，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的深刻的印象，对他的心灵的打击很大，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的。多年以后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”〈呐喊〉自序
家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。
在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，假若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
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鲁迅(1881年9月25日～1936年10月19日）原名周树人，后改为周樟寿，字豫才，浙江绍兴人。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家,享年55岁。人称“文思革”。代表作：小说集《呐喊》等，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《华盖集》等。光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口，祖籍河南省汝南县。青年时代受达尔文进化论和托尔斯泰博爱思想的影响，1898年更名为周树人，字豫才。1902年公费至日本留学，原在仙台医学院学医，理想以自己的双手去治病救人，后因战乱纷起改行为作家，从事文艺工作，希望用以改变国民精神（见《呐喊》自序）。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了摩罗诗力说、文化偏至论等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在广州、绍兴任教。1918年以“鲁迅”为笔名，发表中国史上第一篇白话小说《狂人日记》。1927年与许广平女士成婚，生有一男名周海婴。有3个侄女。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《鲁迅全集》，作品及《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。后于1981年出版《鲁迅全集》（共十六卷）。2005年出版《鲁迅全集》（共十八卷）。他的著作主要以小说、杂文为主，小说中《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》等较为知名。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本，小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
鲁迅以笔代戈、奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。
毛泽东认为：鲁迅是“文化新军的最伟大和最英勇的旗手”，是“最热忱的空前的民族英雄”，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”；“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”。
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鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了摩罗诗力说、文化偏至论等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用
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鲁迅（1881－1936），浙江绍兴人，祖籍河南省汝南县。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，鲁迅原字豫山，后改豫才。“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。
鲁迅的生平和创作
鲁迅是中国现代伟大的文学家、思想家。原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名。
鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因故入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境便迅速败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”(〈呐喊〉自序)
家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。
在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。通过科举考试，可以升官，可以发财，个人身价百倍，家庭也随之受到世人的羡慕。这被认为是读书人的“正路”。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕僚”，为这个官僚出谋划策，奔走效力，接受这个官僚的馈赠。借着这个官僚的权势，自己也有了权势。这是当时读书人常走的第二条道路。假若前两条道路都走不通，还可以去经商，虽然这被当时的官僚所不齿，但到底可以发家致富，不致落到被侮辱、被损害的社会底层。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，抱着到“异地”去寻“别一类”的“人们”的目的，离开了家乡，进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是当时的洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程，这是在中国传统的教育中所从来没有过的。在课余，鲁迅还阅读了外国文学和社会科学方面的著作，这大大开拓了他的文化视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
鲁迅的生平和创作鲁迅是一个求知欲很强的人，在南京路矿学堂求学期间，他的学习成绩一向优异，这使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。日本就是通过西方的医学认识到西方科学技术的价值和意义的，鲁迅也想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。当时的日本通过明治维新迅速强大起来，但日本军国主义的势力也在同时发展着。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在强国林立的现代世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。在当时，他和他的二弟周作人共同翻译了两册《域外小说集》，他个人单独发表了科学史教篇文化偏至论摩罗诗力说等一系列重要论文。在这些论文中，他提出了“立国”必先“立人”的重要思想，并热情地呼唤“立意在反抗，指归在动作”的“精神界之战士”。
在留学日本期间，鲁迅对当代世界文化的发展有了更清醒的认识，对中华民族的前途和命运有了更切实的思考，也初步形成了他的独立的世界观和人生观，但是，鲁迅不是一个“振臂一呼，应者云集”的英雄，他的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实状况和被西方帝国主义所欺侮的历史命运。社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。在这时，人生像一杯苦酒，喝在肚里，苦在心里，欲吐吐不出，欲忍忍不下。但也正因为如此，当五四新文化运动发生之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。
1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，也是中国最早的现代白话小说，标志着中国小说的发展已经进入一个全新的时代。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”可以说，鲁迅的《狂人日记》是讨伐传统封建专制文化的一篇檄文，是呼唤重建中国现代新文化的宣言书。它带着被侮辱与被损害的中华民族的凄厉的声音向全世界宣告了中华民族重新崛起的意志和信念。
《狂人日记》之后，鲁迅一发而不可收，连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版。
鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。中国的小说，只有到了鲁迅那里，才把目光集中到社会最底层这个更广大的题材领域，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(南腔北调集·我怎么做起小说来)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。这是一个多么冷酷无情的世界!这是怎样一种扭曲的人生!鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，挺起腰杆来做人，争取自己幸福的未来。
除了社会底层的人物形象之外，鲁迅还塑造了一些刚刚觉醒的知识分子形象。这些知识分子有进步的要求，有改善社会的良好愿望，有对人、对己的真诚的感情，真诚的爱，但当时的社会却不能容忍他们。“狂人”诅咒人吃人的现象，希望人人都能成为“不吃人的人”，成为“真的人”，周围的人就把他当成疯子，必欲除之而后快(《狂人日记》)；夏瑜为社会而牺牲，茶客们说他“疯了”，华老栓则用他的血来治自己儿子的病(《药》)；魏连殳关心中国社会，社会却来迫害他，到他不再关心中国社会时，周围的人却来巴结他(《孤独者》)。在酒楼上中的吕纬甫，《伤逝》中的子君和涓生，都曾为社会，为自己，追求过，奋斗过，但在沉滞落后的中国社会，经历的都是悲剧的命运。鲁迅同情这些知识分子，就是同情中国社会，关心中华民族的命运，因为在当时的社会，只有这些知识分子还在为社会的进步而挣扎、奋斗。
鲁迅对社会上的两类人是抱着深恶痛绝的态度的，那就是那些权势者和伪君子。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、长明灯中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们在当时的中国社会中有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。肥皂中的四铭、高老夫子中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。
鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。这需要高超的艺术功力。读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但我们却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到我们平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。
在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1927年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想像，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。
最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。中国古代的文化不像西方的文化，西方中世纪处在一种宗教文化基督教文化的统治之下，只要挣脱了这种宗教文化的束缚和禁锢，西方的近现代文化就有了发展的力量。中国古代文化则是由各种不同的文化共同构成的，在几千年的发展演变过程中，各种文化都掺杂在了一起，当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集，在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它彻底打破了中国古代散文“温柔敦厚”美学风格的束缚，更自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。
鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想像，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；理水非攻歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。
鲁迅的思想和艺术的创造力是惊人的，他在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。这使他成为20世纪中国最伟大的文学家，也是一个世界性的文学大师。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三一八”惨案的罪恶行径，写下了记念刘和珍君等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了为了忘却的记念等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”(毛泽东：新民主主义论)
1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。
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鲁迅简介
鲁迅（原名：周树人）(1881年9月25日－1936年10月19日），中国近现代最伟大的文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且他是中国现代文学的奠基人。他是浙江绍兴人（祖籍河南省正阳县），原名周樟寿、字豫山。母亲鲁瑞、父亲周伯宜。后改字为豫才，1898年去南京求学时改名周树人。鲁迅（周树人）是大哥 ，周作人是老二．周建人是老三（即风筝里的弟弟）。“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名，从此成为世人最崇敬的笔名。鲁迅是中国近现代最伟大的文学家、思想家和革命家也是世界上最有成就的作家之一。
鲁迅是周树人发表《狂人日记》时开始用的笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。1881年9月25日诞生。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了摩罗诗力说、文化偏至论等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。
辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说，《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。
1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》等专集都被收录在各类教材中。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，被北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、且介亭杂文二编、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了国民新报副刊（乙种）、《莽原》、语丝、《奔流》、《萌芽》、译文等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理嵇康集，辑录会稽郡故书杂录、古小说钩沈、唐宋传奇录、《小说旧闻钞》等等。
1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。 葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。
1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（十卷），鲁迅译文集（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯......等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。鲁迅曾因为母亲的安排娶朱安为妻，但朱安其貌不扬，是封建社会的牺牲品，思想很陈旧，鲁迅的家乡绍兴有一种风气，看不起离婚的女人，鲁迅心善，不想让朱安沦落到如此地步，只好借出去工作为由，离开了朱安，后另娶了许广平，生下了海婴。朱安一生都没有和鲁迅圆过房，生不了孩子。鲁迅死后，是朱安为他守灵，但朱安死后却没人为她守灵，朱安终其一生始终是不幸的。
Ecke Kukadlo
鲁迅简介 (1881～1936)
现代文学家、思想家。原姓周，幼名樟寿，字豫山， 后改为豫才。1898年起，改名树人。鲁迅是他1918年发 表《狂人日记》时开始使用的笔名。
寻找真理的青年时代 1881年 9月25日（清光绪七 年八月初三），鲁迅诞生于浙江省绍兴县城一个逐渐没 落的封建家庭。祖父周介孚在北京做官。父亲周伯宜是 个秀才。母亲鲁瑞以自修达到能够看书的程度。鲁迅从 小受过传统的封建文化教育,但他阅读兴趣十分广泛,看 过许多野史、杂记，特别是那些富有民主思想和爱国精 神的著作；对民间艺术，也深切爱好。
1893年，因鲁迅的祖父被捕下狱，家庭备受亲友的 歧视和欺凌。不久父亲又患重病，并于1896年去世。鲁 迅是周家的长子,在家庭由小康坠入困顿中,饱受人间的 冷眼，这使他“看见世人的真面目”。又由于母亲是乡 下人,他有机会接触农村社会,和农民孩子亲密相处，从 中知道农民受压迫的苦况和他们勤劳、纯朴的性格。这 些经历对他后来的思想发展和小说创作，都产生了深刻 的影响。
甲午战争后,洋务“新政”破产,资产阶级改良主义 运动兴起。鲁迅不满传统的封建“正道”，决心“走异 路，逃异地”，于1898年5月,到南京投考江南水师学堂。 次年2月,改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。因为 总办（校长）是个维新派人物，矿路学堂看新书的风气 很盛。鲁迅经常读译学汇编，还读了一些西欧的近 代科学、社会学和文学的译著，其中对他影响最大的是 严复译述的英国赫胥黎的《天演论》。他从中接受了进 化论的启蒙,后来他又钻研了有关进化论的其他著作,在 以后相当长的一段时间里，以它作为观察社会现象，进 行反封建斗争的主要思想工具和武器。在南京的 4年间， 中国经历了怵目惊心的剧变，戊戌变法彻底失败，义和 团运动遭到镇压，八国联军蹂躏国土，这促使鲁迅更加 急迫地寻找新鲜的知识和救国的真理。
1902年 1月，鲁迅在矿路学堂毕业。旋赴日本留学。 同年 4月，到东京入弘文学院普通科江南班学习。当时 中国资产阶级革命派正在东京进行反清活动，留学生中 分为反清与保皇两派。鲁迅经常参加反清的集会，课余 还大量阅读近代科学、哲学和文学的书籍，开始考虑改 造国民性问题。他毅然剪掉象征清朝统治的辫子，并在 断发照片上写诗明志：“我以我血荐轩辕”，表示他誓 为祖国人民解放而献身的决心。这期间，他发表了根据 外国作品改写的小说斯巴达之魂，论文中国地质 略论,说□,与友人合编关于中国地质和矿产分布 状况的专著中国矿产志，还翻译科学幻想小说月 界旅行、《地底旅行》，进一步表现了青年鲁迅爱科 学的热情和强烈的爱国主义精神。 1903年鲁迅摄于日本东京
弘文学院结业后，鲁迅于1904年 9月入仙台医学专 门学校。他立志学医，是希望用新的医学，来“促进国 人对于维新的信仰”。他学习勤奋，受到教师藤野严九 郎的热切关怀和帮助。不久，他在有关日俄战争的幻灯 片上，看见一个替俄国军队当侦探的中国人，被日本军 队抓住杀头，而围观的中国人竟无动于衷。这使鲁迅痛 切感到：医学并非紧要，如果思想不觉悟，即使体格健 壮，也无济于事。当时他认为头等重要的还是改变人的 精神，而善于改变精神的是文艺,于是决定弃医从文,并 于1906年春天重返东京。 当时的东京,以孙中山、章炳麟为代表的革命派,与 康有为、梁启超等保皇派，进行尖锐的斗争。鲁迅师事 章太炎，与陶成章等革命派往还密切，并成为反清革命 组织光复会的成员。1907年，他准备创办文艺刊物新 生，但终于失败。鲁迅为此而感到寂寞，但并不灰心。 他发表人的历史、科学史教篇,介绍达尔文的生 物进化学说和西方科学思潮的演变；还发表文化偏至 论、摩罗诗力说，分析西方资本主义文化发展的 历史特点及其存在的偏颇,强调要与“列国”竞争,“其 首在立人，人立而后凡事举”；要立人，就必须反对封 建传统思想，“别求新声于异邦”，提倡“立意在反抗， 指归在动作”的战斗精神，因而大力介绍以拜伦为首的 具有反叛精神的“摩罗”诗派。鲁迅还与周作人共同翻 译出版了《域外小说集》，介绍东欧被压迫民族和俄国 的现实主义短篇小说。
鲁迅自题小像诗手迹
在日本 7年，鲁迅广泛涉猎外国的自然科学、社会 学说、文学艺术和哲学，开始形成早期的社会思想和文 艺思想，成为反帝反封建的革命民主主义者，并且确定 了用文学作为自己为祖国的独立自由、为人民的思想解 放而抗争的武器。
1909年 8月间，鲁迅离日归国，他先在杭州两级师 范学堂，后在绍兴府中学堂任教。1911年10月，辛亥革 命爆发，鲁迅怀着热烈的心情迎接它，绍兴光复后，鲁 迅出任绍兴师范学校校长。是年冬，他创作文言短篇小 说《怀旧》。
1912年 1月，中华民国临时政府在南京成立。鲁迅 应教育总长蔡元培的邀请，于 2月前往南京，在教育部 工作。5月,他随政府迁往北京，在教育部任科长、佥事 等职务，主管图书馆、博物馆和美术教育等工作。
辛亥革命没有完成反帝反封建的任务，革命的成果 被袁世凯所篡夺，继而发生帝制复辟等丑剧。军阀混战， 国家形势日益恶化。鲁迅对国事深感失望，便在业余时 辑录和校勘古书,还看佛经，抄古碑,搜集金石拓本。在 旧的民主革命的革命性已经消亡，而新的民主革命的革 命性尚未成熟的历史间隙，鲁迅经历着深刻的思想矛盾 和痛苦，继续坚毅地探索社会和革命的新路。
举起反帝反封建的文化大旗 1917年，俄国十月社 会主义革命胜利，给中国送来了马克思列宁主义。1919 年，北京爆发了五四运动，革命进入了新民主主义时期。 鲁迅在新的时代潮流的鼓舞下，怀着毁坏封建的“铁屋 子”，唤醒熟睡的人们的热望，投身于“五四”新文学 运动，不久即成为无产阶级领导的文化新军的伟大旗手。
1918年初，鲁迅参加了陈独秀主编的《新青年》的 编辑工作，置身于当时的大力倡导民主和科学，反对旧 礼教和旧文学的伟大斗争的前列。同年 5月，他在这个 刊物上，发表了第一篇白话小说《狂人日记》，它描写 一个因患迫害狂的精神病人的心理活动，把对社会生活 的清醒描写和对狂人特有的内心感受的刻画杂糅在一起， 揭露了封建“家族制度和礼教的弊害”，指出中国社会 的历史是人吃人的历史。这是彻底反封建的第一声“呐 喊”，也是鲁迅战斗史上新的开端。
接着,鲁迅还发表了《孔乙己》、《药》、《故乡》、 《阿Q正传》 等十几篇小说，后编成第一个短篇小说集 《呐喊》，并于1923年8月出版(见彩图《呐喊》、彷 徨初版本、鲁迅小说《孔乙己》插图程十发作、 鲁迅小说《药》插图顾炳鑫作) 。《呐喊》反映了从 辛亥革命前后到五四运动前后的中国社会，特别是在帝 国主义和封建主义压迫下逐渐破产的古老农村和市镇的 面貌。塑造了没落知识分子、城市贫民、人力车夫、被 压迫农民等形象。它以“表现的深切和格式的特别”， 激动了青年读者的心，“显示了文学革命的实绩”。鲁 迅是择取中国文化遗产优秀成分和采用外国良规加以融 合发展，创造现代小说的杰出代表，并成为中国现代文 学的伟大奠基人。
接着,鲁迅还发表了《孔乙己》、《药》、《故乡》、 《阿Q正传》 等十几篇小说，后编成第一个短篇小说集 《呐喊》，并于1923年8月出版(见彩图《呐喊》、彷 徨初版本、鲁迅小说《孔乙己》插图程十发作、 鲁迅小说《药》插图顾炳鑫作) 。《呐喊》反映了从 辛亥革命前后到五四运动前后的中国社会，特别是在帝 国主义和封建主义压迫下逐渐破产的古老农村和市镇的 面貌。塑造了没落知识分子、城市贫民、人力车夫、被 压迫农民等形象。它以“表现的深切和格式的特别”， 激动了青年读者的心，“显示了文学革命的实绩”。鲁 迅是择取中国文化遗产优秀成分和采用外国良规加以融 合发展，创造现代小说的杰出代表，并成为中国现代文 学的伟大奠基人。
《孔乙己》描写一个没有考上秀才的读书人，批判 地揭示了人物的悲剧性格，表达了作者对于造成这种性 格的文化教育制度的有力鞭挞。《药》描写革命者夏瑜 的牺牲和茶馆主人华老栓夫妇为了医治儿子疾病所表现 的无知，并且通过“药”——蘸着革命者的鲜血的馒头 而联结起来。作品深刻地揭示革命者与群众的隔膜，揭 示了资产阶级旧民主主义革命的悲剧。最后夏瑜坟上的 花环暗示着革命后继有人，给作品增添了乐观的色彩。 一件小事通过“我”乘人力车所遭遇的一个意外事 故,对比地描写了劳动人民与知识分子的行为、性格,触 及了知识分子应该向劳动人民学习的重要思想。在呐 喊中占有重要地位的，是描绘农村生活和农民形象的 作品。《故乡》通过“我”回故乡的见闻及回忆，描写 旧中国农村急速破产的萧索、凄凉的生活图景。闰土曾 经是一个生机焕发的小英雄，但是在兵、匪、官、绅的 重重压榨下,曾几何时,便变成了一个精神麻木的人。作 者怀着悲愤的心情，对造成这一悲惨图景的社会势力提 出了沉重的控诉,同时又期望被迫害者能够醒悟过来,开 辟自己的生活道路：“地上本没有路，走的人多了，也 便成了路。”
《阿Q正传》 是鲁迅小说的代表作。它以辛亥革命 前后的农村未庄为背景，塑造了深受精神毒害的贫苦农 民阿Q的形象。阿Q受尽了惨重的剥削和压迫，可是他在 精神上却“常处优胜”。他夸耀过去，幻想未来，自我 安慰，自轻自贱，始终不能正视严酷的现实。此外，他 还沾染了游手之徒的狡猾。小说集中反映阿 Q在辛亥革 命中的表现和命运。他原以为革命就是“造反”，对它 深恶痛绝，但封建统治者在革命到来时的惊惶，却使他 快意并要求革命。可是这场革命忽视农民的力量，反而 跟封建阶级相勾结。未庄一切依旧，只有阿 Q被抓去枪 毙。这个结局是对辛亥革命及其领导者的彻底批判。小 说塑造了阿 Q的不朽典型，反映了辛亥革命的历史教训， 从而提出了启发农民的民主主义觉悟的严重课题。由于 农民问题是中国民主革命的基本问题，鲁迅对农民问题 的深刻反映，在当时具有重大的现实意义。辛亥革命没 有给农村带来真正的变革，农民的启蒙教育问题还有待 于解决。这在风波里也有真实的反映。此外，反映 农民生活的还有社戏，它描写已经逝去的美丽的童 年，赞美农民的质朴、诚实的心灵。
鲁迅在描写被压迫人民的不幸时，常常是期望他们 奋起抗争，同时还以极大的愤怒来揭露封建阶级、封建 思想的 《阿Q正传》插图 赵延年作 残酷统治，显示了作者是从被压迫人民中站起来 的革命民主主义作家。他反映农民问题的深刻性，反封 建的彻底性，都是中国过去的文学作品所未曾达到的。
鲁迅还是中国现代杂文的开拓者。五四时期，他写 了许多杂感和论文，大都发表在《新青年》上，后来收 入《热风》和《坟》里。这些作品尖锐泼辣，形象生动， 带有广泛的社会批评的特点。有的严正批判封建的父权 思想和节烈观念；“有的是对于扶乩，静坐，打拳而发 的；有的是对于所谓‘保存国粹’而发的；有的是对于 那时旧官僚的以经验自豪而发的；有的是对于上海时 报的讽刺画而发的”(热风•题记)。它们总是把 中国人民的生存和发展，同守旧派所宣扬的旧文化、旧 道德摆在对立的地位；有时则以生命的发展来论证社会 改革的必要，坚决站在新事物方面来反对一切封建旧事 物，并相信启发人民的觉悟，可以达到改革社会的目的。 这些杂文所表现的不拘一格的形式，寓热情于冷峻之中 的文笔，通过抨击时政和鞭挞习俗揭示生活哲理，并将 诗和政论结合在一起的风格，后来被人们称之为“鲁迅 风”。鲁迅杂文开创了现代杂文的新风，影响了一代又 一代的杂文作者。
鲁迅是清醒的现实主义者。他大胆地正视现实的各 种矛盾，他的小说和杂文，反映了极其深广的真实的历 史内容。他对于旧中国的一切，对于几千年的传统势力、 传统思想,比同时代许多人了解得多,而且看得深透。他 从旧营垒中来,站在不妥协的革命者的立场上,反戈一击， 能给旧事物以致命的打击。他是对旧势力、旧思想揭露 最深刻、斗争最坚决的一位伟大作家。他在中国革命史、 思想史上的这些杰出贡献，是从“五四”文化革命中就 充分显示出来的。他把旧社会的一切暴露出来，是为了 引起疗救的注意，以推动社会的改革。他自觉地“听将 令”，他的作品充分体现无产阶级领导的彻底反帝反封 建的新民主主义革命的要求，在当时发挥了巨大的战斗 作用。
从1920年秋到1926年夏，鲁迅先后在北京大学、北 京女子师范大学等校任教，致力于系统研究和讲授中国 小说史。后来他把讲义整理成《中国小说史略》出版。 它打破了中国小说历来无史的局面，是一部开创性的学 术著作。鲁迅还从事翻译介绍工作，出版俄国和日本的 文艺创作和文艺理论的译著。他还支持青年的文艺活动， 帮助他们学习和战斗，因而成了进步青年爱戴的导师。
五四新文化统一战线，到1921年中国共产党成立后， 逐渐发生分化。这时革命中心转移到南方，北京文化界 显得寂寞和荒凉。鲁迅又感到“成了游勇，布不成阵”， 他在□徨探索，但仍继续战斗。
1924至1925年，鲁迅继续创作短篇小说《祝福》、 《伤逝》等11篇，编成第二个小说集《彷徨》，继续反 映辛亥革命前后到第一次国内革命战争以前的社会现实。 《祝福》描写一个善良、安分的劳动妇女祥林嫂，新寡 之后在鲁四老爷家里做工，希望以自己的诚实劳动，换 取最起码的生活。但不久便被婆家逼嫁到山□里去。当 她第二次在鲁家出现，那是第二个丈夫病死，儿子被狼 叼走之后。因她再嫁再寡，鲁四老爷把她看成不祥之物， 不许她沾手祭品。柳妈又以阴间的锯刑相恐吓，要她到 土地庙捐门槛，当作赎罪的替身。她默默地忍受和挣扎， 捐了门槛，但主人还是不许她摆设祭品。她从此失魂落 魄,不久便沦为乞丐,并且怀着对阴间的恐怖和疑惑，死 在年终“祝福”的街头上。祥林嫂是中国人民最悲惨的 典型，她受到了极其深刻的精神创伤。小说通过她的一 生，揭露封建主义的极端野蛮性和残酷性，表明社会环 境已迫使被压迫人民走到绝境。《离婚》中的农村妇女 爱姑，大胆泼辣，丈夫要离弃她，她闹了整整三年。但 对出面调停的豪绅七大人却寄托幻想。小说着重描写爱 姑会见七大人的场面，从七大人的矫揉作态、故弄玄虚 在爱姑内心所引起的反应，写出爱姑精神上的深刻弱点， 以及由此所导致的失败结局。这又一次揭示了封建主义 思想统治的严重性，说明被压迫人民必须在启蒙教育下 克服本身的弱点，才能走向更坚决更持久的斗争。
在新文化队伍分化的形势下，探索知识分子在民主 革命中的地位和作用，以及他们的生活道路问题，是一 个十分重要的课题。鲁迅的《彷徨》集比较集中地描写 了知识分子的痛苦和挣扎，反映了他们个人奋斗的破产。 在酒楼上的吕纬甫本来是有理想也有作为的，可是 几经波折，他便成为一个“敷敷衍衍，模模糊糊”的人 物，把自己的精力消耗在没有意义的事情上而不能自拔， 失去了一切决断的能力和战斗的意志。《孤独者》中的 魏连殳，这个曾挂着新党头衔的人物，黑暗社会对他的 打击是很大的，他受到流言和失业的威胁，几乎要挨饿、 求乞了。最后他妥协了，躬行“先前所憎恶、所反对的 一切”,并以一种愤懑的心情和玩世的态度来对待它,终 于带着深刻的精神创伤寂寞地死去。这两篇小说反映了 革新势力和传统势力之间的矛盾，弥漫着革命退潮时期 沉重的历史气氛。作者以无比激愤的心情，描写人物的 遭遇和痛苦，同时也批判他们性格的弱点。《伤逝》里 的子君和涓生，则是五四运动以后出现的青年知识分子。 他们要求个性解放和婚姻自由，勇敢地冲出旧家庭。可 是当他们建立了新家庭以后，子君便认为目的已达，沉 湎在小家庭的生活琐事中。一旦失业的打击到来时，子 君便无以自处，涓生则急于救出自己。于是爱情终于破 裂，最后不得不分手。子君回到她父亲的严威和旁人的 冷眼的环境中去，不久便死去了。涓生陷入了悔恨和悲 哀中，他在□徨和探索，但新的生路在哪里呢？他还是 迷惘的。这个爱情悲剧表明，婚姻自由和个性解放是不 能离开社会解放而单独解决的。
比起《呐喊》来，《彷徨》较多地流露了作者当时 忧郁、彷徨的情绪，但他对于社会的分析和批判却是同 样清醒和深刻的，在艺术技巧上，他对小说艺术形式的 掌握，以及人物形象的描绘，都比以前圆熟，表现也更 加深切。
鲁迅善于“杂取种种人”来塑造典型形象，并运用 “画龙点睛”和白描的手法，来加以刻画。他的艺术语 言十分精练，对话简短传神。他的描写真实、朴素，不 借助曲折离奇的情节，而是以平易近人的生活场面来展 现人物的性格。鲁迅的小说显示一种冷隽而深切的风格 特征，是中国现实主义文学的一座高峰。
鲁迅的小说使中国文学发生了深刻的变化。他是中 国文学史上第一个反映被压迫农民的阶级利益和要求的 作家，他首先要求从根本上推翻封建主义在中国的统治， 首先提出启发农民等被压迫群众的革命性，提高他们的 民主主义觉悟的问题。这在以农民问题作为基本问题的 民主革命中，具有十分重大的意义。鲁迅在创作上达到 的另一伟大成就，是用生活的真实来深刻地表现知识分 子是中国民主革命中首先觉悟的成分，同时也反映他们 的个人主义及其抗争的软弱性。这些伟大的成就，是同 时代的其他作家未能达到的。
1925年前后，资产阶级右翼知识分子胡适等，政治 上日趋保守，鲁迅却继续在文化领域作战，他参加了语 丝社，组织和领导了莽原社、未名社，支持了晨报副 刊、京报副刊，编辑了《莽原》周刊等。在北京 女子师范大学学生反对校长杨荫榆的斗争中，他站在进 步学生方面，痛斥“甲寅派”压制学生的罪行和复古主 义的论调，揭露“现代评论派”陈源等的仗势欺人和流 言诬蔑。在五卅运动和“三•一八”惨案中，他痛悼死 难者，总结斗争教训，并对帝国主义、封建军阀及其帮 凶,提出严重抗议。他指出:“血债必须用同物偿还。拖 欠得愈久，就要付更大的利息。”他号召青年要成为真 的猛士，跟敌人进行持久的不妥协的斗争。这一时期的 杂文，已从广泛的社会批评转向激烈的政治斗争。论 “费厄泼赖”应该缓行是反对资产阶级自由主义和传 统的中庸之道的战斗檄文，他提出“痛打落水狗”的主 张，具有重大的现实意义。这表明鲁迅韧性战斗的彻底 革命精神达到了成熟的地步，并充分反映无产阶级领导 的新民主主义革命的要求。这一时期的杂文，收在华 盖集、《华盖集续编》和《坟》的后半部。
由于革命形势的变化，鲁迅感到原有的思想武器已 不能适应形势发展的需要，他从现实斗争中不断接受社 会革命论的思想，进一步激化了他世界观中新旧思想的 矛盾。他并不讳言自己的思想矛盾，而是更无情面地解 剖自己。现代文学的第一部散文诗集《野草》，和当时 所写的一些书信、杂文，突出地反映了他解剖自己的努 力。
《野草》写于1924至1926年，共收入23篇作品。它 们尖锐地揭露当时社会的黑暗，同时又反映了作者追求 新的革命道路，而又未能找到的内心矛盾和在探索中前 进的革命精神。作品的构思奇特、新颖，形式多采多姿， 既有象征主义的方法，也有类似杂文的讽刺。作者的思 想主要是通过诗的形象来表现,寓意深远,感情浓郁。但 由于环境关系“难于直说”，有的作品意思比较隐晦。
为了避开北洋军阀政府的通缉和迫害，并出于对南 方革命斗争的向往，以及个人生活方面的原因，鲁迅于 1926年 8月南下,任厦门大学教授,开设“中国文学史” 等课程，后来整理成《汉文学史纲要》出版。他还写了 5篇“旧事重提”，后来合以前所写的5篇，辑成散文集 《朝花夕拾》出版。这些作品以亲切的笔调，沉郁的感 情,记叙了作者从童年到青年时期的片断经历,侧面地勾 划了古老中国的社会面貌。在回忆往事和追怀保姆、父 亲、师友的同时，渗透着鲜明的爱憎，闪射着反封建主 义的怒火，以及对于“现代评论派”正人君子的旁敲侧 击。他在厦门所写的写在〈坟〉后面，对过去的斗 争经历和思想发展,进行了认真的总结和解剖,第一次作 出了“世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界” 的著名论断。这表明鲁迅经历多年的现实斗争之后，正 在酝酿一次思想飞跃：他鲜明地批判了唯心史观，踏上 了唯物史观的门槛。
轰毁进化论思想，转变成阶级论者 经中国共产党 的推荐，鲁迅于1927年 1月到达广州，任中山大学教授 和教务主任。此后他和共产党人、革命青年有了密切的 联系，对中国革命的道路问题，也有了清楚的认识。他 说：“中国现在的社会情状，止有实地的革命战争，一 首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了。”（而 已集•革命时代的文学）4月10日,在革命军胜利进军 的欢庆声中，他写出庆祝沪宁克复的那一边，引用 列宁的名言作为立论的根据,要人们吸取教训,力戒“小 有胜利,就陶醉在凯歌中”,以防敌人“乘隙而起”。他 主张“不断进击”，将革命进行到底。两天后，蒋介石 在上海发动反革命政变。4月15日,广州的国民党反动派 也大肆捕杀共产党人和革命群众。鲁迅召集中山大学各 主任紧急会议，力主营救被捕学生，结果无效。他愤而 辞去中大的一切职务。在白色恐怖中，他继续在广州坚 持写作和斗争，这些文章收在《而已集》里。
剧烈残酷的阶级斗争，深刻地教育着鲁迅。过去他 以为压迫、杀戮青年的，大概是老人，现在知道不然了。 他“目睹了同是青年，而分成两大阵营，或则投书告密， 或则助官捕人”（三闲集•序言）。他过去信奉的 进化论，被彻底“轰毁”了，从此他开始转变成阶级论 者。在阴霾满天的白色恐怖中，他无所畏惧地站到无产 阶级的战斗行列中来。|
1927年10月，鲁迅由广州到达上海。他和许广平同 居，在这里开始了后期10年光辉的战斗生活。“这时有 两种反革命的‘围剿’：军事‘围剿’和文化‘围剿’。 也有两种革命深入：农村革命深入和文化革命深入。” “而共产主义者的鲁迅，却正在这一‘围剿’中成了中 国文化革命的伟人。”（毛泽东新民主主义论） 1928年3月鲁迅在上海景云里寓所
到上海不久，鲁迅就接编语丝半月刊，与郁达 夫合编《奔流》月刊，还参加了革命互济会，跟中国共 产党取得联系。1928年,由创造社、太阳社发动,鲁迅同 他们进行了一场关于无产阶级革命文学的论争。为了正 确阐明问题，鲁迅翻译和钻研马克思主义文艺理论。他 联系中国革命及文艺运动的实际，发表了许多精辟意见， 对创造社等的“左”倾错误提出正确批评，这有助于无 产阶级文艺运动的健康发展。1929年,鲁迅主编科学的 艺术论丛书，先后翻译出版普列汉诺夫的《艺术论》， 卢那卡尔斯基的文艺与批评和苏联的一些著名论著。 在认真学习革命学说的过程中，他认识到“惟新兴无产 者才有将来”。这期间，他和柔石等组织朝花社，介绍 东欧和北欧的文学,输入新兴的木刻艺术,先后出版朝 花周刊和艺苑朝华等。1929年 9月，儿子海婴在 上海出生。这两年的杂文收在《三闲集》里。这个集子 反映了他在论争和学习马克思主义中的思想变迁，表明 他逐步掌握新的思想武器的历程。
鲁迅从青年时代起，就关心民族的解放和人民的利 益。为了改造旧中国，他不断寻找改革的武器和改革的 道路。先是用生物进化的观点来观察世界，后来才找到 马克思主义的真理。他最初着眼于“国民精神”的改造， 后来才重视经济、政治制度的改革。从革命民主主义者 转变成共产主义者，从启蒙主义者转变成无产阶级革命 家,这就是鲁迅的思想发展的道路。鲁迅的战斗道路,反 映了中国文化革命的方向。鲁迅是带着自己丰富的斗争 经历和痛苦的经验教训，来接受马克思主义的；他一旦 接受了,就深信不疑,成为一位坚定的马克思主义者。他 对于马克思主义，从来不是简单地复述或演绎别人的说 法，而是善于用自己的生活经历和感受，用自己丰富的 斗争经验和广博的历史知识，去印证它，阐发它。马克 思主义真正化成了他的灵魂和血肉。
1930年1月起,鲁迅主编萌芽月刊（后为左联机 关刊物）。1930年2月,他参加并发起党所领导的“中国 自由运动大同盟”，旋即遭到国民党浙江省党部以“堕 落文人”的罪名发出的“通缉”，鲁迅对此毫无所惧。 3月,中国左翼作家联盟在上海成立，鲁迅是发起人之一， 并参加了领导工作。他和创造社、太阳社等作家消除分 歧，团结战斗。在左联成立大会上，他发表了题为对 于左翼作家联盟的意见的演说，把马克思列宁主义和 中国文艺革命的实际相结合，正确提出对革命作家的要 求和左联工作的方向，因而成了中国革命文艺运动的指 导性文献。左联成立前后，鲁迅团结许多革命作家，对 资产阶级文化社团新月社和国民党反动派豢养的“民族 主义文学”进行坚决的斗争。他批判人性论，阐明文学 的阶级性的原理，揭露“挥泪以维持治安”的“刽子手 和皂隶”的本质，并对帝国主义殖民政策下的流氓政治 所产生的流尸文学，坚持彻底的批判。
1931年2月,左联成员、共产党员柔石、殷夫等被国 民党捕杀。鲁迅也处在被国民党搜捕的险境，他被迫离 家避难，但依然不忘战斗。他在左联秘密刊物前哨 上发表文章，纪念战死者，并撰写黑暗中国的文艺界 的现状，委托美国友人史沫特莱译成英文，投寄国外， 控诉国民党的血腥罪行。两
馨轩蔷薇
著作
•朝花夕拾 •故事新编 •彷徨
•呐喊 •野草 •
杂文集
•而已集 •二心集 •坟
•花边文学 •华盖集 •华盖集续编
•华盖集续编补编 •集外集 •集外集拾遗
•集外集拾遗补编 •南腔北调集 •且介亭杂文
•且介亭杂文二集 •且介亭杂文附集 •且介亭杂文末编
•热风 •三闲集 •伪自由书
•准风月谈
《呐喊》(短篇小说集)1923，新潮社
《中国小说史略》(上下卷)1923一1924，新潮社
《热风》(杂文集)1925，北新
《彷徨》(短篇小说集)1926，北新
《华盖集》(杂文集)1926，北新
《华盖集续编》(杂文集)1927，北新
《坟》(论文、杂文集)1927，未名社
《野草》(散文诗集)t927.北新
《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社
《而已集》(杂文集)1928，北新
《三闲集》(杂文集)1932，北新
《二心集》(杂文集)1932，合众书店
《鲁迅自选集》1933，天马
《两地书》(书信集)与景宋合著，1933，青光书局
《伪自由书》(杂文集)1933，青光书局
《鲁迅杂感选集》瞿秋白编选，1933，青光书局
《南腔北调集》(杂文集)1934，同文书局
拾零集1934，合众书店
《准风月谈》(杂文集)1934，兴中书局
《集外集》杨霁云编，鲁迅校订，1935，群众图书公司
门外文谈(论文)1935，天马
《故事新编》(小说集)1936，文生
《花边文学》(杂文集)1936，联华书局
《且介亭杂文》(杂文集)1936，三闲书屋
夜记(杂文集，后编入且介亭杂文末编)1937，文生
《且介亭杂文二集(杂文集)1937，三闲书屋
《且介亭杂文末编》(杂文集)1937，三闲书屋
《鲁迅书简》(影印本)许广平编定，1937，三闲书屋
《鲁迅全集》(1一20卷，收著作、译文和辑录的古籍)1938，鲁迅全集出版社
《集外集拾遗》(综合集)1938，鲁迅全集出版社
《汉文学史纲要》(文学史)1941，鲁迅全集出版社
《鲁迅全集补遗》唐韬编，1946，上海出版公司
《鲁迅书简》许广平编，1946，鲁迅全集出版社
《鲁迅日记》(影印本)1951，上海出版公司；铅印本，1959，人文
《鲁迅选集》1952，开明
《鲁迅小说集》1952，人文
鲁迅全集补遗续编唐韬编，1952，上海出版公司
鲁迅书简补遗吴元坎辑，1952、上海出版公司
《鲁迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文
《鲁迅选集》(1一2卷)1956-1958，中青
中国小说的历史的变迁(文学史)1958，三联
《鲁迅选集》(上下册)1959，人文
《鲁迅书简》(致日本友人增田涉)1972，人民日报社
《鲁迅诗稿》1976，文物；1981，上海人民美术出版社
《鲁迅书信集》(上下卷，收《两地书》以外书信1381封)1976，人文
鲁迅佚文集1976，解放军报社
《鲁迅书简》(致曹靖华)1976，上海人民
鲁迅手稿全集(书信8册，日记6册)1978一1980，文物
鲁迅致许广平书简1980，河北人民
《鲁迅全集》(1-16卷)1981，人文
鲁迅全集卷一（坟 热风 呐喊）
鲁迅全集卷二（彷徨 野草 朝花夕拾 故事新编）
鲁迅全集卷三（华盖集 华盖集续编 而已集）
鲁迅全集卷四（三闲集 二心集 南腔北调集）
鲁迅全集卷五（伪自由书 准风月谈 花边文学)
鲁迅全集卷六（且介亭杂文 且介亭杂文二集 且介亭杂文末编）
鲁迅全集卷七（集外集 集外集拾遗）
鲁迅全集卷八（集外集拾遗补编）
